GRUPO EDUC ATIVO

ABEL MEND ZA
En la Dimensin de la Excelencia Conquistamos el Futuro

Prueba de

Lenguaje

11
84. La afirmacin que supera la dicotoma "literato" y "periodista"
es
A.

B.

C.
D.

La del poeta y ensayista, Salvador Novo, quien dice que

"no se puede alternar santo ministerio de la maternidad
que es la literatura con el ejercicio de la prostitucin que
es el periodismo".
La del escritor cubano, Alejo Carpentier, para quien "el
periodista trabaja en caliente, trabaja sobre la materia
activa y cotidiana. El novelista la contempla en la
distancia con la necesaria perspectiva como un
acontecer cumplido y terminado".
La de Len Trotsky, quien sin muchos mritos de autor
literario, intento desacreditar al periodismo llamndoles
de manera clasista "musa plevella".
La del poeta y periodista Renato leduc, quien tambin
denigro al oficio periodstico: "yo no sabra si calificar o
clasificar al periodismo escrito como seudoliteratura".

85. La frase que ms se acerca a la relacin "literato" "periodista"

vivida en Colombia desde la poca colonial hasta nuestros
das es:
A.
B.
C.
D.

"Tengo un" punado de artculos con la espontaneidad,

la concisin y la transparencia de un poema".
"La buena poesa moderna est impregnada de
periodismo.
El periodista y el escritor se integran en una Sola
personalidad...".
Me gustara dejar unos pocos poemas con ligereza, el
magnetismo y el poder de conviccin de un buen
artculo de peridico...

RESPONDA LAS PREGUNTAS 86 A 90 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIN.
Un caballero llevaba en el bolsillo del pecho un libro de reciente
aparicin. Cuando alguien le hizo un disparo a quemarropa, fue
conducido al hospital, donde se constato que el agredido gozaba de
perfecta integridad fsica; el proyectil no haba alcanzado a
atravesar el libro. Un crtico literario comento; claro, si es uno de
esos libros invulnerables, ni siquiera una bala alcanza a pasar el
segundo captulo.
Magazn dominical, el espectador, N 393; 1990 p 19.
86. el libro del que se habla en el texto es:
A.
B.
C.
D.

una novela.
un micro cuento.
un informe.
un texto cientfico.

87. El anterior texto es:

A.
B.
C.
D.

el fragmento de una novela, porque tiene corta

extensin y no se cierra.
una ancdota, porque narra un suceso cotidiano en
forma sencilla.
una vieta, porque se burla de la literatura de la
escritura.
un cuento corto, porque sintetiza una situacin
narrada irnicamente.

88. la razn por la cual el caballero de la historia no sufri

ninguna herida se debe a que el libro que llevaba en el
bolsillo era:
A.
B.
C.
D.

moderno.
inabordable.
inviolable.
indiscutible.

89. del texto anterior se puede decir que se caracteriza por su

A.
B.
C.
D.

brevedad y precisin.
singularidad en el sentido.
carcter cerrado y confuso.
final previsible y abrupto.

90. el lector de este texto

A.
B.
C.
D.

se encuentra con un final abierto imposible de entender.

se enfrenta a una secuencia narrativa incompleta que
debe ordenar.
es motivado a determinar lo que no se dice, pero se
presupone.
es obligado a predecir sobre lo que se dice y supone.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 91 A 97 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIN.

FINALIDAD DEL LENGUAJE

Agustn. -Qu te parece que pretendemos cuando hablamos?
Adeodato. Por lo que ahora se me alcanza, o ensear o aprender.
Agustn. Veo que una de estas dos cosas, y soy de tu parecer; pues
es evidente que pretendemos ensear cuando hablamos; mas,
cmo aprender?
Adeodato. -no crees que esto sea solo preguntado?
Agustn. Entiendo que aun entonces no queremos otra cosa que
ensear. Porque, dime; interrogas por otra causa que por ensear
aquello que t quieras a aquel a quien te diriges?
Adeodato -no lo veo claramente, porque si hablar no es otra cosa
que emitir palabras, tambin lo hacemos cuando cantamos. Y como
lo hacemos solos muchas veces, sin que haya nadie que aprenda,
no creo que pretendamos entonces ensear algo.
Agustn. -mas yo pienso que hay cierto modo de ensear mediante
el recuerdo, modo ciertamente grande, como lo mostrara nuestra
conversacin. pero no te contradir si piensas que no aprendemos
cuando recordamos, ni que ensea el que recuerda; mas quede
firme, desde ahora, que nuestra palabra tiene dos fines: o ensear o
despertar el recuerdo en nosotros mismos o en los dems; lo cual
hacemos tambin cuando cantamos. No te parece as?
Adeodato. -de ninguna manera; pues es muy raro que yo cante por
recordarme y no ms bien por deleitarme.
Agustn. -comprendo tu pensamiento. Mas no te das cuenta de que
lo que te deleita en el canto no es sino cierta modulacin del sonido;
y porque esta modulacin puede juntarse con las palabras o
separarse de ellas, por eso el hablar y el cantar son dos cosas
distintas.
Agustn. Te parece, pues, que la locucin no tiene otro fin que el
de ensear o recordar?
Adeodato. - lo creera, de no moverme a lo contrario el pensar que,
al orar, hablamos, y que, no obstante, no se puede creer que
enseemos o recordemos algo a Dios...
San Agustn. Obras lll.A.B.C. Madrid, 1962, p 573

91. del dialogo entre San Agustn y Adeodato, se puede concluir

que para San Agustn la finalidad del lenguaje es:
A.
B.
C.
D.

ensear y aprender.
aprender y recordar.
ensear y recordar.
cantar y ensear.

92. en el texto de San Agustn .cuando Adeodato dice: "porque si

hablar no es otra cosa que emitir palabras, tambin lo
hacemos cuando cantamos", las palabras subrayadas
expresan una relacin de:
A.
B.
C.
D.

equivalencia.
coordinacin.
implicacin.
disyuncin.

93. cuando Adeodato responde que la funcin del lenguaje es "o

ensear o aprender", la funcin del conector O en este
enunciado es:
A.
B.
C.
D.

disyuntivo.
comparativo.
aditivo.
inclusivo.

12
94. del texto FINALIDAD DEL LENGUAJE se puede afirmar
que para Adeodato, Dios es:
A.
B.
C.
D.

omnipresente, porque est en todas partes.

omnisciente, porque todo lo sabe.
omnmodo, porque adquiere todas las formas.
omnipotente, porque todo lo puede.

95. del dialogo entre San Agustn y Adeodato se puede concluir

que, para
A.
B.
C.
D.

Adeodato la alocucin tiene como fin ensear o

recordar.
San Agustn, la alocucin tiene como fin ensear o
aprender.
Adeodato, hablar no es otra cosa que emitir palabras.
San Agustn, hablar es algo ms que la modulacin de
sonidos.

96. en el dialogo entre San Agustn y Adeodato, San Agustn

interroga a Adeodato para:
A.
B.
C.
D.

ensear.
aprender.
recordar.
cantar.

97. el texto de San Agustn utiliza:

A.
B.
C.
D.

nicamente estilo directo.

nicamente estilo indirecto.
ms estilo directo que indirecto.
ms estilo indirecto que directo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 98 A 109 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIN.
DEL CUENTO BREVE Y SUS ALREDEDORES
Alguna vez Horacio Quiroga, intent un "Declogo del perfecto
cuentista", cuyo mero ttulo vale ya como una guiada de ojo al lector. Si
nueve de los preceptos son considerablemente prescindibles, el ltimo
me parece de una lucidez impecable: "Cuenta como si el relato no tuviera
inters, ms que para el pequeo ambiente de tus personajes, de los que
pudiste haber sido uno. No de otro modo se obtiene la vida en el cuento".
La nocin de pequeo ambiente da su sentido ms hondo al consejo, al
definir la forma cerrada del cuento, lo que ya en otra ocasin he llamado
su esfericidad, pero a esa nocin se suma otra igualmente significativa, la
de que el narrador pudo haber sido uno de los personajes, es decir, que la
situacin narrativa en s debe nacer y darse dentro de la esfera,
trabajando del interior hacia el exterior, sin que los lmites del relato se
vean trazados como quien modela una esfera de arcilla. Dicho de otro
modo, el sentimiento de la esfera debe preexistir de alguna manera al
acto de escribir el cuento, como si el narrador, sometido por la forma que
asume, se moviera implcitamente en ella y la llevara a su extrema
tensin, lo que hace precisamente la perfeccin de la forma esfrica.
Estoy hablando del cuento contemporneo, digamos el que nace con
Edgar Allan Poe, y que se propone como una mquina infalible destinada
a cumplir su misin narrativa con la mxima economa de medios;
precisamente, la diferencia entre el cuento y lo que los franceses llaman
nouvelle y los anglosajones long short story se basa en esa implacable
carrera contra el reloj que es un cuento plenamente logrado: basta
pensar en "The Cask of Amontillado", "Bliss", "Las ruinas circulares" y
"The Killers". Esto no quiere decir que cuentos ms extensos no puedan,
ser igualmente perfectos, pero me parece obvio que las narraciones
arquetpicas de los ltimos cien aos han nacido de una despiadada
eliminacin de todos los elementos privativos de la nouvelle y la novela,
los exordios, circunloquios, desarrollos y dems recursos narrativos; si
un cuento largo, de Henry James o de D.H. Lawrence, puede ser
considerado tan genial como aquellos, preciso ser convenir en que
estos autores trabajaron con una apertura temtica y lingstica que de
alguna manera facilitaba su labor, mientras que lo siempre asombroso de
los cuentos contra el reloj est en que potencian vertiginosamente un
mnimo de elementos probando que ciertas situaciones o terrenos
narrativos privilegiados pueden traducirse en un relato de proyecciones
tan vastas como la ms el adorada de las nouvelles.

