LOS FANTASMAS EN EL CINE.

Josep Miquel Costa Esteban.

I - Introduccin.

Que es un fantasma? Un evento terrible, condenado a repetirse una y otra vez. Un instante de
dolor, quiz. Algo muerto, que por momentos parece vivo an. Un sentimiento suspendido en el
tiempo. Como una fotografa borrosa. Como un insecto atrapado en mbar. Un fantasma. Eso soy
yo.

Con estos poticos versos abre y cierra la voz del actor Federico Luppi un film intenso,
aterrador y dramtico como es El espinazo del Diablo, dirigido por el mexicano
Guillermo del Toro en 2001. Pocas palabras definen tan bien y bellamente las preguntas
que nos hacemos acerca de los fantasmas. Son reflejos del alma? Son reflejos del Yo?
Que aspectos de toda la tradicin ligada a ellos se reflejan en un arte de masas como el
cine? La gente que ve pelculas de fantasmas en cine o DVD cree en ellos? Lo que
vemos en la pantalla proyectado solo refleja nuestras angustias como individuos o como
sociedad? Tal vez todo ello a un tiempo? He tratado de ahondar en la figura del
fantasma y como influye en el cine fantstico. Para mejor comprender los resortes y
elementos argumentales ms reconocibles he decidido remitirme en un primer apartado a
las fuentes que conforman las ideas acerca del fantasma que primero la literatura
moderna y despus el cine han tomado, las leyendas, escritas u orales, los testimonios de
poca preindustrial y las referencias. objetivas o no referentes a posibles fenmenos
paranormales protagonizados por fantasmas, as como a los cuentos y leyendas de tipo
moralizante de la Baja Edad Media. Como el tema es de muy gran alcance he decidido
acotarlo refiriendo nicamente el tema en los trminos que afectan a la narrativa de
terror y al cine fantaterrorfico. De haber referido las obras cinematogrficas o literarias
en las cuales el fantasma no fuese un elemento de inquietud o angustia principalmente,
este estudio hubiese tenido una extensin demasiado grande para el objetivo propuesto,
que no es otro que mostrar en que se cimenta el cine de horror protagonizado por
espectros. Para mejor comprender que cambios e influencias median entre las tradiciones
preindustriales y los primeros aos del cine, he creado un breve apartado que trata de la
novela gtica y la narrativa de horror fantasmagrica decimonnica. Los apartados
posteriores estn destinados a desmenuzar someramente al fantasma cinematogrfico.

I I- Los fantasmas de las tradiciones.

Plinio el Joven (61 d. C. - 112 d. C.), en la carta n 27 del libro VII de su Epistolario,
dirigida a su amigo Lucio Licinio Sura, nos narra la aterradora historia de unos hechos
que haba escuchado acerca del filsofo Atenodoro Cananita (79 a. C. - 7 d. C.). Nos
narra Plinio como el filsofo alquila en Atenas una casa por un mdico precio. Una casa,
como la define Plinio spatiosam et profunda , sed infamis et pestilens 1. En la casa se
aparece el fantasma de un anciano precedida por el ruido de cadenas, lo cual aterra a los
propietarios. Atenodoro, sospechando del bajo precio les pide informacin de los
motivos. Habida cuenta de ellos el filsofo, en vez de atemorizarse, la alquila.
Atenodoro se dispone por la noche, solo, a escribir, para no dejarse sugestionar por
ruidos espurios. El fantasma se le aparece y le hace seas para que le acompae. Tras

1 ...espaciosa y profunda, pero tristemente clebre e insalubre. PLINIO EL JOVEN: Epistolario. Ed. Ctedra. Col.
Letras universales. Trad. y notas de Jos Carlos Martn. p. 442.

hacerle esperar, decide seguirle hasta un montculo de tierra, legando al cual, el espectro
se desvanece. Atenodoro avisa a los magistrados de la ciudad y les aconseja que ordenen
cavar. Hecho esto, efectivamente se descubren unos huesos. Tras darles sepultura y
realizar los ritos necesarios, el fantasma no se volver a presentar.
Algunos autores creen que esta es la primera aparicin de un fantasma en la literatura, pero esto es
rotundamente falso. En la Biblia, concretamente en el primer libro de Samuel, cap. 28, 3- 19, el rey
Sal contacta con el difunto profeta Samuel a travs de una pitonisa en la ciudad de Endor, y el
viejo profeta se le aparece, dndole las terribles noticias de su futura derrota ante David 2. El libro
fue muy probablemente redactado hacia el siglo VII a. C. Otros ejemplos anteriores son las
catabasis o descensos a los Infiernos de Ulises en el canto XI de la Odisea de Homero o de Eneas
en el libro V de la Eneida de Virgilio, donde los fantasmas o sombras rodean a los hroes.

Hay diversos factores que parecen ser constantes en la aparicin de los fantasmas. Yo los he
clasificado en tres conceptos que pueden interrelacionarse habitualmente.

1 - Asuntos pendientes. Los aparecidos o espectros que pululan en el mundo de los

vivos estn retenidos por alguna motivacin. Entre las causas pueden estar el castigo
divino, la mala muerte, es decir, una muerte violenta sin un posterior rito u entierro, ya
que esto provoca que el alma vague sin objeto por entre los vivos, venganzas, asuntos de
herencias, tambin pueden aparecerse para advertir.

