Mare Nostrum

Mare Nostrum, ano 2010, n.
MARE NOSTRUM.
ESTUDOS SOBRE O MEDITERRNEO ANTIGO
2010, NMERO 01
ISSN: 2177-4218
Mare Nostrum, ano 2010, n. 1
Sumrio
I. Editorial
II. Artigos
1. A caracterizao de Tibrio Csar Augusto como personagem poltica nos Anais
de Tcito. Rafael Costa Campos....................................................................................11
2. A Construo da Alexandria Ptolomaica na Historiografia Contempornea.
Joana Campos Clmaco...................................................................................................26
3. Homo oeconomicos: a historiografia sobre os metecos atenienses nos sculos XIX
e XX. Fbio Augusto Morales.........................................................................................37
4. A Interao entre heri e multido na Ilada. Gustavo Junqueira Duarte
Oliveira............................................................................................................................57
5. Introduo aos Estudos sobre a Geografia, de Estrabo. Bruno dos Santos
Silva.................................................................................................................................71
6. Questes para o Estudo da Economia Antiga: Notas para uma Discusso. Deivid
Valerio Gaia....................................................................................................................84
7. O Fenmeno dos Banhos Pblicos e os Casos Pompeianos. Victor S Ramalho
Antonio.............................................................................................................................99
III. Laboratrio
1. Ordem, Integrao e Fronteiras no Imprio Romano. Um Ensaio. Norberto Luiz
Guarinello......................................................................................................................113
IV. Resenhas
1. Kostas Vlassopoulos, Unthinking the Greek Polis: Ancient Greek History
Beyond Eurocentrism. Por Fbio Augusto Morales...129
2. Beard, Mary. Pompeii, the life of a Roman town. Por Victor S Ramalho
Antonio...134
.
3. Peter Heather, The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the
Barbarians. Por Uiran Gebara da Silva......................................................................138
I. Editorial
I. Editorial
O primeiro nmero da Mare Nostrum rene artigos, resenhas e ensaios produzidos no

segundo semestre de 2009, cujos temas, objetos e problemas de pesquisa esto
associados a experincias de pesquisas voltadas, em maior ou menor medida, para as
questes relativas aos processos de integrao no Mediterrneo Antigo. Este primeiro
nmero tem como principal objetivo iniciar um debate de longo prazo com estudiosos
sobre a questo do papel do Mediterrneo Antigo nos estudos sobre a Antiguidade. A
maior parte dos textos aqui publicados, criados em meio ao trabalho de pesquisa e s
discusses no Laboratrio de Estudos do Imprio Romano, no tm como objeto
principal o problema da integrao do Mediterrneo, mesmo assim, de uma forma ou de
outra, este problema est presente neles tangencial, implcita ou at mesmo
explicitamente. Este o esprito com o qual a Revista Mare Nostrum buscar abordar
sua questo central: como espao de publicao de estudos de diversas naturezas e
formas sobre a Antiguidade, que possam contribuir direta ou indiretamente para a
realizao de debates e para a compreenso dos processos de integrao das sociedades
do Mediterrneo Antigo.
Os sete artigos podem ser divididos em dois grupos: estudos historiogrficos e anlises
de fonte textual. No primeiro grupo encontramos o artigo de Joana Campos Clmaco,
que analisa alguns debates da historiografia contempornea sobre a cidade de
Alexandria, particularmente no que diz respeito natureza grega, egpcia, sincrtica ou
original de sua insero no mundo egpcio e no Mediterrneo como um todo; tambm
sobre historiografia versa o artigo de Bruno dos Santos Silva, que procura sumariar os
estudos mais recentes acerca da obra de Estrabo e apontar alguns caminhos de
pesquisa, especialmente sobre os modos de classificao dos povos da Pensnsula
Ibrica; o artigo de Fbio Augusto Morales analisa o modo pelo qual a historiografia
contempornea interpretou a natureza e a insero social dos metecos na plis de Atenas
durante o perodo clssico, criticando as vises economicistas e propondo uma
abordagem propriamente poltica; por fim, o artigo de Deivid Valrio Gaia busca
realizar uma reflexo a respeito da investigao da Economia Antiga, revendo o debate
entre primitivistas e modernistas e a necessidade de uma espacializao dos conceitos
de histria econmica. No segundo grupo de artigos est o de Rafael Costa Campos,
sobre a caracterizao do imperador Tibrio nos Anais de Tcito, discutindo as
formataes narrativas da fonte luz das polmicas historiogrficas contemporneas; o

texto de Gustavo Junqueira Duarte Oliveira, por sua vez, estuda as relaes entre o heri
e a multido na Ilada luz das categorias de identidade e de efeito-plateia,
refletindo assim sobre o carter ativo dos guerreiros que no so os melhores (a
plateia dos feitos heroicos) na identificao e julgamento dos heris; o artigo de Victor
S Ramalho Antonio, por sua vez, prope uma discusso das termas e banhos pblicos
romanos em termos de processos de construes identitrias, realizando um estudo
comparativo de trs casos pompeianos e a validade do uso do conceito de romanizao.
Em seguida, na seo "Laboratrio", dedicada a textos experimentais, temos um ensaio
de Norberto Guarinello. Neste desenvolvido de forma ensastica um ngulo de viso
do Imprio Romano que tenta associar a compreenso na longa durao com a
necessidade de compreender a realidade social romana como processo em construo e
reconstruo, mas que tambm est baseado em relaes de dominao e explorao.
Para isso, resgata as principais interpretaes que os historiadores modernos
apresentaram a respeito do Imprio Romano (assim como suas conjunturas modernas de
desenvolvimento), para em seguida propor o uso das noes de ordem, fronteiras e
integrao como resposta recente interpretao baseada nos conceitos de
conectividade e fluxos to sintonizada com a modalidade de Globalizao vivenciada a
partir dos anos 1990.
A Revista fecha com trs resenhas: a de Fbio Augusto Morales analisa a obra de
Kostas Vassopoulos, Unthinking the Greek Polis; a resenha de Victor S Ramalho
Antonio analisa Pompeii, the life of a Roman town de Mary Beard; a resenha de Uiran
Gebara da Silva analisa a obra de Peter Heather, The Fall of the Roman Empire.
Esperamos, portanto, que esse modesto nmero inicial seja seguido por outros com
contribuies mais variadas e pautados por efetivos debates e experimentos intelectuais
sobre o problema dos processos de integrao social do Mediterrneo Antigo.
II. Artigos
A CARACTERIZAO DE TIBRIO CSAR AUGUSTO COMO

PERSONAGEM POLTICA NOS ANAIS DE TCITO
Rafael da Costa Campos1
RESUMO: O objetivo deste artigo apresentar uma anlise sobre o imperador Tibrio Csar Augusto (1437 d.C.) personagem bastante presente nos escritos de Cornlio Tcito na primeira metade que nos
chegou dos Anais , ressaltando algumas das mais relevantes exposies historiogrficas sobre sua
caracterizao, observando a importncia da relao entre Principado e liberdade poltica, composio
narrativa e o uso das fontes histricas pelo historiador.
PALAVRAS-CHAVE: Tcito; Principado, Tibrio; Histria Poltica
ABSTRACT: Our main purpose in this paper is to develop an analysis about a composition of the roman
emperor Tiberius Caesar Augustus (14 37 AD), a fundamental character on the writings of Cornelius
Tacitus in the remaining first half of the Annals, underlining some of his most significant historiographic
proceedings about Tiberius portrayal, regarding the importance of the relation between Principate and
political liberty, narrative composition and his utilization of historical sources.
KEY-WORDS: Tacito, Principate; Tiberio; Political History
Podemos supor que Pblio Cornlio Tcito, historiador e poltico proeminente

de famlia oriunda do Sul da Glia, provavelmente nasceu logo aps a ascenso de Nero
Cludio Csar, em 54 d.C. Acredita-se que seu pai tenha servido a este imperador como
oficial de finanas por volta do mesmo perodo, pertencendo ordem equestre e
inserido em um grupo social cuja importncia na execuo das funes administrativas
elevava-se gradualmente durante o Principado.
As informaes mais concretas sobre a biografia de Tcito, assim como os
principais subsdios sobre diversos autores de seu perodo, so derivadas de seus
prprios escritos, em especial da biografia sobre seu sogro Jlio Agrcola. Da mesma
forma, a correspondncia de seu amigo Plnio, o Jovem traz algumas pistas relativas
sua atividade dentro da vida pblica romana, nos primeiros anos do sculo II d.C.,
embora no existam certezas sobre o prenome do autor (Gaio ou Pblio), bem como
Doutorando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da FFLCH-UP sob a orientao do prof.

dr. Norberto Luiz Guarinello e membro do Laboratrio de Estudos do Imprio Romano e Mediterrneo
Antigo (Leir-MA/USP).
Rafael da Costa Campos. A caracterizao de Tibrio Csar Augusto como personagem poltica
acerca das datas aproximadas de seu nascimento e morte (especula-se entre 115 a 120
d.C., durante o governo de Adriano).
Sobre sua carreira poltica, pode-se dizer que o casamento com a filha do ento
cnsul Jlio Agrcola, em 77 d.C., auxiliou Tcito a avanar dentro do cursus honorum,
tendo recebido suas primeiras honras pblicas durante o Principado de Vespasiano, em
79 d.C., e durante o breve governo de Tito sendo questor e adentrando ao Senado2. No
governo de Domiciano tornou-se pretor e foi admitido no colgio sacerdotal dos
quindecemuiri sacris faciundis3. Acredita-se que entre 89 e 93 d.C. tenha comandado
uma legio provincial na provncia da sia e fora eleito cnsul em 97 d.C. Aps a morte
de Domiciano, em 96 d.C., e o breve governo de Nerva (97-98 d.C.), obteve com o
imperador Trajano o governo da provncia da sia, em 112 d.C.4
A obra que constitui o foco de anlise deste artigo foi tambm seu ltimo
escrito5. Os Anais, compostos entre 115 e 117 d.C, so fragmentos que narram os
governos de Augusto at Nero, os quais representam dois teros do texto completo: os
livros I a IV, o incio do V, o livro VI, sem seu incio, e os livros XI (sem o incio) a
XVI, sem o final, supondo-se um total de dezoito livros. O contedo pode ser dividido
em trs partes: a breve sntese do Principado de Augusto at a morte de Tibrio (14-37
d.C.) (livros I a VI); os anos de 47 a 54 d.C. do governo de Cludio (o Principado de
Calgula se perdeu), e o governo de Nero at 66 d.C (sem os eventos prximos a seu
assassinato, o princpio da guerra civil e o ano dos quatro imperadores, em 69 d.C.).
Os Anais representam o amadurecimento da escrita histrica de Tcito sobre o
Principado romano. Organizados em trs partes, os Anais tem sua primeira parte
interrompida na primeira apario do Prefeito do Pretrio lio Sejano no comeo do
livro IV. A introduo da segunda parte se perdeu, e o que restou termina com a morte
do imperador Cludio; por fim, a terceira parte inicia-se com a ascenso de Nero e
2
Tcito, Histrias, 1.1.

Tcito, Anais, 11.2.
4
Informaes sobre este cargo nos vieram por meio de uma inscrio encontrada na cidade de Mylasa, na
sia, em 1890.
5
A primeira cpia sobrevivente deste livro um manuscrito conhecido como primeiro mediceu ou M1,
compreendendo somente os seis livros iniciais, a narrativa do Principado de Tibrio, em que grande parte
dos livros V e VI nos faltam, e foi transcrito na Alemanha durante a metade do sculo IX, levando a crer
em uma distncia de mais de sete sculos entre a confeco do manuscrito original e esta cpia, o que nos
sugere inevitveis alteraes do sentido original do texto. Os livros XI a XVI foram encontrados em outro
manuscrito conhecido como segundo mediceu ou M2, escrito no sculo XI. Sabemos que este
manuscrito foi usado durante os sculos XIV e XV, e que possivelmente algumas cpias que circularam
durante esta poca dele so derivadas. A primeira impresso dos livros XI-XVI dos Anais data de 1472; j
o primeiro mediceu no foi copiado at meados do sculo XVI. A primeira edio impressa dos seis
primeiros livros foi produzida em 1515, mas somente em 1569 foi encontrada com o nome designado
atualmente.
3
12
Mare Nostrum, ano 2010, v. 1
algumas aluses ao governo de Tibrio, tendo como referncia alguns assassinatos

polticos: Agripa Pstumo (14 d.C.), filho adotivo de Augusto e Jlio Silano, procnsul
da provncia da sia (54 d.C.). O paralelo entre esses governos tambm se estende para
as comparaes entre Lvia e Agripina, respectivamente mes de Tibrio e Nero6.
Em sua narrativa, Tcito secciona os Principados em dois momentos:
primeiramente, referindo-se a um perodo de boa administrao pblica e relativa
consonncia com a aristocracia senatorial; enquanto a segunda composta de abusos de
autoridade e perseguio poltica, enfatizando a degenerao do carter do imperador
como efeito da corrupo pelo poder. Diferentemente de um tradicional cnone de
escrita historiogrfica herdado dos gregos, os Anais no comeam com uma
apresentao dos objetivos pessoais do autor, pois os captulos iniciais do livro I
expem uma sntese histrica dos eventos que abarcaram o colapso da Repblica e o
triunfo poltico-militar de Augusto. Em seguida, Tcito apresenta uma crtica ao
tratamento documental atribudo s vidas dos imperadores jlio-claudianos e, em meio
afirmao de sua imparcialidade (sine ira et studio), define como foco de sua obra a
cidade de Roma (Urbem Romanum) e seu governo. Deste modo, as guerras contra
povos estrangeiros e os tumultos militares so inseridos em um plano subsequente s
questes de poltica imperial e as disputas internas por poder.
relevante destacarmos algumas consideraes sobre o texto taciteano. Ronald
Mellor (1993, p. 14) afirma que um retrospecto do governo de Augusto, em meio
constatao de que as provncias estavam mais bem apaziguadas sob a gide do prncipe
do que pelo Senado7, indica um apelo crtico sobre a constatao da perda de uma
inocncia poltica coletiva na sociedade romana. Mais ainda, A. J. Woodman (2004,
p. 12) observa que Tcito no iniciou sua narrativa a partir da vitria militar de Augusto
no Actium (31 a.C.), pois tinha um claro intuito de explicitar que a passagem de
Augusto e a ascenso de Tibrio no representavam apenas uma condio poltica
transitria: o Principado seria, pois, uma nova forma de governo, e no apenas mais um
estado de sublevao de poderes. Igualmente, a res publica8 sobreviveria em uma
6
Tcito, Anais, 1.6; 13.1.

Tcito, Anais, 1.1.
8
O conceito de res publica pode ser politicamente compreendido como o conjunto dos cidados e todos
os assuntos relacionados a essa comunidade, sendo tambm um antnimo de res privata. A res publica
adquire a fisionomia de um Estado quando este termo e a res populi so unidos em torno do controle de
uma aristocracia que defende sua aptido e sua propriedade para a gerncia dos assuntos com o
consentimento do povo romano (Ehrenberg, 1974, p. 112). Natural nobilitas, essa atribuio natural do
controle do poder e a f duradoura do povo romano na aristocracia, de fato poderia ser encarada como a
f da prpria aristocracia em si mesma (Adcock, 1989, p. 20).
7
13
conveniente ambiguidade, em que a aparncia de uma permanncia de valores polticos

na verdade revelava a submisso da aristocracia ao princeps, mas que em efeito fundese na soberania de um nico princeps: os magistrados continuam sendo eleitos, mas
estes deveriam ser aceitveis para Augusto.
Por sua vez, Ronald Syme (1957, p. 199) credita construo de sua narrativa o
semblante de um historiador poltico: atenta constantemente sobre os ganhos e perdas
na nova forma de governo. Alm disso, o tema da tradio poltica em Roma e as
transformaes no iderio poltico se fundem s crticas quanto consistncia desses
valores e da administrao dos csares jlio-claudianos. Sobre esses valores, Judith
Ginsburg acrescenta (1993, p. 103) que o passado, as aes e decises polticas dos
maiores republicanos so evocadas como um padro de conduta contra as atribulaes
do presente: as aluses a diversos momentos da Repblica ressaltam o descompasso do
Senado. Entretanto, como bem salienta John Percival (1980, pp. 119-123), muito na
narrativa do autor remete a uma percepo nostlgica de Repblica, distante at mesmo
do prprio governo de Augusto. Frente a isto, temos tambm as constantes comparaes
ao perodo de Trajano9: talvez pela retomada do controle do processo sucessrio pelo
Senado, e mais ainda pela posio de destaque adquirida durante o governo deste, de
que liberdade poltica e Repblica poderiam caminhar juntas novamente.
Em relao forma de seu discurso, deve-se partir de uma pressuposio bsica
sobre a organizao de seu relato. Durante a Antiguidade houve uma distino que
estabelecia os annales como uma crnica de eventos no passado, enquanto historia seria
a memria e a experincia de um indivduo em seu tempo. Todavia, Tcito se descreve
como um auctor ou um annalium scriptor: para enunciar a principal funo de seus
anais (praecipuum munus annalium)10, e para deixar claro o rigor de sua tarefa (annales
nostri)11. Tal combinao de funes identifica-se pelas influncias textuais de uma
tradio estabelecida por Fbio Pictor, Cato, Salstio e Plio: os historiadores tendem
a se assemelhar em uma reproduo dos eventos permeada pelo ressentimento que
contrape passado e presente, especialmente Salstio.
Para a anlise dos eventos em sua obra, Tcito parece ter consultado tanto fontes
de fcil acesso quanto documentos obscuros e, assim como outros historiadores
romanos, possivelmente acreditava que a pesquisa pessoal era a ferramenta mais
Tcito, Histrias, 1.1.

Tcito, Anais, 3.65.
11
Idem, 4.32.
10
14
importante para a composio de uma histria dos eventos recentes. Para tanto, buscou
testemunhas oculares desses fatos. Grande parte dos detalhes veio de sua pesquisa em
reminiscncias, biografias, cartas e discursos da poca, bem como as atas senatoriais e
obras de historiadores como Plnio, o Velho, Fbio Rstico e Clvio Rufo.
Em relao preciso histrica, Ronald Syme aponta (1959, pp. 378-396) a
ocorrncia de constantes imprecises, sob diversos aspectos12: fatos histricos do ltimo
sculo da Repblica, medidas polticas nos principados de Augusto e Tibrio, equvocos
e omisses sobre a genealogia de membros das famlias romanas do perodo, e falta de
clareza sobre as origens de vrios indivduos durante o livro. Mais ainda, ignora
inmeras proclamaes imperiais, publicaes de editos, bem como comete erros na
descrio e na localizao geogrfica de batalhas.
Embora no possamos admitir qualquer tipo de analogia com o procedimento
padro de uma pesquisa histrica atual, para Arnaldo Momigliano (2004, p. 161), Tcito
um escritor cuja autoridade no pode ser desconsiderada; o historiador certamente
tinha uma opinio bastante clara sobre as personalidades e a poltica da corte imperial, e
embora no possamos atestar uma manipulao dos eventos, seu ceticismo no o
impediu de organizar os relatos para elaborar uma narrativa em que possa persuadir o
leitor de seu ponto de vista.
Nesse sentido, o estilo de Tcito mostra as principais caractersticas da literatura
de seu perodo: breves e concentradas sententiae, geralmente interligadas umas nas
outras assindeticamente, o que representa uma apresentao distinta da retrica13,
combinando a nfase nos conflitos psicolgicos como forma de realce inteno de um
discurso, alm de uma aguda percepo sobre a instrumentalizao dos componentes
discursivos e retricos perante aqueles que lem ou escutam um discurso14.
12
Para uma ampla discusso sobre imprecises no texto taciteano, ver Syme,1997 pp. 378-396; Tacitus:
Some Sources of his Information, Journal of Roman Studies, vol. 72 (1982), pp. 68-82; K. Wellesley,
1954, pp. 13-33.
13
Einar Lfstedt ressalta (1948, p. 3) que o estilo do autor uma expresso da personalidade do indivduo
que escreve e emana de seu cerne: de forma concentrada se exibe uma seriedade sombria e uma
movimentao altiva nos eventos histricos de Tcito. Sem degenerar para uma retrica vazia, umas das
chaves para a coeso de seu estilo est no material histrico com o qual trabalha e seus fatos, assim como
sua preocupao em evidenciar os caracteres psicolgicos dos personagens e as tramas que descreve,
complementados com consideraes de cunho retrico que reverberam a tradio de vrios sculos de
escrita literria.
14
Kristine Gilmartin complementa (1974, pp. 216-222), em oposio a Walker (1960) e Syme (1959),
que em vrias passagens de sua obra Tcito tece comentrios sobre retrica, evidenciado a predileo por
pelo menos trs estilos discursivos. Primeiramente, um estilo simples e fluente era compatvel a certas
pessoas e circunstncias, e poderia ser utilizado com sucesso por destacar a sinceridade do enunciador.
Em segundo, um estilo que mescla complexidade e sinceridade tambm poderia ser eficaz. Por ltimo,
15
No entraremos nos pormenores de cada exemplo, mas alguns comentrios sobre

o estilo oratrio de Tibrio nos fornecem alguns indcios, como o de um discurso
sincero: O Imperador, que na maior parte das vezes era contido e parecia empurrar
suas palavras, falava mais atenta e expansivamente quando intercedia em auxlio de
algum15. Como exemplo de um discurso rude e ambguo, por sua vez, h a resposta de
Tibrio solicitao de dinheiro feita pelo senador M. Hortlo, exortando os senadores
a no solicitar indistintamente auxlio do Estado, como um risco de intensificao da
licenciosidade16.
A elevao dos planos psicolgicos e o destaque dos elementos dramticos na
estrutura do relato histrico17 criaram um novo cnone na narrativa historiogrfica.
Tanto Alain Michel (1971, p. 59) quanto J. Cousin (1957, pp. 233-234) acreditam em
influncias do pensamento estico sobre Tcito, que influencia na construo de um
discurso moralista que faz do homem o centro de seu estudo e o objetivo de sua
enquete. Em meio a isto, o autor teria se utilizado da eirneia, mistificao ou
construo de uma ironia intelectual, visando a verter luz sobre os segredos do
Principado.
Perante sua inteno de relatar apenas as opinies que se destacam por sua
nobreza ou torpeza insigne18, Tcito nutre profunda desconfiana pela aparncia dos
fatos. parte as distores de seu prprio julgamento, a expressividade dos
personagens toma, junto com suas falas e as anlises destas, o primeiro plano nessa
ironia. Esta se completa com a ampla utilizao de termos como dissimulao
(dissimulatio) e aparncia (species)19. O verbo uelle (querer), por sua vezes, e a
palavra voluntas virtude que se atribui aos imperadores , d lugar aos impulsos,
remetendo ao plano psicolgico e ao apelo dramtico de seus personagens: ira, inuidia,
odium, simultates, cupiditas, studium.
um estilo complexo e ambguo poderia ser mais til em caso de situaes conflituosas, embora o excesso
de ambiguidade fosse perigoso, pois poderia provocar uma reao inesperada e no soar sincero.
15
Tcito, Anais, 4.31.
16
Idem, 2.38.
17
Mais do que uma simples compilao, em sua estrutura analtica existe a preocupao com a busca de
uma unidade interna que estabelea as relaes de ao e reao no decurso dos eventos e de seus
personagens. Diante dessa tentativa de explicao das aes humanas so relacionados efeitos materiais e
causas psicolgicas, sugerindo certa liberdade do homem em meio a um mundo gerido pelo fatum: o
agente do fatum e da fortuna liga a consequncia de suas paixes s tramas de seu destino (Cousin, 1957,
p. 233).
18
Tcito, Anais, 3.65.
19
Segundo Cousin (1957, p.238), o termo species utilizado 154 vezes nas obras de Tcito.
16
Assim, no que tange forma, podemos asseverar que Tcito faz amplo uso de
um discurso dramtico20 e suas menes: a oratio recta ou a oratio obliqua. Dentro
dessas duas categorias fundamentais ocorrem seis tipos principais de discurso:
pronunciamentos formais ao pblico (contio); intercmbios informais entre falantes
(conversatio); comentrios individuais aleatrios (dictum); snteses de opinio
(combinatio); orculos, preces ou editos (formula); e, por fim, instrues para algum
funcionrio ou legados.
Em relao ao contedo, podemos reafirmar que seu interesse predominante era
pela poltica interna de Roma, seguindo-se s questes militares e poltica externa.
Tibrio o principal interlocutor, fato relevante no desenvolvimento da narrativa entre
os livros I e VI. Neles possvel escutar senadores, generais e soldados, alguns
indivduos que do suporte sua viso da histria do perodo e, por fim, o povo. Miller
(1968, pp. 287-290) afirma que, de modo geral, a preocupao sempre para com a
poltica em Roma, e os frequentes e longos discursos geralmente comprovam isso.
Tcito utiliza o innuendo, o apelo a insinuaes, para transmitir a impresso de que o
autor se exime da responsabilidade de fornecer um julgamento diante dos eventos que
descreve.
Como forma de esboar uma parcialidade na narrativa, um dos primeiros e
principais expedientes a iseno de acusaes diretas sobre os crimes que ocorrem
durante o texto. Conforme Ryberg (1942), essa hesitao se mostra bastante contrria ao
intento de Tcito em relatar motivos, analisar razes para determinados acontecimentos,
reconstruir pensamentos, sentimentos e intenes.
Assim, um dos principais personagens apresentados com essa tcnica Tibrio.
Um exemplo muito claro o relato sobre a morte de Augusto, justificado por rumores
de que o agravamento de sua sade se devia a crimes por parte de sua mulher Lvia21 e
pela suspeita de o imperador ter visitado secretamente Agripa Pstumo durante seu
exlio. Tcito se nega a decidir pelo rumor, mas oferece certa plausibilidade para a
20
A disposio do discurso dramtico no pode ser considerada como uma circunstncia aleatria, mas
um fator determinante na constituio de sua narrativa. Entre o incio e o fim de suas obras h um gradual
crescimento de discursos apresentados como oratio obliqua: este fato indica uma predileo de Tcito por
essa forma de discurso dramtico, que convenientemente o auxilia na expresso dos pensamentos e
sentimentos de um indivduo uma ferramenta que permite a definio do temperamento de seus
personagens. O discurso dramtico de Tcito possui caractersticas singulares, que refletem a temtica de
sua escrita: as principais caractersticas do Principado, embora no faltem crticas bastante contundentes
sobre a forma pela qual Tcito se apropriou de vrios de seus discursos (Miller, 1968, pp. 290-296).
21
Tcito, Anais, 1.5.
17
suspeita de que essas tramas teriam relaes com o futuro imperador e sua me22. Outro
exemplo so as exposies da opinio pblica sobre Augusto e Tibrio23, em que Tcito
mostra consideraes positivas e negativas sobre o principado de Augusto, o que cria no
texto uma atmosfera de tenso que anuncia o governo de seu sucessor, permanecendo ao
longo das referncias a seu governo.
Ainda como parte da utilizao do recurso s insinuaes, temos a considerao
de acusaes como alternativa s quais o historiador se exime de justificativas. Ao
afirmar que Tibrio s veio a ser o principal herdeiro de Augusto pelas mortes de
Agripa, Gaio e Lcio Csar, o autor insinua ao mesmo tempo a fatalidade ou as
tramoias de sua me24. Embora no demonstre claramente uma preferncia entre as
verses, ocasionalmente algum trao do innuendo leva o leitor a cogitar a pior
possibilidade.
Outro aspecto dessa tcnica a descrio de rumores, boatos ou explicaes sem
claro suporte resgatando-as posteriormente narrativa como fatos tacitamente aceitos.
Como principal exemplo, a dvida presente sobre as causas da morte dos possveis
candidatos sucesso (fatalidade do destino ou maquinaes de Lvia)25 resolvida
logo adiante26, com Tcito afirmando ser um rumor bastante difundido o fato de Lvia
ter sido uma madrasta atroz para a casa dos Csares (grauis domui Caesarum nouerca).
Embora no haja qualquer indcio, ao leitor dificilmente desconsidera-se uma impresso
de culpa por parte de Lvia. A justaposio de ideias complementa-se utilizao dos
rumores e insinuaes, pois Tcito descreve constantemente os sentimentos de certos
personagens, atribuindo-lhes uma vivacidade que realce o carter dramtico do discurso.
Efetivamente, podemos tomar a descrio da postura de Tibrio em relao a seu
filho adotivo Germnico: enquanto o Princeps mostrava relutncia em aceitar a
soberania do cargo perante o Senado em setembro de 14 d.C., assumiu ao mesmo tempo
o controle imediato da guarda pretoriana e do exrcito, por temer que Germnico
pudesse tomar o poder com suas legies. Mais ainda, logo adiante Tibrio descrito
22
O senador Lcio Arrntio, acusado de traio em 37 d.C., atesta uma condenao do principado de
Tibrio, e em meio s splicas para que no cometesse suicdio to apressadamente, questiona-se sobre o
que poderia de melhor esperar de um sucessor? Gaio (Calgula) era inexperiente e havia sido conduzido
pelo pior exemplo (Anais, 6.48). Alm disso, acusaes ou crticas so frequentemente consideradas
como rumores, opinies do povo ou boatos: mesmo munido de informaes coerentes, ele no deixa de
incluir os rumores que sobreviveram a seu tempo (Anais, 4.10).
23
Tcito, Anais, 1.4-5.
24
Tcito, Anais, 1.3.
25
Idem, ibidem.
26
Idem, 1.10.
18
como aflito com a popularidade deste perante o exrcito27. Em outra passagem, Tcito
afirma que os distrbios entre os partas no eram, de forma alguma, desagradveis ao
imperador, pois estes ofereciam um pretexto para afastar Germnico das legies que lhe
eram fiis, para estabelec-lo em uma provncia distante e desconhecida, onde estaria
sujeito tanto s traies quanto aos acasos da fortuna28.
Outra caracterstica presente na narrativa taciteana a elaborao de obiturios,
snteses sobre a vida de um personagem ilustre. O elogio fnebre, as laudaes e
homenagens pelos atos e virtudes de um cidado romano sempre tiveram grande
relevncia em Roma: aps a celebrao de um obsequium, homenagem decretada pelo
Senado sob custeio do errio pblico, o pronunciamento era destinado a um arquivo29.
Para Ronald Syme (1958, p. 27), os obiturios evocam nostalgicamente a tradio
poltica republicana.
A definio das principais caractersticas da organizao narrativa do texto
taciteano nos serve, portanto, como arcabouo para melhor compreendermos a
elaborao de Tibrio como personagem, cuja compilao dos eventos polticos
desdobra-se sobre o correr de traos narrativos indubitavelmente distintos. Deste modo,
a construo feita por Tcito a respeito de Tibrio foi e continua sendo fonte de forte
polmica historiogrfica, tanto pelos aspectos literrios, que envolvem a busca por uma
deduo das motivaes ante a representao elaborada, quanto pelo interesse sobre as
conjecturas polticas de seu governo e da consolidao do Principado como regime
poltico. notvel a existncia de uma caracterizao da narrativa que se difere dos
relatos posteriores dos governos de Cludio e Nero, e sobre os motivos dessa
discrepncia ainda no se firmou um consenso; podemos ento arrolar brevemente
algumas das principais contribuies sobre esse tema.
27
Para Ryberg (1942, p.397), a existncia de rumores e intrigas um alerta sobre a existncia de motivos
perversos, e para um historiador que se recusa a fazer julgamento diante dos rumores que lhes chegaram,
Tcito criou um panorama vivo de inveja, traio e crimes, acusaes associadas nos discursos dos
personagens por meio de rumores, recorrendo constantemente a afirmaes feitas sem embasamento
claro, visando a ratificar a verossimilhana de tais implicaes.
28
Tcito, Anais, 2.5.
29
Os obiturios referem-se a vinte pessoas, geralmente inseridos ao final da crnica anual de eventos
estabelecida pela construo analtica da obra (Anais, 3.30; 3.48; 3.75; 4.15; 4.44; 4.61; 6.10; 6.27; 6.39;
13.30; 14.19), sem levar em considerao os comentrios acerca da vida de Tibrio (6.51), Lvia (6.1),
Jlia (1.53), Jlia Menor (4.71) e o funeral da viva de Cssio (3.76), alm de breves asseres sobre
algumas mortes que esto presentes na narrativa. Destes obiturios, quatro so registrados explicitamente
como os ltimos acontecimentos do ano, dois so de fato os ltimos itens da narrativa, quatro so os
penltimos, e ainda assim somente dois dentro do corpo da narrativa. Dos elogios feitos, cinco so
relacionados a cidados individualmente, um relacionado a um grupo de trs pessoas, sendo que o resto
est disposto em pares.
19
No que tange s tentativas contemporneas dessa empreitada, Thomas Spencer

