“Funciones de a erature 4s expecifica que no necesita, para legtimar su existencia, ponerse al servicio de la polis, de la moral, dela filosofa, ete. Claro que el hombre de letras de cualquiorépoca tao casi siempre conciencia del caricter propio y deta dignidad de su menester de escritor: pero le {allo hasta época no muy lejana la eoncencia de que su arte podria ‘se gadoy valoado dnicamenteen func de elementos estticos. “Teognis de Megara (siglo via. de C:), por ejemplo, tiene concon: cin plna dela grandeza espectfica desu condicion de poeta, a tava e lncual pede conceer la inmoralidad a ls personas por can as pero slo justia su ofcio de poeta en cuanto subordnado s los pritcipios de adic y de a juste Los conocido versos de Horacio que seialan como finde a poe= sia aut prodesse aut delecare? no implican ux concepto de poesia ti- ‘noma, de una poesia exclusivamente fel a valores poétieos, allo «de una poesia pedagogic, Fl place, lo dale «que se retire Horacio ye mencionado por una laren tadicién literria curypea de raiz ‘oracana,conduce mas bien a una conoepein hedonista dela poesia, Jo ual constinye todavia hoy un medio de hacer dependent, y, m= ‘has veces, de Someta lastimostmente la obra potic De hecho, hasta mediados del siglo xm 3 atribuye a a literate 1, cas sin excepein, una finaldad 0 hadonista © edagégico-moca lista ¥ decimos ccas sin exeepcin» porque en algunos eas sepa fentiza con mayor © menor agudeza la ceneiensia de la autonomia de Jn tertura Calimaeo, por ejemplo, earactersicorepresentante dela ura helenistca, busca y cultiva una poesia original, rea en bells 03 aonoros, en rts eves y gris, jena a mtivaciones mo- rs Silos mis tan, slgunos trovadores provencales trnsformen ‘astvidad potica en auténticareliggn del arte, consagrindose de 0 FUNCIONES DE LA LITERATURA 1. Después del intent de determinar la naturalezs de fa i rata, coniene formar una nueva pregunta: zcudl es Ia fnaida | ani de a erature? Esta pregunta ha recibid, en las divers sociedades y culturas, mitiples y dispares respuesta, y cera dba de susctar en el fturo ls misma disparida de soluciones, Lae ria de la Iteratura tiene que sender 2 esta multiplicidad de asp ‘el Fenimeno litrari, sin eae en la tentacion de reduc la rqueca Jn diversi de tas formas de las ideas del arte teraio una 6 ‘mula absraca y descamad, Bs necesaro,e30 que, sin des la ealidad histvea dl are literai, la tora de la itratura ecoja inerprete Ins solucones mis signticativas e influyentes, dads, a Jango del vompa, al problema dela funcion dela Ierturs —y soluciones, como es obvio, nos inteesan en cuanto represenian e nucturas generles que lan informa, alo largo dea historia, la pesienciaiterara, "Prof Dru Mai Hla Go Rola Pein, HA, 2, Cb, 1963p Le in tr O om de ps Crs aa Caan, He, pina ad Poe v.33: A pode vl ot eee act snl tase sos es (ee pt ue ot kes tao taal mar np mn tees pa ai) 2. Bs relativamente modera la conciencia teoréticn de la va ez isinseca y,consiguienemente, de Ia autononni de a liter + dei, a conciencia de que la literatura — como cualquier ofr te— tiene valores propiosy constituye uns actividad independienteTeoria de ta erat 5 jones de la literatura ve manera total ala erecién del pooma y a su perfecionamiento fo imal, excluyendo de sus propssitas toda intenciOn utara. Un fi ‘Conocedor de a literatura medieval, el Prof. Anfonio Viscari, esc {este respect «Lo quo importa es la fe nueva en ol arte, en la todos los etrvadores cree firme €intimamente, y que todos obs ‘vary practcan con devocion sincera», De esta fe nae el sentido ‘radoresco del arte que ex el fin de sf mismo El arte pot el ar es Gescubrimiento dels tovadores “S-pesar de esos algunos otros raros ejemplos, no hay dud 4 aque la conciencia de Ia amonomia de Ta iterare —y del ate en feral — slo adquirié fuerza y aleanz6 su fundamentacin pati: [a segunda mitad de siglo xvi, €pocadesbordante de atividad Iorualen muchos dominios y,partiularmente, en eld ls ideas tions. ‘Alexander Gotich Baumgarten (1714-762), a quien se debe ceacion dl vocabo eco, fue certamente uno de los primers pe adores gue consideraron el arts como un dominio specific, ind pendionte de la flosofla, dela moral y del placer. En 1778 Ka hil Moritz, en su obra Sobre fa mitactn lista de lo belo (Uber de ‘yan esttin que caractriza ala helleza consists en gu la forma re sativa del objetn,indepenentemente de cualquier desco 0 vo fintod, en lz pura contemplacifn, pone en movimiento, en un juepo fie ¥ armonioso, as dos facultades que constituyen Ia estructura del sajeto coasciente cl inteleto y la fantasia)s* Asi, mientras gue, en fa esfera de Ia aceién moro prictca la fnalidad es concebida como thjetiva, pes el objet es el termina final de la aetividad, en el dor tmnio del arte la fnalidad es siempre finalided sin fin (Zweckmis- “ight okme