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INTRODUCCIN Y RASGOS GENERALES

Dice que la polis puede ser considerada, ante todo, como una estructura que
surge al servicio de unos intereses determinados, que son casi todos, de tipo
econmico los beneficiarios directos son los aristoi. Aade que la polis
implica la existencia de un centro en el que residen los rganos de gobierno y
el santuario de la divinidad tutelar, y que la misma necesida de un territorio
(chora) del que se extraen medios de vida, principalmente agrcolas.
La polis surge cuando surge la idea de polites o ciudadano, es decir,
cuando un conjunto de individuos se consideran relacionados entre s por un
vnculo comn ajeno a ellos, pero que al tiempo los define miembros de un
mismo crculo. Ese vnculo es poltico. La nueva ciudad griega es un
fenomeno social, poltico y religioso antes de ser un fenmeno poltico.
No todos los habitantes de un territorio determinado van a ser
considerados sujetos de derechos y deberes al mismo nivel que auqellos que
se convierten en politai. Aqu hay una evidente traduccin poltica: ellos no
van a contar para la polis ms que como individuos sujetos a obligaciones
principalmente de tipo fiscal y militares. La polis es restrictiva: la exclusin de
toda una serie de individuos va a alimentar la idea de la igualdad o
semejanza entre todos aquellos que s forman parte plenamente del estado.
Tendencias centrfugas y tendencias centrpetas
La unificacin poltica, pero tambin jurdica, territorial, econmica de los
individuos que vivan en un espacio determinado implica un importante
movimiento centrpeto, ya que se empiezan a considerar conciudadanos a
individuos con los cuales no se haba tenido apenas nada en comn.
La formacin de la polis significa la eleccin de un lugar desde el que
dirigir el conjunto de los territorios integrados en la misma y en el cual se
ubicarn las ridumentarias instituciones polticas y religiosas iniciales. Si bien
en la teora se tratar de evitar, en la prctica se producir un desequilibrio
entre el centro urbano (asty) y el territorio (chora).
Los ejes sobre los que se coforma la polis
Dentro del restrigido consejo nobiliario, el debate de los asuntos es
fundamental, el basileus, como habamos visto, debe resolver lo que
corresponde despus de haber escuchado y tomado en consideracin las
opiniones de su consejo. Son el debate y la discusin los que estn tambin
en el origen de la polis, palabras como sinecismo destacan esta volutad de

integracin conseguida mediante el debate. Un debate poltico implica, situar

los temas en el centro. Los basileis colocan sus asuntos "en el centro", los
debaten y llegan a una resolucin, acto seguido, vuelven a presentarla ante
el demos reunido, que se encargar de sar su asentamiento. Es pues, en
torno a un centro, simblica y materialmente, en el medio mismo de la
ciudad donde surge la polis. ste es el lugar que los griegos llaman gora,
que antes de ser un mercado, era el nombre que reciba la asamblea y donde
se celebraba la misma.
La polis implica la cuestin del territorio, en la chora permanece la
mayor cantidad de habitantes, que es donde se extraen los recursos
alimenticios y donde poseen sus propiedades los ciudadanos que forman
parte del "estado". La polis tiene vocacin de integrar en un mismo mbito al
que vive en el centro urbano y al que vive en el campo, no siempre los
resultados sern satisfactorios.
La polis debe definir, ante todo, sus propios lmites territoriales. Los
oikistai que fundan colonias han visto considerablemente facilitada esta labor
por el propio emplazamiento de sus fundaciones, establecidas en tierras no
habitadas por griegos. El resultado debe ser: la polis tiene que controlar un
territorio concreto, someterlo a un ordenamiento determinado y buscar para
sus distintas partes un uso apropiado en beneficio de todos los ciudadanos.
Como ocurra en el propio centro urbano, se necesitan "puntos de
referencia" que sirvan para garantizar la relacin del territorio con la ciudad,
que marquen la especificidad de tales mbitos dentro de la polis. Sern los
santuarios los extraurbanos los encargados de cumplir esta funcin.
El hroe y la configuracin de la polis
El basileus es convertido en hroe. La vieja basileia homrica se est
transformando en un gobierno de los aristoi, ellos heredan sus funciones y
sus privilegios, y en el mejor de los casos, erigen heroes en las tumbas de
aquellos reyes y los mismos, son la partida de nacimiento de la polis. La
vinculacin de hroes en procesos de formacin de poleis ha sido un tema
bastante tratado. Sabemos, que en el proceso de configuracin de las poleis
coloniales, a los oikistai se les suele reservar como lugar para su entierro,
precisamente, el gora, y se da un carcter de hroe. Los cultos heroicos,
han sido otro de los polos en torno a los que los individuos que dan lugar a la
polis se sitan en el lugar de hroe, como el garante simblico de la
continuidad entre las viejas realezas de los siglos Oscuros y la nueva realidad
poltica.
Solidaridad aristocrtica frente a integracin poltica
Los aristoi son, en buena medida, los principales responsables de la creacin

del sistema de la polis, son ellos quienes, en primer lugar, han puesto "en el
centro" su autoridad y al tiempo, han sido los primeros beneficiarios de ese
hecho.
El despegue econmico y el incremento demogrfico
A lo largo del siglo VIII se atestiguaba una serie de indicios que eran seal
clara del resurgimiento econmico del mundo griego y que se centraban en
la recuperacin de la intercomunicacin entre las distintas regiones griegas,
as como en el inicio de navegaciones hacia Levante y Occidente. El proceso
de constitucin de la polis generan unos excedentes que son dirigidos, por u
lado hacia la produccin de objetos manufacturados, y por otro, hacia la
adquisicin de materias primas, susceptibles de transformacin y de
productos exticos ya elaborados. El despegue econmico puede
atestiguarse, en otro sentido, por el importante incremento que sufre la
poblacin, si bien este fenmeno no puede estudiarse en todos los lugares
conocidos por falta de datos.
Seguramente, una causa importante parece haber sido la llegada de
individuos procedentes del territorio que se instalan en lo que se est
configurando como el centro urbano de la polis ateniense, que segn
Snodgrass, puede haberse debido por nuevas tcnicas agrcolas (lo cual cre
una produccin de excedentes para alimentar a esos individuos que viven la
ciudad).
La colonizacin
La colonizacin posee una incidencia fundamental en el proceso de
constitucin de la polis, al dar salida a un excedente de poblacin que ha ido
acumulndose en las ciudades griegas, alivia la tensin social existente. La
extensin del radio de accin del mundo griego, determinada por el auge del
proceso colonizador, va a favorecer el surgimiento de un nuevo mbito, de
tipo mediterrneo, en el que se va a deselvolver a partir de ahora la cultura
helnica. El incremento de las actividades comerciales va a ser el favor ms
destacado.
La ideologa de la polis naciente
La polis surge del deseo, voluntad y necesidad de un grupo de aristcratas
que ponen en el centro sus respectivas parcelas de poder, limitado a unas
pocas tierras e individuos, esta suma de parcelas da lugar a una unificacind
el territorio y poblacin, expresada en la creacin de un centro urbano. Por
otro lado, la intervencin cada vez ms intensa en la forma de combate
hopltica por parte del demos, favorecer la aparicin de nuevos ideales que,
si bien contrapuestos a los de los aristoi, contribuirn tambin a la definicin
de la polis.

Los aristoi irn sufriendo un proceso de trasnformacin hacia el siglo VIII, si

bien conservarn el poder poltico y el econmico, no van a seguir poseyendo
el monopolio de la actividad militar, pues irn perdiendo su privilegiada
posicin en el combate homrico al integrarse en la formacin hopltica. A los
ideales aristocrticos se oponen los ideales hoplticos.
LA COLONIZACIN GRIEGA (hacia todo el mbito mediterrneo e
islas: Siracusa, Mgara, Naxos, Leontinos, Magna Grecia, Sicilia,
Norte de frica)
La apoika es una fundacin. El oikistes termina siendo hroe. Apoika
significa tambin establecer un hogar (oikos) en otro lugar distante del
originario. El proceso de conformacin de la polis griega y el inicio de la
colonizacin no son slo procesos sincrnicos sino que tambin estn
ntimamente relacionados.
Esta fundacin es la emigracin de individuos procedentes del mbito
griego hacia diferentes lugares mediterreos, lo cual es una consecuencia
clarsima de lo que est ocurriendo en Grecia en ese momento, la reunin de
los aristoi en torno a los centros urbanos y santuarios determina un notable
incremento de su poder conjunto. Ello se traduce en una presin mayor sobre
aquellas personas que, en muchos casos independientemente de sus
orgenes poseen parcelas de tierra cada vez ms pequeas que apenas
pueden cultivar con sus propios medios. Los aristoi van hacindose
eventualmente con el control de tales parcelas reduciendo, eventualmente, a
una especie de servidumbre a sus antiguos cultivadores. A esta situacin hay
que aadir el incremento notable de poblacin en Grecia hacia el siglo VIII, lo
que favoreca la progresiva fragmentacin del lote de tierra, convirtindose
en incapaz de subvenir a las necesidades mnimas de subsistencia del
campesino y su familia y agravando la situacin de endeudamiento del
mismo.
El proceso de colonizacin debe ser considerado en algunos sentidos:
en primer lugar, las colonias como medio de dar salida a tensiones dentro del
proceso de formacin de la polis, de definicin de espacios, de sustitucin de
las realezas por las aristocracias, de creacin del cuerpo ciudadano. La
colonizacin se halla en funcin de la constitucin de la polis griega y al
servicio de la misma.
Los mecanismos de la colonizacin griega
Para que un acto de emigracin trascienda el mbito puramente individual y
podamos considerarlo una empresa colonial es necesario que haya una
finalidad poltica, es decir, constituir la polis. Ello implica una organziacin
muy superior a la que puede requerir una simple aventura comercial.