Jerome (1912) busca corroborar o fato de que Tcito, visando a constituir uma
caracterizao convincente dos personagens de sua trama, estabelece atravs de sua
descrio de Tibrio uma narrativa que pouco se apega a um uso responsvel das fontes,
beirando o ficcional. Tal procedimento, justificado na forma como o autor faz uso da
retrica, visa primordialmente a convencer o leitor, conquanto isto afete a lgica da
narrativa e gere uma compilao de contradies no texto. Poderamos assim desconfiar
dos propsitos de Tcito ao percebermos a incoerncia na elaborao de um cenrio de
ampla perseguio frente aos crimes de traio: a composio dramtica de uma
parania poltica em Roma esbarra na superficialidade das descries aos indivduos
perseguidos e pela escassa quantidade numrica.
Mediante tal enumerao, percebe-se que, de fato, existe uma grande quantidade
de asseres conduta de Tibrio que lhe so favorveis na condio de aristocrata e
governante. Entretanto, a esses fatos encontram-se inerentes escrnios, insinuaes,
rumores, boatos ou afirmaes aparentemente irrelevantes, mas que so corroboradas
em um momento posterior da narrativa. A ausncia de uma profundidade na descrio
dos eventos seria ento compensada pelas insinuaes duplicidade, dissimulao e
desonestidade dos pensamentos, palavras e aes do imperador: em inmeras passagens
associam-se seus vcios s referncias objetivas de suas decises polticas, atitudes
pessoais e discursos30.
Uma imediata consequncia dessa postura crtica foi o questionamento de sua
credibilidade como historiador, em que vrias apreciaes acadmicas colocaram em
xeque a honestidade de propsito e declararam que seu Tibrio era elaborao ficcional.
Mediante tais crticas, G. A. Harrer (1920) argumenta que, apesar de ter existido uma
tradio literria desfavorvel a Tibrio e do provvel uso por Tcito desta, o autor
claramente no a criou. As descries oferecidas sobre Tibrio presentes em Veleio
Patrculo, Valrio Mximo e Filo de Alexandria so bastante favorveis, mas oferecem
muito poucos detalhes para se fazer uma contraposio precisa s afirmaes de Tcito,
principalmente por Veleio e Valrio terem estado presentes na vida pblica e por terem
sido contemporneos de Tibrio. Sneca, assim como Tcito, nos fornece uma descrio
de Tibrio como insensvel, isolado e cruel, principalmente no ltimo perodo de sua
vida.
30
Tcito, Anais, 1.7; 1.11; 1.33; 1.46; 1.73; 1.81; 3.16; 3.44; 3.64; 4.31; 4.71; 5.1; 6.50; 6.51.
20
Sneca provavelmente tinha quarenta anos quando da morte do imperador, sendo

admissvel que suas opinies faam eco ao ponto de vista de seu crculo social,
abarcado pela nobreza equestre e senatorial. Plnio, o Velho tece um breve comentrio
sobre o carter sombrio de Tibrio; Flvio Josefo reconstitui pela primeira vez um
retrato de Tibrio baseado em fontes literrias documentais em vez de conhecimento
pessoal: em suas Antiguidades Judaicas, de 94 d.C., ele ressalta o contentamento dos
romanos com a morte de Tibrio e seu aspecto tirnico. Suetnio, que comps a Vida
dos Csares logo aps a obra de Tcito, apresenta um estudo completo do governo de
Tibrio, em que tanto os aspectos gerais quanto os detalhes em muito se aproximam das
consideraes taciteanas. A despeito dessa influncia, Suetnio provavelmente baseou
seu texto em vrias outras fontes.
Dio Cssio, posterior a Suetnio e Tcito, possui uma seo similar no
dependente de Suetnio, mas possivelmente advinda de uma fonte comum. Essa clara
diviso do principado de Tibrio em fases distintas est presente tanto nesses trs
autores quanto em Sneca: partindo de fontes comuns, aparentemente podem ter
acreditado em um governante que foi se tornando mais cruel e sombrio medida que o
tempo foi passando, embora fosse bom no incio; mas estes se diferem ao caracterizar o
bom comeo de seu governo. Tcito pode ter adicionado uma interpretao pessoal aos
eventos, pois embora tenha sido acusado de no ter visto ou corroborado as
discrepncias entre atos e interpretaes, afirma que para consolidar a descrio dos
imperadores seguiu opinies consensuais entre escritores anteriores31.
Embora no levando em considerao o problema de sua atitude perante a
questo de liberdade de expresso e a constitucionalidade de seu governo, Kenneth
Scott (1932) estabeleceu uma investigao sobre a valorao do julgamento efetuado
por Tcito sobre sua aspereza, hostilidade e intolerncia (diritas). Apesar da
caracterizao de Tibrio como poltico rude em seus pronunciamentos, este fato no
deve prejudicar a constatao de seus feitos como general e governante, pois, de certo
modo, a retrica do imperador semelhante ao estilo do prprio Tcito. Deste modo, o
discurso dramtico, amplamente utilizado por Tcito, alm de realar a tonalidade dos
enunciados, possivelmente ocasionou alteraes nas possibilidades de interpretao.
Miller (1968) pontua que no conjunto dos termos que compem essa
caracterizao e ajudam a construir a figura de um homem misterioso, moroso e
31
Tcito, Anais, 13.20.
21
violento, esto: abdo, abstrudo, aspero, deprecor, oblique, obscurus, obsisto, occulo,
offensio, perstringo, procumbo, recondo, rumpo, superbio, suspensus, taciturnitas,
turbide. Por sua vez, Kenneth Scott complementa (1932) que as vtimas da aspereza de
Tibrio no estavam isentas de reprimenda: governadores extorsivos, nobres
esbanjadores, senadores petulantes ou aduladores, indivduos impudentes, familiares
ambiciosos, cruis ou incompetentes. Todavia, conquanto as palavras e atitudes de
Tibrio fossem geralmente justificveis, sua natureza incisiva e rude colaboraram
amplamente para a criao de uma imagem antagnica que lhe distanciou da obteno
de popularidade, especialmente entre aristocratas de Roma e a plebe da cidade.
Ronald Syme (1957) afirma que a figura de Tibrio pertenceu ao consenso de
uma opinio letrada, e Tcito converteu-a numa obra de arte, utilizando-se da tcnica
literria e da pesquisa histrica com o mesmo propsito. Dentro das experincias
pessoais do historiador tambm podem ter existido elementos justificadores da tirania
de Tibrio. Domiciano tinha o hbito de estudar os documentos oficiais de Tibrio, e
ambos se destacaram por uma cuidadosa administrao imperial e pela enrgica
perseguio aos acusados de crime de traio. O amplo uso dessa ferramenta de
proteo do princeps no presente pode ter influenciado Tcito nas incriminaes sobre
os abusos durante o governo de Tibrio.
No obstante, alegar que sua caracterizao seja apenas uma aluso a Domiciano
desconsiderar o peso de uma tradio poltica, pois as convenes de seu tempo
provavelmente o impeliram a acoplar uma tradicional concepo de Tibrio aos
resultados de suas pesquisas. Para tanto, Sthephen Daitz (1960) argumenta que o autor
se utilizou de duas tcnicas de constituio de uma personagem: a descrio direta e a
autorrevelao do carter.
Por meio da primeira o historiador relaciona a linhagem do imperador com sua
personalidade, cuja arrogncia teria sido herdada da gens Claudia32. A hipocrisia
tambm uma caracterstica pessoal bastante ressaltada, em que o imperador acobertava
com palavras seus crimes33. Mediante a compreenso dessa tcnica, percebemos que
Tcito articula a personalidade de Tibrio s suas aes posteriores, justificadas sob
critrios especulativos e relaes de verses convergentes de determinado fato
engendradas a partir dos aspectos psicolgicos da personagem. Por exemplo, ao
descrever que Tibrio teria recusado o ttulo de pater patriae por estar engajado em
32
33
Tcito, Anais, 1.4.

Tcito, Anais, 4.19.
22
ocupaes divinas, Tcito exibe uma extrema cautela do imperador que beira
paranoia34, embora exponha contraditoriamente que tamanha hesitao visaria esquiva
dos excessos dos aduladores no Senado, ambiente em que a fala era confinada e
solapada diante de um princeps que temia a liberdade, mas odiava a adulao35.
J a tcnica da autorrevelao mostra falas creditadas a Tibrio, cujas palavras
so de Tcito, mas que visam a complementar a caracterizao da personalidade do
imperador. Muitas delas, conquanto boas em contedo, ainda assim so ridicularizadas
de uma forma ou de outra. Como principal exemplo, ao recusar vrias solicitaes de
dedicao de culto por chefes de provncia, este alega que prefere ver sua memria nos
coraes dos homens do que em pedras36. Logo depois, Tcito intervm: alguns
interpretaram isto como modstia, outros como hesitao, outros como sinal de um
esprito degenerado [...] a conteno da fama significa a conteno das virtudes37.
A caracterizao de Tibrio mostra que a aparente sensao de liberdade pela
qual o Principado foi estabelecido no condizia mais com o real estado de coisas do
perodo, sendo latente o esforo para ressaltar que ele no se enganou por qualquer
fachada de republicanismo demonstrada pelos detentores do Principado. Tcito no
demonstra dvidas quanto natureza do governo: as premissas estabelecidas por
Augusto so sinteticamente desmentidas como o acobertamento do poder assegurado
pelo controle do exrcito, cooptao das massas e pela sucesso dinstica. Se a
justificao do Principado foi a de trazer paz e segurana aps as graves dissenses civis
que exauriram a populao do Imprio, a admisso deste fato no abranda a libertas
perdida: o termo Repblica sinnimo de liberdade, enquanto Principado sinnimo de
servido (seruito, seruituum)38.
Assim, podemos afirmar que sua perspectiva sobre o Principado como
instituio, bem como a influncia negativa da sucesso dinstica, provavelmente
estabeleceu uma viso inevitavelmente hostil sobre Tibrio. Em um conjunto de
postulados contemporneos sobre o recorte histrico de Tcito, para Robin Seager
(2004), o historiador parece estar convencido de que qualquer simulacro da liberdade
republicana era uma farsa. Tal constatao, aplicada tanto a Augusto quanto a Tibrio,
34
Tcito, Anais, 2.87.

Ou tambm quando Tibrio recusa a proposta aparentemente bajuladora de Dolabela, para barrar a
entrada de cidados que fossem inaptos para o servio pblico, em que Tcito complementa afirmando
que quanto mais rara a popularidade de Tibrio, mais aprazvel era a reao sobre seus sentimentos
(quanto rarior apud Tiberium popularitas, tanto laetioribus animis accepta) (Tcito, Anais, 3.69).
36
Tcito, Anais, 4.38.
37
Idem, ibidem.
38
Idem, 1.1; 1.7; 1.46; 6.48.
35
23
provavelmente tornou impossvel para o autor a aceitao da sinceridade nas palavras de

cunho republicano neste ltimo imperador.
A desconfiana leva composio de um imperador cruel, vingativo, arrogante,
suspeito, ambguo e hesitante ao tomar decises39. David Shotter (2004), por seu turno,
afirma que Tcito reconheceu algumas das qualidades de Tibrio: seu relato no foi
construdo inteiramente visando a denegrir a imagem do princeps, mas para demonstrar,
por meio do realce de sucessivos episdios como a distncia entre a liberdade e o
Principado, anteriormente ampliada pela sucesso dinstica , se intensificou ainda mais
pela inabilidade de Tibrio e seus contemporneos em se relacionarem mutuamente.
Pode-se afirmar que no teria sido inteno de Tcito uma caracterizao inteiramente
conturbada de Tibrio e seu governo, mas sua insegurana e hesitao contriburam para
a deteriorao de seu governo a partir do momento em que tanto ele quanto outros
cidados comearam a temer pelas prprias vidas.
Buscamos assim ressaltar os componentes narrativos e as principais
caractersticas literrias e histricas que permitiram ao autor buscar elementos para a
composio do principado de Tibrio. De forma geral, teria sido uma ausncia de
percepo de Tibrio para os excessos de seu governo que levou Tcito confirmao
de uma tradio poltica literria que remeteu seu governo ao espectro do medo e da
tirania. Em suma, uma breve enumerao das principais opinies da historiografia sobre
Tcito mostra que existe uma enorme divergncia, bem como um intenso debate, sobre
as possveis motivaes que levaram o autor a construir a imagem de Tibrio e seu
governo nos Anais. Este assunto ainda desperta enorme polmica entre pesquisadores, o
que, consequentemente, resultou e ainda significa a produo de enorme quantidade de
pesquisas sobre o tema.
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39
Idem, 1.4; 1.8; 1.10; 1.11; 1.12; 1.13; 1.69; 1.74; 1.80; 2.65; 3.51; 4.1; 4.11; 4.29; 4.30; 4.57; 4.60;
4.67; 4.71; 5.3; 5.5; 6.1; 6.45; 6.46; 6.50.
24
Obras Gerais
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_____ Tacitus: Some Sources of his Information, Journal of Roman Studies, vol. 72,
1982, pp. 68-82
25
A CONSTRUO DA ALEXANDRIA PTOLOMAICA NA

HISTORIOGRAFIA CONTEMPORNEA
Joana Campos Clmaco1
RESUMO: O propsito deste artigo mapear alguns debates acadmicos que permeiam a bibliografia a respeito
de Alexandria, principalmente com relao ao episdio de sua fundao por Alexandre, ao modo como os
ptolomeus estabeleceram seu reinado na cidade e forma como sua ordenao social e cultural percebida. Ou
seja, iremos pontuar algumas maneiras pelas quais a cidade foi definida e entendida na historiografia.
PALAVRAS-CHAVE: Alexandria, Egito romano, Ptolomeus.
ABSTRACT: The aim of the present article is to place briefly some academic debates in the bibliography about
Alexandria, concerning especially the episode about its foundation by Alexander, the way the Ptolemys
established their reign in the city and the means by which its social and cultural order is perceived. We will
locate in a summarized way some manners the city was defined and understood in historiography.
KEY-WORDS: Alexandria, roman Egypt, Ptolemies.
A chegada de Alexandre ao Egito representou o fim do domnio persa no territrio,

fato que fez com que fosse recebido na regio como libertador, pois a insatisfao dos
egpcios em relao aos persas era endmica (Green, 1996, p. 7). Arnaldo Momigliano afirma
que os macednios eram mais compreensivos que seus predecessores e, por terem sido
auxiliados pelas diversas correntes de pensamento gregas, foram mais facilmente aceitos nos
territrios em que se instalaram (Momigliano, 1991, p. 78). A entrada de Alexandre no Egito
concretizou os j antigos contatos entre gregos e egpcios no Delta, os quais tambm
facilitaram sua recepo. Antes de sua conquista havia gregos na regio, inclusive colnias de
militares e comerciantes de origem helnica, embora estes se considerassem estrangeiros. A
grande mudana que o Egito passa a ser visto como parte do mundo grego e uma terra de
diversas oportunidades (Lewis, 2001, p. 9). Gamal Mokhtar (1993, p. 31) considera que as
antigas relaes entre os dois povos teriam estimulado Alexandre na deciso de fundar
Alexandria. Isto se deu em 331 a.C. e muito pouco se sabe acerca de seu desenvolvimento
inicial. O seu primeiro governante foi Cleomenes de Nucratis (entre 331 e 323), que,
Doutoranda em Histria Social na FFLCH-USP sob a orientao do Prof. Dr. Norberto Luiz Guarinello e
membro do Laboratrio de Estudos do Imprio Romano e Mediterrneo Antigo (Leir-MA/USP).
Joana Campos Clmaco. Alexandria ptolomaica: alguns debates historiogrficos
juntamente com Deinocrates de Rodes (arquiteto), foram assistentes de Alexandre em seu

projeto.
Sob Alexandre foi estabelecido o formato da cidade, a organizao de seus muros e seu
sistema de ruas, alm de alguns de seus principais pontos. Acredita-se que ele teria escolhido
o local pelas vantagens geogrficas, que permitiriam que a regio se tornasse prspera
economicamente2. As fontes que narram o episdio da fundao so bem posteriores poca,
e acabam transferindo para aquele momento toda a grandeza que Alexandria conquistou
posteriormente. Assim, difcil entender o que Alexandre realmente pretendia com a cidade,
pois os relatos esto carregados de certa predestinao, com base no que ela se tornou depois.
Por sua localizao estratgica, no entanto, possvel que Alexandre j tivesse algum plano
para o local.
Ptolomeu I Soter, um dos mais influentes generais de Alexandre, herdou o governo do
Egito na diviso do territrio helenstico aps sua morte. Com a chegada da dinastia Lgida,
foram iniciados suntuosos investimentos para transformar a cidade na autntica representante
da linhagem ptolomaica. Cada novo rei acrescentaria novas construes para superar seu
predecessor e realar a distino da dinastia. Nesse perodo, principalmente sob os primeiros
trs ptolomeus, foram construdos os edifcios, templos e instituies mais importantes de
Alexandria3. Pela j mencionada insatisfao dos egpcios com o governo dos persas, a
chegada e instalao do rei foi pacfica, pois alm de simpatizantes da nova liderana, os
egpcios estavam habituados com o domnio estrangeiro. Alm disso, comparado aos
Inmeras so as narrativas sobre a fundao de Alexandria. Diodoro da Siclia relata que Alexandre decidiu
fundar uma grande cidade no Egito e deixou ordens aos homens deixados no territrio para situ-la entre o
continente e o mar. Ele delimitou o terreno, traou suas ruas e ordenou que ela fosse nomeada Alexandria em sua
homenagem. A cidade foi convenientemente situada prxima ao porto de Faros; o fundador delimitou tambm
seus muros externos e definiu que por terra a cidade deveria ter apenas duas sadas possveis. Ordenou a
construo de um grande palcio, que deveria ser notvel por seu tamanho e encanto. Diodoro ainda relata que
Alexandria estava crescendo tanto naquela poca que muitos a reconheciam como a primeira cidade do mundo
civilizado, e estava certamente frente das outras em termos de elegncia, extenso, luxo e riqueza. O nmero
de seus habitantes ultrapassava o de todas as outras cidades e alcanava os trezentos mil habitantes. (Diodoro de
Siclia 17. 52). Estrabo d o seguinte depoimento sobre sua fundao: Mas quando Alexandre visitou o lugar e
viu as vantagens do terreno, ele decidiu fortificar a cidade no porto. Escritores recordam que, como sinal da boa
fortuna que tem acompanhado a cidade desde ento, um incidente que ocorreu no tempo que suas linhas estavam
sendo traadas na fundao: Quando os arquitetos estavam marcando as linhas dos seus limites com giz, o
abastecimento de giz esgotou-se; e quando o rei chegou, seus auxiliares forneceram uma parte da refeio de
cevada que tinha sido preparada para os trabalhadores, e atravs disso as ruas tambm, num nmero maior que
antes, foram delineadas. Esta ocorrncia ento, eles disseram ter interpretado como um bom pressgio.
(Estrabo, Geografia 17.1. 6). Traduo a partir do ingls de Horace Leonard Jones.
3
A respeito dos reis, Estrabo relata: E a cidade contm os mais lindos recintos pblicos a tambm os palcios
reais; pois cada rei, por amor ao esplendor, queria adicionar algum adorno aos monumentos pblicos, e ele
investiria com seus prprios custos com uma residncia, em adio aquelas j construdas, para que ento, nas
palavras do poeta (se referindo a Homero), fique pedra sobre pedra (Estrabo. Geografia 17.1.8). Traduo a
partir do ingls de Horace Leonard Jones.
27

governos anteriores, a nova dinastia foi recebida de maneira diferente no Egito, j que fez dele
a sua sede e de Alexandria a capital do seu reino.
Nesse contexto, foram edificados tambm o Museu e a Biblioteca, instituies que
adquiriram grande renome na Antiguidade. Atravs da compra de manuscritos originais e do
emprstimo para a produo de cpias, concentrou-se na Biblioteca toda a produo grega,
alm da verso para o grego da literatura de outros povos. Tais atividades nunca haviam sido
centralizadas em um nico local e em to grande escala, nem se havia concentrado tantos
esforos para que fossem legados posteridade.
Enfatiza-se muito na historiografia a importncia da Biblioteca na disseminao e
preservao da cultura grega e de seus clssicos. Jacob e F. de Polignac consideram que a
ambio dos ptolomeus era aliar poder e cultura em um s local. Nesse sentido, mesmo que
de modo diferente de Roma, a cidade tambm tinha pretenses de se tornar uma metrpole
universal (Jacob & Polignac, 2000, pp. 17 e 18). No entanto, Mostafa El-Abaddi sugere que
nesse ambiente internacional que caracterizou a formao intelectual da Biblioteca, temas
antigos e novos eram trabalhados num novo estilo, o que resultou numa mistura de elementos
definida posteriormente como alexandrinismo, e que teria influenciado escolas por todo o
Mediterrneo (El-Abaddi, 1982, p. 185).
Momigliano ressalta, contudo, que os habitantes locais de regies no gregas, sendo
bilnges, tiveram ento a oportunidade de explicar suas culturas em grego para os gregos.
Assim, podiam ajustar determinadas informaes a respeito de suas crenas, em relao ao
que queriam propagar e ocultar outras. Os gregos, por sua vez, no tinham condies de
verificar tais informaes, j que no conheciam as lnguas nativas desses povos. De qualquer
maneira, o perodo helenstico propiciou pela primeira vez uma circulao internacional de
ideias atravs da koine (Momigliano, 1991, pp. 14-16), e o trabalho realizado na Biblioteca e
no Museu teve um papel crucial na difuso de tais saberes.
Diana Delia ressalta que Demetrio Falareu, o ateniense fundador da Biblioteca (no
comeo do sculo III), pretendia transformar Alexandria numa rplica de Atenas, um plano
apoiado e patrocinado pelo primeiro Ptolomeu (Delia, 1992, p. 1449). A cidade tentou reunir
nessas instituies todo o conhecimento do mundo habitado. Com a cpia, reviso e
editorao da sabedoria mundial promoveu-se um rpido acmulo de manuscritos de todo o
Mediterrneo. Dessa forma, Alexandria tornou esse conhecimento acessvel a acadmicos
de vrias regies e, atravs disso, transformou-se num centro atrativo em todo o
Mediterrneo. O trabalho cultural realizado na cidade no sculo III a.C. marcou um estgio
fundamental na transmisso da cultura antiga para a posteridade.
28
Por meio do patrocnio real, intelectuais de diversos locais do mundo grego

desenvolveram e ampliaram seus conhecimentos nas duas instituies. A variedade de
provenincias de seus membros permitiu uma intensa troca de experincias cientficas de
diversas culturas, o que pode explicar muito da originalidade e dos progressos dos
pesquisadores alexandrinos (El-Abbadi, 1993, p. 104). Delia argumenta que mesmo que a
composio inicial dessas instituies tenha sido essencialmente grega, depois de um sculo
de sua fundao j havia se formado em Alexandria uma tradio intelectual de nativos da
cidade envolvidos com o Museu (Delia, 1992, p. 1452).
Luciano Canfora prope que a Biblioteca seria, portanto, um instrumento de
dominao, pois atravs da traduo dos escritos de todos os povos se poderia ter acesso s
suas tradies. Ou seja, os povos brbaros explicariam em grego sua cultura para o poder
dominante e helenizado (Canfora, 1989, p. 28). medida que o prestgio da dinastia foi
enfraquecendo e comeou a enfrentar problemas por sua instabilidade, iniciou-se tambm a
emigrao de intelectuais de Alexandria (Fraser, 1972, p. 121).
A construo de Alexandria foi algo de grande impacto e atratividade para o Egito e
para o Mediterrneo como um todo e o afluxo de diferentes povos para a cidade desde a
fundao foi intenso. Apesar de esse momento ter acelerado a imigrao para o Egito, e de
certa forma ter aberto o pas a diferentes culturas, desde o perodo faranico que a regio do
Delta era j substancialmente internacional se comparada ao Alto Egito, por ser um ponto
importante de comercializao. A entrada e a sada de produtos era contnua e,
conseqentemente, a movimentao de estrangeiros e culturas diversas era uma constante no
local, j significativa h milnios, mas que se tornaria mais estruturada e autorizada sob os
ptolomeus. Ou seja, nesse momento haveria um esforo maior de convivncia e entendimento
entre as diversas culturas se comparado ao passado faranico, em que esses contatos eram
prioritariamente comerciais. Colnias de comerciantes gregos j existiam no lugar (Nucratis
era a maior); o que muda no contexto de construo de Alexandria que esse
cosmopolitismo da regio torna-se oficial e mais ordenado. Alm disso, o poder do Egito
transferido de Mnfis para l, ou seja, a fundao de Alexandria abre o territrio
definitivamente para o mundo mediterrneo (Grimm, 1996, p. 55). Sua composio
populacional a caracteriza como um verdadeiro mosaico cultural, j que diferentes povos
trouxeram para a cidade tambm culturas, religies, lnguas e valores diversos.
Peter Fraser dividiu a formao inicial da cidade em sete categorias: primeiramente, a
populao grega que consistia nos cidados, cidados parciais (cujo status exato obscuro),
gregos sem status civil definido, gregos com vnculos tnicos externos; e a populao no
29

grega, que consistia da populao egpcia nativa, imigrantes no gregos (judeus, habitantes da
Sria e outros) e escravos. Os macednios (cuja importncia foi superestimada pela
historiografia, segundo o autor) permaneceram mais restritos ao crculo militar da guarda real
e poucos entraram na administrao civil ptolomaica (Fraser, 1972, pp. 38 e 53).
Em relao comunidade judaica, ela esteve presente desde o contexto de fundao de
Alexandria, mas se expandiu consideravelmente nos sculos seguintes, tornando-se a maior da
Dispora. Aps a revolta dos Macabeus (175-167 a.C.) na Judeia, a imigrao de judeus para
a cidade se intensificou substancialmente. John Barclay reala que a chegada de tantos novos
imigrantes no Egito de alguma forma reforou a identidade dos judeus j residentes (Barclay,
1996, p. 35). Momigliano ressalta a peculiaridade do grupo no Egito, em virtude do grau de
helenizao a que se submeteram, j que falavam o grego e tinham sua prpria verso da
Bblia em grego. Alcanaram, contudo, um alto grau de independncia de sua vida religiosa
(em relao Judeia). Alm de serem completos devotos dos reis ptolomeus (principalmente
os de Alexandria) (Momigliano, 1991, pp. 104 e 105). E a intolerncia f judaica promovida
pelos reis seleucidas no teve a mesma contrapartida entre os ptolomeus, o que permitiu que
os judeus praticassem sua f de acordo com suas tradies, mesmo que ressignificadas e
adaptadas ao novo ambiente. Tal boa relao com a dinastia permitiu tambm que os judeus
de Alexandria conquistassem notvel autonomia (com suas sinagogas e politeumata) e
grandes riquezas. Alguns se inseriram nos crculos gregos, conquistaram a cidadania
alexandrina e destaque na vida pblica da cidade, mas segundo as reflexes de Fraser, no h
sinais de que a comunidade como um todo tivesse conquistado grandes privilgios (Fraser,
1972, p. 55).
Percebe-se ento, que o carter internacional e cosmopolita de Alexandria foi muito
realado pelos historiadores ao caracteriz-la, mas observa-se tambm um intenso debate a
respeito do peso que cada cultura teria tido em sua formao, sobre o elemento cultural
predominante e a respeito do que pode ser definido como identidade alexandrina. Uma
primeira tendncia destaca justamente a composio multicultural da cidade, algo crucial para
sua ordenao e seu desenvolvimento. Nesse sentido, acredita-se que Alexandria era a
representante legtima do cenrio helenstico em que foi fundada por ter se estruturado
como um ponto de unio de culturas diversas4. Roger Bagnall refora que o prprio termo
helenismo/helenstico, seja relacionado cultura, religio ou linguagem j pressupe a
mistura de elementos de vrias origens tnicas (Bagnall, 1993, p. 230).
Ver: Harold I. Bell, 1941, p. 1 e Stuart Davis, 1951, p. 103. Peter Green, op. cit., p. 4.
30
Mas h uma segunda linha de comentadores que igualmente define a cidade como a
herdeira de Alexandre, sem com isso enfatizar o ideal de conciliao, dilogo e mistura entre
as culturas. Como a herdeira de seu fundador, Alexandria foi projetada justamente para
reforar a preponderncia da cultura greco-macednia sobre outros povos. Naphtali Lewis
defende essa ideia e refora sua descrena em relao aos Ptolomeus terem, em algum
momento, estimulado a fuso entre as culturas grega e egpcia. Esse ideal de separao j se
tornaria evidente pelo projeto poltico dos reis, que era institudo de cima para baixo,
incentivando a coexistncia separada entre as duas entidades e estabelecendo claramente os
limites entre ambas (Lewis, 2001, p. 4). Andrew Erskine acredita que a poltica dos reis
macednios de construir cidades seguindo um modelo grego era uma espcie de
compromisso com o passado, com os ideais de Alexandre (Erskine, 1995, pp. 42 e 48).
Alguns autores vo ainda mais longe e, apesar de considerarem a diversidade
populacional de Alexandria, acreditam que suas feies gregas a caracterizariam como uma
espcie de polis dentro do Egito. Diana Delia ressalta a semelhana das instituies
alexandrinas e atenienses e acredita que no se trata apenas de uma comparao superficial,
pois tais rgos tinham realmente sido fundados tendo Atenas como modelo (Delia, 1991, p.
5). Fraser argumenta que a cidade fundada por Alexandre no poderia ter sido desprovida
dessas instituies democrticas. O autor salienta que alguns elementos do cdigo civil
alexandrino realmente derivavam do ateniense, mas destaca que o elemento tico era apenas
um dentre diversos no cdigo, e tambm que no era predominante e j englobava a
diversidade cultural do mundo grego (Fraser, 1972, pp. 93 e 94). Tais autores entendem a
cidade como uma espcie de nova Atenas, como uma legtima plis grega instalada no
Egito, mas que nada tinha de egpcia, por ter sido fundada por um estrangeiro. Ou seja,
mesmo se tratando da sede de uma monarquia helenstica, suas feies gregas eram
preponderantes.
Outra corrente historiogrfica refora o papel da cidade como sede de uma dinastia
real e, nesse sentido, qualquer tentativa de definir Alexandria como plis ou acentuar sua
estruturao grega e autnoma encontra grandes barreiras. Nesse sentido, o fato de o poder
helenstico ter se estabelecido atravs de monarquias teria esvaziado significativamente o grau
de autonomia das cidades em relao s antigas cidades-estado gregas.
Grafton Milne argumenta que os ptolomeus no pretendiam se legitimar apenas como
um reino estrangeiro no Egito, mas como um reino que seria mais do que a incorporao do
fara egpcio e do rei macednio, que teria algo independente de ambos, apesar das
influncias (Milne, 1928, p. 192). Bowman acredita que a autonomia da cidade baseada na lei
31

tica (que fez com que ela se assemelhasse s antigas plis gregas) foi substancialmente
esvaziada de seu carter democrtico pela presena dos reis helensticos no local (Bowman,
1986, pp. 211 e 212). Stuart Davis enfatiza que os ptolomeus tiveram que criar no Egito um
sistema dual, que valorizasse simultaneamente a tradio oriental do reino (real) e do
helenismo (autonomia). A comear pela transferncia da capital de Mnfis para a cidade, o
que em certa medida j representou o ideal de emancipao do Egito e de suas tradies
antigas. Teria sido criada para rivalizar com a antiga capital e esvaziar um pouco sua
importncia poltica e seu papel como centro nacionalista para os egpcios (Davis, 1951, p.
99).
Com relao poltica dos ptolomeus destinada populao egpcia nativa, tambm
inmeras so as discordncias historiogrficas. Os reis tiveram que aceitar e estimular
algumas das antigas tradies nativas e destinar aos egpcios uma poltica conciliatria para
que seu poder fosse aceito e legitimado. Assim, alguns elementos da cultura faranica milenar
foram respeitados e, inclusive, muitos de seus componentes adotados pelos reis para que
fossem recebidos na regio. A discusso : se tais elementos foram realmente valorizados e
adotados pelos ptolomeus, ou apenas incorporados por eles nos momentos convenientes.
Harold Bell argumenta que os ltimos ptolomeus, pela decadncia da dinastia e
crescente dependncia dos romanos, sentiram a necessidade de aliar-se aos sacerdotes
egpcios. Com isso, tiveram que egipcianizar a monarquia e reforar alguns elementos dessa
cultura (Bell, 1971, p. 110)5. E mais: se comparados aos predecessores persas, a dinastia foi
mais ativa em preservar a cultura faranica. Nota-se isso pela intensa construo de templos
no perodo, alm de importantes concesses feitas a seus sacerdotes, aos quais destinariam
uma poltica conciliatria: ao mesmo tempo em que estimulavam sua autoridade no culto,
seguiam vigilantes em relao a seus direitos econmicos (controle das terras em seu poder)6.
Momigliano no entende essa concesso aos templos como sinal de valorizao da cultura
egpcia, pois a civilizao helenstica permaneceu grega na lngua, nos costumes e na
conscincia de si mesma, o que demonstra a suposio da superioridade de seus hbitos. Em
virtude disso, o autor argumenta que a cultura egpcia nativa declinou durante o perodo, pois,
sob controle direto dos gregos, comeou a representar um estrato inferior da populao
(Momigliano, 1991, pp. 11 e 13). Mesmo considerando a cultura egpcia, adotando e
reforando muitas de suas tradies, visvel o esforo dos ptolomeus de tentar manter uma
5
John Marlowe desenvolve com ainda mais nfase o que ele chama da tal egipcianizao da Dinastia (1971, p.
110).
6
Sobre a poltica dos ptolomeus destinada aos egpcios, ver as reflexes de Henri Riad (Riad, 1996, pp. 29-39).
Ver tambm: John Baines, 2004.
32
distncia em relao aos nativos. A comear pelo fato de a lngua oficial da dinastia ser o
grego (apenas Clepatra, a ltima representante da linhagem, aprendeu o demtico).
Alguns autores destacam ainda a existncia independente de Alexandria em relao ao
resto do Egito. Sua posio mediterrnea e o fato de estar mais em contato com o mundo
grego do que com o resto do Egito era algo proposital e uma evidncia de que a cidade no
era entendida como parte integrante do Egito (Bell, 1946, p. 132). Harold Bell acredita que,
mesmo que geograficamente, Alexandria fizesse parte do territrio egpcio, na maior parte das
fontes da poca observa-se grande distino entre Alexandria e Egito, sugerindo que
oficialmente a cidade era considerada independente. Naphtali Lewis argumenta que at a
localizao da cidade no litoral foi algo proposital, para que ela fosse considerada parte do
mundo grego e no do Egito (Lewis, 2001, p. 9). No entanto, apesar de sua vivncia (poltica,
social e cultural), em certa medida independente, sua localizao estimulou a realeza a
incorporar elementos da antiga dinastia milenar para ser aceita no setor egpcio da populao,
o mais numeroso no contexto de fundao da cidade (Scheidel, 2004, p. 22).
Atualmente, h uma tendncia, principalmente entre os egpcios, de entender a
identidade alexandrina como algo independente e novo e no apenas o produto das tradies
culturais que formaram a cidade num primeiro momento. Essa bibliografia tem discutido
sobre novas temticas e oferecido novas perspectivas de anlise, contudo, nota-se um esforo
excessivo por entender a Alexandria atual e reforar sua identidade como algo original,
como uma forma de fazer justia a seu passado, de resgatar sua importncia e consolar seus
sofrimentos da histria7. No nossa inteno desmerecer tal linha de pensamento, pois ela
tem iluminado aspectos at ento silenciados pelas fontes, mas na preocupao de firmar a
originalidade das instituies, cultura e organizao social de Alexandria, acaba
desmerecendo os aspectos herdados de seus fundadores e das comunidades que a formaram.
Trata-se de uma discusso complexa, j que as fontes demonstram essa variedade de
elementos culturais, gregos, egpcios, sincrticos, como tambm originais, ou seja, com muita
frequncia essas discordncias historiogrficas resultam apenas na nfase maior ou menor em
vestgios de uma ou outra herana cultural.
Devemos pensar Alexandria considerando seus diferentes elementos culturais, seu
carter cosmopolita e sua herana grega, levando em considerao que uma cidade formada
nesse contexto de encontro de povos diversos, mesmo tendo como denominador comum
Ver Jean-Yves Empereur, 1998; Jean-Yves Empereur, 2002; Mark Greenberg; Kenneth Hamma; Benedicte
Gilman e Nancy Moore (eds.)., 1996; Gareth L. Steen (ed.), 1993 e William V. Harris e Giovanni Ruffini (eds.),
2004.
33

alguns aspectos do passado grego, j por si s algo que envolve grande mistura e
originalidade. Ou seja, superestimar sua herana grega seria subestimar toda sua formao
populacional cosmopolita, alm de se tratar da sede de um reino, o que acabaria esvaziando
sua autonomia como cidade-estado. Ao mesmo tempo, negar tal influncia ao extremo,
procurando na cidade apenas tradies prprias e inovadoras igualmente arriscado.
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36
HOMO OECONOMICUS:
A HISTORIOGRAFIA SOBRE OS METECOS ATENIENSES
NOS SCULOS XIX E XX
Fbio Augusto Morales2
RESUMO: Este artigo apresenta um estudo crtico da historiografia sobre os metecos atenienses discutindo
os limites e possibilidades de estudos feitos por quatro autores (Clerc, Whitehead, Romn e Baslez). O
artigo termina com uma anlise de um discurso de Lsias chamado Contra Filon, acerca de um cidado
ateniense que se torna meteco em uma plis prxima de Atenas, Oropus, durante o regime dos Trinta e a
subsequente guerra de restaurao democrtica; esta anlise aqui apresentada como um exemplo de
superao da dicotomia tradicional cidado (homo politicus)/meteco (homo oeconomicus), mostrando ao
mesmo tempo uma motivao econmica na escolha de um cidado diante da lealdade poltica de
metecos que lutaram nas fileiras democrticas.
PALAVRAS-CHAVE: Atenas; metecos; historiografia.
ABSTRACT: This article aims to give a critical account of the historiography about the Athenian metics,
discussing the limits and possibilities of studies made by four central authors (Clerc, Whitehead, Romn
and Baslez). The article ends with a analysis of a Lysias speech called Againt Philon, about a Athenian
citizen who become a metic in the polis of Oropus, near Athens, during the Thirty regime and the
subsequent democratic restoration war; this analysis is presented here as an example of surpassing of the
traditional dichotomy citizen (homo politicus)/metic (homo oeconomicus), showing in the same time an
economic motivation in a citizens choice before the political loyalty of metics who fought in democratic
ranks.
KEY-WORDS: Athens; metics; historiography.
Formas e Modelos: A Reificao da Metoikia

