Edward Burnett Tylor a A CIENCIA DA CULTURA, (871)ulrura ou Cvlizago,comada em seu mais amplo senti= Ao exnogrifco, éaqule redo complexo queincluiconhe- Cimento, renga, arte, moral, si coseume e quasquer ours capaciadese abites adquirdos pelo homem na condicao de rmemiro da sociedad A siuagio da culeuraentreas vitasso- ‘iedades da humana, na medida em que poss se invesi= ‘gada segundo principios geais, um tema adequado para 0 ‘studo de eis do pensamenc eda ao humana. Dem ado, uniformidade que eo amplamente perma a eivilizacto pode sec aru, em grande medida, & ago uniforme de causas uniformes; de outro, seus vies graus podem se vistos como ‘stigios de desenvolvimento ou evolugfo cada um resultando sla histriaprviae pronto para desempenhar sea préprio pa- pel na modelagem da histéca do Futuro, investigasaodesses dois grandes principios em vrios departamentos da etogra- Fis, com atensio especial & civlzagio das eribos infsiotes ‘como relacionada com a cvlizao das nagies mais elevadas, ‘sc desicade ete vo, ‘Nosaos modemos investigadores das citneias da natureca inorginica to os prmeirs reconhecer, canta dentro quanto Fora de seus campos especiliados detabalho, a uniade da nature, a ixide de sas leis a seqdéncia definida de causa © feto0 longo da qval todo ito dspende do que se pasow an tes dele eats sobre o que vem depois. Els se spegam firme: mente doutrina pitagérica da ordem que permeia 0 Cosma universal. Mirman, com Ariscéeles, quea matureza no écheiaet Ae epséiosincoerenes, como ma tragéia em, Concor «dam com Letbniz naquile que ele chama “meu asomasa nat eza munca di salos (nate agama pars,” eseguem seu “grande principio, usualmence poco empregido, de que ‘nada acontece sem razio sufiiente". Mesmo quan se et ddama estrururae os hibitos de planase animais ous invest gam as funges inferior inelsive dos seres humans, ess dias centrasnio so ignoradas Mas, quando passamos af lar dos mais altos processos do sentiments eda ago mana — Ae pensamento« linguagem, conhecimenta e arte - aparece ‘uma mudanga no com geral das opines. Como um todo, 0} mundo estimal preparsdo para aceita extuo da vida hua vm ramo da ctncia naturale para, num sentido a plo, segura exigencia do pores de “considerara moral omo.s ‘cosas narra"! Para muitas mentes edacadas, parece haver algo insolent repulsive naidéia de que a hist da humani- lade sea uma parte essencial da histra da narutezs de que ‘nossos pensamentos estos eapbes uncionem de acondo com leis tho definidas quanto aqulas que governam o movimento das onias, a combinaco de iidosealcalinos eo crescimento de planeas aniais As principaisrazdes de se nse o julgamento popular nao Sto dlfieis de encontrar, Exstem muitos que voluntariamente sccitariam uma cigncia da histvia se ese fosteapresentada ‘com substancial definigio de principio e evidéncia, mas que, lo sem razio, reetam ox sistemas ofercidosaeles por consi deri-os muito distances deum padriocientifico,Atravésde ve sisteniascomoesss, mais edo ou mais tatde oconhecimento verdadeio acaba abrindo seu caminho, e ohibitode se opor a ovidades pres ti excelente sevigo contra as inves de nad ar Tr ” dogmatismo especulaivo que, 3s veze, podemos até desjar que fosse mas Forte do que & Mas outros obsticulos invest geo das leis da nacureza human surgem de consideragdes ‘metascs e teol6gicas. A nogio popula do livterbito do ‘homem envolve no apenas a iberdade de air deaconio com ‘morivagdes, mas também um poder des afsstar da continu sladee de agr sem causa - uma combinagio que pode er gros seiramenteilustrada pela alegoria de wma balanga que, 3s ‘vers, age de sua manera habicual, mas que também possi 2 Faculdade de muda por mesma, independentemente dos po sosou conta eles, Essa ida de uma ago anémala da vontade ~ que, desnecessitio dizer, &incompativel com o argumento clentifco~subsiste como uma opinido patente ou lacente nas ‘mentes dos homens, afetandofortemene sus visesteicas da histori, embora, como regra,nSo sj protninentemente uilizads numa argumeneasiosiscemstica Na verde, def nigdo de vontade humana como estitament coreespondente A motivaso a nica base cientifica postive em tas pesquiss, elizmente, no &necssiio ampliae agua lisa de diserta. «bes sobre intervensio sobeenatural e asso natutal, sobre liberdade, preescnasio eresponsbilzagi, Pademos avid ‘mente escapar das regides da Filosofia eranscendental © da {cologiaparacomecar uma jornada mais promissora porcami- ‘hos mai vies, Ninguém negae que causasdefinides ena ‘raise faro determinam,em grande medida, aco humana isso ohomem sabe, pela eviéncia de