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INTRODUCCION

El Cusco, declarado por la UNESCO Patrimonio Cultural del Mundo en el ao


1983 tiene una importancia especial, histrica y cultural, merecedora de tal
consideracin por haber sido la capital de un proyecto poltico cultural muy
singular, el Tawantinsuyo de los Incas, sntesis de la evolucin cultural andina, una
de las grandes culturas de la humanidad y por la magnfica superposicin de
manifestaciones histricas y culturales posteriores.
Cusco Ombligo del Mundo Si bien la mayora de ciudades tiene un origen humilde,
villorrios cerca de las fuentes de agua y en las rutas de comercio de los pueblos,
hay algunas que viven una vida ms larga e importante, convirtindose en
escenario privilegiado de la historia y en historia misma. El Cusco es una de tales
ciudades. Surgida en un valle que tiene huellas de poblamiento desde mil aos
antes de Cristo, ciudad que deviene tal cuando se convierte en capital del pujante
imperio de los Incas. Ese Cusco incaico, ciudad sagrada de templos y palacios
que imitaba la forma de un puma. Al conquistar el imperio, los espaoles se
apoderan de la ciudad y como smbolo de su dominio levantan sus casonas sobre
los muros de los antiguos palacios y erigen sus templos profanando los
adoratorios incaicos. Surge as el Cusco que conocemos actualmente, ciudad
singular como pocas pues conserva huellas de su traza incaica y combina dos
arquitecturas soberbias: la inca y la espaola. El Coricancha, antiguo Templo del
Sol sobre el que los dominicos levantaron su iglesia respetando en parte el edificio
original, es una muestra de este violento choque de culturas y arquitecturas que se
repite en otras partes de la ciudad y que la hace nica en el continente americano.
Describiendo la ubicacin de la ciudad, Jos Mara Arguedas ha escrito: El Cusco
est en la regin naciente de un valle, en una alta hoyada. La topografa de la
hoyada es difcil: colinas, bajos, pequeos montes y laderas. La ciudad ocupa la
parte baja de uno de esos montes, el Sacsayhuamn, a la cabecera del valle, en
un campo abrigado pero dominante. Desde el Cusco son visibles las ms lejanas
montaas que limitan el horizonte: el Sencca, el Pachatusan, el Huanacaure, el
Picol. Y escalando el Cusco alto se divisan los nevados gigantescos y solitarios, el

Ausangate y el Salkantay, que presiden todo el mar de cumbres oscuras en que


rematan los Andes de la regin.
El Cusco, actual Capital Histrica del Per, es tambin capital del distrito, provincia
y departamento del mismo nombre. Se ubica al sudeste del Per, en los Andes
centrales, entre los 127111 de latitud sur y 720049 de longitud oeste a partir
del meridiano de Greenwich, a una altura en promedio de 3399msnm. El Centro
Histrico se ubica en la zona 19, entre 177,534 abscisa este y 8503,762 ordenada
norte del sistema UTM.
El Centro Histrico como realidad fsico-ambiental se ubica en la parte noroeste
del Valle del Cusco. Comprende una superficie de 245.63 hectreas y un
permetro de 11460.81 m. El mbito urbano contiene 153 manzanas, que
representan el 80% de la ocupacin del suelo; es decir, el espacio pblico de
calles y plazas corresponde slo al 20% del rea. Su poblacin se estima en
15,000 habitantes distribuidos en el rea central y los barrios tradicionales de San
Blas (Tococachi), Santa Ana (Carmenqa) y San Cristbal (Qolqanpata). La
densidad poblacional promedio en el rea histrica es de aproximadamente 68.69
hab/ha.