Zwecl),realizada en un plan de pura conterplacin, sin {que import la existeneia empirica del objeto en si y el placer res: tante dc la experiencia esttica seré una sutifaccién destneresada (ineresefases Wohigeatien) es deci, un placer exento de la ino- sion del deseo y de I voluntad “Las docirinas de Kant sobre estos problemas ejercizon un nflaio| importante y contibuyeron mucho # que la Hiteraturafuese concebida ‘amo dominio auténome, cuya exstencia no necesita ser justieads ors vineulaci awn ideal moral eligiso, socal ete. Goethe, por ejemplo, scribe que, acerea dela eller, «no pueden labios hums nos decir nada mis sublime que: jeriste'n, y consider la distncion donde Nachahmung des Schinen) afira que a ob de are es un if Kantians ene esttca y efestos morales como un acto libertador, imposible vineular in iteratura a objetvos ultrios, también ‘oniluye que es imposible asoeiar los valores lteraros a valores mo- sales. Gautier, en el ya citado preficin a Mademoiselle de Maupin, enoncia con particular serimonia los intenos de transfomar la lite ‘ature en calla de vrtudes y de ejemplaidad mora: lo perodisas, ‘sc trmsforman en preicaders, los folletins en pilptos, todos, a tolicos y nevcrstianes mezclados com republicanos y stint-simonia- os, ahogan por una poesia un teatro y una novela moralizadores y eximuladores de las buenas costumibres, Sin embargo, como observa Gaui, est afin morlizante-no tiene ninguna dimension tniverse- lista, porque, en el fondo, no es mis que la expresin de os intereses de un spo Esta acusacién no Ta dirigen los adeptos del arte por el ate sso contra los sectores llamados conservadores, sino tambien risas. Baudelaire considera fa noi de progres como invencin def] conta los socialists y otospropesisiasrevolucionaion que, so cape ‘d moraldad, to inico que preenden es impaner su ideari de fac- sion, como declara Baudelaire: «s dolorso comprabar que encon- figua la responsabilidad y confunde el mundo fisico con el mundalll Mamosextoressemejaniesen dos escuclas opucta, la burpuese 9 le ® aie, «xpsionvivesele 1855, Osnrs canes Pt, ale ard 1956 gp dem hon cote i mop, 1226,” ‘Teoria de la _ponciomes de a heratura ss socialist, jMoralicemos! jMoalicemos!,exclaman ambas con febre ‘misionera, Naturalment, una predic la moral burguesa, y la oa, la Socialists, Entendido scl ame noes mas que una custo de propa ‘Los romintcos hubian opuosto las exigensias moralizantes de coo tradicionatista una moral basada en la intensiad de I posi de los sentimientosy en los derechos y deberes de ella derivado: defensores del arte por el arte adoptan més bien una actin de ralismo toal La lieratura constituye un domino propio, con sus Cesidades y sus aspiraciones especifias,y la moral cousituys ‘dominio propio, con lptimas premgativssy un campo e ain finido: este los dos dominios debe existir independencia con total ausencia de iterferencias perturbadoras. Por es0 un cri brasilefo contemporineo, Alcea Amoroso Lima, escrbe acerea arte por el ate: «sta metafsien extn pretends Hiberar complet ‘mente al arte de toda relacién con oir valores situéndolo en un ‘verso de pluralism puro». (Quieredecirse, por tao, qus, par el escrtr, ls cosas morales ‘gal que las inmorales, sop en principio, fctores anestéicos: sol interesanprofundamente cuando asumon un valor esto, peri asi su naoraleza moral oiemoal, El verdadero arta mo tine, ps preaeuparse de ta moral, bajo ningin pretexto debe enilecet {vate con la adopcin de subterfugios moralisas. Es necosari, sin embargo, eonsiderar dentro de este principio damental del are por el arte dos acids diversas: una, escadida ‘ei independenciareciproca de la moral y de la Hiteratura, eae en ‘a nmoralded veladao patente; la ota, negand a a moral todo de- echo sobre Ia literature, consiguerestablecer un proundo esuilirio Ge valores, l reccnocer en tod ob literaria antics una moralidad roa ¥ superior. De la primera atitud son exponents in Huysmans tym Wilde; de la sogunda os represemante genial Baodelaive, por ejemplo. ‘es Fsseintes, el protagonista de 4 rebours siento un placer std- fio en aconsejara su amigo dAigurande que se case, porque adivina que el futuro hogar aeabara desastosamente en el adaleric, Un di, es Fseintes encuentra en In calle a un joven mendigo de dicistis tos, y en seguida procure iiciar un infamo proceso de cormpeion, fomentando en et muchacho vieios cuya satsfacién exigiia mista ela desvergonzada audacia que no retroeede ante el 0b ni ante el asesioto. Las palabras que Des Esseintes dtige como despedida al _ joven intrdcido yen la rua de perdicién son una cbra macsia de ‘sacismo y de einico descao: «No volveremos a vemos, le dij; wel ve lo mss pronto posible a casa de t padee[.] y aeuérdate de sta sentencia como sifuese evangélica: haz alos otros lo que no quieres ue te hagan. Con esta maxima, Heyars kjox. —Bucnas aoches. —So- fre toda no seas ingrto; dame noticias yas lo més pronto posible, & ‘mes de las eaves judicialos»”, {a afirmacién de Oscar Wilde, en s fimosa obra Intentions, de “ue a esttica es superior aa tea ..], que el sentimiento del color © mis importante, para el desarolo del individu, que el senimien- {0 de lo verdadero ¥ do lo falso, os wna pera abierta para justifcat, ‘nombre delat, la perersifn y Ios desearros del senimiento. 