Seminario Mayor Monseor Benjamn Barrera y

Reyes
Ao Propedutico
Arte Cristiano - Gramtica y Ortografa II
Licdo. Javier Alcides Martnez Castelln
Seminaristas:
Flores Peate, Fernando Antonio
Martnez Duarte, Jos Ricardo
Arte Romnico
El Romnico fue un estilo artstico predominante en Europa durante los siglos XI, XII
y parte del XIII. El Romnico es el arte de la plena Edad Media y del Feudalismo. El
estilo artstico se adapta a una sociedad ruralizada, inculta, controlada
intelectualmente por la Iglesia. Es un arte relacionado con la fe, surgido de una
cultura teolgica.
Existen una serie de rasgos culturales que determinan el estilo. La Iglesia coacciona
el pensamiento libre y desconfa de los individuos que se ponen a pensar por s
mismos y tratan de ver las cosas con la luz de la razn. La ley medieval no es
escrita, es consuetudinaria y es buena porque es vieja, porque siempre ha existido y
existir. Por eso el arte romnico se hace siempre para perdurar, sus lneas son
estables y quietas, formas pesadas y volmenes compactos.
La fe no es algo comprensible para todos y slo clrigos y nobleza podan
inmiscuirse en los misterios de la fe. La gran mayora la asenta y la acataba por
dogma, por eso la iglesia romnica no est bien iluminada, es ms bien oscura,
para convertir ese lugar en el sitio donde, en recogimiento y reposo, se adora a
Dios.
Planteados ciertos aspectos culturales, tambin es importante conocer ciertos
aspectos socio-econmicos de la poca que determinan el estilo romnico. El arte
romnico es la produccin plstica de la aristocracia feudal y de los monjes
altomedievales. Es, por tanto, un arte monstico y feudal. Socialmente se produce
una alianza entre clero y nobleza, dos estamentos con intereses comunes: dominar
a los labradores y conseguir mayor poder en una poca en la que el poder no es fijo
sino algo que se pierde y se gana constantemente. Hay tres estamentos sociales: la
nobleza es la clase guerrera, encargada de defender a los dems, el clero es la
salvaguarda espiritual y el laboro es la clase encargada de mantener a los otros dos
estamentos. El alto clero y la nobleza es la misma cosa. Esta alianza se produce
tambin a nivel arquitectnico. Los monasterios y algunas catedrales romnicas son
frecuentemente poderosas construcciones, similares a castillos y con idnticas
funciones defensivas. Orar y guerrear es muchas veces lo mismo: los monjes eran a
veces guerreros (rdenes templarias o cruzados) y los obispos eran tambin nobles.

La economa medieval es una economa natural, sin mercados (slo a nivel capilar).
Hay falta de comercio y de dinero y el nico bien rentable es la tierra y ese no
cambia de manos. La economa medieval no es urbana sino rural. El poder, y por lo
tanto el dinero no est en las ciudades sino en el campo, donde estn los seores
feudales y los monasterios. Por eso el estilo romnico es un arte rural: ermitas
pequeas en el campo, monasterios perdidos en las montaas, iglesias pequeas
en pequeos pueblos. Los ejemplos de romnico urbano son pocos aunque es
donde estn las principales obras. A partir del siglo XIII la economa crece y el
comercio se restablece. La ciudad vuelve a tener importancia y el Gtico ser el
nuevo arte urbano.
Se le llama Romnico por su predecesor, el arte romano. Se pretendi dar
continuidad al arte desarrollado por el Imperio Romano, y tambin fue por la
aparicin de las lenguas romances. Es el primer arte europeo cristiano unitario.
El arte romnico fue el primer gran estilo claramente cristiano y europeo que
agrup a las diferentes opciones que se haban utilizado en la temprana Edad Media
(romana, prerromnica, bizantina, germnica y rabe). No fue producto de una sola
nacionalidad o regin, sino que surgi de manera paulatina y casi simultnea en
Espaa, Francia, Italia, Alemania y en cada uno de esos pases surgi con
caractersticas propias, aunque con suficiente unidad como para ser considerado el
primer estilo internacional, con un mbito europeo.
El trmino "Romnico", como concepto que define un estilo artstico, lo utiliz
Charles de Gerville por primera vez en 1820, para referirse a la etapa de la
arquitectura que comprenda desde la cada del Imperio Romano hasta el siglo XII;
el trmino ya exista relacionado con las lenguas derivadas del latn (lenguas
romances o romnicas) y l lo utiliz en una carta dirigida en 1818 a su amigo
Arcisse de Caumont, otro arquelogo francs que fue quien lo difundi en su Essai
sur l'architecture du moyen ge, particulirement en Normandie (Ensayo sobre la
arquitectura medieval, particularmente en Normanda), fechado en 1824.
Las caractersticas arquitectnicas y smbolos de las iglesias romnicas
El romnico surge en Europa como consecuencia de la prosperidad material y de la
renovacin espiritual y abarca los siglos XI al XIII y debe su nombre a que en su
construccin se utilizaron elementos romanos, aunque tambin tiene influencias
orientales y germnicas.
Las primeras construcciones se hicieron en Lombarda, Borgoa y Normanda.
Desde all se difundi por toda Europa, debido a la expansin de las rdenes
religiosas (Cluny y Cster) que construyen monasterios. Tambin por las
peregrinaciones. (En Espaa el romnico se introduce a travs del Camino de
Santiago). Aumento de la influencia de la iglesia.
Debido a las relaciones entre religiosos y nobles, la construccin de las grandes
iglesias fue impulsada por reyes, nobles, obispos y abades de los monasterios. A
veces eran los vecinos de la aldea los que costeaban y construan las iglesias. Las

