OGBE OSA

OGBE RUKUSA
Se lanz If para aquel que iba a librar la guerra en la tierra de las mujeres,
y no era un belicista, sino un pacifista y fue para demandar paz y
tranquilidad Oddu de If OGBE SA.
REZO: Ogbe Sa Yeyematero afefe sal Ay afefe sal Olorun Adifafun ewe
Bana awayeni abo, awayeni Orunmila Afefelona Shang Adifafun ewe Bana.
NACE:
-La Anuria Renal (Rin que no trabaja).
-La caza de Ik y el fundamento de Yew.
-Aqu se cre la Luna (Oshupa).
-Aqu naci la cabeza de Asonyin (Ozain).
-Aqu naci la cazuela o tinaja de Asonyin.
-Que el que tenga Oduduwa nunca debe de comer Abo.
-Que en este oddun se consagren los tres Egun Reyes: Egun Oba Erun,
Egun Oba Oyigbo y Egun Oba Kukunduku.
-En este Oddu se consagr la Atemoleta.
-Que se prepara la corona de Olodumare.
-Aqu se le quit el poder de despertar a Orunmila y fue Ogbe Di.
MARCA:
-Marca Traicin de Amigos
-Hay trampas
-Prdidas siempre
-Traiciones
HABLA:
-El Trono de Ik, donde hay que arrodillarse para darle de comer a Egun.
-De personas que no son amigas y antes lo eran.
-De padecimientos del Corazn, del empeine y del cuello.
-De que tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa de que todos la miran.
-Hay que hacer obras completas para evitar prdidas.
-Siempre que ste signo sale se le da Adi a Oy y al Ebb
-Hay que recibir Kuanardo para borrar este If
-Hay que preparar el estmago para cuando coma Ogu por este If
-De enfermedades de los testculos
-De cuidarse la vista porque puede quedarse ciego
-De cosas malas que se han hecho y que pueden descubrirse en cualquier
momento.
1

-De problemas con la justicia

-De tener casa o establecimiento y que le ir bien en los negocios
-De un disgusto que tiene la persona
-De chisme, de envidia que le pueden hacer mal para verlo pasando
trabajos
-De que su padre est enfermo (si es vivo) y de atenciones espirituales (si
es muerto).
-De cadas y de dolencias en las piernas
-De enfermedades de los nervios.
PROHIBICIONES:
-No se come coco
-El da que Aw se ve este If no se camina con nadie.
-Si hace Ebb con Agbo la persona en cuestin no lo come.
-No se fe de nadie.
RECOMENDACIONES:
-Reciba If, Awofaka o Ikof.
-Reciba a Oshosi a la carrera.
-Durante 7 das no visite enfermo, puede haber cambio de cabezas.
-Obor con Ey tuto (Pargo) y Cerveza.
-Su dinero pngaselo a Shang para que l sepa lo que Ud. Tiene.
-Ponga una Bveda espiritual con un Crucifijo de bano Carbonero.
-Las Obras o cualquier otra cosa que vaya a realizar hgalas completas para
que no haya prdidas.
-De comida a Egungun.
-Ponga manillas de plata a Orunla dentro e igualmente al Ikof, si es Aw
dos en cada mano.
-Haga ebb para que se evite una desgracia o tenga prdidas en la casa.
-De un Carnero a Shang y akuk a Yemay para que pueda vencer su
dificultad.
-Que todos hagan ebb en la familia.
-No corra y no se meta en cuestiones que no le ataen.
-De una misa a su padre si es muerto.
-No responda por nadie para que no tenga que pagar por otros.
-De gracias a Oshn y a Shang que lo han salvado de muchas situaciones.
-Cudese de los vientos malos.
-Cudese la vista y los testculos.
-Agrrese de Orunmila.
REFRANAES
-Obtiene la fanfarronera.
-El que traiciona a su hijo, merece la misma forma que el carnero.
-Aquel que desea la muerte de otro, es porque esta muerto.
2

-Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a hacer.

-La luz de la luna aclara, como los ojos de Olofin dan claridad a todos.
-rbol que nace torcido jams su tronco endereza.
-Dos amigos no admiten un tercero.
-Asusta pero no mata.
-Cerramos el puo para darnos en el pecho.
-Cuando un padre de familia muere, en el hogar hay desolacin.
-Se puede ser ms astuto que otro, paro no ms astuto que los dems.
-Si te comiste la salsa, te comers el pescado.
-Todos los animales no se amarran por el pescuezo.
-Donde no hay mayores, no hay gobierno, por eso cuando no hay mayores
las cosas no andan bien.
EWESES DEL ODDUN
Ewe Bana (Jaboncillo)
Ceiba
Bejucos Jimaguas
PATAKINES
Del 1 al 16 Eses Africanos.
17-Aqu no consideraban a Aw Ogbe Sa.
18-Ewe Bana el Jaboncillo.
19-La Trampa del Tigre al Venado.
20-Nace la casa de Ik.
21-Los Tres Reyes.
22-La sombra de Egun Buruk.
23-Haga las cosas completas.
24-La traicin del Carnero al Mono.
OGBE SA OSOBO IKU
-Donde muri mucha gente que no pudo curar al Obba de sus
padecimientos (camino ewe Jaboncillo)
-Cudese de sus enemigos y una trampa para matarlo (camino del tigre y el
Venado)
-Aqu naci la casa de Ik
-Haga ebb con adi donde se le d ey a Oy y al ebb
OGBE SA OSOBO ARON
-Nace la Anuria renal (que el rin no funciona).
-Enfermedad en los testculos.
-Cudese de enfermedades en la vista, pues pude quedarse ciego.
-Padecimientos del Corazn, Empeine y el cuello.
-Habla de enfermedad en el padre de la persona.
-Habla de cadas y de dolencias en las piernas.
3

-De enfermedad de los nervios.

-Hacer ebb con adi dndole ey a Oy y al ebb.
-Obor con Ey tuto (Pargo).
-Durante 7 das no visite enfermo para que no haya cambio de cabezas.

OGBE SA OSOBO OFO

-Este oddun habla siempre de prdidas.
-Todo lo que haga, realcelo completo para que evite prdidas.
-Haga ebb para que no pierda.
OGBE SA OSOBO EYO
-Habla de traicin de Amigo.
-Hay trampas.
-Se han hecho cosas malas y pueden descubrirse.
-Cudese de problemas con la justicia.
-Habla de un disgusto que tiene la persona.
-Habla de chismes y enredos, de envidia que le tienen por lo que le pueden
hacer un mal.
-El da que se ve este If la persona no camina con nadie.
-Haga ebb para que se evite una tragedia, si lo hace con Agbo la persona
es la nica que no lo come.
-No se fe de nadie y no responda por nadie para que no pague por otro.
OGBE SA OSOBO OGU
-Cuidado que hay trampas.
-Habla de tener preparado el estmago, puede haber Ogu.
-Cuide de su hija o de su mujer de los malos ojos.
OGBE SA IRE ARIKU
-Aqu se le otorgan cargos a la persona Se dice que tendr cargos, casa y
dinero.
-Habla de mucha prosperidad.
-De comida a los Egun, fundamentalmente a su padre si esta muerto.
OGBE SA IRE ASHEGUN OTA
-De gracias a Oshn y a Shang.
-Reciba If, Ikof o Awofaka para que pueda resolver.
-De comida a Shang para que pueda vencer las dificultades.
OBRAS CON OGBE SA
4

Para Resolver Problemas con otras Personas

Hacer Apayer con los nombres y apellidos de los aray escritos en el papel
que se unta de or, que se ponen en el paquete del Apayer con siete
cucarachas de cuevas y se bota en el monte. Cuando las cucarachas
empiecen a caminar y a comerse el Apayer con el papel con los nombres
de los aray, la intranquilidad se apoderar de esas personas.
Elegua de Ogbe Sa
El Elegua de Ogbe Sa se monta en una ot que tenga cara de carabela, se
cementa en una ikok de barro y se le empotra un peso macho.
Este Elegua se le pone un Mono de juguete. Al montarlo se le echa polos y
huesos de Mono y se cubre con mucha ew Eran (pata de gallina) y hierba
fina y 7 flores de mar pacfico.
Eshu Shiki
Se hace de masa. Adems de los elementos fundamentales, lleva tierra de
cementerio, dos Inkines, ler de Owunko, de Aya, de Agbibo(Cao), y mucho
Azogue. Va forrado en cuentas de Elegua y de Orunmila.
Eshu Katero
Este Elegua se hace de masa. Adems de los ingredientes fundamentales
lleva: Ileakan, tres centavos prietos, 3 granos de agbad mora, hierva
garro, picapica, pendejera, ek, ey, ep, ot, er, kol, osun, 13 atar. La
cuchilla va suelta en el ikok.
Ozain del Ogbe Sa
S e coge un pedazo de palo cocuyo, cambia voz, raz de eyero, atare, mate,
hilo blanco y negro, 5ctvs. de Agujero, un poco de Iyef de este oddun, tela
del color que coja, se forra con hilo de 5 4 colores, se pregunta a
Orunmila que come y los das que son, y que toma, si oti, oyouro, y roco de
la noche.
Otro Insh
Lleva en una bolsita de cuero de mono, Iyef del signo, arena del mar, ler
gunugun, ler de Gaviln, ler de Cao, obi, eru, kola, olel, y un idd de
Orunla. Come junto con Orunmila.
Obra de Ogbe Sa:
El ewe Bana es el jaboncillo. Primero hay que darle dos pjaros a Ozain
dndole cuentas de la obra que se va hacer, luego se colocan las hojas del
ewe encima de Ozain y se le da coco. Luego estas hojas se recogen y se
hace un omiero con ellas. Se le ruega la ler al interesado con eyel meyi
funfun y luego se comienza aplicar el fomento en las partes daadas.
Tambin curan las hemorroides, tambin en fomento.
5

Obra para salvar a la persona

Un juego de herramientas de Oy, un akuk, eyele meyi, ail, asho arae,
asho de 9 colores,, atitan il, eku, eya, epo, Abiti, awado, opolopo owo.
Se pregunta si con esas cosas ota, de lo contrario se le agrega lo que coja,
las herramientas el camino que cojan.
En un plato blanco se pinta Oshe Tura, Ogbe Sa, y Otura She, encima se
ponen las herramientas, ori y efun, al plato despus se le echa un poco de
agua con ail y se le pregunta a Olorun
Despus se le hace Sarayeye al interesado con el akuk y se le da a la
tierra, ah mismo se entierra y encima se le pone el eb y el plato, esto se
hace a espaldas del interesado.
Obra para curar la vista
Omiero de ewe Atori (Pasiflora), hierba Mora, Ewe Tete Nifa, ewe karoldo
(Canutillo), agua de mar y de ro, se reza Ogbe Sa y se le echa Iy rezado,
se le da obi om tuto a Ozain y a Shang preguntndole si no le falta nada y
a Shang cuantos das tiene que estar a sus pies y cuantos das la persona
tiene que estar lavndose la vista
Eb:
Una caja con 9 manillas, akuk, obi entero, ewe yarako, una estaca, pelos
de abo, asho arae, Abit, atitan il, asho timbelera, atitan bata, eku, epo,
eya, awado, opolopo owo.
Eb para la persona que esta enferma en la casa
Akuk, adi meyi, 10 pesos en medios, 101 piedrecitas de Mrmol, asho
arae, medida del cuerpo, de la leri, instrumentos quirrgicos, asho
de colores, dems ingredientes, opolopo owo.
Eb:
Akuk meta, Ekuekueye okan, Ishu, Asia, opolopo owo
Eb:
Akuk fifeshu, eyele meyi funfun, 10 manillas, ori, efun, akof okan, Inshu,
asho timbelera, dems ingredientes, owo la mello.
Eb:
Akuk, Adi, shaguro, Idef, O dundun, dems ingredientes, oboyo owo.
Eb:
Akuk, Ekuekueye(no se mata, se le lleva a Yemay al mar), un Asia azul y
blanca(que se le entrega a la persona), inshe meyi, eyele meyi, un saquito
6

de frijoles Caritas, awado, dems ingredientes, opolopo owo.