Lo que sigue se basa parcialmente en experiencias personales cuya

descripcin mostrar quiz, digamos desde el exterior de la esfera,
algunas de las constantes que gravitan en un cuento de este tipo.
Vuelvo al hermano Quiroga para recordar que dice: "Cuenta como si
el relato no tuviera inters ms que para el pequeo ambiente de tus
personajes, de los que pudiste ser uno".
La nocin de ser uno de los personajes se traduce por lo general en el
relato en primera persona, que nos sita de rondn en un plano
interno. Hace muchos aos, en Buenos Aires, Ana Mara Barrenechea
me reproch amistosamente un exceso en el uso de la primera
persona, creo que con referencia a los relatos de "Las armas
secretas", aunque quiz se trataba de los de "final del Juego".
Cuando le seal que haba varios en tercera persona, insisti en que
no era as y tuve que probrselo libro en mano. Llegamos a la
hiptesis de que quiz la tercera actuaba como una primera persona
disfrazada; y que por eso, la memoria tenda a homogeneizar
montonamente la serie de relatos del libro.
En ese momento, o ms tarde, encontr una suerte de explicacin
por la va, contraria, sabiendo que cuando escribo un cuento busco
instintivamente que sea de alguna manera ajeno a m en tanto
demiurgo, que eche a vivir con una vida independiente, y que el
lector tenga o pueda tener la sensacin de que en cierto modo est
leyendo algo que ha nacido por s mismo, en s mismo y hasta de s
mismo, en todo caso con la mediacin pero jams la presencia
manifiesta del demiurgo. Record que siempre me han irritado los
relatos donde, los personajes tienen que quedarse como al margen
mientras el narrador explica por su cuenta (aunque esa cuenta sea la
mera explicacin y no suponga interferencia demirgica) detalles o
pasos de una situacin a otra. El signo de un gran cuento me lo da
eso que podramos llamar su autarqua, el hecho de que el relato se
ha desprendido del autor como una pompa de jabn de la pipa de
yeso. Aunque parezca paradjico, la narracin en primera persona
constituye la ms fcil y quiz mejor solucin del problema, porque
narracin y accin son ah una y la misma cosa. Incluso cuando se
habla de terceros, quien lo hace es parte de la accin, est en la
burbuja y no en la pipa. Quiz por eso, en mis relatos en tercera
persona, he procurado casi siempre no salirme de una narracin
strictu senso, sin esas tomas de distancia que equivalen a un juicio
sobre lo que est pasando. Me parece una vanidad querer intervenir
en un cuento con algo ms que con el cuento en s.
Esto lleva necesariamente a la cuestin de la tcnica narrativa,
entendiendo por esto el especial enlace en que se sitan el narrador
y lo narrado. Personalmente ese enlace se me ha dado siempre como
una polarizacin, es decir que si existe el obvio puente de un
lenguaje yendo de una voluntad de expresin a la expresin misma,
a la vez ese puente me separa, como escritor, del cuento como cosa
escrita, al punto que el relato queda siempre, con la ltima palabra
en la orilla opuesta. Un verso admirable de Pablo Neruda: Mis
criaturas nacen de largo rechazo, me parece la mejor definicin de
un proceso en el que escribir es de alguna manera exorcizar, rechazar
criaturas invasoras proyectndolas a una condicin que
paradjicamente les da existencia universal a la vez que las sita en
el otro extremo del puente, donde ya no est el narrador que ha
soltado la burbuja de su pipa de yeso. Quiz sea exagerado afirmar
que todo cuento breve plenamente logrado, y en especial los cuentos
fantsticos, son productos neurticos, pesadillas o alucinaciones
neutralizadas mediante la objetivacin y el traslado a un medio
exterior al terreno neurtico; de todas maneras, en cualquier cuento
breve memorable se percibe esa polarizacin, como si el autor
hubiera querido desprenderse lo antes posible y de la manera ms
absoluta de su criatura, exorcizndola en la nica forma en que le era
dado hacerlo: escribindola.
Este rasgo comn no se lograra sin las condiciones y la atmsfera
que acompaan el exorcismo. Pretender liberarse de criaturas
obsesionantes a base de mera tcnica narrativa puede quiz dar un
cuento, pero al faltar la polarizacin esencial, el rechazo catrtico, el
resultado literario ser precisamente eso, literario; al cuento le
faltar la atmsfera que ningn anlisis estilstico lograra explicar, el
aura que pervive en el relato y poseer al lector como haba posedo,
en el otro extremo del puente, al autor.

13
Un cuentista eficaz puede escribir relatos literariamente vlidos,
pero si alguna vez ha pasado por la experiencia de librarse de un
cuento, como quien se quita de encima una alimaa, sabr de la
diferencia que hay entre posesin y cocina literaria. Y a su vez, un
buen lector de cuentos distinguir infaliblemente entre lo que viene
de un territorio indefinible y ominoso, y el producto de un mero
mtier. Quiz el rasgo diferencial ms penetrante -lo he sealado ya
en otra parte- sea la tensin interna de la trama narrativa. De una
manera que ninguna tcnica podra ensear o proveer, el gran
cuento breve condensa la obsesin de la alimaa, es una presencia
alucinante que se instala desde las primera frases para fascinar al
lector, hacerle perder contacto con la desvada realidad que lo
rodea, arrasarlo a una sumersin ms intensa y avasalladora.
De un cuento as se sale como de un acto de amor, agotado y fuera
del mundo circundante, al que se vuelve poco a poco con una
mirada de sorpresa, de lento reconocimiento, muchas veces de
alivio y tantas otras de resignacin. El hombre que escribi ese
cuento pas por una experiencia todava ms extenuante, porque
de su capacidad de transvasar la obsesin dependa el regreso a
condiciones ms tolerables; y la tensin del cuento naci de esa
eliminacin fulgurante de ideas intermedias, de etapas
preparatorias, de toda la retrica literaria deliberada, puesto que
haba en juego una operacin en alguna medida fatal que no
toleraba prdida de tiempo; estaba all, y slo de un manotazo
poda arrancrsela del cuello de la cara. En todo caso as me toco
escribir muchos de mis cuentos; incluso en algunos relativamente
largos, como Las armas secretas, la angustia omnipresente a lo
largo de todo un da me oblig a trabajar empecinadamente hasta
terminar el relato y slo entonces, sin cuidarme de releerlo, bajar la
calle y caminar por m mismo, sin ser ya Pierre, sin ser ya Michle.

102. en el sexto prrafo puede considerarse que para Cortazar un

buen cuento breve

De: "itlmo round", Julio Cortzar 1969 Siglo Veintiuno

Editores.

105. teniendo como referencia el sentido global del texto, se

puede inferir que los conceptos de demiurgo y de autarqua
buscan:

98. Cuando Cortzar cita el ltimo de los principios del "Declogo

del perfecto cuentista" lo hace para:
A.
B.
C.
D.
99.

introducir tal consejo en la escritura del cuento breve.

proponer el concepto de esfericidad en el cuento breve.
emplear este principio en la construccin de cuentos.
aadir el consejo en la escritura de cuentos bien logrados.

En el segundo prrafo del texto DEL CUENTO BREVE Y

SUS ALREDEDORES, la expresin "Dicho de otro
modo..." establece con los enunciados anteriores una
relacin de:
A.
B.
C.
D.

aclaracin porque precisa los aspectos de la idea de

esfericidad.
comparacin porque contrasta ideas sobre la
esfericidad.
ejemplificacin, porque ilustra las caractersticas de la
esfericidad.
contradiccin, porque refuta la idea anterior de la
esfericidad.

A.
B.
C.
D.

103. Segn lo planteado por Cortzar en el sexto prrafo se puede

afirmar que la tcnica narrativa en un cuento se da por medio
de:
A.
B.
C.
D.

en pocas palabras.
ms o menos.
es decir.
en conclusin.