Los rasgos bsicos de lo que van a ser las expediciones coloniales se

hallan ya fijados antes incluso de que las mismas se echen al mar, la
configuracin de la futura apoikia, pues, se produce en la propia ciudad de
origen, a la que llamaremos metrpolis. Esta configuracin implica, el
nombramiento del que ejercer el mando, el oikistes, y por otro lado, la
seleccin de aquellos que van a formar parte de la expedicin, la obtencin
de los medios de navegacin y la sancin poltico-religiosa por parte de la
metrpolis. Era competencia de sus colonos buscar un nuevo lugar donde
establecerse y procurarse sus medios de vida. La funcin de la metrpolis
acababa cuando la expedicin se alejaba del puerto.
Las colonias arcaicas surgen con la finalidad bsica de reproducir unas
determinadas condiciones de vida y las mismas se basan en el cultivo de la
tierra ante todo, el proceso de desarrollo comercial, perfectamente
atestiguado, y al que nos hemos referido ya, puede haber incidido poco o
mucho en el desencadenamiento del proceso colonizador, pero lo que s ha
hecho ha sido propocionar a aquellos que, por las razones mencionadas en su
momento, se ven en la obligacin de emigrar, al corpus de conocimiento
bsico sobre qu lugares de la costa mediterrnea eran a priori ms
aconsejables para poder establecer una ciudad.
La figura del oikistes
El oikistes diriga la expedicin, se preocupaba de conducirla a su
emplazamiento definitivo y una vez llegados al mismo, era el encargado de
delimitar los diferentes espacios que iban a configurar la nueva polis, de
repartir tierras, y garantizar una asignacin equitativa a cada uno de los
miembros e la expedicin y eventualmente de dictar las primeras normas de
carcter legislativo por las que iba a gobernarse la comunidad.
Metrpolis y apoika
Las relaciones metrpolis-apoika merecen pues, un tratamiento especial
puesto que estn sujetas a una cierta ambiguedad, ya que las mismas
derivan, por un lado, del reconocimiento formal, por ambas partes, de la
independencia poltica de la otra pero, por otro lado, se originan gracias al
asentamiento de un vnculo inmaterial que une a ambas poleis.
Podemos decir que la colonia surge con la clara intencin de convertirse en
una comunidad poltica independiente, ms si entendemos que son
problemas surgidos en la ciudad originaria los que han desplazado al
contigente de poblacin que va a protagonizar la emigracin.
Echeverra Rey
La Revolucin Hoplita es una propuesta terica moderna que ha servido para

explicar en trminos de lucha social los acontecimiento s que condujeron a la

aparicin de la polis. El carcter militar del proceso implica una
transformacin global de la sociedad, al que se asimilan estallidos de tensin,
disturbios y violencia social.
En el contexto de las trasnformaciones del siglo VIII, se producira un
cambio abrupto y repentino en las tcticas blicas debido a la adopcin de un
nuevo tipo de armamento y su empleo dentro de una nueva estructura de
combate en masa que se denomin falange, de cuerdo con esta teora este
nuevo sistema hara que fueran necesarios ms efectivos para completar la
formacin, con lo que se integraran nuevos grupos sociales, sectores de
campesinos pobres y marginados de la estructura poltic, que ocuparan su
lugar en la falange y participaran activamente en la defensa de la
comunidad. En materia social, los grupos integrados en la falange,
capacitados ahora para obtener un armamento que deban costear por su
cuenta, adquiriran cierta conciencia de clase, de identidad y haran valer su
peso.
Soldados y ciudadanos. La guerra griega y la poltica interna de la ciudadestado
La guerra parece encontrarse en la base de la mentalidad: podemos hablar
de un militarismo griego. El ciudadano era aquel individuo econmicamente
independiente que poda dedicar su tiempo a ocupaciones liberales y al
servicio de la comunidad, es decir, era aquel verdaderamente libre en todos
los aspectos, la libertad resida en el natural ejercicio de las actividades
libres, que tradicionalmente eran la agricultura y la guerra, lo militar, por
tanto, formaba parte de la identidad del aristcrata.
El conflicto anida verdaderamente en los cimientos de la polis, en sus
dos dimensiones fundamentales: interna y externa. A nivel interno, la ciudad
se caracteriza por una dinmica de permanente tensin entre elementos
encontrados: entre sistemas polticos, entre facciones polticas, entre
estructuras cvicas, entre dinmicas centrpetas y centrfugas, entre intereses
particulares y colectivos.
La creacin de ejrcitos ciudadanos, por tanto, se convierte en un
elemento integrador, en la medida en que compromete a los diferentes
grupos en la defensa de un territorio y de unos intereses comunes.
La ciudadana como participacin militar
Puesto que la guerra y la formacin de ejrcitos se han considerado
tradicionalmente casi como un acto fundamental de la polis, esta era
concebida como una comunidad de ciudadanos cuya principal caracterstica
era ejercer la funcin militar. Su ocupacin principal era ser soldados, pues

esa funcin era la base de su integracin en la comunidad, la esencia de su

identidad como miembro participativo, y el elemento de legitimacin
fundamental de su posicin. La comunidad reflejaba la esencia militar en
mltiples aspectos, fpues se afirma que las instituciones y estructuras de la
polis, o bien nacan de necesidades militares, o bien reflejaban estructuras
militares, o bien se creaban con objetivos militares.
Un hecho fundamental, es que los griegos consideraban la guerra
como la base de su participacin e integracin en la comunidad: los
individuos que integraban las asambleas homricas eran fundamentalmente
los soldados. Y se trasmita la idea de que slo un individuo que combatiese
por el grupo, que arriesgase su vida y luchase por los intereses comunes, era
un miembro digno de la comunidad.
Un argumento a favor de esta postura se basa en la aparicin en
algunas ciduades a lo largo de la poca Arcaica de estructuras de divisin
social basadas en criterios timocrticos: la pertenencia a una de las distintas
"clases" est basada prncipalmente en la posesin de armamento, con lo que
las armas se convertan en un criterio econmico de integracin y
distribucin social.
Otro argumento sera, que la participacin en el ejrcito, dara a
amplios sectores sociales una conciencia de clase, esto indica que la
condicin de soldado se presenta como anterior a la de ciudadano, y que el
soldado conseguira su ciudadana a travs del ejercicio de la funcin militar.
La participacin en el ejrcito acta como el fundamento de la integracin
social y poltica y la nueva "clase ciudadana" tratar de mantener el
simbolismo legitimador de su condicin de soldados a travs de elementos
externos de exhibicin que representen ante los dems esa identidad con lo
que el crculo se cierra. A echeverra rey le interesan tres argumentos: uno,
que la polis es una comunidad de guerreros; dos: que que las clases
timocrticas se basan en la posesin de armamento y tres, que el ejercicio de
la funcin militar es la herramienta que permite a nuevos grupos forzar su
integracin en la ciudadana.
Lo cual entrada dos problemas: por un lado, el binomio "funcin militarparticipacin poltica" se plantea como una causal -el ciudadano lo es porque
es soldado- por otro, deriva en un argumento circular, en el que cada uno de
lso dos elementos se emplea como fundamento del otro. Por ltimo, se afirma
la exclusividad del fenmeno: para estos autores, slo el soldado es
ciudadano, y por aadidura, slo el ciudadano es soldado, ello implica, pro un
lado, que no nay ms vas que la militar para acceder a la ciudadana, y por
oro, que nadie ms que un ciudadano puede ejercer la funcin militar. De
esta forma termina de cerrarse la identidad entre ciudadana y funcin
militar.

Las estructuras timocrticas y la funcin militar

Para algunos autores la divisin del cuerpo cvico en diferentes "clases" con
diferentes responsabilidades militares se entenda como una clasificacin
militar, e incluso se consideraba la posibilidad de que la causa ltima y
genuina de la implantacin de dichas reformas fuese la necesidad de una
mayor eficiencia en el reclutamiento y la movilizacin del ejrcito ciudadano.
Las armas o la tierra
El primer punto es que el criterio que rige la asignacn de un individuo a una
"clase" timocrtica no es la posesin de armamento, sino la tierra. En efeco,
las clases solonianas se basaban en criterios agrcolas y en la posesin de
una extensin determinada de superficie cultivable y los lmites entre ellas.
Sin embargo, muchos autores, an reconociendo la propiedad de la tierra
como el fundamento de la estructura timocrtica, afirman que "la posesin
de la panoplia y el ser hoplita determinaron el estatus y la pertenencia a la
comunidad". Por tanto, hay una cierta ambiguedad en los criterios, porque
tanto la tierra como la posesin del armamento se afirman como fundamento
de la participacin y la identidad ciudadana.
No obstante, Aristteles no vincula en ningn momento la pertenencia
de una "clase" timocrtica con el ejercicio de una funcin concreta en el
ejrcito, es decir, no se refiere a ninguna clase timocrtica en concreto, sino
en general a "los que pueden procurarse las armas". Aunque l define las
diferentes "clases" solonianas y sus respectivas atribuciones, no habla en
ningn momento de funciones militares, sino de posesin de la tierra y
produccin agraria.
En conclusin, Aristteles no vincula -ni tampoco el resto de la
tradicin- las "clases" solonianas con la funcin militar, aunque relacione, un
tanto arbitrariamente, la funcin militar con el poder, cuando habla de las
"clases" timocrticas re refiere nicamente a la posesin de la tierra, y slo
habla de la posesin de armas cuando habla del acceso al poder o de la
participacin cvica.
Timocracia y organizacin militar
Las estructuras timocrticas no tienen en realidad ninguna relacin directa
con la organizacin militar de las poleis arcaicas -al menos ninguna relacin
causal directa-. La creacin de las clases timocrticas no tuvo ningn efecto
directo en el campo de batalla, en cmo se organizaba y llevaba a cabo la
guerra (los hippeis)
Legislacin y timocracia
A lo largo de la poca Arcaica se desarroll en algunas partes de Grecia un