Eb:
akuk, adi, e adi, asho funfun, pupua, dundun, Ogue de nitiwado,
dems ingredientes, opolopo owo.
Eb:
Akuk, adi meyi, etu meyi, eyele marun, ido mesan, apontepotika(cajn),
dems ingredientes, owo la mesan.
Eb:
Akuk, ade, eyele, ileke, ori, apontepotika, dems ingredientes, owo la
meyo.
Eb:
Akuk fifeshu, eyele meyi funfun, cinco cuentas de Oshn, ocho cuentas de
Obatal, akof, Ishu, karakoa, asho timbelera, apontepotika, dems
ingredientes, owo la meyo.
Eb:
Akuk, abo, Abeboadi, e adi, asho funfun, dundun y pupua, dems
ingredientes, owo mesan( el owo no se gasta, se pone encima de Shang
para saber que se hace con l).
Inshe de Ozain
Un pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raz de oyu oro, roco de la noche,
atare meta, ou, dundun y funfun, una moneda de 5 centavos con agujeros,
Iyef, asho del color que coja, se envuelve y se forra en el hilo de cuatro
colores, se le pregunta a Orunmila lo que come y los das que son, si toma
oti, vino seco, oyu oro (Agua de lluvia) o roco de la noche.
Obra para cuando se ve este oddun intori ik
Se retira el Okpele, se coge un Aye de igbin y se le pone eku, eya, epo,
Iyef del oddun y todo esto se le pone a Elegba.
De: Eur a Orunmila y Obatal
Nota: Intori ik(a los tres das se puede morir)
Obra: Cuando hay guerra fuerte, se le da un abo a Shang con un gallo
viejo, el gallo se lleva al pie de Iw ope (palma).
Ozain Yuan
Este Ozain es de Ogbe Sa para triunfar en la vida.
7

Leri de Ekuekueye, de ekut, de Ayandono, las uas del akuk, de Oggn,

basura del il, raspadura de dos Ikines de If (uno de cada mano), raz de
Ikines, de quiebra hacha quemada, limalla de acero, Iyef raspadura del
Elegba, 101 atare, cadena, una vara de gamuza. Este come; eyele, akuk,
vive colgado de la cadena, detrs de la puerta de la calle.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OSA.
1- SE ADIVIN PARA ORUNMILA PARA TENER INMUNIDAD DE LAS
MALIGNAS MAQUINACIONES DE SUS CUATRO ENEMIGOS.
Como ORUNMILA, OGBE OSA tuvo numerosos enemigos en el Cielo; fue por
causa de los ANCIANOS DE LA NOCHE que se apresur en buscar refugio en
la Tierra. l revela lo que ORUNMILA hizo para obtener inmunidad de las
malignas maquinaciones de sus cuatro enemigos mortales, que eran: El Sol
Brillante, La Luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celestiales son:
Uno Omo Ojogbo............ El Fuego
Orunrun Ojodon........... El Sol Brillante.
Oshupa Ota Giri Konran... La Luna.
Ojo Giri Ke Somo......... El Agua.
Ellos conspiraban contra ORUNMILA. Entonces, l hizo una adivinacin
temprano en la maana, en la que If le indicaba el complot de sus cuatros
enemigos. Por consiguiente, se le aconsej que hiciera sacrificio con una
gallina y que preparara sopa en tres marmitas de arcilla a la vez que dejara
una cuarta marmita vaca, sin sopa. Tambin deba preparar cuatro platos
de ame machacado, los mismos deban ser hechos de calabaza o giro.
Tena que conseguir un giro sin cortar y un montn de estacas y depositar
el sacrificio en el ltimo cruce de camino antes de llegar a su casa. l hizo
sacrificio sin demora alguna.
El da siguiente, el Sol, el Fuego, la Luna y el Agua partieron para combatir
a ORUNMILA en su casa. Cuando iban camino a su casa, vieron el sacrificio
en el cruce del camino y se detuvieron para comer de l. El fuego tom un
plato de ame machacado y una marmita de sopa.
El Sol y la Luna cogieron los otros dos platos. Entre tanto, la divinidad del
Obstculo (Elinini o Idoboo) haba cogido y se haba llevado lejos el giro
vaco, pensando que tena alimento. El Agua, la ms joven de todos, cogi
el plato de ame machacado que quedaba, pero no quedaba sopa para l.
Entonces, l le pidi al Fuego que le diera parte de su sopa para comer su
ame machacado. El Fuego rehus el pedido, con el pretexto de que l no
comparta su alimento con ms nadie por tradicin. Tambin apel al Sol y a
8

la Luna. Ellos tambin se negaron a darle parte de su comida.

Encolerizado el Agua, acus a los otros tres de subestimarle porque era el
ms joven. Reaccion lanzando lejos su ame machacado y empez a
cantar una cancin de guerra. Golpe al Fuego con la estaca, que consisti
en gotas de lluvia, que extinguieron el Fuego. Tambin golpe al Sol y a la
Luna hasta aniquilarlos con pesadas gotas de lluvia.
As fue como los enemigos de ORUNMILA se destruyeron a si mismo y l
qued solo, con paz y tranquilidad. Por lo tanto, cuando este odu se
manifiesta en adivinacin para una persona, debe decrsele que tiene cuatro
enemigos mortales que le andan buscando para matarlo. l debe hacer
sacrificio para quitrselos de su espalda.
2- L ADIVIN PARA UNA MUJER EPIKPAYEMI CUANDO ELLA TENA
CUATRO PRETENDIENTES.
Uno Omo Ojogbo......................... El Fuego
Orunrun Omo Ojodon..................... El Sol brillante
Oshukpa ntara wolu...................... La Luna
pip giri giri omo Ikeyin won leenje..... El agua
El Sol, la Luna, el Fuego y la Lluvia estaban enamorando a Epik payemi. Sin
saberlo unos y otros, cada uno de ellos queran casarse con ella. Por su
parte, la mujer alent a los cuatro para que la visitaran sin tener ningn
tipo de relacin ntima con alguno. Cuando ellos empezaron a desesperarse,
Epikpayemi decidi ir a ORUNMILA por adivinacin, para ver cual de sus
admiradores era el adecuado esposo.
Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un
pedazo de tela negra. Ella hizo el sacrificio. ORUNMILA le dijo tambin que
preparara tres platos de ame machacado y dejara un cuarto plato vaco.
Deba tambin usar la carne de gallo, la gallina y la paloma para preparar
tres marmitas de sopa junto con una cuarta marmita que se deba dejar
vaca. Sin embargo, ORUNMILA le aconsej que se cuidara de la coquetera
porque su pretendiente favorito poda no ser su esposo.
En cuanto lleg a su casa, prepar la comida y la dej lista para comer. Se
fue de casa para trenzarse el pelo. El Fuego fue el primero en encontrrsela
y le pregunt si le haba preparado comida. Ella le contest que fuera y
comiera una porcin de la comida que haba dejado en su casa.
El Sol fue el siguiente en venir y ella lo mand a que fuera y comiera en su
9

casa. La Luna vino y le dijo que hiciera lo mismo. La Lluvia fue el ltimo en
venir pero slo encontr la marmita vaca. Entonces regres a ella para
averiguar que comida ella le haba preparado. Ella le confirm que haba
preparado cuatro platos de ame machacado y cuatro cazuelas de sopa,
ricamente condimentadas con carne. Entonces ella pregunt cul de sus
rivales se haba comido la cuarta porcin de comida destinada para l. Al or
aquello, la Lluvia se enoj y sali furioso para averiguar quien se atrevi a
comerse su alimento junto con el suyo. La mujer le dijo que no fue por
culpa suya porque ella haba preparado comida para los cuatro,
adecuadamente.
En el momento en que la Lluvia se enoj, las nubes empezaron a reunirse y
la lluvia empez a amenazar. Pronto comenz un fuerte aguacero. l meti
al Sol y a la Luna en el Cielo "a marcha martillo" y el Fuego sali corriendo,
buscando refugio dentro de la piedra. Es por eso que el Sol y la Luna buscan
refugio en el Cielo cada vez que est amenazando lluvia.

De la misma manera, el hombre empez a usar pedernal para extraer el

fuego de la piedra durante la edad de piedra, porque all era donde el Fuego
buscaba refugio cuando era confrontado por la arremetida de la Lluvia, la
cual golpea lo mismo a una deidad, que a los reyes, que a los ciudadanos
comunes, de la misma manera.
Despus que la Lluvia venci a sus tres rivales, Ekpikpayemi corri para
abrazarlo, alegrndose de haber descubierto al fin a su verdadero esposo.
Entonces ella cant:
Ojo moba koo dimba dona
Una Kpikpa beleje
Ojo didu dere
Ora ita ojo
Okpenu fun Ornmila
Significa:
Yo haba preferido el fuego al agua
Antes de hacer sacrificio
El sacrificio se manifest
Para proclamar a la Lluvia
como mi esposo
Alabado sea Ornmila
Que hizo sacrificio para m.
10

Cuando este Odu aparece en la adivinacin, si es hombre, se le debe decir

que l est disputando por algo con otros tres. l debe hacer sacrificio para
salir victorioso, si es Ir. Si sale Osobo, debe decrsele que olvide eso. Si se
manifiesta para una mujer, debe recomendrsele que haga sacrificio para
que uno de los cuatro admiradores que tendr, pueda llegar a convertirse en
su esposo. Sin embargo, ella deber resistir la tentacin de sacar provecho
de su belleza por medio del coqueteo.
3- EKPIKPAYEMI PAGA UN ALTO PRECIO POR COQUETEAR.
Debe recordarse que en la adivinacin, ORUNMILA advirti a Ekipkpayemi
una mujer muy atractiva, de tez clara, que evitara el riesgo de andar
coqueteando. Incidentalmente de la cancin triunfante, cantada antes por la
mujer, ella prefiri al ms apuesto, el Sol, que a sus otros admiradores. No
obstante, la manifestacin del sacrificio proclam a Lluvia como el esposo
correcto para ella. Sin embargo, ella segua secretamente al Sol. El invencible Sol no estaba preparado para aceptar la derrota con calma.
Cada vez que l se refugiaba de entre las nubes a las cuales l estaba
consignado, l segua hacindole declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la
cual hizo todo lo posible por resistir a sus insi nuaciones. Cuando l estuvo
convencido de que no iba a tener xito en ganarse la mujer para s, la
castig. Entonces l fue al Fuego y le invoc que saliera de la piedra. Este
sali y le dio al Sol su vara de autoridad (Ash) para que la usara contra
Ekpikpayemi.

Con la vara de autoridad de fuego en mano, el Sol decidi visitar a

Ekpikpayemi cuando su esposo se encontraba lejos de la casa. En cuanto
ella lo vio, se acord de la admiracin que en otro tiempo haba sentido por
l, le abraz apasionadamente y antes de que se diera cuenta de lo que
haba hecho, se volvi a enamorar del Sol. Pero, advertida que ella no poda
traicionar a su esposo, decidi que eso quedara como algo platnico.
El Sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningn gesto que no
fuera seducirla. Despus de tratar de convencerla en vano, decidi salir a
casa. La convenci de que lo escoltara hasta el csped del Cielo donde los
arbustos estaban muy secos. Al llegar, el Sol se detuvo y le dijo que
escogiera entre la muerte o escapar con l. Ella permaneci inquebrantable.
Desdichadamente, Ekpikpayemi no alert a su esposo de las insinuaciones
11

amorosas del Sol, ni de regresar a ORUNMILA por adivinacin para saber

que hacer, pues disfrutaba con toda esta situacin. Sin embargo, cuando el
Sol se enfrent a ella con el ultimtum de vida o muerte, ella prefiri morir
antes de traicionar a su esposo. El Sol sac su vara de fuego, encendi el
bosque y desapareci, dejando a la mujer quemndose hasta quedar
muerta. Mientras el Fuego la envolva, ella llam a su esposo para que la
salvara de esta forma:
Ololufemi Owon
Ik ti fe pa mi
Lati owo awon Orun ati ina
Wa gbamila
Nitori mon ku lo, titori esin mi si o
Emi kotu asiri re
Egbami ni awon Orun ati ina
Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo
Significa:
Mi querido esposo la Lluvia
Estoy al morir
De las manos del Sol y de Fuego
Ven a rescatarme
Porque estoy muriendo
Por lealtad a ti
No te he traicionado
Lbrame del Sol y del Fuego
No sea que no me veas ms.
Tan pronto como la lluvia la oy, se reuni en nubes. Inmediatamente cay
una tormenta de lluvia, que extingui el fuego. Ella se sinti feliz. Antes de
extinguirse, el Fuego se atrevi a entrar por los alrededores del bosque.
Cuando ella se diriga a casa, el fuego haba atacado una raz de un rbol
seco y la quem introducindola en la tierra. Ella pis en el hueco y cay en
el fuego que se esconda en su interior, quemndose sus manos y piernas.
Sin embargo, la lluvia segua cayendo y termin con el fuego. Cuando al fin
ella qued liberada, ya haba perdido sus miembros, y tuvo que arrastrarse
a casa, apoyndose en su abdomen.

12

Cuando su esposo la vio, no la reconoca. El se preguntaba quin era esa

mujer que se arrastraba para entrar a su casa. Cuando l se acerc,
descubri con horror que era su mujer. Ella le cont todos los sucesos y l le
abraz agradecindole su lealtad y fidelidad. Jur que no la abandonara a
pesar de su deformidad. l la rebautiz con el nombre de "Ekolo" en Yoruba
y Ikolo en Benin, que significa: "La Fiel".
Ekolo o Ikolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece sobre
la superficie solamente cuando llueve, mientras que se entierra para evitar
el peligro ante el fuego y el calor del Sol.
Cuando se manifiesta este odu, para una mujer que no est casada todava
o busca esposo, se le dir que tiene cuatro pretendientes y que ella tendr
que hacer sacrificio para conocer cual es el adecuado. Debe aconsejrsele
que sea fiel al esposo despus del casamiento, porque cualquier acto de
traicin la hara morir o sufrir una deformacin fsica que la privara de sus
miembros.
Si se manifiesta para un hombre, se le dir que l est rivalizando por la
mano de una mujer con otros tres, que debe hacer sacrificio para evitar
perder su vida en el proceso, porque alguno de los rivales son agresivos y
vengativos.
Si se trata de un hombre de tez oscura, se le dir que la mujer prefiere a
uno de los otros, principalmente el de tez clara, pero si l hace sacrificio,
ganar la mano de ella.
Si el indagador es de tez clara, debe decrsele que abandone a la mujer,
porque ella no est destinada a l, no sea que sufra in mensamente en el
proceso de intentar imponerle su amor.
4- L REVELA COMO ORUNMILA LIBR A UN AMIGO DEL OTRO.
Obini bababa nimerun okpokpo adivin para Okiki (ekhi en Benin), cuando
el carnero padre (Agbo), su amigo ntimo, conspir para traicionarle durante
el festival del ame en el Cielo. Okiki haba incurrido en el desagrado de sus
contemporneos, negndose habitualmente a participar en tareas pblicas.
Una noche, tuvo un sueo que presagiaba que un asociado cercano iba a
entregarlo para que lo ejecutaran. A la maana siguiente, fue por
adivinacin y le dijeron que hiciera sacrificio, ofrendando un chivo a ESHU,
gallo a OGUN y gallo a SHANGO. Los realiz rpidamente. Despus se le
aconsej que no acompaara a ningn visitante lejos de su casa. l alert
13

rpidamente a su esposa de que le advirtiera en caso de que l fuera a

cometer el error de olvidar alguna de las dos advertencias.
Mientras tanto, el plan era fraguado por sus enemigos para ejecutarlo
durante el festival venidero. Sin embargo, era de comn conocimiento en el
Cielo que Okiki era muy fuerte diablicamente y que no iba ser fcil
prenderlo. Su mejor amigo, el carnero padre (Agbo), se present
voluntariamente para capturarlo y entregarlo vivo para la ejecucin. Un da,
el carnero sali a casa de Okiki. Al llegar all grit su nombre desde afuera
de la casa. Su esposa le record al instante que no respondiera.
Reconociendo la voz como la de su amigo el carnero, l le dijo a su esposa
que ningn peligro podra acontecerle, respondi al llamado, acomod al
carnero en su casa y lo entretuvo.
Cuando el carnero se retiraba para su casa, le pidi a Okiki que lo
acompaara. Una vez mas la esposa le advirti el peligro y l ignor la
advertencia.
En cuanto los dos amigos llegaron al bosque, el carnero le dijo a Okiki que
quera ensearle un juego nuevo, que consista en trepar a la copa de un
rbol y saltar hacia un atad de madera abierto. El carnero demostr con
xito como funcionaba el juego y le pidi a Okiki que lo intentara. El carnero
sac una nuez de Kol de su bolsa y se la dio a su amigo para que la
comiera. El efecto que deba hacer la nuez era hipnotizar a Okiki para que
aceptara sus sugerencias. El carnero saba que Okiki no rehusara esa
oferta, su comida favorita.
Okiki acostumbraba llevar puesta una ajorca de bronce sin costura, llamada
Abagun, la cual tena la capacidad de ver a travs de todos los peligros
reales o aparentes. Comindose la nuez de kol se haba neutralizado el
poder de su ajorca de bronce. Esa es la razn por la que cuando este Odu
aparece en una ceremonia de iniciacin en Ugbodu, se le debe decir a la
persona que prohba la nuez de kol por el resto de su vida.
Si este aparece en adivinacin ordinaria, debe advertrsele a la persona que
no coma nuez de kol por un perodo mnimo de siete das.
En conformidad con el deseo de su amigo, Okiki trep a la copa del rbol.
Mientras se lanzaba hacia el atad que estaba en el piso, el carnero cubri
el atad inmediatamente con una red, preparada especialmente para llevar
a cabo su malvado designio. La red fue construida de perlas de SHANGO de
mltiples colores llamada Etutu-Okpon en Yoruba.
Tan pronto como Okiki cay dentro de l, fue amarrado en el lugar.
14