A.
B.
C.
D.

A.
B.
C.
D.

pueden ser tan geniales como los cuentos largos.

son enlaces que sitan al narrador y lo narrado.
usan eficazmente pocos elementos narrativos.
tienen apertura temtica y lingstica.

expositivo, porque revela los aspectos ms relevantes de

este subgnero.
descriptivo, porque detalla de manera clara la construccin
del cuento breve.
retrico, porque impacta al lector con su estilo y las
expresiones del texto.
argumentativo, porque desarrolla las ideas sobre la tesis
que el autor sostiene.

sustentar que el relato es un ambiente dependiente de

la creacin del autor, porque su presencia no es
evidente.
sustentar que el relato es un ambiente dependiente del
creador, porque en el sus personajes tienen vida
propia y acciones verosmiles.
sustentar que el relato es un ambiente independiente
del creador o autor, aunque su presencia en el relato
es evidente.
sustentar que el relato es un ambiente independiente
del creador, porque en el sus personajes tienen vida
propia y acciones verosmiles.

106. un buen prrafo de conclusin para "Del cuento breve y sus

alrededores" es:
A.

para terminar, se puede plantear que Cortazar se vale

de la cita de diferentes autores para deducir la teora
del cuento breve y as sustentar una teora planteada
con anticipacin por Horacio Quiroga en su declogo.

B.

para que un cuento sea de alta calidad, debe ser

autosuficiente y extenso; hacer una completa
descripcin de las ideas y ocultar al mximo la
presencia del autor, teniendo una atmsfera
claramente concebida. En conclusin, para producirlo
solo se necesita una buena tcnica narrativa.

C.

si el cuento es de alta calidad debe ser altamente

condensado y autosuficiente; es decir, este debe
suprimir ideas no fundamentales, que oculten al
mximo la presencia de su autor y logre una perfecta
atmsfera, lo cual se consigue con algo ms que una
buena tcnica narrativa.

D.

en conclusin, con todos los elementos planteados

anteriormente se ha producido una gran variedad de
cuentos; hasta el punto de que se escriban cuentos
breves en los que se observa yuxtaposicin dentro del
pequeo ambiente de los personajes.

101. en el tercer prrafo, una cualidad de los llamados

"cuentos contra el reloj" consiste en que
A.
B.
C.
D.

la autarqua, porque mantiene el estrecho vnculo entre el

creador y su obra.
la dolarizacin, porque el narrador y lo narrado deben
ubicarse en planos opuestos.
la extensin, porque en una narracin extensa se pueden
contar varias historias.
la brevedad, porque en una narracin corta se pueden
mostrar diversos elementos.

104. DEL CUENTO BREVE ALREDEDORES es un texto

100. en el segundo prrafo, puede afirmarse que la

expresin "Dicho de otro modo" cumple en el texto la
misma funcin que cumplira
A.
B.
C.
D.

tiene la presencia manifiesta del creador.

debe ser ajeno al autor como creador.
tiene los personajes al margen del creador.
debe existir sin mediacin del creador.

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107. la reiteracin a lo largo del texto, del trmino "quizs"
cumple la funcin de:
A.
B.
C.
D.

poner en duda las ideas contrarias a las del autor.

introducir ambigedad para no hacer afirmaciones
totales.
hacer contundentes las ideas del autor.
matizar el sentido para no hacer afirmaciones
tajantes.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 108 A 113 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

BREVE CODA SOBRE LOS CUENTOS FANTSTICOS

Primera observacin: lo fantstico como nostalgia. Toda
suspensin of disbelief obra como una tregua una variante en la
informacin de ortega: hay hombres que en algn momento cesan
de ser ellos y su circunstancia, hay una hora en la que se anhela
ser uno mismo y lo inesperado, uno mismo y el momento en que la
puerta que antes y despus da al zagun se entorna lentamente
para dejarnos ver el prado donde relincha el unicornio.
Segunda observacin: lo fantstico exige un desarrollo temporal
ordinario. Su irrupcin altera instantneamente el presente, pero
la puerta que da al zagun ha sido y ser la misma en el pasado y
el futuro. Solo la alteracin momentnea dentro de la regularidad
delata lo fantstico, pero es necesario que lo excepcional pase a
ser tambin la regla sin desplazar las estructuras ordinarias entre
las cuales se ha insertado. Descubrir en una nube de perfil de
Beethoven sera inquietante si durara diez segundos antes de
deshilacharse y volverse fragata o paloma; su carcter fantstico
solo se afirmara en caso de que el perfil de Beethoven siquiera
all mientas el resto de las nubes se conduce con su
desintencionado desorden sempiterno. En la mala literatura
fantstica, los perfiles sobrenaturales suelen introducirse como
cuas instantneas y efmeras en la slida mesa de lo
consuetudinario; as, una seora que se ha ganado el odio
minucioso del lector, es meritoriamente estrangulada a ltimo
minuto gracias a una mano fantasmal que entra por la chimenea y
se va por la ventana sin mayores rodeos, a parte de que en esos
casos el autor se cree obligado a proveer una explicacin a base
de antepasados vengativos o maleficios malayos. Agrego que la
peor literatura de este genero es sin embargo la que opta por el
procedimiento inverso, es decir el desplazamiento de lo temporal
ordinario por una especie de full time de lo fantstico, invadiendo
la casi totalidad del escenario con grandes pliegues de cotilln
sobrenatural, como en el socorrido modelo de la casa encantada
donde todo rezuma manifestaciones inslitas, desde que el
protagonista hace sonar el aldabn de las primeras frases hasta la
ventana de la bohardilla donde culmina espasmdicamente el
relato. En os dos extremos (insuficiente instalacin en la
circunstancia ordinaria, y rechaz casi todo de esta ltima) se
peca por impermeabilidad, se trabaja con materias heterogneas
momentneamente vinculadas pero en las que no hay osmosis
articulacin convincente. El buen lector siente que nada tienen
que hacer all esa mano estranguladora ni ese caballero que de
resultas de una apuesta se instala para pasar la noche en una
ttrica morada. Este tipo de cuentos que abruma las ontologas del
gnero recuerda la receta de Edward Lear para fabricar un pastel
cuyo glorioso nombre he olvidado: se toma un cerdo, se lo ata a
una estaca y se le pega violentamente, mientas por otra parte se
prepara con diversos ingredientes una masa cuya coccin solo se
interrumpe para seguir apaleando al cerdo. Si al cabo de tres das
no se ha logrado que la masa y el cerdo formen un todo
homogneo puede considerarse que el pastel es un fracaso, por lo
cual se soltar al cerdo y se tirar la masa a la basura. Que es
precisamente lo que hacemos con los cuentos donde no hay
osmosis, donde lo fantstico y lo habitual yuxtaponen sin que
nazca el pastel que esperbamos saborear estremecidamente.
Fragmento tomado de del cuento breve y sus alrededores,
Del libro: ltio Raund, Julio Cortazar 1969 siglo veintiuno editores.

108. Segn el texto, el carcter fantstico se afirma en un cuento

cuando
A.
B.
C.
D.

se hace un desplazamiento de lo temporal ordinario

para dar un despliegue de lo sobrenatural.
se articula de manera convincente los elementos
habituales con los fantsticos.
se instala de manera instantnea y efmera episodios
inslitos.
se yuxtaponen elementos fantsticos con elementos
habituales.

109. La expresin que recoge la variante hecha por Cortazar a la

afirmacin de Ortega hay hombre que en algn momento
cesan de ser ellos y sus circunstancias podra ser
A.
B.
C.
D.

el hombre es lo que es, y slo lo que es.

el hombre est siempre determinado por el mundo
circundante.
el hombre no solo es lo que es, sino lo que anhela.
el hombre no siempre est determinado por sus
circunstancias.

110. De acuerdo con el texto, se puede inferir que la Coda est

estructurada en dos observaciones porque
A.
B.
C.
D.

en ella se aclara la estructura temporal ordinaria de un

cuento fantstico.
en ella se explica la diferencia entre el cuento
fantstico y el cuento breve .
en ella se especifican las dos caractersticas
esenciales del cuento fantstico.
en ella se expone los rasgos particulares de un buen
lector de cuentos.

111. Cuando el autor refiere hay una hora en que se anhela ser
uno mismo y lo inesperado, uno mismo y el momento en que
la puerta que antes y despus da al Zagun se entorna
lentamente para dejarnos ver el prado donde relincha el
unicornio lo hace a travs de una
A.
B.
C.
D.

hiprbole, porque sustituye la situacin del poeta por

otra que es presentada en forma desproporcionada.
smil, porque compara el parecido entre la situacin
del poeta y una imagen metafrica.
alegora, porque representa por medio de una imagen
metafrica una experiencia humana real.
sinestesia, porque relaciona sensaciones percibidas
por distintos rganos sensoriales

112. Segn el texto habra ms smosis y menos yuxtaposicin en

A.
B.
C.
D.

Cien aos de soledad

En los tacones de Eva
El coronel no tiene quien le escriba
Nuevo rico, nuevo pobre

113. solo la alteracin momentnea dentro de la regularidad

delata lo fantstico, pero es necesario que lo excepcional
pase a ser la regla sin desplazar las estructuras ordinarias
En el fragmento anterior, la frase subrayada se utiliza para
plantear una,
A.
B.
C.
D.

negacin
oposicin
afirmacin
condicin

15
RESPONDA LAS PREGUNTAS 114 A 119 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

119. La expresin que acerca la visin de la muerte en el cuento,

respecto a la visin occidental, es:

LA ESPERA DE LA MUERTE

A.

