SUMRIO

1.0- Mandamentos de If - Odu k-fn.

...............03
1.1 - Traduo para o portugus dos Mandamentos de If no Od kfn...............04
2.0 - Os Ifistas..............................
...........................06
2.1 - Importncia de if....................
..08
3.0 - Regra em realizar daf (consulta) para qualquer pessoa.
09
4.0 - m-If e mwo..11
4.1 - sntaye ou shefa de recm-nascido.
12
5.0 - Conceito profundo de iniciao..
..13
5.1 - Esclarecendo e entendo mais sobre If..
...15
6.0 - Od.
..15
6.1 - Od de nascimento...
.17
7.0 - Conceito de Bblwo......
19
8.0 - bor, Aboye, bosse...
..19
9.0 - Expresses de educao usadas em momentos especiais..
...20
10.0 - A Sociedade If..
.22
10.1 - A relao dos Bblwo que compem a Sociedade no Il If.
.23
10.2 - Iyanif (esposas de If)...
24
10.3 - Outros ttulos das mulheres adquiridos em If..
.25
11.0 - Iniciao no Il If.
26
(1) - iniciao comum = m-If
(2) - iniciao para sacerdote = wo-If
12.0 - O Assentamento de If....
27

13.0 - ticas de um Sacerdote..

.29
13.1 - Respeito ao Bblwo, porta voz de If.
31
13.2 - Dever de seguidor (m-If)..
32
14.0- Regras estabelecidas em Ofun-Mji..........
...35
15.0 - Regras necessrias para ser iniciado e se manter sob a tutela de
If..36
16.0 - Regras referentes ao Bblwo..
.38
17.0 - Provrbios de If..
...39

MANDAMENTOS DE IF - ODU K-FN

En da il b il lo A d'f fn gbgb mrndnlgn Wn nrel If wn nlo r
tor gb won l gb won l to bi Oldmar t rn won ni wn d If s Wn n
wn a gb, won a t sgbn k wn pa kl m If n:
1) wn n k wn ma fi sr pe sr
2) wn n k wn ma fi sr pe sr
3) wn n k wn ma fi odde pe d
4) wn n k wn ma fi ew rk pe ew Oriro
5) wn n k wn ma fi imw b won d od
6) wn n k wn ma fi lk b won k hin-hin
7) wn n k wn ma gba on br wo'l kl
8) wn n k wn ma fi kde nu d
9) wn n k wn ma su s epo
10) wn n k wn ma t s f
11) wn n k wn ma gba p l'w afj
12) wn n k wn ma gba p l'w gb
13) wn n k wn ma gba obnrin gbni
14) wn n k wn ma gba obnrin r
15) wn n k wn ma s'r ml l'hn
16) wn n k wn ma sn-n bnt awo
Wn d'l ay tn ohun t wn n k wn m se wn nse. Wn w br s k
Wn f igbe ta, wn n rnml npa wn. rnml n un k l'n npa wn
rnml n pa kl m o won l npa wn. gb re d'ow re.
Traduo para o Portugus
Os Mandamentos de If no Od K-FN

Relato: Muitos andam pela vida sem rumo e acabam indo buscar os conselhos de
If. Este foi o caso dos ancestrais que foram cobrar de If promessa feita por
ldnmr (Deus), a qual daria a eles uma vida longa e feliz. Assim If advertiu:
1 - No afirme o que no sabe, aluno aluno e no o professor.
2 - No faa ritos que no saiba fazer, porque um monstro vai lhe devorar.
3 - No engane as pessoas. tolice tentar enganar, zombar, falsear
perante um Bblwo.
4 - No conduza as pessoas a uma vida falsa, cada um tem exatamente o
que busca, merece.
5 - No queira ser uma coisa que no . No queira nadar se no conhece
o rio.
6 - No seja orgulhoso e egocntrico, olhe para a sua prpria vida, sua
casa e no se engane.
7 - No busque o conselho de If com ms intenes ou falsidade.
8 - No corrompa (altere) ou revele os ritos sagrados, e nem faa mau uso
deles.
8 - No suje os objetos sagrados com as impurezas de seu carter, busque
nos ritos somente as coisas boas.
10- O templo deve ser um lugar puro, onde a sujeira do carter humano
deve ser lavada.
11- No desrespeite ou inferiorize os que tm dificuldade de assimilar
conhecimentos e
deficincias de carter, ajude-os a mudar em vez de criticar algum
igual a voc.
12- No desrespeite os Bblwo, a sabedoria est com eles, a vida os fez
aprender.
13- No desrespeite as linhas de condutas morais, cuidado com o que fala,
com quem fala e o que faz.
14- Nunca traia a confiana de seu semelhante, no se lamente quando
perder a sua bssola.
15- Nunca revele segredos que lhe so confiados, fale pouco e somente o
necessrio, seja sbio. (pessoas boas fixam ao lado de pessoas boas, todo
aquele que no presta termina abandonado).

16- Respeite os que possuem cargos de responsabilidade maior, o

Bblwo um Mestre, um Pai, portanto, creditado grande respeito aos
mesmos.
Porm os ancestrais no cumpriram essas determinaes de Deus, trazidas e
mostradas por rnml. A moral que Deus usa os rs e principalmente sh
para advertir o Homem, mas quando no obtm sucesso, o Homem no ouve os
conselhos; mesmo assim, em erro, o Homem ainda acusou e acusa Ornml. Mais
uma vez no reconhecendo seus prprios erros. E at hoje, o Homem tem esse
hbito, de culpar os outros pelas suas maneiras erradas e por suas
incapacidades. Diante de tais atitudes, Deus fica desobrigado de cumprir a sua
palavra com o Homem, permitindo ento que o Homem morra idoso e venha a
renascer jovem, para que uma nova caminhada de aprendizados se inicie
duramente, em outra vida. As vezes em outro lugar, e quem sabe assim, nessa
nova etapa, o Homem aprenda os mandamentos de If, pondo um fim a esse ciclo
sofrido, muito penoso. Assim se repetiro esses ciclos, at que o Homem aprenda a
mudar, tornando-se um gn-gb (Ancestral Ilustre), quando recebe funes
mais importantes no run (Alm).
If avisa s pessoas que desejam a proteo de sh e dos rs, para no se
esquecerem que sh jamais permite que um Bblwo seja criticado, questionado,
zombado, desonrado, trado, iludido, caluniado e desrespeitado, mesmo que o
Bblwo se corrompa em sua trajetria. Pois, s sh, cabe essa funo de fiscal
e juiz, cobrando do Bblwo na sua hora certa. Portanto, quem se atreve tomar a
funo de sh, acabar reduzido a nada na vida.
O credo de rs considera que If mata. Mata ao deixar a pessoa sua prpria
sorte, merc de j, Ik, rn, Ofo, Aro, jran, bn, dn etc., isso ocorre
atravs das ms aes da pessoa, com as quais a prpria pessoa quem vira as
costas para If e, conseqentemente, se volta para Ik, se entregando em um
suicdio louco.

COMPRENDENDO AS DETERMINAES ORACULARES

Existe uma distncia enorme que separa a postura do homem religioso da postura
do homem racional (comum). O religioso aquele que busca a compreenso de
tudo o que diz respeito aos dogmas, procedimentos ritualsticos, liturgias e filosofia
de sua religio, o que o diferencia tambm do fantico, que aceita qualquer coisa
sem compreender e sem contestar.
O homem racional no busca a compreenso e sim resultados em seus empenhos,
um interesseiro. Para ele a religio, seja qual for, uma loja de milagres onde os
resultados pretendidos devem ser obtidos e, invariavelmente, em curto prazo.
Pagam pouco ou nada e exigem muito. O que no pode ser provado em laboratrio,
o que no lhe trouxer um resultado prtico e positivo , para o racional, considerado
obsoleto e, como tal, jogado na cestinha das bobagens sem utilidade. O homem
racional , em essncia, um ctico e ateu, um interesseiro e oportunista, por conta
de nunca haver-se provado a existncia de Deus invitro.

Creio que esta introduo pode servir para responder, em parte, aos diversos
questionamentos da maioria das pessoas, e, claro, a alguns de nossos amigos que a
este lem.
De forma mais objetiva, j que tratamos com pessoas confessadamente
pragmticas, ou seja, que considera o valor prtico como critrio da verdade, eu
diria que quando se tira um Od regente, o que se pretende na verdade buscar,
em Ornml, os aconselhamentos e orientaes para que se possa proceder de
forma a assegurar que tudo transcorra bem a partir da execuo de determinados
procedimentos, sejam eles religiosos ou posturais.
Somente as pessoas crentes no poder de Ornml podem aceitar as orientaes
da decorrentes e, segundo as mesmas, participar dos ritos, observando as
interdies, seguindo os aconselhamentos e oferecer seus sacrifcios propiciatrios
e defensivos determinados.
No sendo assim, de nada adianta colher-se um Od para saber dessas
orientaes, e no segui-las, ou obedec-las, e assim NO se beneficiar das
orientaes por ele trazidas.
Temos o grave defeito (humano, congnito, cultural e Geogrfico), de culparmos aos
rs, pela no realizao de nossos anseios. bem sabido, que sh e mais alguns
rs, l a mente e o corao de todos ns, e o que a boca fala, s vezes, no o
que o corao e a mente executam. E da provm a no execuo de alguns desejos
nossos. Ou a demora da realizao dos mesmos. Ou o atendimento, porm no da
forma que desejaramos.
Devemos ter a conscincia de que estamos aqui na Terra para aprender, para
crescer espiritualmente, para recebermos as benesses de rs, porm no de
forma gratuita. Temos um dever, mas sempre queremos apenas os direitos. E quase
sempre relutamos em executar os deveres conforme as determinaes de
Ornml. Temos a pretenso de achar que sabemos mais que Ornml, que rs,
e constantemente botamos queda de brao com Eles. Ledo engano!
Na grande maioria das vezes fazemos o que queremos e tambm constantemente
contra as determinaes do Orculo. O homem no religioso tem o pssimo habito
de contestar e blasfemar quando no recebe uma graa desejada logo aps
executar um mero Eb (sacrifcio). A grande maioria deles acha, que os sacerdotes,
por serem humanos como eles, nada sabem. Acham que as impresses e conselhos,
pelo sacerdote apresentadas, so de sua prpria autoria. O que no . E a...pagam
caro...e normalmente com dor e outros sofrimentos pela descrena. E mesmo
assim, relutam em crer no seu sacerdote, em suas determinaes fornecidas por
Es e transmitidas por If. E culpam os rs, por tantas coisas, que chega a ser
ridculo as colocaes. Mas tudo devido a sua prpria incompetncia, na
negligncia, na falta de confiana e na falta de convico existencial.
Porm, como homem estudioso de minha Religio, um Sacerdote que busca
constantemente uma melhor crescimento religioso, cultural e litrgica, crente na
sabedoria de Ornml, creio que as orientaes que o mesmo me fornece para
minha proteo e dos meus verdadeiros seguidores, atravs do Od, funcionam,
como tem funcionado at hoje de forma muitssimo satisfatria, para aqueles que
seguem essas determinaes, e que tm em Ornml, e em Esu, como seus
principais orientadores e mentores espirituais.
CONSELHO

