OGBE OTURA

OGBE ALAARA
El que la prosperidad vena en camino de l, el que el baile le trajo enemistad, el que no pudo
coger el ttulo de su padre. Se lanz If para el hijo mayor de Oduduwa.
Odu de If OGBE TURA.
REZO: Ogbe Tua mofou sesi adifafun oluwo a lode mofou sesi adifafun Ayap Tiropo lole nifa
oyegue Oduduwa mowale yere Olofin.
IFA de: Maldicin
Viaje
Prdida de memoria
NACE: -El Okpele, donde por primera vez se amarr el Okpele con cadena.
-Oro-ia, la voz del volcn, el ms poderoso de todos los Ebora Orishas.
-Los secretos de Azowanu.
- La Siclemia o Anemia Falciforme y las enfermedades sanguneas.
-El conocimiento de las Esculturas.
-Que los Babalawos por primera vez usaran Gorros.
- El Agujero que se abri por primera vez.
-Afimaye, la sombra entre Orunmila y el Awo.
-El Domingo.
-El Ebb de los Iworos.
-Donde por primera vez se ahum la carne.
-La ceremonia de la apertura del ao.
-Donde Shang come Codorniz junto con Olofin.
-Nacieron las dos manos de If.
-Eshu Agogoro.
-Aqu se conoci el cielo.
SEALA: Maltrato, aqu Oshn maldijo a Orunmila por el maltrato que le dio.
Que el Aw muere solo
HABLA:
-De que los hijos se comen a la madre.
-De enfermedad de la sangre y del cerebro.
-De que los hijos son desobedientes.
-Aqu Olofin bendijo al Mono, al gato y al Ratn.
-De la diferencia entre el fango y la arena.
-Aqu se reg la enfermedad en la tierra.
-De agresin entre padre e hijo.
-Aqu Orunmila le vira la espalda al Aw, y de la gran sombra que existe entre Orunmila y el

Aw.
-Aqu fue donde Oshn maldijo a Orunmila por maltratos.
-Que la tierra se abri por los pecados de la humanidad.
-De hacerle misas a su padre si es difunto.
-De viaje al extranjero con un familiar suyo y de que se casar all.
-De que no se tienen perros en la casa porque le roban la memoria.
-Aqu fue el pacto entre Oro-ia y Dada.
-De desobediencias de los hijos.
-De fortuna grande que est en su camino.
-De insomnio.
-De chisme de enredo que lleva y que trae.
-De persona que no es legal ni con sus amigos ni con nadie.
-De contratiempos, de trastorno de las cosas y desasosiego.
-De pleito o situaciones por problemas de terreno en el campo.
-De un susto que Ud. pas o puede pasar, darle gracias a Olokun.
-De vigilancia y de prdida del trabajo.
-De problemas con su naturaleza.
-De correr la sangre entre la familia por prdida de dinero.
-De que Ud. tiene muertos y gran medio unidad, hay que rayarse y despus Yoko Osha.
PROHIBICIONES:
-No cre hijos ajenos.
-No tengas perros en la casa, porque le roban la memoria.
-No decir mentiras, porque se le puede convertir en una verdad y perjudicarse.
-No le levante la mano a ninguna mujer y menos si se trata de una hija de Oshn.
-No sea orgullosa y realice un chequeo mensual de sangre.
-No emparrillarse en ciclos ni motos para evitar accidentes.
RECOMENDACIONES:
-Si est Osobo hgale algo a los Egun primero que a nadie.
-Manda a salir a la calle para obtener el Ir.
-De Akuk funfun a Oggn cuando este if salga en un Ituto.
-Haga misa a su padre si es difunto.
-Reciba a Azowanu o ponerse su collar.
-No llore el dinero que gaste.
-No se siga por su familia y cumpla lo que tenga pendiente o halla prometido.
-Ud. debe rayarse en palo y tener una cazuela de prenda y ponerle algo adems a esa
prenda que le indiquen sus Egun que ni siquiera su Tata lo sepa.
-Hay que ser buena madre, porque aqu los hijos hacen sufrir mucho a la madre y pueden
hasta
llegar a aborrecer a su madre y ser sus peores enemigos.
-Nace el ngel de la pintura, debe visitar las iglesias con frecuencia y deleitarse mirando las
pinturas en los altares.
-Procurar que cuando los hijos tengan la edad requerida, tengan cada uno lo suyo, porque
aqu
nacen los 4 puntos cardinales donde Shang le dijo a sus hijos, Uds. cojan cada
uno por su lado
de aqu hasta donde mi vista llegue, all gobernaran ustedes, porque si no,
no ser reina nunca.
-Debe traerle una prenda de Oro a su padrino para que se la lave, porque este es un signo
donde se tienen prendas de oro.

-Sus hijos no deben usar sus prendas ni su ropa.

-Vstase de blanco lo ms posible
-Coma arroz la menos cantidad posible y de hacerlo, lvelo muchas veces y eche la mayor
cantidad de agua para que la bote, pues el arroz es su peor enemigo.
-Mucho cuidado en subir y bajar escaleras.
-Poner dentro de este Ikof una piedra de rayo para que pueda reinar.
REFRANES
-Tiene posicin ventajosa.
-Sabe pensar.
-El cuero peligroso.
-La tierra pudre paro no muere.
-El que pida un fsforo, debe antes pedir un tabaco, sin se ira con su candela sin
recompensa.
-Debes de dar antes que recibir.
-Ya beb, ya com, canta la codorniz cuando est repleta.
-Un mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio.
-Da una cosa y toma otra.
-Una flecha no mata un pensamiento.
EWESES DEL ODDUN
Aguinaldo Blanco
Aguinaldo Morado
Avellana
Eucalipto NACE: -El Okpele, donde por primera vez se amarr el
Okpele con cadena.
-Oro-ia, la voz del volcn, el ms poderoso de todos los Ebora Orishas.
-Los secretos de Azowanu.
- La Siclemia o Anemia Falciforme y las enfermedades sanguneas.
-El conocimiento de las Esculturas.
-Que los Babalawos por primera vez usaran Gorros.
- El Agujero que se abri por primera vez.
-Afimaye, la sombra entre Orunmila y el Awo.
-El Domingo.
-El Ebb de los Iworos.
-Donde por primera vez se ahum la carne.
-La ceremonia de la apertura del ao.
-Donde Shang come Codorniz junto con Olofin.
-Nacieron las dos manos de If.
-Eshu Agogoro.
-Aqu se conoci el cielo.
SEALA: Maltrato, aqu Oshn maldijo a Orunmila por el maltrato que le dio.
Que el Aw muere solo
HABLA:
-De que los hijos se comen a la madre.
-De enfermedad de la sangre y del cerebro.
-De que los hijos son desobedientes.
-Aqu Olofin bendijo al Mono, al gato y al Ratn.

-De la diferencia entre el fango y la arena.

-Aqu se reg la enfermedad en la tierra.
-De agresin entre padre e hijo.
-Aqu Orunmila le vira la espalda al Aw, y de la gran sombra que existe entre Orunmila y el
Aw.
-Aqu fue donde Oshn maldijo a Orunmila por maltratos.
-Que la tierra se abri por los pecados de la humanidad.
-De hacerle misas a su padre si es difunto.
-De viaje al extranjero con un familiar suyo y de que se casar all.
-De que no se tienen perros en la casa porque le roban la memoria.
-Aqu fue el pacto entre Oro-ia y Dada.
-De desobediencias de los hijos.
-De fortuna grande que est en su camino.
-De insomnio.
-De chisme de enredo que lleva y que trae.
-De persona que no es legal ni con sus amigos ni con nadie.
-De contratiempos, de trastorno de las cosas y desasosiego.
-De pleito o situaciones por problemas de terreno en el campo.
-De un susto que Ud. pas o puede pasar, darle gracias a Olokun.
-De vigilancia y de prdida del trabajo.
-De problemas con su naturaleza.
-De correr la sangre entre la familia por prdida de dinero.
-De que Ud. tiene muertos y gran medio unidad, hay que rayarse y despus Yoko Osha.
PROHIBICIONES:
-No cre hijos ajenos.
-No tengas perros en la casa, porque le roban la memoria.
-No decir mentiras, porque se le puede convertir en una verdad y perjudicarse.
-No le levante la mano a ninguna mujer y menos si se trata de una hija de Oshn.
-No sea orgullosa y realice un chequeo mensual de sangre.
-No emparrillarse en ciclos ni motos para evitar accidentes.
RECOMENDACIONES:
-Si est Osobo hgale algo a los Egun primero que a nadie.
-Manda a salir a la calle para obtener el Ir.
-De Akuk funfun a Oggn cuando este if salga en un Ituto.
-Haga misa a su padre si es difunto.
-Reciba a Azowanu o ponerse su collar.
-No llore el dinero que gaste.
-No se siga por su familia y cumpla lo que tenga pendiente o halla prometido.
-Ud. debe rayarse en palo y tener una cazuela de prenda y ponerle algo adems a esa
prenda que le indiquen sus Egun que ni siquiera su Tata lo sepa.
-Hay que ser buena madre, porque aqu los hijos hacen sufrir mucho a la madre y pueden
hasta
llegar a aborrecer a su madre y ser sus peores enemigos.
-Nace el ngel de la pintura, debe visitar las iglesias con frecuencia y deleitarse mirando las
pinturas en los altares.
-Procurar que cuando los hijos tengan la edad requerida, tengan cada uno lo suyo, porque
aqu
nacen los 4 puntos cardinales donde Shang le dijo a sus hijos, Uds. cojan cada

uno por su lado

de aqu hasta donde mi vista llegue, all gobernaran ustedes, porque si no,
no ser reina nunca.
-Debe traerle una prenda de Oro a su padrino para que se la lave, porque este es un signo
donde se tienen prendas de oro.
-Sus hijos no deben usar sus prendas ni su ropa.
-Vstase de blanco lo ms posible
-Coma arroz la menos cantidad posible y de hacerlo, lvelo muchas veces y eche la mayor
cantidad de agua para que la bote, pues el arroz es su peor enemigo.
-Mucho cuidado en subir y bajar escaleras.
-Poner dentro de este Ikof una piedra de rayo para que pueda reinar.
REFRANES
-Tiene posicin ventajosa.
-Sabe pensar.
-El cuero peligroso.
-La tierra pudre paro no muere.
-El que pida un fsforo, debe antes pedir un tabaco, sin se ira con su candela sin
recompensa.
-Debes de dar antes que recibir.
-Ya beb, ya com, canta la codorniz cuando est repleta.
-Un mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio.
-Da una cosa y toma otra.
-Una flecha no mata un pensamiento.
EWESES DEL ODDUN
Aguinaldo Blanco
Avellana
Albahaca
Oroz
Shewerekuekue
Albahaca
Oroz
Shewerekuekue