-Muerto?-dijo el hombre -. Me aburre la muerte. Nadie puede

contar su muerte como otra aventura.
Estaba sobre la piedra habitual en el ro, las aguas del charco hondo
parecan sonar dentro de l mismo.
-Si llegara la muerte, me tirara al charco.
Porque ella era para l otro grafismo, como un aviso en los muros.
Sonri con severa tristeza, mir las ramas altas de laureles y
yarumos, las nubes sobre las hojas, el sol en la maana, volvi la
mirada en derredor de la piedra.
-Por qu la muerte no le tiene miedo a la vida?
-Porque son hermanas.
-Si la muerte viene, me tiro al charco hasta que se retire.
La fiebre lo haba agotado, pensaba que su temblor era el temblor
del agua. Mir hacia su cuarto, all estuvo buscndolo la muerte, de
all sala y se acercaba, definitivamente.
-No me agarrar sobre la piedra!
Se desnud y se tir al charco para rehuirla. La muerte ocup su
puesto en la piedra, nadie la vio en esos minutos, porque nadie haba
en derredor. El hombre segua bajo el remolino, alcanz a pensar
que la muerte era ms rpida y de mayores presencias, pues la haba
encontrado tambin en el fondo de las aguas, sin tiempo ya para
seguir huyendo.

B.

Tomado de: Meja Vallejo, Manuel (2004). Otras historias de Baland

En: Cuentos Completos. Bogot: Alfaguara. P.400

114. La expresin -Porque son hermanas hace referencia a la

muerte y
A.
B.
C.
D.

la piedra
la tristeza
la fiebre
la vida

115. En el texto, la raya ortogrfica (-) cumple la funcin de

A.
B.
C.
D.

destacar una idea contradictoria del narrador

identificar las intervenciones del personaje
resaltar el sentido irnico de una expresin
indicar que el personaje est emocionado

116. En el cuento se presenta la paradoja de la fatalidad de la

vida, porque
A.
B.
C.
D.

es imposible huir de lo inevitable.

la duracin de la vida es corta
las casualidades determinan la vida
es necesario vivir para morir

117. la expresin La fiebre lo haba agotado, pensaba que su

temblor era el temblor del agua indica que el hombre se
encontraba en un estado de delirio, porque
A.
B.
C.
D.

camin mucho entre laureles, yarumos y montaas

confunda su estado fsico con el movimiento del agua
poda resbalar de la piedra y caer al profundo charco
estaba sobre una piedra, solo y muy angustiado

118. Al final del cuento, el narrador afirma que el hombre dice

que la muerte es rpida y est presente en ms lugares,
A.
B.
C.
D.

se encontraba en el fondo de las aguas

nadie pudo verla en derredor de la piedra
era como un grafismo y un aviso en los muros
ocup el puesto del hombre en la piedra

C.
D.

"porque ella era para l otro grafismo, como un aviso

en los muros
"all estuvo buscndolo la muerte, de all sala y se
acercaba
"nadie puede contar su muerte como otra aventura
-si la muerte viene, me tiro al charco hasta que se
retire

RESPONDA LAS PREGUNTAS 120 A 126 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

MADE IN CHINA
Un da de verano de 1414, el emperador de China y casi toda la corte
esperaban en la puerta Fengtien la llegada de un viajero extranjero.
Vena con una flota China enviada a Malindi, en las costas ms
orientales del ocano indico. El ao anterior haba visitado la ciudad
imperial un personaje parecido, pero no se haba organizado una
bienvenida semejante. No era para menos; los barcos arribaban
trayendo a una celebridad de ascendencia divina el mtico chiln,
unicornio, descrito por un testigo como de ms de cuatro metros de
alto, con el cuerpo de un siervo, la cola de un buey y un cuerno
carnoso, sin hueso, con manchas luminosas como una neblina roja o
prpura. Lo que haba llegado a China era una Jirafa.
(Miguel ngel, Sabadell, Made in China, en Revista Muy
Especial, Madrid, G i J, 2002, pg. 28.)
120. Teniendo en cuenta el texto de Sabadell se puede deducir
que el primer chiln arrib a China como
A.
B.
C.
D.

un tributo del emperador para el zoolgico de Fengtien.

un invitado de honor a la celebracin del ao de la jirafa.
una evidencia de la existencia de animales orientales.
una manifestacin de venganza de los dioses paganos.

121. Por la manera como se presenta la informacin se puede

afirmar que el texto de Sabadell es
A.
B.
C.
D.

descriptivo, porque enumera las caractersticas del

unicornio realizada por un testigo.
narrativo, porque relata la llegada del primer chiln a la
ciudad imperial de Fengtien.
argumentativo, porque demuestra la existencia del
pensamiento mtico entre los orientales.
lrico, porque idealiza las travesas emprendidas por
los chinos en el ocano indico.

122. En el texto de Sabadell se alude al unicornio; de este

sabemos que no es una jirafa si no un
A.
B.
C.
D.

rinoceronte
animal prehistrico
caballo
animal mitolgico

123. El texto de Sabadell podra ser el comienzo de una obra

titulada: orgenes
A.
B.
C.
D.

de la china
del zoolgico
de los animales
del unicornio

124. podemos decir del texto de Sabadell (documento

histricamente) que no es un cuento chino. Esta ltima
expresin se refiere a una
A.
B.
C.
D.

forma literaria
narracin oriental
historia falsa
historia verdica

16
125. podemos decir del texto de Sabadell (documento
histricamente) que no es un cuento chino. Esta ltima
expresin se refiere a una
A.
B.
C.
D.

forma literaria
narracin oriental
historia falsa
historia verdica

126. Partiendo del texto de Sabadell es posible plantear, que

rasgos caractersticos de la sociedad China del siglo XV, el
gobierno imperial, el empleo de transporte martimo y
A.
B.
C.
D.

el pensamiento mitolgico
la religin monotesta
la filosofa materialista
el culto al emperador

RESPONDA LAS PREGUNTAS 127 A 132 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

NOVEDAD Y ANACRONISMO DE CIEN AOS

DE SOLEDAD
El escandaloso xito de cien aos de soledad en toda Amrica
Latina (cien mil ejemplares en un ao) y su aceptacin casi unnime
por la critica ms exigente y por el pblico ms general, han
impedido hasta cierto punto la consideracin de un problema
literario que subyace a ese xito: el problema del flagrante
anacronismo que representa, desde cierto punto de vista esta
extraordinaria novela.
Porque, en efecto, cuando toda Amrica Latina parece disparada
hacia la modernidad, luchando a brazo partido y en todos los
campos para salir del subdesarrollo, de su condicin colonial, de su
oprimente atmsfera de provincia marginada; cuando en el terreno
poltico como en el cultural el gran esfuerzo de nuestros pueblos
est orientado a ejercer la presin mas directa sobre los centros
dirigentes del mundo actual; cuando el crecimiento catico pero
incontenible de las capitales ha puesto en primer plano el conflicto
del hombre enajenado de las grandes ciudades; en ese preciso
instante, Gabriel Garca Mrquez capta la atencin de lectores y
crticos con un libro que a primera vista va a contrapelo de ese
movimiento general de contemporaneidad. Cmo explicar este
anacronismo no slo del libro sino del mismo publico que lo lee y lo
celebra? A primera vista, cien aos de soledad retrasa el reloj del
tiempo en un panorama literario que denominan Rayuela y
Paradiso y tres tristes tigres Garca Mrquez se da el lujo de contar
una historia interminable sobre un pueblo colombiano perdido en
una maraa de selva, montaa y pantanos; de contar su historia
poniendo bien claro el acento en la violencia poltica, en la
explotacin econmica del capital nacional y extranjero, en el
fraude y en el atropello temas y motivos bien conocidos de la
(aparentemente) difunta novela de la protesta social que tanto
engendro ha suscitado en nuestra Amrica.
Y aun agregara ms: en momentos en que hasta el menor
plumfero se siente autorizado a componer complejas y/o precarias
estructuras temporales, Garca Mrquez con indiferencia por la
tcnica exterior, se larga a narrar, una historia absolutamente lineal
cronolgica, una historia como las de antes: con su principio, su
medio y su fin.
Cuntos lectores, a quienes irrita Rayuela y enfurece Cambio de
piel, no han suspirado, se han distendido del todo en sus poltronas
mientras seguan fascinados el hilo de una narracin que jams
pierde impulso ni parece enredarse nunca, y han proclamado que
esta si, esta es la gran novela de Amrica Latina: la novela de la
tierra, de la protesta, de la ancdota, de la narracin que corre sin
esfuerzo y no obliga al lector a ninguna sospechosa algebra.