Indico que lem esta Cartilha, fundamental para todas as pessoas que estiverem
buscando dentro de si mesmos as respostas, baseadas nos ensinamentos de If.
Aps lem, busquem aprimorarem-se ainda mais como seres humanos, como
pessoas que esto em busca no s de bem estar material, mas sim na busca de
IW (carter).
Desejo que todos os m-If assumam seus compromissos jurados diante de If, e
de s, e cumpram-nos, para obterem assim as to desejadas benesses materiais.
No adianta querer ser feliz e no saber o que quer.
No adianta querer, e no fazer.
No adianta falar para o Mundo, e no sentir dentro de si mesmo.
No adianta teimar, e no seguir as determinaes.
No adianta receber, e depois descumprir o assumido.
No adianta... pois ningum engana a s!!!
OS IFISTAS
A Religio If indiscutivelmente considerada monotesta. Tal fato consiste na
convico ou adorao diretamente ao um nico Deus, atravs das suas vrias
formas individualizadas e fragmentadas em mltiplas caractersticas, chamadas de
rnml (rs). Dissipando assim, o acumulativo do seu Poder, ao mesmo tempo
criador e destrutivo. Fato que consiste em um compromisso pessoal com Deus que
adorado, inclusive na forma de devoo e enaltecimento a Ele. Considerando a
noo de obedincia e obrigao que ligam o iy, TERRA, os quais regem nossas
condutas at o dia que a morte chega a ns. Situao na qual, a alma abandona o
corpo fsico e passa ter outra forma individual, ESPIRITO. Essas caractersticas,
chamadas Orisha, governam nossas vidas, enquanto r-In, conscincia, governa
o nosso destino, e o prprio r, o destino, quem decide as mudanas durante
toda uma vida.
A religio foi essencial. E ser, ao longo da vida, a fora da existncia dos povos.
Muitas delas so estruturadas erroneamente, o que impede a ao divina por seus
lderes e/ou sacerdotes. Eles coagem seus fieis convertendo-os, muitas vezes, nas
chamadas "seitas".
O sentimento lascivo que impede a alma da pessoa em se transformar
completamente em um ser contrrio aos preceitos de humildade conduz
arrogncia, ao ego exacerbado e a inveja; convertendo-se em ignorncia religiosa.
Tais sentimentos, concomitantemente, esto transformando o mundo em um lugar
radicalmente inseguro. As pessoas parecem no perceberem que os demagogos
esto adquirindo poder graas explorao dos medos delas, causado pela falta
de conhecimento relativo religio".
Qualquer constituio nacional, organizao social ou individual, no possui o
direito tico e democrtico de impedir qualquer cidado a professar a sua religio
ou parar de praticar a filosofia da mesma. Ningum pode discriminar, muito menos,
se opor aos conceitos de F dos cidados.
A religio no acaso fortuito da histria to antiga quanto ao homem. No havendo
relatos anteriores de nenhuma cidade em que os homens viveram sem transformar
a mesma, em seu modo de vida habitual. Ao passo que os mesmos originaram a
diversificao conceitual das mesmas, criando incontveis discrdias e guerras que
igualam at o dia de hoje de forma persistente.
H no senso comum da religiosidade, de forma ampla, a idia de colocar o
fundamentalismo/radicalidade da utopia no segundo plano, priorizando os princpios

comuns de todos os seres humanos, especialmente para percebermos quem somos

em nossa humanidade. Todos ns podemos nos redescobrir nesta dimenso
ecumnica onde a prioridade de cada religio no exclui os outros, mas chamlos e inclu-los na prtica comum de respeito e amor ao prximo.
Este mau hbito de utilizar a religio para proveito prprio o grande nascedouro
dos diversos problemas relacionados irresponsabilidade religiosa, onde os seus
principais lderes se tornam cegos pelo poder. Este fato no foi causado atravs
das diferenas religiosas, mas pelo desejo de grandeza e da hegemonia dos
indivduos ou grupos. Este evento sustentou o fanatismo das comunidades
religiosas, confrontando os benefcios mentais, delrios de grandeza e avareza, que
se escondem em interpretaes que poderiam ter o entendimento das escritas, mas
favorece um ajuste aparente s ms intenes.
Quem no gostaria de um Deus s para si? O nosso testamento feito em reger
graus e determinar obedincia e submisso? Todos ns temos esse hbito ruim que
nos corri como defeito humano. Portanto, devido aos nossos inmeros defeitos
humanos, deveramos usar a prpria religio para erradicar, eliminar, e transformar
o lado negativo e destrutivo do ser humano, e no para tirar vantagens da prpria
religio, na finalidade de obter bens materiais confusos ou benefcios das mentes
mais fracas, de forma usurpadora, corrupta.
Importncia de If
If determina o caminho dentro de sua histria. Ornml-If foi o Imole que
ldnmr (Deus Supremo), mandou ao mundo para ser o seu representante
direto, chamado de Ibikeji-Ednmr. Assim atravs dele os humanos atingiriam
o conhecimento e conseguiriam melhorar o amanh. Pelo fato de Ornml-If estar
ao lado de ldnmr, quando o ser humano foi criado, passou ser chamado de
Eleri-pin - Aquele que a testemunha dos destinos. Isso porque Ornml
sabe todas as coisas e com a sua inteligncia, pode intervir junto a ldnmr,
atuando como intermedirio entre o homem e ldnmr. Por isso, ele tambm
chamado de Okitibiri-a-paojo-ik-da, O poderoso que pode impedir e
alterar o dia da morte.
O nome correto de Ornml -rn-m-ool (aquele que conhece o amanh) ou
-rn-M-Eniti-o-Ma-la (aquele que sabe como a pessoa vai se salvar). Quando
a sabedoria de Ornml veio ao mundo, residiu perto da cidade de Ekt, depois foi
para Ado-Ekt e ainda depois para Ijesa-Obkun e finalmente fixou-se em Ile-If.
Figurativamente Ornml uma entidade que ldnmr enviou para a Terra na
finalidade dele poder ajudar e resolver os problemas da humanidade. Ornml
usava If (orculo) para consultar e resolver os problemas dos homens. Esse If
(orculo) se constitui de IKIN - Caroo do coco de dend - e ele usava dezesseis Ikin
para fazer a consulta.
If est sempre com folhas para auxili-lo nas magias - Oogun, por isso snyn
considerada a Fora extrada das Folhas medicinais e Aroni a fora dinmica que
possibilita o Ash, eficcia. Quando Ornml estava ocupado, mandava Aroni em
seu lugar. Outro rnml que fica muito prximo a If sh, chamado de dr.
Regra em realizar Daf (consulta) para qualquer pessoa

Quando uma pessoa resolve procurar If, ela pode vir a fazer isto com o desejo de
se livrar de vrios tipos de perturbaes, negatividades, inimigos, fracassos
repetitivos, dificuldades exteriores, perseguies e traumas de vrios tipos; a fim de
obter auto-ajuda, alinhamento do r/destino ou se empenhar em manifestar os
vrios tipos de boa-sorte. Ento, a pessoa sentada no At-If (tapete), diante do
Bblwo, deve antes de tudo, depositar pagamento 1sobre o Ate-If (tapete) para
que seja feita consulta ao If, s aps o pagamento, em dinheiro, que o Bblwo
poder fazer as evocaes e no final dizer:
If, kini on Ire fun (nome da pessoa)? If, qual o caminho da boa sorte para
fulano?
A partir desta etapa, com o Od apontado e analisado profundamente pelo
Bblwo, o qual se encarregar de transmitir todas as mensagens, conselhos,
exortaes e prescries de Ebo (sacrifcio pessoal), na finalidade de fazer um
tratamento intensivo mediante a necessidade do consulente, na forma de um
tratamento, que pode ser de apenas um Ebo, ou at vrios outros Ebo, com a
finalidade de fornecer e facilitar o desenvolvimento espiritual ou material do
consulente. Porm, dificilmente existam pessoas que necessitam passar apenas por
um nico Ebo de tratamento; considerando que um tratamento pode levar de 1 dia,
1 ano at 10 anos, at que o Od da pessoa esteja perfeitamente alinhado, s a
partir disso, que a pessoa comear o seu ciclo de desenvolvimento pessoal
(espiritual ou material). Portanto, muito importante que a pessoa comece j a
desenvolver em sua prpria mente, o otimismo, a garra, a perseverana, a
esperana e pacincia. Para muitos, melhor tarde do que nunca.
No caso de If prescrever Ebo para situaes corriqueiras do dia-a-dia, a pessoa
consciente da sua necessidade, dever executar o Ebo imediatamente, eticamente
pagando ao Bblwo no exato momento de cada execuo de Ebo, indicado por
If. Agora se a pessoa tiver um caminho de iniciao para se tornar um m-If ou
m-wo, a partir da Daf respectiva, o Bblwo dever notificar ao consulente o
valor monetrio que ser preciso para providenciar todos os itens necessrios para
a realizao do cerimonial, seja de Isef, Itef, Itelodu/Opinodu, Igbod etc., j
incluso com o pagamento pelos desgastes do Bblwo, o que reconhecidamente
uma regra tica impostas por If.
Todo sacrifcio de uma pessoa comea no momento que paga por uma Daf e s
termina no exato momento em que a pessoa executa cada Eb. Esse o conceito
que If se refere a executar um Eb corretamente. Quando o Ebo no executado
corretamente, o sacrifcio fica incompleto e impotente de se alcanar o almejado.
Mas tudo deve ser feito de forma muito agradvel, verdadeira, respeitosa,
espontnea, de bom corao. S assim, o benefcio manifestado como se merece.
Todas essas regras so levadas muito ao p da letra por todos os Bblwo. Isso por
que If no aceita nenhum tipo de explorao de ambas as partes. If abomina
todas as habilidades maliciosas como: a esperteza, o oportunismo, a desvantagem
de um dos lados, a especulao, a agiotagem, a usura e a mesquinhez. O sacrifcio
de uma pessoa no deve recair, nem sobrecarregar a ningum, muito menos o
Bblwo. Quem pecou que deve sacrificar/pagar o preo para se livrar do seu
1

Todo sacrifcio de uma pessoa, comea no momento que se paga a Daf, e s termina no exato momento que a pessoa

executa cada Ebo. Esse o conceito que If se refere a executar um Eb corretamente. Quando o Ebo no executado
corretamente, o sacrifcio fica incompleto e impotente de se alcanar o almejado. Mas tudo deve ser feito de forma muito
agradvel, verdadeira, respeitosa, espontnea, de bom corao. S assim o beneficio manifestado como se merece.

prprio pecado, seja o pecado por aes ou falta de aes, palavra ou falta da
palavra. Seja qual for falta/pecado/problema da pessoa, no o Bblwo, nem
ningum que deve se sacrificar no lugar do outro. If diz que todo aquele que
executar sacrifcio gratuitamente, estar pegando parte da
necessidade/culpa/pecado do outro para si. Ento, ambos continuaro pecadores,
negligentes ou problemticos. Desta forma, se o sacrifcio no for executado
corretamente, no surtir o seu efeito de forma esperada. sh d apoio, ficando
incondicionalmente ao lado, somente daqueles, que fazem o seu sacrifcio/Ebo, de
maneira correta.
M-IF e M-WO
m-If - So todas as pessoas iniciadas, somente com objetivos de se tratar
espiritualmente, para o seu desenvolvimento pessoal; impedidos de aprender
qualquer assunto sobre If. Porm s se mantero sob a tutela de If, aqueles que
se dispe verdadeiramente a seguir a tica religiosa e ouvir as prescries de If, a
fim de empreender a melhoria do carter, resultando como melhoria de vida.
m-wo - So exclusivamente aquelas pessoas iniciadas sob tutela de If, com a
finalidade de obter ensinamentos sobre toda arte divinatria de If, ou aprender
quaisquer outros assuntos respectivo e participar dos ritos de If.
A qualquer Omo-If, no poder ser ensinado ou tentar aprender e muito menos
participar de outros ritos sem que tenha sido devidamente iniciado como m-wo,
tenha recebido seu pl Krgb (Opele de cabaa) que "no tem valor
litrgico", servindo ltimo, somente para o estudo e aprendizado.
Na maioria dos casos, o Omo-awo, passa a residir em uma gb-If / Sociedade
de Estudos de If. Cada Ile-If tem uma sociedade comandada por um Sacerdote do
maior nvel hierrquico que o Bblwo-If (Oluwo), o lder pleno, Senhor de
Todos os Segredos. Imediatamente inferior a ele, est o Sacerdote Balgun primeiro ministro, homem poderoso no se atravs da palavra, o qual deve ser
saudvel e ter boas condies econmicas. Subordinados ao Balgun esto: o
Akp que o tesoureiro e primeiro secretario pessoal do Bblwo-If. O
swjbonn, que representa a Sociedade perante a Comunidade. Encontramos
tambm o Ajik que o secretrio e mensageiro responsvel pelas relaes
pblicas do Il-If. Abaixo destes, os outros cargos, os quais so ocupados pelos
m-wo. sabido que quaisquer sucesses hierrquicas so feitas somente
atravs de consulta ao orculo, e posteriormente, pela prova de capacidade dentre
os escolhidos.
If ensina que servido e respeito geram conhecimentos e benefcios. Antigamente,
ao longo de dezesseis anos de aprendizado, o m-wo poderia vir a ser um
Babalwo, isso, se houvesse adquirido o conhecimento da natureza humana. Nesse
perodo o m-wo aprende a obedecer uma hierarquia rgida submetida ao seu
Mestre Bblwo.
Ainda atualmente, todo m-wo deve ser de bom carter, tico, humilde, devoto,
paciente, perseverante, esforado, incansvel por aprendizado, solidrio,
voluntarioso, cooperativo e desprendido, sempre seguindo a conduta dos mais
velhos, aprendendo a ser responsvel e desenvolver a capacidade comunicativa e
comercial. impedido a ele a mentira, o vcio, o roubo, a ganncia, o adultrio e o
convvio com o cnjuge e amigos do Mestre. Caso o mestre seja casado com uma
mulher, Apetebi, vetado que qualquer m-If sente-se onde a esposa acabou

de se levantar. Todos devem sempre trat-la pelo Ttulo de Ayawo / Esposa, ou

Mma / Me, ou ainda v / Me Senhora.
Uma das coisas que pode acarretar a "expulso" do convvio com o Mestre ser o
envolvimento, assdio ou o fato do Aprendiz manter relaes sexuais com a pessoa
(clientes ou seguidores) que venham buscar orientao ou o conselho do Bblwo,
exceto se o Aprendiz for indicado pelo Bblwo atravs de If para casar com
algum de seus clientes ou seguidores.