Aguinaldo Morado
Eucalipto
Cucaracha
Baobab
Ashibata
Cucaracha
Baobab
Ashibata

RELACION DE PATAKINES
-Del 1 al 7 Eses Africanos.
-El comerciante y la Religin; La reciprocidad en la vida.
-La porfa.
-Las Hormigas.
-Cuando el padre perdi al hijo.
-Cuando Ogbe Tua le sala todo mal.
-La herencia de Ogbe Tua.
-No se hace if a su propio hijo.
-Los Reyes destronados.
-El camino del sabio.
-If de las pinturas.
-El camino del comerciante.
OGBE TUA OSOBO IKU

-Tenga cuidado con levantarle la mano a una mujer.

-Haga algo a los Egun primero que a nadie.
OGBE TUA OSOBO ARON
-Nace la Siclemia o Anemia Falciforme.
-Cudese de enfermedades de la sangre y del cerebro.
-Aqu se reg la enfermedad en la tierra.
-Se padece de insomnios.
-Habla de problemas en su naturaleza.
-Haga algo a los Egun.
-Ogbe Tua es de sangre floja, las heridas demoran en sanarse, si se descuida puede llegar
hasta la Leucemia.
-Ogbe Tua padece irrevocablemente aunque sea al final de su vida de Azcar en la
sangre(Diabetes) .
-Tomar hierba de la sangre y sasafrs, este ltimo si no es hipertenso pues sube la Presin
arterial.
OGBE TUA OSOBO OFO
-Habla de prdida de la memoria.
-Habla de prdida del trabajo.
-De prdida de dinero en la familia.
-Haga algo a los Egun.
OGBE TUA OSOBO EYO
-Aqu los hijos se comen a la madre, son desobedientes y la matan a base de disgustos y
malos ratos.
-Habla de diferencia entre el fango y la arena.
-Habla de maltratos a la mujer, por lo que se busca un gran Ey y hasta la muerte.
-Se cometen todo tipo de pecados.
-Habla de chisme que lleva y trae y pueden ocasionarse tragedias.
-Habla de persona que no es legal con nadie, y eso le puede ocasionar problemas.
-Habla de disputa o pleitos por un problema de un terreno en el campo.
-Tragedia donde corre la sangre entre la familia por prdida de dinero.
-Pas o puede pasar un gran susto, de gracias a Olokun.
-Haga algo a los Egun.
OGBE TUA IRE ARIKU
-De gracias a Olokun.
-Habla de fortuna grande en su camino.
-Manda a salir a la calle para que encuentre su Ir.
-Reciba a Azowanu para que le libre de todo lo malo y le traiga prosperidad.
-No llore el dinero que gaste para que no se atrase.
OGBE TUA IRE ASHEGUN OTA
-No se deje dominar por la familia u otras personas y cumpla lo pendiente.
-Maferefun Azowanu.

OGBE TUA IRE KIRIN, KIRIN

-Este if habla de viaje al extranjero y que se casar por all.
OBRAS CON OGBE TUA
Para la memoria
Ler Adi, ori, efun, ewe de Ozain rezado. Se machaca y se envuelve en hojas de Algodn y
todos los das se pone un poquito en la ler.
Obra para la memoria
Iyef de Ogbe Tua, ori, capullos frescos de algodn, eyele meyi funfun, con las eyele meyi se
ruega la leri, la eyebale debe caer en el plata que contiene los otros ingredientes
machacados, despus con lo del plato se hace una bola y de vez en cuando se pone un
poquito sobre la leri.
Para la mujer Obo
Se le pasa a la mujer un e adi embarrado en o por el vientre desnudo diciendo: Oshn
as como Ud. come Adi y esta pone e y saca Pollos, as esta mujer desea tener a su hijo
sano y salvo.
Nota: esta obra debe de hacerla la Apetevi. Despus el e adi se forra en asho Aper y s la
pone a Oshn los das que coja y se le da el camino que coja.
Perfume de Ogbe Tua para cazar Obin
Humo de Albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de Azahar, Agua de Oshn y vino seco,
se echa en perfume fino.
Polvo malo para soplar
Se mezcla efun, Almagre, polvo de hoja de Framboyn y Iyef, se ruega para soplar contra iy
Ogu.
Eshu Alamibara
Mueco de Cedro come Jutas kek, en la ler de esta se introduce un pedazo de gungun de
ler de Egun.
Iy de eru, obi, kola, osun, obi motiguao, rida, polvo de oro de ler de Gaviln, de raz de
Moruro, de Jobo, de Atiponl esto se ruega en el tablero y despus se le aade los elementos
fundamentales para cargar el agboran. Come una eyele dundun y la ler, elese y okan van
dentro.
Eshu Beleke
Una ot china pequea, 3 granos de awado, 13 Atar, 2 espuelas de akuk cargadas, una
con: eku, la otra con ey. A la carga convencional de los Elegbara, se le agregan 3
azabaches, 3 centavos prietos, 3 Oshosi kek, eru, kola ,obi motiguao, osun, orugbo, Iyef.
Tres caracoles para ojos y boca y una juj Aikodie para la cuchilla.
Eshu Alalu
Se monta con una ot porosa.
Carga convencional Agregndole: 3 granos de awado, 13 atar, 3 uas de akuk, 3 centavos
prietos, oro, plata, coral, eru, obi motiwao, osun.
Tres caracoles para la boca y los ojos.

La ot se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres Oshosi kek
en la ikok.
Eshu Obakere
Mueco de Cedro que se viste con pantaln de listado rojo y negro y guayabera blanca y se le
pone sombrero de Yarey.
Carga: Ler de gaviln, de gunugun, Ayap, Ekut, ey, akuk, apar, 7 atar , 7 iyer, 3
caracoles, 3 azabaches, oro, plata, cobre, marfil, azogue, raz de abrab, de helecho macho,
de mar pacfico, levntate, hierba garro, amansa guapo, vencedor, cambia voz, vence batalla,
barre con todo, Param, yamao, eku, eya, epo, ori, efun, oti kana, o.
Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantaln. Su collar es de 11 cuentas rojas, 11 cuentas
negras, 11 cuentas blancas y 7 caracoles, come Owunko, Ayap, .Akuk.
Obra:
Hacer una obra con una calabaza china para que tenga poder sobre los hijos
Baarse con Aguinaldo blanco
Todos los 24 de Diciembre debe realizar una obra en un joro-joro, con un peso macho para
que pueda vivir el prximo ao
Dormir con un Gorro de pico de 4 colores rojo, azul, blanco y amarillo y ponerle 16 plumas de
loro porque es reina y naci para reinar.
Obra para el desenvolvimiento
Se coge una Eleguede, se envuelve en asho Aper (tela amarilla) y se le pone a Oshn
encendindole itan meyi y rogndole por el owo.
Obra para la impotencia
Bejuco Berraco, Bejuco Garan, Raz de Abrojo, de Jobo, de Uva Caleta, despus de siete
das tomar tres tazas diarias, despus tomar cocimiento de tronco de fruta bomba macho
Para quitar Shepe
Se va al monte con eku, ella, awado, oti, oi, y se limpia con un pollo criollo en nombre de
Shang y con una eyele en nombre de Olofin y lo lleva todo al monte, llamando al ngel de su
guarda, de regreso al il, Osadie a Elegba y se entierra relleno, despus 7 Ebomisi con ewe
Shewerekuekue y sargazo, a este omiero se le da eyebale de una eyele de color a las 12 del
da y despus con ese omiero se prepara el agu7a del bao durante 7 das.
Obra para desamarrar
Guirnalda blanca, un plato funfun, 16 palanquetas, adi meyi dundun para Orunmila, se ponen
las 16 palanquetas en el plato delante de Orunmila, se cubre con ewe guirnalda Blanca, se
dan las adi meyi dundun a Orunmila y al plato, despus la persona se dar 4 Ebomisi con
omiero de ewe Guirnalda Blanca y Sargazo y 4 palanquetas en cada Ebomisi.
Obra con akokan de res para problemas del corazn
Ingredientes: Un corazn de res, pedazos de palo cuaba blanca, pelusa de inkines, adi meyi
dundun, Osadie
Cocimiento: Pala Cuaba blanca, cebolla blanca, pelusa de inkines
Eb:

Osadie fifeshu, huevo con el nombre del interesado y oddun Ogbe Tua, bogbo tenuyen, atitan
il, malanga, pan, epo, tiras de colores, eku, ella, awado, opolopo owo.
Baos: 16 pelotas de gofio y ewe guirnalda morada, que se le da eyebale de las dos adi
dundun que se le dan a Orunmila.
Procedimiento
Se le da Osadie a Elegba, dando obi om tuto, mojugba presentacin, etc. dndole cuentas de
lo que se va hacer y se le da eyebale al eb y a Elegba, cogiendo las plumas de Ogbe Roso
para el eb.
Se toma el corazn de res y por dentro de las cavidades que son dos, se le echan pelusas de
ikines, Cuaba Blanca, astillas cebollas.
Se hace el cocimiento con cuaba blanca, cebolla y pelusas de inkines.
Se le da obi om tuto a Orunmila y se le da cuentas de lo que se va a ser y porque, se le
matan las adi dundun, dndole eyebale al corazn, al Ifa y a las 16 pelotas de gofio con la
guirnalda, despus se hace el eb con todos los ingredientes.
Los baos se hacen de la siguiente forma: 4 pelotas de gofio con un poco de guirnalda
durante 4 das seguidos, al otro da de haber dado eyebale al If y al corazn, este se lleva a
la orilla del ro donde se entierra de forma que quede parado; de tapar y se le pondrn las
dos adi encima y se le enciende una itan. El polln se preguntar para donde va(como es
para salud, siempre se bota)
Nota:
Cuando se estn matando las adi dundun a Orunmila el interesado estar tomando
cocimiento y pidindole salud a Orunmila.
Pacto entre Oro-ia y Dada Agban
Se va para el monte con un plato funfun y en Bibijaguero se abre un kutun y se introduce el
plato boca arriba y se le pone 8 pedazos de obi, 8 de efun, 8 de Ek, akara bibo con oi y se
cubre con asho pupua, se le da obi om tuto llamando a dada Agban y a Oro-ia con el
siguiente suyere:
Oro Ia iya niwa meni ea bi Olorun niwa, Dada Abure agba ik ofenile we Ozain
Despus se limpia con akuk funfun y se le da sobre el plato cantndole a Dada y a Oro Ia.
Despus el ara del akuk se entierra en el Bibijaguero.
Cuando se regresa al il, ebomisi con omiero de ewe Salvadera, almendra, uva caleta, efun,
om Olofin, Iyef durante tres das, el primer da despus de darse el Ebomisi se Kofibori con:
obi, oi, efun, eku y ella.
Cadena que debe usar Ogbe Tua
Awo Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con una cimitarra colgada, un odu-ara, un
Dilogn, un colmillo de Tigre, una Akof con un ojo en el cruce del arco y la flecha, un Insh
de Ozain forrado el ileke que lleva iye de leri y de akokan de Alakaso, hono, cuatro juj de
Aikodie y una okut aguamarina.
Esa cadena Awo Ogbe Tua la usa en la cintura cuando va a trabajar if y en el cuello usa una
usa una cadena de Oro con una medalla con el oddun Ogbe Tua tallado y un ojo artificial en
cada lado.
Oshe(jabn) de Ogbe Tua
El jabn de Ogbe Tua para la salud y evolucin, se prepara de la siguiente forma:

Se le da una Juta a Elegba y adi meyi a Orunmila, se cogen las hieles de esos animales
sacrificados, se ligan y se echan en un jabn ahuecado tipo Castilla, adems se le echa iy de
ewe Guirnalda blanca, Morada, ero, obi, kola, Iyef y se le da una adi dundun con Orunmila y
una eyele con Osun, con ese jabn se lavar hasta que se gaste
El Comejen
Es el secreto de este ifa para vencerlo todo, se hace eb con akuk, palo Jobo, palo Jocuma,
comejen de palo seco, el akuk para Ozain y un pedazo de cada igi para Oggn.
Obra para obini okuni
A la mujer se le pasa un e adi untado en o por su vientre desnudo, dicindole: Oshn,
esta mujer desea a su hijo, aydela.
Despus el e adi se forra en asho Aperi y se le pone a Oshn los das que ella marque, y
se le da el camino que ella coja.
sta obra debe hacerla la Apetevi del awo.
Oparaldo de Ogbe Tua
Un Osadie, un mamey colorado, las asho rituales, los ewe rituales, algarrobo, Aberikunl,
albahaca morada, y las otras que haya determinado if, dems cosas de los Oparaldo y otro
obi seco al que se le pinta por una cara; Baba Ejiogbe, Ogbe Tua, y Oyekun Meyi, por la otra
cara; Ogbe Tua, Otura Niko, Oragun y el Odun del Padrino si es difunto, al Mamey se le pinta
Ogbe Tua por ambas caras.
Al Osadie se le amarra el mamey a la cinta de la pata izquierda.
Se comienza a hacer un Oparaldo limpiando al interesado con el obi con los signos y se
rompe detrs de su cuerpo, despus se contina con los otros ingredientes como de
costumbre.
Inshe de Ozain de Ogbe Tua
Sigaraya, Jocuma, Bara, Framboyn, Jagey en Iye, estas hojas tambin se pueden usar en
ebomisi, hojas y palos amarrados con tiras y corteza de majagua, despus se envuelven en
hojas de fruta del pan, este inshe de Ozain se le roca vino seco los viernes y cada 4 meses
se le da eyebale del animal que se haya cogido para matar, al pie del Osha que se haya
responsabilizado con el mismo, usarlo en el bolsillo.
Obras con Oshn
A Oshn se le pone un girasol y una botella de o, y cuando se seque el girasol, botarlo en la
calle con un poco de o.
Obra para Baldear el il
Agua de ro, de mar, efun, flores, claras de e, ade, despus se saca a pasear a Elegba y al
regreso ponerle caramelos.

A Oshn se le ponen 15 bolas de Gofio con oi, eku, ella, awado, Iwereyeye, Iyef, el
interesado se arrodilla ante Oshn y se le presenta la ofrenda en un plato funfun, lo pide lo
que desea y le enciende dos itan, a los 5 das coge 8 de esas bolas y va al ro y se baa con
ellas, cuando se cumplan los 15 das de habrselas puesto, coge las 7 restantes y una

eleguede envuelta en asho Aperi y ropa para cambiarse y se baa en el ro y all deja la ropa
sudada y la eleguede.
Cuando se haga esta obra hay que ponerle tambin una ofrenda a Oy que a los 9 das se
lleva a la manigua
Perfume de Ogbe Tua para cazar a una Obini
Zumo de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de azahares, agua de Oshn, vino
seco, todo ligado se echa en esencia para la obini que lo use.
Para Awo conseguir aleyo
Se hace un inshe de Ozain que se entierra en shilekun il, pedazos de saco de yute, un peso
plata, dems ingredientes que marque Orunmila, come akuk meyi.
Osun de Awo Ogbe Tua
Es rematada en la figura de una palma real, alrededor del plato lleva colgado un
Adn(murcilago), una escalera grande, una escalera chica de 16 o 8 escalones
respectivamente, un escudo, una espada, un bastn, una flecha, una lanza, dos ojos, todo en
plomo o en metal inoxidable.
Para asegurar la propiedad
Se cargan tres Ogue con: okokan de gunugun, palo divino, palo misterioso, bejuco haitiano,
ewe Orozuz, Verdolaga, diez del da, siete moscas cantarinas(verdes), un Tomegun, dos
Arrieros, un Zunzn, bejuco Jimaguas, raz de ajenjo, tierra arada, un odu-ara, azogue, eku,
ella, awado, ere tostados, eri, efun, oti, oi, eru, obi kola, osun Naburuku, obi motiguao, se
pregunta si lleva modun, modun eri Egun, para que lo dirija. Se llenan los Ogue meta y se
enrollan por separados en ileke de Shang, Orunmila y Orishaoko, se entierran uno en
shilikun il y los otros dos en el mismo lugar haciendo un tringulo con los tres, encima se
siembra bogbo ere y se le da una eyele funfun y un Osadie antes de taparlos con la tierra.
Obra para problemas de locura
Ogbe Tua en alguna ocasin estuvo muy loco o viene por una persona loca, para curarle la
locura, Kofibori con un Osadie y ewe Yenyoko, despus se le hace eb con fango podrido y
muchos oshinshe(bichos)

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OTURA.

1- Cuando OGBE OTURA buscaba longevidad.

