UNIVERSIDAD SALVADOREA ALBERTO MASFERRER

FACULTAD DE MEDICINA DR. CARLOS URRIARTE GONZALEZ

MATERIA:
ETICA MDICA
TEMA:
DERECHO A LA VIDA
DOCENTE:
DRA. PATRICIA DE MARTINEZ
POR:
AGUILAR AQUINO, IRIS ESTEFANY
AGUILAR RAMIREZ, JOSE ELIAS
AGUIRRE VAZQUEZ, SANDRA ELIZABETH
ALVARADO HUEZO, LEYDEN LISLISBETH

SAN SALVADOR, 04 DE ABRIL DE 2014

INDICE
pag

Introduccin 3
Objetivos 4
Justificacin 5
Marco terico 6- 15
Conclusiones 16

INTRODUCCION

En el presente trabajo tiene como objetivo principal conocer sobre el derecho

a la vida que es un derecho universal, es decir que le corresponde a todo
ser humano. Sin embargo se est violando de diversas maneras, en este
documento trataremos de conocer algunas causas como:

Eutanasia

El aborto

Exponiendo las diferentes perspectivas del ojo humano, y su relacin conel

juramento hipocrtico.
Existir es tener la oportunidad de vivir nuestra propia vida. Si no hay vida, no
tiene sentido que existan los dems derechos fundamentales.

OBJETIVO GENERAL

Estudiar el derecho a la vida como un derecho fundamental en el desarrollo

normal de la persona.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Analizar la importancia de la vida, el respeto y la igualdad que

merecen todas la personas sin importar clases sociales, diferencias
culturales o preferencias religiosas.

Conocer que es el aborto y su forma de acabar con la vida humana

Explicar la relacin del mdico en relacin con la eutanasia.

Relacionar el juramento hipocrtico con el derecho a la vida

JUSTIFICACIN

Con este trabajo pretendemos comprender analizar, y estudiar de manera

crtica la normatividad y Derechos humanos

con especial nfasis en el

derecho a la vida.
Es una realidad palpable y lamentable como est siendo violado, por razones
de descomposicin social, desigualdad econmica y poltica, pluralidad
religiosa, discrepancia de culturas, irresponsabilidad, el trfico de droga y
armas entre otros.

Nuestro propsito es conocimiento ms profundo del tema y crear en l un

criterio claro frente a ste problema que se vive mundialmente; en busca de
mejores condiciones para el mundo futuro mejorando la calidad de vida.

DERECHO A LA VIDA

El derecho a la vida es un derecho universal, es decir que le corresponde a

todo ser humano. Es un derecho necesario para poder concretizar todos los
dems derechos universales. El derecho a la vida significa tener la

oportunidad de vivir nuestra propia vida. Si no hay vida, no tiene sentido que
existan los dems derechos fundamentales.
Para los nios el derecho a la vida es la oportunidad de vivir su infancia y
poder

crecer,

desarrollarse

llegar

la

edad

adulta.

El derecho a la vida de los nios est compuesto por dos derechos

fundamentales: el derecho inherente a la vida y el derecho a la supervivencia
y al desarrollo.
Definicin del derecho inherente del nio a la vida
El derecho a la vida, un derecho de todo ser humano
El conjunto de normas internacionales existentes hacen
referencia a un derecho inherente a la vida. Esto significa
que el derecho a la vida est vinculado al carcter
humano y a la dignidad de las personas. De forma
anloga, todo ser humano, sin excepcin, merece el
respeto incondicional por el simple hecho de existir y
estar vivo. Por lo tanto, desde su nacimiento, todos los nios tienen derecho
a una vida protegida.