nuevo fenmeno de "codificacin" de la ley, que suele considerarse como un

elemento de madurez de las comunidades arcaicas. La aparicin de las
estructuras timocrticas suele englobarse dentro del mismo fenmeno, un
complejo proceso de reorganizacin de las comunidades arccaics en el que la
evolucin e interaccin de los grupos sociales gener tensiones y desafos
que se intentaron afrontar a travs de compendios legislativos que prevean
una reforma de las instrucciones comunitarias.
El hecho fundamental es que la legislacin arcaica, estuviese
relacionada con la creacin de estructuras censitarias o no, no versaba sobre
la estructura militar, en efecto, sus textos no tenan como objetivo reformar,
mejorar o crear las instituciones militares, ni contenan disposiciones acerca
de la organizacin de las tropas o el reclutamiento, en cambo, solan llevarse
a cabo en contextos de crisis agrarias y legislaban sobre aspectos de la
convivencia interna.
Aristteles construy esta clasificacin en funcin de su idea principal,
que la clase de todas las revueltas civiles era la propiedad de la tierra, lo que
implica que asent el tpico de que las legislaciones arcaicas surgan de la
stasis.
Es en el interior, en las tensiones y oposiciones existentes dentro de la
comunidad, donde hay que poner el acento. Las reformas militares se
encuentran en un segundo plano, y ms bien parecen consecuencias
indirectas de la implantacin de los "cdigos" legislativos que causa o parte
de los mismos. Si tuvisemos que reconocer un cierto peso en lo militar en
alguna reforma constitucional arcaica, no sera desde luego en la reforma de
Soln, sino ms bien en la de Clstenes, pues la implantacin de un nuevo
sistema de tribus y demos afect de raiz a toda la estructura organizativa
ateniense, es decir, a lso marcos e instituciones a travs de los cuales se
regulaba la participacin de los ciudadanos en los asuntos de la comunidad.
En conclusin, la relacin entre las estructuras timocrticas y la esfera
de lo militar es bastante tenue. El fundamento de las clases censitarias y el
criterio de integracin en ellas no es la participacin militar, ni la posesin de
armas, sino la tierra, pero podramos afirmar que los fenmenos militares se
desarrollan como cosnecuencia de procesos sociales, econmicos, polticos e
ideolgicos anteriores y que pocas veces lo que sucede en el campo de
batalla afecta directamente a las estructuras de organizacin y
administracin de la ciudad. Los dos sistemas, militar y agrcola, deben ser
diferenciados, la constitucin de Soln fue econmica y no militar.
Funcin militar y ciudadana
No todos los ciudadanos desempeaban las mismas funciones militares, sino
que el peso poda recaer especialmente en algunos sectores, y por otro lado,

la participacin militar no estaba limitada exclusivamente a los ciudadanos,

sino que otros sectores sociales llevaban a cabo funciones en el ejrcito, sin
que ello tuviese repercusin alguna en su situacin poltica o social.
Desclasados en el ejrcito
Las fuentes clsicas estn completamente salpicadas de referencias, ms o
menos explcitas, a la presencia de "no-ciudadanos" en las expediciones
militares. Pero el rasgo comn es que se trata de hombres que se encuentran
fuera de los marcos que definen la participacin y la integracin en la
comunidad: metecos, esclavos y ciudadanos de segunda o desclasados. Su
presencia es indiscutible, y aunque su naturaleza sea un tanto oscura por la
escasa transparencia de las fuentes, combatieron junto a los hoplitas en los
mismos campos de batalla. El reclutamiento de esclavos para servir en las
flotas parece un fenmeno extendido en la poca Clsica, y Aristteles
consideraba que ello no deba convertirse en un problema.
Las campaas militares griegas estaban inundadas de no-ciudadanos,
de individuos de todas las condiciones e incluso de esclavos y extranjeros,
que tenan un papel activo en el ejercicio de la funcin militar, ello debera
debilitar el vnculo entre funcin militar y ciudadana.
Dos conclusiones podemos sacar de este anlisis: que el campo de
batalla no era el dominio exclusivo de los hoplitas, sino un escenario para
muchos actores. Todos ellos tenan cabida y un papel que desempear. No
era en el campo de batalla donde los hoplitas ejercan su exclusividad, sino
en la ciudad, en los mecanismos de toma de decisiones y de reconocimiento
de los mritos. Y la segunda, que el ejercicio de la funcin militar no
conllevaba ningn cambio en las vidas de miles de desclasados y excluidos
de las ciudades griegas: seguan careciendo de conciencia de grupo de
participacin en las instituciones y en algunos casos de bienes y riquezas,
pero an as empuaban remos o tomaban armas propias o prestadas y
acudan al campo de batalla junto a sus vecinos ms privilegiados. Por tanto,
la mera presencia de todos los no-ciudadanos invalida la idea de
exclusividad.
Conclusin
La primera, que la participacin militar no era un criterio de ciudadana como
una expresin o smbolo de la misma, y tambin un privilegio y obligacin
derivados de ella. En realidad, el verdadero criterio de ciudadana no resida
en las funciones, que son expresin del status, sino en la posesin de tierra
cultivable, que era el autntico cimiento de ese status, la cualificacin para
servir en el ejrcito ciudadano o ejercer cualquier otra funcin cvica se
meda en trminos de propiedad de tierra.

El empleo de la funcin militar como causa para explicar el acceso a la

ciudadana, deba ser revisado: en realidad, las armas no son ms que la
expresin de un poder que se asienta en otros cimientos y se expresa de
otras maneras.
A cada segmento de la sociedad le corresponderan unas funciones y
deberes, que deba realizar como consecuencia de su status, pero tambin
como legitimacin y exhibicin del mismo. As, los ciudadanos plenos tenan
un puesto asignado en la falange en calidad de soldados de infantera
pesada, pues esa es la funcin que les corresponda por su status.
Aristteles tendra razn: el poder pertenece a los que tienen las armas, y
estos obtienen el poder gracias a ellas, pero en la prctica, las armas casi
nunca dan el acceso a la ciudadana.
La participacin poltica y militar estaba regulada por el status y el
prestigio social, determinante para el reconocimiento social e ideolgico y la
incorporacin a la memoria colctiva. Debemos tratar de diferenciar dos
planos: por un lado, el de la realidad del campo de batalla, y por otro, el de la
estructura ideolgica, mientras que el imperativo de exclusin no poda
cumplirse a rajatabla en la prctica, s poda aplicarse con xito en los
criterios que regan el reconocimiento y la asignacin del mrito y la
elaboracin de la memoria colectiva. La ciudadana como participacin militar
es, por tanto, un espejismo de las fuentes.
En una sociedad militarizada como la griega, el ejercicio de la funcin
militr era une lemento de prestigio: naturalmente ejercian esa funcin los que
posean las armas, de ah que, por el prestigio que obtenan del combate,
mereciesen detentar el poder, el crculo se completaba realizando su funcin
en el ejrcito de modo continuado. Se trata de una cuestin ideolgica, en la
medida en que nos referimos a una escala de valores y una jrarqua social,
con sus correspondientes privilegios y obligaciones, basados en el prestigio
derivado de las acciones servicios realizados en beneficio de la comunidad, y
ningn servicio era ms importante que combatir por la ciudad en la guerra.
El todo -la pertenencia al grupo- se expresa a travs de la parte -la posesin
del arma-.
Segunda conclusin
El "motor de cambio" en el mbito poltico, social y militar en la poca arcaica
es la interminable competencia entre aristcratas por obtener mayores
cuotas de autoridad y poder. El anlisis de las clases solonianas ha
demostrado que se trataba en realidad de sectores muy ricos, especialmente
las tres clases superiores, dotadas no slo de la tierra sino de la mano de
obra necesaria para generar esos niveles de produccin.
En cierto modo, podemos considerar las "hetaireiai" de Epoca Clasica

como la herencia de las facciones aristocrticas arcaicas, su funcionamiento

en crisis como la "revolucin" oligrquica de 411 pone de manifiesto que
operaban como asociaciones de individuos con intereses comunes y que se
movan fundamentalmente en ambientes polticos.
Hacia finales del siglo VII existan factores disgregadores y fuerzas
centrfugas que complicaban la estabilizacin de la polis. Uno de esos
factores era la lentitud en los procesos de unificacin de los terriotios de las
ciudades estado, aunque se supone que el sinecismo y la incorporacin de la
chora se haban producido ya para los comienzos de la poca Arcaica, y que
por ello las comunidades emprendan guerras territoriales con el fin de fijar y
estabilizar las fronteras frente a las aspiraciones de los vecinos, lo cierto es
que la situacin admite algunas puntualizaciones.
A la compleja evolucin de la integracin territorial habra que aadirle
tambin la aparente debilidad de ciertas instituciones pblicas, como las
magistraturas. Los magistrados mantenan conflictivas relaciones con la
ciudadana, por el simple hecho de que se trataba de ciudadanos elegidos
temporalmente para el desempeo de una funcin, pero que antes y despus
de ese ejercicio eran individuos iguales al resto: esta carencia de autoridad
era inversamente proporcional al grado de consolidacin de las instituciones
pblicas y en mbitos como la direccin de expediciones o campaas
militares poda tener una gran importancia. Por otra parte, el resultados de
las elecciones o determinaba las relaciones de poder existentes, sino que era
consecuencia de ellas.
Estos factores ponen de manifiesto que el "Estado" griego arcaico se
encontraba todava inmerso en la tensin entre la integracin y disgragacin,
entre los intereses colectivos y los particulares.
CONCLUSIN: la falange y el hoplita podran ser en realidad fenmenos
tardos, el combate colectivo es ms antiguo de lo que se piensa y no
conlleva necesariamente transformaciones polticas, las armas interactan
con los usuarios y las funciones en un proceso complejo y para nada lineal, la
funcin miltiar no es un pasaporte para acceder a la participacin, la
integracin o los privilegios cvicos, el campo debatalla no siempre est
regido por criterios de lgica, pragmatismo o funcionalidad, sino ms bien por
emociones subjetivas, irracionalidad e instinto, la experienca de combate
colleva una cierta idea de solidaridad y camaradera, pero no un sentimiento
de identidad o una conciencia de "clase."
Hanson
Siglo VIII a V
La creciente clase de granjeros dio lugar a un renacimiento entre las