2 - Los fantasmas no suelen ser bienvenidos sin un ritual adecuado. Ovidio hace
referencia en los Fastos a la necesidad de purificar el hogar para no sufrir el castigo de
los antepasados. Los penates o antepasados protegen el hogar, siempre que se realicen
los ritos adecuados. De no ser as, los espectros pasan a nuestro mundo, algo nada
deseable. El mundo de los muertos y el de los vivos no deben mezclarse. Durante el
Samhain celta, nuestro actual Halloween, los muertos tenan permiso para acceder al
mundo de los vivos, y estos deban recordarles con banquetes. Los antepasados se
reunan con los vivos. Sin embargo, los rituales deban cumplirse, si no se daba el caso,
la venganza era terrible. En las tradiciones japonesas, por poner otro ejemplo, la
presencia del fantasma es casi siempre negativa,ya que este, que ha muerto
violentamente, no acepta que ya no pertenece a este mundo,y se venga en todo ser vivo.
En el caso inverso, cuando un vivo se interna en el campo de la Muerte, suele haber un
precio a pagar. Eneas, en la Eneida, pierde a su amigo Miseno a cambio de entrar el a
hablar con el fantasma de su padre. Este pago se refleja asimismo en diversas pelculas
modernas de terror.

2 La mujer respondi a Sal veo un espectro que sube de la tierra. Sal le pregunt. Que aspecto tiene?. Ella le
respondi Es un hombre anciano que sube envuelto en su manto. Comprendi Sal que era Samuel y cayendo en
tierra se postr. 1 Sam. 28, 3 19 (Bblia de Jerusaln).

3 - El fantasma puede ser un doble del vivo al cual se aparece3.

EL vocablo alemn Doppelgnger designa al doble espectral de una persona viva. El

vocablo significa doble andante, y en muchas tradiciones de Centroeuropa es un signo
funesto de la proximidad de la muerte, de mala salud o desgracias en la persona del
afectado. De hecho, la figura del doble no afecta solamente al fantasma, ya que segn
muchos autores es un desdoblamiento de la personalidad. Cuando Robert Louis
Stevenson escribi El extrao caso del doctor Jekyll y Mister Hyde estaba tratando el
tema del doble, es decir, una parte oscura y escindida del personaje principal. En el
caso de los fantasmas, acaso se trate del mismo fenmeno, una proyeccin de los
miedos, anhelos e ideas religiosas o morales de la persona que se encuentra con ellos 4.
Esta idea entra en conflicto con la ms aceptada del fantasma como un reflejo del alma
de un muerto. De ah la duplicidad de interpretacin de tantos fenmenos paranormales,
obras literarias o cinematogrficas.

III - Los fantasmas en la Novela Gtica y su influencia posterior.

Se suele pensar que con la Ilustracin y la industrializacin de Europa y Norteamrica

durante el siglo XVIII las creencias religiosas desaparecen o se minimizan
ostensiblemente. Este es un aspecto sumamente matizable. La religin y las creencias
mgicas dejarn de ser el eje principal sobre el cual gira el funcionamiento de las
sociedades modernas. El Racionalismo no desplaza necesariamente a Dios o la religin
oficial, sino que transforma en buena medida la percepcin del hecho sobrenatural. Dios
ya no es el ente sensible que se comunica a travs del sentimiento, sino que es el sumo
matemtico de una concepcin cosmolgica que se basa en las ciencias puras y exactas.
De este modo, los hechos milagrosos sern cada vez menos considerados, por no ser
medibles empricamente, quedando la mayor parte de los milagros considerados
autnticos como de tiempos muy pasados. Buena parte del clero adopta con dificultad la
nueva situacin. Paralelamente, la creencia en aparecidos, arraigada polularmente, ser
ignorada por los postulados modernos. La idea de que el fantasma literario y el de la
representacin artstica es ms un doble que proyecta miedos y anhelos del vivo que lo
presencia y, sobre todo, del artista o literato que le describe, se establece con fuerza. Idea
tambin matizable, si tenemos en cuenta que las creencias mgicas no han desaparecido

3 Cabe aqu recordar la muy extendida leyenda del Encuentro de los tres vivos con los tres muertos. El tema
procede de la literatura sapiencial budista, donde el prncipe Sidartha Gautama tuvo cuatro encuentros, uno de ellos
con un muerto, antes de convertirse en Buda, y que fue muy extendida durante la Baja Edad Media. A tres
personajes ricamente vestidos se les aparecen en un cruce de caminos (los cruces de caminos, como las puertas,
tneles o puentes, suelen ser pasos entre mundos) tres cadveres o fantasmas para recordarles la fatuidad de la vida y
el poco valor de las posesiones materiales. Estos muertos o fantasmas penan en el infierno por haber sido fatuos en
vida, y o bien son fantasmas reales de muertos o bien son proyecciones dobles de los tres individuos vivos. De
hecho, en algunas de las representaciones artsticas aparecen con filacterias en las cuales se lee qui nobis es, quid
faciemus (ramos lo que sois, lo que somos seris. Si bien en las representaciones del siglo XIII los tres muertos
se mantienen separados de los vivos generalmente, tras las pestes del siglo XIV que asolaron Europa, los muertos
rebasarn los lmites con actitudes hostiles a los vivos. La irrupcin de fantasmas en el mundo de los vivos es
siempre una alteracin del orden natural del mundo que causa pavor.
GONZLEZ ZYMLA, Herbert: El encuentro de los tres vivos y los tres muertos. Revista Digital de Iconografa
Medieval, vol. III, n 6, 2011, pp. 51-82.
4 Plinio el Joven nos dice en la citada carta 27 del libro VII de su Epistolario. De esta forma, me gustara muchsimo
saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia, as como algn tipo de voluntad, o, al contrario, si
son sombras vacas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo. .
PLINIO EL JOVEN: Op. Cit. p. 442.