URANKE MI LAWO LI GONRI, OROKO LOKPOKO, AWON MEJI MEJI, LONDIFA-FUN ARIKU.
Ureke (vara de adivinacin) y Oroke (cepillo volador o cola de caballo) fueron los dos
servidores de ORUNMILA que adivinaron para lograr longevidad cuando l estaba dejando el
Cielo para venir a la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un recipiente de vino, gallo,
machete, rata y pescado y una bolsa de dinero, para prosperar, pues tendra que pisar un
camino con baches. l hizo el sacrificio. Una parte del vino fue preparada en un pequeo
recipiente, con medicina para que l lo bebiera.
l naci en el hogar de OGBE OTURA, el cual tena un hijo antes. Aunque su esposa haba
dado a luz a varios hijos, moran al nacer.
Longevidad (Ariku) haba ido ante el Palacio de OLORDUMARE para apelar a hacer
beneficios en el hogar de Ogbe Tua, porque senta compasin por no tener hijos.
La esposa qued embarazada y l fue a ver a ORUNMILA por adivinacin, para ver que hacer
con su futuro hijo. Le dijo que hiciera sacrificio con dos caracoles, gallo, paloma, pescado,
rata, cadena y tela blanca. El hizo el sacrificio. El lquido de los caracoles, la sangre de la
paloma y la cresta del gallo, se utilizaron para la medicina necesaria. Una parte de esta se
utiliz en preparar un talismn y un cinto mgico (akpalode).
ORUNMILA le dijo que el hijo se deba llamar Ariku. El tena que amarrar el cinto mgico a la
cintura del nio, durante 7 das despus de nacer, y el talismn puesto en su cuello hasta que
creciera.
l hizo el sacrificio indiferentemente, pues estaba acostumbrado a perder a sus hijos. A los
nueve meses, la esposa dio a luz un varn. El sptimo da se realiz una ceremonia en la cual
le pusieron el nombre de Ariku, le pusieron el cinto y el talismn. Le dijeron que su esposa
quedara embarazada despus de su primera menstruacin y que sera una hembra, y que se
debera llamarse Omotade.
Le dijeron que volviera hacer sacrificio antes del segundo hijo con: un gallo, paloma, cimitarra
(sable de forma curva) y tambin con mitra, tela blanca y cauries para preparar medicina. l
fabric todo los materiales y la medicina fue preparada y amarrada a los pequeos como si
fuera un talismn.
Tres meses despus, su esposa qued embarazada y dio a luz una hembra, llamndose
Omotade. Conforme con el mandato del sacerdote de If, la medicina fue guardada debajo de
la almohada del nio, y el talismn se le puso en el cuello. Le dijeron a Ogbe Tua que el Cielo
le haba limpiado el camino con su Ono de If especial para sus hijos y que l vivira hasta una
edad madura.
l empez a tener hijos y su complacencia empez a descuidar sus obligaciones con su
familia. Se convirti en msico, estaba presente en todas partes, bailando junto a los
sacerdotes adivinos. Se distanci de su esposa, la cual no pudo quedar ms embarazada.
Ariku creci sin la adecuada atencin paternal, empez a comportarse mal y a pescar en

aguas turbias. Como se le haba advertido en el Cielo, se convirti en belicoso, peleando con
todos.
Viendo el cambio en su vida, fue por adivinacin, donde le recomendaron que su conducta iba
a poner en peligro su vida y la de sus hijos. La nica solucin era regresar a su casa e
instalarse con su familia, despus de hacer sacrificio.
Tena que dar un chivo a Eshu, servir a su If con una chiva y abstenerse de andar por ah.
Como no tena casa, se instal en un edificio destartalado. Ariku fue aconsejado que atendiera
el If de su padre y que invitara a su padre a regresar a casa, para que Ariku pudiera
prosperar como le haban dicho en el Cielo.
Sacrificio especial (Ono de If) de este Odu, el cual tuvo que prepararse adecuadamente, por
temor de que la vida del sujeto no se afectara o asentara.
2- Cuando OGBE ALARA empez a amolar la educacin de sus hijos.
El Aw le dijo a Ariku.
ARIKU MANALIFA NO, JEJE NI UWAREBO, LO ONO JENJE. ARIKU MA DA FANO. UWARE
BO LEYIN JENJE.
Significa:
Ariku no abandones a If, porque la prosperidad va a camino haca t. Ariku no ignores a If.
La prosperidad vendra lentamente pero llegar.
Despus de regresar a casa, OGBE ETURA empez a amoldar la educacin de sus hijos,
rehabilit a su If y restableci las medicinas para la proteccin de sus hijos. Al poco tiempo
comenz a tener ms hijos, uno llamado Ewemilere y el otro If Kiyeremi.
l pudo construir su propia casa, la prosperidad se acumul a su alrededor. Cuando los
dems sacerdotes descubrieron que l se haba apartado del baile, del callejeo y la parranda,
empezaron a idear como abatirle.
Una noche, l so con un peligro que se le acercaba y decidi bajar su If. Invit a sus dos
Awos, donde le sali su propio Odu. Le aconsejaron que hiciera sacrificio porque sus
enemigos le estaban planificando librar una guerra contra l en su casa. l tena que hacer
sacrificio con un chivo a ESHU, pero tena que frer toda la carne, para que ESHU comiera
solo. Tena que ofrecer una chiva a su If y comprar abundantes colas de caballo o cepillos
voladores (Oroke). l hizo los sacrificios. Poco despus todos los sacerdotes, acompaados
por ESHU, se dirigieron a su casa para visitarle, decididos a arruinar su vida. Cuando ellos
llegaron, ya se haba preparado el alimento para el sacrificio.
En cuanto lo vieron, lo amonestaron por haberlos abandonado. Le dijeron que venan a
ejecutarlo porque el culto de las deidades ya lo haba juzgado y era culpable de desercin,
cuya pena era la muerte. Le ordenaron que bailara saltando. El estuvo de acuerdo y dijo que
estaba preparado para llevar a cabo sus instrucciones, pero leS implor que antes le
concedieran audiencia. Entonces invit a ESHU, habiendo solicitado antes apoyo por
mediacin del sacrificio de OGBE ETURA, recordndole a los sacerdotes que, en el Cielo, no

condenan a nadie sin antes darle la oportunidad de dar una explicacin y de ejercer su
derecho a defenderse.
Los sacerdotes estuvieron de acuerdo en escucharlo. Ya estaba lista la fiesta y ellos se
sentaron a comer y a beber hasta saciarse. Despus OGBE ETURA pidi permiso para cantar
una cancin y bailar. Comenz cantando a los sacerdotes que adivinaron para l, refirindose
al consejo que le dieron, que lo transform de pobre a prospero.
UREKE MI LAWO LIGONRI
OROKE MI LAWO LE TURU YO
AWO MEJEJI LODAFA FUN MI
MO GBO MORU LUTU ESHU
MOROLA MORAYOO MONAYA MONOM.
Despus de esto, invit a sus hijos a que se unieran a l y bailaran al comps de la cancin
llevando cada uno un cepillo en la mano.
ARIKU OMO MI YAJO HON OO
AA MI LOLO SIWE
OMONI YEYE O AMILOLO SIWE
OMOTADE OMO MI YAJO HON MI OO
AMILOLO SIWEE
OMO MI YEYE O SAMI LOLO SIWEE
EWE MI LERE OMO MI YAJO HON MI OO
AMI LOLO SIWEE
OMO MI YEYE O AMI LOLO SIWE
IFA SEMOYIN OMO MI
YA JO HONMI OP AMILOLO SIWEE
AE MIYEYE O AMILOLO SIWEE
IFA KIYEREMI OMO MI YA JO HONMI OO
AMILOLO SIWEE
OMO MI YEYE O AMILOLO SIWEE.
El canto y el baile se hicieron conmovedores, los sacerdotes le dijeron que gritara eeeyoo
como l acostumbraba a hacer con ellos anteriormente. l se neg hacerlo, argumentando
que como sus hijos estaban ya bailando, l era el que bailaba. Aadi que l haba pasado la
escena de baile a eeeyoo.
Sus visitantes se quedaron asombrados al ver la cantidad de nios que l tena, desde que l
los dej e instintivamente todos ellos se pusieron histricos y sobrevino una ola de lamento y
crujir de dientes.
Todos empezaron a lamentar que, retrospectivamente, si ellos se hubieran quedado y
asentados en sus respectivos hogares, ellos hubieran tenido tanta prosperidad como OGBE
ETURA. Sin embargo, l los apacigu, aconsejndoles que cambiaran su forma de vida, que
dejaran de andar bailando de un lado para el otro sin rumbo y que se asentaran en sus
respectivos hogares, igual como lo haba hecho l.
Despus, todos se quedaron tan deprimidos y apagados que comenzaron a marcharse
perezosamente haca sus casas, dejando a OGBE ETURA con paz y tranquilidad.

Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, debe aconsejrsele a la persona que haga
sacrificio para que pueda desviar el peligro de perder a sus hijos en el parto. Si ya esto le est
sucediendo a l, debe aconsejrsele que haga el mismo sacrificio especial o Ono de If que
su Odu patrn hizo para detener la incidencia de la mortalidad infantil. Sin embargo, debe
aconsejrsele que nunca lleve una vida de andar callejeando porque la suerte vendr por el
hecho de instalarse en su casa con su familia.
Si se manifiesta en la adivinacin ordinaria para un aventurero atolondrado, debe
aconsejrsele que tenga su propio If, si l no tiene ya uno, y que se instale en su hogar y se
asiente en el.
3- La prosperidad engendra enemistad.
Despus de sobrevivir a la conspiracin de los sacerdotes, l pens que sus problemas
haban terminado. No imaginaba que le esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus
familiares, a los cuales no leS agrad verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y
realizacin.
l perdi el contacto con sus adivinos, olvidando que sendero de prosperidad est delineado
de interminable garfios y espinas desde el principio al fin. Sus adivinos provenan del Cielo, lo
cual l desconoca, y decidieron regresar despus de perder el contacto con l durante mucho
tiempo.
Al tiempo, l se enferm y muri prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando a
su hijo mayor Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razn por la cual se dice
que:
Si el hijo de OGBE ETURA no se esfuerza por superar el riesgo que implica la complacencia y
la euforia, no es probable que l pueda vivir hasta su vejez.
A su hijo Ariku se le haba aconsejado que no se comprometiera a hacer trabajos mutuos o
contribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de sus reuniones, que
consista en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un esfuerzo mutuo de cooperacin en
sus pretensiones socio econmicas.
Ellos se pusieron de acuerdo en empezar, ayudando al hijo de OGUN a pintar con brocha y
labrar a su nueva finca, durante la temporada de limpia de maleza y arbustos. Mientras
realizaban el ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos realizaban durante el trabajo conjunto
deba ser enviado al anfitrin, todas las ratas fueron entregada al hijo de OGUN.
Despus de pasar otros nueves das, le lleg el turno de OLOKUN, hijo de la deidad del agua,
de disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dems. Despus de poner en orden su
granja, el grupo captur 201 peces, los que, por costumbre, fueron tambin entregados al
anfitrin.
Cuando le lleg el turno a Ariku, ya no haba finca para limpiar o despejar. l le dijo al grupo
de ayuda, que limpiaran de maleza y toda hierba mala que rodeaba a la casa de su padre y
que llevaran a cabo todas las reparaciones necesarias.
Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los alrededores de la casa de su

