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Carne: 1511310
Ensayo del Perdn.
Fecha: 05-07-2015
INTODUCCIN.
EL PERDON:
El perdn es una expresin de amor. La presencia de Dios es la paz y el lenguaje de
Dios es el Amor. Jess, quiere que los hombres y mujeres sean felices y profundamente
amorosos "Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia" (Jn 10,10).
As se puede ver que la accin de Jess es siempre de perdn, de sanacin, de
liberacin. (Cf. Lc 4, 18-19)
Digno es quien perdona; as como es tonto pensar en la venganza que mantiene
anclado el dolor. La venganza sabia es dejarlo ir, seguir adelante, es construir en vez de
destruir, por lo que el perdn es un regalo, para s mismos. Es regalarse paz, es soltar
la carga. No se debe perdonar para que el otro cambie, sino acptalo, tal como es. Se
debe optar por no darle a ninguna persona o motivo el poder de hacerle infeliz, de
robarle la paz. Es preciso perdonar por decisin, retomar el poder, la inmensa
capacidad de construir la propia tranquilidad.
Se puede asegurar que el perdn es el medio para reparar lo que est roto, toma el
corazn roto y lo repara, engancha el corazn atrapado y lo libera, apresa el corazn
manchado por la vergenza y la culpa y lo devuelve a su estado inmaculado. El perdn
restablece al corazn la inocencia que conoci en otro tiempo, una inocencia que
permite la libertad de amar.
Perdonar no es justificar comportamientos negativos o improcedentes sean propios o
ajenos. El maltrato, la violencia, la agresin, la indiferencia y la deshonestidad son
algunos de los comportamientos que pueden ser totalmente inaceptables. El motivo
ms obvio para perdonar es liberarse de los efectos debilitadores de la rabia y el rencor,
crnicos. Al parecer estas dos emociones son las que ms convierten el perdn en un
desafo, a la vez que en una grata posibilidad para quien desee una paz mayor. El
perdn es muchas cosas: es una decisin, una actitud, un proceso y una forma de vida.
Es algo que se ofrece a otras personas y algo que aceptamos para s mismos. La
prudencia del hombre domina su ira, y su gloria es dejar pasar una ofensa. (Prov.
19,11)
Segn la Real Academia Espaola, las palabras perdn y perdonar provienen del prefijo
latino per y del verbo latino donre, que significan, respectivamente, "pasar, cruzar,
adelante, pasar por encima de" y "donar, donacin, regalo, obsequio, dar; si procede
de la palabra donum, significa "hasta que se cumpla el tiempo (estipulado)", si procede
de la palabra donec, implica la idea de una condonacin, remisin, cese de una falta,
ofensa, demanda, castigo, indignacin o ira, eximiendo al culpable de una obligacin,
de la triple oracin de Jos: (Cf. Gn 50,17). - como caso extremo hay quien propona
hasta cuatro veces.
Por tanto, Pedro propone siete, que es prcticamente el doble, cree que est siendo
muy generoso en consonancia con la generosidad de su maestro. Pero Jess
nuevamente le sorprende diciendo que del mismo modo que su comunidad no se rige
por las normas terrenas, tampoco la medida del perdn cuando se falta, se rige por
normas terrenas. El perdn es sin medida, como el amor en una comunidad de
hermanos no tiene medida, el perdn tampoco. La medida del perdn es el perdn sin
medida, setenta veces siete, es decir perdn sin fin, sin medida; porque de la misma
manera Dios les ha tratado.
El que perdona anda livianito por la vida, es capaz de llegar lejos porque tiene un
corazn grande y su norte es la luz de Dios, se siente amado por el Seor y busca el
modo de mostrar ese amor a sus semejantes, Ser necesario un cambio interior grande
para realizar y entender este perdn, para aplicarlo en circunstancias donde es natural
que surja el odio y la venganza. Despus, hay que pedir fuerza para vivirlo por encima
de sentimientos contrarios.