Rpidamente, el carnero cerr el atad y sali a entregar a Okiki a sus

enemigos.
Antes de lanzarse a la aventura, el carnero se haba ofrecido para ser
sacrificado si fallaba en su misin. Viendo que haba sido engaado por su
amigo, Okiki record las advertencias de ORUNMILA, aunque el nunca
esper que se fueran a manifestar. Viendo cun desamparado se
encontraba, empez a llorar pidiendo ayuda a las deidades, a las cuales le
haba hecho sacrificio, mediante el siguiente canto:

"Okpa kere mi ye mi-co

Oji fere mi ye mi-co
Agbo mumi lo orun-o
Okpe mi ye mi-co."
Fue un llamado de afliccin a ESHU, SHANGO y OGUN, pidindoles ayuda.
SHANGO respondi con un ventarrn fuerte que fue seguido por una
tormenta elctrica y un fuerte aguacero.
OGUN reaccion tumbando todos los rboles y sogas o cordeles que se
encontraban a lo largo del camino del carnero.
Entonces ESHU se movi sobre las copas de los rboles derribados y desat
la red que amarraba a Okiki. Al encontrarse libre, abri el atad y se agarr
a la rama de un rbol, trep en busca de seguridad, dejando su ajorca de
bronce y el pedazo de nuez de kol dentro del atad. Cuando lleg a su
casa, le narr a su esposa lo sucedido, la cual lo amonest dicindole que
fue el precio que pag por ignorar las advertencias que le haban hecho.
Cuando se calmaron el viento y la lluvia, el carnero sacudi el atad y algo
hizo ruido dentro de l, sin saber que slo eran la ajorca y la nuez. Lleg a
su destino, puso el atad en el piso y dijo que haba cumplido su promesa,
entregndoles a Okiki. ESHU, que saba lo sucedido, aplaudi
despreciablemente al carnero y convoc a una conferencia de todas las
mujeres del Cielo para que vinieran y aclamaran al carnero.
Cuando abrieron el atad, vieron que estaba vaco, solamente encontraron
la nuez y la ajorca. Al preguntarle sobre el paradero de Okiki, el carnero
respondi solamente Meeeh, que es su llanto hasta el da de hoy.
Las mujeres insistieron en que ellas no podan esperar ms y pidieron la
ejecucin del carnero, en conformidad con su promesa, antes de que
15

dispusiera escaparse. Abrumado por la derrota y la vergenza, el carnero se

entreg a las mujeres, quienes lo llevaron al ejecutor divino y fue
decapitado. Esto explica porque cuando el carnero padre es amarrado con
una soga, sigue de buena gana a las mujeres por causa de la vergenza que
lo abrum aquel da en el Cielo. Un hombre tiene que arrastrar o ir tirando
al carnero para que lo siga, mientras que l no ofrece resistencia cuando
una mujer coge la cuerda que est atada a su cuello.
l tampoco ofreci resistencia cuando estaba siendo ejecutado, lo cual
permanece como tradicin hasta nuestros das.
Cuando se manifiesta en adivinacin, se le debe aconsejar a la persona que
haga sacrificio con un chivo a ESHU, gallo a OGUN y gallo tambin a
SHANGO para poder evitar el peligro de ser engaado por un amigo
cercano.
5. - OGBE OSA SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO.
Despus de tomar su decisin de venir al mundo, l fue en busca de
adivinacin al cabecilla de los Mdicos hechiceros (Agbanmuere, Olori Awo
Orun) en el Cielo para que adivinaran para l y saber qu hacer para
asegurarse una estancia exitosa en la Tierra. El Mdico hechicero le
aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre, un perro y una cesta
de ame machacado, para que su ngel de la Guarda hiciera banquete a los
altos poderes del Cielo. l tambin debera dar un gallo, un perro y una jico tea a OGUN 4 palomas, cascarilla y caures a OLOKUN. La divinidad del
agua, as como darle un macho cabro a ESHU. l tambin tena que hacer
fiesta a los Ancianos de la Noche con una paloma, conejo y un manojo de
ames.
l hizo los sacrificios, pero fall en aadir un perro a las ofrendas que se le
aconsej diera a su ngel de la Guarda, lo cual fue una seal inequvoca
para YEYEMUWO, la esposa de la Divinidad del Obstculo. Despus de eso,
l parti hacia el mundo. Al llegar se dedic al comercio, adems de
practicar el arte de If como actividad suplementaria. A l le iba muy bien
en las dos ocasiones que lo hicieron muy popular en el pueblo.
Por causa del sacrificio que l hizo a OLOKUN, la deidad del agua, en el
Cielo, le envi a su hija para que se encontrara con l en el mundo. La
muchacha se llamaba Iwa, con quin el se encontr pronto en la Tierra y se
cas con ella.

16

Fue la estrella de la esposa la que le trajo xito y prosperidad en su trabajo.

Desdichadamente, ella no tuvo hijos, lo que le preocupaba en gran manera
porque l necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo.
Entre tanto YEYEMUWO, quien estaba enojado en el Cielo porque OGBE OSA
omiti hacer el sacrificio que corresponda a ella, decidi enviarle una
hermosa hija para que se casara con l, con el propsito de frustrar sus
esfuerzos y hacer pedazos sus actividades en la Tierra. No mucho tiempo
despus, l fue de viaje al mercado de Oja Ajigbe-mekon, donde se
encontr con una muchacha bonita de tez clara. l se enamor de ella
inmediatamente.
La muchacha tambin le correspondi en su amor, y estuvo de acuerdo en
casarse con l. l la trajo hasta su casa para que viviera con l como marido
y mujer. l no saba que se haba casado con el agente del infortunio y la
hija de la Divinidad del Obstculo. l estaba perdidamente enamorado de
ella.
Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez a
declinar, por causa de su actitud intransigente e inhospitalaria.
Los clientes de OGBE OSA dejaron de apoyarle porque ella era siempre muy
austera e insolente con sus visitantes. Por otra parte la aparicin de la
mujer cre considerable discordia en su casa, porque ella siempre peleaba
con su compaera principal, Iwa.
Las tribulaciones que haba en su casa, especialmente entre las dos
mujeres, se hicieron tan intolerables que Iwa, la esposa superior,
empaquet sus pertenencias y se fue de la casa de OGBE OSA.
Cuando l descubri que Iwa, quien era el arquitecto de su suerte y fortuna
haba dejado su casa, l tambin decidi dejar la casa para ir a buscarla,
abandonando a la esposa inferior en su casa. Tan pronto como l dej la
casa, la mujer, agente de la desdicha y la adversidad, decidi que ningn
escondite podra acomodar jams a OGBE OSA. Adonde quiera que l fuera,
pronto la mujer le daba alcance.
Despus de refugiarse en pilares y postes, l decidi asentarse en un
escondite en el cruce de caminos que est entre el Cielo y la Tierra. Al
llegar all, l renunci al llano y construy una cabaa en la cima de la
ltima montaa que estaba antes de llegar al Cielo, que se llamaba
Oke-Alubode, con la esperanza de que la mujer no lo descubrira all.
Mientras estaba all, su ngel de la Guarda se le apareci en sueos y le
dijo que el problema que l tena con su segunda esposa provena del hecho
17

que l haba omitido ofrecerle un perro para YEYEMUWO antes de dejar el

Cielo.
Rpidamente envi a sus sirvientes a que buscaran un perro. Este fue
presentado inmediatamente, adems sirvi a su cabeza y a su ngel de la
Guarda. Despus del sacrificio, arroj el cuerpo partido y la cabeza del perro
a la base de la colina donde s encontraba.
No mucho despus, la mujer sigui el rastro de sus pasos hasta la base de
la montaa Oke-Alubode donde vio la cabeza y el cuerpo del perro. Ella
qued satisfecha de que el sacrificio hubiera sido destinado para ella, pero
se preguntaba quin lo haba hecho. Cuando levant la cabeza vio a
ORUNMILA en la cima de la montaa. Mientras intentaba subir para
encontrarse con l en la cima de la montaa, OGBE OSA desapareci.
Sin embargo, ella qued satisfecha de que la deuda de sacrificio que l
tena haba sido pagada al fin. Ella se llev el perro y la cabeza, dejando
solo a OGBE OSA. Poco despus, l regres a su casa.
Al llegar, l fue saludado por una casa vaca porque Iwa, su esposa que
provena de OLOKUN, haca mucho tiempo que se haba ido de casa.
Inmediatamente, l decidi salir a buscarla. Por su parte, Iwa haba
intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todos teman darle
albergue por temor a la reaccin de ORUNMILA. Eventualmente, como ella
no encontr alojamiento, emprendi un viaje por tierra y por mar al pas del
hombre blanco. Fue as como OGBE OSA fue al pas del hombre blanco en
busca de Iwa.
Mientras viajaba cantaba as:
"Iwa mo wa o Iwa
Ebamiwa ayami
Iwa mowa o Iwa."
que significa:
Estoy buscando a mi esposa Iwa
Aydame a buscar a mi esposa Iwa
Quin ha visto a Iwa, mi esposa.
Despus de buscarla en vano por la casa de los hijos de las deidades, los
ltimos le dijeron que ella haba ido mas all del mar. Casualmente, el
nombre de Iwa significa buen comportamiento.
18

Al llegar a la tierra del hombre blanco, la disposicin humana de Iwa fue

apreciada por la gente, quienes le dieron hospitalidad. Tiempo despus ella
muri y la gente blanca pens que fue por el desprecio de ciertas personas
por el color de su piel. Algunos decan que muri de soledad y nostalgia. De
cualquier forma, le dieron un entierro digno, ya que ella haba sido la que
haba informado a la gente blanca que existan personas negras al otro lado
del mar.
Despus que OGBE OSA se enter de que su mujer estaba en ultramar
decidi seguirla. Al llegar a Europa preguntando por ella, se deshizo en
lgrimas al enterarse que ella haba muerto 3 das antes de su llegada. l
decidi volver a su casa para asentarse en Okejeti en Ife y empezar una
nueva vida.
6. - LA PRIMERA PRUEBA DE OGBE-OSA EN LA TIERRA.
OGBE OSA provena de la tierra de Ife, cuyo rey haba invitado a todos los
sacerdotes y adivinos para una prueba. Haba una gran piedra llamada
Ota-kugbin. El rey de Ife quera que la levantaran del suelo. Todos los Obs
haban tratado pero sin buenos resultados, llegndole el turno a los adivinos
de la sabidura.
Ota kunji-Ota orisa,
Alara isa gbe gbe gbe koo legbe,
Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe,
Ob ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe.
Los grandes reyes haban intentado levantar la piedra, pero tampoco podan.
OGBE OSA, que slo era un futuro sacerdote de Ifa, tambin fue invitado. l
recolect lana de algodn encrespada (Ele Owu en yoruba e Ititi-Orun en
beni) y la insert sobre la piedra, diciendo entonces el siguiente
encantamiento:
"Owo owo eewowo
Feree eegbon owu feeree"
Con estas palabras conjur la piedra para que se levantara sola, la agarr, la
levant y se la llev al rey de If. Todos le aplaudieron, la hazaa le llev a
la fama, pero logr la enemistad de sus amigos awos.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, se le aconseja a la persona no
robarse el show de sus contemporneos, para evitar convertirse en el blanco
de ataque.
19

7. - COMO OGBE-OSA TERMINO CON LA REBELION FEMENINA EN IFE.