Os estudos histricos sobre os metecos atenienses estiveram intimamente ligados
s questes postas pela questo estrangeira no mundo (pas, cidade) especfico do
historiador. De isoladas aldeias judaicas a bairros de imigrantes africanos com
1
Este artigo parte da Dissertao de Mestrado do autor intitulada A Democracia Ateniense pelo Avesso:
os Metecos e a Poltica nos Discursos de Lsias, defendida na FFLCH-USP em 2009.

2
Doutorando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da FFLCH-USP; membro do
Laboratrio de Estudos do Imprio Romano e Mediterrneo Antigo (Leir-MA/USP).
Fbio Augusto Morales. Homo oeconomicus
subempregos, a incluso do outro no seio da sociedade d origem a questes que so

propriamente sociais: os estrangeiros podem ou no entrar? Podem ou no ficar? Devem
continuar sendo estranhos ou devem ser incorporados? Se no, como tratar o outro
interior? Se sim, por quais meios incorpor-lo sem diluir as fronteiras comunitrias? A
quais direitos tero acesso? Para dar contas destas e de outras questes surgem
argumentos que povoam o debate social, sejam quais forem os meios e a amplitude
desse debate.
Os historiadores no esto imunes a essas questes e, em grande medida, os
estudos acadmicos sobre os metecos atenienses podem ser lidos como inseres
historiogrficas em debates sobre a questo dos estrangeiros, tal como ela se configura
em tempos e espaos especficos o que no exclui, vale lembrar, diversas mediaes
entre a questo social e o estudo historiogrfico, tais como a hegemonia de
determinadas correntes tericas, circunstncias institucionais, afeies pessoais etc.
Infelizmente, um estudo histrico sobre os modos como a questo dos estrangeiros se
apresentou s sociedades nas quais viveram os historiadores dos metecos atenienses
uma tarefa ampla demais para o presente artigo; no obstante, o esforo se concentrar
nas imagens dos metecos atenienses que so construdas nos estudos historiogrficos, e
em que medida tais imagens se relacionam com a leitura das fontes e com a lgica de
apresentao de cada estudo analisado. No futuro, estas imagens tais como emergem das
obras podero fazer parte de uma anlise sobre a questo do estrangeiro em suas
respectivas sociedades, o que certamente contribuir para a compreenso dos mesmos
valores.
A tradio de estudos histricos sobre os metecos atenienses tem mais de dois
sculos: o primeiro estudo inteiramente consagrado ao tema, intitulado Mmoire sur les
mtques ou trangers domicilies Athnes, foi escrito por Guilhem de Sainte-Croix e
lido na Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres da Frana em 1785, sendo publicado
somente em 1808. Durante o sculo XIX, novos estudos foram realizados, em particular
na Alemanha, dentre os quais se destacam a dissertao De metoecis atticis, de M. H.
Schenkl, publicado em 1880, e um artigo metodolgico intitulado Demotika der
attischen Metoeken, de M. Ulrich de Wilamovitz-Mullendorf, publicado em 1887.
Baseado fortemente nestes dois ltimos estudos, aparece, em 1893, a primeira edio de
Les mtques athniens: tude sur la condition lgale, la situation morale e le rle
social et conomique des trangers domicilis Athnes, de Michel Clerc,
levantamento exaustivo da bibliografia e da documentao disponvel sua poca.
38
A obra de Clerc tornou-se a principal referncia para os estudos posteriores que

versavam, mais ou menos tangencialmente, sobre os metecos atenienses. Durante o
sculo XX novos estudos apontavam crticas localizadas obra de Clerc, mas foi
somente em 1977, com a publicao de The Ideology of Athenian Metic, de David
Whitehead, que o conjunto das teses de M. Clerc foi colocado em questo. Segundo
Whitehead (1977, pp. 1-5), a historiografia dos metecos, do final do XVIII ao final do
XIX, foi marcada pela nfase nas condies miserveis dos metecos em Atenas; isso se
alteraria com os estudos de M. Schenkl, U. de Wilamowitz-Mullendorf e M. Clerc, no
final do XIX, que passaram a ver os metecos como quase-cidados, como grupo
social privilegiado este modelo, segundo o autor a moderna ortodoxia, teria
predominado nos estudos histricos desde ento. D. Whitehead se posiciona contra a
moderna ortodoxia: ao questionar os privilgios dos metecos atenienses, o autor
ressalta as excluses e restries impostas ao grupo.
Nas dcadas posteriores surgiriam vises mais nuanadas da relao entre
privilgio/restrio, como no livro de M.-F. Baslez, Ltranger dans la Grce Antique,
de 1984, que enfatiza as vantagens econmicas dos metecos na democracia em certa
medida postas em segundo plano no estudo de Whitehead. Mas de qualquer maneira,
The Ideology of Athenian Metic tornou-se a principal referncia para os estudos mais
gerais que mencionavam os metecos, substituindo o livro de M. Clerc. Digno de nota
ainda a alternativa tanto moderna ortodoxia quando leitura de Whitehead que
surgiu em 1979: trata-se da abordagem marxista de C. Romn no texto Los metecos
atenienses: um punto de vista sobre las clases sociales em la Antigua Atenas, de 1979,
que via nos metecos uma classe social especfica de acordo com a estruturao da
sociedade ateniense; entretanto, mesmo no mbito dos estudos marxistas, esta
abordagem no conseguiu se impor.
Como relacionar a questo do estrangeiro, mencionada no incio, com o
percurso historiogrfico dos estudos sobre os metecos atenienses? Como j foi dito, um
levantamento exaustivo tarefa grande demais para o presente trabalho; entretanto,
parece que existe uma problemtica comum a esses estudos, qual seja, a da construo
dos Estados nacionais na Europa e da constituio de mercados nacionais, regionais e
globais nos sculos XIX e XX. Assim, por exemplo, a Alemanha se constitui como
Estado nacional apenas na segunda metade do sculo XIX, tendo que dar conta tanto
dos dilemas de integrao jurdica, econmica e cultural de regies dspares, quanto das
39
comunidades que tinha uma integrao complexa dentro do Estado e do mercado

alemo: particularmente, as comunidades judaicas. A questo judaica certamente no
monoplio alemo, como atesta o famoso caso Dreyfus na Frana do final do XIX e a
atividade da Action Franaise na primeira metade do sculo XX. J no perodo
posterior Segunda Guerra Mundial, as transformaes na diviso internacional do
trabalho, em particular com o desenvolvimento da terceira revoluo industrial, deram
incio a um processo crescente de migrao de populao dos pases ditos
subdesenvolvidos na direo das economias capitalistas centrais no caso europeu,
tais migraes foram dinamizadas pela crise dos imprios coloniais, por um lado, e pela
crise dos pases socialistas do Leste, por outro. Esse processo colocou novas questes
para os Estados nacionais: como governar um pas multicultural? Quais medidas tomar
diante do crescente afluxo de imigrantes clandestinos, fundamentais para o mercado de
trabalho porm margem da legislao?
Pressuposto a todo esse processo est o movimento duplo de integrao
econmica e excluso poltica do estrangeiro residente, integrao e excluso que
contam com mecanismos prprios, de acordo com lgicas que variam tanto no tempo
quanto no espao. Talvez o paralelo seja forado, mas mesmo assim vale como
hiptese: esse modelo de integrao econmica/excluso poltica, com suas definies
prprias de economia (mercantil capitalista) e de poltica (instituies estatais) poderia
ser a matriz dos modelos dos estudos historiogrficos dos metecos atenienses, que em
unssono afirmam que eles integrados nos mercados da sociedade ateniense, em
particular com os mercados ampliados com o imprio no sculo V, e excludos das
instituies polticas monopolizadas pelos cidados. A variao nos estudos fica por
conta de se interpretar o estatuto como um privilgio ou como uma explorao, se eles
eram mais ou menos integrados socialmente, se eram bem ou mal tratados pelos
cidados. Mas no se questionam, em tais estudos, nem o estatuto da economia nem
da poltica: transpem-se categorias contemporneas, ligadas experincia dos
Estados nacionais contemporneos, para a realidade histrica especfica da plis
ateniense entre os sculos VII e III a.C.
para encontrar os limites e possibilidades dos modelos historiogrficos sobre
os metecos atenienses que se empreender a anlise a seguir, que, por conta das
40

dificuldades de acesso s obras mais antigas ou mesmo s mais recentes3, toma apenas
quatro entre os estudos mencionados anteriormente: dois estudos exaustivos sobre os
metecos atenienses baseados em amplo levantamento de fontes (Clerc, 1893;
Whitehead, 1977), um pequeno ensaio sobre a questo dos metecos atenienses como
classe social (Romn, 1979), e um captulo sobre os metecos que faz parte de uma obra
geral sobre os estrangeiros na Grcia (Baslez, 1984).
Os Metecos Concidados de Michel Clerc

Grande matriz dos estudos sobre os metecos atenienses no sculo XX, Les
mtques athniens: tude sur la condition lgale, la situation morale et le rle social e
conomique des trangers domicilies Athnes, de Michel Clerc (1893), historiador
francs membro da cole Franaise dAthnes, traa um retrato bastante positivo tanto
dos atenienses como da vida dos metecos em Atenas. Em uma abordagem que,
afastando-se dos estudos limitados aos aspectos legais e institucionais, procura traar
tambm um quadro do tratamento dado pelos cidados aos metecos na vida de todos os
dias (Clerc, 1893, p. 2), para assim chegar situao moral dos metecos, o autor
encontra em Atenas um timo lugar para o estrangeiro: discordando de toda a
historiografia que no deixou de enfatizar o desprezo que os cidados sentiam pelos
metecos, afirma que esse desprezo proveniente da aristocracia ateniense, que tambm
no era to solidria com os cidados pobres. Assim, para Clerc,
[...] este desprezo, sincero ou afetado, dos atenienses de alto nascimento ou que tivessem, como squines,
uma grande situao no Estado, no influa em nada sobre a conduta de cidados em suas relaes dirias
com os metecos. De fato, cidados e metecos viviam da mesma vida, e, aos olhos do observador mais
atento, no se distinguia nada entre uns e outros. [...] [O parecer-se com os cidados] no era nada junto
de um outro privilgio que fazia realmente dos metecos, na vida de todos os dias, iguais aos cidados,
privilgio que os oradores e os historiadores no deixam de fazer aparecer: o que o autor da Repblica
dos Atenienses [Pseudo-Xenofonte] chama isegoria, isto , a liberdade de expresso, to absoluta quanto
para os cidados. [...] Os metecos tinha a mesma liberdade de comportamento, de movimento, de
expresso que os cidados, e na rua, no se distinguiam em nada. Atenas era provavelmente a nica
Embora no seja citado, na historiografia produzida no sculo XXI consultada para esta pesquisa,
nenhum estudo compreensivo consagrado questo dos metecos atenienses mais recente que o de D.
Whitehead, de 1977; em geral, a produo contempornea limita-se a pequenos estudos sobre aspectos
bastante restritos da questo dos metecos atenienses, tais como discusses sobre procedimentos jurdicos
abertos ou no aos metecos, assim como releituras de fontes, caso do presente trabalho.
41
cidade (ville) onde, no quinto e quarto sculos, a fuso foi alcanada a tal ponto entre os cidados e os
estrangeiros domiciliados (pp. 230-231)4.
Essa fuso entre cidados e metecos, conclui Clerc, fazia com que reinasse uma
liberdade e igualdade verdadeiramente democrticas (p. 232) entre eles; em uma
palavra, os metecos no eram mais estrangeiros, mas concidados dos atenienses (p.
235).
Nesse quadro de igualdade e liberdade (mantidas, preciso lembrar, as
condies legais), na qual metecos se tornam concidados dos atenienses, qual a
relao entre a plis propriamente e os metecos? De incio, Clerc aponta trs fatores
favorveis imigrao (e, por extenso, favorveis aos metecos j fixados): o esprito
generoso dos atenienses (marcado por qualquer coisa de nobreza e de desinteresse, p.
319), a valorizao do trabalho manual (considerando que os metecos so,
majoritariamente, artesos e comerciantes, p. 321) e a democracia (p. 322). Por que a
democracia favorvel aos metecos? Desde Slon, havia uma valorizao da riqueza
contra o valor do sangue, inferida pelo autor a partir da organizao das classes
censitrias solonianas (p. 334); Clstenes, por sua vez, concedeu a cidadania aos
metecos e ex-escravos enriquecidos acompanhando a simetria que havia entre a
propriedade fundiria e a mobiliria (p. 337). Dessa forma, na medida em que a
sociedade ateniense se tornava mais liberal na economia (valorizao do dinheiro, do
comrcio e da indstria), tambm se liberalizava na poltica (no processo de gestao
da democracia), o que resultava numa melhoria da condio dos metecos. Os termos da
relao entre a plis democrtica e os metecos seriam: a democracia utiliza os metecos
para fins blicos e econmicos (citando Aristteles e Xenofonte, pp. 355-356), e os
metecos defendem a democracia em troca da liberdade econmica (p. 419).
O livro de Clerc certamente um marco nos estudos sobre os metecos
atenienses, seja pela abrangncia, seja pela profundidade. Entretanto, alguns problemas
importantes podem ser levantados a partir de uma viso geral de sua obra (alm das
crticas feitas em quase todo o livro de D. Whitehead). Em primeiro lugar, exageros nas
interpretaes das fontes de modo a provar sua tese de que os metecos eram muito bem
tratados pelos cidados, como por exemplo o caso citado no incio da isegoria: os
autores antigos falam da isegoria dos metecos, mas no que eles tinham liberdade de
4
Neste caso e sempre que o texto original estiver em outro idioma que no o portugus, a traduo
minha.
42
expresso nas instituies cvicas extrair da uma situao de concidadania

absolutamente infundado. Em segundo lugar, o autor por vezes se utiliza de categorias
psicolgicas para fundamentar sua argumentao, como a generosidade dos
atenienses e a cupidez dos tiranos, naturalizando tais categorias e esvaziando, em
parte, a explicao histrica. Em terceiro lugar, e oposta explicao psicologizante,
est a leitura economicista das relaes entre a plis e os metecos, no sentido de que o
comrcio e a produo so os vetores fundamentais: valorizao da propriedade
mobiliria que responde o desenvolvimento da democracia; para desenvolver o
comrcio e a indstria e por valorizar o trabalho que a cidade atrai os estrangeiros; por
liberdade econmica que os metecos defendem a democracia; assim, no apenas os
metecos agem como homines economici, mas toda a cidade a economia mercantil
transposta para a realidade ateniense, e as relaes entre trabalho e propriedade,
economia e poltica no so problematizadas.
Os Metecos A-polticos de Whitehead

Detalhado no tratamento de uma ampla gama de questes, o livro do historiador
ingls David Whitehead, The Ideology of Athenian Metic, de 1977, tornou-se referncia
obrigatria aos estudos de Histria e outras disciplinas que se aproximam de questes
ligadas aos metecos atenienses. Escrita como tese para obteno do PhD., sob a
orientao de M. Finley, o livro aborda controvrsias que vo desde as restauraes
epigrficas sociologia dos metecos atenienses, realizando um extenso levantamento
documental associado a uma incisiva crtica da historiografia; o objetivo construir o
que seria a ideologia do meteco ateniense: aps uma breve definio do conceito de
ideologia como modo caracterstico de pensar de uma classe ou indivduo, o autor
afirma que a ideologia do meteco ateniense , em primeiro lugar, uma ideologia sobre o
meteco ateniense criada por no-metecos, ou seja, por cidados e, em segundo lugar,
que essa ideologia no se limita a ser formulada e propagada, mas que implementada
pela tomada real de decises polticas:
Em uma polis democrtica, os politai legislam um estilo de vida para si mesmos, mas a polis no vive
somente de politai: forasteiros chegam, e a menos que vo embora, entram na comunidade. E eles, os
metoikoi, pem um problema central e contnuo para os politai: se os politai resolvem que a demarcao
deve ser mantida eles tm de regular no somente um mas dois estatutos de pessoas livres e determinar as
diferenas e semelhanas precisas entre eles. Em tal situao, e especialmente se o grupo excludo do
43
monoplio poltico comea a fazer uma significativa contribuio econmica, intelectual ou artstica para
a comunidade, sentimentos sero fortes e (frequentemente) conflitantes [...]: ambos os grupos
desenvolvero uma percepo de si e do outro, e no caso dos politai isto ir interagir com as decises
concretas que eles tomam como as relativas ao modo como os metoikoi vivero (Whitehead, 1977, p. 3).
Assim, o autor procura ver a ideologia do/sobre o meteco ateniense tanto nas
manifestaes pessoais de cidados e metecos, quanto, e principalmente, na regulaes
que a plis faz sobre a questo. isto que o autor faz na primeira parte do livro,
Analysis, que se dedica a questes de definio do termo meteco e de outros
prximos (xenos, proxenos, isoleteleis, parepidemos), as fontes para sua histria, os
direitos e deveres dos metecos e as construes ideolgicas (particularmente Plato e
Xenofonte) sobre o lugar dos metecos em Atenas. A tnica desta parte do livro a
crtica ao que o autor chama de moderna ortodoxia, fundada no sculo XIX por
historiadores alemes e franceses, como Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff e Michel
Clerc e, em larga medida, reproduzida nos estudos do sculo XX. Segundo a moderna
ortodoxia, o estatuto de meteco era um privilgio que o estrangeiro recebia da plis,
podendo ter uma participao na vida econmica, intelectual e religiosa ao lado dos
cidados na expresso de Wilamowitz, os metecos atenienses seriam quasecidados. Contra isso, D. Whitehead faz um levantamento exaustivo das fontes que
abordam a relao dos metecos com o sistema tributrio, com o servio militar, com o
sistema jurdico; a concluso a de que a metoikia no era um privilgio, pois: 1.
enquanto o xenos, ou estrangeiro antes de ser listado como meteco, era totalmente isento
de qualquer imposto ou servio militar, os metecos deviam pagar o metoikion, (se
capazes) pagar as eisphorai e servir como hoplitas; 2. a vida dos metecos, para o direito
penal, tinha o mesmo valor que a do xenos, ou seja, menos que a de um cidado; 3.
assim como os xenoi, os metecos eram livres para promover cultos de seus locais de
origem, mas estavam proibidos de participar na observncia de cultos cvicos, exceto
provavelmente pela participao (somente) na procisso do festival panatenaico e em
alguns cultos locais do demos de residncia; 4. como os xenoi estavam impedidos do
acesso propriedade de terra ou de uma casa, a menos que recebem o privilgio da
enktesis (provavelmente concedido junto da isotelia); 5. nas dedicatrias fnebres, os
no-atenienses so referidos no por sua condio de metecos, e sim pela ethnikon, ou
seja, o nome relativo ao local de nascimento e, alm disso, a designao de isoteleis
(meteco privilegiado, honrado pela cidade) pode suplantar o ethnikon.
44
A segunda parte, Historical Studies, uma apresentao da histria dos

metecos atenienses entre os sculos VII e III, a partir da diferenciao e dilogo entre
sua existncia de facto e seu reconhecimento de iure: no perodo que vai do final do
sculo VII ao final do V, a populao meteca aumenta na medida do crescimento
econmico da cidade, impulsionado seja pelas reformas urbanas das tiranias, seja pelo
estabelecimento do imprio ateniense aps as guerras mdicas. O estatuto legal de
meteco, ou seja, estrangeiro residente, diferenciado tanto de cidados quanto de
escravos e estrangeiros de passagem, tem como marco fundamental as reformas
cliestenianas do final do sculo VI, momento no qual uma definio mais clara dos
direitos e deveres dos cidados d a tnica para uma definio semelhante dos
estrangeiros residentes, culminando na lei pericleana de 450, que determinava que
apenas os filhos de pais e mes atenienses (dupla endogamia) seriam listados entre os
cidados. Tal processo seria intensificado na Guerra do Peloponeso, quando as perdas
de rendimentos imperiais teriam feito com que Atenas passasse a taxar os metecos,
instituindo o metoikion (que o autor sugere tenha sido institudo na dcada de 410 ou
antes) e outras medidas de controle sobre esta populao. Com a derrota ateniense, a
populao meteca diminui em relao ao perodo pr-432, mas mesmo assim continua
fundamental para a vida econmica ateniense; a crise dos anos 404-401 gera um intenso
debate sobre qual a atitude da cidade diante dos metecos que apoiaram a democracia,
mas, de todo modo, o estatuto de meteco continua estvel (no se discute conceder a
cidadania a todos os metecos). Durante o sculo IV, a populao estrangeira de Atenas
passa por uma alterao relativa permanncia, pois, se no sculo anterior
predominavam os estrangeiros residentes, lentamente ganhariam maior presena os
estrangeiros que no se fixavam pelo tempo mnimo para se tornar metecos (os
parepidemoi) assim, no mesmo momento em que, legalmente, o estatuto de meteco se
torna mais definido, a cidade inicia um movimento na direo de regular os
parepidemoi, como atesta a criao da dike emporike, procedimento jurdico para o qual
no importa o estatuto do litigante. Por fim, a metoikia como instituio comea a
desaparecer das fontes entre os sculos IV e III, diante do que o autor argumenta que, ao
invs de um enfraquecimento da distino entre cidados/metecos (que a historiografia
associou crise da cidadania do perodo helenstico), foi a distino entre
metoikos/parepidemos, ou seja, estrangeiro residente/estrangeiro de passagem, que se
45
enfraqueceu no sculo III, de acordo com as transformaes econmicas e sociais da

Atenas helenstica.
Aps este percurso, podemos questionar: qual a ideologia sobre o meteco
ateniense segundo D. Whitehead? Segundo o autor, quando o estrangeiro chega em
Atenas, a deciso fundamental receb-lo; porm, quando a questo admiti-los como
igual, opta-se por no faz-lo (p. 69). A criao de um terceiro estado, entre cidado e
escravo, faz com que o meteco, ainda que como o cidado, seja livre, esteja excludo
das timai (honras, dignidades) dos cidados, quais sejam: to archein, a participao na
assembleia e nas magistraturas, to dikazein, o direito de ser jurado em tribunal, e he
hierosyne, o direito de exercer o sacerdcio. Segundo o autor:
Nenhuma quantidade de concesses menores compensa estas excluses bsicas. Um apelido mais apto
que quase-cidado seria anticidado, a imagem negativa, sugerindo no tanto uma dicotomia homo
politicus/homo oeconomicus quanto uma homo politicus e (se o solecismo me permitido) homo
apoliticus: se o meteco realmente era, ou se pensava ser, homo oeconomicus, isto em grande medida
porque importantes esferas de atividade estavam fechadas para ele (Whitehead, 1977, p. 70).
O meteco como homo apoliticus seria o resultado da ideologia do meteco

ateniense tal como construda pelos cidados. Mas como explicar a participao poltica
ativa dos metecos na restaurao democrtica de 403? Para Whitehead, a ideologia
oligrquica era contrria ao estrangeiro (Esparta e a xenelasia como paradigma), e a
oligarquia dos Trinta significou uma grave ameaa segurana dos metecos, e isto
explica a atuao dos metecos: o meteco normalmente um homo apoliticus, tornandose politicus somente diante do perigo participao poltica ativa dos metecos na
restaurao a exceo que prova a regra.
Mas, pode-se questionar como se d esta transio. O que seria exatamente um
estado apoltico e outro poltico? Afinal, o que poltica para o autor? Ora, D.
Whitehead define a poltica citando Aristteles por meio das timai, das dignidades dos
cidados: ser membro da assembleia, ser magistrado, jri, sacerdote; isto gera um
raciocnio circular: poltica aquilo que o cidado faz, logo s o cidado faz poltica. O
autor, apesar de fazer um brilhante levantamento da ideologia dos cidados atenienses
a respeito do meteco ateniense, no faz sua crtica, e concorda com seus pressupostos.
Nesse sentido, no h qualquer conflito: cabe aos metecos, aos bons metecos alis,
aceitarem a ideologia que os coloca como homines apolitici. A nica contestao
46
possvel est no desrespeito s leis: a infiltrao dos metecos nas instituies mas a
plis j est preparada, como prova a graphe xenias, o procedimento jurdico que leva
morte o meteco que fingir-se cidado. Essa construo impede que Whitehead perceba
como o conceito de poltica, assim como os parmetros da cidadania, tambm seja parte
de uma disputa que pode se dar seja nos nveis discursivos, seja nos nveis da ao
prtica. Poltica o que o cidado considera que poltica: a ideologia cvica sobre o
meteco se torna premissa da pesquisa historiogrfica.
Entretanto, um item no sumrio do livro pareceria indicar uma reviravolta nessa
construo: the metic viewpoint. Seria ento uma anlise do ponto de vista dos
prprios metecos em relao a si mesmos, cidade, democracia? De um livro de
duzentas pginas, a anlise do metic viewpoint conta com magras trs. Trata-se de
uma brevssima discusso da noo de metoikia presente nos discursos de Lsias e nos
livros de Aristteles: quanto ao primeiro, limita-se a observar o modelo contratual das
relaes entre a plis e os metecos, alm do uso valores presentes em outras fontes,
como a disciplina (kosmios) e o bom comportamento (sophrosyne); quanto ao segundo,
nota a falta de envolvimento emocional de Aristteles sobre o tema e o paradoxo de se
estudar a comunidade de cidados diante da importncia da comunidade meteca de seu
tempo, alm de breves consideraes sobre a psicologia dos metecos que no querem o
que no podem. O que a plis para Lsias e para Aristteles? E mais
fundamentalmente: a poltica em Aristteles, como os conhecimentos relativos plis,
se limitam s dignidades dos cidados? D. Whitehead limita-se a reproduzir o discurso
cvico (presente em Aristteles!) sem questionar se os autores fazem no texto o que
enunciam como pressupostos, evitando assim as contradies que poderiam abrir
anlises mais detidas sobre o ponto de vista meteco. A poltica mantm monoplio
dos cidados, no porque era, mas porque os cidados diziam que era a ideologia se
torna evidncia.
Os Metecos (s vezes) Alienados de C. Romn

Uma interessante apropriao de algumas hipteses de Clerc, tomadas sob um
ponto de vista marxista, realizada por C. G. Romn (1979), no texto Los metecos
atenienses: un punto de vista sobre las clases sociales en la Antigua Atenas. Nesse
texto, o autor trata do estatuto social dos metecos e, a partir de textos como os de K.
Marx e de G. Lukcs, conclui que os metecos constituam-se como uma classe social, na
47
medida em que, no modo de produo especfico da formao social ateniense, prcapitalista, era o critrio poltico que determinava as classes sociais, e no o econmico,
especfico do capitalismo; por consequncia, a dominao poltica (restrio da
poltica aos cidados) que fundamenta a explorao econmica (proibio da
propriedade fundiria aos no cidados). As classes sociais so definidas em suas
relaes polticas e, em Atenas, a partir do pertencimento ou no ao corpo cvico: a
democracia instrumento de dominao dos cidados sobre os no cidados.
Dominao poltica, desigualdade social, explorao de classe nada mais
oposto ao modelo de M. Clerc. No entanto, ao discutir as possibilidades da
conscincia de classe dos metecos que ocorre uma aproximao com as teses de Clerc.
Citando Lukcs, o autor afirma que os metecos no tinham uma conscincia de classe
clara e definida, posto que se tratava de uma estrutura pr-capitalista; exemplo disso o
apoio meteco restaurao democrtica: citando Clerc, o autor afirma que os metecos
defenderam a democracia (instrumento de dominao dos cidados) pois esta permitia
sua atividade econmica, enquanto a oligarquia no (p. 147). Ou seja: os metecos
tinham conscincia de classe para derrubar a oligarquia em nome de seus interesses
econmicos, mas no a tiveram para derrubar tambm a democracia, instrumento de
dominao dos cidados. Qual seria o limite da conscincia de classe? Ou: por que a
economia se autonomizou como pensamento e prtica no primeiro caso (contra a
oligarquia), mas no no segundo (contra a democracia)? O economicismo de Clerc
retomado, e as incoerncias deste esquema so atenuadas com a ideia de falta (ou
excesso) de clareza na conscincia de classe dos metecos, de acordo com a situao
escolhida pelo autor.
Os Metecos Contratualistas de Baslez