El derecho a la vida, el derecho a no ser asesinado

El derecho a la vida significa, por tanto, el derecho a no ser matado.
Constituye la prohibicin formal de causar intencionadamente la muerte a
una persona. Para los nios, este derecho implica no slo que los pases no
apliquen la pena de muerte sobre aquellos que cometen delitos, sino que

tambin protejan eficazmente su vida para luchar y condenar los actos

infanticidas.
Definicin del derecho a la supervivencia y al desarrollo del nio
El derecho del nio a crecer y desarrollarse en buena salud
El derecho del nio a la vida implica tambin el hecho de
asegurarles la posibilidad de crecer y desarrollarse en un
ambiente favorable. Es indispensable, por tanto, que
puedan beneficiarse de servicios mdicos adecuados, de
una alimentacin equilibrada, de una educacin de
buena calidad, as como de un ambiente saludable.
Asegurar que los nios tengan la posibilidad
de desarrollarse de una forma sana y natural
en cualquier tipo de situacin (paz, guerra,
catstrofe natural, etc.) constituye no solo una
obligacin de los Estados sino tambin una
responsabilidad de los padres.
La vida tiene varios factores: la vida humana en sus formas corporales en
su forma psquica y la vida social de las personas
El derecho a la vida implica:

Es un derecho natural, hace referencia que es un derecho

fundamental, como la vida misma; por ejemplo el honor es un
derecho natural.

Es

un

derecho

originario, por

que

procede

de

la naturaleza humana considerada en si misma, por lo tanto es un

derecho propio de los hombres en cualquier estadio de
la historia humana
.

Es un derecho primario, porque representa a un bien

fundamental de la naturaleza humana.
Se dice que es el derecho fundamental porque derivan todos los
dems derechos; la vida humana es el sustentculo en que todos
los derecho se afirman y sin el cual ninguno tendra realidad, todo
derecho a de apoyarse en su base natural, en el derecho de vivir.
Preguntas que debemos de hacernos a cerca de la vida

A. Qu tiene todo ser humano?

Esto pone de manifiesto la universalidad del derecho a la vida. La
vida humana como derecho la tiene todo ser humano, sin
distincin alguna por motivos de raza, sexo, color, idioma, religin,
opinin poltica o cualquier otra condicin: nacido o no nacido,
joven o viejo, enfermo o saludable, con apariencia humana o con
malformaciones fsicas, etc. All donde hay un ser humano, all
est en toda su integridad, el derecho a la vida. Por lo cual se

afirma en toda su integridad EL DERECHO A LA VIDA,

como propiedad esencial de la vida humana como derecho.

B. Desde el momento en que empieza la vida hasta la

muerte
Como ya hemos indicado, el derecho a la vida, se tiene durante
todo el proceso vital; proceso que empieza con la fertilizacin,
esto es en el momento en que el ovulo es fecundad por el espermatozoide.
Este proceso culmina con la muerte.
Hay quienes pretenden afirmar que el derecho a la vida se tiene desde el
momento del nacimiento, como si con esa condicin aflorase la vida humana,
" el individuo no comienza con el nacimiento que es un hecho accidental
respecto a la existencia misma del ser humano, en esa circunstancia o
condicin por importante que sea, sino en el momento de la concepcin,
momento en el que se forma un nuevo ser vivo miembro de la especia
humana, distinto tanto del padre como de la madre, por lo que pertenece a
todo individuo de la especie humana, con independencia de cualquier
condicin".

C. el derecho a ser y existir

Ya que la vida es el acto del ser viviente, el derecho a vivir implica el derecho
a ser, y si se tiene el derecho a ser, es obvio que tambin se tenga el
derecho a existir y el derecho a vivir como persona.
El derecho a la vida no solo se refiere a la vida biolgica, tambin se refiere a
la actividad espiritual, propia y exclusiva del viviente humano, por eso no se
limita a la dimensin biolgica sino que es un derecho extensivo.

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CONTRAPOSICIONES CON EL DERECHO A LA VIDA

El aborto
Qu es el aborto?
Interrupcin espontnea o inducida del embarazo antes de que el feto haya
alcanzado un grado suficiente de desarrollo para poder sobrevivir fuera del
tero.
Declaracin de los Derechos del Nio.
Naciones Unidas, 20 de noviembre de 1959
Prembulo: CONSIDERANDO que el nio por su falta de madurez fsica y
mental, necesita proteccin y cuidado especiales, incluso la debida
proteccin legal, tanto antes como despus del nacimiento.

Qu dice la Biblia acerca del aborto?