Antes de que OGBE OSA regresara de Europa, las mujeres de If se
rebelaron contra los hombres y el rey. Se cerraron con barricadas en el
pueblo de Ilu-Eleye Ilu-Omuo. Fue Yeye-Omuo la que condujo a las
mujeres a la rebelin. Esta era bruja. El rey de If convoc una asamblea de
jefes para deliberar sobre lo ocurrido.
Los hombres decidieron despachar parte de las fuerzas armadas para
terminar con la rebelin de las mujeres. El ejrcito march sobre las
mujeres, pero la bruja Yeye-Omuo los convirti a todos en mujeres, y ellos
se asentaron en el pueblo. Todas las mujeres, que eran brujas confesas y
desterradas, en venganza por el trato recibido, decidieron usar sus mtodos
esotricos para eliminar a los hombres de Ife.
Despus de eso, los hombres de Ife comenzaron a morir de forma
misteriosa. El rey invit a los awos del reino y les encarg hacer algo para
acabar con la calamidad. Los awos dijeron que slo haba un aw capaz de
acabar con aquella tragedia, llamado OGBE OSA, pero que no se encontraba
en el pueblo.
Al llegar OGBE OSA de Europa y enterarse el rey, lo mand a buscar. El rey
le cont que, en adivinacin, l haba sido escogido como el nico capaz de
acabar con la rebelin, OGBE OSA acept.
Inmediatamente fue a ver a un awo llamado Isa Wele Oawele para que
adivinara. Se le dijo que vencera si haca el sacrificio correspondiente a
ESHU con un chivo y que preparara instrumentos musicales especiales,
maracas, bongoes y tambores, aadiendo peine y espejo para que lo
insertara en su santuario de If y que ofreciera una gallina a If. Tambin le
dijeron que buscara un conejo, un pescado, una juta y un ame machacado
( Ewo o Obobo) que deban ser preparados especialmente y guardados en la
bolsa de adivinacin (Akpo mini jekun o Agba-vboko) con la cual l deba
viajar. Isa wele Oawele le dijo que la nica guerra que poda tener xito
contra las mujeres de Omuo era la paz y no el combate, por lo tanto se le
aconsej que guiara una procesin musical de baile y canto desde If hasta
Ilu- Omuo, sin armas de combate de ninguna clase.

Haba 4 mujeres fuertes que constituan la espina dorsal de la rebelin de

Ilu-Omuo. Cada una de ellas tena prohibido una cosa u otra, incluyendo
20

conejo, pescado, juta y ame machacado. El sacerdote de If tambin le

aconsej que fuera con 4 ajorcas o pulso, hechos de abalorios especiales
llamados Tutu Opn.
OGBE OSA se dispuso a trabajar rpidamente para hacer todos los sacrificios
y preparativos. El da sealado, l mand una partida de avanzada de tropas
armadas para que rodearan al pueblo completo de Omuo con instrucciones
de ataque, solamente si l gritaba las palabras "Kpaye gbaa".
Despus de esto, l se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores
en el viaje al pueblo. l estaba primorosamente vestido con el traje de un
alto jefe, mientras que sus seguidores bailaban y cantaban a la melodiosa
msica de maracas y tambores. l gui la procesin con la danza apropiada
a la meloda de la msica. l sostuvo con sus propias manos el espejo y el
peine preparado, a la vez que bailaba. l no le dej dudas a nadie de que no
haba venido a pelear, sino a danzar por la paz, puesto que no estaba
vestido para operaciones de combate. En otras palabras, l no estaba
vestido como guerrero, sino como jefe tradicional. Mientras bailaba, sostuvo
el espejo con su mano izquierda y el peine con la derecha, us el espejo
como observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las
mujeres. l cantaba:
"Isa wele Oawele
Lon difa fun mi
Nijo timo gbe Ogun
Losi Ilu awon Obinrin
Ire nimowa ba yin she sawele
Miowa ja sawele."
Significa:
Isa wele Oawele fue el Awo que adivin para m
cuando fui nombrado
para librar la guerra
en la tierra de las mujeres
Yo no soy belicista
Si no un pacifista
Yo he venido a demandar
Paz y tranquilidad.
Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la
cancin, comprendieron que el intruso no vena a pelear, acudieron con sus
instrumentos musicales y se incorporaron al baile. Las 4 lderes con sus
poderes visionarios extra perceptivos haban sido lo que quedaba detrs de
21

la estrategia de OGBE OSA. Las 4 mujeres haban tomado posicin en los

puntos cardinales del pueblo y observaban a OGBE OSA, quin les miraba a
travs del espejo. Tan pronto se encontr con ellas, sac el conejo y se lo
arroj a Yeye-Omuo, la lder, le lanz la juta a la segunda, el pescado a la
siguiente al mando y el ame machacado a la cuarta, a la vez que segua
bailando. A travs del espejo pudo reconocer a la fornida mujer en su orden
de precedencia y discernir as lo que deba darle a cada una.
En cuanto ellas vieron lo que les estaba prohibido, quedaron neutralizadas,
comprendieron que la base del poder de las mujeres de Omuo haba sido
mutilada. OGBE OSA dio la seal de "kpaye gbaa" y sus soldados salieron.
Las mujeres le dijeron que ellas saban que l haba venido para recogerlas
y llevarlas de regreso a Ife, pero se preguntaban a s mismas si l no las
ridiculizara, llamndolas brujas a su regreso.
En aquel instante, sac sus brazaletes (tutu opn), los fij y amarr a las
muecas de las 4 forzudas, convirtindolas en esposas al instante. Esa es la
razn por la cual todas las esposas de una persona para quien OGBE OSA se
manifiesta en Ugbodu estn destinadas a ser brujas, si l realiza los
sacrificios (Ono Ifa o Odiha). Ellas tambin usarn su hechicera si el toma
Ifa y limpia los obstculos con sacrificios tempranos en su vida.
Cuando termin la ceremonia de casamiento, las mujeres hicieron seas a
los dems para que acompaaran a las tropas en su regreso a If. Al llegar
a casa con ellos, le dieron las gracias a OGBE OSA y fue alabado por el rey y
todo el pueblo de Ife. Mientras los hombres de Ife se preparaban para
escoger esposas, Ogbe_Osa dijo que antes de compartrselas no deban
tocar las que llevaban puesto Tutu opon en las muecas, pues esas eran sus
escogidas. Su deseo fue respetado. Despus de eso, la paz y la tranquilidad
regresaron a If.
8- El primer complot contra OGBE OSA en If.
Siguiendo el xito obtenido por el levantamiento de la piedra, OGBE OSA
fue nombrado por el rey para que sirviera a su cabeza durante el festival
anual, esto hizo que sus detractores conspiraran para destruirlo. Durante un
sueo, su ngel de la guarda le mostr el complot contra l. A la maana
siguiente, 4 sacerdotes celestiales tocaron a su puerta. Se llamaban:
Ikpeti gerelee Awo eba ono
Ogan lololo Awo eba ono
Ita ku ono gbani on lese lamo lorin
22

Efunfun lele tiin she omo Balorun

Awon niwon kpa arakpo biri
Won difa fun OGBE OSA.
Esos fueron los hijos del viento, la espesura, los rboles y las sogas.
Adivinaron para OGBE OSA como el nico para servir a la cabeza de
OLOFIN, lo cual le gan la envidia de sus enemigos. Deba hacer sacrificio
con un carnero padre a If y un chivo a ESHU. Lo hizo y antes de partir le
aconsejaron que no respondiera si lo llamaban de atrs de la pared y a
quin l no pudiera ver. l alert a su esposa que le recordara esto cada vez
que fuera llamado de esa forma.
Una maana, sin decrselo a OLOFIN, fue a la granja. Sus enemigos
presentaron un mdico hechicero, llamado Ogbologbo, para que visitara al
Olofen. Al llegar a su Palacio adivin para l, dicindole que l tena un
sacerdote de If en sus dominios, que era el responsable del sufrimiento
humano y de las privaciones del reino. Le aconsej que usara a OGBE OSA
para que sirviera su cabeza y los problemas disminuiran.
Olofen replic que OGBE OSA era tan fuerte que nadie poda capturarlo para
propsitos de sacrificio. Ogbologbo se ofreci voluntariamente. Ogbologbo
era amigo ntimo de OGBE OSA, saba que este llevaba un pulso de bronce
que poda hacerlo invisible o desaparecer ante el peligro.
Ogbologbo pregunt por el contenedor de madera con el cual Olofen
acostumbraba a rogar su cabeza, pidi nuez de kol. Tradicionalmente a
Olofen le era prohibido ver el bronce, no saba que este era usado por OGBE
OSA en la mueca izquierda.
Sabiendo que OGBE OSA haba ido a la granja, Ogbologbo fue a encontrarse
con l con el contenedor de madera. Cuando lleg, dijo as:
El ave no rehsa el llamado del maz
El cuerpo no resiste la mordida de la abeja
El pie no ignora la mordida de la boa o la serpiente
Un nio no resiste la invitacin del hipo.
Despus de esto, llam a OGBE OSA por su nombre celestial. Este
respondi, porque saba que slo podra llamarle Ogbologbo. Su esposa no
pudo prevenirle porque no lo conoca por ese nombre. l corri a abrazar a
Ogbologbo y lo invit a la cabaa. Despus de comer y beber, Ogbologbo le
dijo que haba adivinado en el Cielo y que deban encontrarse para rogar
cabeza juntos. Declar que vino a la Tierra sin demora porque no poda ver
a su amigo en peligro. OGBE OSA record que acostumbraban a rogar
cabezas juntos y le dijo que l haba soado con el peligro.
23

Para mostrarle como deban rogar cabeza juntos, se meti en el contenedor

y con la nuez de kol rez por l y por su amigo. Despus la parti y le dio
a su amigo. OGBE OSA hizo lo mismo y mientras rezaba, Ogbologbo dijo:
Lo que boca se traga no sale por la boca
Lo que la vagina toma en su interior no sale de all
Cuando el candado se ajusta no se suelta por s mismo.
El contenedor se cerr y OGBE OSA le pregunt a su amigo qu era aquel
juego. Este le respondi que lo enviara a Olofen. OGBE OSA llam a los 4
awoses celestiales que haban hecho sacrificio y adivinado para l:
Ikpeti geerele awo eba onoo
Ogan lololo tiin shawo eba onoo
itaku ono gbamon lose lamon lo oriri
Efunfun leleletiin shawo oba lorun
Ogbologbo muni gbelo ule Olofen oo.
Los adivinos respondieron y le preguntaron por qu haba olvidado el
consejo dado. El hijo del viento empez a soplar y caus oscuridad total, el
hijo de las plantas orden a los rboles pesados que rompieran sus ramas
para boquear el camino, el hijo de la espesura puso un clavo en las piernas
de Ogbologbo y este cay al piso, el hijo de las sogas puso sus manos en la
tapa del contenedor de madera y la abri, quit la ajorca de bronce de las
manos de OGBE OSA y la deposit en el contenedor, se lo llev lejos y
desapareci.
La esposa de OGBE OSA corri a pedir ayuda y se sorprendi al
encontrrselo esperndola. Mientras tanto, la tranquilidad regres al
bosque. Ogbologbo sacudi el contenedor y como pesaba crey que su
amigo an estaba ah. Al llegar al Palacio, Olofen lo recibi y le dijeron que
se baara y se vistiera, que sera nombrado servidor de la cabeza del rey.
Apareci en traje ceremonial y abri el contenedor. Viendo la ajorca de
bronce, Olofen quit los ojos de ella y concentr su atencin en otro lugar,
pues le estaba prohibido mirar bronce. Como Ogbologbo se ofreci para ser
ejecutado en caso de no presentar a OGBE OSA, el ejecutor real fue invitado
para llevar a cabo su misin. OGBE OSA sigui siendo el adivino de la
cabeza real.
Cuando OGBE OSA aparece en Ugbodu, se le dice a la persona que evite
confiar demasiado en amigos ntimos. Podr sobresalir en cualquier
empresa, pero debe cuidarse de robar el show a sus colegas. Antes de
24

lanzarse a alguna contienda, debe ir por adivinacin o servir a su If o a su

ESHU, siempre debe escuchar los consejos de los adivinos y de Ifa.
ORUNMILA le aconsejar a travs de los sueos, debe verlos seriamente y
no lanzarse a ningn proyecto importante sin consultar su If.
9- El regreso de OGBE OSA al Palacio de Olofen.
Cuando Ogbologbo vena del Cielo, vino con su amigo Oro, el cual esper en
la frontera para saber como le iba a Ogbologbo. Cuando se enter de la
ejecucin del mismo, decidi lanzarse en una venganza personal.
Oro tena dos varas (ash) mgicas. Sac la vara que estaba clavada en dos
cuernos, los tom y fue al Palacio de Olofen. Esto fue despus de conjurar al
viento para que soplara fuertemente y derribara los rboles, haciendo que
los animales corrieran del bosque al pueblo. En el pueblo hubo total
confusin y el Consejo de Dios decidi reunirse para ver qu hacer con Oro.
Dios le pidi a Osere-Igbo (Orisanla), su representante en la Tierra que
llamara a ORUNMILA para que hiciera adivinacin. Como en aquel tiempo
OGBE OSA era el sacerdote de Ifa en la Tierra, lo fueron a buscar. Al llegar
los mensajeros a su casa, s lo encontraron preparando una visita al rey.
Parti hacia el Palacio y se sorprendi mucho al ver la cabeza de Ogbologbo
cortada. Este no dijo nada, slo le pregunt al rey de que se trataba
aquello. El rey, muy contento, le dijo que estaba alegre por su regreso y en
cuanto al hombre cuya cabeza yaca en el suelo, haba muerto en una
trampa preparada por l mismo.
El rey le dijo que lo llam para darle solucin al estado infernal en que se
encontraba el pueblo. OGBE OSA le dijo que seguro esa era la misma razn
por la cual Osere-Igbo lo haba mandado llamar y prometi ir a ver a Olofen
a su regreso.
Se dirigi a donde Osere-Igbo. Este le dijo que lanzara una adivinacin para
ver que hacer para calmar el estado en que s encontraba el pueblo,
causado por Oro en venganza por la muerte de su amigo Ogbologbo. OGBE
OSA le dijo que Oro estaba haciendo todo aquello con dos cuernos mgicos
y que lo nico que se poda hacer era quitrselos. Para esto le aconsej a
Orisanl hacer sacrificio con 4 platos de ame machacado, 4 marmitas de
sopa, 4 recipientes de vino y 4 nueces de kol. Despus de hecho el sacrifi cio, OGBE OSA le aconsej a Orisanla no llevarlo al santuario de ESHU, sino
dejarlo en la puerta de su casa y que se sentara a su lado. Y OGBE OSA se
fue a su casa.
Oro pasaba por el pueblo para verificar lo que estaba haciendo. Cuando vio
25

a Orisanla, le pregunt acerca del contenido del paquete y Orisanla le dijo

que si deseaba poda abrirlo. Oro lo abri, se comi los 4 platos de ame y
la sopa, puso las nueces de kol en sus bolsillos y pidi una taza para sacar
una muestra del vino. Luego de probarlo, le dijo a Orisanla que lo probara.
Este se neg pues tena prohibido el vino por tradicin. Oro lo amenaz con
las varas mgicas y Orisanla bebi a regaadientes.
Oro se march, llevndose dos recipientes de vino despus de haberse
tomado los otros dos.
Orisanla se enfad con OGBE OSA por haber hecho un sacrificio que al final
tuvo que tomarse el vino por la fuerza, pero ESHU se posesion de uno de
sus sirvientes, dicindole que no se preocupara ya que el da era joven y
todava podan pasar muchas cosas.
Antes de llegar a su casa, el Iyerosun con el que se haba preparado el vino
comenz a hacer el efecto de intoxicado en Oro. El se bebi los dos
recipientes de vino y los colg junto a sus varas mgicas. Luego comenz a
delirar, quedndose dormido muy pronto. Mientras, Orisanla envi a uno de
sus hijos a buscar los recipientes a donde Oro. El muchacho se los pidi a
Oro y los tom junto con los cuernos mgicos.
Al llegar donde su padre, el muchacho le entreg las dos cosas. Orisanla,
con los cuernos mgicos, devolvi todo a su tranquilidad habitual y luego
escondi el arma con que Oro haca estragos.
Al despertar Oro y no ver sus cuernos, los busc. Entonces record la visita
de alguien durante su delirium tremen. Al no ver tampoco los recipientes de
vino, presumi que el mismo que envi Orisanla se debi llevar sus varas.
Entonces fue hasta casa de Orisanla, el cual, al verlo, le orden que se
detuviera y despus de reprenderlo por su actitud, lo maldijo para que
desarrollara una hernia (Ukpa o Eve) con el siguiente encantamiento:
Oni ki ukpa udi
Re koshan kon le.
Entonces Orisanla le orden que se retirara al bosque y nunca mas saliera al
aire libre. Desde entonces, Oro vive en el bosque y grita:
Oru memon gbe wo woko
Aye do rudu rudu.
Es Orudu rudu el llanto de Oro.
10- OGBE OSA detiene la amenaza de la hechicera en contra de If.
26