7 fg set a os bit wo 8 > Att Apa Un eel 0 oti 2 Rb ct ‘BSp Tae arin te lo ola. tal on re ci {reps dts ingetoen spre aney Bim Cn 0 Sots paren iat tm ee, Pos eo ‘ts ning loca dee in, lare ye coe on inept alm rg tr toca a a, es Se ace ‘hana lst set her, en pi ttn Since sy conta ask ek Ei poral pred Inlet ta er es al nec. Esnnlanen ene ote Ne be Sa es moe ede b dem covet eum ploy ts (Ga cc heune Cap bathe pc aro rn che er der ‘Signs as pros alten i i De, 9587. 29723, tyme A bars, Pa, gull 1994.18Baudelaire no dada en condenat toda literatura que exp se proponga un objetivo maral. esta rea de la ensehanca teapooe una possta independiente de todo lo valores no poeticas, lovhace con palabras que oa east uma traduccin literal de ls de ten The poctie principle: «La Poesia, por poco que uno quiet pro diane en si mismo, interrogar a su alma, avivar sus recuerdos de en siasmo, no tiene oto fin sino ella misma: no puede tener otf singin poema seri tan grande, tan noble, tan verdaderamente dig del nombre de poema, como el que haya sido escrito por el soo pi cer de eserbir un poeray George Sand y su literatura de pretensiones moraistas dsp con Bavdslaire edlera volena y desdén infinit: «Fue siempre Tista [.J, Estes la razén de que jams fuse artista [..]. No pus [pensar en est estipidacriatura sin certo estremecimiento de Si la encontrae, no podria evitarareplarle Ia cabeza a hisop {A propésito del procoso judicial y del escindalo en tomo a ‘ovary, Baudslire domucsra que la obra literariaauténica no neg sita ning personae que venga aexplicar el argumento y exponer ‘moral: «Una verdadera obra de art no tiene ncesidnd de requsito La lonica de Ia ba cs sufcieme para dar satisticeién a todos pstulados de la moral, ycorresponde al lector sacar las conclusion de la conelusin»™, Buudelaite no aboga, sin embargo, por una literatura parame ‘nti, come la defendida por Gautier en el prefacio de Mademoise de Maxpin, obra yolémica coma la cimbcil hipocresia bu {La obra literariaautétiea que procura realizar la belleza ¥ no mu ni firma premeditaulamente fa realidad de la vida, wo entra ea p 1a con la moral, sino que ¢ encuentra con ella en un nivel muy e ‘ado: «Por ex, lo que sobre todo exaspera al hombre de gusto en ¢ ‘especticulo del vicio es su deformidad, su desproporcin. Fl vie Hausa, Tope Gaon op. itp 1.080. dom ton oes op. pe. 12128, > em eMadme Bevan ot. 10 justo lo verdadero, subleva el enlendimiento y la concien- a, pero, como ultraje ala armonia, como disonancia, heir ms par- ate clrtos espiitus potas: y no ere que se escandaloso toda ifraccin contra la oral, conta la belleza moval, ‘una especie de falta contra el ritmo y la prosodia univer . He agu, pues, imo através de la creeneia en la unidad total anise, la bellea se bermana profundanmeate con el bien y con la ad: la contermpacién dela obra bella no puede dejar de producir el alma humana un elevade sentimiento moral, un estemecimiento superior armonia, yl literatura, sn aulterarse en contacts imp peservando su grandeza absolutamente esti, ofrecer al hom una via uminosa de depuracin e las pasiones y de liberacion terior 33. La vida, para las teorias del arte por el arte, no representa ‘mar vvifcador en que el escritor debe sumergirsedetenidamente fecundar su obra. Aparec. por el coatrario, como un canjunto clement impuros, en disonancia con el mundo esplendoroso del La literatura se wansforma en un sacerdocio que no puede co- Iubitar con los aspectos profanes de In vida del esritor: el atsta, no iraicionar a su ideal, tiene que matar 0 por lo menos cloro- formar, al hombre que también en él existe. Charlos Demailly, pro- ‘agonist de la novela del mismo nombre, expresa asi el punto de Vista de los hermanos Gancour: «Hay acaso lugar para el hombre ‘en un hombre de letras... Piénsese en un erticofHiamente licido ‘ante una representacion teatral:eE! hombre de Tetras me causa pre sisumente ese efecto; simplemente, la obra que escucha y contem- la, es su vida. Se anafiza cuando ama, y, cuando sufre, también se ‘analiza... Su alma es una cosa disecada por él. ;Sabéis como se cerea un hombre de letras a una mujer? Como Vernet al méstl del ravio.. para estudiar Is tempestad... No vivimos nosotros, sino * Mon Topi cop. 91.031oe era de ha Haudelaire no dada en condenar toda literatura que expres se proponga un objetivo maral. A esta