PENSAMIENTOS
TIENEN ALAS
/Osted Puede \nfluir en Otras Personas
Con Sus Pensamientos!
‘Peesnlo a pba algun ver, Concnerese sen,
amente en una persona que esté sentada en el
‘mismo cuarto que usted; hagalo sin que ella se dé
‘cuenta, Usted vers que gradualmente se pondri in
‘quieta y luego voltearé hacia usted para ver quien
Ja esta mirando, Esca prueba facil y positiva de-
muestra que los pensamientos producen una
cenergia mental que puede ser proyectada desde su
‘mente hasta la conciencia de otra persona. Se da
usted cuenta de que el éxito y la felicidad desu vida
dependen dela influencia que usted ejerce enotras
personas? ¢Acaso no es importante para usted que
los dems comprendan su puntode vista y que sean
receptivos a sus ideas?
Hechos Demostrables
2Culintas veces ha deseado usar algiin método
‘que pudiera impresionar favorablemente a ocras
personas para hacerles entender sus ideas? Ahora
fs cientificamente demostrable que los pensa-
mientos pueden ser trasmitidos, recibidos y com-
prendidos por otras personas. Ahora se sabe que
on hechos —y no fibulas— logue se cuenta acerca
de las cosas milageosas que realizaban los antiguos
‘con la mente, El método con el cual se pueden lo:
igtar intencionalmente —y no accidentalmente—
todas estas cosas, ha sido un secreto guardado
desde hace mucho tiempo por los Rosacruces
—una de las antiguas escuelas de sabiduria que
cexisten actualmente en el mundo. Durante muchos
siglos, los Rosacruces han ensefiado privadamente
4 miles de personas de todas partes del mundo este
arte casi perdido del uso peictico del poder mental
Este folleto Gratuito Ensefia
el Camino
Los Rosacruces (noes una religién), le invitana
explorar los poderes de su mente. Sus sensibles y
sencillas sugerencias han logrado que muchos
hombres y mujeres inteligentes se remonten a
nuevas alturas. Ellos le enseflarén a asar sus
fuerzas y talentos naturales para que haga cosas
‘que ahora cree que estin fuera de su alcance, Soli-
‘ite una copia del importance folleto sellado “EL
Dominio de la Vida", que se ofrece crataitamense,
el cual le explicaré cémo puede recibir esta vali.
sisima sabiducia y beneficiarse al aplicarla a los
asuntos personales cotidianos. Dieijasusolicituda
Escribano: RDS 26
Los ROSACRUCES
(AMORC)
Sen Jos, Gifornia S191 EVA.
al El Rosacruz
(USPS 1708-0000)
Publicado bimestralmente por el Consejo
Supremo de La Orden Rosacruz, AMORC
se Parque Rosacru, San José California 95191, EULA
©
— Laura G. Torres, Directora de Editorial
Volumen XL Marzo 1985 No. 4
‘Copyright, 1985 by the Supreme Grand
Lodge of AMORC, Ine Allrightereserved
Organo Oficial En Espanol
De La Orden Rosacruz
Del Mundo Entero
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Lascolaboraciones nosolicitadasno
serin devueltas a menos que vengin
acompanadas de un Cupén Postal
Internacional que cubrael franqueo de
Elvalor de la suseripeién anual a El
Rosacruz es de seis délares. Precio del
‘ejemplar suelto, un dolar con veint
Los cambios de direccién deben
‘estar en nuestras manos mes y medio,
antes de la fecha de la publicacién,
Fl contenido de los articulos aqui
publicados no representa la expresion
oficial dela Orden, ni desusoficiales,a
menos que se digs especialmente que
se rrata de una comunicacin ofc
se4 prohibida la reproduccién de
cualquiera porcién de El Rosaons, sin
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SITUS
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Post Office at San Jose, California,
under Section 1103 of the U.S. Postal
‘Actof October 3, 1917. Second Class
postage paid at San Jose, California,
Nuestra Portada
Para celebrar la primavera, salpicamos nuestra por-
tada con los brillantes matices de un Geranio Martha
‘Washington (Pelargonium domesticum), forografiado en
los jardines de la Misién de Carmel, en California.
INDICE,
La Proyeccién de la Personalidad
El Lenguaje Secreto de los Simbolos ~.