Para ilustrarlo Jess cuenta una parbola del siervo malvado (Cf. Mt 18,23ss) que sirve
de conclusin a estas instrucciones de la vida comunitaria que es una comunidad
fraternal cuya manera de proceder ha de ser el mayor, el servicio, el perdn, la entrega;
y cuando esta comunidad tiene una fractura siempre tiene que estar presente el perdn
restaurador, pues sin l no hay comunidad, basada en el amor/servicio/entrega. 5
TIPOS DE PERDN6
Perdn repleto/parcial: En el perdn pleno, el perdonante perdona y olvida, es decir,
no slo decide no odiar al perdonado, sino que recupera la relacin de confianza o
amor con el perdonado, como si la ofensa no hubiera tenido lugar. Se recuerda la
ofensa, pero ya no con resentimiento, sino como una enseanza para no repetir la
historia. En el perdn parcial, el perdonante decide no odiar al perdonado por la ofensa
recibida, pero no se recomponen totalmente las relaciones preexistentes, este tipo de
perdn, no es sanador, pues cuando vuelven los recuerdos o se visualiza al ofensor, la
clera resurge, por lo tanto, el resentimiento se mantiene vivo.
Perdn condicionado/incondicional: En el perdn condicional, el perdonante
subordina algunos o todos los efectos del perdn al seguimiento por parte del
perdonado de ciertas reglas de conducta o al cumplimiento de cualquier otro tipo de
condicin. El perdn puro es el incondicional, consiste en esencia en que el perdonante
que estima haber sufrido una ofensa, decide a peticin del ofensor o espontneamente,
5
Cf. AZUQUECA, Francisco Javier. La gratuidad del Perdn, Base de datos en lnea, disponible
en: http:/www.franciscojavierazuqueca.org
6
GUERRA. Jos Antonio. San Francisco de Ass. Escritos, Biografa, Documentos de la poca,
Biblioteca de Autores Cristianos. Ed. Catlica, S.A., Madrid 1980 .
Generalmente las personas se enojan con los dems por las ofensas recibidas o que
creen haber recibido. Pero ms veces de las que se cree los individuos se enojan con
Dios, con el destino, con la suerte por haber sufrido una experiencia particular negativa,
un revs econmico, una enfermedad o una tragedia familiar, o porque la vida no les
trata como creen se merecen.
En trminos psicolgicos, a mayor perdn, ms autoestima, menos depresin, menos
ansiedad, mayor seguridad en s mismos; desde el punto de vista fsico disminuyen los
riesgos cardiovasculares y la tendencia a la hostilidad. Cuando crece la hostilidad y la
negativa al perdn aumenta el riesgo cardiovascular; desde el punto de vista espiritual,
ms paz, mayor armona con los semejantes y una buena relacin con Dios, por lo
tanto mayor bienestar y bendiciones. 7
Norman Vincent Peale 1898-1993. Predicador cristiano y escritor. Padre de la teora del
"pensamiento positivo". Usted puede si cree que puede: el asombroso poder del
pensamiento perseverante. disponible en: www.guideposts.org/faith/norman-vincent-peale.
CONCLUSIN
Hablar del perdn supone ms que disertar sobre el amor, es hablar de un amor
muy peculiar, de un amor dispuesto a superarse hasta llegar a crear un nuevo
universo de relaciones y que perdonar es una declaracin que se puede y debe
renovar a diario. Muchas veces la persona ms importante a la que se tiene que
perdonar es a s mismo por todas las cosas que no fueron de la manera que
pensaba.
A travs de perdn es donde mejor se manifiesta la grandeza de alma en las
relaciones con los dems, y de la misma manera que Dios est dispuesto a
perdonar, todo de todos, la capacidad de perdn humana no puede tener lmites;
ni en el nmero de veces, ni por la magnitud de las posibles ofensas: siete
veces, setenta veces siete, muchas veces, siempre. Incluso en el mismo da y
sobre lo mismo.
El perdn humano ha de ser profundo, de corazn, cmo Dios perdona a los
hombres: Perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos a
nuestros deudores, decimos en el Padrenuestro. Y, adems, el perdn rpido, sin
dejar que el rencor corroa el corazn, y sin humillar a la otra parte, sin adoptar
gestos teatrales, sin dramatizar. A veces ni siquiera ser necesario decir te
perdono.
El perdonar es una renuncia al ego herido. Es decir, no tener en cuenta ms la
ofensa bajo ninguna circunstancia. Renunciar a conservar la ofensa en el
corazn. Renunciar a toda venganza personal. Entregar a Dios lo imputable a
causa del dao recibido. El perdonar es gran expresin del verdadero amor, ya
que es contrario al impulso justiciero de la carne, de la emotividad herida y
alterada, y por supuesto al rencor.
BIBLIOGRAFIA