su pripiaconscte- ia. Ene, detando de lado consideages de interferncia «xtranatural eespontaneidade nso causal, tomemos essaadmi- ida exiseencia de causa eeeito naturas como nosso cerreno firme, e andemos sobre ele enquanco nos der apoio, & sobteessa mesma base que, com sucesso crescents, cin sca ‘empreende sua busca das les da nataers,Tampouco é neces: sirio que esa resto prejudique o estado cientifica da vida Jhumana no qual exscom eas dificuldadesp «es da enorme complesidade da evens e da imperfeigao dos sméeodos de obserago, eae decor Parece qu, agora ss dia da woneade da conduta hu ‘anus como sujetata uma ei precisa, naverdade, recone: da observada pelas mesmas pessoas que s¢ opem a cla ‘quanto apresentada em tems abstratos come um principio eral reclamando que ea aniguila Kvre-abieio do home, ese eu senso de responsailidade pessoal eo pena condi lo degradada de uma maquina sem alma, Anda asses aguele que dizessas coisas passard muita de soa propria vida estudas- do os mosivos que conduzem &agio humana, buscando ral- ar seus desjos atzavts dele, consesind em sia mente teorias de cariter pessoal, calculando os efits prowiveis de novas combinagiese dando a seu raciocinio oasibuto sapre- mo deverdadira investiga cientiicase caso seas cileulosse revclem errados, presomi que sua evdénci ea falsa ou in completa, ou que seu jlgamento foi filasiso, Essa pessoa sumité a experéncia de anos gastos em complexas relates com a socisdade declarando estar convencida de que existe tuma raz para tudo na vida, equ, onde os eventos patecem ineplicives, a regra €aguarda evga, na esperanea de ques ‘have do problema possum dia serencontrada A observagio dlsse homem pose ters to limitada quanto so ctusse pre samento-da.ago humana, esimplesment eliminou, em seus riprios ests da vida, oo aquele teida Formado por dese- jos sem motivo eespontaneidades sem causa Presume-seagui ‘que, des mesina forma, ss teido dea ser deseartadoem es tudos mais amplos,eque a verdadeieaSlosoia da historia est jem ampliare melhorar ox métodas da pessoas comuns que formar seus julgamentos a parte de Ftose os checam com ous evidéncas, Quer a douerina seja uma verdade completa ‘ou apenas parcial, ela aeetaacondicio mesma soba qual bus- ‘amos novo conhecimento na igbes da experiénca , numa pulavra,rodo o curso de nossa vida acional est based nel ‘Um evento ésemprefilhe de outro, endo devemos nunca esquecer 6 parencsco” ~ ese foi o comentéro Fito por ums chefebanto a Casali, omissonério afvcano” Assim, em todos ‘08 tempos os hstoradores, na medida em que pretenderam ser mais. que meros conistas, fizeram © melhor posivel pars rents querepseavan. Aldine exorcise paraexrair prinpis eras da ago humana ravi explcreven tos prices, aftmando expres, tomando tac tamene como um dao, a enn de wma Ruf da isi Se alg nega possibile de asim seb ceremleishistie. a espt est pros, daa po Boswell Jolson mum eas como ee: "Enc, senor eid ‘ira to masque um almanaqoe” fede qe ape Sar de tudo, os esogos de anton pensadores eminent te ham tzid ahi omen ato limi da cia 0 precisa cas esa aos que considera a desconcetante complexidae dos problemas que se apresentam diane do his ‘oriador geal. eidncia da qual ele tem que retiar suas con.dlasoes 2 mesmo tempo, eo mulkivrada eo dudes, auedifiedmencseabtém umavistocomplessedstinadesen peso sobre uma questo particular asim, commas simples ment iss a tenasio de deep «evidénis para f ‘i taspoia alga improvsaa tora do curs doueventos A Iilosofia da hina comoum odo, xpicandoo pss ere Aizen os frutsfeémenos david da homer com efeéa- siaaleis eas de fato,no tual exado de conhscimento,um ‘ema com o ual mesmo gins respaldaos por amp pesgi- sa pasecem apenas pearamente capac de it Anda 36 sim,crstem partes dela qu emborabaseae dices parecer ‘omparatiamente mais acess Seo campo de pesuisafor reduzido de Hiséria como umn todo par aque rao aqui ‘hamado Cultura ita nto de trib ou nag, asda meta" Si Ve dees em men do sb.) ras dew ee par defn en acm ud, wan sevens Bl, uncon una che (NT) ‘Comes Rade So Jae no nt eis (8) = Gor ee selon ees rg Pp Tae fo bX pedo 189 com cen de Oivae (7) "also, Comma ere gin op. 3 ae plo subweiour queens dee arr Uno pes ens ‘eadoem aun cpl da cge ddd ro ap Reome ones noire oppo, coe weeping pl lm ats ‘te fram anand dada por mone sibs [ota tints teen io doh de Dk eo do i a andar dD Tt le aig ingle aoa em 1846, qr dia gue, quando um bem move - por exp ‘ma camagem aur amor dlgy, cue bv lo De” nisl els Core pre sean deforma pont.) ‘Prec Max Mle (82550) ngs grande eine ‘sero en elie da ind 8). oA