padre, l se retir a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que l regresara a
reunirse con ellos, ya haban limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su
padre y donde incidentalmente, su padre haba enterrado todo sus tesoros, lo cual
desconocan todos. Esto era: abalorios, oro, bronce, ornamentos de latn, colmillos de
elefantes, dinero, etc. Cuando ellos excavaron el tesoro, se lo dividieron, en lugar de enviarlo
o restituirlo al anfitrin. Ellos hicieron esto porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku
le haran a l mucho ms rico que todos ellos. Despus de compartir los tesoros, se
dispersaron.
Cuando l regres despus con comida para que ellos comieran, ya todos ellos se haban ido.
l nunca se hubiera enterado de lo que aconteci, a no ser porque ESHU le revel como los
hijos de otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre haba
enterrado bajo tierra. Despus de la revelacin dada por ESHU, l regres a casa e invit a
los siguientes Awos para adivinar para l.
ALARA LE EKPO, EGBOUN EKPO WI, AGBADIBO UGBOUN, AGBADIBO WI.
Significa:
Aceite rojo se introdujeron en los frijoles
Pero se quedaron blancos por dentro
El potaje fue consumido por la marmita negra
Pero conserv su color blanco.
Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudieran recuperar
sus tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a ESHU y que hiciera sacrificio con un Gallo,
palo, piedra areniza, arena de ro, arena de exterior, manojos de cenizas, 31 cauries, colador
de malla, barrote blanco y negro, as como los crneos de ciervo y chiva de la manigua.
l junt todos los materiales y se hicieron preparados medicinales, despus de aadir las
hojas apropiadas. Despus de preparar el sacrificio, los sacerdotes de If lo pusieron sobre el
colador de malla y lo llevaron al santuario de ESHU con el chivo.
Con el encantamiento especial usado para invocar a ESHU para que entrara en batalla, Ariku
y los sacerdotes de If sirvieron a ESHU con el macho cabrio. Mientras el sacrificio se
realizaba, ESHU se dirigi a la casa de OGUN para advertirle que Ariku esta ba repitiendo un
encantamiento para matarlo en el santuario de su casa y que al menos que l le devolviera
rpidamente su parte de los tesoros robados, le record a OGUN que la pena que estaba
establecida en caso de robo era la muerte. Con su metafsica telepata, l alcanz or lo que
estaba diciendo los sacerdotes de If en el santuario de ESHU en la casa de Ariku. OGUN se
asust. Rpidamente, l recogi su parte de los tesoros, aadindole algunos ms y corri a
casa de Ariku a entregrselos. Luego, le implor que lo perdonara.
Despus, ESHU fue a casa de OLOKUN y a cada una de las deidades restantes que se
haban beneficiado con los tesoros saqueados de las propiedades de Ariku.
Todos se encontraron con Ariku, que estaba an repitiendo ese encantamiento especial. Sin
embargo, as fue como Ariku recuper todos los tesoros que le haban robado de su padre.
Esa es la razn por la cual se le prohbe al hijo de OGBE ETURA, que se involucre en trabajos
de asistencia mutua o contribucin econmica con ms nadie (esusu).

En la adivinacin ordinaria, se le dir a la persona que a l o ella le han robado algunos de

sus artculos ms valiosos. l o ella debe tener ayuda de un sacerdote de If hbil para que
haga el sacrificio, usando el encantamiento especial destinado a ESHU para que los ladrones
le devuelvan lo que le robaron. l o ella debe abstenerse de realizar trabajo de asistencia
mutua o de contribucin econmica por un mnimo de 3 meses de duracin. Pero si OGBE
ETURA es su Odu patrn, l o ella debe de abstenerse de llevar a cabo todo tipo de trabajo
de asistencia, reciproca o contribucin econmica por el resto de su vida.
4- Como ORUNMILA adivin para el sueo.
Cuando el sueo fue creado por OLORDUMARE, l tambin sigui su propio camino como
todas las dems criaturas que tuvieron poca o ninguna influencia en otras. En pocas palabras,
l no era reconocido por nadie. Cada vez que l intentaba visitar a cualquier otra criatura, era
rechazado como husped inoportuno y mal acogido, porque se le consideraba el amigo intimo
de la divinidad de la Muerte.
Quitando a la deidad de la Muerte, l no tena otro compaero. l decidi ir a la adivinacin
para poder saber que deba hacer para ganar la aceptacin. Loa adivinos que le hicieron la
adivinacin se llamaban: Descanso (Isimi) y Pensamiento (Iro) y Ensueo (Ala).
AKPATA AKPATA OKPAARA, OKPARA RE LEJUGBA, ADIFAFUN OTALEGBERE ENIYAN,
TIBO ORUN ORUN SHOSHE OTA, ORUN NI OREYIN GBO GBO WON, ORUN KUMI OO
ORUN KASHA, RI KUN MI OO ORUN.
Ellos le aconsejaron a Sueo que hiciera sacrificio con un chivo a ESHU, para que pudiera ver
el fin del Universo. Los Awos prepararon el Iyerosun (polvo divino Ash) de este Odu para
Sueo, para que l lo soplara en los ojos (Iso) de los organismos vivos que estuvieran
descansando, soando o pensando. Tan pronto como l se aproximara a cualquier criatura, le
soplara el polvo en sus ojos y la victima se rendira de sueo. As fue como Sueo conquist
a sus enemigos universales de criaturas vivientes.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le dir a la persona que l tiene
enemigos acechndolo y que si hace sacrificio a ESHU, vencer a sus enemigos.
5- Cuando el cazador y el campesino fueron por adivinacin.
A comienzo de ao, tanto el campesino como el cazador se acercaron a ORUNMILA por
adivinacin, para saber que hacer para asegurar el xito de sus actividades durante el ao. El
campesino hizo el sacrificio indicado por ORUNMILA, pero el cazador se neg a hacerlo
porque no entenda que deba hacer sacrificio antes de cazar, ya que l era un buen tirador. El
le dijo al campesino que ORUNMILA slo buscaba carne para comer.
Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando gran provecho ese ao. El cazador
estuvo 6 das en el bosque, sin poder capturar una presa, nunca daba en el blanco. Al sptimo
da decidi regresar con las manos vacas. En el camino encontr un rbol de nuez de kol,
con frutos listos para coger. Arranc tantas como pudo llevar. Al llegar a la finca del campesino
estaba muy hambriento. El llam al campesino por su apodo, Ogbe Olushi Ayetigi, el cual le
contest llamndolo tambin por su apodo, Ode Omilinejo Akpakom Dagbo. El cazador le
explic que se extravi en el camino. Cuando el campesino le pregunt que llevaba en el
bolso, l contest que eran nueces de kol y no carne.

El campesino sac ame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comi y
bebi vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kol al
campesino en pago de su hospitalidad.
La madre del Ob del pueblo haca tres aos que se haba perdido. Se haba comunicado que
el que la encontrara y la devolviera a su casa, sera recompensado adecuadamente.
Cuando el cazador parti, el campesino sac un machete para partir la nuez de kol, sintiendo
una vos que vena del interior del fruto, que le deca: "-Hijo, corta suavemente. Asombrado, el
campesino reuni varios miembros de su familia para que escucharan la voz que vena del
interior de la nuez de kol, la cual sigui diciendo que la partieran suavemente.
El tuvo extremo cuidado en la operacin. Al partirla, apareci la reina madre que se haba
extraviado. Todos se postraron ante ella. La esposa del campesino la ba rpidamente.
El campesino se dirigi al Palacio del Ob para averiguar por la recompensa. El Ob prometi
dividir el reino en dos y entregar uno de ellos al afortunado. Despus, l mostr a la madre y
recibi la recompensa.
Hubo alegra general en el pueblo. El campesino recibi el ttulo de el Shashere de Primer
Ministro del pueblo.
En el Igbodun debe aconsejrsele que nunca se niegue a hacer sacrificios sealados y que
debe reflexionar antes de hacer regalos a alguien. El Eshu de este If debe ser preparado en
los dos das empleados para ir al Igbodun. Debe prepararse OLOKUN para el If, as como
suministrarle una belemita o piedra de rayo (Odu-Ar).
En la adivinacin, la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Eshu,
para poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los dems. l debe servir a su
madre para evitar el riesgo de suerte no consumada (Amubo).
6- OGBE ALARA adivin para Jegbe, el hijo mayor de ODUDUWA.
Antes de dejar el Cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de OLORDUMARE, fue ante el
divino altar a pedir por su destino durante la estancia en la Tierra. l se dese a s mismo no
slo nacer como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho.
l fue a ver a Ogbe Kulenyo por adivinacin. A este Adivino lo llamaban Ori Omo dara dara
omon en el Cielo. Le aconsej que sacrificara a su cabeza una chiva y a ESHU que lo sirviera
con un chivo.
Que diera parte de la chiva (corazn, crneo, hgado, pulmones, lengua e intestino) con la
cual sirvi a su cabeza, como ofrendas para los Ancianos de la Noche. (brujos).
l sirvi su cabeza con la chiva, pero no le dio las partes a los Ancianos de la Noche. Se neg
servir a ESHU y no le rindi el tradicional homenaje a la divinidad del Obstculo. Por negarse
a servir a los Ancianos de la Noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la
Tierra.
ESHU, por su parte, jur desbaratar todo lo que l hiciera hasta llevarlo a la frustracin. Le
aconsejaron que no bebiera vino en la Tierra. Deba hacer un sacrificio especial, para poder