hereja de la eneranza cy trapone una poesia independiente de tds ls valores no poéticas, lo hace con palabras que on casi una traduecién literal de ls de ten The poetic principle: «L.a Poesia, por poeo que uno quis eo iar en st mismo, inverrogar a su alma, avivar Sus recuerdos dee siasmo, no tiene otto fin sino ella misma; no puede tener otto, ringén posma seri tan grande, tan noble, tan verdaderamente di el nombre de pocma, como el que haya sido esrito por el solo cer de eserbir un poemas George Sand y su literatura de pretensones moraisias deep ce Baudelaire cdlera violena y desdén infinito: Fue siempre lista), Esa es a raz de que jad fuese artista (No pus [pensar en esa estpidacratura sin cero esremecimiemto de Sila encontrase, no podria evitar arreglale Ia cabeza a hisopazosn [A propésito del proceso judicial y del escindalo en torno 3 Ma Bovars, Baudslire demuestra que la obra literariasutetica no nes sta ningin personaje que venga a explicar el argumento y exponer moral «Una verdadera obra de arte no tiene necesidad do requisite [La logica de la obra es suiciente para dar satistoeeién todos postulados de Ia moral, y coresponde al leetor sacar ls conclusion ‘da conelusién™, lo justo y lo verdadero subleva el entendiicnto y Ia concien- Spe, como ultrajea la armonia, como disonanca,heriré més per me #cetosesprius posicos; y no exeo que sea estandaloso iderat toda infraccion conta la orl, conta la bellez2 mal, mo una especie de fata conta el ritmo y la prosodia univers. , He agu, pues, como a trvés de la creenca en Ia unidad total uivero, la bellea se hermana profundamente con el bien y con la J contemplacin de la obra bella ao pucde dejar de produc Shel alma humana un elevado sertimiento mora, un estemecimiento superior armonia, yl iteraura, sn adulterarse en canacts imp preservando su grandeza absolutamente estétice,ofecer al hom un via luminos de depuracin de las pasiones y de liberaion 3. La vida, par las teoras del arte por el arte, no representa ‘mar vivificador en que el escrito debe sumergire detenidamente ‘ecundar su obra. Apareve, por el eontario, como un conju clmentos impuros, en disonanca con el mundo explendoroso del ate. La literatura se transforma en un sacerdocio que no puede co- Inbar con ls aspects profans de la vida el escritor: el artista, {3 notricionar a su ial tiene que matar 0 por lo ments eloro- formar, al hombre que también en él exist, Charles Demally, pro- fagonista de la novela del mistno nombre, expres as el punto de intl, como la defendda por Garier en cl prefacio de Mademol vista de los hermanos Goncour: «Hay acaso ugar para el hombre de Meupin,oba polémica contra la wimbeilhipocresia burgus ‘0 un hombre de letras?..».Pisese en un eric flament licido [La obra iteravaauténtice, que procura realizar labellezay no muta ie una representacion tara: «hombre de Tetras me causa pre- ti deforma premediadament la realidad dela vida, no entra en pugall citamente ese efecto; simplemente, la obra que escucha y contem tm con la mora, sino que se encuentra con cla en un nivel muy la, essa vida. Se analiza cuando ama, y, cuando sufi, también s¢ ‘ado: Por e500 que sabre todo exaspera al hombre de guso en elf analiza. Su alma es una cosa disecada por fl. ,Sabeis cémo se spectculo dl vcio esau deformidad, su despoporcin. Fl vicillf Aecca un hombre de letras a una mujer? Como Vere al mast del vio. para estudiar la tempest. No vivimes nosotros, sino ° bani, vTopie Gases opt p00. dom eon cone i mop 1214-1218 2 om eMadame Bory, cp 1008. em Topi Gai op. 1.031a Teoria dela wera pciones de a Ieratra 8 ‘nuestros libros... Los otros dicen: jHe aqut una mujer! Nosotros ‘ios: jHe aqui una novelaty 'Y cuando el artista no se mantiene fila este rambo y se deja ‘ar por las sliitciones de a vida como cualquier hombre vulgar falgor desu destino excepcional entra en decive inexorable, La acid aflge y dsgusta al artista, y hasts los actos mis ‘mentale de a vida se le Wansforman en un mario, segtin cont Flauber: «Odio la vida, sa vida, y todo lo que me recuerd 4 necesario soportala. Es un suplicio caminar,vestinme, estar >", Le actividad politica, con su halagos a as mass, sos laciones y su ineluctable pragmatismo, consitaye un dominio dct ‘ado de manera particular por los paridarics del arte porel ate Accién de cualquier orden, rqueza material, poder poo, h ‘mosursfsiea, son provncias de un reno efimere que no reise, ‘toedura del tiempo; y el arts busea la helleza que no muere, on una obra que perdure con fulgr perenne, lo largo de ls siglo El arte, everibié Ortega y Gasset, es una subrognein dela da» * —un refugio al que se acogen ia alms elegidas, dei consumidas por un supremo idol de belleza y que huyen de la perfeccion y fealdad dela vida. Las palabras de Ortega y Gas efinen con juste la actited del arte por clare: ol