La filosofa en Mxico en el siglo XIX

Mauricio BEUCHOT*

Introduccin
(QHVWDVOtQHDVVHWUDWDUiGHUHVXPLUHOSHQVDPLHQWRORVyFRGHOVLJOR XIXPH[LFDQR(VWi
marcado por varias luchas la primera mitad y buena parte de la segunda: la guerra de indepenGHQFLDGHDODJXHUUDFRQWUDODSUHWHQVLyQGH,WXUELGHGHVHUHPSHUDGRUGH
a 1824; la guerra contra Texas (1836-1845) y luego contra la invasin norteamericana (18461847); la guerra entre liberales y conservadores (1857-1861); la guerra contra el emperador
0D[LPLOLDQR\FRQWUDODLQWHUYHQFLyQIUDQFHVD'HVSXpVKXERXQDpSRFDODUJDGH
SD]SHURGHRSUHVLyQLQWHUQDFRQ3RUULR'tD]LQLFLDGDHQ\WHUPLQDGDHQ
(QHVHWLHPSRVXUJHODORVRItDSROtWLFDSDUDOHJLWLPDUODUHYROXFLyQGHLQGHSHQGHQFLD
TXH XWLOL]D WDQWR LGHDV HVFROiVWLFDV FRPR LOXVWUDGDV 'HVSXpV GH OD LQGHSHQGHQFLD VH GD OD
pugna de liberales y conservadores, que atraviesa en el fondo las guerras con las potencias
H[WUDQMHUDVDOOtSXJQDODORVRItDOLEHUDOFRQODFRQVHUYDGRUDVREUHWRGRHVFROiVWLFD/XHJR
VHHVWDEOHFHHOSRVLWLYLVPRTXHDEDUFDGHVGHFRQ-XiUH]WRGRHOSRUULDWR\WHUPLQD
HQFRQODUHYROXFLyQFRQODTXHVHEXVFDQQXHYDVLGHDV

La revolucin de independencia
0p[LFRVHLQGHSHQGL]DGH(VSDxD\OOHJDDVHUXQSDtVOLEUH\VREHUDQR<DHVWDEDHQODPDGXUH]SDUDKDFHUOR7XYRTXHFRQVHJXLUORPHGLDQWHODVDUPDVHQODUHYROXFLyQLQGHSHQGHQWLVWD
(QODpSRFDGHODOXFKDGHLQGHSHQGHQFLDGH0p[LFRUHVSHFWRGH(VSDxDOXFKDTXHFRPLHQ]DHQ\WHUPLQDHQKXERLGHyORJRVRSHQVDGRUHVSROtWLFRVTXHVXVWHQWDURQOD
OHJLWLPLGDGGHODUHEHOLyQ)XHXQHMHUFLFLRGHORVRItDORVRItDSROtWLFDPiVFRQFUHWDPHQWH
SXHVVHORVRIDEDHQUHODFLyQFRQORVDFRQWHFLPLHQWRVTXHVHLEDQGHVDWDQGR1

'RFWRUHQORVRItD3URIHVRUGHO&ROHJLR\3RVJUDGRGH)LORVRItDHQOD)DFXOWDGGH)LORVRItD\/HWUDVGH
la UNAM35,'('HLQYHVWLJDGRUGHO,QVWLWXWRGH,QYHVWLJDFLRQHV)LOROyJLFDVUNAM3HUWHQHFHDO6LVWHPD
Nacional de Investigadores (SNIQLYHO,,,
1
/9LOORURLa revolucin de independencia, Mxico, UNAM, 1953; el mismo, Las corrientes ideolgicas
HQODpSRFDGHODLQGHSHQGHQFLDHQ0GHOD&XHYDet al(VWXGLRVGHKLVWRULDGHODORVRItDHQ0p[LFR,
Mxico, UNAMDHGSS