SNTAYE ou ISHEFA de RECM-NASCIDO

Na cultura Yoruba, aos seis anos de idade, a criana comea estudar a arte de If
como m-wo, o filho do segredo, ou wotun, novio no segredo.
Atravs da opo pela vida sacerdotal, os pais da criana vo consultar If para que
seja indicado o melhor Mestre para iniciar o seu filho recm-nascido. A partir da, os
pais levam a criana ao Mestre que lhe foi indicado por If, entregando a criana
aos seus cuidados. Simultaneamente, entregam quatro Ob-Abata e depositam o
pagamento sobre o Ate (tapete), para que seja feita a nova consulta a If, agora
direcionada para a iniciao da criana. Sendo aceito e, s aps o pagamento da
Daf ser depositado no Ate, que o Bblwo poder dizer:
"Lti sk y lo wo (......)
omo (.....) ti (.......) dr n iwj mi lti k If dd.
mi nf, ggbi Olk re, k wo gba m ti,
wip lhn k re, ki wo l lo m is y bi ti
t ti b tiye."
A partir desse momento (nome da criana)
Filho de (nome do Pai) e (nome da Me),
Est diante de mim para aprender If.
Desejo, como seu Mestre, que voc absorva os conhecimentos e,
Ao terminar seus estudos, possa fazer bom proveito do aprendizado.
A partir da Daf-Illdy - consulta feita para a cerimnia do nome de uma
criana. atravs do Od apontado e analisado profundamente, sero
providenciados os ritos de Esentaye - cerimnia de dar o nome a uma criana, e
posteriormente a iniciao da mesma, como Omo-awo ou simplesmente m-If.

CONCEITO PROFUNDO DE INICIAO

Categoricamente no existe como anular nenhum tipo de iniciao seja qual for.
Incondicionalmente, iniciao um compromisso srio e para o resto da vida. Por
isso, quando uma pessoa se dispe a faz-la, preciso ter um objetivo e absoluta
certeza de que se tem, acima de tudo, muito amor aos rs, e que esteja
realmente pronto para assumir tal compromisso com o sagrado. If uma filosofia
que visa priorizar o desenvolvimento da sabedoria atravs do autoconhecimento,
na finalidade de cada um fazer a sua vida melhor a cada dia, e isso s se torna

manifesto, atravs da tica, do amor e da obedincia, condies que devem ser

levadas muito a srio dentro do Ifismo.
A retido de carter e a sinceridade das aes so caractersticas fundamentais e
esperadas para todas as pessoas que almejam adentrar o Universo de If. Se um
interessado no se sente pronto-(a) para uma iniciao, seja em If, rs, ly,
Egngn etc., ento no faa nada. Converse com o seu Bblwo, d uma boa
satisfao ao seu rs, pedindo para eles guiar-lhe pelo melhor caminho. muito
bvio que nem toda pessoa precisa ser iniciada em qualquer culto, e nem mesmo
necessita cultuar rs. Ento, oua o sacerdote que claramente pode lhe explicar
tudo isso. Mas infelizmente o que ocorre, que muitas pessoas que se esforam e
do at o ltimo tosto para se iniciar de qualquer maneira, buscando a
realizao do ego, vaidade, busca por dinheiro e ostentaes, havendo ainda
alguns, que chegam tolice de iniciar somente pra se sentir maior ou melhor que o
prximo.
Bendito aquele que est na condio de iniciado virtuoso. Ento olhe para dentro
de si mesmo e procure canalizar e sintonizar o seu corao e a sua cabea com o
infinito. Da descobrir que tens a capacidade de ser agraciado, obtendo as
melhores respostas para todas as suas perguntas. Assim, voc ser capaz de
manifestar todo tipo de prosperidade em sua vida, alm do mais, sabers se deve
ou no continuar a cultuar/iniciar em IF ou em qualquer outra vertente espiritual.
Preste muita ateno, que muitos querem ser iniciados e no conseguem, outros
so iniciados e desdenham, no valorizam; ainda h outros que se comportam
muito mal. No final, voc mesmo precisar desses conhecimentos por menor que
seja.
Ningum deve fixar, negativamente, seus defeitos e problemas da vida, em seu
Od. Por exemplo, se voc tem conflitos com sua famlia ou com pessoas nos seu
meio-social, porque a sua natureza e personalidade te levam a isso. Alm disso, o
seu comportamento aqui no mundo uma amostra muito clara de como voc
realmente . Quem semeia ventos, colhe tempestades!, aquele que d
compreenso, recebe amor etc. Dessa maneira, procure uma religio com princpios
e no como um credo pra voc subir na vida, ou para usar como a sua bengala,
ou ainda pra se ostentar e pisar nas pessoas. Se voc de fato se interessa por uma
religio, tente entender o que ela lhe diz, o que ela lhe orienta, o que ela te exige
nos mnimos detalhes, e s assim, voc ser uma pessoa melhor para si mesmo,
com a sua famlia e para a sociedade. Dessa forma, ser uma pessoa muito mais
feliz.
Nenhum Od culpado pelo que voc consigo mesmo, pelo que voc recebe das
pessoas, ou pelo que voc faz com os outros. Seu Od no uma nuvem que te
persegue, pelo contrrio, so as pessoas que se empenham em perseguir seu
prprio Od, erroneamente colocando a culpa no Odu dos eventos que acontecem
em sua vida.
preciso compreender que seguir IF requer tempo, empenho e dinheiro
(sacrifcio), alm de uma personalidade muito equilibrada e sensata, manifestando
as possveis melhorias em sua prpria vida. Conseqentemente, passar o melhor
para os demais. Mas, infelizmente vemos que as pessoas ainda esto muito longe
disso, principalmente, aqueles que declaram a todo tempo que esto mal, que sua
vida est difcil, os insatisfeitos, como aqueles que declaram ter um gnio colrico,
afirmando que no levam desaforo pra casa, se precipitando no falar, blasfemando
e contestando tudo e todos, e mais ainda, afirmam no ter dinheiro para gastar com
cursinhos e livros de If. Sendo assim, o mais prudente a pessoa esperar o passar

dos anos, alm do que, no d para ser de If por correspondncia, o seguidor tem
que estar sempre presente, prximo do seu sacerdote.
Numa iniciao, os rituais tradicionais so executados na finalidade de estabelecer
uma forte conexo entre o iniciado e El (If), a qual feita em 3 ou 7 dias. Aps
passar pelo Ishef, ser de exclusiva responsabilidade do iniciado, se manter sob a
tutela de If, procurando manter e nutrir a sua conexo com El (If). Caso
contrrio, essa conexo tutelar se tornar fraca, inacessvel e eventualmente
desaparecer por completo. Primordialmente, essa tutela s mantida com a
perseverana numa tica pessoal, social e espiritual; respeitando If e honrando o
seu Bblwo acima de tudo, bem como respeitando a si mesmo e honrando todos
os dogmas da sociedade a que pertence. Expondo um carter ponderado, humilde,
paciente, esforado, polivalente, otimista, perseverante, voluntarioso, sensato,
correto, honrado, honesto, determinado, verdadeiro com tudo e todos, de uma f e
fora inabalvel. Saber ouvir muito mais que falar, evitando ser crtico destrutivo e
incompreensivo. Alm disso, ainda necessrio que voc se mantenha conectado
espiritualmente com a fonte El (If), esta conexo deve ser muito bem nutrida
atravs do ciclo de oraes If, executados na forma de s-If, dia de Jejum e
consagrao, na finalidade de limpeza espiritual, expurgaes da alma e
realinhamento a cada 5 dias. Essa disciplina de manuteno do ciclo de orao If
tambm tem o efeito de tornar sua vida mais coesa, se tornando mais coeso com
If, com seu Bblwo e com o seu Egb (sociedade de culto). Sendo assim, voc
pode afirmar que uma pessoa verdadeiramente religiosa que possui e/ou pertence
Religio If. Do contrario, voc nada menos que uma poeira solta no universo.
Esclarecendo e entendo mais sobre If
O termo se iniciar para APETEB, est totalmente errado. Apeteb ou Apetebiyi faz
referncia a uma mulher iniciada em If ou no, basta que ela seja simplesmente
esposa de um Bblwo. Toda mulher iniciada em If denominada YNIF,
possuindo vrios postos, mas a grande maioria das ynif, no pode realizar
consultas ou iniciaes para outras pessoas, a no ser que a mesma se aprofunde
nos estudos de If para desempenhar somente o orculo Iflokun (jogo de bzios),
ou para se tornar YLRS, o titulo mais alto entre todas as ynif.
OD
Um Od contm vrios caminhos (diagnsticos) determinados, chamados em
Yorub, de s-If (conhecimento literrio fundamental) e so aleatoriamente
distribudos. No h um nmero exato de s-If. Um Od pode possuir nmeros
de: um, dois, trs, quatro s-If, ao passo que outros podem possuir de cinco at
dez caminhos e, assim por diante. A cada um deles corresponde uma fonte de
informao e como os Itan, auxiliam o Bblwo a traduzir e detectar quais os
problemas e perfis do consulente, indicando o Eb (oferendas) a ser feito, caso haja
necessidade, conselhos ou exortaes para melhoria do carter comportamental.
O Od de nascimento, s possvel saber, no ritual de sntaye de uma criana
recm-nascida. J em uma pessoa adulta, o processo de diagnstico da boa ou m
sorte, ocorre atravs do Od pessoal (Od de maior influncia/transitrio ativa), que
o sacerdote poder fornecer ajuda como primeiro passo espiritual da pessoa. o
Od de influncia ativa que determinar como o carter pessoal, quais as
capacidades e incapacidades do r, quais os rs, os w (proibio/interdies
alimentares e comportamentais) que em seguida equilibrar o destino da pessoa,
com uma grande cooperao da mesma.

Os ensinamentos de If nos do a certeza de que no se determina um rsAlagbatori (rs dono da cabea), no Iflokun (jogo de bzios). Isso seria,
tambm, uma espcie de achismo2, que pode at se acertar por pura
coincidncia. Geralmente o que vemos por ai, so as pessoas observando a
aparncia e o comportamento, usando conceitos de arqutipos, o qual tem por base
incerteza ou um coeficiente de mltiplas probabilidades.
Todos devem saber que a determinao de um rs-Alagbatori, s ocorre se o
r permitir. Isso no para qualquer um, e muito menos se faz possvel de ser
obtido, por meio de uma consulta comercial; at porque o rs s determinado
no perodo de uma iniciao ou diretamente atravs dos Ikin- If, como parte de
uma cerimnia. Portanto, no to simples assim.
Atualmente essa prtica de charlatanismo, se encontra muito em evidncia entre as
pessoas que pensam jogar o IFLOKUN (jogo de bzios). Elas fazem a numerologia e
dizem o Od de nascimento, do dia-a-dia, do p, da cabea etc., e ainda, alm
disso, dizem o rs Alagbatori em funo da cada dos bzios, o que no pode ser
assim. Atravs de um Od, o rs que responde em uma consulta no
necessariamente o rs da pessoa, mas, apenas aquele que responde para um
socorro no problema em que a pessoa se encontra no momento. Dessa maneira,
dizer que a pessoa de um determinado rs, em funo do jogo de bzios,
muita criatividade e falta de respeito com Ori. Por isso, sh, a tudo observa e vai
dando chances para acertos, at que um dia a casa cai!
Por isso, concordo com alguns baianos sensatos do candombl, quando os mesmos
dizem: - se algum no feito/iniciado, ento no tem rs algum. Ento de
r ou de shl que a pessoa deve cuidar. Geralmente quando um baiano afirma
para algum que o mesmo pertence a shl, porque ele no te d rs algum.
O conceito de Od de Nascimento
Para se obter o real Od de nascimento de um ser humano, s possvel, logo que
uma criana nasce. Isso em um perodo de poucos dias aps o parto, no mximo 9
dias. Ento, feito uma Daf (consulta a If) em forma de um ritual de batismo,
nomeando o recm-nascido atravs do sntaye (colocando seus ps na terra).
Somente nesse perodo ritual que se descobre concretamente o Od do beb.
Depois disso, nunca mais! Portanto, quando um Bblwo faz Daf para uma
pessoa j na sua fase jovem/adulta e metaforicamente ele faz meno ao Od
ly ou Ntr de uma pessoa adulta, na realidade, ele se refere ao Od transitrio
e de maior influncia na vida de tal pessoa; esse propriamente no o seu Od de
nascimento. Um Od transitrio de maior influncia relativo s informaes de
manifestaes e ao comportamento de carter do r pessoal. Quando uma pessoa
participa da cerimnia de iniciao, a mesma recebe um Od que est
profundamente relacionado s vrias encarnaes da pessoa. Se realinhar com um
Od de iniciao, significa que o mesmo ter a capacidade de redirecionar a vida
espiritual da pessoa, na finalidade de ajud-la a equilibrar seu r/vida e a capacitla na melhoraria de sua prpria vida progressivamente, atravs de um tratamento
intensivo atravs dos rs/foras ferramentas, os quais If lhe indicar ainda na
2

Achismo: tendncia parapatolgica da conscincia de exteriorizar sem fundamento tcnico e/ou sem vivncia, expressando
excessivamente o ponto de vista terico ou suposies tentando apontar o principal rs de uma pessoa. Existe no mercado
editorial brasileiro, uma gama de publicaes acadmicas que discutem a solidez das bases filosficas que erroneamente se
utilizam de arqutipos para explicar tudo sobre rs.