La Tensién y el Corazén -—
EI Poder del Silencio ~
Dejemos Trabajar a la Fantasia —
Sobre las Nubes --——
Pasatiempos Naturales para sus Nifios —
“TY Dios Hablo! —-
Animo e Inspiracién—
Actividades Rosacruces -.
Residencia de Dante en Padua
Dante Aligieri (1265-1321) el gran poeta, filésofo, pensador
politico y genio literario italiano, cambié para siempre el curso de la
literatura occidental al componer su Divina Comedia en lengua
italiana en lugar de emplear el latin, expresando en esta forma el
cspiritu de la recién evolucionada civilizacién que més tarde
condujo al Renacimiento. Desterrado de su nativa Florencia
debido a sus ideas politicas, Dante vivié en muchas ciudades
incluyendo Paris, pero siempreanhelé retornara su ciudad a orillas
del rio Arno. En el ano de 1306 residié durante una breve
temporada en Padua, como huésped de honor de una prominente
familia
La propiedad itera para 1985 pertence ls Gran Loa Suprema de AMORC, Inc
“osdoten derechow emi eserenson, Eot prose de oar parte
del Rana, ms soorsacn preva dl editor otosads feito 2
.
4
4
5
a
|
Pensamiento
del Mes
por El Imperator
La Proyeccién de la Personalidad
La frase “'no te metas en cosas ajenas” ha sido
durante mucho tiempo un término preventivo,
aunque con frecuencia dicho muy concisamente. Su
significado tiene doble filo: en primer lugar, da a
entender que uno no deberia interferir en los
asuntos de los demés, es decir, que no debemos
‘su privacidad; segundo, significa que uno no
involucrarse en asuntos que no son de su
incumbencia personal. Sin embargo, esta actitud ha
ccultivado una gran indiferencia hacia los demas,
excepto cuando de algiin modo estin directamente
relacionados con nuestros propios intereses.
Esta actitud indiferente es contraria a la base
sicol6gicade la sociedad. El elemento fundamental
de la sociedad es la ayuda mutua, esto es, que sus
miembros logren en forma colectiva lo que no podrfan
lograrindividualmente. En otras palabras, la sociedad,
trata de que la ciudadania disfrute el producto de los
oficios, las artes y los talentos comunes, a través de
tuna fuente administrativa. Ningén individuo puede
disfrutar los frutos de la cultura moderna. sin
depender de las contribuciones de otra gente de la
sociedad en la que vive,
Indiferencia Social
Sin embargo, hoy en dia abundan los ejemplos de
esta dicoromia de intereses en las grandes. éreas
rmetropolitanas. Por una parte todos desean disfrutar
yy beneficiarse con lo que otros producen y, por la
‘otra, se muestra una indiferencia insensible hacia las
necesidades de los demis. Es verdad que el piblico
sostiene varias instituciones de caridad, pero la
ayuda que los donantes otorgan a tales instituciones
se otigina principalmente en el hecho de que estin
asociados aellas sobre una base fraternal oreligiosa
bien, dan ayuda porque piensan que ¢s una
costumbre idealistica necesaria. Pero en sus
14)
experiencias diarias, muchas personas muestran
apatia ante la desgracia de otros aun cuando para
ayudarlos no sea necesario ningiin gasto personal ni
se requiera un minimo de tiempo.
En las grandes ciudades es muy comin ver o leer
acerca de que una persona que se desmaya o sufre un
ataqueal coraz6n en plena calle, permanece tiradaen
cl suelo sin que los transeuintes le presten ninguna
atencién, Pasan de largo y la miran de soslayo sin
brindarle ninguna ayuda y mas bien apuran el paso.
Lasmujeres han sido atacadas por jGvenes maleantes
aplena luz del dia y los hombres que se encuentran
cerca 0 que miran a través de las ventanas no hacen
rningiin intento de acudie al llamado de ayuda de la
victima,
La continuacién detal comportamiento antisocial
s6lo puede dar como resultado la furura degeneracign
dela sociedad. Necesitamos ponernos en el lugar de
la otra persona. Es necesario que algunas veces
tratemos de relacionar con los nuestros los
sentimientos de los demés, de experimentar sus
condiciones como sifueran nuestras, Esto no sugiere
‘que fengamos que sufrie intimamence su angustia
fisica o mental, sino mis bien que mentalmente
dlcbemos comprender y visualzar esas condiciones
‘Sthacemos esto, lograremos que nuestro instinto de
conservacién se extienda simpavéticamente hacia esa
otra persona. Entonces nos sentiremos motivados a
aauxiliaela de alguna manera o, por lo menos, trata-
‘emos de buscar para ella la ayuda que no podemos
bbrindarle profesionalmence.