El xito con el cual OGBE OSA abord los problemas de If, le di el ttulo
de Ojugbona, lo que lo haca adivino real.
Kuyin kuyin oshuro ose olote,
Ose olote oshu rose kuyin kuyin
Odifa fun gongo hiyo toon sije
Olori eye ibini.
Eejo omo ile ife ugbagunle,
Eeja gba gba ile ife rigbale,
Ugba Erumole oju gotun
Ugba Erumole ojo gosii
Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo.
El cabecilla del culto de hechicera Beni, llamado Ogongo hiyo (Ogongo
hiahia en Beni), haba estado asolando al pueblo de If por mucho tiempo.
Las 200 divinidades a la derecha y a la izquierda haban tratado de vencer a
los brujos pero sin xito Entonces el pueblo de If llam a OGBE OSA para
que se hiciera cargo.
En la adivinacin, se le dijo a OGBE OSA que hiciera sacrificio con una
tortuga, un chivo, un cuchillo (Obeke en yoruba o Abe-Osiwu en beni), un
gallo, una paloma y 21 caures. l hizo el sacrificio, recogi las hojas
apropiadas, las prepar y at el sacrificio a la parte trasera de la tortuga.
La tortuga, con la carga de sacrificio en su espalda, fue llevada a la cocina y
tapada en el piso con un mortero. Aquella noche, Ogongo Hiyo fue a Ife y
vol sobre la casa de OGBE OSA. Parndose sobre la azotea, grit:
"Mo ni eye loun neye,
Amu ko sorororo,"
La tortuga que estaba debajo del mortero replic:
"Emi aghun
Emi aghun
Emi aghun
Moru kuja.
Ogongo hiyo dijo que vena llevarse algunas vctimas y la tortuga le
contest que le dara la batalla de su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quien
sera la tortuga que osaba responderle as. Cuando comprendi que estaba
en casa de OGBE OSA, hizo pedazos el techo y entr. Ya dentro, repiti el
reto y la tortuga le respondi igual. En la cocina sucedi lo mismo y la
27

tortuga contest con igual fiereza desde abajo del mortero.

Luego, l despedaz el mortero y rugi, la tortuga le contest con igual
ferocidad. l mir a la tortuga con desprecio y se la trag.
Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo que tena en su espalda
le destroz los intestinos a Ogongo Hiyo, causndole dolores. Al llegar al
cruce del camino, la tortuga cay en su ano y este muri. Entonces la
tortuga comenz a bailar alrededor suyo.
El primer grupo de mujeres que vio el cadver fue el de las de senos
grandes, el segundo grupo es el de las de busto mediano y el ltimo fue el
de las de senos pequeos. No obstante la maldicin de Ogongo Hiyo se
termin.
A la maana siguiente, OGBE OSA fue invitado a ver el cadver. Mientras
caminaba hacia el cruce cantaba:
"Wori Awo wee mawo,
Awo ati okpa orere,
Riru eb agbeni,
Ariru kesu kiigbe niyan,
Ebo taafi wi oni titu nigbeni,
Adifa fun OGBE OSA,
Nijo toun shegun Ogongo Hiyo
Eerere yeuke,
Iba mushe yeu,
Eerere yeuke,
Olori eye Oku,
Eerere yeuke."
Asi fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la
adivinacin se le dice a la persona que est siendo vctima de brujera
mortal y si realiza el sacrificio anterior, vencer al hechicero.
11- OGBE OSA adivin para el Ezomo y la razn por la cual los hijos de
Ezomo no le sirven como escuderos al Ob de Benin.
La fama de OGBE OSA se haba extendido por todo el mundo, a l lo
buscaban por adivinacin desde lugares lejanos. El Ezomo de Beni era uno
de los pocos aristcratas bastante rico como para llamar a OGBE OSA. En su
viaje a Beni fue acompaado por uno de sus sustitutos, uno de ellos se
llamaba Awo Kajuco, apodado El espejo
redondo. El jefe Ezomo haba
obligado por escrito a uno de sus hijos para que sirviera como escudero (O
28

muada), en la corte real del Ob de Beni. El jefe Ezomo haba llegado a ser
tan rico que se consideraba ms rico que el mismo Ob. Se volvi arrogante
y un da ret al Ob para ver cual era ms rico. El jefe Ezomo hizo un
recuento de sus riquezas, las cuales lo colocaban aparentemente sobre el
Ob.
Despus que el jefe Ezomo hubo enumerado sus pertenencias humanas y
materiales, le lleg el turno al Ob, que empez nombrando al jefe Ezomo y
a todas sus cosas de valor, principio este que era incontestable
tradicionalmente. Aquel fue el fin del concurso, el Ob haba ganado
fcilmente.
No obstante, el hecho de que el jefe Ezomo fuera lo suficientemente audaz
como para desafiar a su rey y dueo, traz lneas de batalla entre ellos. Sin
embargo, fue un combate secreto. Entretanto, el Ob ideaba eliminar al
orgulloso jefe Ezomo para confiscarle sus riquezas. Dio rdenes para que se
cavara una gran zanja en la cmara del Palacio y en el fondo le pusieran
espinas envenenadas.
Se extendi una hermosa estera sobre el hoyo, despus de reforzarlo con
tablones flexibles que se desplomaran, se coloc una silla de bronce arriba
de la estera junto a la silla tradicionalmente ocupada por el rey.
El Ob hizo que el hijo de Ezomo, que era escudero de la corte, hiciera
juramento especial, con el efecto de manifestarse dentro de 24 horas, que
no revelara la conspiracin contra su padre. El joven fue sujeto
posteriormente a una agonizante prueba cuando fue invitado por el Ob a
que invitara a su padre para consulta urgente.
Atrapado entre la lealtad al rey y a su padre, el hijo de Ezomo se puso su
gorra de pensar e ide un cuidadoso compromiso que no le hara desleal a
su rey y dueo, ni tampoco traicionara a su padre. Se prepar una
trompeta (Ukpe en yoruba y Eziken/Ekpere en Beni) para llevarla a casa de
su padre y llamarlo. l le dijo a su padre que el Ob quera verlo dentro de
7 das. Despus de entregarle el mensaje real, no estaba librado an de su
obligacin, se puso a tocar la trompeta en la casa de su padre, era la
siguiente:

Significa en Beni:
"Ezomo ughi renenegbue o
Nughe gie ehuan ruen
29

kevbe ose rue keke

Rhunwunda, aga en mose mose
Nugha tatayi
No rhe Agbanwindin
Ghe fle gbue rua o."
Significa en yoruba:
"Ojomon omoto ojomo
Omo terin kpukpa dodo ro
Mama muiun bumole
Unkan won tiri ma."
Significa:
"Ojomo te conoce a t mismo
No dejes que tu tez clara y
Hermosura vayan a corromperse
Sentndote en una silla hermosa
Que oculta la muerte debajo
Cudate de la negligencia."
Al principio, Ojomo slo admir la meloda de la msica de su hijo y l a
veces bail al ritmo de ella, porque su hijo segua cantando
incesantemente. Al cuarto da su hijo cambi el tono de la msica de
manera siguiente:
"Ugba oni ko suwa
Ugba oni kekon yin
Ojomon mai rele o
Ojo ma tarako."
Significa:
"Que nos salve este da
Que no te defraude este da
Que el da de hoy nos gue a otro da
Padre, voy de regreso a casa."
Cuando el consejero de Ezomo (Umenwaen) oy el estribillo, le aconsej a
su monarca que dejara de bailar y prestara atencin al contenido de la
misma. El concejal le dijo a Ezomo que la cancin del hijo le estaba
enviando un mensaje codificado. Con esto, Ezomo se sent a escuchar la
msica con atencin y se dio cuenta que era un mensaje. Invit al Awo
Kajuko, sacerdote de If, para que adivinara para l antes de partir para
Palacio. El If que apareci en adivinacin fue Ogbe-Rukusa, le aconsej
que su viaje a Palacio presagiaba muerte y que l deba hacer urgente
30

sacrificio para poder regresar vivo a su casa. Se le dijo que diera un chivo a
ESHU y presentara dos perros para sacrificio, uno para OGUN y el otro para
que estuviera con l. El Awo Kajuko prepar un bastn especial para
l.
El sacrificio para su ESHU deba incluir Eko y Akara (frjol, torta o especie de
buuelo y potaje). Despus del sacrificio su hijo regres a Palacio, sin
confirmar o negar las revelaciones de la adivinacin.
Dos das despus, Ezomo sali al Palacio. El Ob coloc a un batalln de
tropas, de forma que se ocultaran de la vista del Palacio de Ezomo, con un
mandato real de saquear y confiscar todas las pertenencias de Ezomo y
traerlas a Palacio en cuanto su muerte se anunciara.
Cuando Ezomo lleg al Palacio, el Ob le propuso que se sentara en la silla
de bronce que estaba a su lado. En cuanto Ezomo fue a tomar asiento, su
perro, que viajaba con l, empez a caminar delante de l. Mientras iba
hacia la silla, golpeaba el piso con el bastn especial. Cuando lleg a la
estera sobre la cual se encontraba la silla, su bastn le indic que en el
suelo haba una depresin, Ezomo se qued tranquilo al lado de su perro,
sac un pauelo para frotarse la cara. Mientras secaba su cara, ESHU solt
el Akara y el Eko con el cual Ezomo haba hecho sacrificio y fueron a parar
debajo de la silla de bronce. Al instante su perro sali corriendo para
comerse el alimento. De pronto todos se hundieron en el hoyo. Ezomo se
qued asombrado y mir al Ob y pregunt si aquella era la trampa de
muerte que le tena preparada.
Indignado, Ezomo tir de su espada para golpear al Ob, que sali corriendo
hacia el interior del Palacio. Sus seguidores declararon la guerra en el
Palacio y todos fueron a buscar proteccin siguiendo al Ob.
As fue como en este Odu, OGBE OSA se gan el apoyo de Ogbe-Rukusa, es
decir El que escap a la faz de la muerte.
Al ver que todos haban escapado, Ezomo regres a su Palacio y decret que
ningn hijo de Ezomo deba ir al Palacio del Ob como escudero o Omuada,
por respeto al perro que salv su vida. Ezomo decret que a partir de ese
momento, todos sus descendientes deban eliminar comer carne de perro.
Esa es la razn por la cual, hasta nuestros das, los miembros de la familia
de Ezomo no comen perro. Hace varios aos, el autor comi carne de perro
sin saberlo en un restaurante extranjero y vomit todo lo que tena en el
estmago y fue hospitalizado inmediatamente. La nica vez que Ezomo
comi perro o bebi su sangre fue justamente antes de salir de casa para ir
31

a la guerra. Despus de ponerse su traje de batalla, l decapit al perro,

bebi su sangre y procedi al combate. No se conoce que haya perdido
ninguna batalla en su capacidad como comandante en jefe de las fuerzas
armadas del imperio de Beni.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, debe decrsele
a la persona que no entregue a ninguno de sus hijos como sirviente. Si lo
tiene ya en ese estado, debe retirarlos para evitar una maldicin. Debe
evitar el uso de espejos redondos para evitar problemas en los ojos.
12- OGBE OSA adivin para Oliha y su hermano Oruoni.
Entre los sustitutos que acompaaron a OGBE OSA a Beni, estaba un awo
llamado Akirajo Akirajo Gbam Gbam. l adivin para Oliha, uno de los
coronadores de reyes del trono de Beni y para su hermano Oruoni. Este
tena un apodo que significaba (cualquier cosa que se haga para arruinarme
no me doler). Oliha siempre discuta con su hermano que el cuerpo no
poda soportar todos los dolores y prometi demostrarle su argumento en
un momento apropiado. Mientras su padre viva, Oliha no pudo llevar a cabo
sus mrbidas intenciones contra su hermano mayor. Mientras tanto, el padre
de ellos muri y se le hizo entierro real, en conformidad con la tradicin en
Beni.
Despus del entierro, Oliha se apoder de una parte de la herencia que
haba sido destinada para su hermano. Oliha tambin tom las esposas y los
hijos de su padre. Finalmente, le orden a su hermano que se cortara sus
propias manos y piernas y las metiera en un paquete para l. El hermano le
replic que no poda hacer eso. Para demostrar que l intentaba hacer lo
que dijo, Oliha envi sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la
amputacin al hermano y que le arrancaran tambin los ojos y le enviaran
las partes extradas a l. Despus de efectuada la operacin, abandonaron
al desvalido Oruoni, para que muriera al pie de un rbol, Iroko.
La cima del rbol result ser el saln de secciones nocturnas del culto de
brujo. Al caer la noche, despus que se reunieron los brujos, el jefe
pregunt por qu el Ajero de Ijero estaba ausente y un miembro de Ijero
contest que l se encontraba postrado en cama con un problema de un ojo.
El jefe arranc una hoja del rbol y lament que si l estuviera disponible
ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle recuperar la
vista. Como la hoja no poda ser enviada, se dej que cayera al piso.
Incidentalmente, cay en el ojo de Oruoni que estaba debajo y se recuper
de la vista.
El rey pregunt por el Ob de Iakpa, quien tambin estaba ausente. Se le
32