en absoluto. La novela gtica, surgida con El Castillo de Otranto de Horace Walpole,

publicada en 1764, retoma los mismos elementos de las historias o hechos paranormales
que durante siglos registraron cronistas. No en balde el relato de Plinio el Joven que,
recordemos, no nos es narrado como ficcin si no como hecho acaecido en Atenas ha
inspirado numerosos relatos de fantasmas modernos5.
Durante el siglo XIX, la nueva literatura de horror har las delicias de un pblico vido de
emociones fuertes, inquieto por la alienacin producida debido al auge de las fbricas. El
Romanticismo, dentro del cual se cultiva la novela gtica, propugna como reaccin a parte de la
Ilustracin una vuelta a la irracionalidad y la fantasa. Las viejas creencias no han desaparecido,
pero ahora se escudan tras la apariencia de racionalidad positivista implantada desde la Ilustracin.
La religin oficial es principalmente un dogma alejado del pensamiento y del sentir popular, y
muchos lectores u oyentes (recordemos la alta tasa de analfabetismo imperante y la vieja costumbre
de hacer lecturas en voz alta de cuentos y novelas) estn vidos de historias fantsticas. La novela
de horror y de aparecidos es una forma de pasar miedo pero con billete de ida y vuelta, estando a
salvo, teniendo conciencia de que cada relato es obra de un autor, artificio para asustar. Habiendo
tomado ya forma y conciencia del gnero de horror, los autores se dedicaron a buscar el pulso del
miedo en la conciencia del lector antes de que Freud publicara sus teoras del psicoanlisis. Para
ello, en numerosas ocasiones se basaron en presunta fenomenologa paranormal y en leyendas ms
o menos crebles para el pblico al cual se dirigan. Tal vez el fantasma ms freudiano sea el
Hermano Medardo creado por Ernst Theodor Amadeus Hoffmann, uno de los mayores exponentes
del Romanticismo alemn, en su novela Los elixires del Diablo, publicada entre 1815 y 1816. En
ella, el monje Medardo, perteneciente a una familia marcada por el pecado probar unos elixires
que el Diablo mostr a San Antonio para tentarle. En este punto, el doppelgnger de Medardo
comienza a materializarse, y acompaar al personaje a lo largo del relato en una vida de pecado y
crimen, como proyeccin del yo oculto del monje. Este reconocimiento de las pulsiones del
horror y la proyeccin ms o menos consciente en los fantasmas y seres sobrenaturales de las
obsesiones y pulsiones de los autores es la que heredar el moderno relato de horror
fantasmagrico, y en buena medida el gnero de terror en todas sus vertientes, literaria,
cinematogrfica, teatral, televisiva y en el mundo del videojuego. Autores como Edgar Allan Poe,
Ambrose Bierce o Henry James, autor de la obra maestra Otra vuelta de tuerca la pusieron en
prctica
En la conciencia moderna de la literatura de horror segn Stephen King 6, el horror de la literatura
funciona conectando dos grandes terminales, la del consciente y la del subconsciente. Segn King,
todo ser humano tiene unas terminales subconscientes profundamente enterradas y vitales del
miedo. Son universales. El escritor solo debe saber donde pulsar. Nos cuenta adems King en la
introduccin de su recopilacin de cuentos titulada El umbral de la noche acerca de un
comentario de Newsweek acerca de un film de terror: una pelcula estupenda para las personas
a las que les gusta aminorar la marcha y contemplar los accidentes de carretera. Es un buen
juicio custico, pero cuando uno se detiene a analizarlo comprende que se puede aplicar a todas
las pelculas y relatos de terror... La gran literatura de lo sobrenatural contiene a menudo el mismo
sndrome del aminoremos la marcha y contemplemos el accidente7.

5 A este respecto cabe recordar la obra El peregrino en su patria de Lope de Vega, publicada en 1604, cuyo
protagonista, el peregrino Pnfilo, vive sucesivas aventuras, que representan los avatares de la vida del cristiano.
Uno de sus episodios es el relato La posada del mal hospedaje, una posada abandonada en la que pasar la noche el
peregrino, siendo testigo de fenmenos del tipo Poltergeist, golpes, visiones, movimiento de objetos... que Lope
redacta sin conciencia de gnero ms que el de la novela llamada bizantina de carcter moralizante.
6 KING, Stephen: Danza macabra. Ed. Valdemar. Madrid, 2006.
7 KING, Stephen: El umbral de la noche. Plaza y Jans S.A. Barcelona, 1993. p.9.

IV - El cine de terror fantasmal.

El cinematgrafo es un arte fantasmal. Las figuras que aparecen representadas no tienen