ciudades-estado griegas. En Grecia, el xito de la finca de labranza inensiva

torn inevitable entre los siglos VIII y V la propagacin del agrarismo,
produciendo as el crecimiento de la polis junto con el fortalecimiento y
control poltico de una nueva clase de granjeros. Lo central de estos primeros
agricultores fe una ideologa comunitaria unificadora.
A comienzos de la polis griega, surgi un concepto que sobrevivi
hasta el siglo IV, y es que no deban existir granjas grandes, ni desigualdad
radical en la posesin de la propiedad rural, ni por extensin, ciudadanos
estremadamente ricos o pobres en la polis.
Todos los granjeros de la comunidad de vecinos estaban en posesin
de tierras de aproximadamente el msismo tamao. Esta clase agraria de
mesoi griegos, el ideal era que la tierra se transmitiera dentro de la familia
sin alienacin. La propiedad ancentral (kleros) perteneca a una familia
(oikos), no a un individuo nico que pudiera hacer con ella lo que quisiera.
Incluso a fines del siglo IV hubo en la ciudad estado griega muchos que an
abrigaban esas nociones de igualdad en la posesin de tierras.
As, los nuevos mesoi agrarios emergen gradualmente como una
nueva clase distinta para asumir el poder en la polis griegas.
Este deseo griego de igualdad en la posesin de las tierras y la
conservacin de una clase de grajeros independientes de expresan durante
todo el perodo de la polis de cinco maneras diferentes:
1) La primera y ms importante es la evidencia de hecho: las condiciones
reales de propiedad de la tierra, el tamao e las granjas segn se expresa en
los registros literarios y epigrficos, en la oratoria para la mayor parte y en
los arrendamientos y ventas asentados en piedra.
El espiritu igualtirario era tan fuerte que incluso durante la erosin de
la polis agrcola en la Atenas del siglo IV a C nos enteramos de reclamos en
torno al tamao de los lotes de las granjas, no haba an grandes posesin. Si
bien, algunos ricos terratenientes griegos pudieron haber tenido varios de
tales lotes pequeos dispersos en el campo alrededor de la polis.
La evidencia sugiere que estas haciendas ms impresionantes nunca
abarcaron grandes tenencias durante el perodo de la polis. El hecho de que
la granja griega estuviera tpicamente rodeada de un muro campestre es otro
reflejo de que estos lotes fueron diseados para ser autnomos, claramente
delineados y no fcilmente conglomerados.
Dadas las tcnicas de agricultura intensiva, la residencia en la finca,
las cosechas diversificadas y el trabajo esclavo, los georgoi podan manejar
medios de vida bastante benos en una granja hoplita normativa de entre diez

y veinte acres.
El raro ateniente rico probablemtne fuera dueo de slo cuatro o cinco
veces ms tierra que el labrador autnomo mediano.
2) Una segunda manifestacin de la igualdad en la psoesin de tierras se
refleja en la legislacin de la polis griega y se discute en extenso en el
discurso filosfico. Entre 700 a 300 fueron ms frecuentes lso esfuerzos
estatales moderados y conservadores, para asegurar que el ideal agrario
siguiera fuerte. Soln supuestamente aprobado leyes que restringieron el
tamao de las granjas de la Atenas temprana (Cita a Aristteles que dice que
hay una legislacin de Soln que impide que un individuo adquiera tanta
tierra como desea tener).
Dice que Aristteles y Platn, en sus nociones de gobierno ideal y la
clase y la condicin de la ciudadana adecuadas, defendan los regmenes de
igualdad en la posesin de tierras donde los mismos terratenientes no
deberan hacer el trabajo de la granja, es claro que la nocin griega con tres
siglos de antiguedad de agrarismo igualitario nunca es desafiada. Ambos
filsofos dan por sentado que la acumulacin de tierras por los ricos es
injuriosa para la polis.
3) Un tercer tipo de evidecia refleja tambin el inters griego en el
igualitarismo de la propiedad y el tamao de la pequea granja. La evidencia
de las colonias puede ser un indicador valioso de una temprana ideologa
agraria griega.
4) Este es un ejemplo negativo. Entre los aos 600-400 slo hay unas pocas
instancias dentro de las poleis greigas de alguna poltica extendida para
cancelar deudas y redistribuir la tierra de cultivo ms equitativamente. El
silencio en torno a una revolucin de la tierra implica que una vez
establecido, el agrarismo mantuvo su predominio, que la mayora de los
granjeros no estaba cayendo vctima de las ambiciosas elites que psoean
tierras ni contraan deudas con propietarios urbanos ricos.
5) Hay evidencia en la literatura griega de una desconfianza hacia los ricos.
La legislacin suntuaria griega desalentaba las muestras ostentosas de
riqueza y la censura pblica general de la manifestacin de riquezas tambin
derivaba del campo. Estas leyes extendieron la creencia fundamental de la
polis griega de que todas las tierras tenan que ser mas o menos del mismo
tamao.
Lo que dice Hanson es que el clamor de los pobres sin tierra que
reclaman redistribucin de tierras y cancelacin de deudas recin se da lugar
en el perodo helenstico, cuando la cantidad de los sin propiedad creci
enormemente. Los enormes ejrcitos, los trabajos pblicos y los tribunales

reales de la era helenstica requeran al campo tributos e impuestos y la

presencia de siervos en tierras reales y sagradas.
La naturaleza del gobierno agrcola
Los primeros granjeros buscaron con rapidez un poder poltico ms formal
para asegurar que los dueos de pequeos lotes, los kleroi de la polis,
pudieran establecer las polticas y la direccin de las comunidades agrarias. A
lo largo de los siglos VII y VI, hubo en grecia una reduccin gradual por el
lado de las viejas aristocracias terratenientes.
En la atenas de fines del siglo VII, la carrera de Soln y su legislacin
refleja una sociedad en medio de una transicin. Para SOln, el demos
pasara a ser entonces un amplio grupo de ciudadanos por completo distintos
de la elite aristocrtica. Esta nueva mayora agraria pasara a formar la
columna vertebral de la polis.
Gallego
Se ha planteado que las ciudades griegas de los siglos VIII a IV se
configuraron como sociedades asentadas en principios igualitarios que, en el
transcurso de ese perodo, terminaron dando a luz a la democracia. Lo que
quiere Gallego es pensar la historia del campesinado en el desarrollo de la
polis en la grecia Antigua. Esta historia tambin es de igualdad, porque la
inclusin del demos en el gobierno fue producto de la imposicin del
igualitarismo cuya raigambre debera buscarse en un imaginario de origen
aldeano.
La aldea ocupa un lugar protagnico en esta hisotira. La aldea es una
comunidad que forma parte del campo, con un carcter agrario tan evidente
que raramente fue mencionado por los autores antiguos, es una comunidad
basada en costumbres agrarias en comn, eun entorno de prcticas,
expectativas y reglas heredadas que determina los lmites y las posibilidades
de los usos as como las sanciones y presiones del vecindario. Esta identidad
que tienen se basa en el hecho de habitar en un territorio determinado, que
son vnculos aldeanos alrededor de la idea de vecino, integrando a los
labradores griegos a partir de sus unidades domsticas mediante relaciones
de reciprocidad. El sustantivo y adjetivo "geiton" seala el carcter de vecino
como tambin un lmite entre una persona otra.
La igualdad implicada en la pila explica por qu muchas
representaciones de la polis clsica propusieron el funcionamiento de la
comunidad apartir de la amistad. El advenimieno de la polis se liga al
desarrollo por parte de la aristocracia guerrera de una concepcin agonstica
asociada al poder de conflicto, pero a la vez igualitaria asociada a la phila,
donde la rivalidad es posible gracas a las relaciones de igualdad entre los que

contienden
De all, surge esta isonoma como representacin de un espacio
centrado y simtrico, pero cuyos privilegios polticos estaban restringidos a la
aristocracia, es decir: es el nacimiento de una aristocracia unificada
inicindose en las reglas fundamentales de la isonoma guerrera y poltica.
La identificacin de la aristocracia con la ciudad arcaica puede implicar
tanto la exclusin del demos de la comunidad como su inclusin en la misma
pero remarcando un orden jerrquico comandado por la aristocracia. En este
contexto, durante el siglo VI , pero incluso duante el V, los nobles seguirn
reclamando para s la isonoma como igualdad entre pares entro de la rbita
aristocrtica. Con el surgimiento de la democracia a fines del siglo VI, en
especial en Atenas, la nocin aristocrtica de igualdad se expandi para
incluir al pueblo en el marco de un conflicto con la tirana que haba privado a
la elite de su control compartido del poder.
Se asocian tambin los orgenes prcticos de la isegora con la
fundacin de las colonas en la Magna Grecia. Todo esto confluira en el ideal
de la igualdad ciudadana como prerrequisito para la formacin del gobierno
democrtico.
Lo que dice Gallego es que hay dos visiones de igualdad: una, la que afirma
que porviene de la concepcin aristocrtica, por un ld, y la que seala que
deriva del imaginario campesino, por el otro. Gallego toma una tercera
posicin: el surgimiento de una idea igualitaria de base campesina, se
presenta, en verdad como una cultura antittica respecto de la dieologa
aristocrtica, es decir, una tradicin antiaristocrtica. Si bien la inserscin
poltica y militar de los labradores pudo haber sido un favor ya dado en los
comienozs de la polis, otorgando a sta un zcalo igualitario ms amplio que
el delimitado dentro del marco nobiliario, es el predominio de la elite
aristocrtica lo que explica no slo los conflictos de la era arcaica sino
tambin las reivindicaciones especficamente campesinas respecto de la
igualdad, la justicia, la propidad y en defintiva la polis.
En efecto, agrega, en los inicios de la polis la superioridad de la
aristocracia resulta insoslayable. Se desarrolla una idea de equidad entre
pares restringida exclusivamente a la nobleza pero que se internacionaliza
por vastas zonas del Mediterrneo. La insercin del campesinado en la polis
hizo posible la formulacin de un ideal igualitario configurado, a nuestro
entender, a partir de los valores vigentes en la comunidad aldeana. Esto al
principio se organizara como un contra-ideal respecto de la cerrada nocin
de semejanza desarrollada por la aristocracia.
Pero a medida que los campesinos adquirieron derechos ms firmes y
se transformaron en el sector fundamental de la polis dicha imagen aldeana

