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y el Reino Unido, adems de otros pases alrededor del mundo. Ha sido descrito como
el resurgimiento de las enseanzas reformadas de Juan Calvino, y de figuras como
Jonathan Edwards. Ha sido llamado una perspectiva de crecimiento dentro del evang
elicalismo conservador que abarca los fundamentos del Calvinismo del siglo 16 mi
entras y al mismo tiempo trata de ser relevante en el mundo de hoy en da . 1
Dirigido por nombres muy bien conocidos en el mundo evanglico, ofrece pausiblemen
te la apariencia de firmeza doctrinal. Sin embargo, una examinacin ms detallada mo
strar un movimiento que dramticamente cambia como vivimos nuestras vidas Cristiana
s, de hecho, desafa la perspectiva de casi veinte siglos de la historia de la igl
esia (que los creyentes deben estar separados del mundo).
El Nuevo Calvinismo promueve la plena participacin en las actividades del mundo,
trayendo el mundo dentro de las iglesias en el culto y el testimonio, y erosiona
ndo la diferencia entre lo santo y lo profano. Es para el bien de los individuos
cristianos y las iglesias que nosotros debemos estar conscientes de los aspecto
s seriamente perjudiciales de este movimiento que parece ser tan prometedor. De
la evidencia presentada en este libro, veremos que el problema del Nuevo Calvini
smo radica tanto en la doctrina como en la conducta, de manera ms especfica en la
conducta.
El aparente xito del Nuevo Calvinismo surge de una serie de ministerios influyent
es, algunos asociados con mega-iglesias cuyos lderes estn dispuestos a trabajar en
tre s. Esta cooperacin ha afectado en un plazo muy corto el panorama evanglico. Tal
es esta influencia, que incluso la revista Time, la ms grande revista de noticia
s del mundo con circulacin semanal, ha notado este impacto en el mundo evanglico,
colocndola en tercer lugar en su lista de diez ideas que cambian el mundo en este
momento .
Eso fue en el 2009. Sera errado pensar del Nuevo Calvinismo como un movimiento fu
ndado sobre una clara posicin doctrinal, de hecho como veremos, es una amplia tie
nda de campaa con una variedad de ideas, enseanzas, prcticas y doctrinas desiguales
. Primero vamos a ver el origen del Nuevo Calvinismo y su asociacin con The Gospe
l Coalition (Coalicin por el Evangelio); luego nos encontraremos con tres ministr
os americanos quienes estn situados en el corazn del Nuevo Calvinismo, a saber, el
Dr. Tim Keller, Pastor de Redeemer Presbyterian Church (Iglesia Presbiteriana e
l Redentor), en Nueva York; el Dr. John Piper, ex pastor de Bethlehem Baptist Ch
urch (Iglesia Bautista de Beln), en Minepolis, y director de Desiring God Ministri
es (Ministerios Deseando a Dios); y el pastor Mark Driscoll 2, de Mars Hill Chur
ch (Iglesia de Mars Hill) en Seattle, quien tiene reputacin de ser el pastor con
ms descargas en la historia. Mientras el trmino Nuevo Calvinismo es raramente usado
en el Reino Unido, su filosofa fundamental est siendo adoptada profundamente por l
as iglesias y organizaciones aqu (como veremos en captulos posteriores).
La distintiva identidad del Nuevo Calvinismo lleg por primera vez a la luz pblica
en el 2006, cuando Collin Hansen, luego un joven editor de Christianity Today (Cri
stianismo Hoy), publicara un artculo describiendo lo que el crea que era el renaci
miento de la teologa reformada tomando lugar entre jvenes Cristianos en Estados Un
idos. l form esta conclusin despus de viajar alrededor del pas, visitando iglesias e
instituciones, y hablando con telogos, pastores, y feligreses.