obras eran realizadas por artesanos especializados: arquitectos, picapedreros,

pintores. El arte romnico fue sobre todo un arte religioso, que reflejaba los valores
de la nueva sociedad feudal, sociedad que era a la vez guerrera y cristiana.
Entre las caractersticas arquitectnicas encontramos Arco de medio punto, bveda
(primero de madera y ms tarde de piedra), contrafuertes en los muros para sujetar
las bvedas, pilar ms ancho, planta en forma de cruz latina, una o varias naves,
bsides semicirculares para rematar las naves, crucero, separaba las naves donde
estaban los fieles del coro, girola, pasaba por detrs del altar mayor, cripta, algunas
iglesias guardaban all las reliquias de los santos, campanario.
En cuanto al simbolismo, "el romnico habla al corazn del hombre y a su
inteligencia ms profunda" (Jaime Cobreros).
Cuando se estudia el romnico frecuentemente se admiran los aspectos estticos
que indudablemente tiene. Un autor francs dijo de este arte algo parecido a que el
romnico nos deslumbra por la armona de sus volmenes y la fantstica imaginacin de
su escultura.
Una de las dificultades de la simbologa romnica, es que no se puede expresar con
carcter inequvoco que una determinada imagen representada en una iglesia o
catedral "significa" o "quiere representar" algo concreto. De hecho, un smbolo no
es un signo o una alegora que quiere representar algo previamente convenido, sino
es una unin entre lo manifiesto y lo no manifiesto que ha de ser descubierto por
cada persona segn su alcance espiritual, pudiendo llegar a evocar a personas
diferentes mensajes muy distintos.
Las imgenes romnicas son figuras policromadas (muchos colores) aunque en esta
escultura han desaparecido como consecuencia del paso del tiempo. Est
representada en un rgido frontalismo que confiere a su rostro una expresin
hiertica y distante.
Caractersticas de su pintura
Es pintura al fresco y se desarrolla en diferentes escuelas o tendencias:
A la manera greco-bizantina: imitacin fiel y directa de la pintura bizantina,
rgida y hiertica.
A la manera talo-bizantina: menos rgida que la anterior y siguiendo los
modelos de Rvena.
A la manera franco-bizantina: mezclando el bizantino con el carolingio, que es
menos esquematizada y ms realista y detallista, tpica de Francia.
A la manera Mozrabe-bizantina: utilizando animales fantsticos de influencia
musulmana, tpica de la Pennsula Ibrica.
Estas son algunos ejemplos:

Temas en pintura de arte Romnico

La pintura romnica mantiene la ausencia de la perspectiva y la actitud anti
naturalista de etapas anteriores. La pintura fue muy importante en la poca ya que
todos los edificios debieron estar policromados. La pintura se situaba
preferentemente en el interior.
Pintura Romnica. El fondo es liso, por lo que la figura centra toda la atencin del
artista. El dibujo y los colores planos se yuxtaponen para crear intensos contrastes
cromticos.
Para delinear el contorno de la figura utilizan lneas gruesas de color negro o rojo,
mientras que la forma de los rostros se consigue mediante manchas rojas
redondeadas en mejillas, barba y frente.
El espacio se crea por la distribucin de las figuras en el espacio. La tcnica ms
utilizada fue la del fresco, lo que requera una cierta preparacin del muro:
estucado. Tambin se pint sobre tabla, para poner en los altares. La composicin
segua las convenciones del relieve. Al igual que la escultura, su ubicacin en el
templo tambin est esquematizada.
Entre los temas ms representados en la pintura romnica destacamos los que
salen del ltimo libro de la Biblia:
El Apocalipsis. Esto se debe a la mentalidad de la poca, muy influenciada
por el fin del primer milenio, con el que asociaba el fin del mundo y el Juicio
Final.
El Tetramorfos, que representa a los cuatro evangelistas acompaados de sus
smbolos, aunque a veces estos smbolos aparecen solos: toro (San Lucas),

len (San Marcos), guila (San Juan) y ngel (San Mateo). Este tema
iconogrfico se seguir utilizando en el gtico.
Se trata en general de imgenes hierticas, sin movimiento y bastantes
antinaturalistas. La anatoma est bastante desproporcionada, y no existe la
perspectiva.
Tema en escultura romnico.
Caractersticas generales:
1. La escultura romnica estaba supeditada a la arquitectura, concebida
como parte integrante del edificio.
2. El material preferido es la piedra, pero tambin se usa la madera,
generalmente policromada, el marfil, y el metal.
3. La talla de piedra es plana; la talla se hace ms profunda a partir de la
segunda mitad del siglo XII, los plegados ms voluminosos y curvados y
las figuras ms reales.
Rasgos estilsticos:
1. El estilo es antinatural y simblico, con clara tendencia a la abstraccin,
de influencia bizantina.
2. En la composicin, muy clara y ordenada, imperan: el horror al vaco
la frontalidad la simetra el equilibrio la isocefalia (todas las cabezas
colocadas a la misma altura) las lneas curvas.
3. Las figuras son hierticas y severas, sin volumen. No tiene perspectiva ni
profundidad, se rigen por la ley de adaptacin al marco, lo que favorece
las deformaciones.
4. El escultor no busca la belleza sino la expresividad, por eso estn
desproporcionadas y sus rasgos exagerados o deformados.
Finalidad de la escultura:
1. Su finalidad era ensear a los fieles, por lo general analfabetos, los
dogmas y principios del Cristianismo. En un mundo teocntrico, dominado
culturalmente por la Iglesia, las imgenes deban instruir y excitar a la
piedad a los fieles, ensendoles cmo salvarse imitando la vida de Cristo
y de los santos. Era una Biblia en piedra.
2. La temtica es muy variada aunque esencialmente apocalptica: el
Apocalipsis de San Juan el Antiguo y Nuevo Testamento los Evangelios
apcrifos el Bestiario fabuloso procedente de Oriente las vidas de
santos recogidas en la Leyenda Dorada-.
Temas y localizacin en el edificio.
Los temas pueden ser:
De tipo vegetal de animales (reales o fantsticos) con figuras
Humanas.