Tienen razn, y estn profundamente equivocados. Porque si bien

es cierto que cien aos de soledad es apenas para la visin
superficial una novela anacrnica; para una mirada profunda, el
libro contiene algunas de las novedades mas audaces que se
hayan ensayado en las letras de este siglo: su anacronismo se
presenta como algo novedoso si tenemos en cuenta el panorama
literario del momento. Lo que nos lleva a plantear su lectura desde
un ngulo muy distinto.
Adaptado de: Rodrguez Monegal, Emir (1982) Gabriel Garca Mrquez.
Madrid: Taurus.
*obras cuya propuesta literaria rompen con el manejo tradicional de la
forma de contar.

127. El texto tiene una forma de argumentacin que se puede

denominar inductiva, porque se recurre a premisas
A.
B.
C.
D.

particulares para llegar a una conclusin general.

generales para llegar a una conclusin particular.
generales para llegar a una conclusin general.
particulares para llegar a una conclusin particular.

128. Al inicio del segundo prrafo del texto, el conector en

efecto se emplea para
A.
B.
C.
D.

contradecir un comentario
confirmar una idea planteada
encabezar un juicio de valor
organizar una secuencia

129. Los parntesis que se encuentran en el primero y tercer

prrafo del texto pueden remplazarse, sin cambiar el
sentido, por
A.
B.
C.
D.

signos de admiracin y/o comillas

comas y/o guiones cortos
dos puntos y/o signos de admiracin
comillas y/o comas

130. El texto tiene fundamentalmente la intencin de

A.
B.
C.
D.

ironizar, porque intenta maximizar el xito comercial

de Cien aos de soledad.
motivar, porque intenta incentivar la lectura de ciertas
obras literarias representativas.
persuadir, porque quiere convencer al lector acerca
del punto de vista propuesto.
informar, porque quiere dar a conocer el mbito de la
literatura latinoamericana.

131. Cuando el autor de texto afirma que hay algunos lectores a

quines irrita Rayuela y enfurece Cambio de piel, lo hace con
la intensin de
A.

explicar, porque las obras de Julio Cortzar y Carlos

Fuentes, los escritores ms modernos de la narrativa
latinoamericana, pertenecen a la segunda mitad del
siglo XX.

B.

definir la manera como el realismo mgico, presente

en las obras de Cortzar y Fuentes refleja las
creencias populares y la concepcin de la realidad,
propias del sentir latinoamericano.

C.

demostrar que en algunas obras propias del boom

latinoamericano se proponen libertades,
innovaciones y nuevas tcnicas narrativas, que
rompen con esquemas tradicionales.

D.

precisar la forma como Cortzar y Carlos Fuentes

entraron en la modernidad por el camino que han
abierto americanos y europeos de principios del siglo
XX, como Joyce y Proust.

17
132. La expresin tiene razn, y estn profundamente
equivocados, que aparece el ltimo prrafo del texto, es
una figura retrica denominada
A.
B.
C.
D.

hiprbaton, porque trastoca y desordena el orden

natural sintctico de la frase, con la intencin de
destacar una idea.
metonimia, porque se designa una idea con el nombre
de otra, ya que existe una relacin semntica entre
ellas.
hiprbole, porque es una exageracin intencionada
cuyo objetivo es plasmar una idea difcil de olvidar.
oxmoron, porque armoniza dos conceptos opuestos
en una misma expresin, formando as un tercer
concepto.

136. La relacin lgica que ms se aproxima a la que se muestra

entre el titulo y el contenido del relato es la de
A.
B.
C.
D.

137. La relacin presentada entre el asesino y su vctima,

ticamente puede ser establecida como
A.
B.
C.
D.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 133 A 139 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

EL LOCO
Cada noche, a eso de las doce, abra su puerta y de la linterna
dejaba caer un solo rayito de luz sobre su ojo de buitre. Pero
siempre encontraba su ojo cerrado, porque no era el viejo quien me
irritaba, sino su ojo malvado. La octava noche encontr su ojo
abierto. Un ojo azul plido, con una horrible membrana que me
helaba la sangre.
Con un fuerte alarido encend la linterna y salt dentro del cuarto. El
pego un grito... solo uno. En un momento lo tir al suelo y le eche la
pesada cama encima. Entonces sonre alegremente, al ver que ya
iba tan adelantada mi obra. Durante muchos minutos, el corazn
sigui latiendo con un ruido ahogado. Esto, sin embargo, no me
irritaba; no podra orse a travs de las paredes. Por fin, ces todo.
El viejo estaba muerto. Levant la cama y examin el cadver. Si,
estaba muerto, completamente muerto. Puse mi mano sobre su
corazn y la mantuve all varios minutos. No haba ninguna
pulsacin. Estaba completamente muerto, su ojo no me molestara
ms.
Si ustedes creen que estoy loco, cambiarn de opinin cuando les
describa las inteligentes precauciones que adopt para esconder el
cuerpo. Avanzaba la noche y yo actuaba rpidamente, pero en
silencio. Primero, despedac el cadver. Le cort la cabeza, los
brazos y las piernas. En seguida, arranqu tres tablas del suelo de
la habitacin y deposit los restos en el hueco. Despus volv a
poner las tablas con tanta habilidad, con tanta astucia, que ningn
ojo humano -ni siquiera el suyo- hubiera podido descubrir el menor
error, no haba nada que lavar -ningn tipo de mancha-, ni rastro de
sangre. No se me escap detalle alguno: una tina lo hizo
desaparecer todo...
Adaptado del cuento El Corazn Delator de Edgar Allan Poe
133. En el texto, las caractersticas psicolgicas que se oponen
para demostrar la demencia del protagonista son
A.
B.
C.
D.

nunca es descubierto.
se suicida.
se entrega a la polica.
es descubierto.

135. Las acciones del texto anterior se podran sintetizar en la

siguiente secuencia
A.
B.
C.
D.

la prdida de valores que van a llevan a la muerte

prematura.
el orden dipuesto por la justicia divina.
la intolerancia causada por las caractersticas
fsicas de una persona.
la prdida del orden y el respeto por el uso de
alucingenos.

138. Cuando el autor utiliza la frase "ni siquiera el suyo" se

est refiriendo al
A.
B.
C.
D.

corazn del viejo.

ojo del asesino.
ojo del viejo.
corazn del asesino.

139. Por la manera como el narrador presenta los hechos se

puede deducir que este pretende
A.
B.
C.
D.

afirmar su locura.
justificar su asesinato.
criticar su inteligencia.
demostrar su inteligencia.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 140 A 145 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIN.

TEXTO 4
Como todo cuanto penetra en el entendimiento humano viene por
los sentidos, la primera razn del hombre es una razn sensitiva; es
la que sirve de base a la razn intelectual: nuestros primeros
profesores de filosofa son nuestros pies, nuestras manos, nuestros
ojos. Sustituir con libros todo esto no es ensearnos a razonar, es
ensearnos a servirnos de la razn de los dems; es ensealos a
creer mucho y a no saber nunca nada.
Para cultivar un arte, es necesario comenzar por procurarse los
instrumentos indispensables; para poder emplear tilmente estos
instrumentos, es preciso hacerlos bastante slidos para resistir a su
uso. Para aprender a pensar, es preciso, pues, ejercitar nuestros
miembros, nuestros sentidos, nuestros rganos, que son los
instrumentos de nuestra inteligencia; y para obtener todo el partido
posible de estos instrumentos, es necesario que el cuerpo, que los
facilita sea robusto y sano. De este modo, lejos de que la verdadera
razn del hombre se forme Independientemente del cuerpo, es la
buena constitucin de este la que hace fciles y seguras las
operaciones del espritu.

inteligencia-torpeza.
habilidad-locura.
habilidad -destreza.
torpeza-inteligencia.

134. De acuerdo con la secuencia lgica del texto anterior se

puede inferir que el asesino
A.
B.
C.
D.

contraste.
conclusin.
comparacin.
confirmacin.

observacin - ejecucin - reflexin.

ejecucin - reflexin -observacin.
observacin - ejecucin - ocultamiento.
ejecucin - ocultamiento - observacin.

Fragmento del "Emilio".

Jean Jacques Rousseau
140. Del fragmento anterior, se puede afirmar que pertenece a
una obra de carcter
A.
B.
C.
D.

educativa,
cientfica.
poltica.
filosfica.

18
141. En el texto anterior se habla de razn sensitiva porque, se
conciben
A.
B.
C.
D.

las facultades intelectuales como un conjunto de

sensaciones a travs de los cuales percibimos la
realidad.
las operaciones del espritu como formas de ejercitar
el cuerpo y los rganos de los sentidos.
los sentidos como rganos del pensamiento a travs
de los cuales desarrollamos facultades intelectuales.
los profesores de filosofa como los transmisores de la
verdad y la razn del pensamiento.