Empatia
En psicologia se usa un término técnico para
dlescrihir esta proyeceién de nuestra personalidad
hhacia otro, es decie,asumirlas emocioneso ideas de
esa persona, Este término es empatia, No hay nada
El Rosacruz ee ee ee
fantéstico ni misterioso en esta funcién. En algdn
momento de nuestra vida todos empleamos la
‘empatia hasta cierto punto. Por ejemplo, si nos
enteramos de que una persona esté envuelta incons-
‘clentemente en una situaci6n dificil, al ver sepamos
como resolver ¢l problema y, por consigiiente,
‘asumimas el sentimiento del individuo. Posiblemente
pensemos: “Deberia hacer esto o aguello”, igual
‘como lo harfamos nosotros si estuviéramos en una
circunstancia similar. Pero esa empatia slo es
parcial. Tenemos la obligacién de hacer todo lo
posible por trasmitir al desafortunado aquello que
pensamos podria ser la solucién de su problema,
Hoy en dia, existe una necesidad imperiosa deque
los ciudadanos de cualquier nacién sientan empatia
por Ia gente de areas del mundo que se encuentran
con problemas. No es suficiente acudi a los medios
de comunicacién para recibir tal informacién
aceptar su punto de vista sin cuestionarlo. De-
berlamos preguntarnos a nosotros mismos por qué
tuna nacién particular alberya tanta mala voluntad
Por sus vecinos. /Quées lo que crearia oesté creando
esa hostilidad? (Qué haria usted si estuviera en
circunstancias similares? No llegue a una conclusién
tomando en cuenta tinicamente el ugar donde vive y
sus asuntos. Trae de ponerse en el lugar de esas
personas. Como un ejemplo mas, :por qué la gente de
algunos paises se inclina favorablemente hacia el
comunismo? (Ser4 por ignorancia o es el resultado
de las graves y desesperadas presiones econémicas
‘que suften?
Usando una forma de empatia, piense cémo
responderia usted si viviera bajo las mismas presiones
fisicas, econdmicas y morales. jEstin equivocadas
aquellas personas porque no piensan o actéan como,
usted lo hace en el medio en que se desenvuelve?
Muchas personas de la numerosa clase media de
las naciones desarrolladas del mundo leen oescuchan
sobre los sucesos turbulentos que se desarrollan en
otras areas del mundo, pero si se les pidiera que
sefialen en un mapa la ubicaci6n de tales lugares, no
pueden hacerlo. {Por qué? Porque para ellos esos
lugares simplemente representan nombres. Por lo
tanto, no cuentan con ninguna base para establecer
‘una empatia con la gente que vive en aquellas
angustiadas partes del mundo.
Es muy comén escuchar que los ciudadanos
critiquen a su gobierno porque suministra fondos,
abastecimientos y armas a la gente de otros paises
que se encuentra en serias necesidades. Estos ciu-
dadanos objetan esto porque creen que los extran-
jeros deberian ser “auténomos”, sindarse cuenta de
que la autonomia de esa infortunada gente esti
siendo obstaculizada de algin modo por sus
abundantes eriticas
Marzo, 1985
{Es realmente necesaria toda esta empatia, esta
arrogaci6n simpatética de los problemas de los
demas? ;Debemos entender sus problemasy sentirlos
indirectamente como si fueran nuestros? Sélo co-
nnociendo otra gente del mundo, ya sea a través del
contacto personal o por medio de una literatura
autorizada, imparcial y sin prejuicios, podremos
‘esperar que haya paz en el mundo. La paz del mundo
no puede estrablecerse sobre un programa de "haz lo
que hacemos nosotros" Si fuéramos eransportados
deprontoa una deesas naciones menos afortunadas,
spodriamos vivir como vivimos ahora!
Muchas de las personas que caminan por las calles
portando carteles de protesta exsgiendo pa: ydeman-
dando menos agresién de la gente de alguna nacién,
‘no parece darse cuenta de la opresidn que esa gente
‘sti suftiendo. La nacién que sufre puede tener un
crecimiento répido de poblaciGn, mas los recursos
para abastecer sus necesidades hisicas podrian estar
muy por debajo del nivel necesario para sobrevivir.
