Teorias de Currculo

LOPES, Alice Casimiro; MACEDO, Elizabeth.

CAPTULOS 9,10 E 11.

Captulo 9 - CULTURA

Primeiras consideraes

um tema complexo!
Tradicionalmente, a escola teria por FUNO a
socializao dos sujeitos, ou seja, os
elementos da cultura dominante seriam
cultivados nestes sujeitos.
Outra perspectiva a da cultura concebida
como
um
repertrio
de
significados
construdos socialmente em que a teoria
curricular selecionaria esse repertrio e
disporia aos sujeitos na escola. Contesta-se
essa perspectiva por apresentar uma noo
de padro cultural, uma cultura humana geral.
Multiculturalismo.

I - Culturas em negociao: atualizando a

perspectiva crtica.

Multiculturalismo

X Cultura
comum (viso conservadora).
Mesmo
a
postura
conservadora no nega a
diversidade cultural, mas isso
no quer dizer que haja
espao para todos!
Dilogo / Negociao.

Paul McLaren

Na linha de frente de seu trabalho esto as

ideias de Paulo Freire e o ensino
multicultural, tendncia pedaggica com
bero nos Estados Unidos dos anos 60.
Contestatria, a tese cresceu a partir da
preocupao de educadores que apoiavam
as lutas sociais, polticas e econmicas de
diversos grupos tnicos em geral oprimidos.
Quem v Peter McLaren, alis, depara-se
justamente com uma espcie de sntese
multicultural: brincos de argola, cabelos
longos, culos la John Lennon e muita
teoria, resultado de 20 anos de pesquisa.
Canadense radicado nos Estados Unidos,
Ph.D. em Educao, McLaren um
inconformado invejvel: diz odiar seu
primeiro livro, avalia que os norteamericanos
domesticaram
o
discurso
freiriano - decapitando a parte poltica - e
fala ainda da necessidade de abolio da

Currculo
Multiculturalismo
Liberal

Aceitao
do
carter
heterogneo da sociedade;
Os Humanistas: defesa do
princpio
de
igualdade
atravs
de
polticas
compensatrias.
Os de esquerda: Reconhece
a diferena e defende a
formao
de
grupos
minoritrios.
Crtica:
inverso que mantm a
mesma lgica do currculo
monucultural. P. 189

Multiculturalismo
Crtico

Construo da diferena e da
identidade na sua historicidade.
Defesa de uma negociao
cultural em suas dimenses
histricas de poder, cultura e
ideologia.
Compreenso da cultura como
construo de significados, a
escola
como
espao
de
construo de identidades.
A luta desestabilizar as formas
de
pensar
hegemnicas.
Desconstruo / transformao
via ao dos sujeitos.

Antonio Flvio Moreira

Salto Como voc analisa a relao entre currculo e sociedade?

Antonio Flvio Um currculo

organizado em um dado momento
histrico, numa dada sociedade, e vai
refletir aquilo que essa sociedade
deseja formar, como sendo o homem
educado, a mulher educada, que
deseja ter como membro desta
sociedade. Consequentemente, ele
atende s demandas de grupos que
tenham, na sociedade, o poder de
definir aquilo que a escola pretende,
vai fazer. Por outro lado, importante
tambm acentuar que o currculo no
reflete apenas as demandas da
sociedade.
Ele
tambm
pode
contribuir por suas aes, pelos seus
efeitos nos estudantes, para efetuar
mudanas nessa sociedade. Portanto,

uma
via
de
mo
dupla.
http://tvescola.mec.gov.br/tve/salto/interview;jsessionid=2
86ECEFC16A4E7B586211868D9ABE15C?idInterview=8151

Moreira - Defesa de currculo multicultural

(p. 190-192)

Moreira, na dcada de 1990 defesa do multiculturalismo

crtico no campo do currculo como meio de propor
equilbrio entre igualdade social e pluralidade cultural. A
escola deve estar comprometida com a justia social.
Moreira, anos 2000 ligado as discusses da NSE (Nova
Sociologia da Educao) centra suas preocupaes no
CONHECIMENTO. Reflexo sobre o conflito entre saberes
e valores presentes no currculo seria uma estratgia de
superao das desigualdades.
Moreira chama a ateno para medo dos contedos ser
sem sentido, pois entende que exista contedos
necessrios para a formao de cidados ativos.
Destaca: essa discusso da escola! No pode ser
imposta.

