carfruto vt LA APTITUD GNOSEOLOGICA a] wacta una TeoRta bet, covoenutento DE 1A REALIDAD sociat I. Pensar sobre emo pensamos, sobre «émo legamos once lind to yx conocernos noston ile mos tiene en Occidente la antighedad de su cultura, — Los griegon dejaron lon gérmenes de una froscologiak «La Edad Media resolvié su problema trasalindolo del Renacimiento eva elabprande escologia que upira a acompafar el desarrollo enti wa que se_mueve dentro de ites sie una verdad reveladaabselutsg Hy a ‘cultura occidental, cuya teoria del conocimiento de 19 fsico tiene raices tan antiguas, slo surgen contribucio. pes parciales —y esto a partir del siglo xix para la elaboracién de una teoria del conocimiento de Ia real dad social, Hay, claro esté, aportes utilizables y fecun: © dos procedentes de otras disciplinas cientificas,y en la historia de la Glosofia occidental surgen lineas de pen. samiento que es indispensable explorar, Tarea ésta nada compleja, porque se trata de dlisicos de facil acceso, si claro, didéctico. Los ensamientos del hombre, considerados individualmen-1) TIEMPO. REALIDAD social. ¥ CoNoctMtENTO lidad o.accidentc. denn cuerpo fuera de nosotres, Jo ‘cual ¢s-comisnmente-Iamado-un_objeto, Un objeto de rminado acta sobre los ojos, ofdos y otras partes del euerpo del hombre; y mediante la diversidad de 280 idn, produce la diversidad_de aspecto [...), Nechay ‘concepeién en Jamente humana.que-no haya sido.en Lorigen, totalmente © por partes, engendrada en los ginios de los sentides”. oe EL proceso es ft: a causa dela senisn a Cuerpo externogs objeto, esiona el érgano ea Tacterlatco de ends senido [.--] 3 ea presion por la tpediacin de Tos nervios y otras Fibra y mer fel cuerpo continia internamente hasta el ere ete ute hes ee ma cosa exterior a nosotros, ¥ este parecer o fant eS aero ‘que los hombres Taman sentido; ‘Gianto al ojo, en una Tur 6 8 oido, en un sonido; en forfos cuales presionan nuestros drgenor diver No hay nads en nowotros que sea preionsdo y que ex algo mds que diveros movimiento (porque'el sit _inlento silo produce movimiento)" (Leviathan, cap. Trad moesta) Efun(o. de Ia meciae] pero levando sus conse cuendias hast untateralans Tate porque Hob lcs nega la existent del alma eral enfeemaicnto de Tglesia y Estado, toma el partido de este iltin« z ty } 1A APLITeD GNosEoLoGICA asindose cn mee” cs con os sobre el ale pecle ia cosa. i a ua eal stay obje. hist, aie y andere Ete ee ppiginas que pueden inspirar, en su momento, «una Dunguesia en ascenso oa tin monarea que se sebele contra Ia tutela papal. ‘(ohn Aaeke.(N682-1704)) trabajo durante més de tweinia fos de su mado inelectual en redactar y epurar su Ensayo referente al conocimiento humano ¥.dejé, por fin, los originales cortegidos para una edt idm definitiva poco antes de'fallecer, Esta edicion de finitiva vio Ia luz en 1706. {Alli se enfremtan dos tess n_conflicto. “Yo s¢ ~reconose= que es una dovirin| |] siete Ja de que tos hombres tienen Mes tana Ycaracteres originales impresos sobre sus ments Eee [ieee 65" Error, afirma: es un "papel ‘lanGo™"A Ts pregunta de-dénde Is mente se prover oe a mies de el conocimiento, ‘De Ta experiencia, en la que todo nusire Sie he Tundado de-Ja_quc, en altima ins | Setiers Pero ese origen se desdobla, ana nentes.desconocimienia’: Ia seonacion, “que see a a_rellexid “Al-eniendimiento. “on onjunto de 5 que no por diam lograrse de las cosas externas” (An essay concern pat a{| TIEMPO, REALIDAD SOCIAL Y CONOGIMIENTO ing human understanding, vol. 1, libro 11, eap. 1 ‘Trad, nuettra). Padre reconocido de 1a teoria denominada libera- Aismo burgués en el léxico actual —una de las vii “expresiones politicas del capitaismo oecidental~, Loc: ‘ke acepta_el\obieti digno de corr Ulpenier a ir revotuion cleniien de st tempo, pero af er Ks ae “deja a salvo un minimo de actividad mental auténoma, “con To cual su teoria del “papel blanco” reconoce dos “fuerss capacey de borroneaeo: una exterior y otra jn- Dees eailce, sin entar cn movnicne por we 9] obipe de Clome, Ir Bara cite aes nociento de Locke, cuya difision en los medios ine Sere sigc Seat logs tata teccnparaco Ms PR tie Sonica Vel agenia Ge 1a omar Sa ie cla Patines 18 pre cage Rid poder tuplal, “Se mis dice ~eeaibe que como Jp-mente-es capaz de considerar cada cualidad por se- Yatado,o-absraido-de aquelas tre cunlidades con (ss que e-encocnira-unida.consraye. por exer, SPiea sansa. Por ejemplo [-.] comruye Ia iets “GbsFacias de Cxienn, color y movimento" Pero, 2 fear de cas opinibm aoe oa de Lack, attr al Pre eases ik pape ae eae Teco certo ee que “me e inposbleformarme a iilea abstracta del movimiento como algo distinto. del Bere ems pecs ea et, ee tsar cieulints 7 Wieteooacs aden Ge todas lv onan idens generals sbotracia™ Por To thal “alego que yo pueda abstraer una de ois, 0 com Beeler aa clus calaascer ete iika entie stparadatmente”. Sin eaibargo, advice, eee tae nga eee a “ LA APTITUD GNOsEOLOGICA 153 are algunan ideas genres aburacte” A. reaise concerning the principles of human knowlege introduccién. Trad. nuestra) oe Hasta aqui, Berkeley, al entrar de este modo en el antiguo debate sobre los universales, s¢_afilia_a. tas Comlenis empirtn. En su negacion de Locke, incivo 4 menudo sin perder Ia impecabilidad de su estilo rico on vecrsos Iteration, lege 9 sateen : os ee tinas nds ‘exigetes al declarer le imposible ae conceit 1 movimiento sin el cuerpo te oe mee Su eea de Locke ~groneclgia y omg mek 2 recto gue Bay cee ato de eds mea «os Su aimaciém de que io pout dels pout ae tos filsaos contemporsneen,ctanto tam fe nocién de lo abstracto, se disuelven en tun “abuso del Jenguaje” bidem) y' su insistencia sobre este argue mento en otros pasajes de sus obras obligan 2 reco. nocerle como un importante predecesor del empirismo logico del siglo xx, cuyo program: sett con lov ins se ss 1 Tenguaje cientifico Pero la solucién fundamental que ofrece su logla, en contraposicién a la de Lacke, le ubien como tun extremista del subjetivism, “Que ni muestros pen. samientos ni pasiones, ni ideas formadas por Ia imag sacién,existen sin la mente, es lo que todos admitiin, | ¥-a mi me parece no menos evdeh es senstciones © Hens impress woe ese aura que ve meaden combinen (esderteislourey sex el objeto que compongan). no punter Siok a shim mane gt lt pe hq dc nenclaabtofute de eres inpensables sin ings telacin con) hecho de que we porta one verfecamenteincomprendble (. ]No'w pou gen 7 2 ¥ io, como”“15 THEWPO, RESLIDAD SOCIAL. ¥ coNocIMIENTO tengan ninguna existencia fuera de as mentes 0 cosas enaner que ls perctan" Eo comseucnca, ton Aquellos cuerpos que componen el poderoso exqueleto ‘del mondo, carecen de toda sustain sin una mente ratios {y por lo tanto] mientras no sean realmente. per losotia_moral, reconoce, troperari con algunos dos por ‘mi, 0 no existan en mi mente o en la de eval- Heowveientes, eh su ejercicio metodolégico, que no quiet otro expirity creado, no deben tener ninguna oxolia natural. “Debemes, por tanto, inencio, o bien subitir en la mente de algdn Ee ‘ucstos expetimentos en esta clenca pattiende dean piri temo” (ibidem, parte 1). En definitiva, ex Dios observacion cuidadosa de la Vida humana, y tomselag ‘1. que nos asegura 1a existencia de toda Ja realidad tales como aparecen en el curso comtin del mundo, ‘material y de su continuidad historica. decir, en Ta conducta de los hombres cn : n compania, Hay