Iniciao. Assim, quando uma pessoa vai at um Bblwo e aparece um Od, Ire
ou Ibi, significa que aquele Od que apareceu uma resposta para a sua situao
naquele exato momento, no tendo qualquer relao com vidas passadas e nem o
resto da vida futura da pessoa. Assim sendo, a pessoa poder ir a vrias consultas,
e em cada uma delas ir aparecer um Od diferente, informando tudo que o
consulente precisar executar segundo as recomendaes de If. Salvo quando If
determina que um rs deva ser assentado no tal Od, da sim, o Od ter uma
relao direta e constante com sua vida, numa finalidade bem especifica, seja no
propsito de colocar situaes ou condies nos eixos.
Em um Orculo que se trabalha realmente com os Od-If, se voc vai a uma
consulta, VAI PRECISAR FAZER EBO depois da consulta. No existe consulta a
If/Od, que no se faa algum sacrifcio posteriormente, exceto se o prprio If
indicar que no h necessidade, o que no muito comum, mas pode ocorrer. Para
se chegar a esse ponto, uma pessoa j percorreu um longo caminho na vida.
Portanto, no Iflokun, quando a pessoa no trabalha de fato com os Od,
diferente. Os Od apenas so usados para dar uma mensagem imediata, o Od
traduz situaes, assim nesse caso, o consulente sai da consulta sem a obrigao
de fazer o Ebo. Geralmente as pessoas trabalham com significados e cada Od
induz a um significado, essa traduo muito pessoal de cada pessoa.
Inclusive essa coisa de se preocupar que tal rs fala em cada Od coisa de
candombl, no tem haver com If. No h nenhuma utilidade nisso, na forma
como usado e passado.
Algumas pessoas caem em negligencia espiritual quando ignoram suas
necessidades em consultar If no tempo hbil para evitar transtornos e perdas.
Enquanto isso h outras pessoas que por qualquer banalidade querem consultar o
If. Ambas so desequilibradas! Ficar consultando If por qualquer sintoma no corpo
ou fatalidades natural na vida, se caracteriza em no saber viver bem e no saber
encarar os efeitos e ocorrncias naturais da vida. Se algum mora em uma cidade
violenta, uma hora no h como escapar de ser atingido por fatalidade, ser
assaltado etc. Todos ns sabemos que um carro s atropela quem atravessa uma
estrada ou est prximo a ela. Tambm temos que considerar as possveis
catstrofes naturais. Mas h pessoas que ignoram conselhos de If e teimam em
permanecer diante de vrias ordens de perigo. O que muitos no sabem, que If
uma preveno; e preveno em If significa se prevenir atravs de uma consulta
especifica antes que algo acontea, ou seja, antes mesmo de passar por uma
cirurgia, antes de entrar em um novo negcio ou um novo trabalho, antes de fazer
um grande negcio, antes de viajar, antes de mudar de uma cidade, antes de
comprar ou alugar uma nova casa, antes de comprar terras ou outros bens, antes
de construir algo, antes de se casar, estabelecer uma sociedade ou amizade, antes
de engravidar, antes de parir filhos, antes de d nome a um recm-nascido, antes
de entrar em qualquer tipo de disputa, antes de entrar na justia ou litgio contra
algum, antes de visitar qualquer tipo de inimigo. If tambm se consulta quando
algum est enfermo para saber se h possibilidade de evitar a morte, antes de
desfazer um negcio, antes de abandonar um trabalho, antes de se separar de
algum. Portanto, h pessoas que geram problemas, e outras com problemas to
evidentes que no tem necessidade alguma de consultar If, s mesmo ser
diagnosticada e tratada com a experincia do sacerdote.
Eis o meu exemplo: nasci responsvel pela minha prpria vida, a qual eu levo a
srio e tenho conscincia de que minha vida e meus sentidos devem ser dirigidos
exclusivamente por mim e com muita sabedoria. Concluindo, eu s vou mesmo If

quando sensatamente preciso de uma orientao para um assunto muito srio, ou

seja, numa situao que est definitivamente fora do meu controle, at porque,
jamais faria If de bengala. Meu bom senso me faz ver o quanto sou especial para
saber caminhar com as minhas prprias pernas. Em contrapartida, sei ser humilde e
generoso comigo mesmo, quando percebo que algo precisa da minha ateno e
carinho. Da vou buscar uma orientao do meu Pai If. Isso sim saber viver de
bem consigo mesmo e em harmonia com a vida, isso ser religioso e sintonizado
com os ensinamentos de If. E voc, o que j fez, o que tem feito, o que far para
tornar a sua vida melhor sem ser um escravo dos seus medos? A vida simples,
porque voc a complica tanto?
Conceito de Bblwo
Todo Bblwo j passou pelo Ishef. Um Bblwo aquele que recebeu pelo
menos as duas iniciaes principais aps o Ishef. Os rituais de consagrao de
Bblwo comeam no Ite-Ifa e termina no Itlodu, o qual se recebe dentro do
Igbod, onde passa pelos seguintes estgios: Opele-Sisi, Ibo-Gbigba, If-Kiki, EboRiru, Iw-Omo-Awo, Akireju, Ats-If e Itlodu/Opinod. Um processo que na
antiguidade podia levar at trinta anos. Oluwo um ttulo na hierarquia de If na
escola de If - este o segundo estgio na sociedade Ogboni um homem s
consagrado Aragba aps seus 70 anos, e no mundo s pode existir um nico
Aragba.
bor, Aboye, bosse
Muitos versos de If fornecem o significado literal da saudao: bor, Aboye,
boshsh, pois h contraes nas palavras Yoruba.
bor, Aboye, boshsh: a saudao universal para todos os Bblwo,
porm esta saudao mais apropriada se o Bblwo estiver presente no sacrrio
de If, em processo de Ebo. Alm disso, uma forma de reverncia usada pelos
seguidores quando os mesmos esto diante de um Bblwo superior. Tambm
pode ser usado pelos sacerdotes e sacerdotisas de Orisa ou seguidores, quando so
iniciados, ou no em If, para cumprimentar um devoto direto de If.
bor Aboye boss so contraes das palavras: Ki Ebo fin, ki Ebo d, ki
Ebo os o! Significado: Que meu sacrifcio seja sancionado e/ou autorizado,
o meu sacrifcio ser aceito, meu sacrifcio se manifestar em forma de
bnos!. Ou seja, Que If carregue os pesos da terra para o alm e manifeste
bnos.
"bor Aboy!, ou bor Aboy, Aboshsh!. A primeira significa: "Que
seus sacrifcios sejam abenoados e aceitos". A segunda: "Os seus
sacrifcios so aceitos!
A resposta do Bblwo : "Ogb Ato, Asure gndamasa" que significa: "Que
voc tenha uma vida longa e saudvel, para receber as bnos de
gndamasa.
Ogundamasa " um MD filho de gnd-Meji e s-Meji. Na Onif, gnd
fica a direita e s a esquerda. Os lderes iniciados em nosso Ash devem usar este
md para abenoar os seus seguidores e amigos em sua casa, da mesma forma
como usado, especialmente, o Od str, para abenoar qualquer Ebo no
perodo de sua execuo.

EXPRESSES DE EDUCAO USADAS EM MOMENTOS ESPECIAIS:

T: (completo, pronto, fim). Palavra muito usada no trmino de qualquer ritual, no
trmino de qualquer conversa, reunies, no trmino de uma conversa na casa de
qualquer pessoa do culto ou simpatizante.
Ogb-Ato: (Desejo de longa vida, sade e que se encha de beno)! Uma palavra
que deve ser sempre usada na finalidade de desejar todos os tipos bnos, muito
usada para desejar a algum que est indo embora de sua propriedade, ao sair
pelos portes de uma casa, comercio, Il-If, na rua etc. Como tambm ao finalizar
uma conversa pelo telefone, finalizar uma carta etc. A resposta sempre : Ash!
Lab: (At a volta). Palavra usada sempre na finalidade de se despedir ao sair de
algum ou das pessoas de uma casa. Na forma de uma mensagem transcendental,
notificando que a sua volta naquele lugar est certa, ou seja, no morrer.
Mojub/Ajub: (Eu lhe reverencio). Palavra usada para cumprimentar qualquer
fora ou pessoa consideradamente sagrada.
sh: (Que a fora seja poderosamente dinmica e realizadora). Palavra usada de
forma ampla e repetidamente a todo o momento, com o sentido de concordncia,
aprovao, anuncia e permisso de alguma coisa, ao ou fato.
Ire-Aj: uma palavra que significa: Que voc tenha a beno da boa-sorte
financeira, riquezas! Por isso uma palavra muito usada ao sair de um
comrcio, ao pagar uma divida, ao receber dinheiro de algum ou utilizada para
desejar a algum quando se sabe que est necessitado de dinheiro. A resposta :
Ash!
Ire Ishgn: uma palavra que significa: Que voc tenha bom xito,
sucesso, vitria, se tratando de vencer quaisquer dificuldades e inimigos.
Por isso uma palavra muito usada para falar para algum quando est passando
por dificuldade, ameaa eminente de inimigos fsicos ou sobrenaturais, tais como:
guerras, ataques de doenas, pobreza evidente, litgio, disputa por algo.
Ag y: (Por favor, saia da frente). Palavra usada para adentrar em qualquer tipo
de recinto espiritual ou comum. A mesma utilizada tambm, para interferir numa
conversa privada ou para chamar ateno e expor uma opinio em qualquer tipo de
reunio. Resposta : sh.
Bni: Sim!
Bk: No!
Irgbgb: Tudo Bem!
Jmi: Perdoe-me!
r: Calma. Qualidade relaxante, aspecto calmo, normalmente relacionado s
mulheres ou s Deusas da Natureza. Portanto, uma expresso usada
obrigatoriamente ao ouvir algum lhe chamar pelo nome, significando: Tenha
calma!
Onj?: (voc aceita comer?). Palavra usada para oferecer algo de comer a algum.
No caso de no aceitar e desejar uma boa refeio pessoa, a resposta deve ser:
Unj-gbabir! ou Unj-nomn! (coma com satisfao). No caso de aceitao, a
palavra dita : Unj-bni! (Aceito comer sim!).
A SOCIEDADE IF