142. Segn el texto, la razn intelectual se sustenta en la razn

sensitiva porque
A.
B.
C.
D.

los sentidos son el verdadero conocimiento.

todo conocimiento pasa por los sentidos.
la razn es la base de todo conocimiento.
el cuerpo es el fundamento de la filosofa.

143. Frente a la teora que afirma que los sentidos son el

receptculo de las percepciones humanas, la tesis central
del texto anterior
A.
B.
C.
D.

confirma dicha teora.

aclara dicha teora.
explica dicha teora.
contradice dicha teora

144. El autor del texto anterior sostiene que para ejercitar el

pensamiento, es necesario ejercitar los sentidos. Lo
anterior se puede sustentar con la siguiente afirmacin:
A.
B.
C.
D.

"Pensar es una cuestin de sensibilidad".

"La actividad de pensar transforma la verdad".
"La mente es una caja de herramientas".
"El arte es un ejercicio de la razn

145. El autor del texto anterior tiene un propsito

A.
B.
C.
D.

pedaggico, porque quiere ensear al lector algo

sobre la actividad intelectual del hombre.
instructivo porque le da al lector instrucciones para
ejercitar el cuerpo y el pensamiento.
filosfico, porque plantea una reflexin sobre el ser
que piensa y el ser que ejercita su cuerpo.
explicativo, porque expone un tema y establece las
caractersticas y cualidades que lo identifican.

Dos horas despus el corazn de fray Bartolom Arrazola

chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios
(brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los
indgenas recitaba sin ninguna inflexin de voz, sin prisa, una por
una las infinitas fechas en que se producirn eclipses solares y
lunares, que los astrnomos de la comunidad maya haban previsto
y anotado en sus cdices sin la valiosa ayuda de Aristteles.
146. La relacin entre el contenido global del texto y su ttulo
destaca
A.
B.
C.
D.

la ubicacin del altar de sacrificios y la del sol

las predicciones de Aristteles y los eclipses
los conocimientos de fray Bartolom y el sol
la asociacin entre fenmeno natural y salvacin

147. En el texto se enfrentan

A.
B.
C.
D.

la visin religiosa europea y la cultura indgena.

la cultura griega y la visin de los espaoles.
la cultura de occidente y la visin mtica prehispnica.
la cultura hispnica y la incredulidad indgena.

148. Con respecto a los eclipses, en el texto se produce una

convergencia cultural entre
A.
B.
C.
D.

el conocimiento ancestral indgena y el conocimiento

aristotlico.
las prcticas religiosas y los rituales de muerte.
la incredulidad indgena y la arrogancia de la cultura
europea.
el talento universal y la ignorancia de los indgenas.

149. Los "cdices" hacen referencia a

A.
B.
C.
D.

la recopilacin de los conocimientos ancestrales.

las normas de convivencia entre los indgenas.
los modos de proceder en los sacrificios humanos.
la historia de las guerras libradas contra los
espaoles.

150. La idea sobre la muerte expresada por fray Bartolom

Arrazola se relaciona con
A.
B.
C.
D.

la esperanza celestial
el sacrificio religioso
el descanso eterno
la labor redentora

151. De acuerdo con los hechos narrados, se infiere que el Carlos

Quinto mencionado era

El Eclipse
Cuando Fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que ya
nada podra salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo haba
apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topogrfica se
sent con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir all, sin
ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la Espaa
distante, particularmente en el convento de Los Abrojos, donde
Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia
para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de
rostro impasible que se dispona a sacrificarlo ante un altar, un altar
que a Bartolom le pareci como el lecho en que descansara, al fin,
de sus temores, de su destino, de si mismo.
Tres aos en el pas le haban conferido un mediano dominio de las
lenguas nativas. Intento algo. Dijo algunas palabras que fueron
comprendidas.
Entonces floreci en el una idea que tuvo por digna de su talento y
de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristteles.
Record que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y
dispuso, en lo ms ntimo, valerse de aquel conocimiento para
engaar a sus opresores y salvar la vida. -si me matis-les dijopuedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indgenas, lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la
incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeo consejo, y
espero confiado, no sin cierto desdn.

A.
B.
C.
D.

el regente del convento de los abrojos

una eminencia en materia de eclipses
la suprema autoridad de la corona espaola
el representante fiel del rey en Guatemala

152. La "piedra de los sacrificios" mencionada en el texto

corresponde a
A.
B.
C.
D.

una invencin del narrador

un elemento sagrado prehispnico
una alucinacin de fray Bartolom
un elemento de la topografa

153. En "Entonces floreci en l una idea digna de su talento y

de su cultura universal", el uso del conector subrayado le
indica al lector que la idea que se le ocurre a fray Bartolom
A.
B.
C.
D.

surge en el mismo instante del sacrificio

es consecuencia de lo que ha evocado
nace en su mente tres aos antes
llega como ayuda repentina de Dios

19
154. La palabra subrayada en "Al despertar se encontr rodeado
por un grupo de indgenas de rostro impasible" puede
reemplazarse por
A.
B.
C.
D.

inexpresivo
impenetrable
impredecible
indeseable

155. La narracin de monterroso tiene como titulo "el eclipse"

porque
A. su inters es mostrar el momento en que ocurre un
eclipse.
B. asocia el eclipse, como fenmeno natural, con su
sentido cultural.
C. quiere resaltar el carcter mtico y religioso de los
eclipses.
D. su propsito es explicar como influye un eclipse en la
muerte de alguien.

162. Una pregunta que podra hacerse desde la lectura eclipse"

es
A.
B.
C.
D.

Hay evidencias sobre la ignorancia de los mayas en

torno al cosmos?
el conocimiento universal sobre el cosmos fue
iniciado por Aristteles?
cuales fueron las coincidencias entre las teoras de
Aristteles y la de los mayas?
fueron ignorantes los frailes que participaron en la
conquista?

163. La elipsis es una figura literaria que consiste en omitir

informacin para acelerar el desarrollo de la historia
narrada. Un caso de elipsis en el texto "el eclipse" se
encuentra entre
A.
B.
C.
D.

el primero y el segundo prrafo

el cuarto y el quinto prrafo
el quinto y el segundo prrafo
el primero y el sexto prrafo

156. El orden de lo que ocurre en la narracin es

A.
B.
C.
D.

el fraile se siente perdido; se encuentra en un altar

de sacrificios y es sacrificado.
el fraile se encuentra en un altar de sacrificios; se
siente perdido y es sacrificado.
el fraile es sacrificado; se siente perdido y se
encuentra en un altar de sacrificios.
el fraile se siente perdido; es sacrificado y se
encuentra en un altar de sacrificios.

157. En el momento en que fray Bartolom se siente perdido

recuerda el convento de los abrojos en Espaa, porque
A.
B.
C.
D.

quiere volver a su patria

sabe que Carlos Quinto lo salvar
sabe que en el convento orarn por el
quiere reafirmar su compromiso religioso

158. La narracin "E eclipse" sugiere que

A.
B.
C.
D.

la sabidura de los espaoles era superior a la de los

indgenas.
los indgenas se resignaron ante el saber de los
frailes.
los frailes fueron muy humildes ante la sabidura de
los indgenas.
la dominacin espaola no reconoci la sabidura
indgena.

159. En la expresin: "dos horas despus el corazn de fray

Bartolom Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre
la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un
sol eclipsado)", la aclaracin que est entre parntesis
permite comprender que
A.
B.
C.
D.

hay una asociacin entre el eclipse y la muerte.

ha pasado el tiempo en que sucede el eclipse.
el sacrificio consiste en saber enfrentar el eclipse.
el brillo del sol eclipsado ilumin el corazn
sangrante.

160. La piedra es sentida como "brillante" por

A.
B.
C.
D.

Monterroso
los indgenas
fray Bartolom
el Dios de los indgenas

161. La teora de Aristteles respecto a la teora de los

astrnomos mayas
A.
B.
C.
D.

alcanz mayor precisin cientfica.

tuvo menor trascendencia terica.
logr expandirse por la escritura alfabtica.
propici el origen del pensamiento filosfico.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 164 A 181 DE ACUERDO