autntica corporeidad. Son solo un bao de luz en una superficie plana, sin ms matices
visuales que los de luz y sombra que se aparecen en la pantalla. Estas imgenes son
incluso porcentualmente transparentes, bien se proyecten sobre la pantalla de una sala de
cine o bien estn pixeladas en la pantalla de un monitor. Es una proyeccin fantasmal
que proyecta ideas y personajes para una colectividad. El cine suele ser un arte colectivo,
tanto en su produccin como en su su exhibicin. No es extrao que el primer
largometraje de terror conocido sea El estudiante de Praga (Der student von Prague), de
Stellan Rae, estrenada en 1913 y protagonizada por el primer gran impulsor del cine
fantstico de la historia, el actor, guionista y director alemn Paul Wegener, artfice de la
magnfica Der Golem, de 1920. Su cabida en este trabajo viene dada porque trata el tema
del doppelgnger en su versin tradicional, y este es un fantasma. Un estudiante pobre
llamado Balduin rescata a una hermosa doncella y se obsesiona con ella. El Diablo,
transformando su apariencia en un mago apodado Scapinelli, hace un trato con el para
cumplir todos sus deseos, a cambio de firmar con el un contrato. El estudiante firma ese
pacto sin apenas leerlo, y Satn/Scapinelli se queda con su sombra. Balduin disfrutar de
una elevada posicin, pero el Diablo no olvida las deudas. En buena medida inspirada
por uno de los mejores relatos de Poe, William Wilson, que trataba asimismo la escisin
del yo, y del mito de Fausto, es una pelcula influida por el hermetismo mgico tan en
boga en la Alemania de Weimar. De ah que se site la accin en Praga, ciudad mgica
que guarda el recuerdo de la corte del emperador alquimista Rodolfo II (1552 1612), y
el rodaje de una de sus principales escenas en el cementerio judo de la ciudad. La
pelcula tendr un remake protagonizado por Conrad Veidt y dirigido por Henrik
Galeen en 1926, de notables resultados artsticos.
Durante la Repblica de Weimar se produjeron varias obras capitales del terror, de ellas la que nos
interesa es Nosferatu. Eine simphonie des grauens/Nosferatu, una sinfona del horror, de 1922 y
dirigida por F.W. Murnau. Formalmente pertenece al subgnero vamprico, pero su tratamiento del
vampiro es mucho ms cercano al del fantasma, e incluso del doble, a pesar de ser una adaptacin
informal de la obra Drcula, de Abraham Stoker8. Se trata de una obra hermtica desde el guin a la
produccin, y el guionista en el misterioso Albin Grau. Es fundamental para conocer este aspecto
del film la obra de Luciano Berriata Nosferatu: Un film ertico-ocultista-espiritista-metafsico9,
libro en el cual indaga sobre la produccin y motivaciones del film. No en vano, la productora,
creada principalmente para la produccin del film se llam Prana, palabra de snscrito que significa
aire expirado, energa universal invisible e inmedible que ingresa en el cuerpo a travs de la respiracin .
El vampiro de Murnau es, pes, tanto o ms fantasma que vampiro, un espectro que amenaza a una
colectividad sin ser apenas un cuerpo. Un doble de Harker que hace el viaje a la inversa del
primero, pero a la vez una presencia inmaterial inaprehensible que se pasea por Bremen causando la
peste. Acaso sea por esto que su influencia en los films de vampiros posteriores no sea grande, y si
en los films de fantasmas.
Cabe preguntarnos, llegados a este punto, y teniendo en cuenta que este film y otros de terror y
fantasmagoras, rodados en la Alemania posterior a la derrota de la I Guerra Mundial y dirigidos a
una colectividad que sufre las imposiciones del Tratado de Versalles, cual es el lugar ocupado por el
gnero de terror y de fantasmas en un esquema del cine fantstico, teniendo en cuenta que la
8 De hecho, se cambiaron los lugares de la accin y los nombres de los personajes para evitar el pago de derechos de
autor a la viuda de Bram Stoker, Florence Stoker. La viuda, de todas maneras, demand a la productora, ganando el
juicio, y se conden a esta a la quema de todos los negativos. Si hoy disfrutamos del film es porque diversas copias
ya haban sido destinadas fuera de Alemania y se salvaron de la sentencia.
9 BERRIATA, Luciano: Nosferatu: Un film ertico-ocultista-espiritista-metafsico . Divisa Ediciones, S.L. Madrid,
2009.

cinematografa alemana es la mayor productora de cine de este gnero en los primeros aos 20.
El cine de terror es una catarsis colectiva de los miedos de una sociedad, y generalmente
su auge va acompaado por crisis en la sociedad que lo produce. En la Alemania de los
aos 20, Alemania se recupera de la I Guerra Mundial, en los aos 30 y 40, en los
Estados Unidos de Amrica, compaas como la Universal y la R.K.O. Producen
brillantes series de pelculas de terror, muchas de ellas basadas en grandes temas de la
novela gtica y la ghost story victoriana. Los Estados Unidos sufren durante los aos 30
el crack burstil de 1929 y la Ley Seca, y tras su entrada en la II Guerra Mundial en
1942, muchos soldados vuelven a sus casas dentro de atades con la bandera sobre la
tapa y condecoraciones pstumas. Frente a estas convulsiones, el comn de las gentes
prefiere proyectar sus miedos de forma catrtica y a salvo en una pantalla. Espectros,
psicpatas, hormigas gigantes o el mismsimo Diablo se prestan a divertir al personal
con esos escalofros que no daan fsicamente. Grard Lenne, en su obra El cine
fantstico y sus mitologas10 realiza un grfico que determina las dos vas en que
diferencia al cine fantstico. La va A indica que un fenmeno o peligro sobrenatural
se acerca al mundo cotidiano. La va B indica un peligro creado por el ser humano que
vuelve contra el. Esta va B no nos interesa para el tema de este estudio. Los fantasmas
pertenecen a la categora A. Los elementos sobrenaturales, hasta la llegada del terror
Moderno a partir de fines de los aos 60, solan ser vencidos. La parcial subversin
social que representaba la presencia de los muertos en el mundo de los vivos era vencida
por el orden moral dominante, de modo tranquilizador, y las cosas volvan a su cauce.
Esa ruptura de la barrera entre mundos, tan temida desde los tiempos de la civilizacin
sumeria, es lo que ms atemoriza al aparentemente racional espectador de la
postmodernidad, ese que se autoconvence de que la luz del da es plenamente racional y
de que los fantasmas no existen. No obstante, en el propio cine de fantasmas, los finales
felices son hoy en los ltimos aos mucho ms escasos, como podemos comprobar en
films de fantasmas como Ringu, de Hideo Nakata, 1998, El Resplandor, de Stanley
Kubrick, 1980 o Los Otros, de Alejandro Amenbar, 2000.