181

182 ! /$),/262)$(10e;,&2(1(/6,*/2;,;
<DHOSURSLR0LJXHO+LGDOJR\&RVWLOODHOLQLFLDGRUGHODOXFKDMXQWDEDLGHDVWUDGLFLRQDOHV
HVFROiVWLFDVFRQQXHYDVLGHDVLOXVWUDGDV2 Nacido en Corralejo, Guanajuato, en 1753, estudi
HQHO&ROHJLRGH6DQ)UDQFLVFR-DYLHUGHORVMHVXLWDVHQ9DOODGROLGKR\0RUHOLDHVWDGR
GH0LFKRDFiQ3RFRDQWHVGHODH[SXOVLyQMHVXtWLFDGHIXHFHUUDGRHVWHFROHJLR\SDVy
DO&ROHJLRGH6DQ1LFROiV(QVHJUDGXyGHEDFKLOOHUHQDUWHVSRUOD5HDO\3RQWLFLD
8QLYHUVLGDGGH0p[LFR\HQGHEDFKLOOHUHQWHRORJtD)XHRUGHQDGRVDFHUGRWHHQ
(QHO&ROHJLRGH6DQ1LFROiVHQVHxyORVRItD\WHRORJtD\DXQIXHUHFWRU(QGLFKRFROHJLR
present una Disertacin sobre el verdadero mtodo de estudiar teologa escolstica (1784),
HQODTXHSXJQDSRULQWURGXFLUQXHYDVLGHDVLOXVWUDGDV
(UDGLVFtSXORGH-RVp$QWRQLR%RUGD\DSURYHFKDEDHOLPSXOVRUHQRYDGRU\HOPpWRGRGH
&ODYLMHUR6XVPDHVWURVMHVXLWDVIXHURQH[SXOVDGRVHQFXDQGR+LGDOJRHVWDEDDPLWDG
GHVXFDUUHUD(OORVVHJXtDQD6XiUH]QHJDGRUGHOGHUHFKRGLYLQRGHORVUH\HV\TXHFRORFDED
HORULJHQGHODVREHUDQtDHQHOSXHEOR(VWRORXVy+LGDOJRSDUDMXVWLFDUODJXHUUDGHLQGHSHQGHQFLDGDGDVODVFLUFXQVWDQFLDVHQODVTXHVHHQFRQWUDEDODFRURQDHVSDxROD7DPELpQKD\
FRQVWDQFLDHQOD8QLYHUVLGDGGH0p[LFRGHTXHREWXYRJUDGRXQLYHUVLWDULR
&RQWLQXDGRUGH+LGDOJRHQODOXFKD-RVp0DUtD0RUHORV\3DYyQQDFLyHQ9DOODGROLGKR\
0RUHOLDHQ3(VWXGLyHQHO&ROHJLRGH6DQ1LFROiVFXDQGRHUDUHFWRU+LGDOJRTXLHQ
OHWXYRXQHVSHFLDODSUHFLR7HUPLQyVXHGXFDFLyQHQORVRItDHQOXHJRSDVyDWHRORJtD
\REWXYRHQOD8QLYHUVLGDGGH0p[LFRHOJUDGRGHEDFKLOOHUHQORVRItD6HRUGHQyVDFHUGRWH
HQ\HMHUFLyHQODSDUURTXLDGH&DUiFXDUR6HXQLyDODFDXVDLQVXUJHQWHGHVXPDHVWUR
\PXULyIXVLODGRHQ(VFULELyXQGRFXPHQWRGHORVRItDVRFLDO\SROtWLFDSentimientos
de la nacinGRQGHH[SRQHVXLGHDGHODMXVWLFLD
2WURVSUyFHUHVGHODLQGHSHQGHQFLDUHFLELHURQWDPELpQIRUPDFLyQORVyFD4 Ignacio AlGDPDHVWXGLyGRVDxRVGHORVRItDHQHO&ROHJLRGH6DQ)UDQFLVFRGH6DOHVGH6DQ0LJXHO
HO*UDQGHWHQLHQGRFRPRPDHVWURDOSDGUHOLSHQVH&DUORV$QWRQLR0DUWtQH]TXHXVDEDORV
(OHPHQWRVGHORVRItDPRGHUQDGH*DPDUUD0LHQWUDVTXHODXQLYHUVLGDGSHUPDQHFtDOHDO
D OD FRURQD HVSDxROD HQ FROHJLRV FRPR DTXpO EDVWDQWH DOHMDGRV KDEtD PiV OLEHUWDG \
FRUUtDQPHMRUODVQXHYDVLGHDV
Mas, como se ve, no fueron slo las ideas ilustradas las que animaron la emancipacin,
VLQRWDPELpQLGHDVGHODHVFROiVWLFDSXHV\DHQODHVFXHODGH9LWRULDVHGHIHQGtDHORULJHQ
SRSXODUGHODVREHUDQtD\TXHHOJREHUQDQWHFXDQGRLQFXUULHVHHQWLUDQtDSHUGLHUDODDXWRULGDG\ODUHFREUDUDHOSXHEOR(VWRORVLJXLHURQ/DV&DVDV\6XiUH]'HKHFKRXQRGHORVTXH
embonan el independentismo con el liberalismo, como fue fray Servando Teresa de Mier, us
DUJXPHQWRVWRPDGRVGH/DV&DVDVSDUDGHIHQGHUODOLFLWXGGHODUHYROXFLyQLQGHSHQGHQWLVWD
)UD\6HUYDQGRQDFLyHQ0RQWHUUH\HQ5(QVHKL]RGRPLQLFRHVWXGLyODORVRItD\WHRORJtDWRPLVWDVHQHO&ROHJLRGH3RUWD&RHOLOXHJRHQVHxyORVRItDHQHO&ROHJLRGH
6DQWR'RPLQJR\WDPELpQHQODXQLYHUVLGDG0XULyHQ0p[LFRHQ(VJULPLyODWHRUtD
tomista del derrocamiento del tirano y la tesis de Vitoria y su escuela, de que el poder procede del pueblo y cuando el gobernante se vuelve tirano, el poder vuelve al pueblo y ste lo
-+HUQiQGH]/XQDImgenes histricas de Hidalgo, Morelia, UMSNHSS\VV
-09LOODOSDQGR1DYD+LVWRULDGHODORVRItDHQ0p[LFR0p[LFR3RUU~DSS
4
65DPRV+LVWRULDGHODORVRItDHQ0p[LFR0p[LFR&RQDFXOWDS
5
0%HXFKRW)UD\6HUYDQGR7HUHVDGH0LHU\HOGHUHFKRDODLQVXUJHQFLDHQHOFDVRGH0p[LFRHQJusticia y Paz. Revista de derechos humanosDxR,,Q~PPD\RSS
2
3

0$85,&,2%(8&+27

! 183

SXHGHGHSRQHU(VFULELyXQDMemoria poltico-instructiva$OOtSLGHTXH0p[LFRVHD

XQDUHS~EOLFDSHURFHQWUDOLVWDQRIHGHUDOLVWD$GHPiVKL]RODERUGHKLVWRULDGRUSXEOLFDQGR
en Londres su Historia de la revolucin de Nueva Espaa
Se trataba, pues, de una situacin de lucha, en este caso por la independencia de Mxico
FRPRSDtVOLEUH\VREHUDQRFRPRQDFLyQDXWyQRPD/DUHH[LyQORVyFDVHRULHQWyDOD
MXVWLFDFLyQGHODUHYROXFLyQHPDQFLSDGRUDIXHVREUHWRGRXQDORVRItDSROtWLFDGHODLQGHSHQGHQFLD