artista be al ‘mevido por un senimiento aristocratic que rest el comercio as multitudes, se evade de la realidad catia que le opm, y ‘muye nostigicamente su torre de marfil —uno de los grands elarteporel ate™ pwn del ae por late a dige mu po nos los on pe, ta de comreuin mente fice contenpoisciones,l tepid e pao dees ss on en abla io con oP geo, con os ove apace erry mar aus cresiocs fate por late rence al vgjo ta rain del oy Tan bala cl eel gnaron od profinam tle arco ¥ ‘Ete estamos lamang espe dens ons ha o> “Gliscos y cburgicos, Las palin que Eigino de Caso ani a von Hr tan ine tin Sia etc opr pon. Tal a obra qe Poet conc lejos dens Bir cay met pieis—ot ona mo ese expert ogra vue du nbeyalve den dently Ene ad istnclamint ert una ation pescipacin esta, pro ie tumbién un pelos akver essa qu conic a a rup- en eomunieain del ear con el ploy, nu ite ex 3, evaal sul dea Mera” 4, Se comprende que una estéiea que propugns of dasintnts ato del arte y la evasion dela vida se orient cia el exotismo 10 hacia un campo de vruaidades preciosa. La fuga, en el tem yen el espacio, dela realidad circundante ea una defensa contra eatacionesimpuras que podrianasaltar al artists, , junto con esta ta de puteza artista, el exotismo ofrecia a la imaginscion Ia iinalidad impresionante,y tantas veces extra, de paises, def 1 humanas y do costumes, de color intenso que deslumbea la iad, o las melo y los rtmos de sor indo. 2 Emon et Iles de Goneour Charter Donal, Pan Chapa 1 5.23 Cito pox Aue Cain op 27 2 Osean Gist as compl, Ma 4, 98, olf p50. % sla ere ‘oe de ratios dom pcs vias tp 3 meno pin Sinan, gu Gt ei, 8, as Cnt ‘inlet amin. Cantapnia temo Vcr Hip ltd de Vise, ai 1426 cr concer pln eds como el mor pct ten Ibi camadcido pom: Vue, pl serene a dot, sam ip me Robe Cris, se rites ae rere ape Bact Sex Baral 5.41959, Tp 290. * Gugaidc Cano, Oba ue, Lb, Lp 127.0 p94 © Ee apa proband acim el poo dela por eae en nes, dean comune cons raed a Rubia Dai rio oe Cana do a 3 pron gents conf o¥O 50) st ie macro Peo cunt io quia lswianes dela itera me 2 Teoria de la aera 9 mision del poeta es a de susttuir I naturaleza por of hombre y la», expresalapidariamente la atitud del arte por fe ¥ esablece uno de ls prncipios fundamentals del arte mo- o: I hud de fo natural, aventura en quo el artist, siguiendo al es Ls rut de Ulises, escapa de Penslope pans. vivir con Circe, en {eid voluntad de deshumanizarse. lu naturale; al contrario, la natualeza iene que imita al ate ascender a Ja belieza: solo através de un wansfigurador bautsm éspitto, de una itriridad que el hombre confere a las cos, ‘quiero ol mundo natural dimensiones de belleza. Esquemstics ‘podemos eshorar as Ia doetrna de Hegel y otros roménticos a es acetea de las reaciones entre el arto y ln natoraloza (obsérvose , ‘Ante un paisse, el artista no se entega a lo que puede obs bjetvamente, sino que le transfiere cl mundo del arte y de las vencias esitics: ewindo se encuentra, par ejemplo, con un ea evel estab, © en medio de un verde prado, el recuerdo de unt de Gesicalt viene a recubrir esa realidad, tunsfgurdndola esp ‘dorosamente. Slo el arte raliza la belleza suprema y encarna ol soluto: es necesario, por consiguent, abolir cualquier naturals ‘susttuilo por la pura ereacin del hombre (de aqui el elogio de la lificil, del emaguillsjos)... Cuando Baudelaire esribe que «la 4, Nos hemos referido ya, propéito de las doctins del arte por te, a una fnalidad importante, aignada con frecuencia I itera | evastin. Bn términos generals, la evasin signifies siempre fuga del yo ante determinadas condiciones y cicunstancias de Ia rin del oundo, y, correlativamente, implica la bisqueday ls cons- ia de un mundo nuevo, imaginario, divers de aguel del ual se Y que funciona como sedante, como compensacién ideal, como vain de sues y appiracioncs, La cvasin, como fendmeno lterario, pus comprobarse arto cn | escritor como en el letot, Dejemos para ulterior y breve ands el 4e ete altimo, y examinemos primero los principales aspecios I evasin ene plano del creadorIeravo, ‘nel origen de la necesidad de ovadise que experiment el es- pueden actuardiversos motvos. Erige los mis relevant figu- os siguientes 4) Conflcto con la sociedad: el escrito sient la mediocrided, la YI injusticia do Ia sociedad gue le rodea, x, en acttud de ura y despreco, hye de esa sociedad y se refugiaen a iterate te problema de lt incomprensin y del eonicto entre osrtar ¥ iad se agay6 singularmente parr del pre-romanticismo, ae fobre todo, de las doctrinas de Rousseau sobre la corrupign i homie por la sociedad, y alcanzé con cl romanticism ten= ‘exasperada, En esta oposiciin que enfent al escrito y a la ln, desempea papel primordial el sentimiento de ueidad que 0 todo artista auténtico: «Gusto invenible de la postition en near Teste, eh de ge Pass PU. 