V - Seleccin de films comentados.

Suspense (The innocents).

Ao: 1961.
Pas: Reino Unido.
Direccin: Jack Clayton.
Guin: Truman Capote y William Archivald sobre la novela The turn of the screw, de
Henry James.
Reparto: Deborah Kerr, Peter Wyngarde, Meg Jenkins, Pamela Franklin, Martin
Stephens.

Sinopsis.

Inglaterra, siglo XIX. Una remilgada institutriz es contratada por el rico propietario de
una mansin para cuidar de sus dos sobrinos hurfanos, Miles y Flora. Al principio todo
va bien, ya que la institutriz est deseosa de volcar su afecto con ellos. Sin embargo, los
nios parecen guardar un secreto, que la institutriz intentar desentraar. Estos parecen
ser acosados por los espectros de la antigua institutriz y el jardinero, ambos muertos en

10 LENNE, Grard: El cine fantstico y sus mitologas. Ed. Anagrama. Col. Cinemateca Anagrama. Barcelona, 1974.

extraas circunstancias. La institutriz intentar protegerles, pero los fantasmas ganarn la

partida.

Comentario.

Se trata de una adaptacin de la novela de Henry James Otra vuelta de tuerca. Lavuelta
de tuerca lo es en el sentido en que James lleva al extremo la ambigedad del relato. La
institutriz es una dama a la cual no pone nombre, y su relato en primera persona es, en
realidad, ledo por terceras personas que nos son presentadas al inicio de la obra, con lo
cual es un relato de terceros. La narracin en primera persona nos hace dudar de si
estamos ante un punto de vista objetivo o si este es subjetivo, teniendo en cuenta las
caractersticas de la narradora, institutriz puritana hija de un fro y recto prroco
anglicano. Ningn otro personaje en la obra reconoce compartir las visiones de los
espectros. Sin embargo, el comportamiento ambiguo de los nios y la ama de llaves y
diversas circunstancias colocan al lector en una disyuntiva insoluble, que no se resolver
tan siquiera con el trgico e inesperado final.
En la adaptacin que nos ocupa se ha suprimido el prlogo, con lo cual entra en escena
directamente la protagonista, y el punto de vista que se ofrece al espectador es el de ella
solamente, por ms que no exista apenas la voz en off mas que al principio que, de
hecho, es el final. Inicia el film inmediatamente despus de donde acaba el metraje, con
la institutriz rezando y con lgrimas en los ojos, con lo cual el relato es circular. Se le ha
dado adems un nombre a la institutriz, seorita Giddens. Es una manera de provocar la
empata y el acercamiento del espectador. Al parecer, la mayor parte de la escritura del
guin pertenece a Truman Capote, pero gran parte de este texto procede de la obra de
teatro de William Archivald, estrenada en Broadway en 1950, ms que de la novela.
Estamos ante un relato clsico de corte victoriano y, en el fondo, su base es la de una
historia de fantasmas muy tradicional. Como ya hemos mencionado ms arriba, lo que la
hace diferente es la gran ambigedad, ya que nada parece ser lo que es. La seorita
Giddens tiene una gran imaginacin, le asusta la enormidad de la finca por la noche. No
hay trminos medios en todo lo que ella siente. Parece haberse enamorado
instantneamente del dueo de la finca, al que solo ha visto en una ocasin. Es un
personaje impresionable, falto de afecto y con gran determinacin. Estas caractersticas
pueden llevarnos a creer que los fantasmas de la historia son proyecciones
obsesivas,dobles en el sentido de que solo son reales como expresin de sus angustias
y deseos ocultos. Los personajes difuntos al parecer fueron en vida pervertidores, aunque
no acabamos de saber a ciencia cierta hasta que punto ni en que sentido,aunque se
intuyen perversiones sexuales unidas a un carisma y encanto con el que en el pasado se
ganaron la confianza de los nios a tal punto que el simple recuerdo de sus muertes
representa un trauma para ambos pupilos. Estos rumores no pueden por menos que
excitar el celo protector y la angustia de nuestra institutriz, soberbiamente interpretada
por la escocesa Deborah Kerr. Por otra parte, la ama de llaves recuerda con temor al
jardinero, Peter Quint, y parece temer de algn modo su vuelta. Sin embargo, los dos
personajes ms enigmticos son, amen de los fantasmas, los nios. Sumamente
ambiguos, no queda claro hasta que punto han sido pervertidos por los difuntos.
Multitud de detalles a lo largo del metraje nos dan cuenta de malicia en ellos. A Miles le
ha expulsado del internado por corromper a los dems nios. En una escena, Flora
disfruta en el jardn viendo como una araa devora a una mariposa. Miles mata a una de
las palomas del palomar y se la lleva a la cama por la noche, el mismo le da un intenso
beso a la seorita Giddens en la boca, amn de la lectura abierta de muchas de sus frases.
Parecen estar recibiendo visitas o esperar la llegada de los fantasmas, jugando a un juego

macabro. Los encuadres de la cmara refuerzan el sentimiento de duda que la pelcula

provoca en el espectador acerca de la existencia real o no de los fantasmas. Flora es el
personaje ms inquietante al respecto, citando que le gustara dormir en muchas
habitaciones a la vez, mirando a menudo fuera de campo.
El paroxismo de excitacin de la seorita Giddens y la resistencia de los nios a hablar
de los recuerdos del pasado precipitarn el final. Flora caer en un estado de histeria y
rechazo implacable a la institutriz por haberla obligado esta a recordar el nombre de la
difunta seorita Jessel, y abandonar la finca. Por idntico motivo morir el nio Miles
de un ataque cardaco al recordar a Peter Quint.