El Mxico independiente
/RJUDGD\DODLQGHSHQGHQFLDGH0p[LFRYHQtDHOSUREOHPDGHRUJDQL]DUHOSDtVODQXHYDQDFLyQ(VWRVHSODVPyHQODVFRQVWLWXFLRQHVTXHVHIXHURQHVWDEOHFLHQGRSDUD0p[LFRVREUHWRGR
HQFRQWUDGHODSUHWHQVLyQGH,WXUELGHGHVHUHPSHUDGRU/DVLGHDVGHORVHQFLFORSHGLVWDVQXWUHQ
ODVFRQVWLWXFLRQHVFRPRODGH$SDW]LQJiQGH+XERIHGHUDOLVWDVTXHTXHUtDQXQDUHS~blica con un gobierno descentralizado, como el de Estados Unidos, y centralistas que buscaban
LPLWDUD)UDQFLD<KXERWDPELpQXQDODUJDSXJQDHQWUHOLEHUDOHV\FRQVHUYDGRUHV

El liberalismo
+DELHQGROXFKDGRSRUODLQGHSHQGHQFLD\FRQHOHVFDUPLHQWRGHODSUHWHQVLyQLPSHULDOLVWDGH
$JXVWtQGH,WXUELGHDVtFRPRRWURVLQWHQWRVGHYROYHUDWUiVSRUORVUHDFFLRQDULRVHQ0p[LFR
se empez a apoyar cada vez ms la consigna de la libertad y el progreso; de hecho, es el
OHPDGHODORVRItDHQWRGRHOVLJORXIXPH[LFDQRGHIHQGLGRFRQPXFKDVJXHUUDVIUDWULFLGDV
<DHQ(VSDxDHVWHPRYLPLHQWRKDEtDUHFLELGRXQQRPEUHHOGHOLEHUDOLVPR\DVtVHOHOODPy
WDPELpQDTXt/LEHUDOHVHUDQTXLHQHVKDEtDQVDFXGLGRGHVtPLVPRVODVHUYLGXPEUH\HQVXV
ODVPLOLWDEDQWDQWRUHDFFLRQDULRVFRPRUHYROXFLRQDULRVWDQWRFOpULJRVFRPRPLOLWDUHV\GH
WRGRVORVHVWDPHQWRVVRFLDOHV6
8QHQFODYHHQWUHHOPRGHUQLVPRTXHOOHYyDODLQGHSHQGHQFLD\HOOLEHUDOLVPRIXH
0DQXHO0DUtD*RUULxR\$UGXHQJRHQTXLHQVHYHODWUDQVLFLyQKDFLDODVLGHDVOLEHUDOHV7
1DFLyHQ6DQ/XLV3RWRVtHQ(VWXGLyORVRItDHQHO&ROHJLRGH6DQ)UDQFLVFRGH6DOHV
GH6DQ0LJXHOHO*UDQGHGRQGHIXHDOXPQRGH*DPDUUDJUDGXiQGRVHGHEDFKLOOHUHQ
(VRUGHQDGRVDFHUGRWHHQ(Q0p[LFRHVWXGLyHQHO&ROHJLRGH6DQ,OGHIRQVR\HQHOGH
6DQWD0DUtDGH7RGRVORV6DQWRVGHHVWH~OWLPROOHJyDVHUUHFWRUHQGRVRFDVLRQHV3DVyD
*XDGDODMDUD\HQVXXQLYHUVLGDGVHJUDGXyGHOLFHQFLDGR\GRFWRUHQWHRORJtDHQ9LYLy
HQ6DQ/XLVHMHUFLHQGRVXPLQLVWHULR\ODERUHVVRFLDOHVKDVWDVXPXHUWHHQ)UXWRGH
HVDVODERUHVVRFLDOHVIXHODIXQGDFLyQGHO&ROHJLR*XDGDOXSDQR-RVHQRHQSULPHUD
LQVWLWXFLyQVXSHULRUGHHVWXGLRVHQHOHVWDGR