 De tipo geomtrico:
el ajedrezado (cuadros entrantes y salientes
alternados) los tacos o rollos (con forma cilndrica) las puntas de sierra
el baquetn (moldura redonda) el zigzag las filas de arcos yuxtapuestos
o enlazados los clavos (de forma larga y delgada), etc.
Las partes del edificio donde el artista romnico se aplica ms en la
decoracin son:
Las puertas los capiteles del interior del templo y de los claustros
(galera que cerca el patio principal)
Las cornisas (coronamiento compuesto de molduras)
Los aleros (parte inferior del tejado, saliente de la pared).
Decoracin de los diferentes temas
Temas Motivos vegetales
Temas Animales fantsticos
Temas Figurativa. Carcter simblico
Temas Figurativa. Carcter didctico
Temas Figurativa. Carcter didctico hasta aki
La portada. Relieves. En el tmpano aparece: El Pantocrtor o Cristo en Majestad,
bendiciendo con una mano y portando en la otra un libro sagrado o la bola del
mundo, metido en la mandorla o almendra mstica y rodeado del Tetramorfos representacin de los cuatro evangelistas o sus smbolos que aparecen en el
Apocalipsis-. El Juicio Final, se representa a Cristo como Juez Supremo, con los
bienaventurados a la derecha y los condenados a la izquierda. A fines del siglo XII,
Cristo aparece ms humano, mostrando las llagas de las manos y rodeado de
santos y ngeles.
Miniaturas (iluminacin de cdices)
Las miniaturas son otra manifestacin de la pintura que surgen con este arte y
corresponde a
los libros que se confeccionaron. Casi todos los monasterios estn
destinados a la confeccin de los manuscritos religiosos y libros del conocimiento de
la poca. Se realizaban en los "Escritoriums" en los monasterios por los monjes de
cada orden religiosa.
Entre los ms famosos se encuentran los manuscritos irlandeses (de la orden de los
Palotinos- San Patricio).
Los cdices son libros copiados a mano sobre pergamino, formados por hojas
rectangulares dobladas por la mitad y metidas unas dentro de otras, cosidas por su
doblez y cubiertas por tapas. Estas tapas suelen estar realizadas en oro repujado y
resaltadas
con
piedras
preciosas.
Los cdices fueron elaborados en el Scriptorium (taller de libros) de los monasterios,
por los monjes, gente letrada y preparada para tal menester, as como tambin en
las escuelas catedralicias.

Arte Suntuario
El Arte Romnico hizo brillar con tal esplendor a las artes suntuarias del momento
que, por las caractersticas de sus distintos apartados, forman un captulo aparte
dentro de las artes medievales. El arte suntuario representa el lujo en la concepcin
artstica, no slo porque sean piezas fundamentales en el altar, sino porque estn
fabricadas con materiales preciosos, ya sean de oro y plata, de esmalte y marfil,
telas bordadas, pedrera variada, o libros iluminados. Todo formara parte del tesoro
de los monasterios, iglesias y catedrales como estandarte del modo de entender los
complementos accesorios del culto.
La riqueza y la belleza de esas piezas suntuarias nos es hoy muy desconocida
debido a su escasa presencia por su fcil enajenacin, los saqueos, guerras,
fundiciones y desamortizaciones que sufrieron a lo largo del tiempo. Pero con lo
poco que queda podemos darnos cuenta de su importancia en la historia del Arte
Romnico, y su valor en el mundo de la Iglesia que, de un modo u otro, no ha
perdido todava esa vieja tradicin de adorno de lo necesario y funcional. Los
proveedores de tales piezas eran, naturalmente, quienes podan adquirirlas y
obsequiarlas a los templos por distintos motivos y razones. Slo haba dos clases
sociales que estaban en condiciones de realizarlo: los nobles y los clrigos. La
elaboracin de la orfebrera se realizaba en talleres especializados, ya fueran
urbanos o eclesisticos, con personal muy profesionalizado en su factura. La
fabricacin de objetos de orfebrera se realizaba conforme a las tcnicas habituales
de batido de lminas, o de fundicin en moldes adecuados y muy precisos.

Funcin del Arte Romnico en la evangelizacin.