El Resplandor.
Ao: 1980.
Pas: Estados Unidos. Reino Unido.
Guin: Stanley Kubrick, Diane Johnson. Basado en la novela de Stephen King.
Reparto: Jack Nicholson, Shelley Duvall, Danny Lloyd, Scatman Crothers.

Sinopsis.

Jack Torrance es un escritor en crisis creativa que acepta trasladarse con su esposa e hijo
para trabajar todo el invierno en un hotel de lujo en las Montaas Rocosas, cerrado durante
todo el invierno. El hotel parece estar habitado por fantasmas del pasado que no descansan
para conseguir un bien muy preciado, el resplandor de Danny, el hijo de Jack.
Paralelamente, este ir cayendo en una locura homicida.Comentario.

Stephen King escribi El Resplandor en 1977. Se trata de su tercer libro. Nos proporciona
una vuelta de tuerca a la clsica mansin encantada, ya que el hotel es un personaje ms.
Manipula a vivos y muertos para conseguir lo que desea. Parte de la antigua idea de que las
casas y los lugares donde han sucedido hechos luctuosos (en el caso del hotel se trata de
crmenes mafiosos) cobran conciencia y personalidad. Como en toda historia de fantasmas
con cierta profundidad psicolgica, se mezclan problemas personales reales con problemas
sobrenaturales. De hecho, el elemento sobrenatural utiliza los problemas reales, para
conseguir sus objetivos. Jack Torrance est superando un fuerte alcoholismo con episodios
de violencia familiar. Danny tiene poderes extrasensoriales, el resplandor, que el hotel
necesita para poder dominar a aquellos vivos y muertos que caen en su poder.
Kubrick, partiendo de esa base, lleva el film a su terreno, minimizando en lo posible la
actuacin de los fantasmas. No se puede decir que el resultado agradase al escritor de
Maine, King deca que Kubrick no conoca las reglas del gnero de terror. A Kubrick le
interesa mostrar la historia de una decadencia y cada en la locura. Es por ellos que los
fantasmas son un elemento ms. Estos fantasmas son el doble o lado oscuro de las personas
que han quedado atrapadas en el hotel. El poder de Danny viene a ser algo as como una
advertencia sobre lo malo que puede ocurrir, sobre la dualidad de bien y mal (el gnero de
terror suele ser maniqueo). Hay dos Jack Torrance en el film, el escritor que intenta salir del
alcohol, y el malvado reflejo fantasmal que aparece en el plano final del filme fotografiado
en una fiesta del ao 1921, pasado y presente se unen Torrance es aislado por los fantasmas
de su familia, bloqueado, solo, y un fantasma le sirve el alcohol que en la barra del bar no
exista. Los muertos y los vivos quedan atrapados. Ya desde el primer plano donde aparecen
los grandes paisajes y la carretera, se nos avisa de que algo malo y brutal va a suceder. La
obertura de la banda sonora de Wendy Carlos y Rachel Elkind es una meloda del Oficio de

Difuntos. Como en buena parte de los films de temtica sobrenatural, est lleno de smbolos,
y uno de ellos es precisamente la carretera, camino ascendente e inicitico. El nudo de los
acontecimientos se encuentra en el hotel, al final del camino. Kucbrick, perfeccionista hasta
el hasto, utiliza gamas de colores variadas segn el fragmento del film 11. En las secuencias
iniciales utiliza una paleta variada de colores, naturalistas. Verde, blanco, amarillo... Tras la
marcha de los empleados del hotel, siendo esta la seccin del film ms violenta, toman
protagonismo los colores rojos y ocres, tales como los de los pilares del hotel, la alfombra,
el coche quitanieves o la chaqueta del camarero fantasma Lloyd. En el segmento final
dominan los tonos fros del hielo. El fro en el cual acaba muriendo Torrance. Por otra parte,
a Kubrick no le interesa la oscuridad como tal, un recurso habitual en las historias de
fantasmas. Estos se aparecen en un escenario difano, amplio e iluminado, pero solitario. La
oscuridad de estos fantasmas es predominantemente de carcter moral.

Poltergeist.
Ao: 1982.
Pas: Estados Unidos.
Director: Tobe Hooper.
Guin: Steven Spielberg, Michael Grais, Mark Victor.
Reparto: JoBeth Williams, Craig T. Nelson, Heather o`Rourke.

Sinopsis.

Steven (Craig T. Nelson) y Diane Freeling (JoBeth Williams) viven en una tranquila
urbanizacin de nueva planta con sus hijos Carol Anne (Heather O`Rourke), Dana
(Dominique Dunn) y Robbie (Oliver Robbins). El es comercial de la inmobiliaria, y el mejor
vendedor. Una noche, Carol Anne despierta y se dirige al televisor, lo conecta con la pantalla
en blanco, y comienza a recibir mensajes de espritus. Los fenmenos irn en aumento harta
que los fantasmas secuestren a Carol Anne para llevarla al mas all. Desesperados, sus
padres recurren a un equipo de parapsiclogos que les ayudarn a recuperar a su hija. Tras
traer de vuelta a Carol Anne, los difuntos tomarn por asalto la casa haciendo salir a la
superficie los cadveres, ya que la urbanizacin ha sido construida sobre un cementerio. La
familia Freeling marcharn apresuradamente del lugar.

Comentario.