$9LOOHJDV(OOLEHUDOLVPRPH[LFDQRHQ0GHOD&XHYDet alop. citSS

5&DUGLHO5H\HV'HOPRGHUQLVPRDOOLEHUDOLVPR/DORVRItDGH0DQXHO0DUtD*RUULxR, Mxico, UNAM,
DHGSS
6
7

184 ! /$),/262)$(10e;,&2(1(/6,*/2;,;
(VDXWRUGHHVWDVREUDVORVyFDVDel hombre (1791), (OKRPEUHWUDQTXLORRUHH[LRQHV
para conservar la paz del espritu"Filosofa de la fe catlica (1811) y 5HH[LRQHV
sobre la incredulidad'HVXPDHVWUR*DPDUUDKHUHGyHOJXVWRSRUODORVRItDPRGHUQDSRUODUDFLRQDOLGDG\ODOLEHUWDG$VtOXFKySRUHOOLEHUDOLVPR7DPELpQWUDEDMyHQHPSUHVDVVRFLDOHV(QpOVHGLRXQSURFHVRGHFDPELRGHLGHDVSROtWLFDVFRPRVHYHHQVXSUD[LV
FRQFUHWD\HQVXSDVRGHODPRQDUTXtDDODGHPRFUDFLDHVWRHVGHDSDVDGHVHU
FRQVHUYDGRUDVHUOLEHUDOSHURFRQXQDDFWLWXGHFOpFWLFD
3HURHOWHyULFRSULQFLSDOGHOOLEHUDOLVPRIXHHOGRFWRU-RVp0DUtD/XLV0RUDQDFLGRHQ6DQ
)UDQFLVFRGH&KDPDFXHURHQHOHVWDGRGH*XDQDMXDWRHQ8 En Mxico, en el Colegio de
6DQ,OGHIRQVRREWXYRORVJUDGRVGHEDFKLOOHUOLFHQFLDGR\GRFWRUHQWHRORJtD)XHRUGHQDGR
VDFHUGRWHHQ\HQVHUHFLELyGHDERJDGR6HRSXVRDOLPSHULDOLVPRGH,WXUELGHIXH
FRQVHMHURGHOSUHVLGHQWH*yPH])DUtDVHQWUH\3RUWHPRUD6DQWD$QQDKX\y\
YLYLyHQ3DUtV\/RQGUHV(VFULELyMxico y sus revoluciones0XULyHQ3DUtVHQ
Se le atribuye un Catecismo poltico de la federacin mexicana<HQHIHFWRIXH
IHGHUDOLVWDPX\OLEHUDOFRQJUDQDYHUVLyQDOFOHUR\DOHMpUFLWR7XYRHOLQXMRGH0RQWHVTXLHX%HQWKDP%HQMDPLQ&RQVWDQW\-RYHOODQRV0RUDIXHTXLHQVXVWHQWyWHyULFDPHQWHDO
SDUWLGR OLEHUDO \ ODV OXFKDV GH UHIRUPD 7DPELpQ HQVHxy ODV GRFWULQDV GH ORV VHQVXDOLVWDV
LGHyORJRV\XWLOLWDULVWDV
0DULDQR2WHURQDFLGRHQ*XDGDODMDUDHQHVWXGLyDOOt\HQ\DHUDDERJDGR9
(QIXHGLSXWDGRSRU-DOLVFR\SRUHOORSDVyD0p[LFR)XHVHFUHWDULRGH5HODFLRQHV
([WHULRUHV0XULyHQODFDSLWDOPH[LFDQDHQ/XFKySRUODFDXVDGHORVOLEHUDOHVTXHUtD
XQDUHS~EOLFDSRSXODUUHSUHVHQWDWLYD\IHGHUDOSHGtDWDPELpQOLPLWDUHOSRGHUGHOFOHUR\HO
HMpUFLWRLJXDOPHQWHFUHtDHQXQDHGXFDFLyQQRUHOLJLRVDODLFD$VtVHREVHUYDHQVXVREUDV
Ensayo sobre el verdadero estado de la cuestin social y poltica que se agita en la Repblica Mexicana (1842) y Consideraciones sobre la situacin poltica y social de la Repblica
Mexicana
$VtSXHVODVLGHDVORVyFDVGHORVOLEHUDOHVDSXQWDEDQDXQ0p[LFRTXHIXHUDUHS~EOLFD
GLVFXWLHQGRVLGHEtDVHUFHQWUDOLVWDRIHGHUDOLVWDVHQHJDEDODPRQDUTXtDFRPRODGH(VSDxD
\HOLPSHULRFRPRHOGH,WXUELGH\VREUHWRGRFRPRHOGH0D[LPLOLDQRGH+DEVEXUJR+XER
guerras contra la intervencin de Estados Unidos (1847) y contra la intervencin francesa,
TXHDSR\DEDD0D[LPLOLDQRWHUPLQDGDHQ%HQLWR-XiUH]KDEtDVLGRDOOtHOKpURHLJXDO
TXH3RUULR'tD]<DGHVGHOD&RQVWLWXFLyQGHORVOLEHUDOHVDSOLFDURQVXVLGHDVGHLJXDOGDG\ORPLVPRHQODVOH\HVGHUHIRUPDHQODVTXHVHUHVWDEDSRGHUDOFOHUR\DORVPLOLWDUHV
6HHQWURQL]DEDQODVLGHDVGHOLEHUWDG\SURJUHVRFRPRDTXHOORTXH0p[LFRQHFHVLWDED

Los conservadores
3HUR KXER SRU VXSXHVWR XQD UHDFFLyQ IUHQWH DO OLEHUDOLVPR /RV RSXHVWRV D ORV OLEHUDOHV
IXHURQ OODPDGRV FRQVHUYDGRUHV (O SULQFLSDO SHQVDGRU GH HVWRV ~OWLPRV IXH /XFDV$ODPiQ

8
*$(VFREDU9DOHQ]XHODEl liberalismo ilustrado del Dr. Jos Mara Luis Mora, Mxico, UNAM, 1974,
SS
9
-09LOODOSDQGR1DYDop. citSS

0$85,&,2%(8&+27

! 185

(Guanajuato, 1792-Mxico, 1853), fundador del partido conservador (en 1849) y notable
historiador, pues escribi sus Disertaciones sobre la historia de la Repblica Mejicana y una
Historia de MxicoHQODSULPHUDGHHOODVH[SUHVyVXVMXLFLRVVREUHORVRItDGHODKLVWRULDGH
QXHVWURSDtV
$OLJXDOTXHHOOLEHUDO2WHUR/XLV*RQ]DJD&XHYDVFRQVHUYDGRUHUDPiVOyVRIRTXHSROtWLFR1DFLyHQ/HUPD(VWDGRGH0p[LFRHQ(VWXGLyHQHO&ROHJLRGH6DQ,OGHIRQVRGHOD
FDSLWDOPH[LFDQD)XHVHFUHWDULRGH5HODFLRQHV([WHULRUHV\VHQDGRU(UDFRQVHUYDGRUPRGHUDdo, y se neg a pertenecer a la junta de notables que trajo al emperador Maximiliano y tambin
UHFKD]ySHUWHQHFHUDVXFRQVHMR0XULyHQODFDSLWDOPH[LFDQDHQ'HMyHOOLEURPorvenir
de Mxico, en el que no se ve como conservador ni como enemigo del liberalismo, sino como
DOJXLHQSUHRFXSDGRSRUHOGHVWLQRGHVXSDtVSLGLHQGRTXHVHDFDEHQODVOXFKDVSDUWLGLVWDV\VH
GpODXQLyQSDUDKDFHUSURVSHUDUDODQDFLyQ$VXPLyVXFDWROLFLVPRQRFRQXQDDFWLWXGWULXQIDOLVWDRFRPEDWLYDVLQRFRPRDPRUDOSUyMLPRSULQFLSDOPHQWHDORVPH[LFDQRV11
Los conservadores eran un sector de la Iglesia catlica (pues entre los liberales hubo catOLFRV\QRFDWyOLFRVLQFOXVRVDFHUGRWHV\PLOLWDUHV(OORVFUHtDQTXHSDUDVDOLUGHODVLWXDFLyQ
GHVDVWURVD\DQiUTXLFDGH0p[LFRKDEtDTXHYROYHUDODPRQDUTXtDRDOLPSHULRFRPRLQWHQWDURQKDFHUORWUD\HQGRD0D[LPLOLDQRDQXHVWURSDtV3HURIXHURQGHUURWDGRV\SHUVHJXLGRV
SRUORTXHGLFKRSHQVDPLHQWRWXYRPiVELHQTXHRFXOWDUVH