La religion estimula ala gente deesasterras para que
aumente su familia: sin embargo, ni la religin ni el
«estado pueden proporcionarles el sustento adecuado.
Esta gente se vuelve agresiva en su lucha por
sobrevivir y no le importan los ideales triviales de
{quienes disfrutan una relativa abundancia y libertad.
Uno deberia sentir empatia hacia esas personas
—Porlomenos mentalmente—antes de censurarlas
[por su comportamiento agresivo.
El fldsofo francés Henri Bergson (1859-1941) dijo:
“La Sinica manera de entender una experiencia es
siendo parte de ella”, En un sentido practico, no
«estamos apoyando que uno deberia ser "el guardién
de su hermano”; sin embargo, es necesario saber
algo acerca de cémo experimentan la vida otras
personas en este reducido mundo. Si nos proyec-
tamos hacia la vida de los demés en una forma
comprensiva y sin ser ofensivos, nos ayudamos
también a nosotros mismos. Lo que aprendemos de
tal experiencia no es directamente intimo, sino que
puede ser indirecto, esto es, conociendo las expe-
tiencias de otros podemos aumentar nuestro
A través de la historia hemos aprendido acerca de
{os logros del hombre y los incentivos que esos
logros le produjeron. En las mismas fuentes his-
tricas nos dimos cuenta también de los graves
terrores queel hombre ha cometido y, mas importante
atin, sabemos qué fue lo que originé esos errores.
Por consiguiente, el estudio de la historia es una
forma valiosa de empatia. Nos hace que estemos
personalmente conscientes delas acciones de otros y
ppodemos beneficiarnos de tal conocimiento. Lo que
la historia velaca, el hombre lo refleia. a
61
9
a
ed El Lenguaje Secreto
de los Simbolos
por Erwin W.E. Watermeyer, FRC.
Los filésofos mistics saben bien que el hombre no
s6lo piensa, sino que también experimenta. Después
de todo, no vivimos en un mundo mecanicista;
vivimos més bien en un mundo orgénico —un
mundo de experiencias activas. Nos faltan palabras
cuando tratamos de transmitir sentimientos, emo-
ciones o percepciones sutiles. Por otra parte, un
simbolo es superior a una palabra dicha en un
lenguaje hablado o escrito. Las palabras y las letras
limitan, los simbolos no. Los simbolos poseen un
lenguajeesotérico, un c6digo secreto que el estudiante
puede descifrar y cuyo significado puede descubvir.
iDe dénde vino el simbolo dindmico y efica:? Y,
{ieomo surgis?
Origen de las Figuras Pictograficas
Por la definicion de un simbolo se deduce que éte
es consecuencia de una percepeién. La percepcion
puede originarse de dos maneras: primero, puede
hacer conscientemente como resultado de laactividad
de la mente objetiva del hombre; segundo, puede
‘surgit como resultado de la actividad inconsciente
de la mente subconsciente
Consideremos primero cémo pueden originarse
los simbolos en la mente objetiva. Por ejemplo,
supongamos que cierto estudiante ha llegndo a una
comprensién de lo que representa para él una verdad
universal. Ha reflexionado en ello profundamente,
Ha meditado. La ha examinado desde todos los
Puntos de vista que ha sido capaz. Finalmente, desea
comunicar a otros su comprensién y procura
formularla en palabras. Escribe un pérrafo y de
pronto sedetiene. Le faltan palabras para comunicar
exactamente su comprensidn valiéndose de ellas.
somo podria darle expresién? Como resultado del
(6)
WAG
Z)
S24
pensamiento y dela reflexién, inventari una gréfica,
luna imagen figurativa de su comprensién. Este
simbolo expresara su comprensién en forma
pictogrifica, Seré la imagen figurativa de su pen-
samiento y de sus ideas. Tal simbolo sera producto
de su mente objetiva —una expresién abreviada y
srrifica de una verdad universal, de una ley cdsmica,
Deesta manera, el simbolo sieve como un jeroglifico
—revela y oculta al mismo tiempo. Nos habla en un
lenguaje universal primitivo. Es una grafica abstracta,
deunaley odeuna leccién universal, un pensamiento
hecho forma acerca de la ley césmica tad
Mas, como lo hemos expresado anteriormente, un
simbolo surge también de una manera un tanto
diferente, es decir, como producto final de una
Percepcién experimentada por la mente subcons-
lente del hombre, En seguida considrareros esta
fase del tema
Todo parece indicar que la mente subconsciente
del hombre se expresa en un lenguaje distinco al que
lusamos comdnmente. El subconscientese valedeun
lenguaje simbélico, un lenguaje de imagenes, de un
incesante y continuo flujo de éstas. Los suefios, las
Visiones y experiencias psiquicas estin formados en
‘su mayor parte de imagenes. En tales experiencias la
imagen no se representa a si misma, sino que es un.