Film comercial donde los haya, ana a un tiempo el espritu blockbuster con una
espiritualidad muy propia de su promotor, Steven Spielberg. Si bien est dirigida por Tobe
Hooper, que vena de realizar filmes viscerales como The Texas chainsaw massacre (La
Matanza de Texas), de 1974, la mayor arte de ideas parecen provenir de Spielberg. Este
tena dos proyectos por entonces, E.T. Y Poltergeist. Al no poder realizar ambos films, ya
que segn el gremio de directores de los Estados Unidos estaba prohibido realizar dos films
a la vez, se decidi por E.T., dejando este a Hopper, aunque no sabemos hasta que punto
pudo Spielberg dar instrucciones a Hopper. Las ideas de Hopper son las ms viscerales, pero
cabe decir que estamos ante una pelcula de horror blanco, familiar y que de hecho ningn
personaje muere en ella12, y que en ella se dejan ver muchas de las obsesiones de Spielberg.

11 Al respecto consltese CALABRESE, Omar: El resplandor de Stanley Kubrick: un sistema de colores y pasiones.
Tpicos del Seminario, nm. 28, julio-diciembre, 2012, pp. 63-78. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla.
Puebla, Mexico.
12 Tristemente, en la vida real, morira buena parte del equipo en un plazo de tiempo relativamente corto. La actriz
Dominique Dunne muri ese mismo ao asesinada por su marido, Heather O`Rourke, la nia protagonista morir

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Los entes, sobrenaturales, extraos, atacan a la inocencia infantil, la roban para gozarla
ellos, que desean estas vivos. Atacan a la unidad familiar, amenazan el hogar tranquilo de
una prspera familia media estadounidense. La seora Freeling es una ama de casa abnegada
y el seor Freeling un buen padre de familia triunfador en su trabajo de comercial. Dana es
una jovencita encantadora que va al instituto, Robbie es un nio tmido que da muestras de
padecer los clsicos terrores infantiles, tormentas, payasos con sonrisas malvolas y viejos
rboles nudosos, toda una panoplia de efectos inquietantes para atacar al subconsciente del
espectador. Carol Anne es la magia de la historia.
Tipismos aparte, tenemos una historia trascendentalista muy influida por el Espiritismo de
Allan Kardec, con seres de bajo astral que no han encontrado su camino. Ideas muy
tradicionales y anteriores a la narrativa de terror, son seres que se han perdido en su camino
a la luz, o que han dejado algo por hacer. Como es comn en estos casos, cuanto ms tiempo
pasa, ms molestos estn.
La pelcula posee incoherencias de guin y temticas mezclando elementos tradicionales de
las creencias ancestrales sin una lgica coherente, ya que se nos dan al menos dos causas de
lo que sucede. Por una parte, las almas perdidas y apegadas a la vida, por otra, la violacin
del sagrado espacio de los muertos, ya que como sabemos desde antiguo, los muertos y los
vivos solo deben mezclarse bajo muy determinadas situaciones. Tambin la pelcula
aprovecha el momento dulce para el cine de casas encantadas provocado por los extraos
sucesos de Amityville acaecidos en 1974 y 1975 13, y despliega en su aparataje toda la
fenomenologa paranormal que tanto interesa al Rey Midas de Hollywood, movimientos de
objetos, aportes14, golpes, psicoimgenes, etc15. Como en toda historia de relacin entre
vivos y muertos, debe haber un portal, una frontera que se franquea invirtiendo el orden
natural de las cosas. Los humanos han traspasado el umbral invadiendo con sus casas la
necrpolis, los muertos atraviesan otro umbral, esta vez un umbral moderno por el cual
invadir el mundo de los vivos, el televisor16.
Es un filme de gran perfeccin formal en el apartado tcnico, pero es tal el despliegue de
efectos especiales vistosos, que contrarresta el sentido de realidad necesario para hacer
creble cualquier historia fantstica con pretensiones de ser creda.

con 12 aos de estenosis intestinal, entre otras muertes. Estas desafortunadas coincidencias dieron pbulo a una
supuesta maldicin flmica.
En 1974, en una casa situada en la avenida Ocean de esta villa, Ronald de Feo, un joven menor, asesin a sus padres
y hermanos disparndoles con un rifle mientras dorman, al parecer incitado por voces. Un ao despus un
matrimonio, los Lutz, alquil la casa, pero solo se quedaron durante 28 das a causa de unos presuntos fenmenos
paranormales que daran fama internacional a la casa. La historia sera llevada al cine en 1979 por Stuart Rosenberg
con resultados interesantes.
Aparicin sbita de objetos procedentes de otro tiempo o lugar.
Cabe decir que en ninguno de los supuestos casos de poltergeist reconocidos por los parapsiclogos se dan tal
variedad de fenmenos en un solo lugar. Quede claro que esto lo dejo al arbitrio y creencia del lector.
Una idea similar seguirn futuras producciones japonesas en las cuales los muertos utilizarn como portales los
electrodomsticos como la televisin ,as cintas de video con maldiciones o los telfonos mviles.

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Ringu.
Ao: 1999.
Pas: Japn.
Director: Hideo Nakata.
Guin: Hiroshi Takahashi. Basada en la novela de Koji Suzuki.
Reparto: Nanako Matsushima, Miki Nakatani.

Sinopsis.