Romanticismo
'DGRHOPRQWRGHDQDUTXtDTXHOOHJyDKDEHUHQ0p[LFRKDFLDWXYRFDELGDHOURPDQWLFLVPRTXHVROtDLUGHODPDQRFRQHOOLEHUDOLVPRFRPSDUWtDFRQHVWH~OWLPRXQFLHUWRLQdividualismo anrquico como ideal de libertad y de ruptura con el pasado, concretamente la
UHYROXFLyQ3HURIXHURQPiVELHQOLWHUDWRVORVTXHHQWUDURQDOURPDQWLFLVPR(QHVDGpFDGD
VHWLHQHFRQRFLPLHQWRGHOURPDQWLFLVPRDOHPiQSRUPHGLRGHORVWH[WRVGH9tFWRU&RXVLQ
TXHHVXQRGHORVDXWRUHVTXHHVWXGLDQODKLVWRULDGHODORVRItD\WDPELpQDWUDYpVGHpOVH
FRQRFHD.DQW12
El romanticismo, que era bastante historicista, impuls mucho el estudio y cultivo de la
KLVWRULD3RUHMHPSOR/RUHQ]RGH=DYDOD\XFDWHFRHVFULEHEnsayo histrico de las revoluciones en Mxico)XHSDUWLGDULRGHODLQGHSHQGHQFLD\GHLGHDVOLEHUDOHV13

Sensualismo, ideologa, utilitarismo

0iVORVyFDPHQWHKDEODQGRHQODXQLYHUVLGDG\ORVFROHJLRVSUHGRPLQDEDHOVHQVXDOLVPR
&RQGLOODF&DEDQLVORVOODPDGRVLGHyORJRV'HVWXWWGH7UDF\\HOXWLOLWDULVPR%HQWKDP
0RUDIXHXQRGHORVGLIXVRUHVGHOXWLOLWDULVPR7DPELpQGLRFiWHGUDGHLGHRORJtDVLJXLHQGRD

IbidemSS
IbidemSS
12
65DPRVop. citSS
13
IbidemSS

11

186 ! /$),/262)$(10e;,&2(1(/6,*/2;,;
'HVWXWWGH7UDF\,QFOXVRODOHFWXUDGH%DOPHVTXHFULWLFDDORVVHQVXDOLVWDV\DORVLGHyORJRV
FRQWULEX\yDVXGLIXVLyQ/DLGHRORJtDWUDWyGHFRQFLOLDUHOVHQVXDOLVPRFRQHOUDFLRQDOLVPR
y esta interpretacin es la que se adopt en las escuelas de Mxico, como lo comprueban los
HVFULWRVGHOSURIHVRU$QWRQLR0DUtD9L]FDtQR\DFDVLDODPLWDGGHOVLJOR14

Materialismo
Como oposicin al idealismo y al romanticismo, y como continuacin del sensualismo y de
ODLGHRORJtDVHOOHJyDOPDWHULDOLVPR15 ste aparece en Mxico en 1835, en la Exposicin
sumaria del sistema frenolgico del Dr. GallGH-RVp5DPyQ3DFKHFR/DVIXQFLRQHVLQWHOHFWXDOHV\PRUDOHVVLJXHQOH\HVItVLFDVLQYDULDEOHVWLHQHQVXDVLHQWRHQHOFHUHEURVHJ~QVXV
GLYHUVDVORFDOL]DFLRQHVTXHHQpOVHKDQGHVFXELHUWR3DFKHFRDUJXPHQWDTXHODVIXQFLRQHV
atribuidas al alma se alteran o interrumpen por una lesin cerebral; asimismo, que las funcioQHVSVtTXLFDVHQHOKRPEUH\HQORVDQLPDOHVVRQVXSHULRUHVHQSURSRUFLyQDODPDVDFHUHEUDO
\QHUYLRVD
/DIUHQRORJtDIXHFRPEDWLGDSRUORVFRQVHUYDGRUHV(QHOGRFWRU%DVLOLR$UULOODJDGDED
XQLQIRUPHDOUHFWRUFRQGHQDQGRODIUHQRORJtD0DQXHO$QGUDGHWUDGXFHHQHOExamen
de la frenologaGH)ORXUHQV(QVHGDEDXQFXUVRGHIUHQRORJtDTXHOHYDQWySROpPLFDV
(OPiVFpOHEUHPDWHULDOLVWDIXH,JQDFLR5DPtUH]HO1LJURPDQWHQDFLGRHQ6DQ0LJXHO
HO*UDQGH(QVHUHFLELyGHDERJDGR)LUPyOD&RQVWLWXFLyQGH\ODVOH\HVGHUHIRUPD'XUDQWHHOJRELHUQRGH-XiUH]IXHVHFUHWDULRGH-XVWLFLDH,QVWUXFFLyQ3~EOLFD0XULyHQ
0p[LFRHQ6HKL]RIDPRVRSRUVXGHFODUDFLyQH[SOtFLWDGHDWHtVPR1RKD\'LRVORV
VHUHVGHODQDWXUDOH]DVHVRVWLHQHQSRUVtPLVPRV3HURFRPRQRHUDSURSLDPHQWHOyVRIR
sino literato, sus Lecciones de literatura denotan un materialismo y un sensualismo de una
JUDQVXSHUFLDOLGDG16