El arte para un cristiano es una invitacin a la esperanza, virtud teologal que no
defrauda, fuente de alegra que se fundamenta en una base slida que es Cristo. La
Iglesia adems de ser depositaria de la fe, tiene una riqusima tradicin de
imgenes al servicio de la transmisin de la fe, al mismo tiempo que
comprendemos, conocemos, interpretamos el patrimonio artstico de la Iglesia.
Si Dios ha entrado en la historia del hombre, es posible encontrarse con l y para
que ese encuentro fructifique es necesario rechazar la autosuficiencia y abrirse a la
humildad.
La importancia del arte en su labor misionera universal es tal, que es una autntica
catequesis. A travs del arte, la Iglesia hace accesible el mensaje de Cristo a todos
los pueblos, as nacieron las Biblias de piedra, en el Romnico, cuyo objetivo era la
docencia: ensear a la mayora de los fieles no ilustrados cual era la historia de la
Salvacin. El pueblo aprenda la doctrina de la Fe a travs de los muros de las
Iglesias mejor que un libro abierto, gracias a su contenido simblico.
Como dice Benedicto XVI: "Si nuestra Fe sigue viva, toda esta herencia tampoco
muere, sino que sigue presente en las Catedrales, iconos, msica, pintura,
literatura, todo es un destello del espritu de Dios".
La belleza de las cosas visibles, creadas, nos conduce a las invisibles y a travs de
los ojos se puede llegar al alma. El arte serva en el Romnico para ensear los
dogmas del cristianismo y los grandes ideales de la poca medieval. No exista
diferencia entre arte-creencia: la gente aunque no fuera creyente, poda apreciar y
disfrutar.
Por otro lado, no hace falta ser creyente para apreciar los valores de una
civilizacin. Si hay algo en comn en toda Europa es el cristianismo, que lo recorre
de un extremo a otro, ms de 4000 catedrales gticas en Europa occidental reflejan
el culto cristiano y la belleza de la Fe.
Juan Pablo II en una carta a los artistas les dice: "la Fe tiene necesidad de arte". El
Cardenal Poupart (Prefecto para la Congregacin Cultural en la Curia Romana) dice:
" la belleza es necesaria para anunciar el Evangelio. La conversin es siempre obra
del Espritu Santo que se sirve de tantos medios que nadie pudiera haberse
imaginado.
El Papa Benedicto XVI explic que el arte cristiano, especialmente presente en los
museos vaticanos puede ser un medio para acercar la verdad cristiana a no
catlicos, incluso a no creyentes. "El acercamiento a la Verdad Cristiana por medio
de la expresin artstica o histrico-cultural es una ocasin para hablar a la
inteligencia y a la sensibilidad de las personas que no pertenecen a la Iglesia
Catlica. La capilla Sixtina constituye en ste contexto una cima insuperable".

"Estoy convencido que la verdadera apologa de la fe cristiana, la demostracin ms

convincente de su Verdad contra cualquier negacin, se encuentra por un lado en
los Santos, y por otro en la belleza que la fe genera."
"Guardar silencio y quedar emocionado por la belleza y grandiosidad es algo
elevado y noble...y a travs de los ojos llegar al alma"
"El arte tiene una importante funcin social, dar un alma al mundo. All donde se
desprecia la belleza, el hombre se empobrece".
En el arte romnico, no existe el Pantocrtor, solamente la Maiestas Domine. En
Amrica Latina encontramos iglesias que contienen elementos arquitectnicos del
Arte Romnico. Por ejemplo:
Catedral Villanueva de Medelln, Colombia.
Arcos medio punto.
Planta en forma de cruz latina.
Pilar ms ancho.
Campanario.
Iglesia Santa Felicitas y Baslica Sagrado Corazn de Jess en Colombia.
Las puertas se hallan formadas por una serie de arcos redondos concntricos y en
degradacin apoyados en sendas columnillas de suerte que todo el conjunto forma
una especie de arco abocinado y moldurado contribuyendo al mayor efecto visual el
mismo grosor del muro que suele formar all un cuerpo saliente. Las ventanas se
abren casi siempre en la fachada y en el bside y algunas veces en los muros
laterales. La ornamentacin tpica del estilo romnico se manifiesta principalmente
en las cornisas, arquivoltas, capiteles, puertas y ventanas y consiste en un conjunto
de lneas geomtricas quebradas o en sisas, billetes, ajedrezados, dientes de sierra,
puntas de diamante, laceras, arqueras o arquitos ciegos, rosetoncitos, follaje
serpenteante y otros motivos vegetales siempre estilizados o con escasa imitacin
de la naturaleza. Este estilo lo encontramos en la Iglesia Santa Felicitas y la Baslica
Sagrado Corazn.
En nuestro tiempo, consideramos que no es oportuno construir iglesias romnicas,
aunque se deberan retomar algunos aspectos, ya que los costos en que se
incurriran seran muy elevados en comparacin a los costos de la poca romnica.
Algunos aspectos o estilos romnicos que se pudieran retomar, por ejemplo: el
bside, el transepto, el arco de medio punto y la fachada entre otros.