Diversa da abordagem marxista, a interpretao da questo dos metecos
atenienses do livro Ltranger dans la Grce Antique, da historiadora francesa MarieFranoise Baslez, rediscute a relao privilgio/explorao dando uma nfase especial
s vantagens econmicas, ao lado das excluses polticas. O livro se prope a ser uma
histria geral das relaes cidade/estrangeiro na Grcia Antiga dividida em trs partes:
as tradies de hospitalidade (que corresponde aos perodos homrico e arcaico), o
cidado e o estrangeiro (perodo clssico), e o cosmopolitismo da cidade (perodo
helenstico); o mtodo dessa histria geral seria o estudo diacrnico tanto da poltica
quanto das mentalidades e do cotidiano.
48
O dilema da cidade, segundo a autora, mais ou menos aquele de um Estado

moderno: conjugar, de um lado, a necessidade de fechamento da cidade resultante da
estruturao da cidadania e, de outro, a necessidade de abertura da cidade que atrai os
imigrantes devido sua prosperidade econmica e que necessita deles para executar as
tarefas das quais os cidados, com a estruturao da vida poltica, esto liberados (p.
90). Associando a democracia ao fechamento, a relao da cidade com os estrangeiros
em Baslez contratual: em troca da proteo e da permisso atividade econmica, o
estrangeiro deve ser fiel ao regime, e principalmente no praticar fraudes para participar
politicamente (pp. 99-101). Esse contrato garantiria para o meteco as imensas vantagens
de se estabelecer no centro de diversos fluxos mercantis, em particular durante o apogeu
do imprio ateniense em meados do sculo V.
Sendo esse contrato (proteo econmica/fidelidade poltica distncia) a
referncias das relaes entre os metecos e a cidade, surge uma oposio moral entre o
bom e o mau meteco. A autora utiliza como exemplos Lsias, o bom meteco, e
Atengenes, o mau. Enquanto o primeiro fiel democracia e prospera
economicamente mantendo-se margem da cidade, o segundo caracterizado como um
escroque tanto na vida privada como na pblica: tentou vender uma loja endividada, no
cumpria seus deveres familiares e, alm disso, fugiu de Atenas durante a batalha de
Queronia, tentando voltar quando a paz foi restabelecida.
Neste ponto, exatamente, aparecem as limitaes da anlise de Baslez, pois
sempre do ponto de vista da cidade que se fala dos metecos. A noo de utilidade
para a cidade (p. 90) ilustrativa. Mais do que isso, os documentos para a definio do
bom ou do mau meteco no passam por qualquer crtica: para o bom meteco Lsias, o
documento utilizado de autoria do prprio Lsias (Contra Eratstenes) e, portanto,
dificilmente ele se autodefiniria negativamente; para o mau meteco, o documento um
discurso do orador Hiprides contra Atengenes, sendo tambm difcil conceber que o
orador definiria seu oponente positivamente, seja como meteco ou como qualquer outra
categoria. Os documentos, que so discursos retricos, se tornam reflexos da verdade, e
as tenses e contradies so anuladas em nome da construo das noes de bom e
mau meteco, sempre do ponto de vista da cidade.
Alm disso, est o economicismo da definio do meteco como homo
oeconomicus (p. 128), fundada em uma concepo de que a poltica (tanto prtica
quanto representao) est restrita aos cidados, como se, ao deixar sua cidade, o
49
meteco deixasse tambm sua caracterstica fundante como grego, a saber, a de ser antes
membro de uma famlia e de uma cidade (p. 18), para tornar-se um indivduo guiado por
motivaes econmicas, exercendo apenas um papel secundrio nas atividades
propriamente cvicas (pp. 132-139); sobretudo, quanto aos destinos das migraes de
metecos, o critrio tnico ou poltico no exerceu nenhum papel (p. 146). Mas como
explicar as tentativas de fraude para ingresso no corpo cvico? Seria influncia dos maus
metecos? Ou, ainda, como explicar o apoio meteco restaurao democrtica de 403,
ou seja, a mesma democracia que dirigiu os processos de fechamento do corpo cvico?
Notavelmente, Baslez, citando inclusive Lsias, afirma que o meteco ateniense no
tinha qualquer interesse particular democracia (pp. 147-148). Mas quais
caractersticas gregas estariam ainda presentes no meteco oriundo de outra cidade
grega? O devotamento coisa pblica e sua generosidade. Deste ponto de vista, o
contrato proposto ao meteco [...] se enderea a um grego (p. 149). Assim, transpondo
Grcia Antiga uma ideologia cara aos Estados nacionais modernos diante do afluxo
de imigrantes pobres, a autora faz com que a submisso e a reduo s atividades
produtivas sejam as caractersticas gregas dos metecos ou seja, ao tornar-se no
grego (apoltico) que o meteco demonstra que grego (devotado plis).
O Abandono da Liberdade: Cidados e Metecos em Contra Filon (Lys.31)

Aqueles que abandonam uma fortificao, um navio ou um campo
militar (se acontece de ter cidados nele), sofrem as mais severas punies;
este homem [Filon], que abandonou a plis inteira, procura obter no somente
a impunidade, como tambm a honra! Aquele que visivelmente abandonou a
liberdade, como ele o fez, deveria ser premiado, no com a excluso do
Conselho, mas com a escravido e a privao total de direitos (31.26).
O discurso Contra Filon conta a histria de um cidado ateniense que se tornou

meteco em outro lugar, no momento mesmo em que sua plis estava em risco: por essa
razo, seria monstruoso que Filon, o cidado em questo, assumisse um assento no
Conselho dos Quinhentos, ou seja, que ocupasse um cargo de comando na plis. O
discurso 31 do Corpus parte de uma dokimasia, ou seja, um exame prvio de admisso
de candidatos a algum cargo pblico (no caso, um assento no Conselho) em tal
50
procedimento, a nica punio a desonra pela no admisso do candidato. A datao

mais provvel o incio do sculo IV, no muitos anos depois da restaurao de 4035
Habitual nos discursos de dokimasiai do corpus de Lsias, a base da
argumentao o comportamento do candidato durante o regime dos Trinta. No se
trata aqui, todavia, de demonstrar que Filon era um apoiador ativo da oligarquia (como
em Contra Evandro, Lys. 26), ou que, permanecendo na plis, agiu como um democrata
do Pireu agiria (como em Defesa a uma Acusao de Subverter a Democracia, Lys.25):
Filon acusado de no ter tomado parte no conflito, ou seja, de no ter se posto nem ao
lado dos oligarcas, nem dos democratas, preferindo permanecer fora de Atenas durante
os conflitos.
Segundo o orador, Filon, ao no ser listado entre os Trs Mil (cidados com
plenos direitos) pelos Trinta, foi banido da asty, indo se fixar no interior da tica.
Quando os exilados retornaram a File e depois partiram para o Pireu, dando incio s
lutas pela restaurao da democracia contra os oligarcas que permaneceram na asty,
Filon reuniu sua propriedade e partiu para Oropus6, para l se fixar como um meteco,
sob a responsabilidade de um prostates e pagando o metoikion, a taxa dos metecos;
segundo o orador, Filon preferiu ser meteco [entre os cidados de Oropus] a ser
cidados entre ns (31.9). Em Oropus, Filon teria aumentado sua propriedade, e s
retornou a Atenas quando a paz j havia sido estabelecida entre os oligarcas e os
democratas.
Mas seria crime no participar de uma guerra civil na plis? Uma lei soloniana
do sculo VI a. C., citada na Constituio de Atenas de Aristteles, prescrevia: aquele
que, quando houver dissenses na plis, no dispor de suas armas com nenhum dos
lados, perde as prerrogativas e no participa da polis (viii.5). No entanto, o discurso
no faz meno a esta lei7 e, mais do que isso, diz expressamente que no h lei contra
O discurso no menciona nenhum evento conhecido posterior restaurao, no entanto, ao desculpar-se

da falta de testemunhas para uma das acusaes a Filon, a saber, de ter assaltado camponeses idosos ainda
na poca da oligarquia, o orador diz que estes no compareceram ao julgamento em funo de sua idade e
fraqueza, e no da eventual morte de alguns isso faz com que, por exemplo, C. Carey afirme que o caso
no teria ocorrido muitos anos aps 403, pois se assim o fosse, o orador teria usado a morte de alguns
como argumento (Carey, 1989, p. 179).
6
Oropus, cujo porto era usado pelos atenienses para o recebimento do trigo produzido no mar Negro
(substitudo pelo Pireu durante a guerra do Peloponeso), era uma rea de disputa entre Atenas e Tebas,
mas, ao que parece, entre 404-403 era, talvez apenas formalmente, uma plis separada tanto de Tebas
quanto de Atenas (Todd, 2000, p. 308, n.2).
7
O que fez com que alguns estudiosos duvidassem da existncia dela (seria uma construo do sculo
IV?), ou mesmo que, se ela fosse genuna, estaria j obsoleta na poca do discurso Contra Filon. Cf. a
discusso bibliogrfica sobre a lei soloniana em C. Carey (1989, pp. 198-200).
51
tal conduta. Mas essa ausncia legal se torna a base para um interessante argumento de
antecipao:
Ouo ele falar que, se fosse um crime no se envolver neste momento crtico, existiria uma lei visando a
isso expressamente, como existem para outros crimes. Ele no prev que vocs percebero que foi a
enormidade do crime que impediu a formulao de uma lei sobre ele. Qual orador teria imaginado ou qual
legislador teria previsto que um cidado seria culpado de tal crime? Se algum deserta de seu posto
quando a polis no est em perigo, mas ao contrrio pe em perigo um outro povo, uma lei teria sido
estabelecida contra isto que se julgaria um crime; e se algum deserta a prpria polis quando ela mesma
est em perigo, tal lei no seria estabelecida! Alm disso, tal lei teria sido estabelecida, se algum tivesse
previsto que um cidado cometeria tamanho crime (31.27).
Desse modo, a ausncia da lei, em vez de significar a ausncia do crime, indica

na verdade sua enormidade abandonar a plis quando ela prpria est em perigo (ou
seja, durante uma stasis, uma guerra civil) um crime que est aqum da legislao.
Partilhar a sorte da plis o acordo prvio da cidadania, a partir do qual as leis podem
ser feitas a leis punem os crimes cometidos pelos cidados, mas no h lei para o
cidado que nega sua condio, ou seja, que no toma posio em uma stasis. Em
diversos momentos do discurso o orador busca o ressentimento, especialmente dos
exilados Filon no contribuiu com a causa democrtica (Carey, 1989, pp. 181-182) ,
mas tambm enfatiza que ambos os lados, oligarcas e democratas, devem ficar
ressentidos contra o acusado, pois ele, sem qualquer impedimento fsico ou financeiro,
no se associou a nenhum dos dois (31.13).
Este no o nico motivo para que Filon seja recusado ao cargo de membro do
Conselho: o orador dirige mais duas acusaes contra Filon. Durante sua permanncia
como meteco em Oropus, Filon, frente de outros que transformavam em boa sorte a
desgraa da plis (31.17), realizou roubos contra a propriedade de camponeses pobres
e idosos no interior da tica. Alm disso, sua prpria me, no fim da vida, no confiou
nele para cuidar de seus rituais fnebres: com medo que Filon tomasse para si o
dinheiro, sua me entregou as trs minas de prata necessrias para seu enterro a um
certo Antifanes, que nem era seu parente segundo o orador este era um indcio do
comportamento criminoso de Filon, pois, se normalmente as mes so bastante
tolerantes com os filhos, o que o jri deveria pensar se a prpria me de Filon esperava
que este homem a roubaria mesmo depois de sua morte? (31.22).
52
Dessa maneira, Filon se torna o responsvel por trs nveis de crimes: no se

posicionar durante a stasis (indiferena contra a plis); assaltar camponeses (roubo
contra os cidados); no ser confivel na garantia de enterro de sua me (impiedade
contra o oikos). Nesses trs nveis, na argumentao do orador, foram o valor sua
segurana pessoal ou o desejo de aumentar sua propriedade privada (acima dos deveres
com a plis, com os cidados, com a famlia) as bases da ao criminosa de Filon
estas duas razes justificam, para o orador, a recusa de Filon para o Conselho.
No entanto, o que est em questo no discurso no apenas a admisso ou
recusa de Filon, mas a prpria definio da tica do cidado, e da adequao dessa tica
a um cargo de comando na plis. Filon um cidado que coloca a segurana pessoal e a
propriedade privada acima dos deveres coletivos, e um cidado com tal tica no pode
ser admitido no Conselho. Este pressuposto enunciado no discurso antes mesmo da
apresentao dos crimes, quando o orador diz:
Eu simplesmente digo que somente tm o direito de deliberar [ser conselheiro] sobre nossos assuntos
aqueles que no apenas tem o ttulo de cidados, mas que tambm o so realmente. Pois, para estes, existe
uma grande diferena se a polis prspera ou no eles se sentem obrigados a participar de suas
desgraas assim como de seus benefcios. Mas aqueles que, cidados de nascimento, tm por princpio
que a ptria est em todo lugar onde eles possuem negcios, estes sero evidentemente os que trairo os
bens coletivos da polis em nome de suas vantagens privadas: aos olhos destes, no a polis a ptria, mas
sua propriedade. Eu portanto mostrarei que Filon ps sua segurana pessoal acima do perigo comum, e
que preferiu bem mais passar a vida sem risco que enfrentar o perigo pela salvao da polis, como
fizeram os outros cidados (31.5-7).
De um lado, o bom cidado que partilha a sorte da plis; de outro, o cidado que
considera a propriedade como sua ptria: eis o homo oeconomicus e, justamente, ele
est entre os cidados. O que a plis para o cidado que submete seus deveres ao idios
kerdos, vantagem privada? A plis um espao para a realizao de sua propriedade,
que, alis, pode ser realizada em qualquer outra plis (Oropus): o contedo poltico da
plis desaparece quando ela se torna apenas continente da ao privada o fim da
diferena poltica das plis d origem ao cidado indiferente plis, e o patriotismo
das coisas fundamenta um cosmopolitismo apoltico. A consequncia para a
comunidade cvica o enfraquecimento de seus laos, posto que o cidado indiferente,
apoltico, no partilha de sua sorte, podendo se tornar meteco em qualquer lugar onde
tenha negcios. A riqueza, portanto, dissolve as fronteiras polticas por meio da criao
53
de um espao que s no se diferencia do ponto de vista da realizao da propriedade

trata-se da diluio do espao cvico pela criao do espao da propriedade8: a
passagem de um espao a outro marcada, no discurso, com a transformao de Filon
de cidado em Atenas a meteco em Oropus: o meteco por excelncia o habitante deste
espao da propriedade.
O cidado grego o homo politicus e o meteco um homo oeconomicus so
duas das frases basilares da historiografia sobre a plis e sobre os prprios metecos. O
argumento bastante simples: os cidados monopolizam as instituies polticas; os
metecos ficam de fora da poltica; logo, aos metecos resta a atividade econmica. Da
que os metecos apaream nos estudos sobre a plis ateniense de duas maneiras
principais: ou ao lado dos outros excludos (mulheres, escravos), ou dentro do quadro
do crescimento econmico da plis (artesanato e comrcio, pois somente os cidados
podem ser proprietrios fundirios). Se alguma relao feita entre a poltica e os
metecos, so os modos como a democracia ou a oligarquia trata os metecos, a legislao
sobre o comrcio e sobre o artesanato etc., raramente sobre as atitudes dos metecos
diante da democracia.
No entanto, o discurso Contra Filon apresenta uma viso mais complexa da
questo metecos/economia e cidados/poltica. Filon um cidado de nascimento, na
poca do discurso acima de trinta anos e, portanto, apto a pleitear um assento no
Conselho. No entanto, sua conduta anterior, segundo o orador, demonstra que ele coloca
a propriedade privada acima da plis, ou seja, que ele guia sua conduta em nome de
interesses econmicos, privados, indiferente para deveres cvicos, comunitrios,
familiares. A partir dessa condio, para Filon independe seu status: cidados ou
meteco, ele estar onde seus interesses econmicos o levarem. Portanto, Filon antes
homo oeconomicus, e depois meteco e mau cidado.
Filon prioriza a propriedade privada por qualquer motivo, menos por estar
impedido de participar das instituies polticas de Atenas. A dualidade cidado/poltica
e meteco/economia aparece aqui como prescrio (o dever-ser), no como fato, como
considerou tradicionalmente a historiografia. No discurso existem indcios de que a
priorizao da economia (ou o abandono da liberdade) existia entre os cidados, o que
criava a indiferena quanto plis e quanto ao estatuto que ela confere ao indivduo
8
O termo espao econmico est sendo evitado por conta das questes postas pelo prprio discurso, que
ope a vantagem privada tambm ao oikos, haja vista a desconfiana da me de Filon a respeito de seu
funeral.
54
(cidado, meteco). Mas estaria o outro termo da dualidade, metecos/economia, tambm

em questo no discurso? Aps discutir a questo da ausncia de lei contra a indiferena
poltica, diz o orador:
Todos teriam razo em criticar vocs [membros do Conselho], se, tendo recompensado os metecos de
uma maneira digna da polis por terem auxiliado a democracia alm de seu dever, vocs no punirem meu
oponente por ter trado a polis em oposio ao seu dever, ao menos com o tipo de desonra disponvel
hoje, se no mais severamente (31.29).
Neste trecho fica clara a relao entre prescrio e fato: no fazia parte dos
deveres dos metecos a defesa da democracia, no caso, a luta contra o regime dos Trinta;
ao passo que este seria um dever dos cidados. Os metecos fizeram mais do que lhes foi
determinado, Filon fez menos: essa dissociao se d pela concesso de honra pela
plis, honra aos que foram alm, desonra aos que ficaram aqum. Mas qual este alm
dos metecos que apoiaram a democracia? Ora, dificilmente o mais moderado dos
estudiosos classificaria o apoio restaurao de um regime poltico como uma atividade
econmica no seria o caso de classificar essa atividade como poltica, mesmo que
ultrapasse as instituies cvicas? Dessa maneira, ao lado da participao poltica dos
metecos atenienses, estaria a prpria definio de plis sendo posta como objeto de uma
nova leitura.
O apoio meteco restaurao democrtica de 403 foi um ato alm do
determinado pela plis, o que, a meu ver, levanta duas questes centrais: em primeiro
lugar, em que medida e por quais meios as prescries da plis sobre os habitantes so
impostas e so questionadas e, em segundo lugar, quais as possibilidades de ao
poltica dos no cidados para alm dos limites institucionais. Uma resposta para tais
questes demandaria uma pesquisa bem maior do que a presente, mas de qualquer modo
fica indicada a crtica a uma viso reificada dos metecos como homines oeconimici,
predominante na historiografia, que toma as prescries cvicas como informaes
imediatas da realidade social. Trata-se, antes de tudo, de analisar os discursos de modo a
expor suas contradies, fraturas e brechas, para, desse modo, se construir uma nova
historiografia que, em primeiro lugar, compreenda a plis no como uma coisa em si,
mas como (entre outras dimenses) uma constante construo discursiva (Andrade,
2002), da qual temos apenas alguns vestgios materiais e textuais; e, em segundo lugar,
que possa revelar as tenses e lutas que envolveram a imposio e a contestao de uma
55
determinada ordem a uma determinada prtica social, tomando a vida cotidiana como
via analtica privilegiada (Guarinello, 2004).
Bibliografia
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56
A INTERAO ENTRE HERI E MULTIDO NA ILADA

Gustavo Junqueira Duarte Oliveira1
RESUMO: Com este artigo pretende-se discutir a relao entre heri e multido na Ilada sob o ponto de
vista do conceito de identidade relacionado metfora teatral sugerida por Goffman para a anlise das
interaes sociais. Privilegiou-se o estudo de alguns discursos dos personagens acerca do papel que se
espera dos heris, bem como de cenas em que a relao ator/plateia tem maior nfase. Por fim, prope-se
uma anlise das repercusses materiais das disputas identitrias no interior da sociedade apresentada no
poema.
PALAVRAS-CHAVE: Ilada, Identidades, Interaes sociais, Histria das multides.
ABSTRACT: This paper presents a study of the relation between hero and crowd in the Iliad. The merge of
the concept of identity with the theatric metaphor suggested by Goffman to the study of social interaction
is the leading point of view. The focus of analysis was given to the characters speeches regarding the
expected role of the heroes, as well as the scenes that gives emphasis to the actor/audience relation.
Finally, a discussion of the material repercussions of the identitary disputes in the interior of the society
pictured by the poem is presented.
KEY-WORDS: Iliad, Identities, Social interactions, History of the crowds.
Introduo
A maneira como o heri aparece destacado e frente da coletividade na Ilada
sugere uma relao especial entre as duas entidades. O heri, nesse sentido, pode ser
lido como um ator que representa um papel esperado para uma plateia observadora, a
multido. A maneira como a definio da identidade heroica funciona no interior da
obra requer uma relao desse tipo. A multido oferece, contudo, no s um ponto de
oposio em relao ao qual o heri definido, ela tambm opera como plateia para a
ao heroica. Diante de concepes de glria e honra como as homricas, os feitos dos
grandes homens no podem ser realizados s escondidas, e sim vista de todos,
recebendo a publicidade que merecem. Uma das caractersticas da identidade heroica
1
Bacharel em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais e mestrando do Programa de Psgraduao em Histria Social da FFLCH-USP sob a orientao do Prof. Dr. Norberto Luiz Guarinello.
bolsista da Fapesp e membro do Laboratrio de Estudos do Imprio Romano e Mediterrneo Antigo
(Leir-MA/USP).
Gustavo Junqueira Duarte Oliveira. O efeito platia e a identidade
definida pelas aes realizadas. Elas devem ser de conhecimento geral e observadas de
modo a garantir a posio e a identidade daqueles que a buscam manter.
A Metfora Teatral de Goffman

No livro A Representao do Eu na Vida Cotidiana, Erving Goffman apresenta
uma perspectiva sociolgica aplicada a qualquer estabelecimento social concreto,
relacionando a vida real com a representao teatral. Na vida real, como no teatro, o
papel que o indivduo desempenha talhado de acordo com os papis que os outros
desempenham. Contudo, no teatro a plateia configura-se como um terceiro elemento, ao
passo que na vida real os outros tambm constituem uma plateia (Goffman, 2007, p. 9).
Quando um indivduo se coloca diante de outros, estes procuram obter dele
informaes a seu respeito, ou acessam as que j possuem. A informao serve para
definir a situao, explicitando o que cada um poder esperar do outro. Para indivduos
que no se conhecem, so usados comparaes e esteretipos. Se, em virtude de uma
experincia anterior o indivduo conhecido, pode-se supor, para prever os
comportamentos presente e futuro, que traos psicolgicos persistem. Durante a
interao, o indivduo ter de agir de modo a se expressar, ao mesmo tempo em que os
outros tero de ser, de algum modo, impressionados por ele. A expressividade do
indivduo envolve comunicao tradicional e aes consideradas sintomticas do ator
(Goffman, 2007, pp. 11-12).
Os sujeitos agem baseados em inferncias de como os outros agiro. de
interesse do indivduo tentar regular a conduta dos outros, principalmente a maneira
como o tratam. O jogo de interaes se d justamente na maneira como a impresso
recebida. A expresso pode ser consciente e seguir estratgias, ou ser inconsciente e
tradicional. Os outros podem receber do indivduo respostas diretas e controlveis
(verbais), ou ler aspectos no governveis do comportamento expressivo. (Goffman,
2007, pp. 13-17).
Os participantes de uma interao contribuem, em conjunto, para uma nica
definio geral da situao. No se trata de um acordo real sobre o que de fato existe, e
sim um que se refere s pretenses pessoais, temporariamente acatadas. Trata-se de um
consenso operacional, que varia segundo cada cenrio. A projeo inicial dos indivduos
os prende quilo que esto tentando ser, exigindo que abandonem outras pretenses.
Modificaes acontecem, mas devem seguir a proposio inicial para continuar a serem
aceitos. A primeira impresso de muita importncia. Quando o indivduo passa a agir
58

de maneira contrria que havia projetado aos outros, todos se veem envolvidos em
uma interao para a qual a situao havia sido definida erroneamente. Ela se torna,
assim, no definida (Goffman, 2007, pp. 18-21).
As projees possuem tambm um carter moral. A sociedade se organiza de
forma a ter como base o princpio de que qualquer indivduo que possua essas
caractersticas sociais tem o direito moral de esperar que os outros o valorizem e o
tratem de maneira adequada. Analogamente, espera-se que os indivduos sejam o que
pretendem ser. Quando um indivduo projeta uma definio da situao, ele obriga os
outros a trat-lo como tal, ao passo que abdica de pretender ser o que no projeta.
Existem preocupaes em manter essa projeo, e quando ela cai, compensaes so
esperadas (Goffman, 2007, pp. 21-22).
Ao desempenhar um papel, o indivduo solicita que seus observadores o levem a
srio, que acreditem que o personagem tem os atributos que aparenta possuir, que trar
as consequncias que pretende. De modo geral, ele pretende que as coisas sejam o que
parecem ser (Goffman, 2007, p. 25). Ser uma espcie de pessoa no consiste meramente
em possuir os atributos necessrios, mas tambm manter os padres de conduta e
aparncia que o grupo social do indivduo associa a ele. Uma condio, posio ou lugar
social no so coisas materiais passveis de posse e, em seguida, exibidas. So modelos
de conduta apropriadas, coerentes, adequados e bem articulados. A representao no
uma simples extenso expressiva do carter do autor. Ela serve, frequentemente, para
expressar as caractersticas no dele, mas da tarefa que executa (Goffman, 2007, pp. 7476).
As ideias apresentadas por Goffman so teis para a compreenso da definio
identitria. preciso ter em mente, todavia, que o uso desses pressupostos para a anlise
do texto homrico no implica uma crena de que eles reflitam um contexto histrico
inequvoco. Trabalha-se com a noo de que os textos so testemunhos de uma tradio,
podendo absorver elementos de contextos histricos diversos, que se relacionem com
ela. Uma explicao mais aprofundada pode ser encontrada em Homero: Oralidade,
Tradio e Histria (Oliveira, 2008). A utilizao de conceitos, teorias e mtodos
modernos, tal como realizada aqui, no envolve a construo de modelos de
funcionamento de uma sociedade homrica histrica. Pelo contrrio, tais ferramentas
fornecem chaves de leitura, que permitem ler o passado por meio de um olhar do
presente.
59
A Identidade Heroica nos Discursos dos Personagens

Os heris devem agir, ou atuar, de uma forma especfica porque toda uma
plateia, formada pela multido annima de combatentes, o est observando e espera que
ele aja em conformidade com sua identidade. O papel que os heris exercem os obriga a
tais aes, a partir dos modelos de conduta esperados de tal categoria de homens. A
relao entre tais atores e a plateia, formada pela multido, exige tal comportamento,
tratando-se de uma exigncia moral. Por atuarem nesse papel, garantem o direito de
serem tratados de forma adequada, segundo a posio social e a identidade que desejam
manter.
Um episdio narrado no decorrer do canto XIII da Ilada mostra o encontro de
dois guerreiros, Idomeneu e seu companheiro Merones, do lado de fora da batalha, em
meio aos navios. No intuito de se afirmarem como guerreiros valorosos e justificarem
que no estavam fugindo do combate, deixam evidentes elementos importantes da
identidade heroica que se esforam por manter. Apresentam-se tambm como atores
compenetrados em seu papel, de modo a tornar real para uma plateia a imagem que tm
de si mesmos. So, ao mesmo tempo, atores e plateia de suas prprias aes e de outros
heris.
Merones havia retornado ao acampamento em busca de uma nova lana, pois
perdera a sua em uma tentativa de matar Defobo (XIII, 159-168)2. J Idomeneu
retornara para entregar aos mdicos um guerreiro ferido. Logo que se encontram, o rei
de Creta questiona o motivo de Merones estar fora do combate, afirmando que ele,
Idomeneu, est ansioso para voltar para a guerra (XIII, 249-253). Ao explicar que viera
em busca de uma lana, Merones recebe como resposta uma afirmao da valentia do
rei: Lanas, se isso que queres, encontrars uma ou vinte! / dispostas em p na
tenda junto reluzente entrada: / lanas troianas, que arrebatei aos mortos. Pois no
penso / em lutar contra homens inimigos posicionando-me ao longe (XIII, 260-263).
Tal afirmao apresenta dois elementos daquilo que ser estabelecido, neste
texto, como caractersticas de uma identidade heroica do guerreiro. Em primeiro lugar, a
preocupao com a representao material da glria conquistada, na forma de esplios
de guerra. Essa preocupao demonstra uma prtica que tem como objetivo comprovar
o pertencimento do guerreiro heri a um grupo identitrio. Em seguida, Idomeneu se
refere a outra prtica. Os membros desse grupo particular no lutam com seus inimigos
2
Neste artigo as citaes da Ilada sero apresentadas com os cantos indicados em algarismos romanos,
seguidos da indicao dos versos.
60

posicionando-se de longe, mas em combate direto. Tal afirmao condiz com uma
valorizao geral na Ilada do combate corpo a corpo e uma desvalorizao daquele
realizado distncia, com arco e flecha, associado a figuras de covardes como Pris.
Merones rpido em responder a seu rei, afirmando, semelhantemente, que
tambm possui suas presas de guerra, justamente em funo de uma postura combativa:
Tambm eu tenho na tenda e na escura nau muitos despojos / troianos. (...) / Pois
afirmo que nem eu me esqueo da bravura, / mas entre os dianteiros me posiciono na
luta / exaltadora de homens (...) (XIII, 267-271). Ambos os heris utilizam, nesse caso,
o mesmo recurso de afirmao de sua identidade heroica. Recorrem comprovao
material da glria conquistada como indicao de uma postura condizente com tal
identidade.
Idomeneu, na continuao do dilogo, vai alm. Estabelece uma diferena entre
a morte enfrentada por um homem que compartilha da identidade que os dois esto
tentando manter, ser atingido pela frente lutando entre os dianteiros, e a morte de um
covarde, atingido por trs ou no pescoo enquanto fugia (XIII, 288-291). O dilogo
entre os dois heris estabelece, portanto, o tipo de ao que mantm a identidade
desejada e a comprovao necessria para tal manuteno, bem como ope o tipo de
ao contrria, tpica de outra categoria de homens.
medida que os atores usam identidades para categorizar a si mesmos, com
objetivos de interao, preciso notar que as caractersticas levantadas no so a soma
das diferenas objetivas entre os grupos, mas somente aquelas que os prprios atores
consideram significantes. Somente os fatores socialmente relevantes so prprios para
diagnosticar o pertencimento a um grupo especfico, independentemente de outro
conjunto de diferenas (Barth, 1998, p. 194-195).
A identificao de outra pessoa como pertencente ao grupo depende de um
compartilhamento de critrios de avaliao e julgamento, em que esteja claro que se est
jogando um mesmo jogo. Quando o que ocorre a dicotomizao, evidenciam-se as
limitaes na compreenso comum, diferenas de critrio de julgamento, de valor e de
ao. Uma identidade implica uma srie de restries sobre os papis que podem ser
assumidos, alm de parceiros e transaes a escolher. Isto porque a identificao
envolve a aceitao no interior do grupo que a toma para si. Por isso, um indivduo deve
se submeter s regras e restries desse grupo. Restries so exercidas de tal modo que
os indivduos relutam em adotar novos comportamentos, com receio de serem
inadequados para uma pessoa com uma identidade particular (Barth, 1998, p. 196-199).
61
O principal apontar os limites entre eles e ns, estabelecer e manter fronteiras

simblicas, que assinalam disputas entre o que um grupo pretende marcar e o que os
outros querem designar. Essa disputa depende da fora de cada grupo nessa negociao
(Cuche, 2002, p. 200).
Dentro dessa lgica, o temperamento guerreiro de homens como Idomeneu,
Merones, ou Heitor, o impelem a pelejar onde a luta mais grossa, buscando o
contraponto direto em relao a uma multido de combatentes, ou um embate contra um
oponente sabidamente mais poderoso. tambm o caso de Sarpdon, que repreende
seus companheiros lcios por fugirem. Ele estabelece as caractersticas de seu prprio
comportamento, ao propor combater sozinho Ptroclo (XVI, 419-425). O mesmo pode
ser dito de Heitor, descrito como o nico baluarte da defesa de Troia, sozinho
defendendo sua cidade (XXII, 506-507; XXIV, 499-500), ou como um homem valoroso
que no foge nem busca abrigo (XXIV, 214-216). No canto XX, verso 371, o prncipe
troiano afirmava que sairia para enfrentar Aquiles e, de fato, no canto XXII, permanece
a fim de combat-lo. Antes disso, anunciava que no fugiria diante do Pelida (XVIII,
305-309).
Tal padro de comportamento demonstra uma aceitao das regras e restries
de maneiras de agir impostas por um processo de identificao. Esse processo de
identificao tambm pode ser reconhecido na maneira como Goffman l a sociedade.
O referido padro de comportamento seria, portanto, alm de um processo de
identificao, uma relao entre ator e plateia, na qual um papel especfico esperado
dos protagonistas.
Poder-se-ia argumentar que as especificidades do combate entre o prncipe
troiano e Aquiles so de outra natureza. Por mais que seja identificado como o mais
poderoso e destacado de seu exrcito, e por mais que tenha afirmado que enfrentaria e
no fugiria do Pelida, Heitor decide lutar contra Aquiles, em parte, por receio do que os
outros, a plateia, diriam acerca de sua fuga. Ele temia que algum pior do que ele o
culpasse, pois teria sido o prprio Heitor quem decidiu que o exrcito deveria
permanecer e no retornar s muralhas no dia anterior (XXII, 99-130). Logo aps
considerar a situao, no entanto, Heitor se depara com a figura terrvel de Aquiles e,
dominado pelo medo, pe-se a fugir (XXII, 131-138). Ele s cessa a fuga quando
acredita ter a ajuda de seu irmo, aps ter dado trs voltas ao redor dos muros de Troia.
Entretanto, justia seja feita ao heri troiano. Percebido o engodo de Atena, que
se passava por Deifobo, Heitor se resigna e declara a Aquiles que no mais fugir. Seu
62