evitar el peligro, que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara su
vida.
Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba preservar, porque tendra varios
al pasar el tiempo.
El sacrificio se hizo con una gallina, ek y akara junto con hilos blancos y negros. Naci en la
casa de ODUDUWA cmo el primer hijo, creci y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue
bastante viejo para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con OGBE
ETURA, que viva en Alara, para hacer adivinacin, para saber que hacer para construir una
prspera finca. As fue como OGBE ETURA obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o OGBE
ALARA. Le dijeron que hiciera 3 sacrificios pendientes sobre su cabeza.
Le dijeron que diera una chiva a la noche, un chivo a ESHU y un gallo para su cabeza, todo
tipo de artculos comestibles y un perro a la divinidad del Obstculo (Elinini) y que si dejaba de
hacer esto, iba a tener problemas antes de poner los pies en la senda de su destino. l insult
a OGBE ALARA por atreverse a declarar que el prncipe heredero de la corona de If iba a
tener problemas, se neg a hacer los sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un
gallo.
Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali solo en direccin a la
finca. Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar que suceda,
fue capturado por los vigilantes, que pensaban que l era el asesino que buscaban. Fue
encadenado y llevado ante su padre, cosa que l no haba cometido. Su padre no se
preocup por oir su defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que
anteriormente no hubo lujuria de amor entre su padre y l. Mientras su familia le esperaba, l
fue expulsado y condenado al exilio.
En el exilio, las ropas se le hicieron trizas. El cogi hojas y piel de animales para cubrirse.
Mataba animales y los ahumaba para comer. Un da, unas mujeres que pasaban vieron humo
saliendo de una choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme
stock de carne. Le compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a
comprar de nuevo, convirtindose en la fuente de suministro de las mujeres.
Al rey le dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo. El orden a todos
los sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y l
se neg a buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado.
l se apropi de un mono e insisti en enviarlo a su padre personalmente. Su padre le
agradeci su gesto y, en pago, le concedi la suspensin temporal de su exilio. Pero como se
haba acostumbrado a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida urbana y
decidi seguir realizando la caza.
Un da, mat un elefante, le quit las orejas y los colmillos y se los llev a la casa como
testimonio de lo que haba matado. Su padre envi gentes a que lo acompaaran a preparar
las carnes del elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el
elefante se haba convertido en una montaa.
l se qued sin hablar porque pareca que haba mentido. En otra ocasin caz un bfalo y
regres a casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompaaron para recoger las

carnes, se haba convertido en un fangal.

El ciclo de sus historias de mala suerte se complet cuando una vez mat un venado y fue de
regreso a casa con la cabeza del venado partida. Cuando le acompaaron a recoger la carne
ya se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj y lo consider un mentiroso.
En ese momento, su madre se dirigi a consultar a OGBE ALARA. Le dijeron que su lista de
mala suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en un bosque para poder
quemar el traje de pobreza que le pusieron los Ancianos de la Noche. En segundo lugar, el
sacrificio a ESHU, atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo con dos chivos. En tercer
lugar, tena que darle un perro a la deidad de la desdicha Elinini. La madre deci di que los
sacrificios se deban realizar sin demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a ESHU,
se habilit el perro para Elinini. Finalmente, Jegbe fue vestido en completo traje y llevado al
bosque, donde fue despojado de sus ropas, le quitaron la ropa, OGBE ALARA prepar una
fogata, junt hojas apropiadas, aadi el Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos y
prendas de Jegbe.
Mientras el fuego arda, OGBE ALARA y la madre regresaron a casa, dejndolo desnudo en el
bosque. Le dijeron que no regresara hasta que no consiguiera ropas que ponerse por
cualquier medio. l pas la noche en el bosque.
Mientras tanto, 16 altos jefes de If haban estado fuera del pueblo durante los ltimos meses,
buscando el mono con el que el rey quera servir su cabeza. Eso ocurri antes de que Jegbe
le trajera el mono al padre. Por causa del sacrificio que ellos dejaron de hacer a Eshu antes
de salir de sus hogares, ste bloque todos los pasos de acceso al bosque y ellos se
extraviaron. Todos iban a caballo y estuvieron analizando como encontrar el camino de
regreso a casa.
Jegbe haba dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana, los
hombres vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa direccin. Cuando se
acercaron al lugar de la fogata, Jegbe les orden que se detuvieran, porque estaba prohibido
verle desnudo. Los hombres les ofrecieron enviarle ropas y l acept. Tan pronto como se
visti, los jefes se presentaron ante l. Su cuerpo se haba vuelto velludo por no afeitarse du rante tres meses. Despus de contarle, le rogaron que los llevara a su casa en If. l les dijo
que no poda ir a pi. Entonces le dieron uno de los caballos de repuesto y as cabalgaron
hasta el Palacio de su padre.
Su padre se encontr que su hijo le trajera los altos jefes extraviados durante tantos meses.
Su padre le dio una vara de autoridad (ASHE) y le dijo que, a partir de ese momento, ellos no
podan vivir ms bajo el mismo techo o dentro del mismo reino, porque se haba decretado
que Jegbe tendra que encontrar un nuevo reino para l.

El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos, al corazn del mundo
lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalara y caera su
rodilla izquierda. l deba permanecer all temporalmente, continuando viaje hasta que su
caballo se cayera a cuatro patas, donde l deba instalarse permanentemente. Con esto l se
despidi de su padre.
Viaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre su rodilla izquierda, se qued alli tres aos
y fundo el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre, l continuo viaje
a finales del tercer ao, hasta que lleg al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas. l
decidi instalarse all y en ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe, el
hijo mayor de ODUDUWA, se convirti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue el
segundo hijo de ODUDUWA que era llamado Orioni, el que sucedi a la corona de If tras la
muerte de su padre.
Esa es la razn por la cual que se cree que por edad natural. El Alafin de Oyo es superior al
Onioni de If. Pero por causa de que el ltimo ascendi a la corona de su padre, el Onioni de
If es superior con solo el ttulo de Alaafin de Oyo.
7- El castigo de Orimaye por tener una relacin con la esposa de su padre.
Orimaye era el hijo mayor de Alaara de Llara. Era tambin el nico hijo que tena el rey de
Llara. l era un hombre muy apuesto y su padre lo amaba excesivamente. Aquellos que
buscaban ansiosamente usurpar el trono de su padre, empezaron a trazar una estrategia para
arruinar el trono. Indujeron mediante engao a Orimaye a que hiciera el amor a la esposa ms
joven de su padre, la cual no le haba dado hijo an.
Orimaye fue lisonjeado por los conspiradores, con la mentira de que era posible que la mujer
se fuera despus de la muerte de su padre, y que si l cultivaba una relacin con ella durante
la vida de su padre, la mujer se quedara para casarse con l. Sin embargo, lo que le
ocultaron fue la tradicin que estipulaba la sentencia de pena de muerte por hacerle el amor a
una de las esposas del padre.
Tan pronto como l hizo el amor con la joven, los conspiradores informaron el incidente a su
padre. Cuando ste se enter, se neg hacer algo argumentando que Orimaye era su nico
hijo. Los conspiradores convocaron a una asamblea del consejo del rey, para permitir as que
la ley siguiera su curso y pronunciar la ejecucin de Orimaye. Cuando vieron que el padre
permaneca indomable, incitaron al pueblo a rebelarse en contra del rey por aplicar patrones
dobles. Al darse cuenta que tendra que hacer frente a la insurreccin, Alara capitul antes los
conspiradores.
El rey insisti en que no poda ejecutar a su nico hijo, pero prefera encontrar alivio en la
antigua tradicin, que consista en consignarle a su hijo a su hermano mayor, Oba Ado
Ojumaleke (Oba en Benin).
Le ordenaron a Orimaye que se preparara para ir a Benin sin expo nerle el infortunio que le
acarreaba su misin. Era de acuerdo que todo aquel que iba a Ado no regresaba vivo, porque
el nico que poda ejecutar sumariamente era el Oba de Ado. Los ejecutores de Llara
prepararon una calabaza curada y le insertaron una cuerda, un pedazo de tela negra, un
carbn de lea y un mini machete, lo taparon completo. El contenido del paquete indicaba que
su portador haba sido condenado a muerte.