inform que tambin haba perdido sus manos y sus piernas. Una vez ms,
el rey de los brujos lament que si el Ob hubiera estado presente, ellos
hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo que le hubiera ayudado a
recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la
misma cay sobre Oruoni y este recuper sus miembros.
Finalmente, el rey pregunt por el Owa de Ijesha y se le inform que estaba
con hernia. Una vez ms, el rey advirti el uso de otra hoja para curar al
Ob. Al caer al piso la hoja, Oruoni la amarr en tres grupos.
Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo
se aclar, Oruoni se levant, sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al
llegar al Palacio anunci que vena a curar al Ajero que se reportara
enfermo. La princesa lo recibi con un regalo de un hombre y una mujer y
le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos y le
daran a l una parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Ob,
donde l solicit que pusieran cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la
comprimi y administr la solucin sobre los ojos del Ob, Inmediatamente,
este abri los ojos y se regocij en gran medida cuando descubri que poda
ver. El Ob mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que vesta
como andrajoso. Recorri su harn abrazando a sus esposas e hijos.
Despus llam a Oruoni para que se quitara los harapos. Este rehus porque
tena el otro grupo de hojas amarradas a la ropa y aclar que tena otros
compromisos antes de instalarse. Se realiz la promesa hecha a Oruoni y le
dieron la mitad del reino y lo nombraron Shashere (Iyasere en Beni), Primer
Ministro.
El prximo punto de llamado fue Iakpa donde se encontr con el Ob.
Usando la segunda hoja, lo ayud a recuperar sus manos y piernas.
Despus de su cura, el Ob extendi sus manos y salt sobre sus piernas,
agradeciendo a Oruoni el milagro realizado. En conformidad, se le entreg
un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero,
joyas. Todo esto se transport a Ijero que era su nueva residencia.
Finalmente, parti al Palacio de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa
vestimenta. Al llegar le hicieron promesas si curaba al Ob de Ijesha. Al
encontrarse con el enfermo pidi una marmita con la cual coci el tercer
grupo de hojas. Tom una taza de esta pocin y se la di al Ob. El Ob
empez a orinar y la hernia desapareci. Cada una de las esposas le
entreg regalos a Oruoni.
En menos de una semana, se haba convertido en el doctor ms famoso y
una de las persona ms acaudaladas.
33

Su hermano Oliha comenzaba a or las noticias sobre las actividades de un

Awo llamado Oruoni, al occidente de Beni. El no lo relacion con su
hermano, pues pensaba que estaba muerto. Al darse cuenta que en realidad
poda ser su hermano, parti para Ijero. Al verificar que realmente era su
hermano, comprob que era fiel a su apodo, sobreviviendo a todas las
tribulaciones a que lo sometieron. Oliha le dijo que le entregara la parte de
la herencia que le corresponda. Oruoni se neg a aceptarla y le dijo que le
dara parte de las riquezas obtenidas. Oliha le dijo que no lo mencionara y
que si insista en eso, era que no quera que l llegara a ser tan rico como
l.
Oliha regres a Beni e hizo una proclamacin, en la cual deca que
transfera todas sus pertenencias terrenales a su hermano Oruoni.
Convenci a uno de sus sirvientes para que le cortara las manos y las
piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que lo llevaran
debajo del rbol donde haban dejado a su hermano y as pasar las pruebas
y llegar a ser tan rico como su hermano. As se hizo, fue mutilado y
abandonado bajo el rbol como anteriormente le hicieron al hermano.
A la noche, se reunieron los brujos en la cima del rbol. Estaban
asombrados con la noticia de que un doctor haba ido a curar los reyes de
Ijero, Iakpa e Ijesha y que los tres fueron completamente curados de sus
males y estaban preparados para asistir a la reunin de esa noche. Todos
comenzaron a indagar quin sera el doctor pues solamente uno de ellos
conoca de tales milagros. Sospechaban que all haba un traidor y en la
pelea que sobrevino despus, dos de los brujos cayeron al piso viendo a
Oliha. Cuando le vieron, le acusaron de intruso y de espiar y lo arrastraron
hasta la cima del rbol, dicindole a sus compaeros que dejaran de pelear,
que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado, dispersndose los integrantes
de la asamblea.
Finalmente, Oruoni agradeci a su If la transformacin que le di de la
nada a la fama, hizo una gran fiesta con vacas y cabras y cant en
alabanzas al sacerdote de If que adivin para l.
Si este odu aparece en adivinacin, para poner nombre al nio se debe
llamar Modukpe en yoruba o Ikponmwenhi en beni, deber decrsele a los
padres que el nio prosperar en la vida gracias a la ayuda de Dios y del
ngel de la Guarda. Cuando se manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al
iniciado que haga sacrificio especial para su If para que pueda sobrevivir a
un complot futuro ideado por su hermano mayor para arruinarle. Si efecta
el sacrificio, su ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr de
afuera y no de su lugar de nacimiento.
34

14- OGBE OSA adivin para Alaakpa.

Alaakpa era el nombre de un Ob de Benin que fue abandonado por su
pueblo a orillas del mar, hacindose pobre y desamparado. En este estado
se encontr con ORUNMILA, Amerugugugu, apodo Afijagberuln difa fun
Alakpa Oruko Ob Ado Ajuwaleke.
El Aw recibi el apodo de Afijagberu, es decir el Aw que pelea con
aquellos que se niegan a hacer los sacrificios que l seala en la adivi nacin. l tena la costumbre de forzar a los indagadores a hacer sacrificio
sealados aunque eso no se hiciera necesariamente a travs de l o por l,
que era demasiado pobre para costear los gastos del sacrificio sealado,
levant sus brazos desesperado.

El Aw le dijo que no se atreviera a negarse a hacer el sacrificio, insistiendo

en que deba hacerse ese mismo da. Por su parte, el Aw estaba preparado
para garantizar que el sacrificio se manifestara tan rpidamente como l lo
hiciera. Aquel da iba a marcar el regreso de Alaakpa a la prosperidad.
Finalmente, Alaakpa hizo todo cuanto pudo para tomar dinero prestado para
el sacrificio, que inclua el hecho de levantar o izar un pedazo de tela
blanca, o una bandera blanca sobre su casa.
En la adivinacin le dijeron a Alaakpa que hiciera sacrificio con un cesto de
gallinas y huevos, abundante man frito, pltanos, cocos, y pias, los cuales
l deba guardar a la orilla del mar, como si estuvieran exhibindose para
venderlos. Se le aconsej que construyera una cabaa temporal al costado
del sacrificio y que permaneciera all, para que viera como se manifestara
su sacrificio.
El primer barco de exploradores blancos vena en camino desde Europa en
busca de la tierra del hombre negro, desde donde OGBE OSA vino a Europa.
Mientras permanecan en el mar, el barco donde viajaban qued sin
provisiones y la tripulacin mora de hambre. As estaban cuando avistaron
humo que sala de una cabaa que se encontraba a orillas del mar y all se
dirigieron. Al desembarcar vieron pltanos, cocos, huevos, gallinas y man.
Como no se vea a nadie, dedujeron que esas provisiones eran regalos o
ddivas de Dios en contestacin a sus rezos y se sentaron para servirse los
alimentos.
Comieron hasta la saciedad, llevando los restos hacia el barco. En ese
instante, Alaakpa sali de su cabaa. Llevaba puesta las insignias reales de
un Ob ( Ebuluku en Benin, Ebante en Yoruba). Desafi a los hombres
35

blancos, y les dijo que si esa era la manera que acostumbraban a robar las
provisiones a los dems. Pero ellos no comprendan su idioma.
Mientras el Ob gritaba, sus seguidores salan y rodeaban a los blancos. Un
hombre pudo interpretarle al Ob que los extranjeros pagaran por lo que
haban tomado. Los blancos preguntaron a cuanto ascenda el precio de la
comida y el Ob contest que 100 hombres y 100 mujeres. Ellos no tenan
forma de pagar con seres humanos y entonces ofrecieron pagar con el
contenido de uno de sus barcos de su flotilla.
El Ob respondi que el contenido de cada barco de la flotilla sera el precio
de cada una de las provisiones por separado, o sea, un barco por los
pltanos, uno por los huevos, y as respectivamente. Los blancos estuvieron
de acuerdo. Descargaron el contenido de tres de los barcos y escaparon de
regreso.
Entre las mercancas descargadas haba sal, ropa, porcelana, tabaco y
dinero, lo cual hizo que Alaakpa se hiciera muy rico. Alaakpa envi
mensajes a los suyos para que lo ayudaran a trasportar las cosas hasta su
casa. Este hecho ocurri en el siglo XVI en Eko (campamento de guerra),
conocido ahora como Lagos. Alaakpa era conocido por otra parte como el
Rey Orhogbua en Benin, quien fund Lagos aproximadamente en 1540 AD.
Su consignacin de sal fue el primer contacto que el hombre de Benin tuvo
con la sal refino.
En la historia de Benin, se refiere al rey Orhogbua (Orogun en Yoruba),
como Olague, variacin o descomposicin del nombre de Alaakpa, el hombre
que indujo la sal del hombre blanco en Benin. As fue como el rey Orhogbua
recuper la aceptacin y lealtad de sus sbditos en Benin.
Cuando este odu aparece en la adivinacin para una persona que ha cado
en desgracia, debe aconsejrsele que haga sacrificio con una gallina, huevos
y varias frutas (pltanos, cocos y pias) y lo deposite al lado del mar. Debe
decrsele que ciertos acontecimientos le harn llevar a cabo transacciones
comerciales con extranjeros y blancos que le haran regresar a la silla de la
prosperidad.
15- OGBE OSA adivin para dos amigos.
Haban dos amigos que tenan nombres retadores, uno llamado Abashemi-Koodumi (shemi) y el otro Emiase-Ojue-aja (Emi).
36

Un da, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidi a Shemi que pusiera
su espalda contra un roble y Emi enclav los dos ojos de Semi al rbol y lo
abandon all. El significado del nombre de Shemi era: Todo lo que hagan
para arruinarme, cualquier dao que me hiciereis no podr impedir la
manifestacin de mi destino.
Por otra parte, el nombre de Emi quera decir: Si logro abatirte te lo
sentirs. Cuando Em se iba, le dijo a Shemi que como su nombre
connotaba que todo lo que se le hiciera a l no impedira la manifestacin
de su destino, l quera ver que manera l (Shemi) poda salir del rbol de
roble. Evidentemente, Shemi estaba padeciendo ahora y comenz a llorarle
amargamente a Dios y a su ngel de la Guarda para que lo rescatara.
Mientras esto suceda, oy una voz a la distancia que le ense el idioma de
los animales, los pjaros y reptiles. La voz termin dicindole que un pjaro
estaba en camino para entregarle un preparado especial que le curara su
ceguera. No mucho tiempo despus, un pjaro, llamado Elulu en Yorub y
Erimohi en Benin, dej caer algo en sus manos que l se aplic con rapidez
en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedi. Su
dolor desapareci y l recuper su visin.
Cuando l abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente
Boa. Rpidamente, l di un salto para librarse de ella, pero luego oy que
la serpiente chillaba y deca:
"Tonto, se aleja de m, cuando fui enviada a venir a salvarlo".
Como ya comprenda el lenguaje del reptil, ces de correr. Entonces la Boa
se traslad al pie del roble y arranc una hoja, diciendo: "Esta es la hoja
con la cual yo me lavo mis dientes todas las maanas, para que la comida
que yo me coma para ese da pueda venir a mi descansadero". Despus de
usar la hoja, la Boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a donde
estaba la planta para reconocerla Entretanto, l arranc una hoja de ste y
las guard en su bolso.
Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra
gargajeante que remova algunas sustancias de un charco de agua al pie de
un rbol y que deca: " Todo aquel que pueda triturar estas sustancias junto
con las hojas de estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con
esto, dispondr del temor y respeto de todos los animales incluyendo los
seres humanos".
Cuando fue en direccin a donde se encontraba la cobra, la serpiente se
alej, pero Shemi recogi las sustancias que dej atrs, arranc algunas de
las hojas y las guard en su bolso.
37