El positivismo
7UDVODJXHUUDGHUHIRUPDHQODVHJXQGDPLWDGGHOVLJOROOHJDHOSRVLWLYLVPRTXHVHYHtD
FRPRXQUHPHGLRDWDQWDVOXFKDVIUDWULFLGDV17/RVSRVLWLYLVWDVVHRSRQtDQVREUHWRGRDODYLROHQFLDTXHKDEtDLPSHUDGRHQHOSDtV\SURSRQtDQHORUGHQ\HOSURJUHVRDWUDYpVGHODFLHQFLD
\ODHGXFDFLyQ<DQRVHLPSRQGUtDQDGDSRUODIXHU]DVLQRSRUODSHUVXDVLyQHGXFDWLYD\VLVH
HQVHxDEDODFLHQFLDSRVLWLYDVHWHQGUtDQRVRODPHQWHSD]VLQRWDPELpQDGHODQWRSURJUHVR\D
TXH0p[LFRWHQtDTXHFRORFDUVHDODSDUGHODVQDFLRQHVDYDQ]DGDV6HKDKDEODGRGHWUHVHWDSDVGHOSRVLWLYLVPRPH[LFDQRJpQHVLVGHVDUUROOR\FULVLV18 En la primera se coloca a Gabino
%DUUHGD0DQXHO)ORUHV\)UDQFLVFR6RVDHQODVHJXQGDD3RUULR3DUUD)UDQFLVFR%XOQHV
IbidemS
IbidemSS
16
IbidemS
17
/=HDEl positivismo en Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, 1943; el mismo, El positivismo, en
0GHOD&XHYDet alop. citSS
18
,6RVD3UyORJRD9DULRVEl positivismo en Mxico, Mxico, UNAMS;,,,
14
15