988 9.21 Basel, Ore compli, ci, 658“ Teorla de ate snes de a leranra 6 « impuro que los sprisionaba, y su hisqueda imeprimible del is fo, © ls hud de los suealisias de un mundo falsifcado por la cf coraztin del hombre, de donde nace su horror la soledad. —Q re se dos. El hombre de genio quiere ser uno; por consiguiete, sl ') Problema ¥ sentimicntos isimos que torturan el alma det eritor, de los que éte huye por el camino de la evasin. La inqui Y Ia desespericién de los rominieas —el mal de siéele— estin en fonigen de la huida ante Jo cicunstante y de ansia de una reali ‘esconocida: «Pero existe en mi una inguietud que no me deja Jeemos en el Obermann de Séaancour:«{..] No me gusta lo que prepara, © aproxima, acontece,y © acaba. Quiero un bien, un en fo, una esperanza, en fin, que ext siempre ante mi, mds allé de ‘mayor que mi propia expectativa, mayor gue tad aquello que pas "El tedio, el sentimiento de ahandono y de soledd, la angustia un destino fastrado, constitayen otos tanlos motivos para abrir puerta de Ia evasion, Wordsworth, en su poema A wna alondra, pros la nostalgia de Ia hud, dl suo redemtor, despads de as ‘maciones y los desengafios de a vide: Hverurada po uses soles ‘Vay mcrae cams; Si yo aver shor alas de ha, Hacist worn” La evasion del esritor puede realizar, en el plano de la ereacin “era, de diferentes modox: 1) Teansformando la literatura on auéntica regia en actividad sicnicamente absorbent, en cuye Seno el artista, arratrido por las otis y los Extasis de su ereacidn, olde el mundo y la vid. Fan x Henry James son dos altsimos eerplos de esta evasin a trae del culo fandtco del ace. 2) Fvasin en el tiempo, buscando en épocas remots Ia belle, grandiosiad y el encanto que el presente es incapaz de ofrecer. \s los romntcos euivaren con fscueacia, orel moro gusto de la asin, temas medievales, del mismo mode quc los poetas del ane late, como vimos, se deleitaron con la anigtiedad grco latina novela histrica es una forma ltraria eminentemente apts para ira deseo de evasin del escritor, ya que permite la resurrection ivilizaiones esplendorosas y de heroicos 0 pitorescos pueblos estnguidos, en euya pintura cneveatra el novelist el placer y el lo que le niega la sociedad conterpornea, Flaubert al esribir 6, confiesa: «Estoy cansado de las cosas fes y de 1s am- vies. La Bovary me ha hecho aboerecer para mucho tempo estumbres burguesss. Durant algunos alos vey a vivir quia en asunto espléndido, lejos del mundo moderno, al que he vuelto o- te a espalda (| Cuando st lea Salammb6, no pensar, es- en cl ator. ;Pocos advinarén hasta qué punto fue necesrio iste para emprender in resureccién de Cartago! He aqui une ida que me rast) ol aborrecimient dela vida moderna. 3) Bvasiin en el espacio, que se manifesta en el gusto por los es por las figuras y las costumbres exéticas. Fl Oriente conse en tds ls tiempos fuente copiora de exotismo, pero n0 debe 6) Recusacin de un wniverso fit, absurdo yradicalmente perfecto. Em general, esa recusacién envuclve un sentido mets ‘ues implica un toma de poscién ante fs probiemas dela exist ‘de Dis, de a final del mundo, del signifieado del destino no, ete, Recordemos la rebelion de Tos roméaticos frente al mundo hem op cit, p 1236 De et ves, spin Water Pir tmeapcty holy cep ther me sevahtons> cet apd a ttoimet ake aro babes pores Ds Bos fame sre, Pr Eton RA Come, 5230) *2 Werdovorth ay xk, The occa! wos Leon, Oxford Uni. toss, pas ad hae od hgh wiles ey a) my ‘aha no he wing os Fry po theme do Gears ables, Le roman utr, Pa, 166 p276 onciones de a leratura o os oar rpm gale ingress acsearle ata ar ein evens earings yer ect nates tony ronon Qnv,Sea tre Crd indus drains bei, Tea inet deh eveinenel egos opens Sal tons el nj ncn on eda comoy cen tien pon ula pssn crc ase Fadi taf ome fr oe Caron Pac eae ere (ed ol iy (ir ue rn Dour cowl openly cae) voluptuosidad — perso, enfin, moldeado por el ensucho (Bandelai- ‘.Linsitation au voyage) A veces el tema del vije puede no expresaransia de fuga y periin en un espacio geogrific, sino la neeesidad de provevat una revelacin intima, el deseo de ahondar en los screos dl yo. Ast in- teret6 André Gide el tema del vajo en cl Retour de Inf prods £16 60 un conmovedor dilogo entre Ia made y el hijo que tora a Dogar «zQué es entonoes, 10 que te atmia ald lejos? "No quiero volver a pensar en eso. Nada... Yo mismo. —Pensabas,entanoes, ser feliz lejos de nosoicus? —No busca la felicidad, —-;Que bus, ‘abas? —Buscabs..quién er, —jOh!: hijo de tus padres) heron de tus hermanos. —No me puree a mis hermazos. No hablemon ins de eso: aqul estoy de nuevo. —Si,iblemos todavia de e50: no conseres a tus hermanos tan diferentes de ti Mi nico vuidado serl, en adelante, pareverme a todos vosotros. —Dices exo como re. signado, —Nade es mis fatigoso que comprobar la propia