Cuando l sali de all, ya tena mucha hambre. En primer lugar, record las
hojas usadas por la boa para conjurar al alimento. Se lav sus dientes con
una de las hojas y al instante, llegaron a l todo tipo de descripciones de
alimentos y frutas desde varias direcciones. Luego, como l se encontraba
solo en el bosque, quiso disponer del respeto de todos. Luego, trajo todas
las hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas en su frente.
Entonces empez a trasladarse en direccin a su hogar. Cuando lleg a una
callejuela, se encontr un racimo de pltano maduro y se sent a comer de
l. Cuando se sent a comer, se apareci la mujer duea de los pltanos y
quien, incidentalmente, haba sido expulsada de su pueblo.
Ella lo acus de robo y l confes el robo, proclamando que l era una
persona sin valor que no tena ni misin ni idea de adonde iba o de donde
vena. La mujer se apiad de l y lo justific para que tomara todos los
pltanos que l pudiera llevarse.
La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con sus
antepasados y estaban buscando a un extranjero para que le sucediera,
como era tradicin en el lugar. La ciudad se llamaba Llu Ajoji. La mujer le
dijo que la suerte le iba a sonrer a l y que a partir de aquel da, iba a
personificar honor y respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como
el prximo rey de Llu Ajoji. l se qued sin habla, mientras la mujer le deca
que le siguiera. Cuando llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haba tres
rboles de vida, (Igi Akoko en Yoruba, e Ikhinwin en Benin) a la entrada
principal del pueblo y que cualquier extranjero que abrazara el rbol de vida
que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado como el
prximo rey de ellos. Luego ella revel que, tan pronto como su dignidad
real fuera reconocida y confirmada, los ancianos o jefes de familia reuni ran
automticamente a todas las solteronas que estuvieran disponibles para l,
y escoger una como su reina. La mujer aadi que l estaba obligado, por
tradicin, a tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera
durar. l le di las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuerdo con el
consejo, si sus predicciones se llegaban a manifestar.
En cuanto llegaron al pueblo, l divis a los tres rboles de vida, se dirigi
al que estaba en el medio y lo abraz. Al instante, los ciudadanos del pueblo
lo vieron y comenzaron a cantar en alabanzas, dando gracias a Dios y a sus
antepasados por haberle trado a su nuevo rey. Se reuni todo el pueblo, lo
pusieron en un caballo y le llevaron en procesin hasta el edificio del
ayuntamiento, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Ob
de Llu Ajoji. Se reunieron todas las jvenes y se le pidi que escogiera una
esposa. l escogi a la misma mujer que lo llev a la fortuna. Se llamaba
38

Amukla, porque sus piernas cojeaban. Todos se asombraron pero, de todas

formas, aclamaron.
Todos los vieros de ese pueblo estaban obligados a traer un recipiente de
vino para l todas las maanas (vino de palma), Emi, el amigo que le haba
enclavado a l al rbol Iroko en el bosque y el que le haba estado
languideciendo de penuria, se haba dedicado durante ese tiempo al empleo
que consista en hacer incisiones a un rbol para extraer el jugo, que en
este caso se trataba del vino de palma. Anteriormente, los dos amigos
haban vivido en el pueblo de Lleto. Pronto llegaron noticias al rey que
haba un extractor de vino especial, cuyo producto era considerado una
golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo, el rey mand
a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoci enseguida, pero el segundo no pudo
reconocerle como aquel que l haba consignado y mortificado en el corazn
del bosque.
Cuando Emi fue trado a Palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran
la reunin de los ancianos jefes de familia.
Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que hubiera cometido
dao mortal en el pasado deba hacer una confesin abierta, en caso
contrario, cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, sera ejecutado
mediante crucifixin, es decir, clavado a un rbol. Inmediatamente, Emi se
arrodill y le implor al rey que no lo ejecutara porque l era un miserable.
l confes que su ltimo acto de maldad lo haba cometido contra su amigo
de toda la vida, al cual clav a un rbol y lo dej abandonado para que
muriera y fuera comido por los buitres. El rey se apiad de l y le dijo que
se parara firme, preguntndole que si poda reconocer a su amigo. l le
contest que eso era imposible porque su amigo haba muerto por su culpa.
Entonces el rey orden que le quitaran al extractor de vino las ropas sucias
que llevaba puestas y que lo vistieran adecuadamente. Tan pronto le
vistieron, el rey se identific a si mismo como su gran amigo Shemi y le dijo
que, conforme al significado de sus nombres, se haba manifestado su
destino, pues todo lo que se haba hecho para arruinarle, no lo disuadi ni lo
angusti. El rey le aconsej que a partir de ese da, se abstuviera de hacer
algn mal, siendo nombrado el allegado del rey.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona
que l tiene un amigo de mucho tiempo que le har una mala accin que se
convertir luego en una bendicin. Debe decrsele que haga sacrificio con
una boa, una cobra gargajeante y las hojas apropiadas, que seran
preparadas por el sacerdote de If despus de aadir el Iyerosun de este
39

Odu y despus de haber marcado 201 marcas en su cabeza. l ser un

hombre poderoso.
16- OGBE OSA adivin para el cazador y para el ciervo.
Ase elu omoju ode ilu
Omoju yeye oshoro fun eni meji
jere ogojo
Adifafun Ode, Abufun Agbonrin
Ebo tori iku omo
Ki amu isu marun osuan, igbin
Eja-aro bo Orisha
Ki atoro omo rere ni owo Orisha.
Estos fueron los Awos que adivinaron para el cazador y el ciervo. El cazador
tena una finca donde el ciervo se alimentaba. Temiendo que el dueo de la
finca pudiera reaccionar de forma negativa a su intrusin, el ciervo fue a
ORUNMILA en busca de adivinacin, para saber que hacer para evitar la ira
del dueo de la granja.
Se le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los cuales present
rpidamente. Luego, ORUNMILA le aconsej que cogiera 40 de los 80
caures para drselos a la anciana que tena la casa por el camino que
conduca a la granja. l le pidi que pusiera la rama de un rbol a la entrada
de la finca antes de entrar cuando fuera a comer.
Poco despus, vino el cazador a ORUNMILA en busca de adivinacin, para
saber que hacer para capturar al venado. Le dijo que hiciera sacrificio con
80 caures, los que l mostr al instante. De nuevo ORUNMILA le di 40 de
los 80 caures para que se los diera a la mujer que viva en la ltima casa
que se encontraba en el camino que conduca a su finca. El cazador se
march.

A la maana siguiente, el ciervo sali con su pequeo en direccin a la

finca. Cuando lleg a la ltima casa que estaba antes de la granja, toco la
puerta y le sali una anciana. El ciervo le pregunt si el cazador haba
pasado a su finca. La mujer, molesta, le pregunt a su vez, que si l crea
que ella era su guardan. Entonces el ciervo le entreg los 40 caures, lo
cual hizo cambiar de actitud. Entonces ella revel que el cazador no haba
pasado an para su finca.
Despus del dilogo, el ciervo sali en direccin a la granja, donde empez
40

a alimentarse de golpe con su pequeo, despus de haber colocado la rama

del rbol a la entrada de la finca.
Al rato vino el cazador a la casa de la anciana, le pregunt si el ciervo haba
pasado por all, la mujer le dijo que ella no era su informante. l le di los
40 caures y ella replic ahora de forma positiva, dicindole que el ciervo
haba acabado de pasar.
Al llegar a la entrada de la granja, el cazador vio en el piso una rama de un
rbol, la quit del camino y el sonido alert al ciervo, que vio al cazador
apuntndole y entonces escap rumbo al bosque. l bebe ciervo se
preguntaba que haba ocurrido que deban huir. Mientras que indagaba
extraado, si deba continuar comiendo o huir, el cazador apunt y lo mat.
Cuando el ciervo lleg a la casa, fue deprisa a preguntarle a ORUNMILA
porqu razn haba perdido a su hijo a pesar del sacrificio. ORUNMILA le
contest que ella solamente hizo sacrificio para l y no para su hijo. El
ciervo qued perplejo ante la respuesta y regres a casa.
Luego el cazador fue a donde ORUNMILA a preguntar porque a pesar del
sacrificio, pudo matar solamente al hijo del ciervo, ORUNMILA le contest
que l no mencion a ningn ciervo en especial, ni a dos ciervos cuando
hizo sacrificio. Terminado esto, el cazador dej a ORUNMILA para irse a
casa.
En la adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para que la
muerte que estaba destinada para l o ella, no alcance al hijo o hija si se le
manifiesta como Osobo (Ayeo).
Si es Ir (Ure), para alguien que est buscando lograr un objetivo deseado,
debe decirle que sea especfico y claro al rezar y al hacer sacrificio para
evitar que el objetivo se manifieste a la mitad.
17- DONDE NO CONSIDERABAN A AWO OGBE SA.
REZO: Ogbe Sa ayanayo orun oni bawa Shang, obani baye omo alara ateni
bokun afefe sal Ay afefe sal Olorun, ayeni late baba kolu meyi Ogbe de
Olorun laye ewiwa enifa, omo alara Shang dedelogun if tete eniwani laye
Oshe Tura moyeni if Ogbe Sa Yey matero ronlonfe, awani afefe sal Ay
erini yae oshanire etiwa Olodumare wamale yikotun eledifa inl yeyene,
Eleggua, etiniwa iyo kolun noye baba tete atirenifa, babaeyide if ori.
EBBO: Etu meyi, akuaro meyi, eya, bogbo igui, bogbo ewe, eyele, obi
pintados de 4 colores, obi con ori y efun, un agboran que se viste con tiras
41

de todos los colores y come con Shang, etu, eya, awado, epo, oti, tierra de
distintos lugares, tarro, cebo, flecha, opolopo owo
Antes de hacer el eb, se hace una ceremonia que es una circunferencia y
se pone a comer a Shang con Oggn y se escribe: Dundun Eobon s Lefh
Efun Yori Epo y se pone los oddun Ejiogbe, Ogbe Sa y Oshe Tura.
Se presenta la Ayap llamando bien a Olorun, Shang y Oggn, se le da
Oshe Tura y se le canta el Suyere:
Egun ni mawa
Oshe tura
Eyi ni laye Ayap Egun
Malekun Shang malele Egun
Malekun.
Se cogen las dos palomas y se presentan bien llamando a todos los santos y
se le da Ejiogbe cantando el Suyere:
Egun Eye Eyele
Kuarulo Egun Kuarulo
Se coge la Etu y se habla bien a Shang y se llama a Oggn en este forma:
Shang Baba O Nilaye Egun
Oguani Olorun Shang Baba Eri Layeo
Ini Lulu Gun Ara Oso Biriko Obanilaye
Kawo Kobiri Agogo Ni Laye Kabio, Kabio
Sile
Se mata el guineo y se dice:
Sarayeye Egun Shang
Egun Berun Loruneshunilayeo
Ogbe Sa Ni Layeo
Oshe Tura Ni Layeo
Baba Ejiogbe Ni Layeo
Patakin:
En este camino Ogbe Sa naci en la tierra de Eleni Laye y su mam se
llamaba Ayanao Orun, y estaba muy disgustada porque en la tierra no le
queran hacer caso, y no miraban a su hijo Ogbe Sa, lo hijos de Omo
Ejiogbe, presuman de hacer y
ser sabios, ella se pona triste y se
preguntaba por qu no lo ponan en el tablero, lo bendeca todos los das y
siempre le daba de comer Ayap Tiroco, Amal e Il y siempre llamaban a
Shang.
Lo ono Ejiogbe eran los que vean, s coman la Etu y se baaban con
ciruelas amarillas, y la madre que se llamaba Ayani Laye cogi a su hijo
omo Alara, lo visti de negro lo llevo donde estaba Orunmila y este le vio
42

Ogbe Sa y le marc el eb anterior y se lo hizo y terminando el eb se

aparecieron distintas figuras y todas hablaban de sus poderes en esos
momentos apareci Shang, envuelto en candela y cantando:
Aika Fiku Aye Enifa.
Orunmila que vio esto sali en su compaa dando Moforibale a Shang y
deca:
Agogo Nilaye Agogo nifa.
Shang se hinc delante de Orunmila y le rindi Moforibale, le pidi una
jcara grande con Laguer y meti una Edun y empez a mojugbar llamando
a Oshe tura y deca:
Oshe tura Ebo Omoni Laye
Oshe tura Awatete Lereni if
Oshe tura Abeni Lawo Obini Bokun Omo Lara Ori Bokun
Ori Lona, Agbaladeni Awa Tetete losa beye Daba Kuele
Meyi Erie Ekubasulaye.
Se apareci Oshe tura, y la dijo: Vmonos, carg a Ogbe Sa y lo llev al
secreto de Abo Kulambe Boku Oti Lorun junto con Shang y su Iy, Shang
antes de salir le dijo a Orunmila, cuando yo llegue a consagrar a Ogbe Sa,
hay que quitarle el poder que tiene Ejiogbe para que lo reparta con Ogbe Sa
y Orunmila le dijo:
Ashe Toshe Bo Ashe Berin Ni Ifa,
Shang se puso contento delante de Orunmila y sali de camino y lleg a
la tierra de Eleni Laye, y los hijos de Ejiogbe que lo vieron se asustaron y
fueron donde estaba su padre, Shang entr cantando:
Baba Ejiogbe Tutu Laye Enifa
Baba Ashe To Aguani Ari Baye Ori Enifa
Puso a Ogbe Sa junto con Ejiogbe y le dio Etu meyi a las dos cabezas,
Shang comi Akuaro y le dijo: Ejiogbe tiene ms poder que tu y Ejiogbe le
dijo:
Nunca Me
Llevar con l.
18-EWE BANA EL JABONCILLO.
REZO:
Adifafun Orunmila ishon shon lade bogbo aiye inl oba Olofin aruye
kaferefun barapetu lordafun Ozain.
EBBO:
Eyele meyi, dos pjaros que se hayan cazado, hojas de jaboncillo, bogbo
43

tenuyen, dems ingredientes y opolopo owo.

Patakin:
Orunmila andaba recorriendo el mundo y l lleg a una tierra donde estaba
Epon Aro y Ofojude, donde se encontraba con los testculos inflamados y
casi ciego y Olofin haba ofrecido recompensa a quien lograra curarlo, pero
al que no, le ofreci otok.
Orunmila llamado en esta historia Ogbe Sa, estaba debajo de un rbol
cansado y se estaba quedando casi dormido despus de una larga caminata,
cuando oye la voz de dos pjaros que hablan entre s, Orunmila entenda el
habla de los pjaros y uno de ellos le deca al otro, tanta gente que han
muerto por curar al rey y no saben que con las hojas de este rbol, se
puede curar al oba de sus enfermedades.
Cuando los Pjaros hubieron ido, Ogbe Sa cogi ramas de aquel rbol y se
present ante la corte pidiendo permiso para curar al oba. Olofin que estaba
all le dijo: Orunla tu sabes que si no lo curas tu muerte es cierta.
Ogbe Sa hizo la ceremonia correspondiente y precisas y le aplic el fomento
de aquel Omiero en los ojos y en los testculos del oba, alas pocas horas se
not enseguida la mejora y al otro da ya estaba casi bien el oba. Olofin al
ver aquello le concedi toda la riqueza a Orunmila y le dijo: con Ud. no hay
quien pueda.