esprito o incita a no ceder, quer ele mate, quer seja morto (XXII, 250-253). Neste
momento o heri ope dois tipos de morte, uma oposio comum na Ilada, tambm
feita por Idomeneu na passagem j citada: a lana recebida nas costas, do covarde, e a
recebida pela frente, digna do heri, a qual certamente prefere (XXII, 283-285). Por fim,
a despeito de sua fraqueza inicial, Heitor volta a agir em conformidade com um homem
de sua posio, portador de uma identidade heroica e ator de um papel especfico.
Enfrenta a morte em combate destacado, contra um oponente sabidamente mais
poderoso, sem se esconder e sem pensar em fuga, diferenciado de um homem em meio
multido, escondido em Troia.
A Plateia na Ilada
Na Ilada, a relao ator/plateia exagerada a tal ponto em algumas passagens
que a coletividade cessa todo e qualquer tipo de ao direta para poder observar o que
transcorre, em dado momento, entre dois dos mais destacados homens. Nessas ocasies
a relao entre ator e plateia deixa de ser somente uma metfora til para se entender
analiticamente a representao do indivduo na vida cotidiana. Torna-se mais do que
isso, pois a metfora se materializa. Para o centro vo os heris se destacar. volta, a
multido permanece inativa, mas exercendo uma funo essencial para a sociedade
homrica. Ela observa os feitos dos heris, certificando-se de que so dignos das
posies, ou melhor dizendo, dos papis ocupados.
Vale apontar, em primeiro lugar, as plateias de fato. Aparecem, sobretudo, na
ocasio dos jogos funerrios em honra a Ptroclo. O fato de os competidores duelarem
no meio da assembleia ressaltado algumas vezes (XXIII, 685-686, 710, 813-814). A
plateia tambm descrita da seguinte maneira: As hostes olhavam para o que se
passava, cheias de espanto. (XXIII, 728). A posio dos destacados fica evidente no
convite de Aquiles, que chama aqueles que desejam para prova se porem frente da
multido (XXIII, 802-804). Dessa forma, a relao entre os competidores destacados e
a multido necessariamente observadora estabelecida. De maneira semelhante, em
uma cena no escudo descrita uma plateia: Uma multido numerosa observava a
dana apaixonante / deslumbrada; e os dois acrobatas no meio deles rodopiavam [...]
(XVIII, 603-605).
No interior da guerra, o espao entre os dois exrcitos, o meio, ou frente deles,
tambm o lugar onde os grandes heris se encontram. A frmula que segue ressalta
esse aspecto: encontraram-se no meio das duas hostes, desejosos de combater. (VI,
63
120; XX, 159). Com os heris no centro e o exrcito em volta, a relao ator e plateia
tambm pode ser observada.
Outro trecho interessante o da batalha entre Heitor e Aquiles, com a
subsequente morte do prncipe troiano. Primeiramente, Aquiles persegue seu inimigo
sem deixar que seus aliados interfiram, para no roubarem sua glria (XXII, 205-207).
Eles podiam somente observar. Quando Heitor finalmente morto, uma multido
descrita nos muros de Troia, funcionando como uma plateia para a cena (XXII, 462464).
Diferentes dos episdios j citados so os duelos entre campees dos dois
exrcitos. Nesses casos, a relao entre plateia e ator se aproxima mais daquela descrita
nos jogos ou na dana no escudo. Quando Pris sugere um duelo entre ele e Menelau, o
faz nos seguintes termos: manda sentar os demais Troianos e todos os Aqueus; /
coloca-me no meio, assim como Menelau dilecto de Ares, / para combatermos por
Helena e por tudo o que lhe pertence. (III, 68-70).
A guerra deve parar para os dois combatentes se destacarem vista de todos. A
mesma ideia se repete no duelo entre Heitor e jax. Em ambos os casos os guerreiros
so mostrados sentados ou parados, sem combater (III, 132-135, 326-327; VII, 49, 5557), e os dois duelantes em destaque (III, 136-138, 340-345; IV, 156, VII, 74-75). Nesse
caso, mais do que a simples meno dos guerreiros batalhando no espao entre os dois
exrcitos, a relao estabelecida se torna mais relevante. A sugesto de anlise social de
Goffman pode ser aplicada com maior utilidade, pois os papis de ator e plateia ficam
bem estabelecidos, cada qual exercendo sua funo na sociedade homrica.
A glria dos heris necessita desse mecanismo que coloca a atuao dos grandes
homens de frente a uma plateia inativa. Essa plateia, uma multido annima, serve
justamente para, em primeiro lugar, colocar o heri em evidncia e, por fim, para
policiar os feitos desses homens, elementos que garantem as honras especiais que
recebem e os diferenciam dos demais. Somente com esse ato de observao da atuao
do heri pela plateia, formada pela multido, pode-se garantir que as glrias
publicamente conquistadas sejam revertidas nas honras devidas.
Consequncias Materiais de uma Disputa Identitria

Tanto o conceito de identidade, quanto a ideia de se entender as interaes
sociais por meio da metfora teatral, com atores e plateia, se estruturam a partir de um
movimento relacional. A identidade uma construo, e no um dado. No entanto,
64

tambm no se configura como uma iluso que depende exclusivamente da
subjetividade. A construo da identidade acontece no interior de contextos sociais que
determinam a posio de seus agentes, orientando representaes e escolhas. Tais
fenmenos so dotados de eficcia social e produzem efeitos sociais reais, estando
longe de serem iluses (Cuche, 2002, p. 182). A construo da identidade, em outras
palavras, simblica e social, e as lutas para afirmar as diferentes identidades tm
causas e consequncias materiais (Woodward, 2000, p. 10). Ambos os processos, o
simblico e o social, so necessrios. A marcao simblica o meio no qual o sentido
dado a prticas e a relaes sociais, no qual fica definido quem excludo ou includo.
Na diferenciao social, essas classificaes so vividas nas relaes sociais. Um
grupo socialmente marginalizado, por exemplo, sofre efeitos reais, seguidos de
desvantagens materiais (Woodward, 2000, p. 14).
O dilogo entre Idomeneu e Merones, que introduziu os problemas at aqui
tratados, j aponta para uma prtica que tem como intuito o estabelecimento e a
manuteno da identidade heroica, bem como das fronteiras que a cercam. Trata-se da
preocupao com os esplios, colocada naquele dilogo tanto por Idomeneu quanto por
Merones. o primeiro ponto a ser analisado no que se refere s consequncias
materiais dessa disputa identitria.
No dilogo em questo, os esplios referidos correspondem s armas e
armaduras de vrios combatentes mortos. A preocupao de Idomeneu e Merones no
incomum na Ilada, sendo a prtica de levar as armas dos guerreiros derrotados como
trofu uma comprovao da glria conquistada, amplamente difundida. Os exemplos
so inmeros. Por isso, para enfatizar a questo, vale citar uma passagem muito
reveladora. A preocupao com essa comprovao era tal que Nestor viu a necessidade
de exortar o exrcito com as seguintes consideraes: Que ningum fique para trs,
vido de despojos, / para que maiores quantidades possa levar as naus, / mas
chacinemos homens! Depois, j tranquilos, podereis / despir das armas os cadveres que
jazem na plancie (VI, 68-71).
As diretrizes traadas por Nestor referem-se ao esforo de materializar as glrias
conquistadas, presente j no dilogo de Idomeneu e Merones. Nestor parece temer que
a essa prtica seja dada mais ateno que ao combate em si, tal a importncia dada a ela.
No entanto, o despojo das armas dos cadveres s uma das formas dessa
materializao. O problema central justamente a comprovao e a preocupao com a
comprovao das glrias que mantm a identidade heroica dos melhores homens. Para
65
tal, os heris, os atores da guerra, agem de acordo com prticas afirmativas, e atribuem
aos despojos a comprovao dessas prticas. Essa comprovao, a materializao das
glrias conquistadas, aparece de formas diversas, no interior dos discursos dos
personagens. Na Ilada, todavia, isto aparece abundantemente. Mais importantes do que
o que os homens so, como eles parecem era o ndice que media o valor guerreiro. Por
isso a nfase na aquisio de riquezas pela lana, pois tais bens materiais funcionam
como prova tangvel de excelncia, bem como como um meio de ampliao da
reputao (DONLAN, 1999, p. 4-5). A anlise de outras maneiras de o grande guerreiro
ser honrado por outros, em funo de prticas que garantem o pertencimento ao grupo
identitrio dos heris, passa a ser agora o objeto da discusso.
Aps muitos feitos gloriosos, Belerofonte foi de tal forma honrado pelos lcios
como heri:
Mas quando o rei reconheceu que ele era filho de um deus, / reteve-o l e deu-lhe sua filha em
casamento; / deu-lhe ainda metade de toda a honra de seu reino. / E os Lcios demarcaram-lhe um
domnio senhorial superior / a todos: terra de pomares e lavoura, para que nela habitasse. (VI, 191-195).
O heri recebe em casamento uma filha da realeza, alm de poder e terras. Tudo isso em
funo de uma capacidade de conquistar e manter a identidade heroica por meio de seus
feitos. Manteve seu papel dentro das expectativas da plateia.
Tais honras no so incomuns. Certo Otrioneu pede a Pramo a mais bela de suas
filhas, Cassandra, para afastar de Troia os aqueus, o que seria concedido, no tivesse ele
sido morto (XIII, 363-373). Em outra cena, Aquiles pergunta a Eneias se o motivo de o
troiano se arriscar por causa de uma promessa de terras por parte de Pramo, caso
Eneias matasse o Pelida (XX, 178-186)3. Terras tambm so prometidas a Melegro, na
tentativa de fazer cessar sua ira e traz-lo para a luta (IX, 575-580).
Aqueles que se destacam, portanto, tomam, recebem, ou ao menos esperam
receber, uma contrapartida material pelo destaque. O ator que estabelece seu papel
corretamente diante da plateia garante para si esse direito. A afirmao identitria acaba
tendo efeitos sociais palpveis no interior da narrativa. Toda a querela central da Ilada
acaba por girar em torno desse tema. Aquiles foi privado por Agammnon de sua presa
de guerra, Briseida, conquistada por sua lana.
3
Para uma discusso acerca da concesso de terras, em especial o homrico, ver
Donlan (1999, pp. 303-320). Este autor tambm defende o reconhecimento material da posio e das
responsabilidades do chefe (pp. 345-357).
66

Em determinado momento, o Pelida reclama que os prmios distribudos no so
em funo da maior ou menor participao nos combates, em uma cena que mostra com
clareza a importncia dada a esse elemento (I, 161-169). Em outro momento, Aquiles
expe que as honras devidas a quem se destaca no esto sendo respeitadas, novamente
afirmando que, mesmo realizando maiores feitos, no ele quem recebe os maiores
prmios, e sim Agammnon (IX, 317-345). A crtica de Aquiles associa os feitos aos
prmios recebidos. Essa associao quebrada pela interferncia do poder de
Agammnon sobre o exrcito, pois ele detm o ttulo de comandante supremo, por
comandar mais homens.
Contudo, o resultado da querela entre os dois acaba indicando que a posio de
Aquiles prevalece. Entre o poder de comandar muitos guerreiros e a necessidade dos
feitos especiais de um nico guerreiro para o desenrolar da guerra, o direito de maiores
prmios acaba tendendo para o segundo. Por de trs dessa constatao, tambm est
implcita a noo de que o indivduo poderoso conta mais do que a coletividade blica.
Nesse, sentido, o heri mais importante para o desfecho da guerra do que a multido.
A retratao pblica de Agammnon oferecida ao Pelida, recheada de tesouros,
mulheres, cidades, terras, incluindo at mesmo uma proposta de casamento com uma
das filhas do Atrida (IX, 119-157), indica justamente a fora da posio defendida por
Aquiles, de que os prmios so devidos em funo dos feitos realizados. Agammnon
chega a dizer ter desvairado e cedido a funestos pensamentos (IX, 119), reconhecendo
seu erro.
Dentre as formas de destaque que marcam a identidade heroica a partir do ponto
de vista da materializao das glrias alcanadas, a participao nos banquetes no pode
ser negligenciada. Contudo, no s a participao em si merece ateno. Tambm so
importantes seus contornos observveis, ou seja, a maneira como tal participao se
manifesta. jax, por exemplo, recebe os frutos por ter sido valoroso no duelo contra
Heitor. No banquete, ele honrado com a melhor parte da carne (VII, 321-322). Em
outro exemplo, Menelau afirma que os regentes e comandantes dos aqueus, a quem
recai o comando sobre as hostes e as glrias de Zeus, bebem o vinho do povo, indicando
a participao honrada nesses eventos. Em funo de tais elementos, devem sentir
vergonha caso percam a disputa pelo cadver de Ptroclo (XVII, 248-255).
Outros, quando deparados com a prpria fuga, so lembrados que tal
comportamento no condiz com a presena nos banquetes, onde tm garantido lugar de
honra, carnes e taas cheias. Heitor faz questo de ressaltar isso a Diomedes (VIII, 16167
165), bem como Agammnon (VIII, 228-235) ou Heitor (XVII, 220-232), que declaram
algo semelhante a todo um exrcito.
Seriam a censura de Agammnon e a exortao de Heitor momentos em que as
identidades se sobrepem? A maneira como a identidade heroica construda, algo que
depende de um papel especfico para ser mantida, no possibilita justificar a exortao
de todo o exrcito com esses termos? Todos se banqueteiam no exrcito aqueu, mas os
lugares de honra que so realmente disputados. Pela ao destacada, estariam esses
lugares mo de qualquer um que fosse bem-sucedido? As consequncias materiais da
disputa identitria estariam ao alcance de todos os que pudessem reclamar para si tal
identidade. Estariam ao alcance de todos os atores que conseguissem manter tais papis
diante de uma plateia observadora.
o que pode ser sugerido pela proposta de Nestor ao corajoso homem que se
sobressair em misso de espionagem:
Grande seria sob o cu o seu renome / entre todos os homens, e sua seria uma ddiva honrosa. /
Pois todos quantos detm o poder sobre as naus, / destes cada um lhe daria uma ovelha negra a
amamentar / o seu cordeiro: prenda no h que com esta se assemelhe. / E para sempre ele estar presente
nos banquetes e festins. (X, 212-217).
verdade que o discurso proferido em um conselho fechado, entre os

guerreiros j consagrados, mas seu contedo demonstra a maneira com que se
delimitam as fronteiras da identidade heroica. A entrada, e a prpria permanncia, no
interior dessas fronteiras, dependem de determinadas prticas.
No caso da exortao de Heitor aos aliados, ele termina por afirmar que, ao
homem que conseguir arrastar o cadver de Ptroclo para os troianos, sero devidas
glrias iguais s dele (XVII, 229-232). A exortao para a coletividade e tem como
propsito ressaltar que qualquer homem pode se igualar em glrias ao mais consagrado
dos defensores troianos, mantendo, ou tendo acesso, possibilidade de conclamar para
si a identidade heroica.
Por fim, mais algumas passagens devem ser analisadas. A primeira parte do
famoso discurso de Sarpdon a Glauco retoma vrias das questes abordadas
anteriormente:
Glauco, por que razo ns dois somos os mais honrados / com lugar de honra, carnes e taas
repletas at em cima / na Lcia, e todos nos miram como se fssemos deuses? / Somos proprietrios de
68

um grande terreno nas margens do Xanto, / belo terreno de pomares e searas dadoras de trigo. / Por isso
nossa obrigao colocarmo-nos entre os dianteiros / dos Lcios para enfrentarmos a batalha flamejante, /
para que assim diga algum dos Lcios de robustas couraas: / ignominiosos no so os nossos reis que
governam / a Lcia, eles que comem as gordas ovelhas e bebem / vinho selecto, doce como mel; pois sua
fora tambm / excelente, visto que combatem entre os dianteiros dos Lcios. (XII, 310-321).
Sarpdon afirma ser obrigao dos que so honrados realizar os feitos pelos
quais so honrados. Se j recebem as honras que lista, devem merec-las4. Donlan
sugere uma leitura segundo a qual o posto dos grandes homens e as honras subsequentes
eram dados pela comunidade e, por isso, existe uma reciprocidade que exige do lder o
cumprimento do seu dever (Donlan, 1999, p. 20). Ideia semelhante expressada por
Agammnon, quando repreende Odisseu e Menesteu. Ele diz que esses heris deveriam
estar entre os primeiros a agir na batalha, pois esto entre os poucos privilegiados com
as inmeras honras dos banquetes dos ancios (IV, 340-348).
A marca do pertencimento identidade heroica, do ponto de vista material, s
faz sentido se os feitos realizados estiverem altura das honras recebidas. A relao,
portanto, de mo dupla: realizam-se grandes feitos para ter acesso s honras que
materializam a glria conquistada, e se mantm essas honras pelos feitos realizados.
A identidade heroica, entretanto, no um fluxo que depende somente da autoidentificao. Existe, de fato, espao para entrada e sada do grupo identitrio. Alguns
exemplos citados, em particular o de Belerofonte, apontam para essa possibilidade. No
entanto, em geral seus membros so encontrados entre os lderes do povo. Eles devem
agir de acordo com as prticas afirmativas que os garantem nas posies que foram a
eles, a princpio, atribudas. Sarpdon ressalta isso a Glauco, salientando que devem
agir de maneira a se destacarem para garantirem que os lcios os identifiquem como
heris verdadeiros. O reconhecimento dos outros tambm tem fora no jogo das
classificaes identitrias. O olhar escrutinador de uma plateia social exige que um ator,
pertencente a determinada posio, aja de acordo com o que esperado de seu papel.
Apenas assim pode gozar das consequncias materiais de sua posio, ao demonstrar
publicamente, diante de uma plateia, que de fato aquilo que pretende ser. Os outros
guerreiros, os que no so os melhores, no eram, portanto, uma massa insignificante.
So uma plateia, sempre atenta, capaz de julgar os atores em cena, ou seja, capaz de
julgar seus lderes.
4
Para uma anlise completa do discurso ver Assuno (2008).
69
Bibliografia
Edio e Traduo da Ilada

LOURENO, F. (trad.). Ilada. Lisboa, Cotovia, 2005.
WEST, M. L. (edio crtica). Ilias Vol. I. Stuttgart & Leipzig, Bibliotheca
Teubneriana, 1998.
________. Ilias Vol. II. Munchen & Leipzig, Bibliotheca Teubneriana, 2000.
Obras Gerais
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Discurso de Sarpdon a Glauco (Ilada XII 310-328). Nuntius Antiquus, n. 1, 2008.
BARTH, F. Grupos tnicos e suas Fronteiras. In: POUTIGNAT, P. & STREIFFFERNART, J. Teorias da Etnicidade. So Paulo, Edunesp, 1998.
CUCHE, Dennys. A Noo de Cultura nas Cincias Sociais. Bauru, Edusc, 2002.
DONLAN, Walter. The Aristocratic Ideal and Selected Papers. Wauconda, BolchazyCarducci, 1999.
GOFFMAN, Irving. A Representao do Eu na Vida Cotidiana. Petrpolis, Vozes,
2007.
OLIVIERA, Gustavo J. D. Homero: Oralidade, Tradio e Histria. Nau Literria,
vol. 4, n. 1, Porto Alegre, 2008.
WOODWARD, Kathryn. Identidade e Diferena: Uma Introduo Terica e
Conceitual. In: SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e Diferena. Petrpolis, Vozes,
2000, pp. 7-72.
70
INTRODUO AOS ESTUDOS SOBRE A GEOGRAFIA, DE ESTRABO

Bruno dos Santos Silva1
RESUMO: Este artigo visa a oferecer um sumrio de tudo quanto se produziu a respeito de um dos mais
completos documentos escritos que a Antiguidade nos legou, a Geografia, de Estrabo. O objetivo
apresentar determinadas informaes importantes sobre esta fonte, tais como histria dos manuscritos,
edies existentes e tradues disponveis. Alm disso, apresentarei alguns dos estudos que
pesquisadores de vrias nacionalidades tm realizado, especialmente no Brasil. Para finalizar, apontarei
de forma sucinta a proposta de trabalho que dever resultar em minha Dissertao de Mestrado, a qual
envolve Estrabo e sua relao com a pennsula Ibrica.
P ALAVRAS-CHAVE: Estrabo, Geografia, Pennsula Ibrica, Roma, Historiografia.
ABSTRACT: This article aims to provide a summary of all that is written about one of the most complete
written documents that had came to us, Strabos Geography. The goal is tried to present certain important
information about this source, such as the manuscript's history and editions and translations available.
Furthermore I will present some of the studies that researchers from various nationalities have done,
including Brazil. Finishing, I will indicate briefly my proposal of work that should result in my dissertation,
which involves Strabo and his relationship with the Iberian Peninsula.
KEY-WORDS: Strabo, Geography, Iberian Peninsula, Rome, Historiography.
Introduo
Os estudos sobre a Antiguidade2 tm ganhado flego no meio acadmico
brasileiro nos ltimos anos. Mesmo com inmeros problemas tais como estruturas
universitrias de baixa qualidade, pouco acesso bibliografia internacional e falta de
incentivo pesquisa nas cincias sociais a quantidade de pesquisas na rea de histria
antiga tem crescido exponencialmente (Gonalves, 2000, pp. 1-7). O aumento da
produo historiogrfica desta rea apresenta alguns elementos interessantes,
especialmente no que se refere diversidade de fontes hoje utilizadas.
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da Universidade de So Paulo; membro do

Laboratrio de Estudos sobre o Imprio Romano e Mediterrneo Antigo (Leir-MA/USP).
2
Neste artigo, Antiguidade possui uma delimitao espacial e temporal: Europa, sia e frica antes do
sculo VII d.C. No aprofundarei discusses sobre Antiguidade nas Amricas, nem acerca de marcos
temporais.
Fontes escritas ainda so os principais documentos estudados. As to

importantes fontes materiais, provenientes da tambm crescente pesquisa sobre
arqueologia clssica no Brasil, aparecem como objetos de estudo ainda pouco
aproveitados pelos estudos histricos. Temos observado, entretanto, trabalhos
riqussimos em que fontes escritas e arqueolgicas so trabalhadas de forma bastante
articulada. Exemplo disso a Dissertao de Mestrado de Fbio Augusto Morales
(FFLCH-USP), intitulada A Democracia Ateniense pelo Avesso: A Plis e a Poltica
nos Discursos de Lsias, em que o autor trabalha, dentre outros assuntos, questes
referentes s polis, tanto nos discursos do meteco Lsias, quanto em pesquisas
arqueolgicas.
A quantidade de grupos de pesquisa e laboratrios de estudos sobre a
Antiguidade que pululam hoje nas universidades brasileiras tambm uma prova desse
crescimento. No caso do Laboratrio de Estudos do Imprio Romano (Leir), h estudos
sobre fontes e temas diversos, tais como Tcito, Nero, baixo imprio etc. No Leir-USP,
a variedade ainda maior este o motivo pelo qual o brao uspiano do Leir tem
um acrscimo no nome, Laboratrio de Estudos sobre o Imprio Romano e o
Mediterrneo Antigo (Leir-MA). Os metecos, Homero, as bagaudae, as termas
pompeianas, Alexandria, Estrabo, dentre outros, compem a gama de temas
analisados.
Muitos destes objetos e fontes so total ou parcialmente desconhecidos do meio
acadmico nacional. Um caso especfico interessa a este artigo e minha pesquisa de
mestrado: Estrabo e seus escritos.
Mesmo sendo uma das fontes mais bem conservadas da Antiguidade, quase no
h trabalhos sobre este autor no Brasil, salvo honrosas e solitrias pesquisas, tais como
a dissertao de Fabiana de Mello Zuliani, cujo ttulo Passado e Presente em
Estrabo. As Estruturas Espao-temporais da Geografia e suas Relaes com o
Imprio Romano, e textos espordicos (como o de Mendes, 2003, pp. 305-314). Esses
trabalhos so de extrema valia, mas no se caracterizam pelo estudo sistemtico da
obra, de seu autor e das questes que a partir dela se pode levantar.
Este artigo procurar sumarizar o que, em pesquisa de iniciao cientfica3, foi
apreendido da produo nacional e internacional sobre este gegrafo grego. Para tanto,
apresentarei sucintamente o que se sabe a respeito dos manuscritos da Geografia: as
3
Cujo ttulo Mudanas Culturais na Pennsula Ibrica: A Viso de Estrabo, sob a orientao do prof. dr.
Norberto Luiz Guarinello.
72
Bruno dos Santos Silva, Estudos sobre Estrabo
diversas tradues e os problemas delas decorrentes; as discusses historiogrficas

existentes sobre a relao entre a Geografia de Estrabo e o Imprio Romano; e,
finalmente, a viso do gegrafo sobre a pennsula Ibrica. necessrio, todavia, fazer
uma breve exposio a respeito do autor, conforme segue.
Quem foi Estrabo?

Todas as informaes que se tem sobre Estrabo foram retiradas da prpria
Geografia. No h menes diretas sobre sua vida, como, por exemplo, o local e a data
de seu nascimento. Essas brechas so, nos estudos estrabonianos, campos frteis para
as principais contendas entre os pesquisadores. H, no entanto, citaes autobiogrficas
que permitem algumas conjecturas sobre os ancestrais do gegrafo. A construo de
um cenrio anterior a seu nascimento ajudar a entender e a formular uma biografia a
seu respeito.
Estrabo se refere cidade de Amaseia (hoje Amasya, na Turquia) como nossa
cidade e, a partir disso, deduz-se que esta seja sua cidade natal4. Amaseia fora capital
do antigo reino do Ponto, regio do norte da pennsula da Anatlia, ao sul do mar
Negro. A histria de sua famlia est constantemente atrelada s histrias dos
governantes desta regio, tanto nos momentos de glria, quanto nos de traio e
mudanas.
O ancestral mais antigo ao qual Estrabo se refere fora um dos principais
generais do rei Mitrades V (150-121 a.C.), Dorilau, o Ttico. Este homem, bisav
materno da me de Estrabo, comandara as campanhas de anexao de Cnossos pelo
reino do Ponto e obtivera grande prestgio nos crculos dirigentes. Seu filho e seu
sobrinho, Lagetas e Dorilau (nome dado em homenagem a ele), tambm se tornaram
figuras muito prximas ao sucessor e filho de Mitrades V, Mitrades VI. O sobrinho de
Dorilau, entretanto, auxiliara Pompeu a invadir o Ponto em 66 a.C., entregando uma
srie de fortalezas aos romanos, em troca de privilgios quando de sua ocupao.
Ainda por parte de me, mas agora do lado paterno desta, havia um homem
chamado Moafernes, tambm muito bem conceituado perante Mitrades VI e as
autoridades do reino. Este ficaria at o fim ao lado do rei no momento de chegada dos
exrcitos de Pompeu.
Estas e outras conjecturas biogrficas foram retiradas da tese de doutorado de Sarah Pothecary, Strabo and
the Inhabited World, defendida na universidade de Toronto, Canad, 1995.
73
O que gostaria de ressaltar a partir dessas passagens, que o gegrafo

pertencera a uma famlia ilustre, da aristocracia regional do Ponto e de extrema
influncia nas instncias de poder. Tal pertencimento proporcionou-lhe condies para
viajar para vrias regies, principalmente para o Mediterrneo Oriental o local mais
ocidental que visitou fora a Sardenha. Tambm esteve em Roma por quatro vezes.
Como frisado anteriormente, essas informaes foram obtidas a partir da prpria
Geografia, e so quase lugares-comuns para os estudiosos de Estrabo. Porm,
quando se trata de definir marcos cronolgicos e espaciais tais como datas e locais de
nascimento e produo/finalizao de seus trabalhos que comeam os problemas.
Estrabo e a Historiografia
Se no h um debate historiogrfico declarado, ao menos vrias divergncias
permeiam os escritos sobre este autor. H um consenso geral sobre sua predisposio
ao estoicismo ele prprio se declara estico (livro 7, captulo 3, parte 4) entretanto,
quando se trata de suas opinies e vises de mundo, as interpretaes de sua obra
tomam rumos distintos.
Comeando pelo nascimento de Estrabo. Autores revisionistas, como a
canadense Sarah Pothecary (2002, pp. 387-438) e a americana Katherine Clarke 1997),
propem um recuo de 63 a.C. para cerca de 50 a. C fato que tornaria possvel
estender a morte de Estrabo para o final da dcada de 20 d.C. Autores consagrados,
como Claude Nicolet (1988), Franois Lassere (1983, pp. 867-896) e Benedict Niese
(1883, pp. 567-602) fixam como datas provveis os anos de 64-63 a.C. Essas ltimas
foram inferidas a partir da interpretao de expresses utilizadas pelo prprio autor ao
longo dos livros: no meu tempo () ou pouco antes do meu tempo de vida
( ). exatamente na releitura e na anlise de toda a Geografia que
aquelas primeiras autoras sustentam suas teses de recuo. Ao reinterpretarem essas
expresses, isto , ao afirmarem que elas no se referem ao perodo de vida dele
prprio, e sim de todos aqueles que agora vivem sob a gide de Roma e das
transformaes que seu exrcito vem provocando (Pothecary, 1997, pp. 235-246)
Sarah Pothery e Katherine Clarke puderam recuar a data de nascimento de Estrabo
para a dcada de 50 a. C, colocando-o como espectador privilegiado da passagem da
Repblica para o Imprio. Com essa proposta, nosso gegrafo alado ao posto de
excepcional observador do governo dos dois primeiros imperadores, podendo-se assim
defender a extenso da data da morte e da reviso da Geografia.
74
Essas discusses so de extrema valia, pois as problemticas da decorrentes

tero suas explicaes pautadas no contexto de produo da Geografia. Apresentam,
todavia, muito mais profundidade e complexidade do que da forma aqui apresentada,
sinttica em funo do pouco espao. Outro exemplo de contenda a questo do(s)
destinatrio(s) da obra.
Claude Nicolet, em seu LInventaire du Monde , apresenta um Estrabo
propagandista e apologtico de Augusto; para ele, a Geografia seria antes um panfleto
a favor de Augusto do que um tratado poltico. Franois Lassere, por sua vez, observa
em Estrabo um escritor ambguo do ponto de vista poltico, pois percebe certa
hesitao no sentimento pr-romano de Estrabo. Para ele, o gegrafo de Amaseia v
com bons olhos a expanso territorial do Imprio, mas tambm sente certo desconforto
diante da suspenso de algumas liberdades no mundo helnico (apud Zuliani, 1999, pp.
20-30). J para as pesquisadoras da Amrica do Norte, poder recuar o nascimento e a
morte de Estrabo significa, como j dito, coloc-lo como testemunha da passagem, em
Roma, da Repblica para Imprio, sem contar a primeira troca de imperadores.
Finalmente, gostaria de destacar a anlise realizada por Fabiana Zuliani. Sem se
preocupar com datas de nascimento ou publicao, a autora demonstra que uma anlise
estrutural da obra pode apresentar quadros interessantes. Ao tentar entender como o
autor pensa o espao e o tempo ao longo da Geografia, Zuliani percebe que h
duas noes de espao e de tempo que se complementam. Para ela, o gegrafo de
Amaseia v dois grandes espaos no Imprio romano: um que corresponde s regies
da pennsula Itlica e da Grcia; e outro que abarca todas as regies conquistadas pelos
romanos. Ao descrever cada uma delas, Estrabo estaria lanando mo de uma noo
de tempo diferente. Ou seja, ao tratar do primeiro espao proposto (Itlia e Grcia), o
autor preocupar-se-ia com o passado, pois destaca os grandes feitos e realizaes,
assim como no descreve as mudanas contemporneas. Entretanto, ao dirigir seu olhar
para as demais regies, Estrabo teria a clara inteno de apresentar as mudanas e
transformaes benficas que os romanos, ao dominarem grande parte da oikumene,
trouxeram para as populaes dessas reas (Zuliani, 1999)
A Geografia
Alm da Geografia, sabe-se que Estrabo tambm escreveu uma obra chamada
Comentrios Histricos. Desta, infelizmente, possumos pouqussimos fragmentos
75
que no possibilitam nenhuma anlise mais aprofundada e algumas menes na

prpria Geografia e em outros autores.
Ora, as mesmas causalidades histricas que no nos permitiram ler os
comentrios histricos de Estrabo, nos concederam quase que de forma
compensatria a Geografia por inteiro. Ou quase por inteiro.
O conjunto de escritos mais famosos do gegrafo composto de relatos,
descries e reflexes preciosas, contendo aspectos fsicos, econmicos, humanos,
crtica de fontes etc. A Geografia Estrabo possui dezessete livros, todos conservados
por inteiro (do livro VII possumos apenas fragmentos). Os livros I e II tratam de temas
gerais, uma espcie de introduo, com discusses de conceitos geogrficos e
confronto de fontes. Os demais se referem, cada um, a uma ou mais regies da
oikoumene, comeando na Ibria e terminando no Egito, Etipia e Lbia (livro XVII).
H vrios manuscritos da Geografia de diferentes pocas e origens espalhados
pelo mundo. Os principais esto reunidos em dois eptomes: o Vaticanus Graecus 482,
que possui manuscritos que podem ser datados do sculo XIV; e o Palatinus Graecus
392, em que o mais antigo documento datado paleograficamente do sculo IX.
interessante notar ainda a existncia de outros dois manuscritos de antiguidade
considervel: o Palimpsesto, descoberto no sculo XIX, sob outras duas camadas de
escritos posteriores datado do sculo V; o mais antigo manuscrito do qual se tem
conhecimento , na verdade, um papiro do sculo II d.C. (P. Oxy 3447), que contm
partes do livro IX. No h um nico exemplar que abarque a obra inteira, sem
interrupes ou quebra da sequncia da narrativa. Todavia, todos esses fragmentos,
analisados e estudados exausto, puderam ser unidos, completando uns aos outros,
fornecendo respostas para as lacunas, formando assim um conjunto de documentos que
nos do um entendimento total da Geografia.
Os primeiros estudiosos a lanarem edies da Geografia aps a descoberta do
Palimpsesto foram Krames (1844-1852) e Meineke (1852-1953), sendo o primeiro o
responsvel pelo estabelecimento das edies mais utilizadas atualmente: em livros,
captulos e sees. Niese, Aly e Sbordne tambm publicaram edies importantssimas
na primeira metade do sculo XX. Autores modernos, por sua vez, tais como Bud,
Aujac e Baladie, tm procurado reeditar a obra (Pothecary, 1995).
H trs grandes tradues da Geografia: a mais difundida, em ingls, de H. L.
Jones, foi publicada pela Loeb Classical Library (1912-1932); uma raramente
encontrada, de Hamilton e Falconer (1903-1906), a primeira traduo completa da obra
76
para o ingls; e finalmente, a traduo francesa da Belles Letrres, de Franois Lasserre