deseine. {za Este vio, al fn, me cans6n 4) La infancia constituye un terreno privlegiado par la evasin litera, Ante los tormentes, desilsiones y derrambamicatos dea al adulta, ! escrtor evoca sofadorament el tiempo perdido dele ‘nfancia, paraiso lejano donde viven la prez, la inocenin a prome ® ¥ Tos mites fascinants. «Los recuords de a infancia se eavivan llega ta mitad do fa vide, escribo Gérard de Nerval” yest ob. 8 Antnio Nobre: (ens vars gem yi seine lemma uc sel Ege "Quem me dea ed des soko mew 1 pc tinge de ar conan cereal Baar ee a po pore Coltade de quem fica... Adeus! adeus! fon (Gig ans. ee ur Becht ie to us MBSA EY Alisa tole jt Quis compte “po ve! ela elauese vue gu pare! ent gpg As) Altérmino del viaje se extende un pais magnifico, de ala tel descgaito y dol demot,ritegm amt vides tende da net 4e acinto y ero, de canals adormecidos,baiado e lz caliente, pregnado de extatos perfumes, donde el sesiego casa con el uj: Sobel iia ea easy del ema del vie en André Gi, Ca Dus Le dane ves Ar ide Pars, Eins Cane, 14,99 ase " Ged Neva Les les fa (6 te), Par Cre, 188, ips > vam ie Pi Canin,» 0 2 Amt 12° Pra Tra ain 196.166 Teoria de la litera fancia. ¥ en est cosmos se multplican los simbolos del amor y de fideldad, como la figura de la madre ode la vieja aya, que surge fondo de ls tempos como una apaicgin de temura en meso de ins de a vide: Amel sant cous jones de la literarara esis e ene —te ves. — Vicon Leprinced'squtain a tar abo. Sie owe ou Phadus?— Lusgaan ou Biron? on fon ex rong enor di aise de fa reine: Sai rvé dans ta grit ob nage la iene Hejenad ete. {Yo oy el teneraso,— el vu, — neansolad, Rega Rep ata tone sie Ua congo rst ‘Soy Amor 00) Febo?(Lasignn o Bion? (Ame tans oss Mi frente a st roj dl beso del ein: Hoy ya mda exis He sofado x Is ru dona la sens.) Alpiedo incom, Conte, ama, 6) EI ensucho, los parasosartificiales provocados por las drogas alcohol, a ogi, ete, epresentan otros procesos de evasiin can is proyeccion en la literatura, La tieratura romantica y la sim sista ofecen muchos ejemplos de ests forma de cvasin, I fendmeno dela evasién itera, come hemos dicho, se veti- también en el lector. ste llega a la evasidn através del tedio, de fustracion y del proceso psicokigico conocido como hovarismo® decir, la tendeneia a sftarilusorias fliidades y aventura, y & en el ensuetio asi teido. La lectraresiltaentoncesexeitanie de sentimentalismo avido de quimeras, realizaciin ica de deseos onfesades, forma isoria de compensa fusracienesexistenciales En Luisa, prowgonisin de O primo Bavilio, denuncié Fea de Quet la tendenca ala evasiin provocada por el bovariome, Eniregada opio novelesco, Luisa se transporta al mundo evocado en sus lect- Yama a ls personajes que lo habitan: «De solr, los 18 aos, aba entusiasmado con Walter Scot y con Escoci’ habla deseado *s vivir en uno de e805 easillos escoceses que Hevan sobre [as cancion iste) 5) Ls cteacioa de personajes es otro procedimiento usado cn ‘cucneia por el escrito, sobre todo por el novels, para evade personae, plasmado sin los mis Secrets deseosy designios del tit, presenta las cualidades y vive las aventuras que el esritor ‘deseado para si intilmente. Asi acontece, por ejemplo, cn ‘que tansfiere los protagonisas de sus novelas, Julien Sore rouge et le noir, Lucien Leuwen (Lucien Lewwen) y Fabrice Dongo (La chavereuse de Parma), la belleza fsica, el encanto, ka ‘duecin y tos dones que para si mismo deseara. En los ensvedos ‘4s personajes se desdoblan los de propio Sten En el tereno poetic, la evasién del escritr puede realizar, rediants la ereaion de personajes, como en la novela sino ‘dentiticacién del poeta con personajes miticos v legendaros, en Imetamorfosis en que la imaginaciba sale al encueatro de erect smisticas y magicas. La poesia de Nerval raduce genialment esta sma de evasin 2 Ge de Ne pt De ure de Bovey enone etl ova Gases > FemdoPn O potic Heai,Apla, 1 AS Moe Bova« Teoria deer Tania, ¥en ene comes se mation os sinbolos dl amo y ‘ci ct a iu a made ode avi ay, oe se fe de on tempos come in pari de tem en medio de tna vie ones de fa leramara o Jess endows, — le vey, — Fineonsaé Leprinced Aquitaine dla tour abo ‘Suije Amour ou Phebus? Lasigan ox Biron? Mon front ex rouge encod ler dela reine, Fatrévé dans la grote oi nage a stréne.” (Yosoy ol enceos,— el vndo,— inconsalad, EL Pisie agua de la toe abo: Ame ome cous Hojenada exe ‘Auton pé daca Contec, mira ama, Uma cango triste™. {Say Amor say Febs? {Lasignan Biron? (Amt ants cosas 1 frente in eso del beso dea eins Hoy ya nods exist Ne sod ena pts do nad a sien) ‘Alpe de acum, (Cémame, mi ama, 6)! ensue, los parasosartiiciales provocaos por las drogas ‘Una cancén tte) lcobo, la orga, et, repesentan otros procesos de evasion con ia proyeecion en la Titeratura. La literatura romintica y la sme offecen