LA CIUDAD DE CUSCO
Perodo prehispnico.
La informacin que se tiene para la ciudad del Cusco y para el valle en que se
asienta proviene principalmente de dos tipos de fuentes: la histrica, que basa sus
estudios en datos escritos que proporcionan las crnicas y documentos, y la
arqueolgica, que se apoya principalmente en el registro e interpretacin de
evidencias fsicas, sean estas a nivel de superficie o halladas en trabajos de
excavacin. Ambos tipos de fuentes son de vital importancia para el conocimiento
del pasado del Cusco y deben ser manejadas con mucho rigor cientfico porque
slo de esta manera la informacin que brindan nos ser til. Cabe aclarar,
asimismo, que muchas veces ambos tipo de fuentes se
Sistemas Hidrulicos Pre Incas e Incas
En las ltimas dos dcadas el mundo viene luchando contra el cambio climtico.
Algunos atribuyen su aceleracin a la accin del hombre y otros a una accin
normal de la naturaleza. Como sea, es evidente que vivimos un aumento de
temperaturas que nos afecta.
Por la cadena de los andes y sus glaciares se dice que el Per ser uno de los
ms perjudicados por el fenmeno. El pas concentra cerca del 70% de los
glaciares del mundo, esta caracterstica hace que seamos uno de los pases ms
vulnerables. Se habla de adecuacin al cambio climtico, algo que nuestros
antepasados ya realizaban de forma espectacular.
Con menos argumentos cientficos y tcnicos y una visin mstica de los astros, la
veneracin a los recursos agua y tierra y, sobre todo, el respeto a la naturaleza
nuestros antepasados gestionaban la cuenca del Cusco.
Los principales sistemas hidrulicos puestos en prctica por nuestros
ingenieros pre-incas e incas, que revela el conocimiento y talento cientfico, que
conjuga la aplicacin de una serie de ciencias.

Las partes altas de las cuencas estaban completamente forestadas o con


presencia de cobertura vegetal, tal como se evidencia en algunos lugares (Distrito
de Huachos Castovirreyna en Huancavelica) con la presencia de bosques
completos de quinuales o queua (Polylepis racemosa, P. incana), solo por
mencionar una, adems de una gama amplia de especies nativas adaptadas a
nuestro medio que ahora simplemente se han desaparecido.
A lo largo de los andes podemos apreciar una serie de represas que por su
ubicacin denominamos alto andinas, de mediana capacidad, cuya funcin era
almacenar las aguas de las lluvias. Podemos apreciar capacidades desde unos
cientos de miles de metros cbicos hasta cerca del milln de metros cbicos;
nunca posicionadas en los cauces de los ros, como ahora que vemos represas de
gran capacidad en el eje del ro (Gallito Ciego) que, por el proceso propio de
erosin de la cuenca, estn colmatndose y trabajan con una capacidad de cerca
del 50%.

Observatorios solares, los cuales sin ser una obra hidrulica tenan una
espectacular aplicacin en el control climtico para beneficio de sus cultivos,
registro de los principales eventos de la comunidad, cambios de estacin, registro
de nacimientos, entre otros usos. Una muestra es Chankillo Casma, en Ancash,
ubicada estratgicamente en las zonas menos vulnerables y de mayor visibilidad
del valle.

La ubicacin de los principales asentamientos humanos estuvieron siempre en


las partes altas.
Segn Luis Masson Meiss, estudioso de los sistemas de andenera, en el Per
existe aproximadamente un milln de hectreas en andenes. De ellos solo se
explotan efectivamente un 25%. Llama la atencin que no se cuente con un
inventario actualizado y confiable de esta portentosa obra de ingeniera legada por
los incas. Constituyen un patrimonio cultural sub utilizado en zonas donde
prevalece la pobreza extrema por contradiccin. Ejemplo de ello son los andenes
de Andamarca en Lucanas, Ayacucho.