CON EL SIGUIENTE TEXTO

Coexistencia de lo mtico, lo Barroco

y lo Romntico
La gran matriz cultural de la <<suma>> que ahora somos fue en sus
comienzos y an contina siendo mtica. Produciendo el
denominado <<descubrimiento>> del nuevo mundo, de la
imaginacin americana, compelida a nombrar el asombr del
acontecimiento, brot la crnica donde quedaron registrados los
viajes y los desembarcos, las travesas y las descripciones del
paisaje, el talante, porte y proporcin de los cuerpos humanos que
salan al paso del primer hallazgo y encuentro, los animales
inditos, las plantas y las costumbres.
Dcadas ms tarde, sobre el sereno paisaje conquistado se
impona la colonia. Devino as un barroco colonial <<De
transplante>> en el acto desnaturalizado de s mismo pero
igualmente en ese mismo momento enriquecido por causa de la
matriz mtica y mestiza originaria en el barroco infiltrada. En
nuestro caso un barroco sin antecedente gtico, que impregn
tanto la arquitectura de lo sagrado como la lengua de lo profano.
Ante los portentos, propuestas y soluciones trascendentes y
csmicas de la arquitectura aborigen, la Colonia respondi con un
barroco de artesanos populares, de cuyas manos brotaron muy
pronto ngeles mestizos y vrgenes coquetas, fachadas de iglesias
que parecan confituras y dulces batidos. Barroco ldico y a veces
casi ebrio, ya nunca mas el barroco europeo.
Vinieron mas tarde los movimientos de la independencia, y con
ellos el advenimiento de lo romntico europeo. Pero aqu, de nuevo
entre nosotros lo romntico se sumerge en su <<matriz>>
receptora, ahora en el siglo XIX, por supuesto aun mas compleja y
abigarrada aunque nunca en sentido lineal sino mas bien
concntrico, a la manera de una gran <<summa>> sin
eliminaciones. Por lo que <<lo romntico>> entre nosotros devino
mucho mas como actitud y gesto de coyuntura ante la dominacin
hispnica y las condiciones de existencia poltica y social de la
poca, que como movimiento filosfico o esttico de<<reaccin>>
frente a los supuestos atropellos de la razn.
Fernando Cruz Kronfly la tierra que atardece, Editorial Planeta, 1988

164. En el texto la palabra "compelida" puede ser remplazada por

A.
B.
C.
D.

llamada
obligada
constreida
excusada

165. En el primer prrafo del texto la palabra "broto" puede ser

remplazada por
A.
B.
C.
D.

sali
surgi
reto
existi

20
166. En el texto la expresin <<descubrimiento>> puede ser
interpretada como
A.
B.
C.
D.

revelacin, porque para los europeos este hecho fue

una experiencia trascendental.
invencin, porque la mayora de los acontecimientos
ocurridos durante este periodo fueron engrandecidos
en el relato.
encuentro, porque con la llegada de los espaoles a
Amrica se dio el choque entre dos mundos.
identidad, porque con la llegada de los espaoles a
Amrica surgi un nuevo mundo.

172. Cuando en el texto se hace referencia a lo gtico se alude

A.

B.
C.
D.

167. De la informacin que nos brinda el texto en el primer

prrafo se puede concluir que
A.

B.
C.
D.

el descubrimiento de Amrica provoc la aparicin de

una gran multitud de escritos que luego fueron
considerados como relatos sin ningn valor esttico y
literario.
en 1942 era costumbre de los viajeros escribir cartas o
diarios en forma de relato de todo cuanto apareca
frente a sus ojos.
a lo largo del siglo XVI se desarrollo un nuevo gnero
literario, el cual tena como tema los hombres y las
cosas que constituan la maravilla de Amrica.
el descubrimiento de Amrica permiti que las cartas y
diarios adquirieran un valor esttico e histrico.

168. De la informacin del primer prrafo se puede inferir que el

valor literario de la crnica de indias esta en permitir
A.
B.
C.
D.

nombrar y dar a conocer la fascinacin de los

conquistadores frente a las maravillas del nuevo
mundo.
dar cuenta de los hechos sucedidos desde el
descubrimiento de Amrica hasta la independencia.
narrar de manera extraordinaria hechos y situaciones
ocurridos a partir del descubrimiento.
mostrar una serie de acciones que se dieron a causa
de un encuentro entre dos culturas.

169. En el texto, Amrica es

A.
B.
C.
D.

un espacio en el que no se puede hablar de la

originalidad de la que hablan otros pueblos.
un lugar que carece de identidad y donde habitan
seres en continuo prstamo cultural.
un espacio mtico en el que confluye, se recrea y
redefine la cultura occidental.
un lugar en el que la imaginacin y la fantasa son los
componentes principales de la identidad.

170. En el texto la idea de la gran matriz mtica hace alusin

A.
B.
C.
D.

a la historia de las costumbres de los pueblos

aborgenes que habitaron Amrica.
al desarrollo histrico y cultural de los pueblos
indgenas de Amrica latina.
al mestizaje de creencias e ideas que caracteriza el
origen de la cultura latinoamericana.
al nativismo y regionalismo que caracteriza la
literatura en Amrica latina

al movimiento artstico que se desarrollo antes del

renacimiento europeo y cuyo nombre obedece a la
relacin con el estilo del pueblo godo, de origen
germnico.
al movimiento europeo que se desarrollo antes de la
edad media y que se impuso en Amrica con algunas
pequeas variaciones.
un movimiento arquitectnico caracterizado por la
presencia de lo mestizo desarrollado en Amrica
antes del descubrimiento.
al movimiento literario latinoamericano que conserv
las pautas marcadas por la pennsula ibrica y
condicionadas por el pasado precolombino.

173. En el texto, con la expresin "lo romntico" se hace

referencia
A.
B.
C.
D.

a las caractersticas primarias del romanticismo

europeo
al sentimiento que expresan los poetas a travs de
sus versos
a los elementos que hacen posible nombrar la
historia literaria
a las emociones que despiertan cierto tipo de textos y
canciones

174. Las expresiones "romntico",

refieren a
A.
B.
C.
D.

"gtico" y "barroco", se

las caractersticas de un periodo histrico.

los elementos que definen movimientos artsticos.
las formas de nombrar aspectos de la literatura.
los aspectos propios de una cultura.

175. Segn lo planteado por cruz Kronfly para Amrica latina, lo

romntico
A.
B.
C.
D.

no surgi como una necesidad cultural de

renovacin de sus ideas, sino como una respuesta a
la dominacin hispnica.
aunque no hace parte de un devenir propio, da
cuenta de la evolucin de un momento cultural.
es un movimiento filosfico que surge como una
necesidad de expresar su desacuerdo frente a la
razn.
hace parte de un devenir cultural por el cual era
necesario transitar para llegar a nuevos
movimientos estticos.

176. El texto de cruz Kronfly pone en evidencia una perspectiva

histrica por cuanto
A.
B.
C.
D.

utiliza una serie de datos que ubican espacialmente

los hechos ocurridos en Amrica.
presenta de manera crtica los momentos ms
importantes de la cultura.
se vale de fechas y nombres para caracterizar una
situacin.
hace una mirada retrospectiva para dar cuenta de los
cambios culturales de Amrica.

177. La estrategia expositiva del texto consiste en plantear

171. En el texto, la nocin de mito se percibe como una
A.
B.
C.
D.

mentira o fantasas en su sentido estricto

manera de concebir la realidad y la vida
forma de comprender la obra literaria
caracterstica de los pueblos indgenas

A.
B.
C.
D.

la existencia de un referente cultural que articula

distintos periodos histricos.
las relaciones que se dan en distintos momentos de
la cultura americana.
la existencia de momentos histricos en el desarrollo
de la cultura americana.
las relaciones que se dan entre periodos histricos
de la cultura americana.

21
178. En el texto la relacin entre lo europeo y lo latinoamericano
es vista desde una perspectiva
A.
B.
C.
D.

histrico econmica
antropolgico cultural
filosfico religiosa
social geogrfica

179. En el texto anterior se resalta

A.
B.
C.
D.

la presencia, en la cultura americana, de diferentes

momentos artsticos que dependen de una situacin
histrica particular.
la existencia de una matriz cultural en Amrica que
atraviesa distintos periodos histricos matiza su
manifestacin cultural.
el arte como elemento articulador de las formas en
que se manifiesta la cultura en la sociedad americana.
la historia social como elemento que determina la
manera como se manifiesta el arte en la cultura
americana.

180. En el texto anterior la cultura de las <<summa>> hace

referencia a
A.
B.
C.
D.

los diversos temas objeto de escritura en las

crnicas, diarios y cartas.
la coexistencia de lo mtico y lo forneo en la
consolidacin de la cultura de americana.
una forma mtica de experimentar el mundo y a una
forma particular de narrarlo.
las formas como fue retratada la cultura americana en
los escritos o crnicas de Europa.

181. Un texto que se acerque a lo expuesto por Cruz Kronflya

cerca de lo que es la gran matriz de la <<summa>> podra
decir
A.
B.
C.
D.