sustituto de otra cosa que desea expresarse y con la
cual esti relacionada. El simbolo grafico aparece
como resultado de una comprension de la mente
subeonsciente. Incluso los sonidos y las palabras,
cuando aparecen en suefos o visiones, pueden ser
simbolicos. Cuando la mente subconsciente se per-
mite hablar, lo hace en una lengua extrafia, en un
eddigo secreto que debe ser descifrado —se expresa
‘en el lenguaje de las simbolos.
EL Rosacruz |
‘Sabemos quela mente subconsciente pase mayor
sabiduria que la mente objetiva y quees un segmento,
inseparable de la infinita Mente Césmica, La mente
subconsciente posee el conocimiento pleno de una
verdad universal, mucho antes que el hombre esté
consciente de ella. De hecho, la mayor parte de su
conocimiento nunca se nos manifestard objetiva-
mente durante el transcurso de la_presente
cencarnacién,
La Vor Interior
La mente subconsciente est lista para hablarnos
‘en cualquier momento, siempre y cuandoacepremos
‘escuchar su suave vor. Su voz seri fuerte durante los
‘momentos deagitacién interior, y luego reforzari su
intento de hacerse escuchar, Pero cuando hable, se
valdra de la ‘nica clase de lenguaje que conoce: el
lenguaje delos simbolos. Asi pues, el simbolo puede
set la manifestacién de una agitaci6n interior. Puede
surgir para atraer la atencién hacia una ley, una
verdad universal o a una relacién percibida por la
mente subconsciente. Pero un simbolo creado asi
;posee un significado toralmente diferente al simbolo
creado por la conciencia objetiva
Todavia son vilidos algunos principios generales
concernientes a un simbolo que surge de la mente
subconsciente: es mucho més que un simbolo,
porque es el producto de una percepeién latente
asociada con sus elementos irracionales. No
cobstante, es una expresién de las leyes y verdades
tuniversales que estin més alla del aleance de una
descripcién verbal. Pero existe un elemento adi-
ional muy importante que debeser considerado:en
el momento que urge, laley ola verdad que la mente
subconsciente desea transmitir es aiin desconocida
para la conciencia objetiva. Con frecuencia su
existencia es imaginada confusamente, pero no se
comprende su aleance.
En consecuencia, el simbolo que surge de las
profundidades del subconsciente esta aparente-
mente vivo y leno de significado inexpresado. Se
mueve, se agita, pero la mente objetiva no sabe
porque, Presagia una verdad queatin no se expresa y
‘que solo se condensa en una forma después que se
‘medita profundamente en el simbolo.
Ast pues, ef simbolo que surge de la mente
subconsciente es un intento de expresar algo para lo
cual todavia no existen palabras ni férmulas concisas
—una verdad que todavia esté parcialmente oculta
El simbolo expresa esta verdad en la mejor forma
posible por el momento.En consecuencia, cuando
surge un simbolo del subconsciente siempre viene
acompaiado de un sigificado desconocido que
activa la mente yexige indagacidn, creando lailusién
Marzo, 1985
de un simbolo aparentemente vivido y leno de
significado. Ast pues, ese simbolo siempre expresaré
‘un significado mayor queeel percibido objetivamente
en ese momento.
Una ver que el simbolo surge, se debe estudiar y
reflexionar profundamente sobre él en una forma
que sera explicada en un articulo posterior.
Gradualmente descubrira su significado interior,
latente; lo desconocido llegaré a ser conocido, Io
inexpresado encontraré una expresién exacta y se
crisalizard en una forma conocida y bien examinada.
‘Cuando se alcanca esta etapa final, cl simbolo dejaré
de agitarse porque su significado ya no es des-
conocido puesto que se ha transformado en algo
conocido. Ha dejado de ser un simbolo: se ha
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