otras formas de subjetivismo en el pensamiento en las actividades econdmicas y en sus placeres, Chanda ‘occidental cuyo significado tltimo no es tan claro. Des- los experimentos de esti clase sean juicionamente rece, Phinda ety mip apne “ae aaeommn Five car ra i Pest Si? apn tem or top etn cparari ree | Son) ha ope ig Sime pmumrcicabesacadin fj Runt Gama mr an hs ‘miiltiples formas transitorias. En algunos autores, lo cologia o de una cétedra de sociologia de la encuesta Ree Sen aan keg oe Se tata de “la ciencia del hombre”, que consituye ‘mental de una realidad etemamiente cambiante que {Is unica sélida base de las otras ienciat™ y que debe Be a ereninee te loan erllane con mater [Fieramant aah hegeeen s ee Bes Coemaee blelinits tecites ache wail i tees ac ete 2 estas posiciones ‘as naturales” ha transcurzido mis de un siglo hang ue pueda aplicanse a Ios “temas morales" lo. coal ‘élo podia haber ocurtido en Gran Bretaia, patria del ‘el progreso de la razdn y ta filosoi 8) es, como Locke, hijo de una era de optimismo racionalista, de progrewo econé- ‘ico y orgullo nacional, La “esencia de la mente’, expla, tan desconocids part nosotros como “lade los mind Bespin surge en una vera de toleranci y li uerpos externos”, silo puede sernos accesible mediante ertad" (A treatise on human nature, 1730-1740, inte “anidadosos y exactos experimentos y In observacién uecion. Trad. muestra). de aquellos efectos particulares que resultan de sus d- El origen_de nuestro conocimiento_constituye un ferentes circunstancias y situaciones”, De la experien- rece ele eee ¢ el autor explica en términos «ia se debe partir y ella ¢s también el Iimite del cono- ie bo se e_mente_ fu cimiento posible: "THENTO, REALIDAD SOCIAL ¥ CoNocIMIENTO Ideas. La diferencia entre éstas consiste en Jos grados de fuerza y vivacidad con los cuales golpean Ja mente y encuentran su ruta hasta nuestro pensa. ‘miento 0 conciencia. A aquellas percepciones que en fran con mayor fuerza y violencia podemos lamar “Tmipresiones)y, con este nombre, abarco todas nucstras mes, pasiones y emociones, tal como hacen su primera aparicién en el alma. Por dea quiero signi- car las imgenes debilitadas de éstas en el pensamien- toy el rvonamiento; tales como, por ejemplo, son todas las percepciones por el presente discurso, excep: twando s6lo las que se produzcan por Ja vista y el ‘acto, y exceptuando el placer inmediato o el desagrado que pueda ocasionar”. Este planteamiento conduce - “luna proposicign general”: “todas nuestras ideas sim- | ples en su: primera aparicién derivan de impresiones simples, que corresponden a ellas, y que ellas exacta- ‘mente representan’” El autor reconoce en seguida que “no es absolutamente imposible que las ideas surjan antes que sus impresiones correspondientes” (ibidem, seccion 1. ‘Trad, nuestra) Hume, ateo y antimetafisico, liberal y orgulloso de a britanidad, filésolo de Ia libertad burguest en Tos aos en que Ia burguesia britinica esclavizaba africa. nos y Ios vendia en varios continentes, escribe, con tocablo preci, ta teura- del_conocimienta_para_sn i / : aca iy Bee Sliensy dees nes ee eee ie ain ee ais cetamak oe xs HE sareat cacy ecomomy SUS a Tere ite ecw et { LA APTITUD GNostoLocica we Db] macia UNA reoRlA bet conociauesTo DE LA REALIDAD soctaL, 2. ELsubjtviame betkeiano y el objetivo tipo“ ee) lanco” han ido alternindose en el transfondo de polémica gnoseoldgica durante los siglos XIX y xx, cvan- doTos oponentes eran ayistas que no lograban hacer aportes nuevos al andlisis heredado del siglo xvii. Pero, al margen de tos sectores, hubo otras contribuciones, de distinta procedencia, que fueron agregando elementos fundamentales para superar