El paquete le fue entregado a Orimaye para que lo entregara al Oba de Ado. La madre de
Orimaye junt todo el dinero que tena y se lo dio a su hijo. En su camino, l oy algo que
sonaba y le pareci instrumentos de adivinacin, encontrndose con Okitipuke, Aw Oba Ono
que estaba adivinando para alguna persona. l esper, coloc su paquete en el piso y le pidi
al Aw que adivinara para l. l le aconsej que hiciera sacrificio porque era muy joven para
sufrir el destino que le aguardaba por causa del paquete, era la carga de la muerte. Deba
hacer sacrificio con un chivo, rata, pescado, eko, akara y ewo (obobo en Benin).
Con el dinero que su madre le dio, compr los materiales para el sacrificio, el Aw abri el
paquete y sac el contenido, colocndolo en el Santuario de ESHU, y sustituyndolo por un
pedazo de tela blanca, tiza blanca, navaja de afeitar y abalorios, as cerr la calabaza una vez
ms, utilizando las hojas del rbol de la vida como calzo, el joven continu viaje despus que
se asegur que ya la muerte no sera ms su destino.
Al llegar, se fue donde el Oba, que dijo que la calabaza se abriera. El Oba dedujo que debido
a la ausencia de algn ttulo en Llara, que la gente decidi enviar el prncipe heredero a tomar
uno, porque aquella era la importancia del contenido del paquete, fue convertido en Iyashere
o primer Ministro de Ado, prosper enormemente en su ttulo de Iyashere en Benin.
Si este Odu se manifiesta en Igbodun, se le aconseja a la persona que su prosperidad est
lejos de su hogar. Si l pertenece a una familia titulada, cuya sucesin est sujeta a la ley de
primogenitura y es heredero forzoso, se le dir que nunca podr ascender al ttulo de su padre
pero se asumir un ttulo ms digno en otra tierra. Si se manifiesta como Ayeo (osobo), se le
debe aconsejar que l podra ser tentado en su vida a hacer el amor con la espo sa de su
padre, pero debe resistir a la tentacin si desea vivir. En todos los casos, debe aconsejrsele
que haga sacrificio.
8-LA PORFA.
En una ocasin Orunmila y Ozain fueron a visitar a Olofin y all se encontraron con Elegba y
con Oggn. Al poco rato Ozain comenz a porfiar con Oggn y Orunmila con Elegba, a
medida que se prolongaban esas discusiones se fueron transformando, y al final lo que
discutan eran Orunmila y Ozain, por lo que Ozain le declar la guerra a Orunmila.
Esa discusin fue por obra de Eshu. Despus Orunmila en su casa se hizo osode y se vio
este if e hizo eb con: Akuk fifeshu. Despus que Orunmila se hizo el eb le dio el akuk a
Eshu, y as Orunmila con la ayuda de Eshu le gan la guerra a Ozain.
Nota: No discuta con nadie ni intervenga en discusiones ajenas, pues sin darse cuentas se
ver involucrado en la misma.
9-LAS HORMIGAS.
Aconteci una vez que las hormigas invadieron un pueblo y se coman las races de los
rboles y por lo tanto estaban acabando con la vida de ellos, pero hubo un hombre que fue a
ver a Orunmila e hizo eb con una raja de lea y lubricante, esto fue intil, ya que las
hormigas abandonaron la tierra pero se introdujeron en el interior de los rboles. Entonces el

hombre fue a ver de nuevo a Orunmila, agregndole al eb asho ar y dividiendo el pueblo en

dos partes separadas por una muralla, el pueblo se salv al retirarse las hormigas.
10-CUANDO EL PADRE PERDONO AL HIJO.
Eb:
Akuk funfun, adi meyi funfun, malaguid okuni y obini, agada meyi, asho funfun, asho
pupua, asho aper, ewe mete(Bleo blanco), Verdolaga, asher, ori, efun, tres tinajitas(una con
arena, otra con om y otra con o), efun, epo, opolopo owo.
Haba un vendedor de lea y aceite, que se llamaba Alad, quien tena un hijo, y en el que
tena cifrada todas sus esperanzas para dejarle su herencia de saber y su ashe como Aw.
As el hijo fue creciendo y se convirti en un hombre. Un da en una fiesta de ritual religioso, a
la que tambin asista Alad, el hijo se encontr a una mujer muy bella y vistoso, de color
colorado y muy simptica.
Enseguida surgi una amistad muy grande entre ellos, que ms tarde se convirti en amor.
La fiesta haba sido por todo lo alto y el padre, o sea Alad, no se enter de las relaciones que
haba comenzado entre su hijo y la mujer colorada.
Aos atrs haba existido una fiesta similar y en ella Alad conoci esta misma mujer y tambin
hubo entre ellos un romance, sin que llegara a ser nada efectivo, sin embargo, cuando el
padre se enter del romance de su hijo y la mujer colorada, a pesar de que el hijo ignoraba lo
que haba pasado entre su padre y esa mujer aos atrs, este trat a su hijo framente, as
como tambin a la mujer colorada establecindose una situacin tirante entre el padre y el
hijo, porque aunque el padre y esta mujer nunca existi amor, entre su hijo y ella s surgi el
amor. As siguieron las cosas, hasta que el padre se convenci de que tanto la mujer como su
hijo eran inocentes, porque ninguno de los dos conoca la verdad completa.
Ella cuando se encontr con el hijo de Alad, no saba que este era su hijo, del que haba
estado enamorado de ella y el hijo tambin desconoca la verdad completa, que esta mujer
haba tenido relaciones con su padre y el padre perdon al hijo.
11-CUANDO OGBE TUA LE SALIO TODO MAL.
En este camino es donde Ogbe Tua le sala todo mal, a tal extremo que estaba al borde de la
miseria y la indigencia, en este estado fue donde estaba Orunmila y este le dijo que hiciera
eb con eran mal bien cocinado, una jcara de vino tinto, otra de vino seco, otra de o y otra
con om y que la llevara al medio del monte y la pusiera al pie de una mata de Jagey y Ogbe
Tua as lo hizo, Aggay y Azowanu que estaban all cuando lleg Ogbe Tua con el eb, fueron
los que los recibieron y le dijeron que se diera un bao con Otosi, Okuma, Bara, Framboyn y
Jagey y que al bao le echara un poco de oti y que juntara pedacito de esos palos y lo
envolviera en un pedazo de fruta que con eso vencera las dificultades de la vida.
Nota: Este Ozain adems del Aye que coja, los viernes se alimenta con vino seco y o, el
eyebale que coja se le da cada tres meses, o sea, en el ao se le da de comer 4 veces. El
eyebale puede ser gallo, guinea o Ayaku.

12-LA HERENCIA DE OGBE TUA.

En una ocasin Ogbe Tua andaba sucio y harapiento, pues haba muerto su padre, dejndole
como nica herencia un gorrito de cabeza para cuando se encontrara en apuros se la pusiera,
l la guard y no se acord de ella, era tanta el hambre, que en una ocasin se comi una
Juta que ya estaba podrida, viendo que su situacin no mejoraba fue a ver a Orunla, que le
dijo, Que cosa te dej tu padre al morir?, Ogbe Tua no se acordaba y dijo, nada, pero
Orunmila sigui insistiendo, donde haciendo memoria se acord de la gorra y Orunla le
respondi, pues ah est tu virtud, y tiene que hacer eb ponindote la gorra y dndole dos
Ade al espritu de tu padre en el ro y tierra de 16 pueblos distintos y hacerle una misa, pero el
eb no lo podemos hacer hasta despus de las 4a.m. de la maana por lo tanto qudate aqu
a esperar esa hora.
As lo hizo, al terminar Orunla dijo: Ahora tienes que darle adi meyi a baba y un akuk y etu
meyi a Oduduwa.
Este sali a caminar y al llegar a un pueblo se encontr con un viejo apoyado en un bastn y
la dijo al viejo, tengo que darle adi meyi a baba, el viejo le dijo, ven que yo te acompaar y
fueron a su casa ya que el viejo era baba, entonces baba le dijo, yo tena mi casa perdida,
pero tu me has ayudado por lo que te voy a ayudar, ven conmigo y se fueron a las afueras del
pueblo, all observ Ogbe Tua que en aquel pueblo gobernaban los rayos del sol y que la vida
iba perdiendo la existencia, entonces baba le dijo has rogacin, empezando por Olorun con
las etu y el akuk funfun, empezando por Olorun al orlo Oduduwa, le dijo a Olofin que si
haba estado abaniye pidiendo auxilio, que slo el mensajero de Olofin poda rogar all en
aquel pueblo y en aquella forma.
Entonces Olofin abri las llaves de la virtud que estaba cerradas para aquel pueblo y salieron
las aguas corriendo por los causes de los ros y la vegetacin empez a florecer y se salv la
vida y la existencia de aquel pueblo, convirtindose Ogbe Tua en Akufa, el adivino de Olofin.
Nota : La persona no tiene memoria, y no le da valor a las cosas.
Obori con adi meyi funfun, despus con jiojio y con eya tuto.
13-AWO NO DEBE HACER IFA A SU PROPIO HIJO.
EBBO: Asho funfun y dundun, ounko, Quimbomb seco, eku, eya, awado, etc.
EBBO: Ounko, Eya tuto que hay que pedrselo a Oshn en el ro, asho dundun y Pupua.
En una Tribu llamada Iyabu, muy distante de las dems, quedaba slo un Aw viviendo
llamado Koleibiyi, pues all no se consagraba a ningn aspirante si no haba un Eclipse de sol
pero tard tanto en presentarse de nuevo otro Eclipse de sol que los Awoses se murieron por
su edad, como la tribu ms cercana era enemiga, no mantenan intercambios de
conocimientos religiosos. Kolebiyi tena un solo hijo que su gracia natural era muy aceptada,
pero no estaba seguro si el muchacho era hijo de Oggn o de Eshu.
El muchacho era muy travieso, pero cuando deca algo lo mismo en malo que en bueno se
daba en firme, pero exista egosmo por parte del padre y no aceptaba que ningn Awo de
otra tierra o tribu fuera dar instrucciones sobre su hijo, y por no ir a rebajarse ante cuatro
Awoses mayores que l, no supo cual de los dos Orisha era el dueo de la cabeza de su hijo.