0$85,&,2%(8&+27

! 187

\$QGUpV0ROLQD(QUtTXH]HQODWHUFHUDD0DQXHO*DPLR-XVWR6LHUUD\$QWRQLR&DVRGH
hecho, Justo Sierra comienza en el positivismo y acaba oponindose a l, al igual que Caso,
TXLHQWDPELpQFRPLHQ]DHQpO\PX\SURQWRVHOHRSRQH
(OSRVLWLYLVPRIXHWUDtGRD0p[LFRSRU*DELQR%DUUHGDQDFLGRHQ3XHEODHQ\DUULEDGRD0p[LFRGRQGHHVWXGLyHQHO&ROHJLRGH6DQ,OGHIRQVR\HQHO&ROHJLRGH0LQHUtDHQ
HOFXDOHVWXGLyTXtPLFD19 En 1843 estudi medicina, pero antes de que terminara se dio la
JXHUUDFRQ(VWDGRV8QLGRV\VLUYLyHQHOFXHUSRGHVDQLGDG$FDEDGDODJXHUUDIXHD)UDQFLD
GRQGHHVWXYRHQ3DUtVGHD$OOtIXHGLVFtSXORGLUHFWRGH$XJXVWR&RPWHHOIXQGDGRUGHOSRVLWLYLVPR&RPWHHUDWDPELpQLQLFLDGRUGHODVRFLRORJtD\VXLGHDSULQFLSDOHUDOD
UHRUJDQL]DFLyQGHODVRFLHGDGFRVDTXH%DUUHGDYHtDTXHVHQHFHVLWDEDHQ0p[LFRKDEtDTXH
salir del individualismo de los ilustrados y romnticos, y llegar a la cohesin social, incluso
DODPDQHUDGHOFDWROLFLVPRSHURVXVWLWX\HQGRODWHRORJtDSRUODORVRItDSRVLWLYD%DUUHGD
YHtDTXHHQ0p[LFRGHVSXpVGHWDQWDVJXHUUDVKDFtDIDOWDHVDXQLFDFLyQVRFLDOSDUDVDOLUGHO
PDUDVPR<QRVHKDUtDSRUPHGLRGHOXFKDVVLQRSRUPHGLRGHODHGXFDFLyQ
'DGD VX EDVH DQWLPHWDItVLFD \ DQWLUUHOLJLRVD HO SRVLWLYLVPR SDUHFtD OD FXOPLQDFLyQ GHO
OLEHUDOLVPR/RVOLEHUDOHVKDEtDQJDQDGRHQFRQODFRQVWLWXFLyQTXHSUHSDUDEDDOSRVLWLYLVPR/XHJRHQDVHVWDUtDQHOJROSHQDODOLPSHULDOLVPRHXURSHR%DUUHGDYHtD
ODORVRItDSRVLWLYDFRPRHOFUHGRTXHLEDDGDUFRKHVLyQVRFLDODOSDtVWUDHUtDVREUHWRGR
SD]\SURJUHVR3DUDHOORKDFtDIDOWDHGXFDUDOSXHEORGDUOHXQDHGXFDFLyQFLHQWtFDXQLFDU
ODVLGHDVVREUHODQDWXUDOH]D\ODVRFLHGDG3RUHVRFRQYHQtDQREXVFDUODVHVSHFLDOL]DFLRQHV
VLQRXQWURQFRFRP~QGHFRQRFLPLHQWRVTXHXQLFDUDODVPHQWHV(VWRVHEXVFyHQOD(VFXHOD
3UHSDUDWRULDGHFUHWDGDSRUHOSUHVLGHQWH-XiUH]HQ\IXQGDGDSRU%DUUHGDPLVPR
El plan de estudios para esa institucin era el de las ciencias positivas, dndoles un orden
OyJLFRGHVGHODVPDWHPiWLFDVKDVWDODVRFLRORJtD%DUUHGDLQWHUSUHWDHQXQGLVFXUVRGH
ODKLVWRULDGH0p[LFR(OVDEHUQRWLHQHFRPR~QLFRQFRQRFHUVLQRSUHYHUSDUDREUDU6H
XQHQFLHQFLD\SROtWLFDHUDODXWRStDFRPWLDQDGHRUGHQDUXQSDtVSRUDOJXQRVHVStULWXVHGXFDGRVHQODFLHQFLD\ODORVRItDSRVLWLYDV5HWRFDQGRHOOHPDGH&RPWH%DUUHGDGLFHOLEHUWDG
RUGHQ\SURJUHVR\GDGRTXH&RPWHKDEtDFDPELDGRDOQDOGHVXYLGDHOLQWHOHFWXDOLVPRSRU
XQFLHUWRVHQWLPHQWDOLVPR%DUUHGDVXERUGLQDEDODFLHQFLDDODPRU
3HURHOSODQGH%DUUHGDGXUySRFR(QODSUHSDUDWRULDVHTXHUtDGDUXQDHGXFDFLyQHQFLFORSpGLFDSDUDWRGRV3HURSRFRDSRFRVHIXHURQFHUFHQDQGRDVLJQDWXUDVVREUHWRGRHQYLVWD
de las especializaciones (medicina, leyes y arquitectura), pues los que iban para una u otra
OOHYDEDQFLHUWDVPDWHULDV\GHVFDUWDEDQRWUDV/DORVRItDSRVLWLYLVWDOOHJyDVXSOLUVHSRUXQD
HFOpFWLFD\DXQVHLQWHQWyLQWURGXFLUHONUDXVLVPR&RQWRGRHOSRVLWLYLVPRIXHODLGHRORJtD
LPSHUDQWHHQWUHODUHYROXFLyQGHUHIRUPD\ODUHYROXFLyQGHLQFOXVRHQLQVWLWXWRVGH
SURYLQFLDVHOOHYyPiVDOSLHGHODOHWUD/DSREODFLyQFXOWDHUDSRVLWLYLVWDFLHQWLFLVWD
Pero fue degenerando y, en su afn por inculcar a la masa, lleg a ser una doctrina popular
FRQSULQFLSLRVPX\VLPSOHV\DFHSWDEOHVSRUFXDOTXLHUD(QJQRVHRORJtDOOHJyDVHUXQHPSLULVPRPX\EXUGRHQpWLFDXQDMXVWLFDFLyQGHORVLQVWLQWRVPiVSULPLWLYRV$XQFXDQGR
rebasando a Comte, se adopt el utilitarismo de Stuart Mill y el evolucionismo de Spencer, su
SRSXODUL]DFLyQUHVXOWyHQWULYLDOL]DFLyQ6REUHWRGRIXHODLGHRORJtDLPSHUDQWHGXUDQWHHOSRU-

19


-)XHQWHV0DUHV3UyORJRD*%DUUHGDEstudios, Mxico, UNAMDHGSS9,;9

IbidemSS

188 ! /$),/262)$(10e;,&2(1(/6,*/2;,;
ULDWRFRQODTXHHQDUDVGHORUGHQ\GHOSURJUHVRVHPDWDEDODOLEHUWDGSXHVVHMXVWLFDEDOD
WLUDQtD$GHPiVSDUDVHUPX\FLHQWtFRVORVSRVLWLYLVWDVVDFDURQGHODVHVFXHODVRFLDOHVODV
GLVFLSOLQDVORVyFDVTXHVHUHIXJLDURQHQORVVHPLQDULRV\FROHJLRVSULYDGRV
El positivismo fue atacado por el clero y los pensadores catlicos o conservadores, pero
PiVELHQHQHOWHUUHQRSROtWLFR\UHOLJLRVRQRSURSLDPHQWHHQHOORVyFRSRUHVRSHUPDQHFtD+DEtDTXHHVSHUDUDTXHVHOHDWDFDUDHQHOWHUUHQRORVyFRFRQDUPDVORVyFDV
HVWRHVFRQDUJXPHQWRVWHyULFRV<HVWRVXFHGLyGHVSXpV\DGHVDWDGDODUHYROXFLyQFRQORV
QXHYRVSHQVDGRUHVTXHVHDSDUWDEDQGHOSRVLWLYLVPRSRUFRQVLGHUDUORVRVWHQHGRUGHODWLUDQtD
SRUULDQDVREUHWRGRHQHOJUXSROODPDGRGHORVFLHQWtFRVTXHQRHUDQVLQREXUyFUDWDV
GHOUpJLPHQ\GDEDQSDVRDQXHYDVLGHDV