las osiciones iniciales, Sartre tiene razén cuando observa que Ia teoria del conocimiento constituye el punto débil del marxismo (1960, $0n), pero algunos de los escasos textos de los clisicos de esa escuela sobre la materia son importa tes en més de_un sentido, EL joven Mar} escribié en 1845,,en su primera tesis sobre Feuerblich, un pufiado de lineas que anunciaban, casi en clave, la posiblidad de una teorla del conoci ‘miento que superara, con amplitad, los términos dados * de la polémica. {El defecto al de todo el ma. ‘erialismo que ha ‘existido hasta ahora, incluyendo ef de Feuerbach, es que condibe el ol Io Pee Grd atiiaed env one tear ao-subjedvamemts, Ocure a ques a opouaip Ga fa eho pt oct, Ye Spente dl iealiana oo snes nausea at, mia de en ge jodi enjao ta a belone a aes ona susmo po siglo XVLL.es pasiva, Para “iodo el materia, Tesi qhe te ctstas hare shor sce cone la realidad exterior, no la asimila como “ac tonal humana Ema138 TIEMPO, REALIDAD SocIAL ¥ CoNOGIMIENTO sepa, un desdoblamiento fatal: yo y el mundo, entre los auales sélo hay puentes de trinsito unidireccionales, pero no intergesacién. a tera tsis xplica “La doctina materia 2 cl los tombe son pre ds easy de a edlucacién_y que, por tanto, los Tebres rl producto de otras crcunsancias y 0s pierden ex autonomia. El joven Mars, un matetialista que com. prende la indole del proceso dialéctico, ial como actividad prictica— consiste en _percibir_individuos.aislados en la sociedad civil” Gibidem), 2Qué otra cosa, en efecto, puede ser ef hom: Ine como receptor pasivo, a la manera de Hobbes, Locke y Hume? A la economia y al derecho individwa Tistas corresponde una teoria del conocimiento cuyas “iaturas estin aisladas en la “sociedad civil” Tampoco Engels dedicé sino algunos pasajes al tema, roles hay pa cxepconaltens rates fos. Los productos del cerebre humana ~olnera. coc, =n wltimo_andlisis, también productos de la Natura lea” (Anti-Dithring, parte 1. Trad, nuestra de la vere sién inglesa). Igualmente, mediante esta comprobacién se absndona la dicotomia irreductible hombre-reaidad ‘exterior. El hombre es parte de la realidad exterior: ‘Los fendmenos de la naturaleza continia en sogui- ‘dae estin sistemstieamente interconectados y, aunque Ta ciencia trata de demostrar esta interconexion siste. nuitica de modo completo y en detalle, “nos resulta imposible y siempre nos resultard imposible un ade j ) j jz | LA APTITUD GNosroLecic, 19 euado y exhaustivo planteamiento cientifico de esta interconexién, la formulacién, en el pensamiento, de luna imagen exacta-del sistema mundial en que vi ‘mos [..}. Cada imagen del sistema mundial es y sigue endo, de hecho, limitada, objetivamente debido a la rapa historica y subjetivamente debido a la constitu idn fisica y mental del individuo” (Ibidem). Nada de “papel blanco”, EL empitismo _gnoseolgico que we expresa en los founders brideee deserve a ree ‘Gag mde ica tayiale ae ta comseploa eee talla contra el subjetivismo, porque se aferra al prin cipio de 1a autonomia de la realidad exterior, com- 1 Lenin dedicd wna obra ata teria del conocimiento: Mar teratoma 5 empirtoeriiana (190, Esl feuto desu eoree polemics con los terior roe cere de Math lov ub tera! manlfetacones del poxitvioma liga. Su apart aes importante en mata epitemolgic, Revers. poscoes amis generates del mateialiomo, pero no enriquece wf ands Hay figunos pirratos que non cogendram fortes dudas:aqullc fn Tos que ssiene que cl_mundo exterior se refi en a fonccnca (cp, If, \), ot apoyo de To cual ca. pale de" Engels donde exe coneepto no. aparece, Sxpechamor, que pueda traase den error de Ia traduct copafola, que cla fue tenemos a Ia vista (Editor ueblos Unidos, Montevideo 