Vera Candau
Diferenas

Culturais, Cotidiano
Escolar e Prticas Pedaggicas
No mbito da educao tambm se
explicitam cada vez com maior fora e
desafiam vises e prticas
profundamente arraigadas no cotidiano
escolar. A cultura escolar dominante
em nossas instituies educativas,
construda fundamentalmente a partir
da matriz poltico-social e
epistemolgica da modernidade,
prioriza o comum, o uniforme, o
homogneo, considerados como
elementos constitutivos do universal.
Nesta tica, as diferenas so
ignoradas ou consideradas um
problema a resolver.

http://www.gecec.pro.br/downloads/01_Diferencas_Corisi
ano_Praticas_pedag.pdf

Pluralismo Cultural no Currculo

Intercultural crtica e emancipatria.
dilogo / negociao em contextos
assimtricos.
A escola deve questionar o universalismo e o currculo
posto. A educao s ser para todos quando houver
medidas que reconheam e valorizem culturas
particulares. (p. 193)

Empoderamento (p. 194)

Sujeitos e suas
Social de grupos
minor.
culturas na escola
Destaca a interao e o hibridismo das culturas, que se
modificam no contato e no reconhecimento do outro.

II - A dimenso epistemolgica da
centralidade da cultura.

Precursor: Raymond Williams.

Virada estrutural anos 1970, concepes ps-estruturalistas nas pesquisas
culturais.
Ps-estruturalismo

A morte da interpretao o crer que h smbolos que existem primariamente,

realmente como marcas coerentes, pertinentes e sistemticas. A vida da
interpretao, pelo contrrio, o crer que que no h mais do que interpretaes
(FOUCAULT, [s/d.]: 21).
A rejeio ideia deorigem, o fim da conscincia dosujeito, a valorizao do
discurso em sua materialidade constituem alguns dos aspectos indicadores de pelo
menos duas noes fundamentais dainterpretao: a de que a linguagem possui
uma ordem prpria; a de signo como algo que j se oferece interpretao.Para os
desconstrutivistas, ento, no h nada anterior ao signo e o que importa que cada
signo s faz remeter para outros signos. dessa ideia que se pode compreender a
j propagada assertiva que diz no haver nada a ser interpretado; tudo j
interpretao. Nesse sentido, ela nada mais do que uma tarefa atravs da qual
se
promove
o
estabelecimento
de
umjogoinacabado
e
infinito.
http://www.filologia.org.br/ixcnlf/3/08.htm

Stuart Hall

Jamaicano,
viveu
na
Inglaterra
onde
ficou
conhecido
como
um
intelectual engajado nos
debates sobre as dimenses
poltico-culturais
da
globalizao, da poltica
nacional e os movimentos
antirracistas. Tem dois livros
publicados
no
Brasil:
Identidades culturais na
Ps-ModernidadeeDa
dispora:
identidades
e
mediaes culturais.

http://www.heloisabuarquedehollanda.
com.br/entrevista-jb-stuart-hall/

Estudos culturais e o ps-estruturalismo

Uso da linguagem no estudo da cultura e no campo do

Currculo.
A linguagem construtora de significados, ela institui o
mundo real. (...) no se trata de advogar que o mundo
real no existe fora dos sistemas de significao, mas que
seus sentidos so criados por tais sistemas. (p. 197)
No se trata de um reducionismo ao cultural, mas de
entender que toda prtica social tem uma dimenso
cultural, tem um carter discursivo.
Processos de Regulao da Cultura reconhece
regulaes operadas por instituies, mercados ou
mesmo pela tradio. (p. 198-199) No Brasil esses
debates sobre a regulao do currculo e da cultura foram
introduzidos por Tomaz Tadeu da Silva na dcada de 1990.

Henry Giroux

O terico e crtico da cultura e

educao, Henry Giroux, foi um dos
fundadores da pedagogia crtica nos
Estados Unidos, alm disso, foi
pioneiro nos estudos voltados para a
cultura, jovens, ensino superior e
pblico, meios de comunicao e
teoria crtica. Como crtico, props
reflexes
sobre
as
teorias
educacionais, escola e mais ainda,
sobre os professores e seu papel no
processo ensino-aprendizagem, bem
como a influncia dos mesmos nos
alunos.

Fonte: PORTAL EDUCAO -

http://www.portaleducacao.com.br/pedagogia/artigos/14
465/henry-giroux-e-os-professores-como-intelectuais-t
ransformadores##ixzz3WYhuA0o1

Ps-estruturalismo e pensamento crtico?