El libro de Collin Hanse, Young Restless, Reformed, A Journalist s Journey with the
New Calvinists (Jvenes inquietos, reformados, un viaje de un periodista con los N
uevo Calvinistas), publicado en el 2008, cuenta la historia de un resurgimiento
calvinista en los Estados Unidos. Hansen estaba muy impresionado por la Passion
Conference (Conferencia Pasin), un gran evento anual basado en adoracin contemporne
a, con John Piper como el conferencista principal. Veinte mil estudiantes (son m
uchos ms ahora) quienes disfrutaban de la msica de alabanza moderna, estaban reuni
dos para escuchar el mensaje reformado de Piper. El Dr. Piper aprob las canciones
la admisin general. Durante el concierto de boletera agotada, repetan los coros que
les era familiares mientras bailaban con amigos que compartan afinidad comn por e
se tipo msica. Pero el mensaje tuvo prioridad por encima de la msica e incluso los
msicos en esta noche. Y esa era lo que todos queran El concierto (con los raperos
Lecrae, Trip Lee, Shoe Baraka, Tedashi, Pro and DJ Official) hizo a Jesucristo l
a estrella del espectculo .13
Un artculo en Christianity Today bajo el ttulo Centro de atencin: el rap y el hip-ho
p reformados , promovi el movimiento del hip-hop santo. De acuerdo con el artculo, l
a msica del hip-hop santo y el rap cristiano se han asociado estrechamente con el
Nuevo Calvinismo. El crecimiento del movimiento del rap cristiano est tomando exp
lcitamente su inspiracin de lderes calvinistas. Varias pistas han incluido referenc
ias directas a (e incluso videoclips de sermones) de John MacArthur, John Piper,
C. J. Mahaney, y otros pastores, y el reciente rap sobre el Catecismo de Westmi
nster de Curtis la Voz Allen, fue viral en Marzo (como lo hizo su rap del Catecism
o de Heidelberg el Octubre pasado) .14
Una caracterstica que la mayora de Nuevos Calvinistas tiene en comn, es esa devocin
a la llamada culturalmente sensible adoracin cristiana contempornea. La mayora de igl
esias que siguen los caminos del Nuevo Calvinismo hacen uso de escandalosas band
as de adoracin y msica rtmica.
Nuevo Evangelicalismo
Es importante entender la relacin entre el Nuevo Evangelicalismo y el Nuevo Calvi
nismo. El Nuevo Evangelicalismo, que fue desarrollado en los aos de 1940 y 1950,
rechaz abiertamente las creencias fundamentalistas, y desarroll una forma ms compla
ciente del evangelicalismo, que no practicaba separacin de los maestros de falsa
doctrina. Los lderes teolgicos del Nuevo Evangelicalismo fueron el Dr. Harold Ocke
nga, quien probablemente acu este trmino, y el Profesor Carl Henry, dos de los cual
es jugaron un papel clave en la fundacin del Fuller Theological Seminary en Estad
os Unidos. (Por la mitad de los aos 60s el Fuller Seminary estuvo firmemente en l
as manos de estudiosos quienes se opusieron claramente a la doctrina de la inerran
cia bblica). Fuller se convirti en el fortn de aquellos que queran una cristiandad e
cumnica, no-separada y se convirti en la academia y motor del Nuevo Evangelicalism
o.
En 1956, con la ayuda del evangelista Billy Graham, el Profesor Carl Henry empez
la publicacin de Christianity Today, que se convirti en la voz de los adherentes a
l Nuevo Evangelicalismo. Ahora parece que ha evolucionado para convertirse en el
portavoz del Nuevo Calvinismo.
El Nuevo Evangelicalismo y el Nuevo Calvinismo tienen mucho en comn. Tal como los
adherentes al Nuevo Evangelicalismo tuvieron una baja estima por la Escritura,
adoptando innumerables crticas y opiniones liberales (como por ejemplo la renunci
a a la creencia de los das de la creacin, del diluvio universal, y de otros numero
sos asuntos), as el Nuevo Calvinismo incluye una defectuosa visin de la Escritura.