1848; veratin epafots det Inuiuto Matx Engels Lenin de So dena, clasifica, elimina, alma transmite Ni Ups de i oxen aie ee va anclusionesa. que se ega es que. epee Set axons a nera sin caer en el caos. El ojo munca ve todo lo quetg TIEMPO, REALIDAD SOGIAL Y GONOGIMIENTO. poiria ver, el odo nunca oye todo To que podria oit fn-un momento cualquiera de la existencia de un ser ‘mano. Gon todo —y para complicar mucho mis el euadzo~ | ee pron set ineoante ene nivel, tapas seals gue nh ‘eambian sin cesar. Pero no al azar, sino i a} leciendo a necesiades del propio funcionamiento | Gal sistema o a acomodamientos transitorios que: pus | en ser a eonecuenia de una dein volumaria bien producise sin intervencién de In conciencia ‘La naturalezay la dosis del estimalo externo no son Tos sinicos elementos que deciden Ia naturaleen y 1a Aosis del estimuto nervioso susctado. Hay una relacion entre Tas variaciones de todos eios elementos —varia- cones que, por lo dems, son incesantes— de modo tal que, a igual estimulo, el efecto cambia al variar el medio interno, y a la inversa. Eto confirma, en un ‘mento mismo. de) primer contacto del érgano del sen- tido con el agente externo. La vsién, In audcién, el (Geto son, x la vez, una recomposicién instantinea de um cuadko de elementos y una hipétesis acerca del con junto de estimulos actuantes, Recomponeinos los datos ‘que reciben nuesttor sentdos en el momento. mismo cn que los reciben. Esa capacidad de recomposicion se adquiere por aprendizaje, Ver, adiestramiento prolongsdo y dificil, En el hombre nor |, ese adiestramiento forma parte de su scializacion (educacién en el seno del grupo familiar; educaciin Insiwucionalizada; edvcacion no insti } ‘ LA APTITUD GNOSEOLOGICA es céter). Em el enfermo o el acidentadoy el adistra tmieno se presenta detempo a modo de téniea di Fculeoamente sprendida, Sin ee adletremiento, el hombre normal no wera lo que ve mi ofa lo qu oye or ants enlistees de ta pereepeon veo gan de Tor seldor no fai pate a ec Ce manera de clave, como si dieran por sentado que la Toulidad de lo que "ve o'w ope'en aes ifatiC {ey ta gate cee ta a previo condicona ‘anbién exe meamismo de Tens {rocco insancénen de conjuntos. Hay antiguos conceptos que van siendo sustncial eens vies 5 eee quelle fisioligiea avanea, La naturales Ton limites de Ta biteeae eee eae ee tijuirido: ln vies lige de speieces aea in, despots de decenion o sgl de entries poke Cex El conocimiento y Ia accion, divordades dante Bee Sere eta acl eee ¥ pani mo nal fin al cabo, ss que epee dee ee ees liste nervinocental del hombre, Vicia fina ds concepto de procs de Int footing cilecicast Uno de los capitolos més acivamente invstigados en nuston dias en vatoy paises cx ele la memoria Yel aprendzae, Se considers que han eavejecido msl et ine iga nay eens eer «ie hasta ahora se hayan consolidad otros princpio, atin ef Plena elaboraciin, At a mente urna almacena datos sino que, probablemente crea in ear tile postin do ter cacti ae corte ervey aus conelatva alteracones quincy, Tares, pero no ideation, alos promovidor enc instante en que se presets el ato orignal et Ta mente, Portanto, [a posibilidad de reproducir el dato depende de citcunstancias muy diferenies, complejas y cambiantes, Los experimentos de Penfield y otros investigadores, que consisten sustancialmente en la aplicacién de es timulos eléctricos para investigar ciertas reacciones de Ja cortera cerebral, han logrado provocar una extra: cordinaria eapacidad de reproduccién de sucesos y esta- {os emocionales muy lejanos en el tiempo. AGn no se ‘han evaluado estos experimenter. EL aprendizaje de modos de hacer es, por lo que ‘vamos conociendo, un proceso en el