se fue constituyendo en el referente principal de la idea de igualdad. Esto no

supuso que la perspecctiva aristocrtica se desvaneciera. En algunos casos,
la contraposicin entre ambos ideales dio lugar a conflictos.
CAPTULO 1
LA IMAGEN ALDEANA DE LA POLIS
Definicin de la polis: la importancia de la aldea
La polis es el centro de la vida social, est compuesta por un ncleo (asty)
circundado por los campos de labor que constituan el territorio (chora) de la
polis conformando as una entidad indivisible. En este territorio, tenan sus
parcelas los miembros reconocidos por la comunidad, siendo la aprpiacin
privada de las tierras de cultivo en el marco de unidades de tipo domstico
(oikos) uno de los rasgos primorciales de su organizacin econmica.
Se habra en la comunidad una colectividad poltica que puede
definirse como un gobierno sin burocracia debido a la participacin directa de
los ciudadanos en los asuntos pblicos. Entre las cuestiones centrales que
deba regular se encontraba el acceso de los miembrso de la comunidad a las
parcelas de manera relativamente igualitaria, ligado a dicho marco poltico
participativo. Es decir, para poder acceder a la tierra resultaba necesario ser
reconocido como integrante d ela roganziacin social.
Este modelo tiene dos factores bsicos: por un lado, la autoridad
general de la polis sobre la tierra y por otro la utilizacin privada de la misma
en funcin de su labranza en el marco del oikos. pero entre el mbito publico
de la cioduad y la esfera domstica del hogar haba una entidad que cumpla
un papel articulador oficiando de intermediario: la comunidad aldeana, a
diferencia del oikos, que estaba destinado a satisfacer las necesidades y la
polis que organizaba la comunidad en una estructura estatal.
Aristteles da cuenta de esto introduciendo entre el hogar y la ciudad
a la aldea en tanto elemento que viene a destacar la presencia de ciertos
mecanismos de integracin social complementarios pero distintos a los
cimplicados por el oikos y la polis.
La unificacin fsica, espacial y poblacional, a partir de comunidades
aldeanas preexistentes cuyos habitantes se estableceran en un centro nico
abandonando sus asentamientos previos. Este proceso de agregacin
conocido como sinecismo dio lugar progresivamente a la aparicin en la
Grecia antigua de entidades ms abarcadoras que las comunidades aldeanas,
dando por resultado la conformacn material y poltica de la ciudad-estado.
Pero el sinecismo de las aldeas en la polis no supone la desaparicin
de aquellas. El sinecismo abarca todo desde la aceptacin hipottica de un

centro poltico nico por parte de un grupo de poblados y aldeas cuyos

habitantes siguen ocupndolos firmemente, hasta la migracin fisica de una
poblacin haciaun nuevo centro poltico, que poda ser tanto uan ciudad
existente como una cosntruida para ese proposito. El elemnto en todos los
casos es la unificacin politica. En el caso ateniense, los integrantes de las
comunas aldeanas se convirtieron en ciudadanos mientras que en Esparta
fueron transformados en periecos.
Uno de los apoyos fundamnetales de esta condicin singular que los
agricultores helnicos lograron y mantuvieron en el perodo de la polis debe
buscarse en la aparicin y consolidacin de lo que podramos denominar una
identidad igualitaria de base agraria, es decir, la configuracin de una
comunidad de intereses. La ideologa igualitaria tendra un ndole
principalmente cultural: la construccin ideolgica de la ciudadana, que en
este caso implicara considerar a su vez la raigambre primordialmente rural
de la sociedad griega en funcin de los elementos que esto podra haber
aportado al modelo cvico.
Partimos entonces de una imagen aldeana de la polis. La manifesacin
de esto sera el ideal del campesino-ciudadano que sirvi de sustento para la
participacin de los labradores en la polis griega.
Con la aparicin de la polis, la sociedad aldeana no desaparece sino
que se convierte en una imagen de la n ueva lgica de conjunto de la polis
como comunidad que congrega a aldeas y hogares rurales. Se trata de una
ciudad que funciona como una aldea ampliada y que se relaciona con el
campo con la cerana con que lo hace una aldea con su tierra.
Aparece la idea de polis-normal, que es una polis de tamao pequeo,
es decir de unos 5 6km de radio como mximo, cuya poblacin rondara los
2000-4000 habitantes y estara compuesta mayoritariamente por labradores.
La pols normal supone que sus habitantes, asentados mayoritariamente en el
asty, deban caminar a lo sumo una hora hasta llegar a sus granjas en la
chora, lo cual resulta enteramente compatible con una explotacin regular y
muy efectiva de la tierra bajo un sistema de labranza mixta. Los labradores
preferira vivir en el centro urbano o en los poblados aldeanos que actuaban
como sus poleis para aquellos que los habitaban.
Advenimiento de la polis: la conservacin de la aldea
Importa destacar aqu la preexistencia de la aldea en relacin con la ciudad,
pues la vida en aldeas aparece como un estadio ms primitivo que la vida en
poleis. Existe un plano de constitucin de los vnculos aldeanos a partir de
dispositivos de reciprocidad entre vecinos que permiten consumar una
sociedad en equilibrio por medio de redistribuciones peridicas dentro de la
comunidad.

Si bien puede deducirse una anterioridad de la ldea con respecto a la

ciudad, el surgimiento de la polis no va a significar la desaparicin de la aldea
sino su integraciny persistencia en el marco de la nueva organizacin
poltica.
La polis hesodica aparece caracterizada como plenamente
aristocrtica, gobernada por los basileis. La nobleza no se identifica con las
aldeas rurales a las que pertenece el campesinado sino con la ciudad, cuyas
manifestaciones en el poema son el gora, las disputas, las deliberaciones y
la propia polis. Esto significa que los nobles han empezado su autoridad y
predicamento en las nacientes insittuciones urbanas, comenzando a imponer
cierto control sobre un espacio en proceso de unifacin en el que las aldeas
rurales dispersas van quedando englobadas en entidad territorial mayor.
La formacin por la cual la polis se establece espacial, religiosa y
polticamente es un proceso que en principio gira en torno a la aristocracia y
que el campesinado, no sin lucha, va a poder utilizar luego en su provecho.
Sin embargo, aquello que se unifica en esta transformacin nos conduce
decididamente a la aldea campesina que, como veremos, va a permitir
articular un imaginario igualitario contrapuesto a las visiones aristocrticas.
El intercambio de dones y contradones, es decir, la reciprocidad
equilibrada, gobierna los vnclos entre los aldeanos en un marco que debe ser
igualitario y justo tanto moral como materialmente. Lo que Hesodo nos
muestra es el funcionamiento prctico de la aldea campesina a partir de un
sistema de valoes en el que se restacan la autonoma del oikos en su
bsqueda de la autarqua y la obligatoriedad de las relaciones de
reciprocidad entre los vecinos, que delimitan los vnculos concretos de
intercambio que tienen lugar dentro de la comunidad aldeana. La
reciprocidad propia del plano aldeano, que a su vez parte de la reciprocidad
generalizada basada en el trabajo, la reproduccin, la crianza y el consumo,
esto es, el oikos donde todo abunda y que permite compartir festivamente
entre aquellos que se reconocen como integrantes del mismo conjunto de
prcticas.
Resulta claro que el surgimiento de la polis deriva a partir de una
lgica segmentaria: la unin de elementos anlogos (Hogados o aldeas) da
paso a entidades ms amplias (aldeas o ciudades) en las que aquellos se
integran como segmentos constitutivos.
La consecuencia, dice Aristteles, es que la polis como comunidad
emerge de la asociacin (koinona) de un connjunto de aldeas. Pero con el
paso de un nivel segmentario al otro se incluyen nuevos trminos que van
modificando o ampliando sus configuraciones: mientras que el hogar se
organiza para resolver las necesidades cotidiana, la aldea se conforma en

funcin de las no cotidianas. El elemento dominante en ambos registros

resulta ser el parentesco, que implica un entramado de vnculos de
reciprocidad tanto en el interior del oikos como en la aldea. El salto de la
aldea a la ciudad acabar por introdcir una condicin nueva: la vida buena
ligada al animal politico.
La amistad o phila resultar en este marco una de las formas
privilegiadas para pensar los vnculos entre los ciudadanos dentro de la polis.
La phila se entender como un modo adecuado de establecer la concordia
en tanto que mdoelo de vinculacin en el seno de pequeas comundiades,
entre aquellos que comparten los mismos valores ligados a la ideologa de la
polis como una entidad perfectamente unida.
Si Ganson puede hablar de una ideologa unificadora a partir del
extendido igualitarismo agrario resultante de la aparicin y ampliacin de
una clase de msoi, es porque lo que se unifica en la formacin de la polis
nos conduce decididamente a la aldea. Ya que Hesodo sugiere que la
ideologa de los mesos preserva los valores y el igualitarismo de las aldeas,
provenientes de la poca oscura, que precedieron al desarrollo de la polis.
Los propios mesoi son sin duda los herederos de los aldeanos anteriores, que
a travs de las generaciones triundfaron en defender su posicin contra la
presin de la elite.
Si bien la formacin de la polis implic en sus inicios la primaca de una
nobleca en cuyo seno se desarrollaron ideales que implicaban una
concepcin igualitaria de las relaciones entre aquellos considerados
semejantes -aunque restringida exclusivamente al crculo aristocrtico-, la
integracin de las aldeas en la polis abri la posibilidad en el mediano y largo
plazo de una dinmica centrada en el accional de los aldeanos y sus valores
ligados a la comunidad local y el hogar. En este sentido, la elaboracin de
una imagen aldeada de la polis aparecera en principio como una especie de
contra-ideal con respecto a la cerrada nocin de igualdad establecida en el
marco de las representaciones simblicas aristocrticas.
Defensa de la polis: el campesino, ciudadano y soldado
El desarrollo de la falange hoplita ha sido habitualmente analizado como un
proceso paralelo a la formacin de la polis. As, en el marco de dsarrollo de la
polis debe tomarse tambin en cuenta la conformacin del ejrcito hoplita
como organizacin militar caracterstica. El campesino, que posea una
porcin del territorio de la comunidad, en tanto que ciudadano, que
participaba en los asuntos de la polis, y soldado, que luchaba con sus
conciudadanos en la falange hoplita. El punto central de esta organziacin
pone en relieva la defensa del territorio como modo de asegurar la propia
reproduccin de la ciudad. La tierra aparece como escuela de ciudadana,