19-LA TRAMPA DEL TIGRE AL VENADO.

En esta camino el Tigre era enemigo acrrimo del Venado y a toda costa l
quera comerse al Venado.
Para su sueo ide el Tigre una trampa con los dems animales feroces del
bosque, que consista en hacerse el muerto y todos los dems animales
tenan que correr la voz de que el Tigre se haba muerto, para que los
animales dbiles fueran a su entierro y as poder cazarlos.
Se prepar el entierro y corrieron la voz de la muerte del Tigre, la voz corri
por todo el bosque hasta que lleg al Venado, ya en a tumba que haban
preparado para el Tigre se percataron de que el Venado no haba acudido al
entierro y se quedaron medio desorientados.
44

Todos se alejaron del Tigre he hicieron un ruedo a su alrededor para de esa

forma caer sobre los animales menores, cuando aparecieran.
Pero resulta que el Venado se haba olido que algo andaba mal y no dejo
que los dems animales fueran al entierro, fue solo l, y lleg a toda carrera
sorprendiendo a todos que no lo esperaban, de esa forma se acerc al
supuesto cadver del Tigre poniendo la pata delantera izquierda sobre el
pecho, esa pata es la ms sensible, y as detect las vibraciones del
corazn del Tigre, rpidamente parti como una tromba dndole la voz a los
dems animales.
Las fieras al ver esto se olvidaron de los dems animales y le cayeron
encima al Tigre, al Venado no pudieron alcanzarlo, y as se quedaron sin
presa se quedaron sin festn, ni el Tigre realizar sus propsitos.
20-NACIO LA CASA DE IKU.
REZO:
Ogbe Sa oba bori bokun larose iy toku oba oni oshe obanire agba ifa ore
bokolore oni Ogbe Sa ori yeyekun oba aw yere ri eygun tonilo oni lona aba
odiba Olodumare leri aboni afolowa ifa lanire Orunmila ni Olorun owa tokun
motokun Oduduwa obadu ore aw arara ifa ni Yew ayeye makua lowa leri
ik jejua obonirewa.
EBBO:
Etu meta, Osadie meta, eyele meta, aworin meta, rbol iy tatu okan, asho
oshe boilete, eko, eku, eya, awado, opolopo owo.
Ewe: Albahaca morada, Llantn, Hojas de lamo, Hojas de Guacalote.
Patakin:
En la tierra Oba Bori Bokun, no se poda soportar la fetidez que haba de
Egun y se estaba regando el mundo las distintas epidemias y la mayora de
las personas estaban enfermas de los nervios.
Awo Ifa Oba Guirere, viva con su Iyare, que se llamaba Oba Oni Osha que
estaba criando a una nia, que se llamaba Oriyeye y Awo ifa oba Guirere
viva enamorado de Oriyeye, desde nia.

La Iyare de Awo de cierta forma siempre le estaba llamando la atencin a

Awo Ifa Oba Guirere y esta le contestaba que l la quera como una
hermana, hasta que un da , su IYARE Oba oni Oshe fue a visitar a
45

Oduduwa, este se molest y le dijo, porqu tu has venido sola, tu sabes el

peligro que tu tienes arriba, y lo que te voy a volver, para que tu le sirvas al
mundo y hagas un gran fundamento de Orisha, Oduduwa empez a cantar y
a rezar:
OBANI Oshe Egun, Egun Oba Obani Oshe agba
Leri jekua Kokun Mawa Kokun Lerio Boni
Oriyeye Jekua, jekua leri Jekua Mawa Kokun.
Oba Oni Oshe, se fue transformando e iba cantando por el camino:
Egun Oku Olorun Egun Agba Oun Moriyeye
Egun Agba Tokun.
Cuando lleg a su tierra, que es la tierra de Oba Bori Bokun encuentra a su
hijo con la falta que estaba cometiendo, el error, pero Oriyeye se ech la
culpa, se abri un hueco en la tierra y los dos cayeron dentro y le dijeron a
Awo Ifa Oba Guirere, tendrs siempre que venir a rezar y pedir a este
fundamento, que se va a fomentar de Leri Osha, pero tiene que darle
cuentas a Olofin, esta se asust y empez a llorar, pero ella(el egun de
ellas) empez a cantar:
Tokun, Tokun Agba Osaire Ler Osha
Osire Aboide Agba Okun Yew.
Y empezaron a salir caracoles de la tierra y hacer cosas pero no quera que
Olofin supiera nada de lo que pasaba y Olofin lo estaba viendo, ya Oduduwa
haba llegado a donde estaba Olofin y hablando con el y Olofin estaba
contento porque se iba conocer un gran secreto dentro de la religin.
Olofin viendo que Awo ifa oba Guirere no haba llegado a donde estaba l a
darle cuentas del gran secreto que le dio su Iyare, le maldijo y empez a
pasar trabajo y ya iba a pedirle a su Iyare y no lo entenda, hasta que este
se vio tan desesperado y tubo que llegar donde estaba Olofin y este le Dijo:
Tu sers el que har Il Egun, para que todo el mundo sepa donde esta el
gran fundamento de los grandes Orishas y empez a cantar y a rezar:
Awo Kaleleo Oba Awo Kaleleo Oba
Awo Mayere Iku Egun Obonire Iku
Awo Baswkeo aw.
Y al tiempo este se volvi Abbo Obariafo se volvi chiva y vino el gran
contento para el fundamento de Yew.
21-LOS TRES REYES.
REZO:
46

Oba Egun meta, Awayeifa omof Ayewey Inl Ogere Ademi Oba Eru Egun
Oba Oyigbo, Egun Oba Kukunduku Ewa Oni Egun Akolome Oyisa Afefe Egun,
Adifafun Orun, Egun Lodafun Orunla, Kaferefun Oluopopo.
EBBO:
Adi(negra, blanca y jabada), 3 malaguid Okuni, Oro, Plata, Cobre, Oka,
Akara, Ish okan, Ikok, Kalal, Ajiaco y opolopo owo.
Nota:
En esta Oddun se le dan 3 Adi a Olofin, una cada da primero se le da la
blanca, 2do la negra, y 3ro la Jabada. El eb de Ogbe Sa lleva siempre los
tres metales, siempre debe tener Ogbe Sa una cazuela de Ajiaco a Egun,
para obtener algo importante, se consagran 3 malaguid uno negro, uno
blanco y uno mestizo.
Patakin
En la tierra Ayebi Inl viva un Aw llamado Adebi, el cual tena siempre
problemas en su pueblo, pues era una tierra de envidia y de guerra, donde
l estaba cansado de aconsejar que vivieran en paz.
Un da como no le hicieron caso se form una guerra muy grande y hubo
una gran mortandad en el pueblo, donde Adebi Aw Ogbe Sa abandon el
pueblo y se refugi en el monte, despus de caminar mucho lleg al pie de
una loma, vio en aquella loma un agujero que era la entrada de una cueva,
l entr y vio que aquello pareca una casa y tena tres pasillos que llevaban
cada uno a una habitacin. La primera tena la puerta de oro, la segunda de
plata y la tercera de cobre y de cada habitacin llegaban olores a comida y
Adebi Aw Ogbe Sa decidi ir a la habitacin que tena la puerta de cobre
por el aroma tan rico que sala d all. Lo que no saba Adebi Aw Ogbe Sa
que todo lo que pasaba llegaba ala mente de los tres habitantes al instante.
Cuando Adebi Aw Ogbe Sa se diriga para aquella puerta, se abrieron las
tres y l qued maravillado cuando vio salir de ellas tres hombres que
vestan ropas y joyas, segn el metal de aquella habitacin, aquellos
hombres tenan cada uno una Ad que los identificaban como Reyes y cada
uno deseaban que Adebi Aw Ogbe Sa fuera su esclavo.
Entonces ellos comenzaron a influenciar la mente de Adebi Aw Ogbe Sa
era tan grande, que este se pona turbado, al fin Adebi Aw Ogbe Sa se
decidi por el Oba del cobre. Pero aquellos otros dos Oba Egun no quedaron
conforme y decidieron acabar con Adebi Aw Ogbe Sa, pero entonces se
hizo osode y se vio su ifa, l hizo el eb y al ponerlo al pie de un rbol de
Moruro se la present Azojano, el cual le dijo: Ahora cuando baya lucha
entre esos tres Oba Egun tu me llamas y as yo te ayudar. Cundo la lucha
era ms grande Adebi Aw Ogbe Sa llam a Azojano, el cual lleg donde
47

estaban los tres Oba Egun y los llam, l les pregunt, qu era lo que
pasaba? Y estos le respondieron que queran tener a Adebi Aw Ogbe Sa
como esclavo para que ste le sirviera como interprete en la tierra, entonces
Azojano les dijo: Uds. tres podrn protegerle, pero a l slo lo rijo yo y
Shang, por lo tanto Uds. tienen que respetar eso, y entonces los tres Oba
Egun quedaron custodiando a Adebi Aw Ogbe Sa y se turnaba su corona
con l, gracias a Azojano.
22- LA SOMBRA DE UN EGGUN BURUKU.
REZO:
Ogbe Sa Ogbe Yono ,oti ik, atila biya, Ogbe sapar abasakuasa, kuasa
okikan ki dubulo ik, buro omoshuban boro omo did
EBBO:
Akuk Ikodi, adi meyi, eyele meyi, ewe Akikan, ewe Oya-ko, ewe Tete
Nifa, Igba Om Okun eku, eya ,awado, obi, opolopo owo.
Ogbe Sa era un hombre el cual le gustaba mucho tomar Aguardiente, y
cuando tomaba se daba golpes l mismo en los lugares pblicos, haca
papelazos y maltrataba a los seres ms queridos. Todo esto era producto de
un Egun muy malo que lo cubra con su sombra cuando beba.
Ogbe Sa al ver que no poda seguir en esa situacin, determin ir a casa de
Orunmila que le hizo osode, vindole Ogbe Yono, donde Orunmila le dijo:
Que tena que hacer eb, que fuera al pie de una mata de Jobo, con una
igba de om y ob y se diera dos eyele. Despus que Ogbe Sa hizo todo lo
que Orunmila le marc, pudo quitarse la sombra de ese Egun, y tubo que
dejar el vicio de la bebida.
Nota: Cuando Aw Ogbe Sa se fue Ogbe Yono se debe de hacer esta obra o
ceremonia.
Aw Ogbe Sa debe de usar Sandalias de cuero de Venado.
23- HAGA LAS COSAS COMPLETAS
Haba un cazador que haca varios das que no cazaba, y por lo tanto se
preguntaba la razn de esto, haciendo reflexin decidi ir a casa de
Orunmila, que le hizo osode y le mando eb.
El cazador fue al otro da a casa de Orunmila para hacer el eb, pero slo
llevaba la mitad de lo necesario.
Despus lleg el Venado y le dijo a Orunmila que no tena un momento de
descanso por causa del cazador, Orunmila le hizo osode y le mand y le
mand la misma rogacin, y este le llev la mitad.
48

A los pocos das se apareci el Venado muy triste, y le dijo a Orunmila que
le haban matado a su hijo el cazador, Orunmila le contest que se alegrara,
porque la rogacin se haba hecho a medias y que no haba alcanzado para
l.
Despus se apareci el cazador quejndose que entre los Venados que vio,
caz el ms chico. Orunmila le contest algrate, porque el eb que hiciste,
lo realizaste a medias y confrmate con lo que cazaste.
Nota: Haga las cosas completas.
24- LA TRAICIN DEL CARNERO AL MONO.
El Gato y el Perro estaban juntos en la casa. Pero lleg el momento que el
Perro se coma la comida del Gato. Y ste no poda parar en la casa, porque
ya antes el Gato haba araado al Perro para quitarle la comida.
El Gato decidi ir al monte para ver al Tigre, para darle cuentas de lo que
haba hecho el Perro. El Tigre llam al Len para decirle lo del Perro. Y
Ambas fieras acordaron dar una gran fiesta y una comida. Adonde
convidaron a todos los animales entre ellos al Carnero y al Mono que eran
grandes amigos. Pero ninguno de los dos asisti porque el carnero deca:
Que los animales mayores los perseguan para comrselos, y el Mono dijo:
Que a l le tenan ganas porque l se trepaba en los rboles y se coma
todas las frutas maduras.
El da de la comida la rama del Len lleg primero y se pusieron en la mejor
parte. Y al llegar la rama del Tigre, empez la guerra entre todos los
animales, excepto el Elefante, que como vena con mucha calma lleg
ltimo. En estas condiciones Olofin pregunt, Porqu peleaban?, Y ellos
contestaron que estaban muy quejoso, y que la lucha se deba a la gran
escasez de alimentos, porque los Monos se coman todo de las Matas y ellos
no alcanzaban.
Entonces Olofin mand a traer al Mono, y sabiendo que el Carnero era
amigo del Mono le prometieron que no lo molestaran ms si lograba traerle,
el carnero se comprometi a traerlo, se hizo de una trampa, una cadena y
un bozal, una soga y cocos.
Pero ya el Mono se haba mirado con Orunla. Y este le haba ordenado
rogarse la cabeza tres das seguido y no salir a la calle, porque haba una
trampa y traicin.
Cuando el Carnero lleg a la casa del Mono la mujer de este no lo dej
entrar y le dijo: Que no estaba, que se fuera porque el mono no se
encontraba en la casa y no se saba cuando regresara.
49

Pero el Carnero en la puerta prepar la trampa. Y al saber el Mono que su

amigo el Carnero estaba all, sali a la puerta para verlo y el Carnero le dijo,
vine a verte para traerte estos cocos y al irlos a coger, el Mono cay dentro
de la trampa, donde lo amarr y lo amordaz llevndoselo. Ya cuando iba
caminando al pasar por las lomas el Mono evoc las regiones de lo alto y
de los bajos, implorando por Yanzn. Entonces se abri la tierra y sali un
volcn con mucha candela, que quem la soga del amarre y salv al Mono.
Al presentarse el carnero ante Olofin, le dijo a ste que iba dejar la
bsqueda del Mono, pero como ya Olofin saba la verdad, mand a Oggn a
que le cortara la cabeza al Carnero.

50