EL ABORTO Y LA MORALIDAD

Es definido el aborto, como la expulsin del feto desde su matriz antes de que
pueda existir, sea, antes de que l pueda tener vida fuera del vientre de su
madre. Se podr justificar por el caso de doble efecto, siendo las razones ante
el peligro por la vida de la madre, del bebe o de ambos, si se permite que la
gestacin del bebe llegue a su trmino natural, es as como que el aborto
espontaneo no es culpa de nadie de lo que tatar es del aborto inducido, el
cual se provoca voluntariamente. Si es perseguida la muerte del nio con fin o
medio, se trata de matar directamente y no de una exposicin del nio a
peligrar, porque en este acto se le saca del lugar en el que vive a un lugar en el
que no lo lograra, no hay otra manera de matar a una persona que est.
El principio del doble efecto no tiene aplicacin en casos de aborto directo, sino
que el mismo acto es destructor del feto, no es solo un efecto lateral permitido
sino que es el medio utilizado para realizacin de un efecto bueno para la
madre. La situacin vara si la muerte del nio es indirecta, de modo que es
permitida y no querida con un fin. Esta situacin del aborto indirecto es
producido cuando la madre contrae alguna grave enfermedad y el nico
tratamiento tiene dos efectos y es: la cura de la enfermedad de la madre y la
muerte del bebe. Es el tipo de casos al que puede aplicarse este principio de
doble efecto.
En efecto, el nio no es atacado directamente y su muerte sin lugar a dudas
constituye un efecto segundario inevitable de una ejecucin ante un acto
legtimo. La misma madre merece el tratamiento a pesar del efecto que tenga
sobre l bebe. Y la muerte del mismo no es un medio de cura para ella. Ella
tiene el derecho del tratamiento y est autorizada moralmente para hacerlo. El
medico decide si el estado de la madre es realmente patolgico (enfermedad o
sntoma de ella) y si el tratamiento es o no el remedio ms efectivo.
En resumidas cuentas, para la comprensin de los argumentos: el aborto puede
ser espontaneo, en el cual no es culpa de nadie sea voluntariamente. El
aborto inducido puede ser indirecto, como lo mencionbamos por la expulsin
del feto perseguida con un fin; y el aborto directo (teraputico) si es el
propsito de salvar alguna de las dos vidas, o como criminal si es algo distinto
y no es aceptado por las leyes.
En las dos primeras se presenta la importancia del moralista, por separar el
acto involuntario del voluntario e indirectamente voluntario del directamente
voluntario, La distincin ante la ley presenta poco inters para el moralista.
ARGUMENTOS A FAVOR DEL ABORTO.
1. Hablar de aborto como forma de asesinato no es coherente dado que el
feto no es considerado en sus inicios como humano. Puede que sea
parte de la madre (que sienta) como cualquier ser, o es un ser vivo
separado dentro de ella pero no formado como tal. En el primer caso es
posible la separacin como algo indeseable. En el segundo se saca del