La escolstica
+XERWRPLVWDVQRWDEOHVFRPR&OHPHQWHGH-HV~V0XQJXtDQDFLGRHQ/RV5H\HV0LFKRDFiQ
HQ(QHQWUyDO6HPLQDULRGH0RUHOLD(QVHUHFLELyGHDERJDGRHQ
VHRUGHQyVDFHUGRWHHQIXHUHFWRUGHOVHPLQDULR\RELVSRHQ(VGHVWHUUDGRSRU
-XiUH]HQ5HJUHVDHQSHURODVLWXDFLyQORKDFHVDOLUD5RPDHQDOOtPXHUHHQ
'HHQWUHVXVPXFKDVREUDVFDEHVHxDODUODVVLJXLHQWHVLos principios de la Iglesia Catlica, comparados con los de las escuelas racionalistas, en sus relaciones con la enseanza
y con la educacin pblica; Memoria instructiva sobre el origen, progresos y estado actual de
la enseanza y educacin pblica, en el Seminario Tridentino de Morelia; Del pensamiento
y su enunciacin, considerado en s mismo, en sus relaciones y en sus leyes; Estudios fundamentales sobre el hombre, considerado bajo el triple aspecto de la religin, de la moral y de
las leyes; ([DPHQORVyFRVREUHODVUHODFLRQHVGHORUGHQQDWXUDO\HOVREUHQDWXUDOHQWUHVt
y con la perfeccin intelectual, moral y social de la especie humana; Del derecho natural, en
VXVSULQFLSLRVFRPXQHV\HQVXVGLYHUVDVUDPLFDFLRQHV; Del culto, considerado en s mismo,
y en sus relaciones con el individuo, la sociedad y el gobierno
-RVpGH-HV~V'tH]GH6ROODQR\'iYDORVQDFLyHQ6DQ0LJXHOGH$OOHQGH*XDQDMXDWRHQ
(ODxRHQWUyDO&ROHJLRGH6DQ)UDQFLVFRGH6DOHVGHO2UDWRULRHQHVDFLXGDG
(QSDVyDO6HPLQDULRGH0RUHOLD\HQDO6HPLQDULR&RQFLOLDUGH0p[LFR(Q
fue a la Universidad de Mxico, y, despus de graduarse de bachiller, obtuvo por oposicin la
FiWHGUDGHORVRItD(QIXHRUGHQDGRVDFHUGRWH\HQORJUyODOLFHQFLDWXUD\HOGRFWRUDGRHQWHRORJtD(QVHFRQYLHUWHHQUHFWRUGHOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO\HQD~Q
FRPRUHFWRUSUHVHQFLDVXFODXVXUD(QIXHRELVSRGH/HyQGRQGHPXHUHHQ21
3XHGHGHFLUVHTXHDOJRHQHVWDOtQHDKL]R(PHWHULR9DOYHUGH7pOOH]VDFHUGRWHTXHVHUtD
obispo de Len, que tuvo educacin escolstica y que fue, adems, uno de los primeros hisWRULDGRUHVGHODORVRItDHQVXV$SXQWDFLRQHVKLVWyULFDVVREUHODORVRItDHQ0p[LFR (1897?)
y en su %LEOLRJUDItDORVyFDPH[LFDQD22 Las Apuntaciones son un libro ms bien de
DSRORJpWLFDHQHOTXHVXDXWRUGHHQGHODUHOLJLyQFDWyOLFDGHORVDWDTXHVGHOSRVLWLYLVPR

21
25REOHV3UyORJRD-GH-'tH]GH6ROODQR\'iYDORVEstudios escogidos, Mxico, UNAMD
HGSS,;;9,
22
65DPRVop. citSS

0$85,&,2%(8&+27

! 189

,QFXUULHQGRHQXQYLFLRFRP~QGHORVHVFROiVWLFRVGHDTXHOWLHPSRFRQGHQDFDVLWRGDORVRItDTXHVHDGLIHUHQWH'HLJXDOPDQHUDOHIDOWDPiVVHQWLGRGHODKLVWRULD\GHODUHODFLyQGH
ODORVRItDPH[LFDQDFRQODHXURSHD0DVFRQHVWDVGHFLHQFLDVVXODERUGHSLRQHURFRPR
KLVWRULDGRUGHODORVRItDPH[LFDQDHVPX\PHULWRULD
(OSRVLWLYLVPRTXHUtDSURPRYHUHOOHJDGRGHOOLEHUDOLVPRHVWRHVXQDGHPRFUDFLDUHSXEOLFDQDSHURIXHXVDGRSRUORVLGHyORJRVGH3RUULR'tD]SDUDOHJLWLPDUODWLUDQtDGHpVWH6HOH
opusieron los pensadores escolsticos, herederos de los conservadores, que lo atacaban para
GHIHQGHUODUHOLJLyQRODSROtWLFDSHURKDFtDIDOWDTXHVHOHFULWLFDUDHQODPLVPDDUHQDGHOD
ORVRItD\IXHORTXHKLFLHURQORVSHQVDGRUHVGHODUHYROXFLyQ\DOJXQRVRWURVSRVWHULRUHV

Conclusin
/DORVRItDGHOVLJORXIXPH[LFDQRHVWXYRHQYXHOWDHQORVDFRQWHFLPLHQWRVGHOSDtVTXHIXHURQQXPHURVDVOXFKDVHQODSULPHUDPLWDGGHGLFKDFHQWXULD/DJXHUUDGHLQGHSHQGHQFLDOD
guerra contra Iturbide, la guerra contra Texas y luego contra la invasin norteamericana,
ODJXHUUDGHUHIRUPD\FRQWUDODLQWHUYHQFLyQIUDQFHVDDIDYRUGH0D[LPLOLDQR<DELHQHQtrada la segunda mitad del siglo, con el triunfo de los liberales sobre los conservadores, se
DDQ]DHOSRVLWLYLVPRTXHDFDEDGHIHQGLHQGRHOUpJLPHQGHVSyWLFRGH3RUULR'tD]'HHOOR
VHDSURYHFKDUiODUHYROXFLyQGHHQVXFRQWUDSDUDGHVWURQDUHOSRVLWLYLVPR\EXVFDU
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