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DE
MARZO
DE
2008
Marc Bloch. Prisionero de guerra, fue fusilado por la barbarie nazi en 1944 y no pudo
ver impresa su obra, escrita en un campo de concentracin. Su amigo Lucien Febvre
rescat su manuscrito para la posteridad.
La palabra historia es muy vieja, tan vieja que a veces ha llegado a cansar, muy rara
vez se ha llegado a querer eliminarla del vocabulario. Slo para regarla al ultimo rincn
de las ciencias del hombre: especie de mazmorras, donde arrojan los hechos humanos,
considerados a la vez los ms superficiales y los ms fortuitos, al tiempo que reservan
a la sociologa todo aquello que les parece susceptible de anlisis racional.
Sin duda, desde que apareci, hace ms de dos milenios, en los labios de los hombres
ha cambiado mucho de contenido. ste es el destino, el lenguaje, de todos los
trminos verdaderamente vivos. Si las ciencias tuvieran que buscarse un nombre
nuevo cada vez que hacen una conquista, cuntos bautismos habra y cunta prdida
de tiempo en el reino de las academias!.
Por el hecho de que permanezca apaciblemente fiel a su glorioso nombre heleno,
nuestra historia no ser la misma que escriba Hecateo de Mileto, como la fsica de
Lord Kelvin o de Langevin no es la de Aristteles. Qu es entonces la historia?
No es menos cierto que frente a la inmensa y confusa realidad, el historiador se ve
conquistar la Galia; que Lutero necesito quince aos para que del novicio ortodoxo de
Erfurt saliera el reformador de Wittemberg.
Ahora bien este tiempo verdadero es, por su propia naturaleza, un continuo. Es
tambin cambio perpetuo. De la antitesis de estos dos atributos provienen los grandes
problemas de la investigacin histrica. Este antes, antes que otro alguno, pues, pone,
en tale de juicio, hasta la razn de nuestros trabajos.
Nunca es malo comenzar con un mea culpa. Naturalmente para los hombres que hacen
del pasado el principal tema de investigacin, la explicacin de lo ms prximo por lo
ms lejano a dominado a menudo nuestros estudios hasta la hipnosis. La obsesin de
los orgenes es como un dolo de la tribu de los historiadores.
Cuando se habla de los orgenes debemos entender, por el contrario las causas?, En
este caso no habr mas dificultades de las que constantemente son, por naturaleza,
inherentes a las investigaciones casuales. Pero con frecuencia establece entre los dos
sentidos una continuacin tanto ms terrible cuanto que, en general no se percibe muy
claramente.
En los estudios cristianos una cosa es para la conciencia inquieta que se busca as
misma, una regla para fijar su actitud frente a la religin catlica tal y como se define
cotidianamente en nuestra iglesia, y otra es, para el historiador como un hecho el
catolicismo actual. En una palabra, la cuestin no es saber si Jess fue crucificado y
luego resucito. Lo que se trata de comprender es por que tantos hombres creen en la
crucifixin y en la resucitacin. Ahora bien, la fidelidad a una creencia no es,
evidentemente, mas que uno de los aspectos de la vida general del grupo en que ese
carcter se manifiesta.
Hemos citado la historia religiosa solo a manera de ejemplo. Pero a todo estudio de la
actividad humana amenaza el mismo error. Confundir una filiacin con una explicacin.
En una palabra, un fenmeno histrico nunca puede ser explicado en su totalidad fuera
del estudio de su momento.
Esta soliralidad de las edades tiene tal fuerza que los lazos de inteligilibilidad entre
ellas tienen verdaderamente doble sentido. El temblor de la vida humana que exigir
un duro esfuerzo de imaginacin para ser el resultado a los viejos textos, es aqu
directamente perceptible a nuestros sentidos. La educacin de la sensibilidad histrica
no es siempre el factor decisivo. Ocurre que en una lnea determinada, el conocimiento
del presente es directamente ms importante todava para la comprensin del pasado.
Seria un grave error pensar que los historiadores deben adoptar en sus investigaciones
un orden que este modelado por el de los acontecimientos, aunque acaben
restituyendo a la historia su verdadero movimiento, por que el camino natural de toda
investigacin es el que va de lo mejor conocido a lo ms oscuro. La vida es demasiado
Los testimonios mas decididamente voluntarios, lo que nos dice el texto ha dejado
expresamente de ser, hoy, el objeto preferido de nuestra atencin. Nos interesamos,
por lo general, y con mayor ardor, por lo que se nos deja entender sin haber deseado
decidirlo. Pero desde el momento en que ya no nos resignamos a registrar pura y
sencillamente los dichos de nuestros testigos, desde el momento en que nos proponen
obligarles hablar, aun contra su gusto, se impone un cuestionario. El historiador rene
documentos, los lee, se esfuerza en pensar en su autenticidad, y su veracidad. La
diversidad de los testimonios histricos es casi infinita. La historia no es todava como
debiera ser, pero no es una razn para cargar a la historia posible con el peso de los
errores que no pertenecen sino a la historia mal comprendida. An as y suponiendo
Los investigadores se enfrentan a la difcil tarea de reunir documentos que creen que
son necesarios, no podran hacer esto sin ayuda de diversos huyas: inventarios de
archivos o bibliotecas, catlogos de museos, repertorios bibliogrficos de toda ndole
En contra de lo que a veces suelen imaginarse los principiantes, no surgen los
documentos, aqu y halla, por el solo efecto de no se sabe que misterioso decreto de
los dioses. Pero cualquiera que sea la edad de la humanidad que el investigador
estudie, los mtodos de observacin se hacen, casi con uniformidad sobre rastros y
son fundamentalmente los mismos.