IL-IF uma expresso que significa: "Casa da testemunha do Destino e da

Criao, termo referente aos nossos antecessores, onde se elucida o Od EjOgb, O pai de todos os Od".
num Il-If que se restaura a histria dos nossos ancestrais, e nessa
ascendncia, se comprova uma sucesso de preceitos, educao e mistrios de
muitos descendentes, fornecendo com isso, a realidade dos destinos e
prosseguimento a todos os integrantes do s, os quais devero ter a seriedade e
responsabilidade de honrar este comprometimento em nome de todos os nossos
antepassados, e em nome de si mesmo.
IL-IF um local criado primordialmente para se cultuar If, do qual fazem parte
vrios tipos de Bblwo. Entre os quais, o Bblwo-If que o chefe geral do IlIf.
Todo Il-If composto de uma sociedade comandada por um Sacerdote do mais
alto nvel graduado, o qual se intitula: Bblwo-If (Oluwo), o lder superior,
Senhor de Todos os Segredos. Subseqentemente inferior ao Bblwo, se encontra
o Sacerdote Balgun, homem poderoso com o s da palavra, o qual deve ser
saudvel, muito tico, de boas maneiras e boas condies econmicas.
Subordinados ao Balgun esto: o Akp que o tesoureiro e primeiro secretario
pessoal do Bblwo-If. O swjbonn que representa a Sociedade perante o
Il-If e fiscal dos rituais. O Ajik que o secretrio e mensageiro responsvel
pelas relaes pblicas do Il-If. Abaixo deles, os outros cargos menores so
ocupados pelos Omo-Awo: Ashogun, Olorin, Alagbe, Onilu, Onisegun etc. s
sucesses hierrquicas so feitas atravs de consulta ao Orculo/If e,
posteriormente, segue-se a prova de capacidade dentre os escolhidos.
Periodicamente so realizadas reunies presididas pelo Bblwo-If e palestradas
pelo Balgun, recebendo o comparecimento de outros Sacerdotes e Sacerdotisas
Lderes de outras sociedades filiais do Il-If. Nessas reunies, inicialmente, so
realizadas oferendas para sh e If, em seguida distribuda farta alimentao aos
presentes. Depois dos ritos antecedentes, so discutidos os problemas do Il-If,
sede, e de todos os templos filiais do mesmo, onde todos sugerem devidas solues
como: construes de Templos e Santurios, solues para problemas de ordem
sociais entre os m-If e Ogberi (no iniciado), o destino do dinheiro recebido em
doaes internas e externas, desenvolvimento de novos projetos e reformas nos
Templos, anncios de novas iniciaes, agendamentos para realizao de Daf
atravs de pl-If ou dos Ikin-If. Agendamento de estudos para trocas de
informaes sobre os sistemas de If. Agendamento dos Odun, festivais anuais, em
homenagem a If e outros rs, como tambm dos ritos de s-If, rituais
mensais, e s If, rituais semanais, devotados a If. Esses so alguns dos motivos
para convocao de uma Gbrjo / assemblia.
Os sacerdotes e sacerdotisas mencionados (as) abaixo so responsveis por
resguardar e manter o As no Il-If. Todas as casas filiais se integram formando
uma cadeia em grupo de vrios Il (templos), que se interagem apoiando um ao
outro. Mas cada lder o rei na sua casa.
Segue a relao dos Bblwo que compem a Sociedade no Il If:
Os Apalotun (brao direito)

(01) wo-Balgn (Sacerdote brao direito do Bblwo - encarregado de cuidar e

administrar o Il-If).
(02) wo-Akapo (Secretrios, tesoureiros, administradores financeiros do
Bblwo-If).
(03) wo-Ajubonn (Fiscal dos ritos, responsvel pelas compras de materiais,
homem de confiana do Bblwo-If).
(04) wo-Ajik (secretrio e mensageiro, homem de muita confiana do BblwoIf)
Os Asipa (brao esquerdo)
(05) wo-Ashogun (Sacrificadores, responsveis pelos ritos com animais).
(06) wo-Onishgun (Erveiros, preparadores e guardies das Oogun = magias).
(07) wo-Olorisha (Sacerdote dos rs masculinos)
(08) wo- Oluponnan (Sacerdotes responsveis pelos ritos de Eshu e porteiros do
Il)
(09) wo-Oloorin (Sacerdote solista e orador, responsvel por cantar os Orin,
Adura e Recitar os Oriki etc.)
(10) wo- Alagbe (Sacerdotes responsveis pela organizao do Egbe nos
festivais, atuando como arrumadores, decoradores e anfitries do Egbe).
(11) wo-Onilu (Percursionistas de Tambores, Agogo, Shekere etc.)
(12) wo-Efun (Sacerdote pintor e responsvel pelo uso do Efun e todas as
substncias brancas).
(13) Awo-Afimle (Sacerdote responsvel pela manuteno de limpeza, lavao e
higiene do Ile-If)

Na sua composio tambm existem as Ayanif (esposas de If):

(01) yanif Ayadele ou Iyalode (Me brao esquerdo do Il e sacerdotisa das ly)
(02) yanif Ayabas Iyanifa e mais Iyalas (Cozinheiras e guardi de todos os
alimentos)
(03) yanif Ayabash e mais duas Iyalash (Camareiras e guardi das roupas
sagradas)
(04) yanif e Iyalorisha (Sacerdotisa dos rs femininos)
(05) yanif Abamoro (Sacerdotisa conselheira responsvel pelo recolhimento de
rs)
(06) yanif Ayadagan (Sacerdotisa responsvel pelo ritual Ipade)
(07) yanif Aladif, mulheres iniciadas que recebem o Ifalokun na iniciao,
primeiro para estudarem e se aprofundarem nos conhecimentos dos 16 Od-Meji,
exclusivamente na finalidade de mais tarde, quando estiverem capacitadas, a
consultarem If para seus inmeros clientes. Aladif como se chama a profisso
de uma mulher em If que recebeu o Ifalokun em sua iniciao. Porm, enquanto a
mulher no estiver completamente capacitada, o seu Iflokun tambm no estar
com os rituais completos, isso at que a Aladif conclua seu estudo e seu Orculo,
passando por rituais de yl e finalizada com um ritual diretamente com cada um

dos 16 Od assentados em seu Orculo. S aps tais rituais que o Iflokun estar
completo como um assentamento dos 16 Odu, se convertendo em um orculo
objetivamente seguro. If sabe de todas as coisas e nos conhece mais que ns
mesmos!
Outros Ttulos das Mulheres adquiridos em If
Ayakapo - So as mulheres que vivem em If, mas por alguma razo pessoal, no
so permitidas ou no podem desempenhar a arte do If. Porm, essas podem at
se tornar administradoras e auxiliam o Ile-If de alguma forma externa, bem
convicta e no menos desmerecidas.
Ayabat - So mulheres que somente recebem os Ikin If como assentamento de
If por alguma necessidade sem mesmo passar pela iniciao, mas so proibidas de
consultar com os mesmo por receberem o Ash limitado, neste caso os Ikin s so
mesmos rigorosamente consagrados para seu culto bem pessoal.
Ayalase - So mulheres que s cantam e cuidam de algumas coisas de If,
aprendendo as cantigas e as danas do culto. Responsvel tambm, pelas
indumentrias dos Orisa, mas no possuem um saber mais profundo sobre
consultar If. Tomar curso para conhecer o credo de Iflokun no significa est apto
em consultar If para ningum.

INICIAO NO IL IF
A iniciao no Il If determinada por If atravs do Bblwo. Existem duas
formas de iniciao:
(1) Iniciao Comum = OMO-IFA
(2) Iniciao para sacerdote = AWO-IFA
INICIAO COMUM: geralmente para a pessoa que no vai tornar-se sacerdote
de If, mas precisa de If para mostrar o caminho em sua vida. Poder ser do sexo
masculino ou feminino, no existindo nenhuma discriminao. A iniciao para
Ornml feita durante o tempo mnimo de 3(trs) dias, podendo chegar at 07
(sete) ou 17 (dezessete) dias em rituais; sendo que no terceiro dia (ITA), aps a
consagrao, o Bblwo consulta o If para ser revelado qual o Od que esta
pessoa, agora um (a) m-If, possui vnculo e, atravs deste Od, que o
Bblwo poder determinar os Eb Etutu, Irubo e Oogun que pode ser realizados,
alm do Oruko (nome), que esta passar a ser chamada dentro do seu credo. Nome
sagrado este, que o m-If dever obrigatoriamente ser conhecido e reconhecido,

respeitado, honrado, mediante ao seu bom comportamento exemplar. Pois receber

um nome em If receber mais que uma identidade, receber e usar o Ash de um
Od, internalizar e viver a plenitude sagrada de If.
Obs. A este tipo de iniciao podem submeter-se todas as pessoas, incluindo
outros segmentos religiosos, tais como: Umbandistas, Candomblecistas, Cristos,
Islmicos etc. Alguns destes, so iniciados, contudo no precisam abandonar suas
antigas prticas religiosas, s passam por If na finalidade de ajustar algo que
estava desajustado, mas depender da pessoa se manter ajustado e sob a tutela de
If. At porque, If no preconceituoso e abrange outros grupos sociais, sem
desestruturar as suas respectivas linhagens iniciais, sociais ou familiares.
O ASSENTAMENTO DE IF
Toda pessoa tem direito de acesso a If de forma mais ntima, porm somente aps
ser iniciada atravs do seu Bblwo If. quando o m-If ou m-Awo recebe
o seu Ajere-If, assentamento de If, e todas as orientaes a respeito dos possveis
culto: s-If (culto semanal If), Osh-If (culto mensal If) ou Odun-If
(festival anual de If), isso de acordo com o que If determine para o seguidor.
sh-Ifa: Ao iniciar, a pessoa recebe tambm o assentamento do Eshu-If, mas
chamado como sh-Odar, o qual todos iniciados devem t-lo assentado no
perodo da sua iniciao, porque Eshu a nica entidade (Orisa) que pode ajudar ou
prejudicar a pessoa por falhas consigo prprio, falhas com If e falhas com o
Bblwo, por isso, at o prprio If alinhado com Esh.
Depois da iniciao, o novo iniciado o total responsvel pelos seus assentamentos
individuais, onde cultuar If e sh, sob constantes orientaes do seu Bblwo,
podendo ter, algumas vezes, seus rituais alterados de acordo com as necessidades
prescritas por If ou por conhecimento do Bblwo, passado ao seu m-If ou
m-wo. Portando, toda pessoa que ainda no foi profundamente iniciada em If,
no considerada seguidor de um Bblwo, muito menos de If.
Nos dias de s (ritual semanal), a utilizao do Ob-Abata muito importante.
Primeiro como Orculo e depois como a oferenda mais importante. If avisa que o
uso do Ob como orculo, s dir a respeito diretamente ao processo ritual de s.
Portanto, se um Omo-wo tentar lanar os gomos do Ob para saber qualquer outra
questo fora do s, sejam assuntos de sua vida ou vida de outras pessoas,
relaes etc., o Ob no responder as tais perguntas, visto que as mesmas esto
fora do contexto ritual de s, ento o mais lgico e sensato, o m-wo ir
procurar o seu Bblwo, na finalidade de fazer uma Daf. If explica isso, porque
um m-wo recm iniciado, ainda no est apto, muito menos autorizado
ritualmente por If, para tentar fazer investigaes sobre sua prpria vida cotidiana
e muito menos a entender os pormenores do Oraculo e nem mesmo se autoaconselhar, atravs de perguntas sem qualquer capacidade de entender as
respostas. Se isso fosse possvel, os m-If j sairiam do Isef, Bblwo prontos.
Quem ainda est recebendo orientaes, ainda no est capacitado a orientar
ningum por si s, muito menos si mesmo. Insistir em fazer isso, If considera tal
pessoa, como um louco soberbo. At porque sem autoridade e capacidade,
consultar o Obi ou outro orculo para si mesmo cair em total achsmo por parte de
quem o consulta. If a divina sabedoria! Obi um Orculo verdadeiro, somente na
mo de um Bblwo, mas na mo do m-If, o Obi impiedosamente enganoso.