que el elemento conciente de coordinacién y orientacién se articula sin eesar con a aptitud sensorial y la aptitud: motor, {Como trazar Lineas divisorias? Por To emis, el laboratorio parece probar que el ee hie on toms ae Nuevamente, la base fisicoxquimica para lor mis im Portantes procesos de la existencia del ser humano, “To que ain no se conoce con aceptable certera es el {grado de aplicacién del principio de que las conexio- nes internenronales que no se usan durante un tiempo no vuelven a funcionar. Asimismo, 2 pesar de algunas opiniones terminantes al especto, no parece definitiva iente comprobado que haya umbrales cronolégicos precsos en el aprendizaje: certas aptitudes se adquie fen hasta lor dos, tes 0 cuatro afios 0, de 10 contra: Ho, no se adquieren mas segin la opinién de algunos stores ‘Una de las comprobaciones experimentales mis fe ccundas es que la satisfaccidn de las necesidades basieas no depende enteramenve del instinto, Suprimida Is ‘apacidad de emocionarse, el animal y el hombre pier- den la de defenderse y carecen de energia para actuar Pic i aia Ce La antitep exostouociea mete "maces y-conductase-encenan. endian ‘oe emanate eros rernidalgenes elas invexigaiones ef] reciente en nearoiolgin porqe su eonocinienta fires indapbletps Item de Miah fats de ie vealed Socal, A pr de To acho que is pete lee ieee Sonjewm tod lo iveniado-colnide en salnton en la conviecién de que la personalidad del ser hu miaiio_constituye an universo axombrosamente comple-” SPyipNaa rei que wo arsorme; sada hy (ha-que no peda prove tafomacione ain sin Ia intervencién de agentes externos, Nunca entra fn repso complet = Recrdeme,a ve mt qi a rela sell et oa imergnercin ene setts anon Sn ee tortlad Wumana tors lone, ela aa mana tm to vera La cola compli de tins la concn’ det cla complpaa te QA” | SE ed eit 2 Por exo sorpechamos que Ia creciente complejidad de lo sociat en el correr de Ia historia ha ido alterando el medio fisio-quimico que engendra Ia peronalidad humana Nar puri ri al eit ae a acwbln ueaeaael cane oi ioe a acide Poa gtaha See Shree is complejo descu- Sees ee ee cee Se eee Santi peas oe cenmeceen! A { {que nos permite hablar de un universo del conoc mento. 3 To social humana no es un objeto© 109 TIEMHO, REALIDAD socIAL. ¥ CONOEI ENTO ‘4 menudo,_por razones de simpliticacion logiea © de itico, se To trate como tal: pecaclo del chasisme del siglo x1x, reproducido a destiempo, Di: ‘indole Inertelacién, Mucho. més, st optamos por €l termi intergeneracon. No_e, pues fo soil in objeto material, pero ex una relldad peter y a ferepeiada, Aste reconoce en In production cetca contempordnes cuando se admite gue To socal es on tipo de resided, conjumamente on los otros tos Aue son lo inorgnico, To orgnico no vivo y lo vive Si el proceso mismo del conocimieno en el hombre el mas complejo de la materia virn, conocer Toso Gia agrega an ots dons de complejidad, porque con To socal human culmina una larga sucsion de capes de ecieme compleidad orgeniativa en la historia de Ta materia, Esta eacin enue ambos uiveren el del conocinientoy el social la que dl acuat saine un subsietobiolgic preexixene, va transtormando 4 posbiidad de conncer que denominamos apitud eae 1a eplitud gnoseotigca en cai indvidvo depende el grado de desrrolio deta ttlidd biolgies or fons unlad for core cerebral, qe e fl ser vivo human (otal que Hamano term? nacidn personaly de tipo de estimulos procedentes elo socal que-de continuo fa penetrm, Ia scram Fle hacen mas complejs (ola que Mamamos tes at : A] 14 DETERMINACION PERSONAL BS 1 AFTITUD GNOSEOLAICA | La determinacién personal en relacién con Ia aptitud

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