No campo do currculo se observa com as obras de

McLaren, Moreira e Giroux. (p.199)
Giroux: viso dos professores como construtores
de conhecimentos, de culturas.
Professores so trabalhadores culturais, so
protagonistas nesta luta poltica. (p. 200)
Trata-se de um projeto de empoderamento a
partir da constatao de que toda experincia
cultural tem fora educacional. (p. 201)
Enfatiza que artefatos culturais (filmes, livros, tv,
etc.) devam ser alvo de reflexes pedaggicas que
contribuam para o desenvolvimento da cidadania.

III- Uma leitura ps-estrutural do currculo:

cultura como sistema de significao.

Os Estudos Culturais no se remetem

diretamente aos estudos Ps-estruturalistas
quando se fala do campo do Currculo. J os
estudos Ps-estruturalistas se referem
cultura.
Para Hall, tudo que conhecemos, tudo que
tem sentido criado em um sistema de
linguagem e de significao. (p. 202)
o ato de nomear que constri a diferena.
(p. 203)
O Currculo, visto como uma prtica
cultural, um atribuidor de significados,
um discurso construtor de sentidos. (p.

Tomaz Tadeu da Silva

(...) A anlise deTomaz Tadeu da Silvaem

A produo social da identidade e da
diferena(2011) nos afirma que sim, essas
pedagogias naturalizam esses conceitos e
tomam uma posio liberal: celebrar a
diversidade do Outro. Por exemplo, o
multiculturalismo tomado como um
conceito poltico vago e de benevolente apego
ao respeito e tolerncia com a diversidade e
diferena do Outro. O autor clama uma teoria
da identidade e da diferena que busque
problematizar
esses
dois
conceitos
importantes, ao invs de celebr-los, para ele,
o apriorismo desses conceitos encerra-os em
uma questo pedaggico-liberal de respeito e
tolerncia com a diversidade e diferena,
quando, na verdade, esses prprios conceitos
tm implicaes polticas importantes.

https://ensaiosdegenero.wordpress.com/tag/to
maz-tadeu-da-silva/

Consideraes

Tomaz Tadeu se aproxima de Giroux ao falar

da
responsabilidade
tica,
poltica,
pedaggica e pblica que tm os professores.
ps-estruturalista quando se aproxima de
Foucault, Stuart Hall, Derrida, Deleuze e
Gattari.
O Currculo expressa saber e poder. O
conhecimento libertao, autonomia e
esclarecimento.
Acompanhando o pensamento de Foucault
ressalta o carter difuso da regulao e do
poder. No h situao de no poder. (p.
204)

Virada lingustica

A linguagem anterior ao sujeito. (P. 205)

Se o sujeito no um ser autnomo, como

conscientiz-lo? H possibilidade de
transformao?

Currculo = prtica produtiva de significados.

O Currculo age como cultura, produz sentidos em
relaes sociais assimtricas, como tambm
responsvel pela produo de identidades sociais.

IV Ps-colonialismo e currculo:
hibridismo cultural

Fluxos

culturais

contemporneos;
Dilogos
Carter

multi e intercultural;

hbrido
constituio da cultura.

de

Garca Canclini e Homi Bhabha

Garca Canclini antroplogo argentino

Hibridismo cultural latino americano:
*
descoleo dos sistemas culturais
organizados;
Expanso colonial da cultura europeia.
*
desterritorializao
dos
processos
simblicos;
No mundo atual as culturas so de
fronteira, hibridismo e dinamicidade esto
presentes nesta concepo.
* expanso de gneros impuros.
No h culturas essenciais.

Homi Bhabha e o ps-colonialismo

Cultura como prtica de enunciao;

Cada leitura uma nova apropriao;
Cultura no reproduo. produo;
No h sentidos puros, mas hbridos.
So os smbolos e sentidos produzidos num
processo ambivalente que envolve reiterar e
negar ao mesmo tempo. Essa ambivalncia
prpria da cultura e ela que possibilita
algum controle dos sentidos ao mesmo tempo
que inviabiliza que esse controle seja total.
(p. 211)

Culturas hbridas

Ambivalncia do poder:
* Reconhecimento do outro.
* Para se dominar o outro, constri-se uma relao de
certa negociao em que h produo de algo, que
no seja o controle absoluto e ilimitado, fato que
permite o hibridismo. (p. 213)
Pensar o Currculo nesse sentido, sem o controle
total, em que sejam possveis a construo de
outras significaes.
uma iluso e uma violncia achar que se
acabaria com a discriminao trocando o ensino
da cultura colonizadora pela cultura do aluno.
Cultura no so coisas, a no ser como
estratgia de dominao. (p. 215)