(1966). Em portugus no conheo tradues disponveis. Em espanhol h outras duas:
a recente publicao pertencente coleo da Biblioteca Clsica Gredos, de autoria de
Maria Jos Meana Cubero e Flix Piero (1992); assim como uma traduo exclusiva
do Livro III, de Garca y Bellido, intitulada Espaa y los espaoles hace dos mil aos
segn la geografa de Strabon, composta por traduo seguida de comentrios.5 Esta
ltima, no entanto, parece bastante imprecisa, pois, sempre que possvel, o tradutor
procurava utilizar palavras e expresses que enaltecem determinadas caractersticas das
populaes locais, algumas vezes dando a impresso de que seria Estrabo quem as
exaltava.
Estrabo, Roma e a Ibria

Aps apresentar o que se pde recolher de informaes sobre os estudos acerca
de Estrabo e sua Geografia, gostaria de tecer alguns comentrios particulares.
Aceitando a hiptese de que a obra tenha sido escrita nos primeiros anos dos
governos dos imperadores Augusto e Tibrio, optei pela anlise do perodo que
corresponde chegada dos romanos pennsula Ibrica 218 a. C, com Cneu Cornlio
Cipio liderando um exrcito em consequncia da Segunda Guerra Pnica , at os
primeiros anos do Imprio, cerca de 1 a.C. e 1 d.C. Em outras palavras, meu recorte
cronolgico comea em meados da deflagrao do processo de integrao entender
seus motivos e suas consequncias desta regio da orbis ao poderio romano, e
termina com o incio da fase de consolidao da expanso romana.
Delimitado o tempo, falemos um pouco do espao. Escolhi como objeto a Ibria,
regio hoje conhecida como Pennsula Ibrica. Este local possui uma especificidade em
relao s demais regies que foram sendo incorporadas ao Imprio Romano ao longo
dos anos. O prprio Estrabo chama ateno para este fato: os romanos submeteram
os gauleses muito mais rapidamente que os Ibricos, com os quais comearam a
combater antes e terminaram depois, enquanto os primeiros foram derrotados em
metade do tempo (apud: ZULIANI, 1999, p. 106). O que sempre me intrigou foi
pensar neste longo tempo que, em comparao com outras localidades, Roma esperou
para considerar a Ibria como pacificada. Por qu? Como se deu este contato
prolongado? Todos os povos obedeceram frmula que Estrabo acaba de nos
5
Para comentrios sobre outras tradues, consultar o artigo Editions of Strabos Geography, no site
http://web.archive.org/web/20070313201041/http://members.aol.com/spothecary/editions.html.
77
apresentar, isto , houve somente resistncia por parte dos locais? No houve nenhuma
outra forma de contato, como, por exemplo, a aliana dos generais romanos com lideres
de comunidades locais?
Com essas e outras indagaes em mente, procurei uma fonte que me parecia, e
ainda parece, interessante para pensar tais questes. O livro III da Geografia de
Estrabo a parte da obra deste grego de Amaseia que pretende descrever a Ibria.
A historiografia acerca da chegada dos romanos Ibria , em sua maioria, de
origem espanhola e portuguesa. E uma parcela considervel desses autores destaco o
espanhol Jos Maria Blzquez e o portugus Jorge de Alarco volta seus olhares
exclusivamente para as populaes locais pr-romanas, dados seus anseios em buscar
origens e ressaltar identidades nacionais contemporneas. Buscam, tambm, e muitas
vezes de forma inconsistente, ressaltar as caractersticas de resistncia de algumas
populaes da regio. Por meio de estudos arqueolgicos e lingusticos e da leitura de
fontes escritas antigas, alguns especialistas propuseram quadros variados de populaes
convivendo antes, e mesmo depois, da chegada dos romanos.
Jos Maria Blzquez e Jorge de Alarco so nomes importantes quando se trata
de estudar a presena romana na pennsula Ibrica. O primeiro, em Histria de Espaa
Antigua, tem como foco a Espanha, enquanto Alarco estuda Portugal. Em inmeros
artigos6, Blzquez tambm analisa a Ibria e tenta encaix-la dentro da lgica
econmica, social e poltica pensada por ele para o Imprio romano. Alarco, por sua
vez, e de certa forma, procura fazer o mesmo, privilegiando, todavia, Portugal7. Ambas
as
abordagens
esto
presas
propostas
daquelas
pesquisas,
que
usam
indiscriminadamente o conceito de romanizao, ou seja, no criticam elementos-chave

para que se possa pensar alm da simples assimilao do poder, da economia, da
poltica e da cultura romana pelas populaes locais; detm-se em grandes quadros
tericos fechados, quase nunca abrindo espaos para elementos novos que possam
mudar as estruturas preestabelecidas. Esses autores tm claramente grandes qualidades
e contribuies para trabalho da natureza que proponho, entretanto, devem ser lidos
com um olhar ainda mais crtico em funo de suas especificidades.
Outro grande especialista em populaes pr-romanas, Jos Mattoso trata do
tema da chegada dos romanos regio atualmente circunscrita ao territrio portugus,
privilegiando as vises daqueles que j habitavam essa localidade. No livro Histria de
6
7
Alguns exemplos so: Blzquez, 1961, pp. 3 e ss.; Blzquez, 1971; 1962, pp. 71-129 e 1996, pp. 55-80.
Alarco, 1974; e captulos I ao V do vol. I de Alarco, 1987.
78
Portugal (Mattoso, 1992) utiliza algumas das descries de Estrabo para desenvolver
suas ideias.
Uma das pesquisadoras mais influentes em minha pesquisa tem sido a francesa
Monique Clavel-Lvque. Ela centra-se numa abordagem filolgica da Geografia que
serviu como modelo terico para a anlise que desenvolvi acerca do livro III. Mais
preocupada com o livro IV, que trata da descrio da Glia, a autora prope um estudo
das expresses (outrora) e (hoje) para compreender a viso de Estrabo
sobre essa regio. A autora percebe que h uma clara diferena quando da utilizao
dessas duas expresses, segundo a qual aparece sempre ligado a termos
referentes barbrie, desordem; ao mesmo tempo, est associado chegada dos
romanos, da civilidade e da ordem. Monique Clavel-Lvque prope que o gegrafo
preocupa-se em demonstrar o quo bom o presente para os povos dominados pelos
romanos.
Em minha leitura, segui Clavel-Lvque na pesquisa semiolgica e filolgica
desses termos, associando-os a uma anlise estrutural da obra. O livro III est divido
em cinco captulos, contendo, grosso modo, uma breve introduo e a descrio de
quatro regies da pennsula. Estrabo no se baseia em divises administrativas oficiais
para realizar sua descrio, sendo que sua obra segue o padro da maioria dos
priplos de sua poca, isto , os relatos comeam no oeste e se dirigem para o levante
(CUBERO, 1992, pp. 14). Assim, a primeira regio sobre a qual detm seu relato a
Turdetnia (captulos I e II), que, segundo o prprio autor, seria a regio mais
civilizada (3, II, 15) (do grego politikon), e que conta com maior presena romana;
localiza-se a sudoeste da pennsula, e a ela dedica mais pginas e ateno. Em seguida
temos a Lusitnia (captulo III), que abarca as terras das margens do Tejo at o litoral
norte da pennsula, sendo que o limite a leste no claro, mas encontra-se prximo ao
comeo da meseta central espanhola. Continuando o relato, o gegrafo apresenta o
resto da pennsula continental (captulo IV), o que, grosseiramente, podermos chamar
de Ibria pois, apesar da predominncia de iberos na regio, nem mesmo Estrabo
contundente ao afirmar que nessa localidade s se encontram iberos. O ltimo captulo
(V) dedicado s ilhas que circundam a pennsula.
Com essa metodologia, inferi a existncia de um padro na construo dos dois
livros. Em ambos os casos, Estrabo confronta termos e os hierarquiza, vendo com
bons olhos os ligados ao presente romano em detrimento dos que ilustram as regies da
Ibria antes da chegada de Roma. Entretanto, para alm da simples oposio decorrente
79
dessa anlise, isto , entre civilizados e brbaros, o autor da Geografia lembra que
h uma variedade enorme de populaes convivendo h tempos na pennsula. Dessa
constatao
derivam
outras
questes,
saber:
como
explicar
proposta
heterogeneidade desses brbaros? Por que Estrabo se preocupa em detalh-los?

Quais as implicaes dessa variedade de olhares para algo que ele prprio inclua em
uma mesma categoria (brbaros)?
No intuito de responder a essas questes, deti-me a Lusitnia. Nela so
apresentados nominalmente alguns povos, mas nem todos so descritos, assim como
em outras localidades. Estrabo preocupa-se em detalhar, na localidade em questo, o
povo que, segundo suas fontes8, por mais tempo lutou contra os romanos: os lusitanos.
Estes, por sua importncia, do nome regio. Suas principais caractersticas dormir
no cho, usar cabelos longos, no beberem vinho, usarem vestimentas cotidianas e de
guerra, consumirem determinados tipos de alimentos e possuir grande capacidade
blica acabam se tornando smbolos da Lusitnia.
Estrabo far o mesmo com os celtiberos, iberos e turdetanos, dentre outros.
Temos, portanto, que o autor da Geografia, para alm da dicotomia civilizao versus
barbrie, opta por detalhar estes ltimos. Subdividindo-os em grupos cuja
caracterizao atribuda por ele prprio, a partir da leitura das fontes com as quais
teve contato, Estrabo tem como finalidade pontuar essas identidades, pois somente seu
detalhamento seria capaz de individualiz-los dentro de um todo maior. Assim, no
processo de nomeao e criao desses grupos identitrios que nascem as
especificidades das regies que ele descreve. Pode-se dizer, inclusive, que ele
diferenciou os vrios povos que habitavam as diferentes regies com o objetivo de
melhor descrev-los.
Tal procedimento contribui para que Estrabo possa explicar, por exemplo, o
motivo pelo qual algumas das diversas localidades adotaram mais facilmente os
costumes romanos e outras resistiram por mais tempo. Ou seja, uma das principais
especificidades das regies descritas so suas velocidades de assimilao dos costumes
romanos e da incorporao delas s reas sob influncia de Roma. Preocupando-se com
a diferena entre elas, e no especificamente com a identidade de cada uma, Estrabo
pde estruturar sua obra e melhor compreender essa parte da oikoumene.
Estrabo utiliza os livros I e II de sua Geografia para discutir fontes e conceitos, entretanto, ao longo dos
outros quinze apresenta querelas mais especficas entre os autores que utiliza. Artemidoro de feso, Polbio e
Posidnio, sendo este ltimo sua principal fonte para o livro III, esto entre os mais citados por Estrabo.
80
Apesar de alguns caminhos comearem a ser trilhados com essa proposta que
deve e ser mais bem trabalhada outras questes tm surgido conforme o
aprofundamento da leitura do livro III da Geografia. As prximas providncias sero,
portanto, trabalhar com expresses e conceitos que Estrabo usa pra classificar esses
povos, localidades, populaes etc. Fazer uma anlise crtica e estrutural do uso de
(traduzido por nation na edio bilngue da Loeb, mas de traduo
extremamente complexa) por Estrabo, por exemplo, para a repensar as formas de
organizao da Ibria proposta por ele, assim como se e de que maneira a incorporao
dessa regio ao poderio romano interferiu no processo de constituio do Imprio.
Consideraes Finais
Estrabo e sua Geografia tm sido sistematicamente estudados no meio
acadmico internacional. Sua produo rica e numerosa, mas de difcil acesso. As
bibliotecas brasileiras possuem poucas das obras resultantes dessas pesquisas, e o que
vem sendo produzido recentemente ainda no chegou por aqui. Entretanto, os meios
eletrnicos tornaram-se os principais auxiliares na difcil tarefa de superar esses e
outros obstculos.
Uma das autoras mais citadas neste artigo, e em minha pesquisa, Sarah
Pothecary possui um website dedicado aos estudos estrabonianos, com artigos, noticias
e referncias ligadas a este tema. Algumas das informaes que no possumos nos
livros disponveis podem ser encontradas no endereo http://sarahpothecary.com/.
H tambm acervos eletrnicos que disponibilizam revistas que contm artigos
sobre Estrabo, tais como o da Biblioteca Miguel de Cervantes9, e o do Jstor10.
Mesmo assim, no possumos grandes obras que sintetizem os diferentes estudos
sobre esta importante fonte. Este artigo no pretende de forma alguma exercer este
papel. Mas sim apresentar, brevemente, o que pude, em pouco mais de dois anos de
pesquisa, com a ajuda de meu orientador Norberto Luiz Guarinello e dos amigos do
Laboratrio de Estudos sobre o Imprio Romano e Mediterrneo Antigo, reunir sobre
Estrabo, e suas relaes com a Ibria e o Imprio Romano.
http://www.cervantesvirtual.com
http://www.jstor.org/
10
81
Bibliografia
Fontes
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POTHECARY, S. Strabo, the Tiberian Author: Past, Present and Silence in Strabos
Geography. Mnemosyne, Fourth Series, vol. 55, n. 4, (2002), pp. 387-438
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92, n. 3,jul. 1997, pp. 235-246.
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ZULIANI, Fabiana M. Passado e Presente em Estrabo: As Estruturas Espao-temporais
da Geografia e suas Relaes com o Imprio Romano. Dissertao de Mestrado, FFLCHUSP, 1999.
83
QUESTES PARA O ESTUDO DA ECONOMIA ANTIGA:

NOTAS PARA UMA DISCUSSO
Deivid Valrio Gaia1
RESUMO: Neste breve ensaio, o meu objetivo principal levantar algumas questes no que tange
o estudo da Economia romana; procuro pensar no prprio conceito de Economia Antiga, no seu
funcionamento, na forma como a estudamos e alguns cuidados que devemos tomar. O objetivo
fomentar um pouco de discusso em torno do tema, que depois do advento da histria cultural e da
crise do marxismo, tem sido to pouco estudado. Na primeira parte, apresento algumas
consideraes sobre o debate entre primitivistas e modernistas, sobre a questo das fontes, o
conceito de economia para os romanos, e a importncia do contexto. Na segunda parte, apresento
discusses iniciais sobre a importncia do espao (geo-histria) para o estudo das economias
romanas.
PALAVRAS-CHAVE: Economia Antiga, Imprio Romano.
ABSTRACT: In this brief essay, I intend to expose some questions concerning the Ancient
Economy studies; questioning the concept of Ancient Economy itself, its workings, the way we
study it and some cares we should have in its regard. My aim is fomenting some debate around the
theme, which has been little studied after the advent of Cultural History and the Marxism Crisis.
In the first part of the essay, I present some considerations concerning the primitivist and
modernist debate, the sources problem, the concept of Economy for Romans and the importance of
context. In the second part, I present initial discussions over the importance of space (geo-history)
for the study of Roman economies.
KEYWORDS: Ancient Economy, Roman Empire
O mundo romano, da poca republicana imperial, por meio de um

processo de integrao de diversos territrios, globalizou o Mediterrneo e o
interior das terras criando uma prefigurao de mercado nico, o primeiro da
histria do Ocidente. Este Imprio rompeu fronteiras geogrficas e mentais,
conquistou e transformou territrios antes inacessveis. Mas, na condio de se
premunir contra todo risco de anacronismo e de banir uma noo to falaciosa
como a de modernidade, no podemos ficar indiferentes ao nvel ento atingido
de realizao pragmtica e de conscincia, pelo menos implcita, do
Doutorando em Histria e Antropologia da Antiguidade / Histria econmica e social do mundo

antigo pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, EHESS - Paris e pela Universidade de
So Paulo sob a orientao de Jean-Michel Carri e de Norberto Luiz Guarinello. Membro do
Centre Louis Gernet recherches compares sur les socits anciennes e do Laboratrio de
Estudos sobre o Imprio Romano LEIR/USP-MA. Mestre em Histria e Antropologia da
Antiguidade pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, EHESS - Paris, sob a orientao
de Jean Andreau (diploma revalidado pela Universidade Federal de Ouro Preto UFOP). Bacharel
em Histria com diplomas revalidados pela Universidade de So Paulo. Graduao iniciada na
Universidade Estadual de Maring, sob a orientao de Renata L. B. Venturini e concluda na
Universit Paris 8, sob a orientao de Maria H. A. Carreira. E-mail : deivid.valeriogaia@ehess.fr
/ dvgaia@hotmail.com
funcionamento dos domnios da vida financeira, do clculo econmico, da

ferramenta monetria e dos avanos tecnolgicos ento atingidos pelos romanos2.
Por um lado, no mbito de uma economia pr-industrial bem mais
competitiva e diversificada do que durante muito tempo se tentou apresentar, o
crdito e a moeda tiveram papis essenciais, mesmo tendo em vista que o crdito
de investimento produtivo e seus suportes capitalistas modernos estivessem longe
de ocupar o lugar que ocupam depois da Revoluo Industrial. Dois exemplos
recentemente apresentados ao conhecimento dos historiadores, como a
organizao do comrcio das ndias e os grandes trabalhos ligados extrao
mineral, so suficientes para mostrar que, para a realizao de tais
empreendimentos, exigia-se uma organizao financeira de investimento durvel
que na Antiguidade eram insustentveis pela historiografia.
De outro lado, tm-se as bases ideolgicas da vida polticoadministrativa, que submetiam as elites locais a esforos financeiros que,
frequentemente, criavam o recurso ao crdito, quando a riqueza patrimonial no
era suficiente para manter o estatuto desta elite na cidade. Estas atividades de
crdito (emprestar e pedir emprestado) eram, ento, o campo bsico da atividade
financeira privada na cidade antiga, o emprstimo a juros estava ligado aos
contratempos da vida agrcola, ao investimento na agricultura (o desenvolvimento
da arboricultura ou a conquista de novos territrios para explorao agrcola), ao
investimento na vida poltica, compra de imveis, enfim, tambm aos excessos,
ao luxo, assim como s mais diversas necessidades tanto dos homens ricos quando
dos pobres3. Sendo assim, as taxas de juros poderiam variar por um motivo ligado
Em prembulo, cabe ressaltar que a maioria das ideias aqui expostas foi apresentada na minha
dissertao de mestrado, arguida em junho de 2009 na cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales sob a orientao de Jean Andreau: GAIA, Deivid Valrio (2009) : Le taux dintrt et ses
variations dans le monde romain, IIIe sicle av. J.-C. IIIe sicle ap. J.-C., Paris, EHESS
(dissertao de mestrado). S foi possvel refletir sobre as questes abaixo graas s discusses
frequentes, prazerosas e ao mesmo tempo rduas que tive o privilgio de ter com Fbio Faversani,
Jean Andreau, Jean-Michel Carri e Norberto Guarinello. Agradeo-lhes pelo incentivo e pela
constante presena. Sou inteiramente grato aos meus caros amigos e colegas que se dispuseram a
ler este artigo com rigor e carinho.
3
Refiro-me ao emprstimo de dinheiro praticado por homens especializados nesta atividade, os
feneratores e no aos emprstimos dos banqueiros: argentarii, coctores argentarii e os
nummularii, pois existia uma grande diferena entre os banqueiros e os emprestadores
profissionais de dinheiro a juro. O que um fenerator? todo aquele que emprestava dinheiro a
juros, independente do estatuto social (no podemos confundir o fenerator com o nosso agiota).
Ao longo do tempo, a palavra fenerator passou a designar com facilidade o credor especializado
85
Deivid Valrio Gaia, Questes para o Estudo da Economia Antiga
conjuntura socioeconmica ou ligado a causas no econmicas, por influncia

das relaes de amizade, das trocas de favores, da filantropia, etc. Dos diversos
tipos de emprstimos existentes, tem-se testemunhos em uma documentao
menos abundante e bem menos explcita do que desejaramos, mas esta
documentao totalmente capaz de promover avanos considerveis no
conhecimento histrico se passar a receber toda ateno merecida por parte dos
especialistas: uma documentao sensivelmente enriquecida pelas novas
descobertas papirolgicas e epigrficas que no foram levadas em conta pelos
raros estudos existentes sobre o tema, dentre os quais o mais slido data do fim do
sculo XIX (BILLETER, 1898).
Ora, um elemento central do jogo financeiro constitudo pelas taxas de
juros e pelas suas variaes durante a poca romana. Em outros contextos
econmicos e neste particularmente as taxas de juros se apresentam como
indicador de tendncia fundamental para a vida financeira, e numa grande escala,
para a vida socioeconmica em geral, j que a falta de controle por parte dos
poderes pblicos sobre as taxas de juros poderia causar revoltas e crises sem
precedentes. As taxas de juros podiam at mesmo ser utilizadas como instrumento
de poltica econmica submetida s flutuaes da conjuntura e utilizadas para
moder-la. A este respeito, primeira vista, a sociedade romana parece muito
diferente da nossa, visto que as taxas de juros obedecem a determinaes no
somente econmicas, mas ticas (cvicas), o que faria delas algo mais fixo. No
entanto, os fundamentos cvicos das taxas de juros na poca romana no excluem
de forma alguma a busca pelo lucro, mesmo excessiva, que no era menor do que
nos dias atuais. Algo que evidente, particularmente, nos perodos de crise4 de
liquidez de moeda, de produo econmica, ou sob a presso fiscal em que as
no emprstimo de dinheiro a juros, j na poca de Cato (Agr. 1) ou ainda antes, a palavra

fenerator passou a ter um sentido pejorativo. Existiam tambm mulheres especializadas no
emprstimo de dinheiro, as feneratrices. No se pode dizer que os senadores e cavaleiros eram
feneratores profissionais, embora fossem tambm feneratores (mas no tinham essa atividade
como profisso). Segundo Tcito, quando houve as acusaes contra aqueles que prosperavam
suas fortunas pelo emprstimo de dinheiro a juros (neste caso, so os feneratores), nenhum dos
senadores podia se livrar de tais acusaes. (Tc. Ann. 6,16).
4
Um exemplo deste tipo pode ser encontrado nas crises financeiras do fim da Repblica romana
ou na crise de 33 d.C. Vide: Andreau, 2001; Barlow, 1978; Billeter, 1898, p. 130-160; Gaia, 2009,
p. 571-602; Nicolet, 1966, p. 360-385; Nicolet,1971, p. 1202-1227.
86
taxas de juros se tornavam facilmente abusivas5, o que podia, alis, acontecer

tambm em situaes de estabilidade global, pelo jogo de relaes de dependncia
e de dominao social, pela necessidade imediata do emprstimo. Ora, para o
historiador do mundo romano, todo o problema est na documentao; as taxas de
juros s so explicitas quando correspondem s taxas legais. Quando eram
ilegais (abusivas), a habilidade do credor consistia em camuflar as taxas de juros
efetivamente praticadas, por meio de formas contratuais particulares como o
emprstimo fantasiado em compra, ou acrescentando os valores em espcie e em
natura. Para o historiador, estes casos, talvez os mais numerosos, so ao mesmo
tempo os mais delicados de analisar, como tambm os mais ricos em
contribuies aos estudos histricos de forma geral e, mais especificamente, para
o estudo da vida financeira e econmica do mundo romano. Estes temas so os
mais aptos a renovar as representaes que nossos predecessores construram
sobre o mundo antigo.
Vistos os problemas que envolvem os estudos em histria econmica,
quando comeamos estudar nos deparamos sempre com o problema
metodolgico. Como organizar esta documentao? Onde encontr-la e como
trat-la? Qual modelo terico deve ser seguido? Nem sempre fcil,
primeiramente, porque o grande problema para se estudar a Economia Antiga
reside na falta de fontes. As fontes qualitativas so extremamente fragmentadas e
um novo estudo quantitativo de qualidade se apresenta quase impossvel. Sem
contar as dificuldades apresentadas pelo vocabulrio tcnico das fontes que se
referem s questes ligadas venda, compra, produo, etc. Inmeros so os
problemas para o estudo das questes econmicas no mundo antigo. Neste texto, o
meu objetivo principal apresentar questes bem gerais relativas ao estudo da
Economia Antiga para fomentar a discusso em torno do tema. No pretendo
responder as questes acima, mas procurar pensar no prprio conceito de
Economia Antiga, de seu funcionamento e na forma como a estudamos.
No estudo da Economia Antiga, h mais de dois sculos existem duas
tendncias opostas: os modernistas e os primitivistas. Os primeiros procuram
5
Para evitar qualquer tipo de interpretao anacrnica, prefiro no falar em taxas de juros usurrias como se
fala hoje. Prefiro falar em taxas de juros abusivas ou exorbitantes. Em oposio expresso latina minimae
usurae para caracterizar as baixas taxas de juros, falarei em magnae usurae para caracterizar as altas taxas de
juros.
87
os sinais mais modernos da Economia Antiga e tentam minimizar as diferenas

que existem entre ela e a economia dos sculos XIX e XX. Conscientes das
diferenas que separam estas economias, tentam explicar porque no houve, em
Roma, uma Revoluo Industrial. Eles esto convencidos de que a
modernizao e a Revoluo Industrial poderiam ter se desenvolvido na
Antiguidade. J os primitivistas, ao contrrio, escrevem que a Economia Antiga
tinha limites intrnsecos que bloqueavam o desenvolvimento de qualquer tipo de
Revoluo Industrial. Insistindo na existncia de um abismo nos seprando da
Antiguidade, estimam que esta teria chegado ao seu mais alto grau de
desenvolvimento.
Este debate foi inicialmente chamado de Bcher-Meyer Controversy, e
adotava uma viso evolucionista da histria do Ocidente. Logo depois, o debate
foi alimentado por Rostovtzeff (modernista)6, e na dcada de 1980 por Moses
Finley e seus discpulos (primitivistas)7. O debate deu lugar a numerosos trabalhos
e as concluses foram bem diversas. Em minha opinio, seria conveniente, hoje,
tomar distncias em relao a este debate e abordar a Histria Antiga a partir de
outras perspectivas, com interrogaes que possam explorar a documentao de
outra forma, sendo que existem vrias formas que ainda no foram exploradas e
que merecem ateno do historiador, para ultrapassar este debate exaurido.
Com relao aos fenmenos econmicos, estes podem ser estudados a
partir de duas vertentes: em suas realidades objetivas, tais como se manifestaram
no espao e no tempo, ou em suas realidades subjetivas, tais como foram
representadas. E isso depende muito da forma como cada um de ns, leitores do
passado, os sentimos, os compreendemos, os exprimimos, ou seja, em termos de
representaes. A primeira forma explica o mundo e a razo de ser dos fenmenos
econmicos, as formas pelas quais se apresentam, as leis que os governam, mas
difcil de ser estudada quando se refere economia romana. A segunda forma se
ocupa das atitudes e dos julgamentos que constituem e alimentam os aspectos da
civilizao relativos vida econmica. Esta segunda vertente contribui para
explicar os fenmenos histricos, e isso depende do peso que se atribui s
mentalidades ou s representaes.
6
7
Rostovtzeff, 1988.
Finley, 1979; Finley, 1973.
88
No estudo da economia grega e romana, como no estudo de outras

civilizaes, tudo o que se refere produo, ao comrcio, ao crdito, etc. se
apresenta para ns de maneira obscura, e isto impede que se tenha uma viso
ntida dos elos que ligam entre si estes fenmenos de aparncia heterognea. Na
documentao antiga, as informaes quantitativas so raras8, as informaes
qualitativas9 so fragmentadas e, muitas vezes, insuficientes para fornecer um
quadro completo e detalhado do movimento econmico. As fontes ditas da vida
prtica, ou seja, os arquivos financeiros, tabuinhas de banqueiros, etc.,
desapareceram em sua maioria. Neste sentido, os estudos quantitativos se revelam
bem reduzidos e insuficientes para o estudo da Economia Antiga sem a lupa de
uma anlise qualitativa rigorosa. Os preos, por exemplo, so um dos aspectos
econmicos mais difceis a serem estudados, por causa, substancialmente, da falta
de documentao quantitativa.
Nas fontes transmitidas, que so tributrias dos contextos nos quais
foram concebidas e conhecidas, cada personagem deixou nos seus testemunhos
um pouco de seus pr-conceitos, que so variveis segundo a condio poltica, o
tempo, o espao, o sistema filosfico e as referncias culturais de quem produziu
o documento histrico. O importante que todos estes pr-conceitos permitem
conhecer alguns elementos da mentalidade de um certo grupo social (aquele que
produziu a fonte em questo) e do uma ideia mais precisa das relaes sociais
estabelecidas entre os diferentes grupos, embora a viso das elites seja a mais
8
Entendo por estudos quantitativos, aqueles que so caracterizados pelo emprego da quantificao
tanto nas modalidades de coleta de informaes das fontes, quanto no tratamento delas por meio
de tcnicas estatsticas: percentual, mdia, desvio-padro, coeficiente de correlao, anlise de
regresso, dentre outras. O estudo das informaes numricas pode parecer muito perigoso para o
estudo da Economia Antiga.
9
J os estudos qualitativos so caracterizados pelo no emprego da quantificao (embora no a
exclua), ou seja, deixa de considerar, prioritariamente, um instrumental estatstico como base do
processo de anlise de um problema. No pretende numerar ou medir unidades ou categorias
homogneas. No caso do estudo da Economia Antiga, o estudo qualitativo est ligado escrita de
uma histria que preze pela anlise do contexto histrico, uma histria que faa idas e vindas no
contexto para se entender o tema estudado. Uma histria que emprega o mtodo comparativo,
analisando outros perodos histricos que apresentem problemas que tenham traos semelhantes
com aqueles que ela estuda. O estudo qualitativo tambm se foca no conhecimento das teorias, dos
modelos e tem como base um questionrio bem formulado, para que o historiador faa questes
definidas e oportunas s fontes, porque de si s as fontes no falam muita coisa. O estudo
qualitativo tambm procura ter um enfoque indizvel, ou seja, estudar o no explcito, estudo
atento das informaes encontradas nas entrelinhas dos documentos histricos. O enfoque dizvel
tambm extremamente oportuno para que o historiador conhea previamente o mundo no qual a
fonte foi concebida e constituda o estudo do contexto.
89
repercutida nas fontes antigas. por isso que acredito que o estudo qualitativo das
relaes financeiras e da conjuntura econmica se apresente como o mtodo de
estudo mais oportuno para o estudo das questes econmicas, embora no
possamos nunca abandonar a anlise quantitativa, a elaborao de catlogos
exaustivos (ou no) para o estudo de um tema definido, pois s assim
conseguimos cruzar as informaes contidas nas fontes e escrever uma histria
que explore todos os corpora documentais. Fazendo isto, podemos evitar erros
graves de interpretao ou escrever a histria a partir do testemunho de uma s
fonte, o que ajuda a evitar as generalizaes, que muitos historiadores ainda
cometem, como quando escrevem que tal fenmeno histrico se passou de tal
forma a partir da anlise de um nico testemunho, pois mesmo que outros
existam, mas no foram procurados com a devida insistncia. Pois um vcio ruim
entre os historiadores da Economia Antiga citar indiretamente as fontes
encontradas a partir da historiografia, ou seja, falta a leitura das prprias fontes
para encontrar coisas novas. Hoje, temos uma abundncia de releituras que,
embora sejam sempre importantes, no deve ser o essencial.
Seja qual for o lugar que se conceda economia no mundo antigo, a
investigao propriamente econmica deve, necessariamente, se apoiar sobre o
contexto poltico, social e cultural. A economia no , de forma alguma,
independente; muito pelo contrrio, sem levar em considerao o contexto,
impossvel compreender o funcionamento da vida econmica. No se pode
compreender os fenmenos histricos sem observar mltiplas vezes tudo o que se
acerca do tema estudado. Como entender, por exemplo, o papel econmico dos
senadores e cavaleiros sem conhecer o funcionamento de suas carreiras, sem levar
em conta as hierarquias sociais e a antropologia do comportamento aristocrtico?
Lembremos do que Jean Andreau escreveu sobre a importncia do contexto social
e poltico para compreender o fenmeno econmico no mundo antigo: Lanalyse
conomique est comme le rsultat final dune enqute qui doit faire des dtours
du ct de lhistoire sociale et politique (ANDREAU, 1997, p. XX). Em Roma,
a vida econmica no constitui um setor distinto da vida poltica, que se
desenvolveria fora das intervenes dos poderes pblicos, segundo suas prprias
leis. Separar a vida econmica da vida poltica um ato ingnuo e poucou
90
rigoroso. Segundo Claude Nicolet, a vida econmica em Roma somente um dos

