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artigo 07
Rastros genealgicos
de dana:
para pensar um corpo danante
Wagner Ferraz*
Samuel Edmundo Lopez Bello**
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Informe C3, Porto Alegre, v. 05, n. 16, Ago/dez, 2014. (ISSN: 2177-6954) - www.processoc3.com
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Mas como um corpo experimenta a si mesmo?
Ao realizar uma ao, o corpo no experimenta a ao, mas
experimenta um si que se constitui na realizao de tal ao.
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MUNHOZ, 2011, p. 29.
5
FERRAZ e BELLO, 2013, p. 255-256.
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A
educao de um corpo pode
ser pensada nas diferentes atividades
constituidoras desse corpo, ou seja, em todas
as prticas realizadas por este. Nesse texto,
tomo a dana como atividade para pensar essa
educao, tanto uma educao que incide
sobre a materialidade e produz condutas no
mbito corporal como uma educao de si
como possibilidade singular de existir. Tomo a
construo deste texto como um conjunto de
pistas que do o que pensar6 sobre dana e
corpo danante. Mas de que dana se trata?
Pensamos aqui com a dana cnica.
Muitas das Danas7, ditas, reconhecidas
ou at convencionadas como de esttica
contempornea, muitas vezes, produzem
estranhamento, colocam a pensar, por se
distanciarem das fadas, prncipes, princesas
e faunos dos repertrios clssicos de bal.
Essas Danas podem ser pensadas como
possibilidades de (des)organizao, tanto
artstica quanto corporal, produzindo um corpo
danante que se afasta da ideia de corpo como
espao para uma moral da dana. Entendese por moral, na dana, as regras a serem
seguidas por todos, com poucas possibilidades
para a criao.
(Des)organizar estruturas, no ato de
danar ou de criar em dana, conduz a pensar
o corpo de diferentes modos, um corpo que
desacomoda, que perturba, que posto no
movimento de constituio se diferenciando.
A sensao de desacomodo dos formatos
estveis incomoda, produz uma dana violenta,
que provoca estranhamento por no produzir a
sensao romntica de conto de fadas. Mas,
assim, cria condies de possibilidades para
outras criaes, para uma dana que pode
ser tomada como dana das possibilidades.
Dana essa que convencionada como Dana
Contempornea, uma possibilidade tica de
viver essa arte. A dana das possibilidades no
a dana em que se pode tudo, mas a dana
com a qual se pode variar os modos de danar,
sem compromisso com os regramentos. uma
dana que d condies para pensar os modos
6
Para pensar com esse texto aqui apresentado a criao
de um corpo a danar, destacando que esse corpo a danar
no um corpo para a dana, mas uma criao conceitual pensada com a dana e com outros intercessores que foram coreografados na dissertao citada na nota 1.
7
Criaes em dana classificadas como Dana
Contempornea que so criadas com suas especificidades,
pois uma dana, mesmo sendo classificada como dana
contempornea, tem seu posicionamento nessa categoria por
convenes, e no por questes tcnicas especficas, como no
caso de muitas outras danas. Por isso pode-se falar de muitas
danas contemporneas.
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sequncias (trechos, partes) de dana e sortelas para escolher qual seria usada na criao
coreogrfica17. Cunningham citado por
alguns como quem mudou os rumos da dana
moderna, sendo considerado um precursor da
dana ps-moderna. Para alguns, tido como
um dos primeiros coregrafos contemporneos.
Na mesma dcada, ligado ao estdio de
Merce Cunninghan, em Nova York, se constitua
um grupo de coregrafos, ps-modernos,
irreverentes, que pensava a dana inserida nas
grandes mudanas no campo social e poltico
daquela poca. Esse grupo se chamou Judson
Dance Theatre18, (...) utilizam movimentos
cotidianos sob a alegao de que todo
movimento dana19. Fizeram parte desse
grupo: Yvonne Rainer (1934), Steve Paxton
(1939), Trisha Brown (1936), Simone Forti
(1935), Willian Forsythe (1949), entre outros.
Esse movimentos na histria da dana,
possibilitam pensar que o corpo sempre foi a
condio para se dar a dana, e sempre foi a
prpria materialidade a condio para se pensar
e criar outros modos de danar, rompendo
com a dominncia de uma determinada dana
tomada como a verdade a ser buscada em
diferentes momentos histricos. E assim
se deu a necessidade de inventar a dana
contempornea, criada, historicamente, depois
das danas clssica (bal clssico) e moderna,
como outra forma de investimento no corpo,
com mais espao para a produo da diferena
e para a produo de diferentes estticas,
buscando se diferenciar das danas tradicionais
que regiam o mundo da dana, como a dana
clssica.
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Um corpo danante
Um corpo danante, pensado a partir
das artes cnicas, pode ser entendido como
um corpo que se constitui atravs de prticas31
no mbito da dana, um modo de vida que
nem sempre est na execuo de uma tcnica
especfica dessa arte, mas no viver a dana em
diferentes possibilidades e potencialidades.
A dana se d no corpo, por meio e
atravs deste, ela (...) que mostra que o
corpo capaz de arte32, torna o corpo arte e
o corpo faz de sua arte, dana. O corpo que
dana, que executa o que se compreende
por dana academicamente, tecnicamente ou
historicamente, potente para questionamentos
sobre o que pode um corpo, sobre a potncia de
agir, sobre a experincia e a (des)organizao
na constituio de uma materialidade. Um
30
MUNHOZ, 2011, p. 26.
31
... Foucault entende por prticas a racionalidade ou
a regularidade que organiza o que os homens fazem (sistemas
de ao na medida em que so habituados pelo pensamento),
que tm um carter sistemtico (saber, poder, tica) e geral
(recorrente) e, por isso, constituem uma experincia ou um
pensamento. CASTRO, 2009, p. 338.
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Corpo danante/sujeito
O corpo danante referido anteriormente
aponta para um modo de constituio de corpo
que treina com sua prpria dana para se tornar
um bailarino/danarino, mas alargando essa
viso de corpo danante, pensando que se
tornar um bailarino/danarino por meio dessas
prticas d condies para pensar um sujeito da
dana ou um sujeito danante. O que vem a ser
um sujeito danante? Talvez seja mais adequado
localizar de que noo de sujeito (no) se trata.
No se trata do sujeito transcendental, fonte
inesgotvel que justifica tudo o que fazemos
e o que somos, senhor de toda a verdade, em
essncia, sujeito conhecedor. Mas, sim, dentro
de uma perspectiva foucaultiana, trata-se de um
sujeito que vem a ser uma composio, produto
de um jogo de foras, dos jogos de verdade36.
O sujeito: No uma substncia.
uma forma, e essa forma nem sempre
, sobretudo, idntica a si mesma.
Voc no tem consigo prprio o
mesmo tipo de relaes quando voc
se constitui como sujeito poltico que
vai votar ou tomar a palavra em uma
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NASCIMENTO, p. 02.
FOUCAULT, 2010b, p. 306.
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