David Prado Cervera

Lic. en Ciencias Polticas

Lectura: #4.
John Locke . Ensayo sobre el gobierno civil.
Ediciones Gernika. Mxico D.F., 2012.

Planteamiento del problema

Este libro viene a cambiar la perspectiva de lo que es la sociedad, el gobierno y la relacin de
ambos. A diferencia del libro del Leviatn de Thomas Hobbes, explica que la sociedad poltica
cobra fuerza a base del pueblo, pero ello no significa que est sobre el mismo y sobre las leyes.
El cuerpo se mueve hacia donde la impulsa la mayor fuerza (se refiere a la mayora de las
personas) (p. 44) La finalidad del estado es salvaguardar los bienes del hombre (p. 115)
El hombre es el poder supremo (p. 141) Entonces por qu creer que lo es el que nos
gobierna? Comnmente se idealiza al gobernante como el nico soberano, cosa que no es as.
Con Hobbes podamos ver que el monarca estaba sobre las leyes y la sociedad para as mantener
un mayor orden de la misma y hacer decisiones segn le pareciere en el que el pueblo
permaneciera en silencio, sin reclamo alguno. Mientras Locke nos abre los ojos y hace ver que
los monarcas absolutos son simplemente hombres (p. 19) y que si la monarqua tiene poder
actual se debe a que antes no se cubran necesidades tan complejas como las recientes y que en
s, sta era ms a fines militares que gubernamentales (p.105).

La monarqua absoluta es

incompatible con la sociedad civil (p. 87). Y as nos empieza a hablar del poder ejecutivo y del
legislativo y la importancia de ambas; el poder legislativo de hacer las normas que no estn
sobre las leyes naturales (p. 127) mientras el poder ejecutivo de que stas no se quebrante o sino
habr un castigo de por medio.
Conceptos fundamentales.

Poder poltico: Derecho de hacer leyes que estn sancionadas con la pena capital;
emplear fuerzas del estado para imponer la ejecucin de tales leyes, defenderse del

extranjero, cuidar a la propiedad privada, todo para cuidar del bien pblico (p. 9).
Todos los hombres lo poseen en el estado de Naturaleza y al que renuncian y ponen en
manos de la sociedad confindose a los gobernantes que esa sociedad ha establecido
para que rijan (p. 162)

Estado de Naturaleza: Estado de igualdad (p.11) () perfecta. (p.14)

Estado de guerra: Estado de odio y destruccin; malevolencia y destruccin mutua. (p.

23). Aqu nos afirma que se aplica fuerza, o algn propsito declarado (castigo por
ejemplo) sobre otra persona, sin que haya juez de por medio ms que lo que uno mismo
decide juzgar.

Estado civil: Disponer de una regla fija para acomodar a ella su vida, sea comn en la
sociedad y dictada por el poder legislativo que ella rige (p. 29)

Poder legislativo: Derecho a sealar cmo debe emplearse la fuerza de la comunidad

poltica y de los mismos miembros (p. 135).
Poder federativo: Seguridad e intereses de la poblacin en el exterior (p. 137);
difcilmente es separado del poder ejecutivo. (p. 138)
Propiedad: Esfuerzo por hacer que algo de la Naturaleza sea propio (p. 36)
Sociedad poltica o civil: Sociedad donde nadie puede ser exceptuado del cumplimiento
de las leyes (p. 92) hechas a base de un poder legislativo.
Prerrogativa: Quien gobierna posea en muchos casos para mitigar el rigor de la ley.
(obrar para el bien pblico, actuar a veces contra la ley) (p. 152)
Poder paternal: Poder de los padres () para gobernar a sus hijos teniendo en cuenta el
bien de stos. (p. 161)
Poder desptico: Absoluto y arbitrario; atentar contra la vida de otro cuando le place.
Vive por la irracionalidad del pueblo al permitirle tales actos. (p.163)
Tirana: Ejercicio del poder fuera del derecho (p. 189)
Tesis discutidas.

Por tesis primordial tom la diferencia del estado de Naturaleza y de guerra entre Hobbes y
Locke. Para Hobbes el estado de Naturaleza y de guerra eran prcticamente lo mismo, mientras
que para John hay una diferencia de stas, pero una viene de origen de la otra.
En el estado de Naturaleza el hombre es totalmente libre e igual a todos. La destruccin entre
nosotros es algo indebido, al ser productos de propiedad del mismo Hacedor (p. 13). Otra
discusin que se presta a cabo es que si realmente hubo alguna vez un estado de Naturaleza, pues
a falta de conocimientos hereditarios y/o de escritura es que son puras hiptesis de la forma en
cmo actuaba el hombre antes de la Historia, pues del comienzo de escritos ya haban gobiernos
basados en la monarqua (mismo que tambin explica eran mucho ms sencillos, menos
rigurosos y se enfocaban principalmente para cosas militares o del mismo Dios).
Continuando con la diferencia entre el estado de Naturaleza y de guerra; afirma Locke que no
hay una comunidad o un cuerpo poltico pero que eso no significa que no puedan haber pactos.
En cambio, el estado de guerra es tomar las riendas para la proteccin de uno mismo, de sus
propiedades y lo dems que considere de tal. Si hay una fuerza declarada de emplearla sobre
otra persona, sin haber juez, es propio del estado de guerra (p. 23). Sin embargo, cuando
menciona de los dos derechos de Naturaleza que hay creo yo- es un poco contradictorio, pues
nos define de manera clara los dos derechos que hay en el estado de Naturaleza; el primero dice
que es hacer lo que mejor le parece para su propia salvaguardia y la de los dems, mientras la
segunda es de castigar los delitos cometidos contra la ley. (p. 120). Acaso esto no hace ya una
referencia mayor al estado de Guerra? Por supuesto justifica bien que esta segunda mencionada
no existira si no hubiesen personas quebrantadas y corruptas, pero eso siempre ha habido (y
seguir).

Conclusin
Pueblo escoge su gobierno, controla y quita si es necesario. Un pueblo incapaz seguir siendo
regido por alguien desptico y ste no tendr medidas al respecto; es por ello que prefiere que el
gobierno sea impartido en dos poderes: ejecutivo y legislativo. El segundo se encarga de hacer

las leyes que ms convengan y acomoden a las personas mientras que la primera fuerza es para
que se apliquen y no se pongan en cuestin. Otra diferencia de estas dos es que tambin es
preferible que el poder legislativo no trabaje de forma continua, pues esto posiblemente podra
hacer que se intoxiquen de poder y as empezar a hacer leyes para beneficios propios, mientras
que el poder ejecutivo es de trabajo constante, pues las leyes se deben de seguir a diario. A su
vez, de aqu podramos ver que si una ley no es para el bien comn como debera de ser- existe
lo que se denomina prerrogativa que consiste en una autorizacin otorgada por el pueblo a sus
gobernantes para adoptar diferentes iniciativas en casos no previstas por la ley, y a veces contra
la misma. (p. 155)