La Biblia nunca menciona especficamente el problema del aborto. Sin

embargo, hay numerosas enseanzas en la Escritura que hacen totalmente
claro la visin de Dios sobre el aborto. Jeremas 1:5nos dice que Dios nos
conoce antes de formarnos en el vientre materno. El Salmo 139:13-16nos
habla del papel activo de Dios en nuestra creacin y formacin en la matriz.
xodo 21:22-25prescribe el mismo castigo para alguien que cause la muerte
de un beb en el tero que para alguien que cometa un asesinato. Esto
indica claramente que Dios considera a un beb en la matriz del mismo

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modo que lo hace con un ser humano plenamente desarrollado como adulto.
Para el cristiano, el aborto no es un asunto de eleccin de los derechos de la
mujer. Es un asunto de la vida o la muerte de un ser humano hecho a la
imagen

de

Dios.

(Gnesis

1:26-27;9:6).

El primer argumento que se levanta siempre contra la posicin cristiana

sobre el aborto es, Qu sucede en los casos de violacin y/o incesto? Tan
horrendo como sera el quedar embarazada como resultado de una violacin
y/o incesto, es el hacer asesinar a un beb la respuesta? Dos errores no
hacen un acierto. El nio que llega a ser el resultado de violacin y/o incesto
puede ser dado en adopcin a una amorosa familia que no haya podido tener
hijos propios o el nio puede ser criado por su madre. Nuevamente, el
beb no debe ser castigado por los actos malvados de su padre.
El segundo argumento que usualmente se levanta contra la posicin cristiana
sobre el aborto es, Y qu sucede cuando la vida de la madre est en
riesgo? Honestamente, esta es la pregunta ms difcil de responder en el
tema del aborto. Primero, recordemos que esta situacin es la razn tras
menos de una dcima del uno por ciento de los abortos hechos en el mundo
actual. Hay muchsimas ms mujeres que tienen abortos porque no quieren
arruinar sus cuerpos que mujeres que tienen un aborto para salvar sus
propias vidas. Segundo, recordemos que Dios es un Dios de milagros. l
puede preservar la vida de una madre y su beb, a pesar de que todos los
pronsticos mdicos estn en su contra. Aunque finalmente, esta pregunta
solo puede ser decidida entre el esposo, la esposa y Dios. Cualquier pareja
que enfrente esta extremadamente difcil situacin deber orar al Seor por
sabidura (Santiago 1:5) para saber lo que l quiere que hagan
Excepciones en cuanto al derecho a la vida

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Existen muchas situaciones en las que el Estado puede quitar la vida a las
personas sin infringir las leyes internacionales de los derechos humanos. En
algunos casos, estas excepciones se basan en la premisa de que el uso de
la violencia usada en defensa propia es justificada. Algunos ejemplos
comprenden:
a) frente a la pena de muerte:

Provocar la muerte de un condenado por parte del Estado, como castigo por
un delito establecido en la legislacin; los delitos a los cuales se aplica esta
sancin penal suelen denominarse "crmenes" o "delitos capitales". La pena
de muerte sigue siendo legtima y practicada en varios pases alrededor del
mundo. Algunos pases han prohibido la pena de muerte exceptuando los
casos ms extremos como por ejemplo los crmenes cometidos durante
la guerra. Otros pases aunque no han prohibido la pena de muerte, son en
la prctica, abolicionistas, al no sentenciar a muerte a los delincuentes.
b) Frente a las ejecuciones sumarias y arbitrarias:

Se refiere a cuando algunos sujetos actan contra las leyes o legislaciones,

por ejemplo las huelgas. muchas veces la polica acta contra estos
sujetos, de forma que pueden condenarlo o causarle heridas e incluso
pueden llegar a matar a una persona por el abuso de poder.
c) Frente a las desapariciones forzadas:

Se refiere a los secuestros, a violaciones y dems actos que se llevan a cabo

sin la aceptacin de la otra persona, lo cual es actuar contra su persona
Estos casos son difciles de finalizar, ya que cada da aparecen nuevos
casos.