siendo los mejores soldados los que trabajan sus campos. En atenas, esta
identidad girara en torno a los zeugitai, que han sido considerados
prcticament como equivalentes a los hoplitas (aunque esto haya sido
discutido recientemente). La posicin de clase representada por los zeugitai
implica una riqueza que se liga al modelo del hoplita, al cual se integran
obviamene los aristcratas, y en ciertas circunstancias, los pobres sin tierras
o con escasas propiedades que se hallan por debajo de censo hoplita.
La guerra del peloponeso: En efecto, segn varios autores esta guerra
signific una fuerte ruptura para la sociedad campesina, al provocar la
decadencia definitiva de los labradores autnomos a raiz del
empobrecimiento de las granjas familiares causado por los ataques y
saqueos sobre las tierras de labor. Por otro lado, la contribucin de Hanson
con respecto a la incidencia de la guerra sobre la economa agraria griega
resulta ahora imprescindible, ya que tras la guerra hubo una pronta
recuperacin de los granjeros.
Las invasiones, en particular las largas, apuntaran a socavar las bases
de cohesin de la comunidad cvic a partir de la disociacin entre los
intereses privados de los ciudadanos y los pblicos expresados en las tcticas
de defensa adoptadas en caso de un ataque enemigo sobre el propio
territorio. Los espartanos habran insistido con sus devastaciones: generar
disenso interno sera un modo de quebrar al enemigo, pero an as hay algo
que dice Hanson que es cierto: los campesinos acataron la decisin de
Pericles de abandonar el tica y refugiarse en Atenas.
Estructuracin de la polis: lo comunal, lo aldeano, lo privado
El surgimiento de la polis supuso una serie de transformaciones en las
perspectivas acerca de la organizacin del espacio no slo por el hecho de
que la ciudad modificara sus dimensiones y su arquitectura sino, por la
concentracin de las funciones estatales en el centro urbano, lo cual
repercuti decisivamente en lo anterior.
El uso del suelo constitua a los integrantes de la ciudad en
propietarios privados segn el principio conforme al cual para acceder a un
parcela haba que ser miembro de la comunidad. Pero entre la polis como
depositaria ltima de la propiedad de la tierra y el oikos como mbito privado
de usufructo de la misma, la aldea cumpla un rol significativo. Puesto que
una de las condiciones de la aparicin de la polis y la unificacin territorial
fue la existencia dentro de las aldeas de una lgica de funcionamiento
similar.
En Atenas, no se produjo la congregacin de la poblacin en un ncleo
nico sino el desarrollo de un movimiento centrfugo que en la prctica
ermin produciendo una suerte de colonizacin interna a partir de la

instalacin en enclaves rurales dispersos. As, la configuracin del territorio

ateniense resultara no slo de una colonizacin interna sino tambin de un
sinecismo tpico que agrupara a aldeas y a comunidades que tal vez
tendieran ya hacia la forma de la polis (aqu Gallego hace una crtica a la
autonoma adjudicada a estas polis por parte de Monedero).
La vigencia de la aldea dentro de la polis supuso, pues, la continuidad
de determinadas prcticas agrarias, ciertos patrones efectivos de apropiacin
del suelo y formas locales de ordenamiento institucional, es decir, modos de
organizacn del espacio y de la poblacin que le dieron al mundo griego su
especificidad histrica, poltica y social. Sin embargo, el sinecismo de las
aldeas en torno a un centro comn no alcanza para explicar la filiacin
trazada entre el encuentro aldeano arcaico y la prctica asamblearia de la
polis basada en la participacin ciudadana. El imaginario socilal griego
encarnado en la idea de ciudadana implica una problemtica fundamental: la
emergencia de la prctica poltica como actividad nueva que reorganiza a la
comunidad en torno a la intervencin colectiva en las decisiones.
Durante la era arcaica el imaginario colectivo basado en la
participacin ciudadana no existe, o en todo caso se configura a lo largo del
perodo a partir de las luchas sociales, siendo el resultado de las reformas
que instauran la participacin poltica como un plano de igualdad entre los
integrantes de la polis.
Desde entonces los labradores no slo formaran parte de la polis sino
que se percibiran a s mismos como incluidos dentro de las instituciones de
la ciudad. Con las reformas de Sln el campesinado ateniense adquiri el
derecho de ciudadana y cierta participacin en la comunidad cvica,
impidindose en el futuruo su cada en dependencia de los terratenientes.
Medidas como las de Pisstrato, que buscaron restringir el predominio
terrateniente sobre el campesinado, pudieron haber impulsado una mayor
autonoma de ste en el plano socioeconmico. En fin, las reformas de
Clstenes convertirn a las aldeas en municipios institucionales del estado
ateniense sentando las bases de la democracia.
Esto nos muestra una cada vez mayor participacin poplar. La polis
clsica no es la simple agregacin de aldeas que conforma de ese modo una
unidad mayor sino que introduce algo nuevo respecto de la del alto arcasmo.
La comunidad emergente ras los procesos de sinecismo ocurridos en la era
arcaica no otorga al campesinado participacin en las decisiones polticas.
Son las luchas polticas y sociales del campesinado ante la monopolizacin
del estado por parte de la aristocracia las que conduce a la constitucin del
derecho de ciudadana y el cuerpo cvico, permitiendo la inclusin de ambas
clases en un plano de igualdad poltica que deja de lado la polarizacin
arcaica.

En la polis, la cuestin no se defina com o una contradiccin entre la

propiedad privada de la tierra y la propiedad comunal, es decir, no se defina
como contradiccin entre cosas ni entre realidades, sino como una tensin
entre un principio comunal y un principio privado. Esta tensin entre ambos
principios queda postulado en la definicin misma de la comunidad de
ciudadanos como unin de individuos libres y propietarios privados.
La tierra se haba "politizado", si cabe la expresin, en el sentido de
que el acceso a la misma se daba por mediod el entramado institucional de la
polis, dentro del cual los ciudadanos desarrollaban de manera exclusiva la
actividad que los caracterizaba como tales respecto de todos auqellos que no
eran ciudadanos. La integracin espacial de la polis clasica como entidad
compuesta por un ncleo urbano y los campos circundantes es un producto
no slo del sinecismo sino tambin de la redefinicin poltica de la comunidad
y del territorio que materialmente la identifica.
El estado es entonces el que realiza en la situacin concreta la unin
de los agrupamientos y de los intereses heterogneos de los diversos grupos
de ciudadanos. Y uno de los mecanismos de integracin desarrollados es
precisamente la unificacin de las aldeas rurales a partir del sinecismo en el
proceso de instauracin de la polis, lo cual entraa una forma de
organizacin material del espacio rural que termina adquiriendo valo polico a
raiz de las mutaciones mencionadas.
En la ciudad clsica todo ciudadano tena, derechos sobe las tierras de
la ciudad, aunque se propietario privado no fuera una condicin excluyente
para pertenecer al grupo cvico. Lo esencial se manifestaba en la nocin de
ciudadana. Puesto que la poltica constitua el "lugar" en el que se inscriban
las prcticas sociales de los ciudadanos debemos considerarla enconces
como una suerte de imaginario colectivo de la polis. La politizacin del
territorio supuso paralelamente la transformacin de los aldeanos en
ciudadanos, puesto que en comundiades de dimensiones estrechas el ncleo
urbano era no slo el centro de la vida poltica sino el lugar de residencia de
los labradores que cultivaban los terrenos de su entorno inmediato.
De todo lo anterior debemos deduci que un elemento important en la
exlpicacin de la polis clasica era la idea de lo comunal politicamente
definido en tanto que isntancia que regulaba el funcionamiento social. Lo que
permita que quienes carecan de tierras no quedaran excluidos de la
comunidad admitiendo otras formas de participacin en materia econmica,
actuando polticamente sobre los terrateientes para imponer limites a su
acumulcin, o incluso distribuyendo tierras a quienes no las posean cuando
las circunstancias lo hacan posible.
La imagen igualitaria de la poolis, que a nuestro entender se deriva de

una raigambre aldeana reelaborada en funcin de la organziacin poltica del

estado griego que surge a partir del sinecismo, va a encontrar una temprana
concrecin en las fundaciones coloniales. Desde el siglo VIII en adelante la
polis colonial emerge bajo una concepcin enteramente igualitaria que se
manifiesta, en primer lugar, en el reparto equitativo de la tierra. Sobre esta
base se establece, en segundo lugar, una comunidad poltica que muestra
esos mismos fundamentos igualitarios.
Plcido, el territorio de la polis.
Lo que se propone Plcido es estudiar al territorio agrcola como elemento
determinante de la ciudad griega, como realidad condicionante del concepto
mismo de plis. Es en el mundo griego, donde se llev a cabo la primera
estructuracin urbana en la polis como modo de explotacin de la tierra
organizada colectivamente: la explotacin de la chora.
El sistema de explotacin se da en la ciudad griega, partir del
sinecismo como consecucin de los oikoi que integran a la sociedad
campesina, como forma de monopolizacin del poder por parte de la
aristocracia, pero al mismo tiempo como modo de creacin del espacio en
que se crea la ideologa de la reciprocidad, las obligaciones y el evergetismo,
en la que se basa la cohesin de la ciudad formada por campesinos en
relaciones desiguales, pero con algunos objetivos comunes, que colaboran a
la formacin de un ejrcito ciudadano de campesinos soldados.
Las redes de la organizacin tribal tenan desde luego esta doble cara,
la militar y la relacionada con los mecanismos e convivencia, derivadas
dambas de una forma de ocupacin del suelo que, aunque desigual, permita
que se desarrollara la ficcin del equilibrio de cara a las posibilidades de
convivencia. La historia del sinecismo aparece compleja, ya que si aparece
un resultadod e la solidaridad de las familias aristocrcticas frente a la
creciente presencia del campesinado, se transforma en el escenario de las
reivindicaciones de este y del demos en general. Llegar un momento en el
siglo IV, en que la aristocracia se muestre contraria al sinecismo, como modo
de liberarse de las presiones de los polticos, cuyo campo de accin ha sido,
la ciudad unificada.
El punto de partida se sita en Grecia, donde la ciudad estado arcaica
adquiri un aspecto especfico, traducido en el campo de las instituciones
poltica tanto como en el de la configuracin urbanstica de los centros desde
los que se organizaba la comunidad y el territorio. Desde la perspectiva de
los orgenes, estn presentes tanto el sinecismo como la apoika, la
aglomeracin espontnea de las comunidades rurales tanto como la
implantacin de origen externo.
Todas las comunidades pueden integrarse en unidades superiores, con