Los sistemas de amunas, de mayor presencia en la serrana de Lima, son una


prctica ancestral de recarga de acufero, que ahora se muestra como novedosa,
pero que los pre incas limeos hicieron con excelentes resultados; como hasta
ahora lo practican los pobladores de Tupicocha en Huarochiri, Lima.
Este es el mejor ejemplo de la llamada siembra del agua. Consista en un ritual
que implicaba: asambleas, limpieza de acequias y, sobre todo, veneracin al agua.
Antes del inicio de la limpieza de las acequias amunadoras se realizaba el pago a
la tierra (apu) y al agua (yaku).
El sistema funcionaba con zanjas abiertas que siguen las curvas de nivel de las
punas, lo que permita conducir el agua de lluvia hasta un lugar llamado cochas,
abiertas para recibir el agua y que luego se filtrara en la montaa para surgir,
aguas abajo, como puquios meses despus; exactamente cuando no hay lluvias y
el estiaje es ms marcado en la cuenca, de esa manera realizaron agricultura y
mantuvieron al pueblo provisto de alimentos.

Los puquios, ojos de agua, (ahui yaku) se favorecan por la siembra del agua
que realizaban nuestros antepasados en las partes altas de las cuencas. En
muchos lugares donde existen estos puquios hay un descuido y deterioro de estas
importantes fuentes de agua: botaderos de basura, eliminacin de especies
forestales que atraen la presencia del agua, siembra de especies forneas
(eucalipto) que, segn los entendidos, funcionan como bombas consumidoras de
agua.

Son innumerables los vestigios de obras descomunales como los canales de


riego que, muchas veces, cruzan los andes llevando las aguas de una cuenca
hacia otra (trasvases), con mejores posibilidades o potencial agronmico: suelo,
clima, adaptacin de especies, entre otros aspectos.
Un ejemplo vivo es el Sistema de Riego Huirucatac, en la parte alta de la cuenca
del ro Nepea, en Huaylas (Ancash), donde mediante un sistema de lagunas
interconectadas (Cooc Ranra, Capado Cocha, Tocanca, entre otras), unidas por
el canal Huirucatac de ms de 100 km, se llevan las aguas desde la cuenca del ro
Nepea hacia la cuenca del Ro Santa Lacramarca.
Este es emblemtico, por lo que representa unir los andes con la costa mediante
venas de ros que llevan vida a zonas desiertas. Este sistema est an por
redescubrirse y mostrar al mundo su portento y, por tanto, poner de manifiesto,
una vez ms, el ingenio de nuestros antepasados hidrulicos.
Las riberas de los ros cubiertas con especies forestales, es decir, una
defensa riberea efectiva y prctica que ahora hemos olvidado. Basta con
escuchar los comentarios de los lugareos de mayor edad de las comisiones de
regantes, donde hemos realizado trabajos, quienes cuentan que antes los ros
estaban encaonados o confinados, era prcticamente imposible pasar de una
ribera a otra, salvo por lugares especialmente identificados.
Ahora las riberas estn deforestadas y el flujo del agua del ro corre libremente,
causando en los meses de lluvias desbordes que ocasionan la prdida de suelos,
cultivos, vidas y el perjuicio econmico que esto representa.
Los waru waru o camellones, son prcticas ancestrales de uso comn en el
altiplano, en reas inundables o inundadas, que consisten en jalar tierra
formando una plataforma o cama rodeada de agua, donde se realiza la siembra.
Esta agua alrededor del waru waru crea un microclima que mitiga el efecto de las
heladas, permitiendo el desarrollo de los cultivos.

Los acueductos son trabajos de ingeniera hidrulica que debemos revalorar y


buscar que se consideren como una maravilla de la ingeniera civil, al igual que el
santuario de Tipn, en Cusco.
Manejo de Agua

El valle del Cuzco formaba el distrito metropolitano de la capital incaica, que


comprenda zonas urbanas y rurales entrelazadas por numerosas acequias. Era
un rea aproximada de 18 km. por 6 km. Que corresponde a la cuenca del ro
Huatanay hasta la Angostura. Los incas ampliaron la cuenca natural al construir la
acequia de Chinchero, que introduca al valle aguas desde fuera. Dentro del valle
haba muchas acequias integradas en varios sistemas o redes hidrulicos. Los
incas consagraron las Fuentes de estas acequias en la forma de huacas
(santuarios) a las que se hacan ofrendas ~. Las acequias por el lado norte del
valle, Planan Cuzco (la parcialidad o moiti de arriba), se consideraban ms