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d) Frente al genocidio:

El ejemplo ms comn son los atentados terroristas, ya que personas son

capaces de matar a muchsimas ms, sin que estas les haya hecho algo
este ejemplo est muy extendido por nuestro pas, y un claro ejemplo es por
ejemplo es en EEUU.
e) Frente al aborto:

El aborto es un tema muy actual en la sociedad, y hay personas que

apoyan el aborto, y otras personas que luchan porque esto acabe, ya que
supone acabar con la vida de una persona.
f) Frente a la eutanasia:

La eutanasia es otro tema de actualidad, puesto a que hay opiniones muy

diversas: Unas personas piensan que cada uno es propietario de su vida y
puede acabar con ella libremente si l quiere, ya que tiene alguna
enfermedad crnica o parlisis o algo que le impida disfrutar la vida como el
resto de personas para unas personas por tanto es acabar con el derecho
a la vida de otras, y sin embargo para otras personas es ayudarlas a acabar
con el sufrimiento
g) Frente a la manipulacin gentica:

Muchas personas piensan que manipular genticamente a personas como

por

ejemplo

para

evitar

sufrir enfermedades,

simplemente

manipular alimentos genticamente, es ir contra el derecho a la vida de esa

persona / animal / vegetal.

h) Frente a la distanasia:

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Contraria a la eutanasia, se encuentra la distanasia (prolongar la vida de una

persona todo lo que se pueda aunque esta persona viva en condiciones
infrahumanas). Algunas personas piensan que esto es ir contra el derecho a
la vida de esa persona, ya que no puede disfrutar de la vida y se est
aumentando el sufrimiento propio y el de la familia.
Al reverso del suicidio esta la eutanasia que es la accin u omisin que para
evitar el sufrimiento los pacientes desahuciados acelera su muerte con el
consentimiento o sin el
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la eutanasia como
aquella "accin del mdico que provoca deliberadamente la muerte del
paciente".
Esta definicin resalta la intencin del acto mdico, es decir, el querer
provocar voluntariamente la muerte del otro. La eutanasia se puede realizar
por accin directa: proporcionando una inyeccin letal al enfermo, o por
accin indirecta: no proporcionando el soporte bsico para la supervivencia
del mismo. En ambos casos, la finalidad es la misma: acabar con una vida
enferma.
Esta accin sobre el enfermo, con intencin de quitarle la vida, se llamaba,
se llama y debera seguir llamndose homicidio. La informacin y
conocimiento del paciente sobre su enfermedad y su demanda libre y
voluntaria de poner fin a su vida, el llamado suicidio asistido, no modifica que
sea un homicidio, ya que lo que se propone entra en grave conflicto con los
principios rectores del Derecho y de la Medicina hasta nuestros das.

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Qu dice la Biblia acerca de la eutanasia?

Este es un tema muy difcil. Hay dos lados que son difciles de balancear. En un
extremo, no queremos tomar en nuestras manos la vida de una persona y terminarla
prematuramente eutanasia. En el otro extremo, hasta qu punto simplemente
permitimos que una persona muera, y dejamos de tomar acciones que preserven su
vida?
Qu hay acerca de la eutanasia? La abrumadora verdad que lleva a la conclusin
de que Dios se opone a la eutanasia, es Su soberana. Sabemos que la muerte
fsica es inevitable (Salmo 89:48;Hebreos 9:27). Sin embargo, slo Dios es
soberano sobre cundo y cmo ocurre la muerte de una persona. Job testifica en
Job 30:23, Porque yo s que (T Dios) me conduces a la muerte, y a la casa
determinada a todo viviente. En el Salmo 68:20, leemos, Dios, nuestro Dios ha de
salvarnos, y de Jehov el Seor es el librar de la muerte. Eclesiasts 8:8adeclara:
No hay hombre que tenga potestad sobre el espritu para retener el espritu, ni
potestad sobre el da de la muerte; Dios tiene la ltima palabra sobre la muerte
La eutanasia es la forma en que el hombre trata de usurpar esa autoridad de Dios.

CONCLUSIONES.

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Principalmente
reconocer

es

importante

poder

respetar el derecho a la

vida ya que no

debe verse afectado, en

ningn caso, por

razones ajena a la propia

voluntad.

Es

decir que el disfrute o

este

derecho es inherente a

toda persona y

no puede estar sujeto a

privaciones. Por

ello es evidente que para

poder

de una vida digna se

goce

de

disfrutar

requiere una serie de condiciones bsicas que el Estado est obligado a

proporcionar y a mantener contemplados en los derechos humanos.

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