"Amrica latina, una crnica de lo maravilloso en lo

real"
"Lo maravilloso, lo sobrenatural y lo monstruoso en
la historia de Amrica!"
"las limitaciones del arte en Amrica impuestas por la
pobreza cultural"
El progreso del arte en Amrica y su potente
penetracin europea"

RESPONDA LAS PREGUNTAS 182 A 187 DE

ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

TEXTO2
taca, Heptanesos islas jnicas
Estas lneas te las enva tu esposa Penlope a ti, Ulises, que tanto
tardas. Pero no me escribas ninguna respuesta, ven t en persona.
Ojala las encrespadas aguas hubieran sumergido al adultero1
cuando navegaba con su flota rumbo a lacedemonia! no me hubiera
acostado yo, helada, en lecho sin compaa, no me quejara en mi
abandono del lento correr de los das, ni fatigara mis manos de
viuda en lienzo colgante, mientras intento engaar con el las horas
largas de la noche2. Cosa es el amor llena de temor angustioso.
Imaginaba que los troyanos violentos iban a ir contra ti. Al or el
nombre de Hector3 palideca siempre. En suma siempre que
alguien era degollado en el campamento aqueo, mi corazn de
amante se pona ms frio que el hielo.
Pero la divinidad justa tuvo buen cuidado de mi casto amor. Troya se
ha convertido en cenizas, escapando sano y salvo mi marido.
Tu, sin embargo, a pesar de la victoria, permaneces lejos y no me es
dado saber cual es la causa de tu retraso o en qu rincn, Oh ms
duro que el hierro!, te escondes.
Qu tierras habitas o donde te demoras lejos de nosotros? no s
qu temer; aun as lo temo todo. Todos los peligros del mar, todos
los de la tierra, sospecho son motivos de tu larga tardanza, o acaso,
seas cautivo de un amor extranjero? Ojal me equivoque y esta
acusacin se desvanezca en los aires ligeros! Ojal no sea tu
deseo el de estar lejos, pudiendo regresar!

Todo el que dirige su popa extranjera hacia estas costas, se marcha

de aqu no sin antes haberle hecho yo muchas preguntas sobre tu
persona. Y se le entrega un papel, escrito con estos mis dedos, para
que, a su vez, te lo entregue a ti, si te viera en algn lugar 4.
Mi padre Icario me insta a dejar el lecho de viuda e increpa
constantemente mi prolongada tardanza. Que siga increpndome,
si quiere!, yo, Penlope siempre ser la esposa de Ulises.
Pretendientes de Duliquio y Samos, corren en mi busca y dan
ordenes en tu palacio sin que nadie se lo impida5, destrozan mis
entraas y tus riquezas. Pero
Laertes, ya intil para las
armas, no puede mantener tu reino en medio de enemigos, y
tampoco yo tengo fuerzas para expulsar del palacio a nuestros
enemigos. Apresrate tu, puerto y altar de los tuyos. Piensa en
Laertes: est aplazando el ltimo da de su destino para que,
cuando llegues, le cierres los ojos.
Tuya soy Penlope
1. Paris, raptor de helena, casada con Menalo
2. es el famoso sudario de Laertes que Penlope teja de da y
desteja de noche para alargar su espera y engaar as a los
pretendientes, pues haba prometido elegir marido de entre ellos
cuanto terminara de tejerlo.
3. hijo de Pramo, principal baluarte de los troyanos.
1. Ovidio se preocupa de la verosimilitud. Resultara absurdo
presentarnos a Penlope escribiendo una carta a Ulises, si no sabia
su paradero.
2. los pretendientes de Penlope procedan de las islas cercanas.
Editado de: Heroidas de Publio Ovidio Nasn.
Alianza Editorial, Madrid 1994.
Introduccin, traduccin y notas: Vicente Cristbal.
182. Por la forma como se presenta la informacin en el texto
anterior, es posible afirmar qu se trata de
A.
B.
C.
D.

un poema
una carta
un mensaje
una noticia

183. La forma como se presenta la informacin en el texto 2 es a

travs de una
A.
B.
C.
D.

explicacin
enumeracin
narracin
exposicin

184. En la expresin: "mientras intento engaar con l las horas

largas de la noche", la palabra subrayada se refiere al
A.
B.
C.
D.

lienzo
tiempo
lecho
adultero

185. Segn el texto, Penlope al escribir las lneas que le enva a

Ulises, pretende
A.
B.
C.
D.

plantear una serie de quejas a Ulises.

exigir a Ulises cumplir con sus obligaciones de
esposo.
reprocharle su ausencia y falta de consideracin.
mostrar unas razones que le hagan comprender su
situacin.

186. A partir de lo planteado en el texto 2 se puede inferir un

enfrentamiento entre
A.
B.
C.
D.

lacedemonios y Troyanos
Troyanos y aqueos
griegos y aqueos
lacedemonios y aqueos

187. El autor del texto 2 es

A.
B.
C.
D.

Publio Ovidio
Penlope
Laertes
Vicente Cristbal

22
RESPONDA LAS PREGUNTAS 188 A 194 DE ACUERDO
CON EL SIGUIENTE TEXTO

TEXTO 3
Marcel Proust a Geneviere Straus
Jueves, despus de dejarte Madame:
Amo a mujeres misteriosas, puesto que vos sois una de ellas, y lo
he dicho con frecuencia en le Banquet, en el que a menudo me
habra gustado que usted se reconociese a si misma. Pero ya no
puedo seguir amndola por completo, y le dir por que, aunque no
sirva de nada, pues bien sabe usted que uno pasa el tiempo
haciendo cosas intiles o, incluso, perniciosas, sobre todo cuando
se esta enamorado, aunque sea poco.
Cree que cuando alguien se hace demasiado accesible deja que se
evaporen sus encantos, y yo creo que es verdad. Pero djeme
decide que sucede en su caso. Uno habitualmente la ve con veinte
personas, o, mejor dicho, a travs de veinte personas, porque el
joven es el ms alejado de usted. Pero imaginemos que, despus
de muchos das, uno consigue verla a solas. Usted solo dispone de
cinco minutos, e incluso durante esos cinco minutos esta pensando
en otra cosa. Pero eso no es todo. Si alguien le habla a usted de
libros, usted lo encuentra pedante; si alguien le habla de gente, a
usted le parece indiscreta (si le cuentan) y curioso (si le preguntan);
y si alguien le habla de usted misma, a usted le parece ridculo. Y
as, uno tiene cien oportunidades de no encontrara deliciosa,
cuando de repente usted realiza algn pequeo gesto que parece
indicar una leve preferencia, y uno vuelve a quedar atrapado. Pero
usted no esta lo bastante imbuida de esta verdad (yo no creo que
esta imbuida de ninguna verdad): que muchas concesiones
deberan drsele al amor platnico. Una persona que no es en
absoluto sentimental se vuelve asombrosamente as si se la reduce
al amor platnico. Como yo deseo obedecer sus preciosos
preceptos que condenan el mal gusto, no entrare en detalles. Pero
pinselo, se lo suplico. Tenga alguna indulgencia hacia el ardiente
amor platnico que usted despierta, si todava se digna creer y
aprobarlo.
Su respetuosamente leal,
Marcel Proust
Davidson, Chathy N. El libro del amor. Barcelona: crculo de
lectores, S A., 1.994

188. Con la expresin que inicia el segundo prrafo: "pero eso no

es todo.", el autor de la carta pretende
A.
B.
C.
D.

negar lo que ha dicho en el prrafo anterior

reafirmarlo dicho hasta ese punto
complementar una informacin que ha dado
contradecir lo que ha dicho

189. El hecho de que Proust ame a mujeres misteriosas es

A.
B.
C.
D.

una causa del amor que cree sentir por Genevieve

una consecuencia del amor que siente por Genevieve
una condicin para poder amar a Genevieve
a causa y una consecuencia del amor que siente por
Genevieve

190. En la expresin: "uno habitualmente la ve con veinte

personas, o, mejor dicho. A travs de veinte personas.", la
parte subrayada tiene por funcin
A.
B.
C.
D.

introducir una negacin

modificar una interpretacin
hacer una aclaracin
contradecir lo dicho anteriormente

191. Entre la expresin: "jueves, despus de dejarte" que

aparece al inicio de la carta, y el contenido de la misma,
existe una relacin determinada por el hecho de que el
autor
A.
B.
C.
D.

desea que Genevieve sepa que el le escribe todos los

jueves despus de dejarla.
quiere que Genevieve conozca las impresiones que
en el deja luego de que se separan.
espera que Genevieve este informada de las cosas
que el hace cuando se separa de ella.
anhela que Genevieve entienda la soledad que el
siente cuando se aleja de ella.

192. Al juzgar por la manera como Marcel Proust describe a

Genevieve Straus, en el texto 3, se puede afirmar qu el
A.
B.
C.
D.

la valora por sus caractersticas de mujer de prestigio.

no la valora por sus caractersticas de mujer de
prestigio, sino por su belleza fsica.
no valora ni su belleza fsica ni sus caractersticas de
mujer de prestigio.
la valora, ante todo, por sus caractersticas
intelectuales.

193. A partir de la informacin presentada, en el texto 3, se

puede concluir que
A.
B.
C.
D.

Genevieve Straus, ha hecho dao de modo

intencional a marcela Proust.
Genevieve Straus no es responsable del sentimiento
de amor que vive Marcel Proust.
Marcel Proust y Genevieve Straus son igualmente
responsables del sentimiento de amor que el
experimenta.
Marcel Proust se ha hecho dao a si mismo debido a
su idealismo excesivo.

194. La intencin central del texto 3 es

A.
B.
C.
D.

hacer una solicitud

presentar un reclamo
presentar una disculpa
hacer una critica