importantes y los suelos, ms frtiles. Los incas reconocieron formalmente esta


importancia al marcar las fuentes, tomas y otros puntos estratgicos de estos
canales con piedras finamente talladas como el acueducto y el canal de Chacan o
con construcciones como el bao de Tambo Macbay. Estas se consagraron como
huacas y reciban ofrendas.
Los primeros observadores espaoles en el siglo xvi encontraron la ciudad del
Cuzco, la zona urbana ms grande, rodeada por varios pequeos asentamientos
urbanos esparcidos por esta zona metropolitana.
Estimaron una poblacin de unos l50.000-200000. El Cuzco era el centro mayor
de los palacios y los templos de la lite. El distrito metropolitano comprenda la
ciudad del Cuzco ms los otros pueblos menores y las casas aisladas, todos
rodeados de terrenos cultivados y regados.
La ciudad se consideraba el centro del valle y el valle fue organizado desde el
punto de vista del inca en el Cuzco. Los lmites entre las subdivisiones se medan
con referencia al centro. Se codificaron la distribucin de los derechos a las
acequias y a las tierras por medio de un sistema dc organizacin radial basado en
un conjunto de rayas (en quechua cegne) que funcionaban como radios dividiendo
el territorio en sectores de un crculo.
Distribucin de las acequias a las panacas
Los ayllus ms importantes en el Cuzco incaico eran las diez panacas de incas. La
panaca generalmente se define como un ayllu que es un linaje de los
descendientes de un inca. Formalmente la panaca se define en algunas crnicas
como los descendientes de un inca muerto, menos su sucesor, que a su vez funda
otra panaca. Varios argumentos se han presentado disputando la interpretacin de
que las panacas podran ser el producto histrico de la formacin sucesiva de un
linaje con la muerte de cada inca. Ahora se puede repensar el tema porque con los
datos sobre la realidad territorial de las panacas se logra una comprensin ms
exacta de lo que eran y lo que era el rol que cumplan dentro de la organizacin
poltica del Cuzco incaico. Las panacas, como los ayllus, tenan derechos a las

tierras y a las aguas. La manera en que se distribuyeron las acequias en el Cuzco


a las panacas indica que eran unidades territoriales creadas especialmente para
facilitar la administracin del valle del Cuzco. Las panacas controlaron las
acequias mayores y, por ende, las tierras principales. Adems el orden de
distribuirlas demuestra una correspondencia directa entre el orden de prestigio de
la panaca con el orden de importancia de la aeequia. La divisin dual se
manifiesta en la simetra de la distribucin. Las cinco panacas de Planan Cuzco
controlaban las acequias principales de Hanan Cuzco y las cinco panacas de
Jvlurin Cuzco controlaban las acequias principales de Hurin Cuzco - Dentro de
cada mitad haba tres panacas asignadas a uno de los suyus y dos panacas
asignadas al otro suyu.
La distribucin de los derechos a los canales se codific en el sistema radial de los
ceques de la manera siguiente:
1. Las fuentes de las acequias y otros puntos estratgicos referentes a ellas se
indicaban en la forma de huacas (hitos sagrados) que marcaban la ubicacin de
cada raya o ceque.
2. Las rayas que incluan las fuentes de las acequias principales siempre eran
asignadas al cuidado de una panaca nombrada en la descripcin de los ceques,
sin ninguna correspondencia a la calidad de la raya como collana, payan o cayao.
3. Las rayas indicaban los limites de los distritos de acequias, de las subdivisiones
de los distritos, y tambin de los distritos mayores que tambin correspondan a
zonas definidas por la hidrologa.
De esta manera los incas incorporaron formalmente las aguas dentro de este
sistema ritual que, en realidad, indicaba la distribucin de los derechos a las
acequias y las tierras regadas a las panacas. El sistema de los ceques entonces
cumpla una funcin primaria conio un plano oficial de los distritos de acequias y
los distritos administrativos.

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