muchos ejemplos de esta forma de evasién. El fendmeno de Ia evasidn itera, como hemos dicho, se veri- también en el lector. Fte Hepa a a evasin através del ted, de frastraciény del proceso psicoldgico conocido como bovarismo®, evr, la tendencia a sofiariusoras flicidades y aventura, y a en el ensueo asi tejdo. La lectura resulta enfonees excitatc de senimentalismo avido de quimeras, realizacin fcticia de deseos 5) La croc de pose to reeimion uso con cca po sec soe oop soit, purses cn mato cg os mis seo des ysis el Me cnt sca y vive svete eu csi Ase pum innet, A acne prema, con S oe enue as propo Jens noel, an Sor igre emir, Lane Leuven (Licln Lanny Fabs thm a chrrse de Pore) a lea fies, ein yo go ie eri Ei cs Pena desiolan in Jl propo Senha. rs En el terreno postico, la evasion del excritor puede realiz tml scence de psn cao en a nove,sin ‘Coucindelpota con peomjx mits legen tmcurorin enue raging ale al encode Macy mages La oes de Neral trade pales st tm van En Luisa, protagonist de O primo Basilio, denuncié Fea de Quei- a tndenea ala evasion provorada por el ovarismo, Entreyada io novelesco, Luisa se transporta al mundo evocado en sus lect- ama a los personajes que Io abitan: «De soltera, alos 18 ao, bia entusiasmado con Walter Scot y con Escocia: habia deseado Vivir en uno de ess castillos escoceses que Tevan sobre kas 2 td de Nea op. 9. 3 De amore de Ema Bovey erm eal de mel e Gave Fe ™ Ferns Pest rapt Ri e Jn, Aga, 160». 45| Teorta de a lera ines de fa eran a Jo coherent en que lo aconteciments son represntados en su uni crsldad, Seg la ley de la probablidad o dela necesidad, esclae. _gendo de este modo a. naturaleza profinda de a aeién humana y de ss ovils. El conneimienty ast propuesto por la obra literuria aetia esp en I realidad, pues sla obra podtica es ana cons truceén ural basada en elementos del mundo rel, el conocimieno pro. _orsionado por sabre rane qusiumina aspects de a realidad que Ia bace posible, | Sélo.con el romantcismo y la épaca contemporinea volvis a ser bid, com profandidad y ampliud, el problema de Ia literatira mo conovimiento. Ea la eséica romantica, la poesia es conechida om I ica via do eonacimizoo de le raid prof del ser ges el Universo aparece poblado de cosas y de formas que, spate te inertes y desprovstas de significado, constitayen la presen. simboliea de una realidad mistoriosae invisible. El mundo es un ma gigamesco,vasta red de jeroglifco, y el poota deveifta este m8, penetra en Ia realidad invisible y, mediante la palabra sin lca, revela la iz oculta de las cosas, Schelling afirma que a ona. cjvas les blasones dol clan, amueblados con areas gotias y to te armas, forrados de anchos tupices, en los que estin bord Teyendos heroicas, que agta y hace vivir el viento del lag mado a Ervandalo, a Morton y a Iwanboe,tiemos ¥ graves, con sombrero adormade por una pluma de agua, sujet al Lao por el do de Escocia de esmeraldas y diamantesr, Y, después del caballeresca de Walter Scot, es el mundo modermo, elegant y li fino, de La dama de las camlias, el que seduce & Luisa; hasta el ‘on que ebjtivaen 6 vida teal los fantasmas alimentados en aos cvasiin novelesea. 5. Yacn a estén patoncn aparece l problema de ali como concent, aunque el ildsofo coneluya que la obra post tno pusde ser nunca adeeuado vehicula de conoeimiento. Segin Bl tia, la imitacion postica no constiye un proceso revelador ‘etd, y a) se opone la filosofa, que, patiendo dels cos fos sees, asciende ala cansderacién de Jas Has, realidad lim fundamental a poesia, en efeto, se limita a propeccionar una co una imitacion de ls cosas y de Tos sees, qu, & st vez, Som imagen (phintasma) de las Meas. Quiere écirse, por tanto, 4 poesia ¢: una imitacion de imitaciones y creadora de vunas Este problema cobma relieve excepsional en Aristtees, pues Potica se afrma elaramente que «la Poesia es mas filosefica y levada que la Historia, ya que la Poesia narra con preferencia Io ‘ers y ls Historia, lo particuae»®, Por consiguicat, mientras laton condena Ia mimesis pod coma modio inadecuado ‘eanvat la verdad, Arstteles la considera instrumento vilido des ‘punto de vista gnoseologico: el poeta, a diferencia del hstrind representa los hechos 0 situaciones particulars; el poeta era un Geumente en ls cosas. cas obras podticas, acentia Yon Ai scentia Yen Amin, 0 ® verdadcras con la verdad que esperamos dela historia y que ex i ues semejantes en musts reaciones humans” no ‘qe buscames, fo gue nos busca, si pudiran petenecer del ater. Toda obra potica vuelve a sitar en e sao de a co- od eterna al mundo que, al hacerse terest, se ex de ell, tramos videntes a los poets sagrados;lamamos videncin de es. ® superora la creacion podtica..»® gt Paid Dashes, Crt! apmreeke 0 Meat, Lanon, Lengua, Tverd cs Cape & PS pan Pa ig de Quins, Oprima Maia Pas, La & mio, «app. 1-4