El aspiraba a tranquilizar a su hijo, para que en el maana llegara a ser el Awo de la tribu y
siguiera la lnea trazada por l. Pero en esta situacin se present de repente un Eclipse de
sol y el hijo se enferm. No le qued ms remedio que ir a buscar ms Awoses para consagrar
a su hijo, pero lo que hizo fue buscar a los que l crea que saban menos que l y ms chicos
para lograr sus propsitos, el da del it uno de los Awoses ms chico dijo: El diablo sabe ms
por viejo , que por diablo, pero hay viejos que saben para destruir a los nuevos, y esta
ceremonia no esta completa, por eso habla este if directo con la muerte.
Explica este camino: Que encontrndose en un caso muy preciso un padre puede hacer todos
los esfuerzos posibles por salvarlo de la muerte a su propio hijo, pero en este caso hubo un
gran egosmo por eso if no ha recibido esta ceremonia con ir. Aqu tenan que llamar a los
Adimu Orishas y hacerle la ceremonia de corte fnebre para despedirle de la vida material,
entonces iniciarlo de nuevo como si fuera un hijo de Ud. que naci en la familia de if.
Hacerle la ceremonia en los cuatro tiempo antes de iniciarlo en if: Agua, Aire, Luna y Sol,
para confirmarlo en la tierra con if y no de Ud., porque a l ya los Adimu Orishas lo
despidieron para el otro mundo al que pertenece.
14-LOS REYES DESTRONADOS.
Obatal tena una gran hacienda donde trabajaban sus esclavos, un hijo de Shang, otro d
Oggn y de Elegba. Haba que trabajar muy duro, de sol a sol, donde un da los hijos de
Elegba y los de Oggn se pusieron de acuerdo para abandonar la hacienda y convidar al hijo
de Shang, pero ste no acept, porque cuando fue a consultarlo con if, este le dijo que
siguiera en su trabajo para que con el tiempo se fuera ganando la estimacin y la confianza
de Obatal y pudiera llegar as a ser rey con los conocimientos que ste le proporcionara.
Ante la negativa de Shang, Oggn y Elegba se van de la hacienda y comienzan a recorrer el
mundo, en el que pasa el tiempo sin haber logrado obtener nada de provecho para sus
respectivas vidas y por lo tanto siguieron pasando trabajo y sin sabores adems de ser
errantes.
Entre tanto, el hijo de Shang sigui trabajando en la estancia donde un da logr hacer if
convirtindose as en Rey y obteniendo as de esa forma la confianza de Obatal, el que le
nombr su secretario, para que administrara aquella hacienda.
Un da se presentaron de regreso a la hacienda, el hijo de Elegba y el hijo de Oggn, los que
venan sucios y harapientos y ven con gran asombro que su antiguo amigo de infortunio era el
secretario de Obatal. El hijo de Shang los acept de nuevo en la hacienda, pero en esto
nace la envidia y el rencor, y despus de comenzar a trabajar de nuevo, idean la forma de
perjudicar al hijo de Shang.
Entonces comienzan a robarse el ganado y a matarlo, para comer lo poco que de una res
puede comer una persona y al enterrarla en la parte ms pantanosa del ro que atravesaba
aquella hacienda.
Un da el hijo de Shang se vio este if que le dice que sus enemigos lo estaban perjudicando
y que hiciera eb con: Huesos de Reses y dems ingredientes y que los llevara a la parte ms
pantanosa del ro.
Ya Shang haba notado la falta de las reses y estaba preocupado, pues dentro de pocos das
deba entregar cuentas a Obatal, es decir, darle un informe sobre la situacin de la hacienda.

Despus d hacer eb, fue a llevarlo al pantano que quedaba a un costado del ro, donde se
enterr hasta las caderas, pero hubo de lastimarse un pie con una cosa dura y esto le llam la
atencin, por lo que se las ingeni para poder saber con que cosa se haba hincado sacando
una testa de res. Ms adelante se sucedi lo mismo y as fue descubriendo que aquello era un
cementerio de reses robadas.
Entonces se poso en asecho y vio a Elegba y a Oggn en este asunto.
El da que rindi el informe Obatal no qued satisfecho con la cantidad de reses reportadas,
pidindole cuentas de las mismas a lo que el hijo de Shang le respondi: Ud. tiene mucha
razn, esas no son todas, pero las que faltan, el hijo de Elegba y el hijo de Oggn se las
comieron y las tienen enterradas en la orilla del ro, y este asunto lo descubr ayer por medio
de if.
Entonces Obatal mand a matar al hijo de Elegba y al hijo de Oggn.
15-EL CAMINO DEL SABIO.
Eb: Flecha, man y un mueco.
Pataki:
Haba un sabio, que viva de lo mejor y se daba buena vida por el capital que tena, pero
siempre que iba hacer de las suyas iba con un hijo que tena, que se prestaba junto con su
padre para engaar a su propia madre, ya que siempre reciba dinero de manos de su padre.
Algunas veces el muchacho representaba tambin tener algn capital que tenia un gran
almacn de hierbas de las cuales venda una gran cantidad al extranjero, que de esas yerbas
hacan aceite de man, pero un da el padre se enferm y no poda atender el negocio, el
padre tena el secreto en la entrada del almacn y un da se fue a registrar y le sali este
oddun por el camino de if, por lo cual fue al almacn por si le faltaba algo pero al parecer no
la faltaba nada porque el hijo se llevaba las cosas poco a poco, para que no se notara la falta
y venda las cosas segn lo haca el padre disfrutando de muy buena vida, pero cierto da que
el padre haba mejorado hizo un balance, notando la falta de mercancas, por lo que reuni a
toda la familia para vigilar el ladrn.
El hijo de su confianza fue el primero en protestar y los dems tambin protestaron por lo que
el padre indignado puso una trampa que era una flecha que disparaba en cuanto movan el
saco.
Una noche el hijo le pidi permiso para ir al pueblo que el padre le haba enseado, pero a
media noche se sinti un grito de dolor por lo que dijeron en la casa, ya cay el ladrn, y
cuando se dirigieron al lugar se encontr la gran sorpresa, su propio hijo muerto por la flecha
de la trampa.

16-IFA DE LA PINTURA.
REZO:
Ogbe Tualara Olorun yey lemi Sheshe omo Olofin Kawo Ologueri adebe aboki owo efon
oddun kete yebe Elegbara adidda du a adi taure Olodumare ke foribale amo umbati lobe
Adechino Awo adifafun Orunmila obara baniregun.
Eb:
Akuk, adi fifeshu, eyele, man(de diferentes colores), asho de todos los colores.
Patakin:
Oria fue a casa de Olofin para saber como se distingua cada cabeza, cada ngel de la
guarda y a que tierra perteneca y Olofin y Orunmila le dijeron que hiciera eb y este lo hizo
(el de arriba) y cada vez que lo haca, Orunmila y Osha se pona la primera pintura del color
del ngel de la y la tierra a que perteneca y cuando el mandadero le fue a llevar el mandado
a Olofin y a decirle que todo estaba arreglado, al llegar dijo
Oduduwa Areku Sekun Komashe Midare, Midare.
Nota: Este es el omo de la pintura y la escultura y hay que recibir a Oduduwa.
17-EL CAMINO DEL COMERCIANTE.
REZO:
Adifafun Awo Ogbe Tua adifafun obao kute, kute katoni inshe Orunmila mayesi aworun Malu
kokayini minikiki awanu ni pofa odara ninshe Olofin Orunmila relikuin Orunmila awofun kushe,
kushe awosun aar kaferefun Elegwa lordafun Orunmila.
EEBO: Adi meyi dundun, akuk okan, un Atepn(kek), Agboran, mal, inshe mal, aar,
eko, bogbo tenuyen.
Patakin:
En este if naci el problema de los Romanos que vaticinaban el exade de los hgados de las
reses y la adivinacin de la arena.
El secreto de este if es un tablero de la forma de un hgado de res, que tiene el signo de
Ogbe Tua en el centro, refiere este camino el del comerciante y la reciprocidad en la vida.
Orunmila que era musulmn y gran sabio de a adivinacin de la arena cuya sabidura le vali
su pueblo que lo denominara el supremo adivino con su tablero que en aquel tiempo era un
hgado de res con el signo de Ogbe Tua que es el secreto de l en esta tierra, ya que en
aquella tierra no exista el tablero de madera sino en el que ya antes mencionamos, las cuales
se sacrificaban a Orunmila donde despus de Atefar marcaban ese signo y tambin marcaban
sobre la arena.

Orunmila Awodun Aar Awo que era su nombre, se encontr caminando por el pueblo a
Abao, el cual era Alashena Tallador y comerciante y vio que este venda estatuilla de una
vaca cuya base era un hgado de res hecho en madera y tena tallado el signo Ogbe Tua.
Orunmila buscando adquirirlo le pregunta cuanto cuesta y Abao le dice: Que por tratarse d
Ud. se lo doy en $ 75.00 pesos, pero Orunmila le dijo: yo por tratarse de Ud., le doy $45.00
pesos, Abao alzo los brazos al cielo y exclam $ 45.00pesos,Ud. esta burlndose de mi
imagnese si Olofin se entera, Orunmila le dijo, no me interesan sus aspavientos, Abao
haciendo gestos de indignacin dijo: Prefiero regalarlo, encantado dijo Orunmila alborozado y
se guard la pequea obra de arte y le dijo a Obao tu has sido extraordinario conmigo y yo te
estoy agradecido, pero como comprenders un regalo as slo se le hace a un amigo, y de
acuerdo con esto no tendrs los, o lo encuentras mal, que yo te haga un regalo a ti, claro que
no dijo Obao, entonces Orunmila le hizo osode y le vio este signo, donde l le hizo eb, y
despus le dijo aqu tienes 45 monedas de oro emplalas en obras de caridad y nunca te
faltar nada, as Orunmila le dio la leccin de que haba que ser recproco, despidindose de
el y quedando los dos contentos y as Orunmila Awosun Aar Aw que era Ogbe Tua pudo
llevarse la obra de arte a su coleccin la cual le permitira sedarse y apaciguarse sus nervios
los cuales estaban alterados en distintas ocasiones por la incomprensin de su familia y sus
hijos, lo cual le permitira el poder de su mente y seguir siendo el supremo adivino de la arena.
Este es un if de fantasa naci la actividad mental del hombre es un if de proyectos, naci el
amor de los hombres por las obras de arte por ellos creados.