TICAS DE UM SACERDOTE
Ser receptivo aos ensinamentos.
A cincia de If a cincia da vida. Revela os mistrios mais intricados e ocultos da
existncia csmica em todos os seus planos. Conhec-la conhecer os mistrios da
vida e da morte, domin-la deter os arcanos da sabedoria. O Bblwo deve ter
um intelecto desenvolvido o suficiente para absorver e registrar tudo o que a ela diz
respeito. No bastante, no entanto, o conhecimento ritualstico, mas
principalmente, o significado do ritual, dos smbolos e de tudo o mais. A
compreenso dos mistrios e a interpretao de suas alegorias so indispensveis
para que o bblwo assuma toda a sua potencialidade sacerdotal.
2. Ser isento de preconceitos de qualquer espcie.
O preconceito seja de que forma se manifeste, um elemento desagregador. A
funo do Bblwo reunir em torno de Orunmil e dos Orixs, todos os seres
humanos, independente de credo, nacionalidade, raa e condio social. Agir de
forma preconceituosa resulta sempre na obstruo do objetivo final: a unio de
todos.
3. Saber ser seletivo sem melindrar.
Saber selecionar as pessoas que fazem parte do seu convvio uma obrigao do
Bblwo. A promiscuidade no relacionamento ser sempre nociva ao bom
desempenho das funes sacerdotais e deve-se ter em mente que uma ma
podre contamina e apodrecem todas as outras dentro do cesto. No entanto, esta
seleo dever ser feita de forma cuidadosa e diplomtica, sem que a
susceptibilidade da pessoa indesejvel seja ferida, e s dever ser adotada depois
que todos os recursos de recuperao tenham sido esgotados. O primeiro recurso
deixar a pessoa muito vontade para ver at onde ela vai com suas idias e
comportamentos. Segundo recurso observar seu carter, suas intenes, seu jeito
de falar e conduzir a vida. Alm disso, observando o que ela deseja e est fazendo
com a sua prpria vida e influenciando na vida de seus mais prximos. Terceiro
recurso cham-la e indag-la sobre o que realmente deseja na sua vida num todo,
isso s a partir do momento que ningum mais tiver atenes voltadas para a
pessoa, avisando-a que est saindo dos padres estabelecidos por If, atravs do
Bblwo. Quarto recurso se houver tempo hbil, a pessoa deve ser levada
perante If, ento o Bblwo deve buscar respostas para saber se a pessoa est
sob influncias de alguma manifestao espiritual ou se a situao est sendo
gerada pela prpria pessoa-Ori em perodo Buruku por desalinho com If e Orisa. O
Quinto recurso se a pessoa estiver sob alguma influncia malfica, quando dever
passar por Eb, as suas prprias custas. Mas se a situao estiver sendo gerada
pela pessoa e se constatando que ela j se perdeu e no aceita mais se realinhar
com os conselhos do Bblwo. Ento a nica alternativa do Bblwo pedir que
ela no volte mais ao Ile-If para evitar maiores problemas e transtornos para
ambos. Depois que a pessoa for embora, o Bblwo dever executar um tipo de
limpeza espiritual dentro do Ile, na finalidade de limpar os rastros da pessoa
deixados no Ile e a partir de ento, todos devem esquec-la definitiva e
imediatamente, sem se quer jamais, tocar em seu nome nem mesmo com boas
lembranas. O Bblwo jamais dever aceitar o retorno desta pessoa aps tal
limpeza. A pessoa mau carter no muda, ela s d um tempo e volta a fazer o pior.
Todos devem ter cuidado com pessoas sensveis aos extremos, duvidosas,

inseguras, imprudentes, contestadoras, precipitadas, faladoras e anarquistas. Essas

so verdadeiros vndalos em um Il. O bom Bblwo deve ter Iwa-rere (bom
carter), Ibw (respeito), Ol (honra), Ay (alegria). Ele sabe o que dizer como
um bom conselho e tambm aceitar as diferenas entre cada pessoa. Um Bblwo
no desrespeita outrem at que ele no seja desrespeitado, uma pessoa provida
de muita calma, tica, pacincia, experincia, sabedoria e muita ateno.
4. Possuir moral ilibada.
A moral do Bblwo deve ser limpa e exemplar. No digno de crdito, nem pode
liderar um grupo religioso, o homem que se entrega ao vcio, que se deixa dominar
pela preguia, que explora e abusa de mulheres ou pratique atos que o coloque
margem da lei dos homens. preciso estar atento ao fato de que a corrupo um
dos atos mais imorais que o ser humano pode praticar. Sendo assim, o sacerdote
ser sempre incorruptvel e jamais tentar corromper a quem quer que seja. O
Bblwo no instiga outrem para fazer o mal.
5. Falar somente a verdade e lutar por ela.
Para um Bblwo, a verdade estar sempre acima de qualquer outra coisa. As
mentiras, mesmo aquelas apelidadas de mentiras piedosas, sempre acabam sendo
descobertas e o resultado a desmoralizao de quem dela fez uso. Falar a
verdade, somente a verdade, ordena um Itan em stura. E o que a verdade? A
verdade a palavra de Orunmil atuando sobre a Terra. Todo aquele que fala a
verdade, nada mais que a verdade, recebe o pleno apoio dos rs.
6. Conduzir-se com retido em todos os setores da vida.
O caminho reto o caminho do bem. O caminho do bem o caminho do verdadeiro
sacerdote. Aquele que se desvia do caminho reto, tende a perder-se em sendas
(atalhos) que podem de forma ilusria, parecer fceis de serem trilhadas, mas que
com o decorrer do tempo, configuram-se como tortuosas e garranchentas,
impossveis de serem trilhadas com dignidade. O caminho errado, como determina
o 8 Mandamento de If: No oferecer a possibilidade de retorno, um
caminho sem volta.
7. Saber guardar segredo daquilo que segredo.
O segredo revelado ao iniciado e, somente ele, pode conhec-lo. Revelar segredos
da religio corresponde a sacrilgio, a quebra de tabu. Mas nem tudo segredo,
nem tudo deve permanecer oculto do vulgo. Ao contrrio, muitas coisas devem ser
reveladas ao no iniciado para uma melhor compreenso da nossa religio e
tambm como artefato de defesa contra a ao dos falsos sacerdotes.
8. Saber manter a calma e o equilbrio.
O Bblwo no pode, em circunstncia alguma, perder a calma e o controle sobre
si mesmo ou sobre a situao. Ao lidar com espritos de diversas qualidades e
hierarquias, poder ser surpreendido por coisas assustadoras e ameaadoras. Ainda
assim, se mantm calmo e domina a situao e, para isto, possuem meios e
recursos que adquire na prtica e na teoria. Mesmo em situaes do cotidiano, a
sua calma mantida e as emoes controladas.
9. Ser homem no sentido total e mais amplo do termo.
A expresso ser homem tem um significado muito mais profundo do que pode
parecer, numa observao apenas superficial. Ser homem possuir todas as

qualidades esperadas num ser humano do sexo masculino, admitindo-se a os

pequenos defeitos inerentes natureza humana. Ser homem saber agir dentro
de todos os ditames anteriormente descritos, sem que com isto a pessoa venha a
violentar-se. Ser homem saber respeitar a mulher como representante do poder
de procriar, a qual garante a perpetuao da espcie humana e reconhecer, na sua
aparente fraqueza, a fora de que portadora em tudo que superior ao sexo
masculino.
Respeito ao Bblwo, porta voz de If
muito importante manter o respeito s tradies j estabelecidas, nas mos de
quem lhe acolheu. Podemos afirmar que com inteligncia, deixaremos ver com
transparncia todo o bem que If pode aportar. Como cita o Od Ikfun: Uma
iniciao no pode ser realizada por interesses que no sejam idneos. A
inteno de um sacerdote orientar a humanidade sobre Orunmil e os
rs. Porm os recm iniciados que adentram no Egbe (comunidade) com
inteno puramente de ostentar status ou vaidade pessoal, se tornam profanos,
pagando assim, com duras penas o preo do seu sacrilgio. Ser iniciado significa
assumir uma grande responsabilidade com o sagrado. A mais importante misso de
um sacerdote ensinar e orientar. A mais importante misso de um seguidor
aprender e aceitar as determinaes do seu orientador.
Quem no serve como um bom filho, no servir para nada.
Quem no sabe ouvir, no sabe orientar.
Quem no aceita correo, no sabe o que est incorreto em seu carter e muito
menos em sua prpria vida.
Como Sng diz: Aquele que questiona e rebate as determinaes e
conselhos de If, at silenciosamente KOLORI, um louco. If cura os
loucos de mente, mas os loucos de carter If os extermina em seu tempo certo.
Falar mal do seu Bblwo falar mal de si mesmo. No aceitar a exortao de um
Bblwo o mesmo que no aceitar a palavra de If, isso sair da tutela de If e
da proteo do Bblwo. Mentir, enganar o seu Bblwo mesmo que infringir as
leis de If, cuspir na cara de If, devido ao fato do Bblwo ser consagrado e
capaz de tornar sagrado qualquer coisa ou pessoa. Quando tudo estiver bem em
sua vida, louve primeiramente ao seu Bblwo, seguidamente louve a sh,
rnml e por concluso, louve ldnmr. Mas quando tudo estiver mal,
continue a louvar o seu Bblwo, sh, rnml e ldnmr, para que no seja
considerada uma pessoa ingrata e interesseira.
No dia que um Bblwo lhe contrariar seja humilde, tenha pacincia, tenha calma
e seja perseverante. No faa como os ces que ladram e no seja como abutres,
indo comer em qualquer lugar e vomitar injustias. O melhor a fazer agir com
sabedoria, se calar e analisar os reais motivos que levaram o Bblwo a lhe
contrariar, porque certamente foi ordem de If para evitar algo ruim para voc
mesmo, at vendavais tenebrosos em sua vida, tudo para no permitir que voc
fique abandonada a merc do mal e no cair nos vcios do seu ego. Saiba de uma
coisa muito sria: se If te ama, o Bblwo tambm te ma, mas se If te exempla,
o Bblwo nada pode fazer para amenizar, a no ser aguardar os fatos e o trmino
do ciclo, decorrentes das suas rebeldias. Se Esh fiscaliza, If exempla e o Bblwo
orienta. Ento, fique atento aos seus possveis deslizes e no permita que sua vida
volte estaca zero. Respeite sempre a pessoa sagrada do Bblwo, ele sabe o que
fala e o que faz, porque nada ele faz sem consultar If. No lance pragas,
maledicncias, falsidade e muito menos ouse desmoraliz-lo com quem quer que

seja. Jamais se esquea que voc vive sob o telhado dos cuidados do seu Bblwo,
concomitantemente, tudo que voc fizer ou falar voltar com muito mais peso. No
confunda um Bblwo consagrado, com um Babalorisa, principalmente, com os de
candombl. Primeiro que o Bblwo tem seu corpo cheio de magias contra todo
tipo de coisas e intenes, de tal forma, que ele comparado a um coqueiro, tudo
que o toca, volta para quem lanou. Segundo que ele mexe com foras, as quais
ningum mais ousa mexer. Alm dos rs, Egngn e j, h outras foras
(espritos), que os Bblwo mexem e que ningum as conhece, foras que nem se
ouve falar. Um Bblwo considerado muito pesado e cheio de espritos em
volta dele. Se o Bblwo for bom e justo, os espritos a sua volta tambm so
ajustados e pacientes, porm so defensores e aplicam a justia como nenhum
outro. Quando um Bblwo corrupto e injusto, seus espritos companheiros so
destruidores e sem o senso de justia, acabam destruindo at o prprio Bblwo.
Por isso, tenha cuidado com as suas intenes, suas palavras e suas ms aes.
Cedo ou tarde, o mar vomita tudo que engole. Os rs s abenoam os justos e
puros de corao, no aqueles que s afirmam serem bondosos da boca pra fora e
por algum interesse. A vida simples, mas as pessoas complicam e acabam se
complicando.
Dever de seguidor (m-If)
Seguir If e ser um seguidor de um Bblwo-If algo que deve ser considerado
muito srio. Um seguidor, mesmo j iniciado, que no se dispe a ouvir, aceitar e
cumprir as orientaes do seu Bblwo, no est preparado pra seguir If. Sabe-se
que num pacote, vem tanto o bom conselho como a correo. Assim sendo, quem
se levantar contra a correo, no est preparado para fazer boas coisas na vida,
atravs do bom conselho. Um anarquista que faz uso de blasfemas e contestaes
para com o seu Bblwo, no serve para seguir If, da mesma forma que os
alcolatras, loucos, assassinos, vndalos, psicopatas, feiticeiros, mentirosos etc.
Esses vivem perdidos em sua razo, no enxergam seus erros, vivem alienados,
doidos e arrebatados em seu ego caprichoso. Todos so imoderados, imprudentes,
temerrios. Da mesma forma que os folgados, galhofeiros, extravagantes.
Geralmente buscam uma forma de intimidade com o seu superior, qual seria a
finalidade? Na realidade, pessoas assim, acabam afastando todas as pessoas boas
de sua vida e depois ainda acham que ningum presta, chegando ao ponto de
afirmar que todo mundo s lhe faz mal e no deseja o seu bem. Uma verdadeira
loucura velada, se achando acima do bem e do mal. Quando um seguidor comea
agir dessa forma, naturalmente e sorrateiramente, o Bblwo comea se afastar e
coloc-lo em observao, na inteno de analisar se h possibilidade de uma autocura. Mas se o Bblwo no perceber um esforo da prpria pessoa em mudar,
certamente ele se despedir do mesmo, cedo ou tarde.
O Bblwo no nem de longe um Orisa, mas ele sagrado e
consagrado para ser If vivo! Saiba que quando o Bblwo, naturalmente e
humanamente, erra com algo ou algum, ele tem seu reajuste diretamente com If
e Esh. Saiba que quando um Bblwo se excede nas aes ou no falar, na
prxima vez que ele abre o If, o mesmo lhe exorta e reajusta. Por isso, muito fcil
se v um Bblwo retroceder em suas aes, quando ele comea agir de forma
diferente e alguns no entendem, ficando no vcuo, se dispondo a critic-lo por ter
feito a coisa certa a mando de If. Mas o Bblwo no susceptvel a comentrios,
ele no d importncia, confiana e ousadia ao que as pessoas podem falar ou
pensar dele. O Bblwo sagrado por isso, e tantas outras coisas!