Mark Driscoll y Tim Keller, por ejemplo, son frecuentemente negligentes e irrev
erentes en la forma en que usan la Escritura. La mayora no tiene respeto por el C
uarto Mandamiento y no lo considera normativo hoy en da. Muchos de ellos no recon
ocen a la Biblia como portadora de autoridad y dadora de normas para el cristian
o en la actualidad y tampoco la ven como teniendo autoridad prctica sobre cmo los
cristianos deben adoran a Dios y ordenar sus iglesias.
El Nuevo Evangelicalismo transigi sobre el mandato bblico de la separacin de la fal
sa doctrina (y de quienes la practican) y por el contrario, se mostraba ansioso
por formar alianzas espirituales con todos los que profesaban ser cristianos, cu
alesquiera que fuesen sus creencias. Ellos eran mansos (suaves) sobre las teologa
s liberales y sobre la iglesia de Roma. Ellos urgan a las personas a permanecer m
ezclados doctrinalmente, e incluso en denominaciones acabadas.
De una manera similar, los nuevos calvinistas desean trabajar con iglesias caris
mticas y emergentes, y de paso darle un guio a la adopcin de misticismo catlicos y d
e la Nueva Era. Uno de las caractersticas ms prominentes del Nuevo Evangelicalismo
era buscar la aceptacin del mundo, mientras se esforzaban por buscar una respeta
bilidad intelectual. El Nuevo Calvinismo es abiertamente an ms mundano en sus gus
tos y en su conducta. El Nuevo Evangelicalismo aadi indebidamente un prominente ac
tivismo social en el trabajo de la iglesia, elevando este activismo al lugar de
la obra Evanglica y sin ser sorpresa, el Nuevo Calvinismo comparte esta meta seri
amente equivocada y anti-bblica.
Comentario personal
Este artculo no es una opinin personal, es una seria crtica basada en evidencia irr
efutable de un movimiento que se caracteriza por mimetizar lo mundano dentro de
lo santo y por justificar su atraccin por ideas culturales por encima de las bblic
as, haciendo creer a sus ingenuos seguidores que todo es vlido siempre y cuando el
Evangelio sea predicado.
En el Nuevo Calvinismo, parece ser que el fin justifica los medios y aunque ning
uno de los Neo Calvinistas jams se atrevera a afirmar tal cosa, todos ellos parace
n hallar comfort en zonas para-eclesisticas diseadas para que sus integrantes sean
libres de trabajar con otros en la promocin del Evangelio no importa si con quien
trabajas menoscaba la autoridad o la suficiencia o la infalibilidad de la Palabr
a de Dios. Por eso el Nuevo Calvinismo apela a muchos jvenes reformados y por eso
ellos son la principal lnea de la defensa de sus ideas.
Muchos de los Neo Calvinistas anhelan las dulces mieles de las doctrinas de la g
racia pero no desean renunciar a lo que tanto aman, los ritmos y la msica del mun
do Muchos de los Neo Calvinistas dicen amar al Seor Jesucristo, pero no desean sep
ararse de sus amigos que vituperan, o en doctrina o en prctica, al Seor Jesucristo
En mi opinin, tanto el Nuevo Evangelicalismo como el Nuevo Calvinismo son de cier
ta manera triunfos del enemigo de las almas y del enemigo de la iglesia. Por end
e, ruego al Seor derramar gracia en abundancia sobre su iglesia electa y santa; y
aunque todos los que la conformamos somos imperfectos, quiera el Seor guardarnos
de entregar nuestras lealtades a organizaciones para-eclesisticas y de slo servir
le a Cristo, como Seor absoluto de la Iglesia, usando los infalibles mtodos por l d
ejados en su Palabra.
A l, sea honor, gloria y alabanza por los siglos. Amn.
Csar A. Garca
Gracia Redentora, Pastor. (Pereira, Colombia)