aspectos da vida poltica: elle se nourrit en tout cas de sa complicit
(NICOLET, 1966, p. 375).
Tambm necessrio levar em conta que as economias antigas, eram
histricas, pr-industriais e no capitalistas, mas nem por isso elas se confundem
com a economia da China, do Isl medieval ou da Idade Mdia Ocidental.
importante continuar a procurar as questes especficas, antropolgicas, pois a
partir destas questes que a comparao econmica poder ser efetuada no seu
mais alto nvel, e enriquecer o conhecimento sobre a histria econmica da
antiguidade e do mundo (ANDREAU, 1997, p. XX).
Os romanos no deixaram tratados sobre a contabilidade, os bancos e
sobre o comrcio. Eles no escreveram reflexes gerais sobre a economia (se
escreveram, estas no chegaram at ns). Nestas condies, nos perguntamos,
frequentemente, como o pessoal encarregado das finanas era formado? Na
Repblica, os magistrados que eram oficialmente responsveis pelos negcios
financeiros eram, em sua maioria, muito ignorantes com relao s finanas. Por
isso necessrio levar em conta que a formao do homem romano estava mais
voltada para a retrica, a filosofia, a histria, a literatura e para a filologia. Nas
grandes escolas de direito de Beirute e mais tarde nas escolas de Constantinopla,
nem a contabilidade, nem a economia foram identificadas como disciplinas
(NICOLET, 1988, p. 123-124).
De modo geral, as finanas eram confiadas a jovens magistrados no
incio de carreira, os questores. J a gesto do tesouro estava sob a
responsabilidade de escribas profissionais, de relativa baixa extrao, algumas
vezes libertos. Seus conhecimentos com relao vida financeira eram
adquiridos, muito provavelmente, pela prtica, porque foram escola com os seus
mestres ou porque aprenderam estas questes na casa do mestre. Durante o
Principado, as grandes decises que tocavam a economia, de ordem fiscal ou
monetria, eram tomadas pelo Prncipe e pelo seu conselho. Raramente eram
debatidas no Senado. At o Principado de Adriano, o responsvel pelas finanas
do Prncipe era, de modo geral, um liberto da casa imperial (NICOLET, 1988, p.
123-125).
91
Talvez existissem pessoas experientes s quais o Prncipe recorria para

resolver questes econmicas, como as finanas do Estado e a circulao
monetria. Um exemplo deste tipo o de Nerva, amigo de Tibrio, que se
suicidou porque Tibrio no ouviu seus conselhos e restabeleceu uma antiga lei de
Csar. Acredito que foram graas s reflexes financeiras deste mesmo meio de
conselheiros econmicos que Tibrio colocou a lei em vigor e que depois
emprestou dinheiro sem taxas de juros para aumentar a circulao monetria
(Gaia, 2009, p.571-602).
Assim, acredito que para o mundo antigo no se pode falar em economia
romana da mesma forma que a concebemos hoje, visto que os antigos no
conheciam a noo de economia na sua globalidade, na sua unidade. Falamos em
Economia Antiga para que as coisas sejam mais inteligveis, mas no podemos
pensar que o conceito de economia tal como hoje seja similar economia da
Antiguidade; so realidades totalmente diferentes e devem ser analisadas de forma
a evitar o anacronismo. Jean Andreau defende que os romanos possuam uma
noo no teorizada de um sistema financeiro que se estendia ao conjunto da
circulao monetria e das operaes financeiras: les Romains avaient
conscience dun systme de relations financires fonctionnant de faon autonome,
la manire dun mcanisme, et quil fallait ramorcer en cas de
dysfonctionnemen. Andreau acrescenta que a noo explica alguns aspectos da
ao dos poderes pblicos, notadamente em casos de crise de pagamento e de
crise de endividamento. Em tempo normal, a tendncia dos poderes pblicos era
a de no intervir (ANDREAU, 2001, p. 201-202).
A conscincia de um sistema financeiro transparece tambm na forma
pela qual os autores antigos evocam as crises financeiras. Como, por exemplo, a
crise de 49 a.C., que eclodiu por causa de questes polticas, provocando, assim, a
escassez de moeda em circulao, dificuldades para os devedores pagarem suas
dvidas, a alta das taxas de juros e a baixa do preo da terra e dos imveis. Esta
conscincia de um sistema financeiro pode ser vista na passagem de Suetnio e de
Dion Cssio sobre a entrada dos tesouros dos reis do Egito em Roma, logo aps a
Batalha do cio (Suet. August. 41, 2). Pode-se ver, segundo Claude Nicolet e
Julien Guey, que Suetnio era consciente dos efeitos que a maior circulao de
92
moedas podia provocar na Economia romana (NICOLET, 1971, p. 1202 ; GUEY,

1966, p. 472). Para Andreau (2001, p. 202), o ponto de vista de Suetnio mais
financeiro do que econmico.
Os trs elementos mais importantes para os autores antigos neste jogo
financeiro so: 1) A abundncia ou a rarefao de moedas disponveis, que fazem
parte das moedas cunhadas pelo Estado. 2) As taxas de juros que sobem quando
as moedas em circulao se tornam mais raras e abaixam quando so mais
abundantes. 3) Os preos das terras, cuja variao inversamente proporcional s
taxas de juros.
Para os autores antigos, quando o fluxo monetrio circula normalmente,
h uma certa fides, palavra que, neste contexto, pode ser traduzida por confiana,
crdito. Esta fides s vezes qualificada de publica, mas neste caso, publicus no
tem ligao com o Estado, mas est ligado coletividade, ao conjunto da vida
social. Os romanos conheciam a palavra economia de origem grega, sob a
forma do plural neutro conomica; mas a conheciam, assim como os gregos, em
um sentido restrito, ou seja, relativo a tudo que toca a fortuna pessoal, como
administrar e como prosperar. Alm disso, para os romanos, existia uma
economia no sentido factual: produzia-se, trocava-se (s vezes, procurando o
lucro, por exemplo, com o emprstimo de dinheiro) e consumia-se uma
quantidade considervel de coisas.
O espao e as economias romanas
Acredito que, para se estudar a Economia Antiga, necessrio levar em

considerao as caractersticas geogrficas nas quais as fontes foram concebidas,
de modo a buscar entender como funcionavam alguns setores da Economia
romana nas vrias regies do Imprio, para saber, por exemplo, se existiam redes
de comunicaes que controlavam ou ligavam diversos tipos de preos,
concorrncia, produo, exportao, importao, etc.
Visto que o Imprio
Romano ia muito alm do mundo das cidades, cada qual isolada e diretamente
ligada a Roma, pois bvio que existiam trocas econmicas no campo que se
diferenciavam substancialmente daquelas feitas na cidade e que em cada lugar
93
tinha-se um sistema econmico diferente. A preocupao com as caractersticas

geogrficas e culturais nos mostra as diferenas entre as diversas economias, j
que no existia uma economia romana, mas vrias.
Na metade do sculo XX, Marc Bloch definiu a histria como o estudo
do homem no tempo, pois ele tinha como objetivo o estudo das transformaes,
evolues e permanncias do homem em um momento em particular (BLOCH,
1967). Logo aps, Lucien Febvre se props a estudar no mais o homem no
tempo, mas as interaes dos homens no tempo e no espao (FEBVRE, 1922).
Seria interessante pensar a Economia romana a partir da perspectiva de Febvre, e
assim analisar os processos de transformaes, de evolues, de rupturas e de
permanncias do homem e de suas instituies no tempo e no espao. Com
relao ao espao, o mestre Fernand Braudel um dos modelos tericos e
metodolgicos mais importantes (BRAUDEL,1966), pois leva em considerao
que o espao e o tempo so conceitos de importncia perfeitamente
equivalentes e tal perspectiva nos ajuda a conhecer um pouco sobre as
caractersticas das economias romanas alm das fronteiras da regio da Urbs e
como elas tinham caractersticas prprias seguindo os costumes locais,
diferenciando-se substancialmente uma das outras. Tendo este cuidado, no
veremos mais uma economia do mundo romano, mas diversas economias que
assumiam caractersticas diferentes em um mundo que no era nada homogneo.
Durante muito tempo tem sido costumeiro ver a economia das grandes
cidades, por exemplo, a de Roma, como a economia do Imprio, mas isto
totalmente falso; tal perspectiva ignora toda as riquezas e as diferenas que
encontramos nas fontes. Por isso insisto na necessidade do estudo geo-histrico
para que possamos conhecer estas diversas economias romanas. Por exemplo,
para o estudo das taxas de juros e do preo do dinheiro, o estudo das fronteiras
geogrficas e culturais que separam as regies extremamente importante para se
entender seu funcionamento, pois se em uma cidade os juros no variavam, na
cidade vizinha os juros obedeciam ao jogo existente entre a oferta e a procura e
podiam variar muito.
Que tipo de fronteira socioeconmica separavam estas cidades? As
reflexes desenvolvidas por Norberto Guarinello sobre fronteira, interao e
94
ordem, no espao onde Roma exerceu seu poder, so de suma importncia para
pensar tanto os fenmenos geo-histricos como os sociais, econmicos, polticos e
culturais10. Como a economia no era um setor distinto dos outros, tal perspectiva
muito importante e nos ajuda a rever ideias tidas como bvias, que caram no
senso comum, mas que na verdade enganam e so muito mais complexas do que
pensamos; como a prpria ideia de Mediterrneo, de mercado, de economia
romana, etc. O estudo da ordem, da interao e das fronteiras cognitivas,
conceituais, nos leva a ver a Economia romana com outros olhos.
Para Guarinello, primordial pensar nas fronteiras polticas e culturais
que determinaram, no tempo e no espao, o sentido e a intensidade dos fluxos
dentro do Mediterrneo. Pois tal Imprio , na longa durao, uma ordem que se
institui no tempo, uma ordem em constante mutao conflituosa e integradora.
Por ordem entende-se no um comando, uma fora aplicada pontualmente, mas
uma ordenao da vida, que se d e se reproduz no tempo e no espao. Ordem
um espao de consenso assumido, de cooperao, mesmo em um ambiente
altamente competitivo ou conflitivo como no caso no ambiente da economia das
grandes cidades. A ordem sempre existe em um espao determinado e em cada
lugar ela tem as suas prprias caractersticas. No existe uma ordem e nem uma
economia, mas vrias.
A ordem composta por todas as dimenses da realidade que so
efmeras, como as estruturas materiais, as instituies, as crenas, as relaes
estabelecidas, a tecnologia, o conhecimento, as prticas cotidianas: estas so as
fronteiras cotidianas da ao social. Na tentativa de estudar o conceito de fronteira
(aqui fronteira no a separao entre estados, mas um campo metafrico mais
amplo) e das prprias fronteiras do conceito, Guarinello se centra na ordem
romana como parte de um processo de integrao. Assim, toma como primeira
fronteira a prpria natureza, que deve ser dominada e apropriada para que uma
comunidade humana possa sobreviver e reproduzir-se acumulando, a cada dia, o
trabalho morto (a experincia). Comunidade humana a segunda fronteira e
10
GUARINELLO, Norberto Luiz: Les frontires du concept: lHistoire et lHistoire Ancienne / Les frontires
conceptuelles de l'Histoire Ancienne: un regard de l'Extrme Occident. Conferncias apresentadas na cole
des Hautes tudes en Sciences Sociales e na Universit Paris Est. Janeiro de 2009. GUARINELLO, Norberto
Luiz: Mediterranean Identities. Conferncia apresentada na Universidade de Leicester. Maro de 2010. Sou
grato ao autor por ter-me permitido ler seus artigos que ainda no foram publicados.
95
trabalho morto a terceira fronteira. A juno destas trs fronteiras parciais a

fronteira do poder. este poder (a juno das fronteiras) que regula a cooperao
e a competio interna em cada comunidade. Assim, a ordem a comunidade e
esta, por sua vez, modifica a ordem atravs da negociao de fronteiras. Cada
comunidade (que a ordem) representa uma fronteira poltica, econmica, social
e cultural. Para Guarinello, com fronteira de mltiplas faces, e com mltiplas
densidades, que cada comunidade se defronta com as outras e com elas se
integram, ou no. A partir destas ideias, podemos pensar nas diferenas entre as
economias do mundo romano, pois algumas comunidades se integravam muito
bem com as outras, criando redes econmicas similares, j outras viviam isoladas,
eram quase autossuficientes ou mantinham pequenos contatos intercomunitrios.
Com isto, todo processo de integrao entre as diversas comunidades
mediterrneas ou aquelas do interior das terras, so fronteiras de negociao, de
cooperao, de conflito ou de isolamento. As fronteiras intercomunitrias so
fronteiras de trocas, de movimentos de bens, de informaes, de quadros culturais
e de homens num amplo ou num pequeno territrio. Os interesses em comum
facilitam a troca e de certa forma criam economias com caractersticas parecidas,
construdas para suprirem uma necessidade local ou regional, sendo algumas mais
desenvolvidas ou mais fortes do que as outras. Ja os interesses divergentes tornam
as fronteiras zonas de guerra, violncia, motim, concorrncia, rebelio.
A abordagem geo-histrica e antropolgica primordial para se estudar
a Economia Antiga, porque nem todas as regies, provncias e meios sociais
estavam no mesmo nvel de desenvolvimento (no quero coloc-los em nveis
hierrquicos, mas ressaltar as diferenas). As economias litorneas eram, de modo
geral, mais prsperas do que as economias das regies no interior, e tanto a
economia do interior quanto a economia litornea eram diferentes da economia
das montanhas. No existia uma economia a duas velocidades, dualista, mas
existiam diferenas nos modos de ver e conceber a administrao das coisas
privadas e pblicas, na forma de produzir e vender o produto, algumas ligadas s
tradies locais e outras mais globalizadas. Por isso insisto que a perspectiva
antropolgica, histrica e geogrfica, a partir de uma anlise qualitativa e
96
comparativa das fontes se revela como o melhor mtodo para se pesquisar a

Economia Antiga.
Portanto, a partir destas pequenas reflexes que esto sempre em
desenvolvimento que procuro pensar a Economia Antiga, com base em um
mtodo comparativo, qualitativo e interdisciplinar. Tendo sempre em vista que o
estudo de tal disciplina exige a reunio de conhecimentos, de aptides e de
mtodos pluridisciplinares: uma formao de base com relao s cincias da
Antiguidade (lnguas latina e grega, epigrafia, papirologia, direito e numismtica,
etc.), uma aptido a ler e a interpretar as diversas tipologias textuais e
documentrias (textos literrios, jurdicos, inscries, documentos de arquivos,
etc.); uma cultura histrica geral bem diacrnica, permitindo desenvolver um
comparativismo prudente e fecundo; uma familiarizao com os conceitos e
categorias histricas e econmicas. O confronto destas aptides a condio
necessria para retomar, sob novas interpretaes e aparatos tericometodolgicos, o estudo de alguns aspectos que a especializao disciplinar
impediria de tratar em sua complementariedade, como se v na bibliografia mais
antiga.
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97
GUARINELLO, Norberto Luiz. Les frontires du concept: lHistoire et

lHistoire Ancienne / Les frontires conceptuelles de l'Histoire Ancienne : un
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tudes en Sciences Sociales e na Universit Paris Est. Janeiro de 2009.
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ROSTOVTZEFF, Michel Ivanovic. Histoire conomique et sociale de
lEmpire romain. Trad. par DEMANGE, Odile, introduction, chronologie,
bibliographies tablies par ANDREAU, Jean. Paris: Robert Laffont, 1988.
98
O FENMENO DOS BANHOS PBLICOS E OS CASOS POMPEIANOS

Victor S Ramalho Antonio1
RESUMO: Este artigo busca prover subsdios para o estudo dos banhos pblicos romanos no contexto de
seus desenvolvimentos iniciais na Campnia romana. Na tentativa de executar tal proposta, este pequeno
trabalho consiste em um estudo comparativo de trs banhos pblicos encontrados em Pompeia em seu ano
final, 79 D.C.: as Termas de Stabia, as Termas do Foro e as Termas Centrais. O Foco aqui est na
discusso das identidades romanas associadas a estas construes, dentro de um debate mais amplo sobre
a romanizao da Campnia e os problemas deste conceito.
PALAVRAS-CHAVE: Imprio Romano, Pompeia, termas, publico, identidade.
ABSTRACT: This article aims at providing subsidies for the study of Roman public baths within the
context of its earlier developments in Roman-ruled Campania. Attempting to achieve such proposition,
this small piece of work is a comparative study of the three public baths found in Pompeii at the year of
its end, 79 AD: the Stabian Baths, the Forum Baths and the Central Baths. The focus here is the
discussion of the Roman identity associated to these buildings, in a wider discussion about Romanization
of Campania, and the problems with this concept.
KEY-WORDS: Roman Empire, Pompeii, baths, public, identity.
sociedade moderna, pensar o espao urbano e as relaes sociais que nele se

desenvolvem se tornou preocupao saliente e incontornvel. Os estudos urbansticos,
arqueolgicos e historiogrficos centrados no fenmeno das cidades esto mais do que
nunca em voga. A busca por importantes casos histricos para o estudo de determinados
aspectos da vida urbana encontra no Mediterrneo Antigo exemplos de sociedades que
pensaram as suas estruturas urbanas e seus desdobramentos na vida social. Nessa
perspectiva, stios bem-preservados, como os casos das cidades da Campnia
notadamente Pompeia oferecem rico campo de estudo.
Dominic Perring, em Spatial Organization and Social Change in Roman Towns
(PERRING, 1991), apresenta uma concepo muito valiosa acerca das estruturas
urbanas, que deve ser levada em conta no estudo das cidades antigas. Para ele, o
elemento visual, isto , as estruturas visveis que se sobressaem em meio paisagem
urbana, devem ocupar posio importante na anlise do estudioso. Os edifcios
reconhecveis pelos indivduos que freqentam o espao urbano aquelas estruturas que
criam sensao de familiaridades ao observador so estruturas que moldam a vida
1
Iniciao Cientfica Universidade de So Paulo
social, uma vez que atendem a determinadas necessidades daquela comunidade e

podem, ao serem estudadas, lanar luz a aspectos da organizao social em questo. O
que se pretende, a partir do estudo de estruturas espaciais e suas modificaes ao longo
do tempo, reconstruir as prprias estruturas sociais e suas mudanas. Contudo, deve-se
ter muita cautela com tal espcie de anlise, dado que interpretar aspectos imateriais e
relaes socio-culturais a partir do estudo do espao construdo e da cultura material
pode levar a interpretaes mais ambguas ou estreitas do que concretas.
Atividades sociais desenvolvidas em espaos pblicos chamam sempre a
ateno. A associao de determinados espaos pblicos a atividades promotoras de
coeso social, com os quais a comunidade local se identifica, faz do espao urbano e
suas edificaes objetos de anlise de extremo valor. Tendo a antiga cidade de Pompeia
como campo de estudo, este artigo versar sobre o fenmeno dos banhos pblicos (as
thermae), analisando os trs edifcios encontrados na cidade em 79 a.C. (ano da erupo
do Vesvio): as Termas de Stabia, as Termas do Foro e as Termas Centrais.
Essenciais vida social romana, e tidos como smbolos de romanidade, os
banhos esto entre as construes da Itlia, poca da Repblica romana, que melhor
servem ao estudo das mudanas culturais promovidas pelo domnio romano; mudanas que se inserem na discusso sobre identidades cada vez mais difundida no meio
acadmico e no debate acerca do conceito de romanizao ou na desconstruo de
tal conceito, para onde aponta a obra de Richard Hingley (HINGLEY, 2005).
Paul Veyne destaca um provrbio comum na Roma imperial: o banho, o vinho
e Vnus consomem o corpo, mas so a verdadeira vida. (VEYNE, 1990, p. 179). A
citao decerto revela um aspecto fundamental da sociedade romana do primeiro sculo
imperial: a posio do banho no tempo destinado ao prazer. Jrme Carcopino, por sua
vez, aponta para a higiene e para o cuidado com o corpo como questes subjacentes
construo e difuso das thermae pblicas promovidas pelos imperadores. O autor cita
Juvenal, orandum est ut sit mens sana in corpore sano., e Carcopino atribui ao
fenmeno dos banhos motivaes relacionadas preocupao greco-romana com o
corpo (CARCOPINO, 1956, p. 277). De ambientes comuns domus e villa
aristocrtica, os banhos se tornaram estruturas urbanas monumentais, a partir do
programa edilcio de Agrippa em Roma. De l, difundiram-se por todo o Imprio, por
meio do envolvimento de cidados romanos destacados nos projetos de edifcios nas
colnias italianas e, posteriormente, nas provncias.
Lewis Mumford atesta que talvez a contribuio mais caracterstica de Roma
100
Victor S Ramalho Antonio, O Fenmeno dos Banhos Pblicos Pompeianos
tanto higiene urbana quanto forma urbana tenha sido o Banho. Na histria dos
grandes banhos l-se a histria condensada da prpria Roma (MUMFORD, 2004, p.
248).
No entanto, tais origens so estrangeiras ao Lcio. Edifcios pblicos equipados
com banhos aquecidos podem ser encontrados no mundo grego, sobretudo na poca
helenstica, ainda que com propsitos e funcionamento diferentes. Como j observara
Charles Daremberg Bien que le principe des thermes soit grec, les romains lont fait
leurs(DAREMBERG, 1877).
Estabelecimento termal em Gortys, Arcdia,

sc. III a.C.
Retirada de: FAGAN, G. The genesis of the
Roman public bath: recent approachs and
future directions. In: American Journal of
Archaelogy, vol. 105, n. 3, (Jul. 2001), pp. 403426.
O modelo de banhos pblicos difundido no mundo romano encontrado na

Campnia antes da prpria dominao romana. Regio de intensas trocas comerciais e
culturais entre diferentes povos, a Campnia amalgamou uma srie de elementos que
deram origem a uma cultura marcada pela fuso de caractersticas e prticas oscas,
gregas, etruscas, samnitas e, a partir do sculo IV a.C., romanas. Os primeiros
estabelecimentos que inconfundivelmente apresentam as caractersticas que se
consagraram como essenciais das thermae surgiram justamente na Campnia. Fikret
Yegl denomina a disposio espacial encontrada nesses estabelecimentos de planos
do tipo pompeiano (YEGL, 1979, p. 110). Todavia, o prprio autor ressalva ser
impossvel precisar Pompeia como o local original do referido modelo de banhos.
Autores como Romolo Staccioli preferem denominar o modelo de tipo Republicano
(YEGL, 1979, p. 109). Em questo est a problemtica identitria da origem e do
desenvolvimento do fenmeno dos banhos pblicos no mundo romano.
Maria Paola Guidobaldi e Fabrizio Pesando apontam etapas sucessivas na
composio das thermae: primeiramente, haveria a caracterstica grega de quartos de
101
banho bordeando uma palaestra.
A isto, sucedem-se a integrao entre o espao
utilizado para os exerccios fsicos e o usado para os banhos, e uma gradativa

especializao e racionalizao dos ambientes, havendo o desenvolvimento do
apodyterium,
destrictarium,
caldarium,
tepidarium,
frigidarium e laconicum,
mantendo-se uma sequncia padro). No final da Repblica e no incio do Imprio

houve o desenvolvimento e consolidao de um modelo arquitetnico caracterizado por
Yegl como tipo pompeiano com a separao dos setores masculino e feminino em
um primeiro momento. No primeiro sculo imperial houve a supresso dessa separao
e o estabelecimentos de horrios distintos para uso. Processam-se tambm o
desaparecimento e posterior reapario do laconicum e a notvel diminuio da
palaestra, que passa a ser um elemento marginal.
Com efeito, a questo da identidade assume aspecto chave. No apenas para se
pensar o vnculo das thermae romanidade, mas a prpria identidade romana do
modelo de banho pblico, mas para se reavaliar em que medida possvel associar os
banhos de outras regies ao fenmeno na Campnia, e se possvel ou no considerar
os banhos gregos predecessores e modelos-base dos banhos do tipo pompeiano, seja
em seus aspectos arquitetnicos, tecnolgicos ou quanto aos hbitos e ao papel social
desempenhado pelos banhos pblicos.
Termas do Foro de stia, 160 d.C.

Retirada de: FRANK, S. Roman
architecture. London : Routledge, 1998;
O debate tambm se d sobre a adoo do hbito do banho pblico, tanto entre

gregos e campanos, como entre os romanos do sculo I a.C. A instalao da colnia
102
romana em Pompeia e a intensificao tanto do processo de diferenciao identitria

como de assimilao cultural tm nos banhos um objeto de estudo frtil.
Seria possvel dizer que o hbito campano do banho e suas estruturas fsicas
particulares foram assimiladas, incorporadas e transformadas pelos colonos romanos, a
ponto de no ser possvel uma clara atribuio identitria posterior ao prprio fenmeno
que, j em suas origens, no possui uma identidade exclusiva?
Observa-se que houve inicialmente uma disseminao centrfuga dos banhos
pblicos: da Campnia para Roma, onde se difundiram tanto na cidade como em todo o
seu imprio, a partir de Augusto. Transformaes decorreram com o aporte de novos
conceitos, necessidades e demandas. O novo modelo imperial de thermae se diferia
notavelmente das estruturas dos dois sculos precedentes, chegando Pompeia com a
construo das Termas Centrais. Tem-se, assim, um movimento circular completo. Os
banhos pblicos, nos moldes adotados pelos romanos, tm seu incio na Campnia;
chegam a Roma e a todo o Imprio; modificam-se; e retornam Campnia, j sob
outros moldes.
Cabe adentrar nas origens de Pompeia. Admite-se o surgimento da cidade no
sculo VI a.C., como uma povoao osca, contudo j com indcios de influncia grega
(TIENNE, 1965, p. 87). Tem-se que a chamada primeira fase urbanstica da cidade
perpassa perodos de dominao etrusca (524-474 a.C), grega (474-424 a.C.) e samnita
(424-89 a.C.). Paul Zanker identifica trs momentos de transformao na cidade: a
primeira a partir do sculo II a.C, quando a cidade samnita fortemente influenciada
pela cultura helenstica; o segundo aps a fundao da Colonia Cornelia Veneria
Pompeianorum, isto , aps a fundao da colnia romana, em 80 a.C; e um terceiro
momento sob o Imprio.
Com o crescimento, Pompeia ganhou novos edifcios pblicos, a maioria deles
datando da poca romana. Os principais se localizam em torno do Foro, nas redondezas
do Foro Triangular e no setor sudeste da cidade, caracterizada como uma rea voltada
ao lazer e entretenimento.
103
Plano de Pompia em 79 d.C. - The Department of Classical and Near Eastern Studies and The University
of Minnesota
Retirada de: MAIURI, A. http://cnes.cla.umn.edu/courses/archaeology/Pompeii/PompeiiStart.html
Acesso em: 16/09/2009
O novo conceito de luxo que a elite pompeiana incorporou do mundo helenstico

manifesta-se nas residncias monumentais e opulentas, que cada vez mais valorizavam a
construo do banho, um espao voltado higiene, ao prazer e ao otium. Surge,
portanto, o balneum2, isto , o banho privado, um espao simples estruturado apenas
para os banhos. Do espao privado, os recintos para o banho quente migraram para o
espao pblico, e l se consolidaram.
[...] the feminine plural balneae denoting the public, as opposed to the neutral balneum, or private,
bath. In: CARCOPINO, J. Daily life in Ancient Rome : the people and the city at the height of the Empire.
Londres : Penguin Books, 1956, p. 277.
104
Villa dei Misteri, Pompeia. Villa romana com banhos privados

Em vermelho, a localizao dos banhos
Retirada de: MAIURI, A. Pompei. I nuovi scavi. La villa dei misteri l'antiquarium. Roma,
Libreria dello Stato, 1962.
As Termas de Stabia tm sua construo datada do sculo II a.C. , mas com

ocupaes sucessivas remetendo ao sculo V. O esquema apresentado por Eschebach
traa origens e influncias gregas aos banhos do local, e adotado por boa parte dos
autores, como Paul Zanker e John Carter. Hoje se sugere uma maior cautela ao se
remeter as origens das Termas de Stabia a modelos gregos.
105
Termas de Stabia, 62 d.C.

Retirada de: TIENNE, Robert.
A vida quotidiana em Pompia.
Lisboa, Livros do Brasil, 1965;
A localizao das termas na zona do Foro Triangular reafirma a condio do

local como centro de lazer e cultura de Pompeia. Posicionando-se a norte dos principais
edifcios do Foro Triangular, os banhos esto no ponto de entroncamento de duas das
mais movimentadas vias da cidade: a Via de Stabia e a Via dellAbbondanza. Alm
disso, o edifcio tambm tinha entrada pela rua do Lupanar, que era tida como a rea
mais popular de Pompeia, onde se localizavam habitaes baratas e prostbulos. Dessa
forma, as Termas de Stabia se encontram no epicentro da circulao cotidiana de
pessoas da cidade; e em proximidade com todas as categorias sociais, dado que tanto o
bairro mais popular, como importantes espaos culturais e grandes vias arteriais
estavam nos arredores.
O setor mais antigo o norte, onde se encontravam estncias para banhos
privados e uma grande latrina. O modelo de banhos nele encontrado o mais rstico:
acanhado, mal iluminado, e com celas individuais, tendo sido projetado para prover
higiene. Nichos encontrados na ala podem sugerir a existncia de banhos de bacia
aquecidos (FAGAN, 2001, pp. 403-426), anlogos aos banhos gregos. Vizinhos esto a
palaestra com prtico colunado, a natatio e instalaes de servio. Tanto o
destrictarium (onde os atletas se untavam), como o laconicum (uma estufa seca), s
foram instalados em Stabia aps a construo das Termas do Foro, que apresentavam
106
tais espaos (atendendo s novas demandas). A combinao da palestra com a natatio

viera a atender s novas demandas de higiene e cuidado com o corpo do perodo romano
da cidade, quando a associao entre exerccio e banho tinha por excelncia preparar o
corpo para o melhor proveito dos prazeres do banho. Dessa forma, a palaestra vinha
como complemento dos banhos, diferentemente do ocorrido no mundo grego. Pesquisas
recentes apontam a origem da palaestra local para o sculo IV (SEAR, 1998, p. 112).
Os banhos flanqueando a palestra foram construdos no sculo II a.C, contendo todas as
caractersticas do que seriam os banhos romanos. Luxuosos, foram equipados com o
hypocaustum, mais eficaz que as antigas braseiras (encontradas nos banhos gregos e nos
campanos anteriores), e com as suspensurae, que conduziam o calor do praefurnium s
salas.
Passando-se s Termas do Foro, um novo modelo arquitetnico encontrado. O
balnerio em questo fora construdo a fim de atender s novas demandas que a
instalao da Colonia Cornelia Veneria Pompeianorum, em 80 a.C., exigia, como
aponta Paul Zanker. A chegada dos colonos romanos e a nova situao encontrada pelos
locais frente chegada de um novo contingente populacional com costumes diferentes
acarretaram decerto importantes transformaes. Construdas ao lado do Foro, visavam
diminuio das distncias que os habitantes das regies VI e VII (ambas de elevada
densidade populacional) tinham de percorrer para utilizar as Termas de Stabia. Ao se
identificar o setor norte de Pompeia como reduto importante dos colonos romanos e da
elite pr-romana (ZANKER, 2001, p. 68), a posio geogrfica das Termas do Foro
justifica-se para satisfazer as novas demandas desses homens. Mesmo j tendo
encontrado grande parte dos edifcios importantes erigidos, os novos colonos no
demoraram a transformar a cidade e a adequ-la a seus gostos e costumes. Nesse
contexto, o Foro assumiu nova condio, recebendo muitos dos novos edifcios.
107
Termas do Foro, 62 d.C.