Para voc ser um bom seguidor, no julgue! No critique! No conteste seu

Bblwo, muito menos, o compare com nada e ningum. No confronte, no
retruque, no agrida, no falseie, no brinque, no se altere, no fale palavres
perto dele, no tente test-lo. At porque, no se d para conhecer de fato um
Bblwo que segue ao p da letra as ordens de If. O dever de um seguidor sob a
tutela de um Bblwo, concomitantemente, sob a tutela de If, aprender a ouvir
e falar muito pouco, falar pouco somente tirar as suas dvidas sobre os
ensinamentos de If.
No exterior, fora do Ile-If, o seguidor em qualquer lugar que vier a encontrar com o
seu Bblwo, deve cumpriment-lo com o ato de OWOJUBA (tocando as pontas
dos dedos da mo direita na mo direita dele, depois abaixar a cabea e tocar a
mesma mo em seus lbios e finalmente, em seu prprio peito). Este ato uma
demonstrao de educao, reverncia, respeito, humildade, crdito e f. Sempre
exclamando a frase: Aboru Aboye, Bb! Ele responder: Ogbo Ato Asur
Ogundamasa! Ou somente Agbo Ato! Essas exclamaes dizem respeito
somente aos Bblwo consagrados.
No Ile-If, um seguidor ao chegar a sua casa sagrada e adentrar pelo porto, deve
seguir at o interior do Ile-If, dizendo: Agoy, agoy, agoy! Se dirigindo
diretamente ao banheiro para se banhar e trocar as suas roupas profanas por
roupas sagradas. Depois de banhado, em primeiro lugar, deve procurar o seu
Bblwo para cumpriment-lo com o Ikunl3 (mulheres) ou Adogbale4 (homens).
Depois, ainda curvado, deve cumpriment-lo com o ato de OWOJUBA5, sempre
exclamando a frase: Aboru Aboye, Bb! Ele responder: Ogbo Ato Asur
Ogundamasa! Ou somente Agbo Ato! Essas exclamaes dizem respeito
somente aos Bblwo consagrados. Em seguida deve se dirigir ao Gigun-sh e
cumpriment-lo tocando os dedos no cho e lev-los ao peito, dizendo: Ibas
ooo! sh mash mi! Depois se dirigir at a porta do Igb-If e cumprimentar
Ornml com o Adogbal ou Ikunl, dizendo: Aboru Aboye Aboshish o! If rmi r ooo! S depois deve se dirigir para cumprimentar todos os membros da
sociedade, respeitando rigorosamente a hierarquia estabelecida por If.
Quer seja um seguidor ou quem est disposto ainda a ser iniciado, no se faz
perguntas constrangedoras ao seu Bblwo, muito menos sobre a sua vida intima
particular ou espiritual. If considera muita falta de tica, falta de educao e falta
de decoro a qualquer pessoa que tenta fazer especulaes, direta ou indireta, sobre
a vida de qualquer pessoa, principalmente sobre a vida do Bblwo. Portanto,
sabido que If abomina tanto a falta de confiana, como a tentativa de estabelecer
intimidades inoportunas, diretamente com qualquer Bblwo. Quem fala o que
quer, acaba ouvindo o que no quer.
Um seguidor no justifica seus erros, suas palavras mal colocadas e suas intenes
de acertos. Se uma pessoa seguidora, a sua funo seguir, isso enquanto ver
necessidade, do contrario deve sumir das vistas do Bblwo que no lhe serve
mais. Sabe-se que a funo do Bblwo aconselhar e corrigir as falhas de seu
seguidor, isso a qualquer momento diante de If e fora do If. Quando algum est
perante as determinaes e conselhos de If, fornecidos atravs do seu Bblwo,
deve ouvir atentamente e colocar as determinaes em prtica. o Bblwo quem
est capacitado a dar conselhos e o seguidor a ouvir. No tente mudar os papis,
3

IKUNL: modo de ajoelhar e se prostrar para frente na posio fetal, executado somente pelas mulheres.
ADOGBAL: modo de deitar se estirando completamente ao cho, executado somente pelos homens.
5
OWOJUBA: tocando as pontas dos dedos da mo direita na mo direita dele, depois abaixar a cabea e tocar a mesma mo
em seus lbios e finalmente, em seu prprio peito.
4

para evitar se chocar com If e comear a sair de sua tutela, porque um Bblwo
jamais pode ser confundido com um amigo. No se esquea que o Bblwo passou
por muitos rituais, ajustamentos, muitos gastos, mandamentos, regra de proceder,
ensinamentos, doutrinas e muitas consagraes para ser procurado como amigo ou
visto como amiguinho. Tolice daquele que agir diferente! Saiba que at os amigos
ntimos de um Bblwo so permitidos por If e r, ainda assim, h pessoas que
so meramente de contatos sociais efmeros.
REGRAS ESTABELECIDAS EM OFUN-MEJI
Em fn-Meji If ensina que o seguidor (Omo -if) quem deve procurar
o seu Bblwo, no o contrrio. Todos os Omo -If que no procuram o
seu Bblwo devem ser considerados arrogantes, porque mostram que
no precisam de If, muito menos do seu Bblwo. Basta refl etir: Qual
o valor de um poo/rio sem gua? Qual o mrito de um fi lho sem
seus pais, mesmo depois de mortos? Qual a utilidade de um seguidor
sem o seu mestre por perto?
Em Ofun-Meji If estabelece a diferena hierrquica entre o sacerdote e
o seguidor, sacerdote sacerdote, seguidor seguidor, cada um deve
saber o seu devido lugar e a sua responsabilidade consigo prprio,
signifi cando, que o sacerdote no deve apelar em buscar, caar,
investigar, pesquisar, indagar e procurar qualquer um que seja seu
seguidor (m-If). If no procura rs, rs quem
procura/vai If. S quem est necessitado que procura a fonte
para se nutrir, quem no precisa de nutrientes porque j tem o
bastante e no carece de mais nada ou de ningum. Por isso, If
estabelece que o dever de procurar o sacerdote seja dos seguidores.
Ofun-Meji afi rma que mestre no segue mestre, Bblwo s procura
outro Bblwo apenas pra ouvir e atender If. Aqui cada um se faz rei
na sua prpria casa, na casa dos outros se abaixa a cabea. Aqui If
notifi ca que fn-Meji o regente da cerimnia de Ishef/Itef.
fn-Meji o principal Od responsvel pela defesa dos rituais
Ishef/Itefa e rigorosa proteo do Bblwo e da pessoa que est
passando pelo Isefa/Itefa, cerimnia pela qual se inicia algum nos
mistrios de If.
Em fn-Meji foi estabelecido que no perodo de iniciao, ishefa/itef,
proibido a qualquer seguidor de If provocar perturbaes, mal-estar,
incmodos, disputas, inquietao mental causada por suspeita ou receio
de rivalidades por cimes e inveja, ao ainda causar desequilbrio por
disputas, fofocas, gritarias, palavres, blasfmias, contestaes,
qualquer tipo de desobedincia, discusses, defrontaes, algazarras,
brigas, desafi os, instigaes, ofensas, desacatos, alvoroos, contendas,
discrdias, infl amaes, falatrios, preguia, m-vontade, falta tica,
qualquer outro problema que ocasione descontentamentos,
insatisfaes, melindres, tristezas, mgoas, ressentimentos,

aborrecimentos, como qualquer outro tipo de confuso ou problemas

que atrapalhe o perodo da cerimnia de iniciao de qualquer pessoa e
qualquer tipo de ultraje dirigido contra o Bblwo e qualquer outra pessoa
presente no perodo do Isefa/Itefa.
Em Ofun-Meji nasceu punio severa contra toda pessoa que provocar
qualquer tipo de problema no perodo de uma Ishefa/Itef. por isso,
que todos aqueles j se encontram iniciados devem ter um extremo
cuidado em auxiliar/participar de novas iniciaes, nas quais devem ter
muito cuidado com o que faz e da forma que faz, com tudo que fala e da
forma que fala com o Bblwo e seja l mais com quem for. Assim
evitando os variados tipos de punies terrveis empregadas por fnMeji.
Conforme as ms aes de um m-If, Ofun-meji da mesma forma que
alinha qualquer pessoa colocado-a sob a tutela de If, tem o mesmo
poder incondicional de anular a mesma tutela, invalidando uma
iniciao naturalmente, deixando o Omo-If a merc de Ik, j, Of e
Arun.

REGRAS NECESSRIAS PARA SER INICIADO E SE MANTER SOB A TUTELA DE

IF
tica pessoal, social e espiritual.
Priorizar If acima de tudo; quer na vida espiritual, amorosa, familiar e
social.
No idolatrar nada alm de ldnmr (os rnml so fragmentos do
prprio ldnmr).
No mentir e omitir.
No ser preguioso e desleixado na vida espiritual e pessoal.
No alimentar vcios destrutivos como: alcoolismo, drogas, jogos, sexo
etc.
No ser delinqente, assassino, corrupto, mau-carter, ladro, pedfilo,
depravado.
No ser avarento, invejoso, falador, fofoqueiro, feiticeiro, falso etc.
No ser blasfemador, contestador, dissimulado, hipcrita, dissimulado.
No ser fraco de carter, inseguro, oportunista, aproveitador, injusto e
dbio.
No ter uma vida desregrada, obscena e obscura.
No praticar excessos, escndalos, imprudncias, precipitaes e riscos
nocivos.

No ser atrevido, espaoso, inoportuno, mal educado, anti-social,

agressivo e injusto.
No ser impaciente, desafiador, impertinente, provocador de contendas
etc.
No ser pidonho, explorador, sovina, mesquinho, crtico, caluniador e
negligente.
No ser debochado, devasso, libertino, depravado, zombeteiro, gozador,
brincalho.
No se prostituir com nada em circunstncia alguma.
No suspeitar ou acusar sem uma certeza segura.
No participar de rituais no il trajado com roupa profana, roupa
mundana.
No desvalorizar o trabalho dos outros.
No nutrir a ira, mgoa, inveja, susceptibilidade, insegurana e fraquezas.
No entrar no Il-If sem cumprimentar sh no porto.
No tentar, se quer estabelecer romances ou amizades com os clientes do
Ile-If.
Regras referentes ao Bblwo
Respeitar e honrar profundamente o Bblwo, o porta-voz de If.
No pode ver a nudez do Bblwo.
No pode fitar o Bblwo em suas necessidades fisiolgicas.
No pode usar as roupas, como qualquer pertence do Bblwo.
No pode sentar-se no It-Bblwo.
No sentar pra fazer Daf sem verba para pagar o Bblwo.
No executar Eb sem pagar pelo sacrifcio, sob a pena do Ebo s ter seu
devido efeito aps quitar o pagamento. Para um Bblwo, If a sua
profisso como qualquer outra de pessoas comuns. Por isso o Bblwo
no pode e nem deve trabalhar de graa pra ningum.
No fazer perguntas levianas ao Bblwo.
No pode passar objeto algum por cima da cabea do Bblwo, como
tambm proibido sobre a cabea de qualquer outro iniciado.
No falar com quem quer que seja, sem antes cumprimentar If, rs, o
Bblwo e outros sacerdotes antecedentes.
No confundir e nem tentar comparar o Bblwo com outras pessoas.
No forar e nem tentar mostrar qualquer tipo de intimidade com o
Bblwo e os sacerdotes.
No tentar testar o Bblwo sobre qualquer assunto.
No criticar, blasfemar e contestar o Bblwo.

WE-IF
(PROVRBIOS DE IF)
Bi oni ti ri, ola ki iri be, ni imu Bblwo difa orurn.
Traduo: pouco provvel que amanh as coisas estejam como hoje; por isso
que o Bblwo consulta o orculo de If a cada cinco dias.