medio por la misma razn por las que se matan los animales y otras
formas de vida subhumanas.
2. El que el feto sea o no un ser humano, es una cuestin que nadie decide,
puesto que no es posible una prueba experimental al momento en que
recibe un alma. Muchos dicen que es el momento de la concepcin, pero
una teora antigua deca que semanas ms tarde. Puesto que no puede
darse certidumbre al respecto, se brindan probabilidades. Con las cuales
se acta por consiguiente fundamentando la probabilidad que el feto no
es humano y detener por una causa razonable, el embarazo.
ARGUMENTOS EN CONTRA DEL ABORTO.
1. Aristteles, crea que el embrin no se haca humano luego de la
concepcin, y quizs por esto no se vea mal el aborto. Santo tomas,
acepta esta opinin como una teora fsica probable pero no sacaba
conclusin tica alguna. No se sabe ni sabremos el momento exacto en
que el alma humana entrara al cuerpo para convertirlo en ser humano,
por esto, para todos los fines prcticos, debe ser considerado humano
desde su concepcin. No debemos servir del probabilismo dado que no
hay duda acerca de una ley u obligacin, solamente una cuestin de
hecho. De igual manera no enterremos a un individuo si solo est
muerto, as menos podemos matar a un feto si solo es probablemente
humano. E cuestin debe seguirse la lnea moralmente ms segura que
es tratar al embrin como ser humano.
2. Las pruebas biolgicas confirman el hecho de que el feto es
sencillamente humano. En la fecundacin est el patrn de los
cromosomas humanos, el cual contiene todos los factores hereditarios y
no se puede desarrollar como algo que no sea humano. Adems, Los
bilogos atestiguan que la vida fetal, es muy distinta a la de la madre
pese a que los dos estn unidos durante este periodo de gestacin. As,
con toda la analoga y extirpacin quirrgica de tumores o con la muerte
de algn animal es inaplicable al aborto.
De esta manera es posible denotar como este se convierte en un tema de
debate, as quiero dar a conocer la moralidad de la ley en el aborto, ay dos
perspectivas desde las cuales se puede juzgar la moralidad de la ley que
penaliza el aborto: en trminos de efectos o consecuencias ante la ley, y la otra
en trminos de que la penalizacin del aborto, infringe los derechos de la
mujer, aun as estas dos perspectivas no son incompatibles en referencia al
tema porque ambas brindan conclusiones similares acerca de la moralidad y la
despenalizacin del mismo.
1. Las consecuencias negativas de la ley, una ley ineficaz por no lograr
cumplir el objetivo pues ser una ley con consecuencias negativas,
adems son graves para el bienestar de la comunidad, y as ser ley
inmortal, la ley que penaliza el aborto tiene ms consecuencias
negativas que positivas: en el caso que la mujer no dese la criatura, o
quiera abortar. Segn la OMS (Organizacin Mundial de la Salud), a nivel
mundial 42% de las mujeres que enfrentan un embarazo no deseado

optan por abortar, y cerca de un 20% se ven forzadas a recurrir a un

aborto inseguro. En gran parte del mundo incluyendo el pas, esta es
considerada una prctica ilegal y clandestina. Por eso no hay modo de
saber con certeza cuantos abortos inducidos se realizan anualmente.
Pero aun cualesquiera que sean las cifras esto no demuestra que las
leyes que prohben el aborto no lo detienen, el efecto que tienen las
leyes ante las mujeres es orillarlas a la ilegalidad de esta manera se
entiende como que las mujeres que interrumpen su embarazo estn
arriesgando su vida y su libertad (ir a la crcel).
2. La ley y los derechos de la mujer, esta argumenta moralmente a favor
de la despenalizacin del aborto que tiene que ver con la ley que lo
penaliza e infringe los derechos de la mujer. Qu relacin tiene esto con
la moralidad de la ley? En que no son sino una consecuencia directa del
hecho de que las mujeres son agentes morales autnomos. Penalizar el
aborto significa no reconocer que lo son. sea no reconocer que ellas
tienen el derecho de decidir sobre su cuerpo a planificar su familia a su
tiempo. Los cuales son derechos inviolables que tienen las mujeres, falta
que la ley los reconozca a travs de la despenalizacin del aborto. No
hay otro caso en que la ley requiera a un individuo sacrificar su libertad,
autonoma, privacidad, integridad corporal y su vida futura.
Con respecto a la penalizacin es una verdadera violencia en contra de
los derechos de la mujer:
- Contra el derecho de todo individuo a decidir sobre su propio cuerpo
es decir, violentar el derecho de la mujer a la privacidad.
- Contra el derecho del individuo a decidir sobre su plan de vida, es
decir violenta el derecho de la autonoma.
- Contra el derecho del individuo a preservar la salud, tanto lo fsico
como lo mental, violenta el derecho de la dignidad.
- Contra la igualdad de oportunidades por la penalizacin del aborto,
como bien l demuestra el pensamiento feminista, que es un factor de
discriminacin, es decir violenta la igualdad.
Una ley que violente la privacidad, autonoma, dignidad e igualdad de las
mujeres, es ley discriminatoria e injusta.
https://programaddssrr.files.wordpress.com/2013/05/la-moralidad-de-la-ley-y-lamoralidad-del-aborto.pdf