denominaciones variadas (Liga de delos, liga helnica). En cada caso, se va

configurando un mundo complejo donde la vida ciudadana ofrece diversas
cadas. Los beocios, los lacedemonios o los atenienses proveen contingentes
de tropas para la defensa de ese territorio, a travs de distintos modos de
organizacin militar. Se trata de comunidades de agricultores, basadas en la
existencia de pequeas explotaciones, pero las formas de solidaridad
depende de circunstancias muy completas.
Sin embargo, tal vez sea la relacin econmica con el territorio la que
puda dar la pauta para intentar definir los lmites de la polis. Hay que pensar
que los tebanos desde Tebas slo organizaban el territorio correspondiente a
Tebas misma, dentro de un territorio beocio cuya complejidad se revela en el
estudio directo del espacio, mientras que desde Atenas, como resultado de
una historia indudablemente diferentes, se organizaba la explotacin de toda
tica.
En el territorio del tica encontramos una complejidad: es posible que,
en su primitiva formacin, el territorio de la primera ciudad estuviera
constituido por lo que en tiempos histricos ocupaban los demos del sty,
antes de la formacin del sinecismo. El tica estara formada por muchas
protociudades que, como Atenas misma, tenan sus timbas micnicas en
torno a las que agruparse las primeras poblaciones. Dentro del tica, despus
del sinecismo, las familias poderosas concentran sus tierras en la llanura de
Atenas y en la mesogea, mientras que el resto aparece muy fragmentario,
con producciones mixtas dedicados a la subsistencia. Por ello, el centro del
sinecismo fue Atenas, de tal modo que a algunos autores les es posible
interpretar el proceso ms como una colonizacin desde la ciudad que como
un sinecismo propiamente dicho. En cualquier caso, a lo largo del perodo
arcaico ya parece evidente que todo el territorio cultivable del tica est
sometido a explotacin.
La formacin de la polis viene a ser equivalente a la ocupacin de un
territorio a partir de la solidaridad de los aristcratas locales, pero que a
partir del desarrollo de acciones comunes y del desarrollo agrcola del
arcasmo, es decir, de la confluencia de factores militares y econmicos,
precisamente a partir de la creacin de centros comunes, del desarrollo de
intereses comunes y de la defensa comn, viene a tradcirse en la ocupacin
de un territorio llevada a cabo por un campesinado independiente, que puede
participar en el gobierno de la ciudad, pero que vive mayoritariamente en el
campo, en granjas aisladas, tanto en el tica como en otras regiones. Por eso
Atenas, siendo el lugar de confluencia y en cierto modo de la solidaridad, se
convirti pronto en el escenario de los conflictos surgidos de la desigualdad
entre los componentes de la nueva comunidad.
Por otro lado, en la formacin de la polis, con mucha frecuencia son las

relaciones exteriores las que favorecen la defensa comn y el sinecismo. La

solidaridad interna nace del peligro exterior, que crea una reaccin
homognea entre los poseedores de tierra, hoplitas y aristcratas. El
territorio aparece as, como la base de cualquier comunidad de tipo poltico y
de las formas que se integren en comunidades ms amplias despender el
tipo de sistema poltico creado y definido a lo largo de la historia de los
pueblos mediterrneos. Bsicamente la polis constituye una entidad
territorial y se define de acuerdo con las formas especficas de organizar la
explotacin del territorio y de integrar a las comunidades encargadas de esta
explotacin dentro de entidades mayores. En otra perspectiva, la ciudad se
define "como horizonte de circulacin del excedente agrario". A travs de la
ciudad, el no productor ejerce su coercin sobre el territorio. Las unidades de
explotacin representadas por entidades pequeas se hallan en proceso
dinmico que lleva a la necesidad del sinecismo para garantizar el control a
una escala ms amplia.
Lo que caracacterizara la ciudad griega sera su formacin como
complejo de aldeas, lograda a travs de los conflictos del arcasmo, en que el
primer sinecismo como apropiacin aristocrtica termin por derivar hacia la
unin segmentaria de las aldeas y el control colectivo del territorio en el
ejrcito hopltico.
De este modo se reinventa la falange, la antigua formacin de
infantera que luchaba al servicio clientelar de la aristocracia ecuestre, para
aparece ahora como ejrcito defensor de la autonoma del campesinado. La
polis vendra a ser como una variante de la aldea donde se han creado
formas de dominacin y subordinacin vinculadas a la chora. Como
fenmeno fundamentalmente poltico, el sinecismo tuvo que significar la
unin de las fuerzas de la aristocracia para mejorar el control de las
poblaciones, pero el resultado consisti en la formacin de la ciudad hopltica.
La formacin del sinecismo cre las condiciones para la colaboracin
de los campesinos con el fin de consolidar su independencia como
productores, con la colonizacin interna y externa de nuevas tierras y el
crecimiento de la poblacin, en torno a una entidad de origen aristocrtico
que le sirve de marco pra su propia potenciacin.
La historia de la polis arcaica se define as como marco de las
tensiones entre colectividad e individualidad, plasmada en la colaboracin
entre el ejrcito hopltico y los estrategos, entre la politea y el poder
personal.
En la polis desaparecen normalmente las formas de servidumbre
colectiva que se conservan en el ethnos. Por eso Esparta tambin este
aspecto segua planteando problemas en su definicin de polis. En la mayor

parte de las ocasiones las poleis sustituyen la dependencia colectiva del

campesinado por la esclavitud, mientras que la independencia de los
espartiatas vino acompaada de la dependencia de los hilotas.
Ideolgicamente, la ciudad crea solidaridad imaginaria frente al
exterior, basada en la necesidad de defensa del territorio, que consolida en la
cohesin interna las desigualdades. Las marcas del simbolismo representado
por santuarios, vienen a erigirse en los elementos visuales que simbolizan
esta solidaridad. Son los caminos por los que la delimitacin agrcola define la
vida poltica, social e ideolgica. La mayora sigue en las aldeas, sin
abandonar las prcticas propias del campesinado. La polis surge entonces de
las tensiones entre la unificacin aristocrtica en busca del control territorial
y la presencia en ese proceso de las fuerzas del campesinado. La
centralizacin abri las puertas a la participacin del campesinado, desde
luego en unas relaciones en que sus posibilidades se vean condicionadas por
las caractersticas de la integracin, en la que la aristocracia pretende
mantener el control. Una ciudad polis es un lugar de habitacin, un centro
religioso y un centro de distribucin para la explotacin de los campos. La
ocupacin colectiva del territorio y la distribucin regular va unida a la
defensa por medio de fortines (phroria) que lo defienden en la periferia.

Osborne
Dice que no hay un equilibrio entre ciudad y campo, y presupone que incluso
ciudad y campo no pueden separarse tan ntidamente, ya que en la polis
griega ni los propios actores hacan una divisin tan clara. La relacin
econmica entre ciudad y campo debera entenderse en trminos tanto de la
necesidad de efectivo de los terratenientes ricos como de la necesidad de
alimentos de los residentes sin tierras de la ciudad.
La alta prioridad puesta por las ciudades griegas en la aliemntacin de
su ciudadana a partir de la tierra es independiente de la existencia del
residente sin tierras de la ciudad y tiene consecuencias que se extienden
mucho ms all de la cuestin de la balanza comercial y hacia dentro de la
ciudad o entre ciudades. Cuando con mayor seguridad poda una ciudad
satisfacer sus necesidades alimentarias a partir de su propia tierra, ms fcil
era mantener la independencia poltica. Por lo que aprece existir una
correlacin directa entre el valor puesto en cultivar en casa los aimentos
necesarios para la subsistenci de la ciudad y el modo en que era vista la
tierra como la nica inversin apropiada.
No se formaron divisiones de clase ni se desarrollo una ideologa

dentro del cuerpo ciudadano. El propietario de tierras viva en la ciudad, que

es el nico lugar donde los derechos ciudadanos pueden ejercerse
plenamente y forme el eje del ejrcito ciudadano. Dice que este modelo de
ciudad es compatible con dos medios de explotacn de la tierra altamente
contrastantes:
a) Sistemas seoriales de extraccin de excedentes por medio de la
compulsin extra-econmica (especialmente la servidumbre)
b) Propiedad campesina plena de la tierra.
La primera es, la posicion de Esparta en el perodo clsico. La segunda la
posicin de casi todas las dems ciudades griegas.
Ciertamente, no todos los atenenienses residan en el centro poltico,
pero evidentemente, la jugada maestra de Clstenes de dividir el centro
poltico y dndole a las aldeas del campo una parte integral y esencial en el
proceso polico hace posible que todos los atenienses viviera en un centro
poltico. En el corazn de la ideologa de la democracia ateniense exista la
contienda acerca de si los atenienses eran autctonos, nacidos de la propia
tierra, y esta autoctona provech el soporte fundamental para la igualdad de
todos los atenienses (y tambin para la exclusividad de ciudadano).
Osborne plantea a la ciudad como centro de mercado y consumidora
(de divisas) y adems el campo es productor. Los grandes terratenientes
necesitan dinero para liturgias, arrendamientos, piden plata a los metecos
(banqueros), hay cuatro formas de aumentar ingresos (agricultura, minera,
manufactura, y enktesis: arrendamientos privados).
Dice que hay dos razones comunes para tomar prstamos de un monto
importante con la garanta de bienes races eran la elevacin de la dote y el
arrendamiento de una hacienda hurfana, se conocen tambin prstamos
para comprar plantas o tierras, para pagar las obligaciones litrgicas, para
pagar por un funeral de la familia y para hacer frente a otras crisis
temporarias.
Dice que un gran nmero de atenienses ricos necesitaba grandes
cantidades de efectivo, y lo haca regularmente: dice que la eisphora y las
liturgias ilustran, la slida demanda pblica, puesto que al igual que estos
pagos, que eran legalmente inevitablesm, lo que permanecera vigente en la
Atenas del siglo IV era que la riqueza obligaba a su poseedor a contribuir
filantrpicamente tanto a la comunidad local como a la polis en su conjunto.
El campo tambin necesitaba efectivo del mercado.
En un grado considerable, la ciudad puede haber pagado porque,
directa o indirectamente, era receptora de mucho dinero que los ricos