Interpretao: Devemos estar preparados para as trocas deste mundo. As coisas

nem sempre saem como desejamos.
****************
A k gb L lenu gb.
Traduo: Nunca se ver um ancio mandar que se espanque algum.
Interpretao: Os ancies resolvem as disputas, eles no incitam guerra entre
disputantes.
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A k mo? egb fnra eni k sunkn.
Traduo: Ningum grita de dor quando cuida de suas prprias feridas.
Interpretao: Cada um sabe o seu limite de suportar a dor.
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A k ko el?sin k tn l? f? els?.
Traduo: No se deixa um cavaleiro para se casar com um peo.
Interpretao: A pessoa deve procurar progredir e nunca regredir.
*********************
B a b ti mo l nk; olongo k k tyntyn.
Traduo: A pessoa morre de acordo com o seu prprio peso; o pssaro Olongo de
peito ruivo, ao cair morto, no faz grande barulho quando bate no cho.
Interpretao: Cada um deve agir de acordo com o seu prprio valor.
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Adan dorikodo o nwo ise gbogbo eiye.
Traduo: O morcego se coloca de cabea pra baixo, olhando o que fazem os
pssaros.
Interpretao: Observando os erros dos outros, se aprende a no errar.
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Eni ti o jin si koto ko ara ehin logbon, adaniloro fi agbara ko.
Traduo: Aquele que cai em um buraco ensina aos que vm atrs a terem
cuidado.
Interpretao: Devemos aprender com a experincia dos outros.
********************

Asape fun were jo, on ati were okann.

Traduo: Aquele que bate palmas para que um louco dance to louco como ele
mesmo.
Interpretao: As pessoas que participam ou protegem os erros dos outros
tambm so culpadas.
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Gudugudu foju jo sr beni ko se je.
Traduo: Gudugudu se parece com Esuru, porem no se pode comer (Esuru
uma espcie de inhame, Gudugudu uma variedade venenosa).
Interpretao: Nem tudo o que parece bom tem qualidade, nem tudo que brilha
ouro.
********************
Asok fun adie igba, k ni iso titi fi nsu.
Traduo: Aquele que atira pedras em 200 galinhas atirar pedras at que caia a
noite.

Interpretao: Cada um deve limitar suas atividades e objetivos ao fazer as coisas

bem feitas, no bom ser um aprendiz de tudo e professor de nada.
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Aseseyo gom ni onyio kan orun, awn asiwaju re ni awn na se be ri.
Traduo: Quando apareceu pela primeira vez, o broto de uma palmeira nova disse
que seu objetivo era chegar ao cu.
Interpretao: Isto se diz aos jovens que devido a sua inexperincia, no se
compreendem das suas limitaes e no prestam ateno aos conselhos dos mais
velhos, sbios.
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Gbangba di ekun, kedere be e wo.
Traduo: Quando o leopardo anda solto, todo mundo v.
Interpretao: O que de domnio pblico, todos podem ver e saber.
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Enu ki iriri ki elenu ma le fi jeun.
Traduo: A boca no pode ser to suja que seu dono no possa comer com ela.
Interpretao: difcil reconhecermos nossos prprios erros, a nossos olhos tudo o
que fazemos certo.
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Enu aimenu, t aimete ni iko oran ba rk.
Traduo: A boca que no se cala e os lbios que no deixam de se mexer, s
trazem problemas e bloqueios na vida.
Interpretao: Quem fala de mais sempre se d muito mal.
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Aito ehin ka ni a nfi owo bo o.
Traduo: Quando estamos muito velhos, perdemos os dentes, tapamos a boca
com as mos.
Interpretao: O homem que no capaz de fazer uma coisa com segurana,
trata de esconder o que est fazendo. Aquele que est seguro do que faz, no faz
em segredo.
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Iwa ni orisa: bi a ba ti hu u si ni ifi gb ni.
Traduo: O carter como um deus, ele te apoiar segundo te comportes.
Interpretao: Se tens bom carter sers beneficiado, colher tudo aquilo que
semeias.
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A ki igba akk lowo akti; a ki igba ile baba eni.
Traduo: Voc no pode fazer do macaco um homem, porm tampouco deve
duvidar que os homens provem do macaco.
Interpretao: Uma pessoa no pode mudar o seu mau carter.
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B a k b t l kl, g l npa.
Traduo: Quem no sabe construir uma casa, monta uma barraca.

Interpretao: Ningum deve ir alm de seus prprios limites, nem deve deixar de
se esforar para evoluir.
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Aiye l'okun enia l'os, aiwowe ko le gbadun aiye.
Traduo: O mundo o oceano, as pessoas so lagoas. Se no sabes nadar nunca
poders desfrutar da vida.
Interpretao: importante que todos estudem as pessoas e as situaes antes
de praticar uma ao qualquer. Deve-se ter tato e saber como tratar todo tipo de
pessoa.
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Otun we osi, osi, we otun, ni owo mejeji nmo.
Traduo: Quando a mo direita lava a esquerda e a esquerda lava a direita,
ambas ficam limpas.
Interpretao: A ajuda mtua fundamental para ambas as partes.
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Ohun ti o wu mi ko o, a jeun wa latto.
Traduo: O que eu quero comer, voc no quer comer. Devemos comer
separados.
Interpretao: Quando duas pessoas no concordam, melhor que se separam.
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A ki iru eran erin l'ori ki a m fi es tan iho ir.
Traduo: Quando se leva carne de elefante sobre sua cabea no deve mexer em
um ninho de grilo com os ps.
Interpretao: Ningum deve arriscar-se a perder algo importante por algo
insignificante.
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Kokoro ni idi labalaba, eyn ni idi akuko.
Traduo: a lagarta que se transforma em mariposa, o ovo quem produz a
galinha.
Interpretao: No se deve subestimar a uma criana pequena, porque ela
crescer e se transformar em um homem e talvez em um homem de alta posio
ou de pssimo carter.
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Asorokele boju wo igbe, igbe ki ir, eni ti a ba so ni ise iku pani.

Traduo: Aquele que cochicha, olha at o bosque, porm o bosque no faz
fofoca. Aquele a quem contaste teus segredos o traidor.
Interpretao: Um segredo dividido deixa de ser um segredo.
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Afm ko ni egbo gbogbo igi ni iba tan.
Traduo: O parasita no tem razes, seus parentes so as rvores.
Interpretao: Refere-se pessoa que se une a outra porque esta ltima desfruta
de uma melhor posio e para obter vantagens.
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Asr kk sebi ti on l nwi, asebuburu o ku ara ifu.
Traduo: O desconfiado sempre pensa que as pessoas esto falando dele.

Interpretao: Quem faz o mal sempre suspeita dos outros. Os malvados sempre
pensam que outros so como eles.
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gb ffo n npariwo; p t kn fw k dn.
Traduo: Somente um barril vazio que faz barulho, um saco cheio de dinheiro
permanece silencioso.
Interpretao: Quanto mais vazio de saber e conhecimento for uma pessoa, mais
chamar ateno para si mesma, fazendo barulho, se auto-afirmando, usando
roupas extravagantes e querendo se passar pelo que na verdade no . Quem tem
valor e saber no precisa fazer alarde, cedo ou tarde ser reconhecido.
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ber k jk n k sn, enit k le br n npn ara r lj.
Traduo: As perguntas livram o homem dos erros, aquele que no pergunta,
entrega-se aos problemas.
Interpretao: Sempre que algum nos transmite um ensinamento, devemos ter
cuidado com o que nos ensinado. Buscar entender e fundamentar a novidade
aprendida uma obrigao para que no venhamos a passar por tolos a qualquer
momento. A origem do mestre no legitima o seu saber, no garante a sua
honestidade.
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Akni ko ni ki a sika bi a ko nika ninu; tani nko'ni ki a to se rere.
Traduo: O professor no nos ensina a fazer o mal, se no temos o mal por
dentro. Quem nos ensina, ensina a fazer o bem.
Interpretao: Este um comentrio satrico referindo-se a pessoas que tentam
justificar algo mal feito, dizendo que foi algum que o ensinou a faz-lo.
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Abata takete eni pe ko ba odo tan.
Traduo: O pntano se mantm a margem, como se no estivesse disfarado com
o rio.
Interpretao: Este comentrio se utiliza em referncia s pessoas que devem
interessar-se por algo, porm preferem ignor-lo.

QUANDO SE DAR E QUANDO RECEBER

Um sbio passeava pelo mercado quando um homem se aproximou.
Sei que s um grande mestre disse.
Hoje de manh, meu filho me pediu dinheiro para comprar algo que custa caro;
devo ajud-lo?
Se essa no uma situao de emergncia, aguarde mais uma semana antes de
atender o seu filho.
Mas se tenho condies de ajud-lo agora; que diferena far esperar uma semana?
Uma diferena muito grande respondeu o sbio.
A minha experincia mostra que as pessoas s do o real valor a algo quando tm
a oportunidade de duvidar se iro ou no conseguir o que desejam.

Moral da histria:
A vida freqentemente nos ensina este ponto. Por isso que muitas vezes as
nossas oraes demoram um pouco para serem atendidas.

REFLEXO
Voc capaz de se levantar de manh com rapidez, facilidade e cheio de energia?
Ou aquela pessoa parada, sem vida, sem entusiasmo, que custa a acordar e se
levantar de manh.
Mas por que est acontecendo isso? porque voc reprime, se trava e desacredita
das suas capacidades e grandes possibilidades, recalcando seu entusiasmo de
querer viver. E como voc sempre fez isso?
Antes de saber como, preciso entender e depois desenvolver a sua prpria
vitalidade mental, otimismo, s depois disso conseguir ativar a vitalidade fsica e
comear ter vitria em todas as reas da vida.
Lembre-se sempre: Voc veio a este mundo para buscar ser feliz e se realizar. E
nada pode roubar o seu entusiasmo e a sua alegria de viver.
No busque alegria exteriormente e, muito menos em ningum, a satisfao ocorre
quando voc esta bem consigo mesmo, e no por um objetivo externo alcanado.
Ento, primeiro, descubra a felicidade dentro de voc. Quando conseguir isso, no
hesite, no duvide, no tenha medo, se arrisque e v atrs da pessoa que pode lhe
ajudar a manter e a redobrar sua felicidade interior, j descoberta por si mesmo.
Para ser feliz necessrio sacrifcios, saiba que tudo valer apena.
No Od Oyeku-Meji, If diz: Toda pessoa deve ser casada com a musa felicidade,
para atrair ainda mais felicidade. Ou seja, quem feliz de verdade, feliz na sade
ou na doena, na riqueza ou na misria, acompanhada de algum ou sozinha,
praticando sexo ou sem sexo, com amigos ou sem amigos. Toda pessoa que se
determina viver em jbilo, alegria, a sua felicidade redobrada por si s.
REFLEXO
Voc capaz de se levantar de manh com rapidez, facilidade e cheio de energia?
Ou aquela pessoa parada, sem vida, sem entusiasmo, que custa a acordar e se
levantar de manh.
Mas por que est acontecendo isso? porque voc reprime, se trava e desacredita
das suas capacidades e grandes possibilidades, recalcando seu entusiasmo de
querer viver. E como voc sempre fez isso?
Antes de saber como, preciso entender e depois desenvolver a sua prpria
vitalidade mental, otimismo, s depois disso conseguir ativar a vitalidade fsica e
comear ter vitria em todas as reas da vida.

Lembre-se sempre: Voc veio a este mundo para buscar ser feliz e se realizar. E
nada pode roubar o seu entusiasmo e a sua alegria de viver.
No busque alegria exteriormente e, muito menos em ningum, a satisfao ocorre
quando voc esta bem consigo mesmo, e no por um objetivo externo alcanado.
Ento, primeiro, descubra a felicidade dentro de voc. Quando conseguir isso, no
hesite, no duvide, no tenha medo, se arrisque e v atrs do que deseja,
redobrando a sua felicidade interior, a qual j foi descoberta por si mesmo. Mas,
para ser feliz necessrio sacrifcios, saiba que tudo valer apena.
No Od Oyeku-Meji, If diz: Toda pessoa deve ser casada com a musa felicidade,
na finalidade de atrair ainda mais felicidade. Ou seja, quem feliz de verdade,
feliz seja na sade ou na doena, na riqueza ou na misria, casado ou sozinho, com
sexo ou sem sexo, com amigos ou sem amigos, sendo empregado ou patro,
servindo ou liderando. Toda pessoa que se determina viver em jbilo, alegria, a sua
felicidade redobrada por si s.

RELAO DE LIVROS PARA ESTUDO DE IF

ADEMOLA ADESOJI IF a Testemunha do Destino e o Antigo Orculo da Terra
Yorub.
SIKIRU SALAMI, KING Poemas de If e Valores de Conduta Social Entre os
Yorub da Nigria.
ANTONY ADEKOYA Historia e Tradio Yoruba