La pelcula trata sobre una cinta de video que contiene una maldicin. Quien la ve, recibe
inmediatamente una llamada telefnica y muere en extraas circunstancias al cabo de una
semana. Al inicio del film vemos a dos adolescentes hablando de la maldicin. Una de ellas
muere sin que sepamos el motivo.
Reiko Asakawa (Nanako Matsushima), una reportera, investiga el caso, y con la ayuda de su
ex marido Ryuji Takayama (Hiroyuki Sanada) descubren el origen de la maldicin en una
isla. La causante de la maldicin es una joven difunta llamada Sadako Namamura (Rie
Inou), quien sufri malos tratos en vida. Asakawa y su ex marido emprenden una
desesperada bsqueda del cadver de Sadako para salvarse de la maldicin, y finalmente lo
encuentran en un pozo situado bajo el piso del bungalow donde ella vio la cinta por primera
vez. Al da siguiente muere Ryuji asesinado en su casa por Sadako. Desesperada, Asakawa
se pregunta el porqu ella se ha salvado y Ryuji no. Un reflejo de la cinta le muestra el
motivo. Debe realizar una copia de la cinta y entregarla a otra persona. Alarmada, corre a
buscar a su hijo pequeo, que ha visto una copia de la cinta, para hacer una copia ms y
entregarla a otra persona, extendiendo la maldicin de Sadako.

Comentario.

Este film de Nakata, basado en la novela de Suzuki, que a su vez se basa en un cuento
popular ancestral, es la pelcula ms taquillera de Japn. Su estreno en Europa sorprendi a
propios y extraos, debido a las profundas diferencias de representacin de los fantasmas en
aquel pas. Si bien se trata, como es comn en todos los fantasmas, de retrotraernos a algn
asunto pendiente del pasado, en este caso una venganza crecida en el rencor, la forma de
representacin sorprende por su materialidad. El fantasma de la tradicin japonesa parece
estar vivo. No se transparenta, pesa, huele y araa. Su presencia es sobrenaturalmente fsica.
Nakata nos muestra un fantasma lleno de odio, sin un atisbo de humor ni elementos que
relajen la tensin. Es un terror cercano que acecha al japons en medio de su soledad. La
soledad es uno de los terrores ms profundos en la sociedad nipona, como el terror a los
terremotos. El fantasma de Ringu es tambin en cierto modo un doble de cualquiera de sus
vctimas. Un ser solitario encerrado en su pozo, como el japons es un ser solitario an
estando rodeado de gente. La soledad se come a la soledad.
Otro aspecto interesante del fantasma japons es una casi invariable rabia contra todo lo
vivo. Es un difunto que, como Sadako, ha muerto sin los debidos rituales, en mala muerte,
de forma acaso violenta, y ha perdido muchos de los aspectos que al fantasma de otras
tradiciones le asemejan al humano, la empata. La credibilidad de este film y de tantos otros
producidos en Japn, Thailandia o Corea del Sur viene dada por la firme conviccin
animista de que sus difuntos estn cerca y, a diferencia de los pases de occidente, apenas
utilizan subterfugios de espectculo o de ficcin para tratar el tema sobrenatural. Es por ello
que cuando se trata de realizar ficcin sobrenatural, sobra lo superfluo, porque ya se confa

11

en la creencia del espectador. Ringu es, a pesar de su modernidad, simple y concisa.

Bibliografa.

BERRIATA, Luciano: Nosferatu: Un film ertico-ocultista-espiritista-metafsico . Divisa

Ediciones, S.L. Madrid, 2009.
CALABRESE, Omar: El resplandor de Stanley Kubrick: un sistema de colores y pasiones.
Tpicos del Seminario, nm. 28, julio-diciembre, 2012. Benemrita Universidad Autnoma
de Puebla. Puebla, Mexico.
GONZLEZ ZYMLA, Herbert: El encuentro de los tres vivos y los tres muertos. Revista
Digital de Iconografa Medieval, vol. III, n 6, 2011.
HOFMANN, E.T.A.: Los elixires del Diablo. Ed. Valdemar. Madrid. 2000.
KING, Stephen: Danza macabra. Ed. Valdemar. Madrid, 2006.
KING, Stephen: El umbral de la noche. Plaza y Jans S.A. Barcelona, 1993.
LENNE, Grard: El cine fantstico y sus mitologas. Ed. Anagrama. Col. Cinemateca
Anagrama. Barcelona, 1974.
LOPE DE VEGA CARPIO, Flix: El peregrino en su patria. Ed. J.B. Avalle Arce, Ed.
Castalia, Madrid, 1973.
PLINIO EL JOVEN: Epistolario. Ed. Ctedra. Col. Letras universales. Trad. y notas de
Jos Carlos Martn.
OVIDIO NASN, Pblio: Fastos. Ed. Gredos. Madrid, 1988.

12

IMAGENES:
Los fantasmas y Miles. The Innocents (Suspense!). Jack Clayton. 1960.

La seorita Giddens obliga a Flora a mirar hacia el fantasma de la Seorita Jessel. The
Innocents (Suspense!) Jack Clayton. 1960.

El fantasma de Peter Quint acosa a Miles. The Innocents (Suspense!). Jack Clayton. 1960.
13

Los fantasmas y su proyeccin ante Danny Torrance (Danny Lloyd) en The Shining (El
Resplandor). Stanley Kubrick. 1980.

14

Los muertos utilizan el televisor como portal entre mundos. Poltergeist. Tobe Hopper.1982.

Los muertos se rebelan contra la invasin de su terreno. Poltergeist. Tobe Hopper. 1982.
15

La pesada materialidad de los fantasmas japoneses. Sadako utiliza asimsmo la televisin a

modo de portal. Ringu.Hideo Nakata. 1998.

El odio del fantasma japons. Ringu. Hideo Nakata. 1998.

16

Grabado del encuentro entre los tres vivos y los tres muertos. Libro de horas de Rouen. 1556.

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