estaban produciendo en eisphorai y contribuciones li

Jameson
Siglo V y IV
Esparta
Dice que es posible que en Esparta haya existido una considerable gama de
tamaos de propiedad. Es probable que la paga de los hilotas sea la mitad
del producto de la hacienda, por lo que ellos deben producir al menos dos
veces lo necesario para satisfacer su subsistencia. Se espera que el de
Esparta sea un rgimen conservador con cultivo extensivo y nfasis en los
cereales.
En el perodo helenstico tardo, la agricultura apuntaba mucho ms
all de los niveles de subsistencia. Ya tempranamente, la elite utilizaba el
excedente que controlaba para adquirir posesiones personales, incluyendo
esclavos. Probablemente, el mercado siempre fuera un elemento restrictivo
pero no insignificante en la economa.
En la zona de Laconia, donde haba valles y costa, perduraban
comunidades de hombres libres bajo el dominio espartano, los perioikoi. Dice,
que en esta zona, donde haba propiedades de reyes y hombres ricos, y
donde la tierra era frtil, haba un sistema servil en grandes haciendas.
La ampliacin en Esparta de su base ciudadana, su temprana
democracia, slo pudieron combinarse efectivamente con el sistema servil
por el considerable aumento de la cantidad de tierra bajo su control. Citando
a Jenofonte dice que el acomodado, en el campo de los alredores de Esparta,
tena su casa "llana de muchas cosas buenas".
La combinacin laconia de una elite militar, comidas pblicas en
comn y una poblacin de siervos trabajadores agrcolas era derivada en la
antiguedad de las instituciones de otra regin doria, la isla de Creta.
En Creta los siervos estaban atados tanto a las tierras pblicas como a
las privadas, deban pagar un estater egineda y podan poseer ganado,
tambin tenan suficientes recursos para pagar pesadas mulas monetarias. A
diferencia de Esparta, los sirvos podan heredar haciendas y casarse con
mujeres ciudadanas.
Argea
Esta regin, dice, fue profundamente conservadora social y polticamente
hasta el segundo cuarto del siglo V. Aqu un grupo dependiente conocido
como los "gimnetas" tena fuertes vnculos personales con la familia

ciudadana. Hasta el siglo V se tiene la impresin de una regin con centros

de culto y cvicos tradicionales, pero sin poblados o incluso grandes aldeas.
Esto sera congruente con una sociedad de grandes haciendas privadas en
las que tanto amos como los trabajadores viviran en pequeos
asentamientos.
Quersoneso en Crimea
Dice que aqu hay dos patrones de granjas y casas rurales. Dice que tanto el
tamao de las haciendas como el de las construcciones en ellas muestran
que este segundo grupo era labrado por medio de una amplia fuerza de
trabajo, que viva una parte del tiempo al menos en la hacienda y otra en sus
propias aldeas.Aunque no haba nada que impidiera que las construcciones
de las granjas hubieran estado habitadas por esclavos-mercanca
pertenecientes a los dueos, lo que est totalmente ausente es una clase
baja de ciudadanos libres.
Lo que aqu le llama la atencin es la combinacin de trabajo
dependiente o esclavo con grandes propiedades. En el Quersoneso es
probable que todas las propiedades ciudadanas fueran de un tamao
sustancial.
Islas Ccladas (Quos y Corcira)
Siglos V y IV
Hay casos de vastas islas con agricultura floreciente caracterizada por la
fuerte utilizacin de esclavos. Dice que han sido halladas un gran nmero de
granjas aisladas. Tanto Corcira como Quos tuvieron gran cantidad de
esclavos.
Dice que pueden econtrarse ejemplos de grandes propiedades que nadie
dudara que estaban trabajadas por esclavos.
(Al margen)
Dice que el rgimen agrcola es complejo, la propiedad de esclavos estaba
inusualmente extendida y estos dos factores estaban relacionados. Dice que
la poblacin del tica aument notoriamente en el siglo V aC y que con
propiedades relativamente peqeas los pequeos poseedores ticos
intensificaron sus cultivos. A esto se le suma la incorporacin de trabajo
esclavo a su propio trabajo. Dice (a pesar de haber dicho que estaba
inusualmente extendida pginas atrs) que la propiedad de esclavos por los
atenienses estaba bastante extendida.
Para aquellos que podan labrar con xito por encima del nivel de
subsistencia, el uso de trabajo esclavo, en adicin al propio y al de sus

familias, era comn.

La evidencia de intensificacin de la agricultura en la tica clsica, es
abrumadora. Suponer que el campo tico, que dio lugar a la ms alta
concentracin de gente en el mundo griego, estaba dominado por la
agricultura de subsistencia, el cultivo extensivo de cereal y el subempleo es
negarse a ver. Parece que el conjunto de los granjeros atenienses clsicos
estuviera en la clase hoplita, tuviera al menos un esclavo y viviera
generalmente por encima del nivel de subsistenia, como en la mayora de las
zonas de Grecia ms pobladas y prsperas.
(En resumen...) Entre una variedad de regmenes agrcolas, dos son
claramente distinguibles: primero, aquel de las regioens social y
econmicamente conservadoras como Esparta, Creta y Tesalia,
caracterizadas por grandes haciendas trabajadas por siervos, quizs
commente aparceros, y por una produccin adaptada principalmente para
proveer cereales en excedente para elites a la vez que satisfacer las
necesidades de subsistencia de la mayora. Segundo, exista el rgimen de
reas que miraban ms hacia afuera, tales como Quos y Corcira, donde las
grandes haciendas privadas eran trabajadas por esclavos para una
produccin ms orientada al mercado. El tica clsica se ubica en alguna
parte entre el segundo y un tercer postulado, aquel de las pequeas granjas
familiares trabajadas mayoritariamente sin ayuda externa y que no
apuntaban mucho ms all de la subsistencia. En el tica la tierra total
poseda por la mayora de las familias era pequea, pero durante el perodo
clsico ms tardo fue trabajada intensivamente con una gran inversin de
trabajo dirigida a obtener un excedente para ser intercambiado y no
meramente para la subsistencia.
Jameson 2
Dice que prevalecen en el territorio rural, en ciertos perodos, numerosos
sitios relativamente pequeos y aislados. Respecto a esto surgen dos
preguntas cul era el rgimen agrcola? y cmo era la estructura de clases?
Hay un contraste:
a) Un sistema extensivo de cultivos en propiedades relativamente grandes
con barbecho bienal, el uso de arado tirado por bueyes y crianza de
animales.
b) Un sistema intensivo que combina cultivos, vides, rboles frutales y
huertos, con menos tiempo dedicado al barbecho, y que requiere de un
mayor volumen de input de trabajo, especialmente manual. El sistema
intensivo parecera requerir de una mayor cantidad de tiempo del agricultor
en la tierra as como tambin la posibilidad de contar con facilidades de
almacenamiento, ambas cuestiones pueden explicar la construccin de

edificios permanentes. En tanto, para el postulado cambio hacia una

agricultura ms intensiva, su confirmacin debe venir de la mano de la
evidencia textual y de la evaluacin de las construcciones, el equipamiento y
los restos orgnicos asociados con los pequeos asentamientos.
Es razonable asociar el sistema intensivo con patrones de asentamiento
densos y el extensivo con patrones de menor densidad.
Arglida
Dice que all se cultivaba olivo. Dice que all hubo un aumento de densidad
urbana y rural.
Quersoneso
Aqu dice que las tierras para rboles, vinos y cultivos fueron identificadas
gracias a las excavaciones.
Osborne
Dice que los atenienses ricos necesitaban dinero en efectivo regularmente.
La inclinacin al litigio tambin puede ser una prdida financiera: la eisphora
y las liturgian ilustran, la slida demanda pblica, puesto que estos pagos,
que eran legalmente inevitables muestran que la riqueza obligaba a su
poseedor a contribuir finantrpicamente tantoa la comunidad local como a la
polis en su conjunto. Es decir, la ciudad necesitaba alimentos, pero el campo
tambin necesitaba efectivo.
Tambin dice que debe haber existido cierta demanda de trabajo
agrcola en el campo mismo, tanto por parte de aquellos cuyas tierras no
eran suficientemente productivas para satisfacer sus necesidades como de
aquellos que se conmcentraban en producir slo una o dos cosechas de su
tierra.
Aunque plantea a la ciudad como u centro de mercado para el
producto agrcola, tambin, lleg a plantear que para la mitad del siglo IV, la
regin minera tambin pudo haberlo sido. Y el grueso de demanda debe
haber venido de la ciudad. La ciudad pagaba, porque era receptora de
eisphoras y contribuciones litrgicas.
En un crculo cerrado los desembolsos mediante los cuales los ricos
justificaban y mantenan su predominio social, y desde luego poltico,
requeran del pago a los magistrados, los dikastai, y aquellos que asistan a la
asamblea que mantenan a la democracia.
En la Atenas del siglo IV la demanda pblica era demanda de efectivo,
que en general, permaneca dentro del sistema y no era drenado hacia afuera

del tica.
La ciudad cre una demanda de alimentos que el campo como un
todo, o simplemente la regin inmediata a la ciudad satisfizo. Los bienes que
ellos provean al mercado pueden haber hecho posible, de hecho alentaron,
el crecimiento de la ciudad como un centro de poblacin, pero esto fue
ocasionado por la existencia de la ciudad como un centro poltico, algo que
es, conceptualmente al menos, una cosa bastante diferente. El gasto pblico
de la polis, y particularmente de la polis democrtica, puede verse como
habiendo estimulado tanto a la ciudad como al campo. Los terratenientes
ricos se volvieron dependientes de la venta en los mercados de la ciudad
para preservar su riqueza y su condicin poltica: si no entraban e el mercado
a gran escala slo podan cubrir sus obligaciones polticas arriesgando sus
riquezas. Para entender la relacin econmica entre la ciudad y el campo en
la Atenas clsica debemos mirar hacia la produccin del campo as como
hacia el consumo de la ciudad.
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