Retirada de: TIENNE, Robert. A vida
quotidiana em Pompia. Lisboa, Livros
do Brasil, 1965;
semelhana de Stabia, as Termas do Foro apresentavam apodyterium,

tepidarium, caldarium e frigidarium circular, tanto na ala masculina como na feminina.
O espao destinado palaestra das Termas do Foro serve de importante ponto
de comparao entre os modelos de balnerios pblicos e sua evoluo com o tempo.
Ao se comparar o espao diminuto destinado palaestra no Foro claramente utilizada
apenas como acessrio dos banhos com a palaestra encontrada em Stabia tem-se um
vislumbre do que essa estrutura significava para os pompeianos antes e depois da
efetiva chegada romana. Para as populaes oscas, a exemplo dos gregos, o esporte
seria uma atividade gratuita, como mostra Robert tienne. Em contraposio, os
romanos o entendiam como uma preparao para o banho (TIENNE, 1965, p. 388).
Enquanto as Termas de Stabia tiveram sua construo orientada em torno da palaestra,
os banhos do Foro foram construdos a fim de atender apenas s demandas por banhos.
Por fim, as Termas Centrais. Segundo Robert tienne, mesmo incompletas em
79 d.C., elas marcam uma ruptura e anunciam uma nova era da arquitetura termal.
Trata-se do maior edifcio pblico construdo depois de 62 [data do grande sismo que
danificou boa parte da cidade]. A implantao do novo modelo imperial de termas
trouxe inovaes: a iluminao abundante contrastava com a antiga preferncia pela
obscuridade, revelando as mudanas sofridas nas demandas, gostos e necessidades ao
longo do tempo; a distinta e opulenta arquitetura como resultados de uma nova relao
108
que os romanos passaram a ter com os banhos a partir de Augusto; a supresso da

separao entre balnerio masculino e feminino; e as prprias salas de banhos.
Diferentemente do modelo encontrado nos edifcios precedentes em Pompeia, havia
apenas trs salas com a distintiva ausncia do frigidarium substitudo por um inovador
laconicum. A sequncia tradicional das salas foi mantida.
Termas Centrais, 79 d.C.

Retirada de: ZANKER, Paul. Pompeii.
Cambridge, Massachussetts, Harvard
University, 1998;
Como aponta Paul Zanker, caracterstica importante da poca flaviana a

crescente preocupao com o aproveitar a vida em oposio poca moralista de
Augusta. Como efeito, o luxo privado, as grandes termas e a arena foram tiveram
grande espao durante o perodo flaviano (ZANKER, 2001, p. 131). As Termas
Centrais so exemplo da arquitetura monumental, do luxo e da supervalorizao do
espao do prazer e podiam ser, segundo Maiuri, os locais mais elegantes e
freqentados da cidade. Houve, pois, uma abertura da sociedade pompeiana s
transformaes ocorridas fora de seus muros, com o aporte deste novo modelo de
balnerio. Novas demandas exigiam novas transformaes no modelo vigente de
banhos.
109
Termas do Norte, termas Imperiais de Timgad.

Retirada de: GRIMAL, Pierre. Las ciudades romanas. Barcelona, Oikos-Tau, 1991, p. 85.
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ZANKER, Paul. Pompeii : public and private life . London : Harvard, 2001.
111
ORDEM, INTEGRAO E FRONTEIRAS NO IMPRIO ROMANO.

UM ENSAIO
Noberto Luiz Guarinello1
O objetivo deste ensaio duplo: em primeiro lugar, discutir algumas das tendncias
mais recentes para se pensar e interpretar o Imprio Romano e, em segundo lugar, propor
um certo ngulo de viso que pretende contribuir para uma compreenso mais atualizada do
que foi o Imprio Romano na longa durao e que posio podemos atribuir-lhe sob o pano
de fundo de uma Histria global. Os conceitos gerais que ordenam essa tentativa de reviso
so os de ordem, integrao e fronteira.
J praticamente consenso, entre os historiadores, que a histria do Imprio
Romano, assim como toda a chamada Histria Antiga, com suas divises clssicas entre
Oriente Prximo, Grcia e Roma, uma construo do pensamento europeu, sobretudo do
sculo XIX. Sua pretenso universalidade, como a Histria Universal, ou mesmo como a
Histria da civilizao ocidental, esvaram-se na produo acadmica das ltimas dcadas.
Ao mesmo tempo, os conceitos que estavam por trs da criao dessas histrias, como
nao, povo, raa, civilizao, so evidentes projees anacrnicas de um presente que no
mais o nosso. A Histria do Imprio Romano uma histria particular e seu interesse
deve ser buscado, precisamente, em sua particularidade, e no na suposta contribuio para
a construo de um futuro que, para os prprios habitantes do Imprio, obviamente ainda
no existia.
Departamento de Histria/Universidade de So Paulo.
A narrativa histrica sobre o Imprio Romano sempre apresentou problemas para a

historiografia. Por muitos anos, houve a forte tendncia de focalizar a narrativa, e a
explicao dos fatos e das realidades do Imprio, a partir de seu centro inicial: a cidade de
Roma. Disso resultaram dois procedimentos paralelos, que hoje no mais se sustentam. O
primeiro, cuja origem remonta a Mommsen, de observar a histria do Imprio pelo ngulo
constitucional, como se o Imprio Romano representasse apenas um rearranjo das formas
de poder tpicas da cidade-estado Roma. O segundo, que seguia de perto a prpria
historiografia da Antiguidade, constitua-se em narrar a histria do Imprio atravs de seus
imperadores, como uma sequncia de biografias e governos, muitas vezes centrada,
excessivamente, na personalidade individual de sucessivos governantes. Quanto s regies
conquistadas, estas permaneciam margem da histria efetiva, como meros
sujeitos/sditos cuja nica opo era integrar-se ao imprio, fosse adotando os hbitos de
uma civilizao superior, ou seja, romanizando-se (como em Havelock), seja integrando-se
pela via do comrcio dinmica da burguesia italiana (como em Rostovtzeff).
Essa perspectiva romano-centrista, no sentido de centrar-se em Roma, comeou a
sofrer profundas alteraes aps a dcada de 1960 e podemos atribu-la, em um primeiro
momento, ao processo de descolonizao da frica e da sia e perda da centralidade da
Europa em termos mundiais. Diferentes trabalhos dedicaram-se crtica da romanizao
como processo pacfico e ressaltaram as resistncias enfrentadas pelo Imprio contra
diferentes populaes. Dessa crtica, resultou uma maior ateno para as realidades locais e
a necessidade, at ento pouco explorada, de explicar o prprio fato da manuteno e
permanncia do Imprio por longos sculos. A nfase da bibliografia deslocou-se, assim,
do problema da queda do Imprio, que havia assombrado geraes desde Gibbon, para o do
mistrio de sua sobrevivncia.
114
Norberto Luiz Guarinello, Ordem Integrao e Fronteiras
Trs desenvolvimentos notveis podem ser notados nas ltimas dcadas. O primeiro
deles, que teve grande repercusso em termos tericos, foi a fuso das histrias da Grcia e
de Roma num nico campo: o mundo greco-romano. Mesmo que a ideia j se encontrasse
embrionariamente em autores do sculo XIX, como Fustel de Coulanges e Jacob Burckardt,
foi Moses Finley que a colocou em primeiro plano em suas tentativas de construir conceitos
especficos para entender o mundo antigo. Foi tambm Finley, em Ancient Economy, que
definiu a abrangncia do termo: o Mediterrneo e as cidades, traando as fronteiras do
complexo greco-romano por meio daquelas que viriam a constituir o Imprio. A obra de
Finley representou um marco em diversos sentidos: tornou obrigatrio o uso de conceitos
explcitos e mais refinados no estudo desse mundo antigo e construiu um espao de
comunicao entre os que viam o Imprio como fator benfico de aculturao e os que
acentuavam seu carter de dominao e explorao. No por acaso, ao longo dos anos
1980, os principais adversrios e interlocutores de Finley encontravam-se no campo
marxista. Embora esta disputa tenha se expressado, na poca, como um embate entre
modernistas e primitivistas, algo que hoje perdeu muito de seu sentido, revista 30 anos
depois, parece mais claramente ligada possibilidade, ou no, de formas de
desenvolvimento econmico e social fora das relaes capitalistas.
Em segundo lugar, o panorama historiogrfico mudou radicalmente nos anos 1990,
de uma maneira muito enriquecedora. A antiga preocupao com os conflitos polticos,
com a economia, com as lutas entre exploradores e explorados foi absorvida e mesmo
substituda por uma nova e profunda nfase na dimenso cultural das sociedades humanas.
No se tratou de uma mudana apenas no mbito da Histria Antiga, obviamente, mas teve
nela efeitos cruciais. difcil definir um pano de fundo histrico para essa mudana de
paradigma sem parecer superficial. Mesmo assim, possvel apontar algumas
115
transformaes importantes que afetaram a produo historiogrfica como um todo. A

queda do muro de Berlim e o fim da Unio Sovitica tiveram um impacto mais que
considervel sobre a produo marxista e, em geral, sobre os que defendiam alternativas a
uma ordem mundial unipolar. Os anos 1990 foram tambm os anos em que as noes de
globalizao, de integrao mundial sem fronteiras, de crise dos estados nacionais passaram
mais intensamente a fazer parte do debate cientfico.
Esse impacto pode ser sentido mais diretamente na importncia crescente que
adquiriu, nos estudos sobre o mundo antigo, a noo de identidade. Tomando de
emprstimo conceitos desenvolvidos no mbito das Cincias Sociais, as identidades
passaram a ser encaradas como construes sociais, como processos de incluso e excluso
e como o foco principal da descrio de grupos e dos modos de sua ao no mundo antigo.
Desse modo, desfizeram-se nos ltimos anos as noes de uma identidade grega, ou mesmo
romana, como entidades fixas, ressaltando sua instabilidade ao longo do tempo, seus
processos de criao e mudana, sua eficcia social. Aplicada ao Imprio Romano, as
teorias da identidade desconstruram a ideia de uma identidade romana imutvel, imposta
s provncias, a qual se deveria aceitar ou rejeitar em bloco. O Imprio passou a ser visto
como um jogo de mltiplas identidades em dilogo, como um sistema de comunicao
comum: no Oriente, atravs do reforo e da valorizao de uma nova identidade grega,
centrada na lngua e na cultura escrita, que permitia s elites urbanizadas assumirem seu
papel no Imprio; no Ocidente, atravs de um processo de fuso de identidades,
variadamente visto no mais como aculturao imposta, mas como hibridizao ou
creolizao cultural, com tempos diferentes em espaos distintos, e tendo como motor
principal no mais a fora bruta do conquistador, mas as cidades. A imagem hoje
predominante a de um Imprio multicultural, tolerante, integrado, centrado no
116
Mediterrneo, mas se estendendo pela Europa central e pelas terras interiores por meio de
um lento processo de integrao cultural.
Em terceiro lugar, o Mediterrneo, por sua vez, tornou-se o palco central dos
estudos sobre o mundo antigo e sobre o Imprio Romano, sobretudo a partir da publicao
de The Corrupting Sea, de Nicholas Purcell e Peregrine Horden. Embora partindo de
premissas completamente distintas daquelas do campo identitrio, os estudos recentes sobre
o Mediterrneo tambm refletem a influncia de certas vises sobre a globalizao em voga
na virada do milnio. A partir de uma viso uniforme sobre as caractersticas fsicas e
ecolgicas do Mediterrneo, Purcell e Horden centram seus estudos na conectividade, na
necessidade e na potencialidade que o Mediterrneo oferece para a interconexo entre
grupos humanos. Uma histria do mundo antigo vista pelo ngulo da histria do
Mediterrneo um processo contnuo de intensificao de intercmbios entre localidades,
que criam redes globais, mas que permanecem locais. O Mediterrneo visto, assim, como
uma juno de localidades, diferenciadas apenas pelo adensamento populacional e pela
quantidade maior ou menor de fluxos que gera de ou para si, um espao livre para a
comunicao, como se supunha ser a internet. Nos ltimos anos, essa perspectiva tem sido
intensamente debatida e criticada, mas seu impacto sobre os estudos da Antiguidade e do
Imprio Romano, em particular, no podem ser minimizados.
inegvel que a chamada Histria Antiga e a Histria do Imprio Romano
enriqueceram-se enormemente nas ltimas duas dcadas e que a introduo de conceitos
novos, como identidade, comunicao, fluxos e, em geral, de todas as teorias derivadas da
cultural turn dos anos 1960 atuaram no sentido de renovar enormemente a disciplina. a
partir dessa renovao, portanto, que se pode tentar pensar em seus limites e apontar
caminhos para ir alm. Muito das influncias dos estudos culturais e daqueles sobre
117
identidade derivou das formas que assumiram os conflitos sociais nos pases ditos centrais
atual ordem mundial. Embates identitrios, multicuturalismo, interconectividade tm muito
a ver com os desenvolvimentos ocorridos na Europa e nos EUA, com suas necessidades
internas de integrao, com o aparente arrefecimento de conflitos sociais clssicos e da
poltica como espao de sua resoluo. Muito recentemente, no entanto, a chamada
globalizao, que parecia um processo inevitvel e sem conflitos, parece ter encontrado, ao
menos momentaneamente, fronteiras insuspeitadas: polticas, econmicas, culturais e
sociais. Da perspectiva do Extremo Ocidente, na qual nos colocamos como brasileiros, a
ideia mesma de uma nova ordem mundial sem conflitos e a reduo dos enfrentamentos
sociais a disputas por espaos de identidade prpria nunca pareceu confortvel.
possvel, assim, tentar repensar o Imprio Romano em outros termos, atravs das
fissuras dos paradigmas dominantes. Em primeiro lugar, o Imprio Romano nunca foi um
palco para o embate de identidades mltiplas ou, dito em outros termos, o Imprio no foi o
resultado de embates identitrios, nem sua histria se explica pelo conflito ou acomodao
de identidades. O conceito de identidades, tal como desenvolvido nas Cincias Sociais, no
parece dar conta, de modo suficiente, das aes sociais coletivas, seja no tempo ou no
espao. O prprio conceito implica na criao de fronteiras, cujo contedo nunca
explicitado, que podem ser alargadas ou diminudas praticamente ao acaso, at resumiremse ao indivduo, ou mais ainda, s vrias identidades dentro de um mesmo indivduo. No
que as identidades sejam irrelevantes, mas fazem parte de um jogo social mais amplo, do
qual no do conta sozinhas.
Por outro lado, a mediterranizao da Histria Antiga retira, precisamente, a histria
do Mediterrneo. Como dar conta da chamada conectividade e de seus fluxos sem pensar
no modo como fronteiras polticas e culturais determinaram, na ordem do tempo, o sentido
118
e a intensidade desses fluxos? Como pensar o processo de integrao do Mediterrneo sem

se preocupar com a quantidade de violncia, destruio e recriao de fronteiras, que foram
o pressuposto do processo de integrao dos locais s suas margens. Nos termos especficos
do Imprio Romano, por outro lado, a fixao no Mediterrneo reconhecidamente
insuficiente. O Mediterrneo, e voltaremos a este ponto, apenas o lugar onde vrias terras,
com diferentes profundidades, em tempos distintos, se encontram. Por fim, para retomar a
proposta de Finley, seguida pela maioria dos autores contemporneos, como reduzir a
ordem imperial ordem das cidades, se o Imprio Romano era majoritariamente um mundo
rural e extremamente diversificado? Embora as fronteiras polades e municipais
funcionassem como locais principais de apoio do poder, o Imprio Romano ia muito alm
do mundo das cidades, cada qual isolada e diretamente ligada a Roma.
O que chamamos Imprio Romano pode ser visto como um momento, um longo
momento, num processo mais vasto de integrao de sociedades humanas no tempo e no
espao. Por isso, refletir sobre ele til para pensarmos o presente, no tanto buscando
analogias, mas perguntas e diferenas. Vista na longa durao, o Imprio Romano uma
ordem que se institui no tempo, no pelo desaparecimento das ordens anteriores, mas por
sua reconfigurao numa nova ordem que, por sua vez, tambm se altera com o tempo. Para
entender essa afirmao, necessria uma pequena digresso sobre o que se entende aqui
por ordem. Ordem no aqui um comando, uma fora aplicada pontualmente, mas uma
ordenao da vida, que se d e se reproduz no tempo. No h um ponto zero, uma hora
certa para o surgimento da ordem. Ela o resultado, a cada momento, do somatrio de
todos os atos passados, ela um acmulo, um trabalho morto corporificado, que aparece
aos viventes como parte natural e necessria da vida, mesmo que insatisfatria. A ordem,
boa ou m, segundo quem a v, impe-se porque gera previsibilidade, porque define
119
expectativas e porque confere posies aos membros da ordem, define-lhes o espao de sua
ao individual ou coletiva, suas trajetrias possveis, seus projetos. Compem a ordem
todas as dimenses da realidade que no so efmeras: as estruturas materiais, as
instituies, as crenas, as relaes estabelecidas, a tecnologia, o conhecimento, as prticas
cotidianas: so as fronteiras cotidianas da ao social. O que se define assim por ordem
um espao de consenso assumido, de cooperao, mesmo em um ambiente altamente
competitivo ou conflitivo. Contudo, apesar de se prolongar no tempo, e de existir
precisamente pelo acmulo de aes no tempo, a ordem sempre existe num espao
determinado. A ordem tem tambm fronteiras externas, tanto quanto internas.
O conceito de fronteira tem ocupado, recentemente, a ateno de numerosas
disciplinas nas Cincias Sociais, deslocando-se, de seu sentido bvio e moderno de linha de
separao entre Estados, para um campo metafrico mais amplo, que tenta dar conta de um
grande nmero de processos sociais. Fronteira, com efeito, tem sua origem etimolgica na
palavra francesa front (derivada de cabea) e que designava, no sculo XV, o espao vazio
entre dois exrcitos antes da batalha. Um obstculo, portanto, mas tambm um lugar de
passagem, um campo de negociao, um espao de ao, um definidor dos grupos em ao.
O campo semntico associado fronteira imenso, o que permite uma tipologia e um
refinamento do conceito para casos especficos: de barreira intransponvel a obstculo,
ponto de passagem, margem, franja. no jogo de negociaes ao longo dessas fronteiras
que a ordem se reproduz e se altera.
Definido deste modo, no entanto, o conceito de fronteira corre o mesmo risco de
diluio que o conceito de identidade. O prprio conceito de fronteira precisa, antes de
tudo, de uma fronteira. Vrias tipologias so possveis. Aqui me centrarei numa espcie de
hierarquia abstrata, pois me parece mais operativa para nosso objeto de estudo: a ordem
120
romana como parte de um processo de integrao. Assim, em termos muito gerais, a

primeira fronteira a prpria natureza, que deve ser dominada e apropriada para que uma
comunidade humana (nossa segunda fronteira) possa sobreviver e reproduzir-se
acumulando, a cada dia, trabalho morto (nossa terceira fronteira). A juno dessas
fronteiras parciais a fronteira do poder, em seu sentido mais amplo, poder de ocupar um
territrio, capacidade de agir sobre os homens e a natureza e de organizar a ao coletiva.
Esse poder, em cada comunidade, regula a cooperao e a competio interna,
estabelecendo-se a partir de fronteiras internas, que diferenciam os membros da
comunidade: as famlias, os sexos, os grupos de idade, os proprietrios, os trabalhadores, os
que tm autoridade, os que no a tm, e assim por diante. Neste sentido, a ordem a
comunidade e a comunidade reproduz e modifica a ordem (ou seja, a si mesma) atravs da
negociao de suas fronteiras. Cada comunidade representa, assim, uma fronteira poltica,
econmica, social e cultural, um esquema interno de comunicao, classificao,
propriedade e explorao. com esta fronteira de mltiplas faces, e com mltiplas
densidades, que cada comunidade se defronta com as outras e com elas se integra, ou no.
Por fim, as fronteiras de uma comunidade so definidas externamente, so as
fronteiras que a separam dos outros. Podem ser apenas fronteiras de isolamento, de
autossuficincia, mas em todo processo de integrao so, na verdade, fronteiras de
negociao, de cooperao e de conflito, que abrem percursos, canais, corredores e trajetos.
As fronteiras intercomunitrias so fronteiras de trocas, de movimentos de bens, de
informaes, de quadros culturais e de homens. Interesses comuns so facilitadores de
trocas, so pontos de passagem, como podem ser tambm uma lngua comum, hbitos
semelhantes, memrias compartilhadas que se reforam com o tempo. Interesses
divergentes tornam as fronteiras zonas de guerra, de violncia, de dominao, de
121
destruio. A guerra talvez um caso limite, embora tenha se tornado endmica em alguns
momentos do nosso mundo antigo. A fronteira tambm , antes de tudo, um espao de
negociao de fronteiras.
Como foi dito acima, o Imprio Romano parte e resultado de um amplo e longo
processo de integrao, de acmulo de trabalho humano. Como entend-lo no tempo e no
espao? Qualquer recorte geogrfico e temporal que se proponha ser necessariamente
arbitrrio. A arbitrariedade, no entanto, no necessariamente negativa, desde que seja
explcita. apenas a proposio de um foco que se julga relevante. Mesmo que o Imprio
Romano no tenha sido, necessariamente, um imprio mediterrnico, evidente que o mare
nostrum ocupava uma posio central na sua configurao, na articulao do que chamarei
de terras mediterrnicas, ou seja, aquelas terras para as quais, em diferentes perodos, o mar
interno foi um dos facilitadores da integrao. Um mar mediterrneo , ao mesmo tempo,
um obstculo e uma via de integrao. uma clara fronteira, cuja superao depende da
vontade das comunidades sua margem e do desenvolvimento progressivo da tecnologia
para super-lo, atravess-lo, obter informaes sobre seus contornos, contatos, portos,
abrigos. A partir de um certo acmulo, o mar se torna meio de integrao, pela velocidade
que proporciona aos percursos e, sobretudo, por que expe, s vrias comunidades, uma
ampla gama de diferenas culturais, sociais, naturais. Uma das caractersticas fundamentais
de um espao mediterrnico a possibilidade que oferece, ao contrrio das massas
continentais, de unir a facilidade de contatos manuteno das ordens locais. Se tomarmos,
arbitrariamente, o sculo IX a.C. como ponto de partida, trs fenmenos interligados
parecem ocorrer nesse mundo: 1) a abertura progressiva do mar para o comrcio, a
colonizao, a pirataria, provavelmente estimulada pela difuso do uso do ferro; 2) o
progressivo fechamento de territrios agrcolas em comunidades polticas guerreiras, as
122
futuras cidades-estado. 3) a progressiva unificao poltica das terras a oriente do

Mediterrneo, primeiramente pelo Imprio Assrio, depois pelo Persa, que impulsiona
diretamente o processo de integrao das margens do mar. As novas fronteiras geram, a
longo prazo, prosperidade e guerra. Guerra interna pelo acesso terra, guerras externas pelo
controle do mar, pela expanso das terras agrcolas, contra os montanheses que atacam as
plancies, contra invasores de fora, como os celtas, contra os ricos imprios no oriente do
Mediterrneo. Do sculo V a.C. ao I a.C., o processo de integrao no se interrompe: mais
informaes se difundem, as trocas comerciais se intensificam, modelos semelhantes de
sociedade e de vises de mundo se espalham e as fronteiras do poder se abrem para
territrios cada vez mais amplos, ao mesmo tempo em que as terras mediterrnicas mantm
sua rica diversidade. nesse contexto de guerra endmica, interna e externa, dentro e fora
da ordem e entre ordens distintas, que a aliana de cidades da Itlia conquista, pouco a
pouco, a hegemonia sobre as terras mediterrnicas e impe uma nova ordem, calcada na
paz interna, uma ordem que se sobrepe s ordens antigas, sem anul-las, mas que as altera
fundamentalmente. A ordem imperial, criada pela violncia, reconfigura as ordens
anteriores para englob-las num todo diferente, cujo centro , durante certo tempo, Roma.
A criao de uma ordem imperial romana um processo progressivo, que pressupe toda a
histria anterior, e que leva a um novo patamar de integrao, reconstruindo e ordenando
suas fronteiras internas. Aqui reside uma questo central da historiografia romana: o que
representou a nova ordem romana? Para muitos historiadores, a unificao propiciada pelo
Imprio foi apenas a imposio de um nico poder, com base militar, sobre um mundo que
continuou a viver como antes. A ordem romana seria, assim, apenas uma superestrutura de
poder, quase sem reflexos sobre as ordens locais, que continuaram sua vida de sempre, s
que agora submetidas a um novo poder unificado.
123
A integrao da esfera do poder e da autoridade sobre um vasto territrio no pode

ser minimizada. Por um lado, rompeu antigas fronteiras, sociais e espaciais, estabelecendo
um espao comum, um novo alm-fronteiras, um novo mundo brbaro. Por outro lado,
reconfigurou as fronteiras internas, transformando a ordem da vida, seno em toda a
extenso do Imprio, ao menos em boa parte dele. O poder local passou a depender do
poder central e a ordem da vida se articulou ordem central, os conflitos locais viraram
rebelies contra a ordem. Num processo a longo prazo e cumulativo, a ordem poltica
romana instituiu uma nova comunidade da ordem vivida. As fronteiras polticas e sociais
das diferentes regies do Imprio foram progressivamente uniformizadas e a estabilidade
do Imprio propiciou um trnsito de bens, informaes, pessoas e tcnicas sem precedentes.
A integrao propiciada pela paz do Imprio claramente visvel na documentao
sobrevivente, tanto material como escrita. As trocas de bens e informaes, a
movimentao de pessoas e ideias, intensificaram-se de modo extraordinrio. Nesse
sentido, a unificao poltica representou um salto quantitativo e qualitativo de grandes
propores no processo de integrao entre as terras sob seu domnio. O Imprio abriu as
fronteiras polticas, aproximou as comunidades locais no espao e no tempo da
comunicao. Mas o poder imperial no foi um ente passivo nesse processo de contnua
integrao. A unificao propiciada pelo Imprio no significou apenas a ruptura de antigas
fronteiras polticas e culturais, nem foi um mero facilitador de caminhos, embora esse
resultado parea inegvel. A ordem imperial consolidou-se, ao longo do tempo, construindo
novas fronteiras, dando nova rigidez a antigas divises como na separao entre
Alexandria e os egpcios , ao mesmo tempo em que permitia maior fluidez a outras
como na passagem da escravido liberdade com a generalizao do estatuto dos libertos.
A base da unificao das terras mediterrneas foi, obviamente, uma nova configurao do
124
poder e da autoridade, centrada em Roma, na res publica, em suas instituies, e,

sobretudo, na existncia de um imperador, de onde flua toda a autoridade. A partir do
centro, todas as fronteiras internas foram reformadas: o poder militar separou-se do civil e o
exrcito tornou-se um corpo parte, ou corpos parte, dentro do Imprio, dependentes
diretamente do imperador. Tornaram-se, ao mesmo tempo, um meio de dominao, em
ltima instncia, e um caminho aberto para a ascenso social e para a integrao. As
fronteiras fsicas do Imprio tornaram-se franjas, zonas limtrofes, que marcavam os limites
da ordem imponvel, mas no o das trocas.
Mas as sociedades no interior do Imprio tambm foram, progressivamente,
redefinidas em suas fronteiras sociais, desde o centro at, pelo menos, os nveis mais locais
de cada cidade. Os mecanismos de atuao da autoridade, por sua vez, foram articulados
por limites, ao mesmo tempo, fixos e mveis. A definio rgida das ordens (senatorial,
equestre, decurial), no centro e nas cidades, reestruturou as elites em sua relao com a
autoridade imperial e o servio do Imprio. O Imprio propiciou a criao, ao longo do
tempo, de uma ordem racional, burocrtica, previsvel. Mas a fronteira da racionalidade
nunca extinguiu a imprevisibilidade do exerccio do poder, que permaneceu, em larga
medida, pessoal, fluida e negocivel: dependente do status, da riqueza, das redes de
relaes de patronato e amizade, do poder discricionrio de governadores, de soldados e
das elites locais. No bojo da integrao poltica, a unidade imperial favoreceu a integrao e
a hierarquizao das elites locais conduzindo, progressivamente, formao de uma elite
imperial, com cdigos sociais, culturais e de conduta cada vez mais homogneos.
No interior das cidades do Imprio, criadas ou conquistadas, a nova ordem do poder
teve vrias consequncias. As alianas entre cidades foram proibidas e transformadas em
alianas com o imperador, ao mesmo tempo em que foram reunidas, arbitrariamente, em
125
novas unidades de governo e tributao, as provncias. A hierarquia passou a depender,

diretamente, da vontade imperial: metrpoles, assentos do governador, regies de
estacionamento de legies, etc. Recenseamentos, colnias, novos municpios, instalaes de
veteranos permitiram uma presena e um controle das regies sob a ordem romana.
A fronteira mais importante, talvez, gerada pelo Imprio no interior das pleis e dos
municpios, foi a que passou a aprofundar a separao entre ricos e pobres no exerccio do
poder. Nas pleis e municipia, a distino entre elites e governados foi demarcada por
novas fronteiras: s os ricos e os amigos de Roma governavam, s eram admitidas
oligarquias. As reas rurais ou foram atribudas, progressivamente, ao mundo das cidades,
como dependentes destas, ou, como no caso do Egito, foram controladas diretamente pelo
imperador. A tributao unificou todos os sditos, assim como os recenseamentos alteraram
as formas de propriedade e controle da terra reforando, em boa parte do Imprio, a
existncia da propriedade privada, em oposio a diversificadas formas de propriedade
comunal ou estatal. Alm disso, a unificao dos territrios do Imprio abriu caminhos sem
precedentes para a acumulao de riquezas privadas. Hiper-ricos possuam propriedades em
vrias provncias do Imprio, os muito ricos atravessavam as fronteiras do territrio
citadino, ricos dominavam cidades. No havia limites para o enriquecimento, mas aos ricos
das cidades cumpria manter a paz local, fosse pelo evergetismo, fosse pela garantia da
justia e do abastecimento.
Uma delimitao cultural reforou a elitizao da ordem romana por meio de duas
fronteiras, a lingustica e a identitria: a grega e a latina, lnguas de cultura e de integrao.
O ensino das normas cultas tornou-se, ao mesmo tempo, uma barreira social e um caminho
de ascenso, como nos mostram autores to diferentes como Petrnio e seu rico e inculto
Trimalcio, e Luciano, filho de artesos, ou Epiteto, um ex-escravo.
126
Pelo que desenvolvemos at aqui, no se deve pensar, portanto, que a estabilidade

do Imprio e as facilidades que criou para o processo de integrao das populaes ao redor
do Mediterrneo deveram-se ao estabelecimento de fronteiras rgidas da vida e da ordem.
Ao contrrio, muitas das novas fronteiras criadas podem ser consideradas como caminhos
de integrao. As redes de favorecimento, o evergetismo municipal, o cruzamento e
confuso das fronteiras entre nascimento, riqueza, da honra pessoal e do status social
abriam espao para um amplo processo de negociao nos limites da ordem.
Mas o custo da integrao no deve ser esquecido: a imposio de um poder nico,
a marginalizao da pobreza, a represso violenta de qualquer contestao, a criao de
margens e bordas fronteirias em muitas reas rurais dentro do prprio Imprio, a
incapacidade de integrar populaes para alm do limes. A integrao propiciada pelo
Imprio no representou, assim, um consenso, nem a paz geral que muitas vezes se
propugna, mas um sistema de explorao contra o qual as alternativas eram escassas, dada a
imensa disperso geogrfica e cultural dos insatisfeitos, dada a falta de alternativas viveis
ao Imprio. As revoltas dos judeus, a ascenso do cristianismo, propondo um novo
ordenamento da vida em meio s cidades do Imprio, a literatura apocalptica e o
banditismo generalizado so exemplos de como a integrao se fez custa da maioria da
populao. Por outro lado, a nica fronteira aberta, no interior do Imprio, era a do
enriquecimento. Trs ou quatro sculos de prosperidade, resultante da liberao das foras
de integrao no interior do Imprio unificado, que explicam muito sobre sua razovel
estabilidade. A incapacidade de transformar essa integrao econmica e cultural numa
verdadeira integrao social, numa comunidade de interesses, explica, talvez, e em parte,
sua progressiva dissoluo como unidade poltica.
127
RESENHA
Kostas Vlassopoulos, Unthinking the Greek Polis: Ancient Greek History Beyond
Eurocentrism. Cambridge/New York: Cambridge University Press, 2007. 288p. ISBN
978-0-521-87744-2.
Fbio Augusto Morales1
Purcell discorda de Finley, que se opunha a Rostovzeff, que era contra Weber,
que no aceitava Meyer, que refutou Bucher... A quadrilha primitivistas/modernistas
ganha mais um membro, Kostas Vlassopoulos, que em seu Unthinking the Greek Polis:
Ancient Greek History beyond Eurocentrism, publicado em 2007, se insere na (quase
tradicional) crtica do primitivismo na Histria Antiga. No vem s: traz consigo
algumas das mais importantes correntes tericas surgidas no final do sculo XX o
ps-modernismo, o ps-colonialismo, o mediterranismo, e a teoria dos sistemas-mundo.
Com este arsenal, K. Vlassopoulos se volta contra a chamada ortodoxia da Histria da
Grcia, identificada em quase todo o livro com a obra de M. Finley, historiador
falecido em 1986, mas cujas teses permanecem ainda como contraponto primordial na
afirmao de novas abordagens. Para melhor analisar a insero do livro de
Vlassopoulos nesta quadrilha, discutiremos seus objetivos e sua estrutura para, em
seguida, problematizarmos algumas questes colocadas ou no pelo livro.
Dois so os objetivos explcitos do livro: criticar a ortodoxia e propor um
modelo alternativo para a Histria da Grcia. O autor aponta alguns dos principais
pressupostos desta ortodoxia: (1) a Histria da Grcia parte da Histria da Europa; (2)
a Histria da Grcia uma etapa da evoluo da humanidade na direo do Ocidente
moderno, base para todas as comparaes (plis x Estado Nacional; economia antiga x
capitalismo; cidade consumidora x cidade produtora); (3) a plis, princpio
organizador da Histria da Grcia, uma entidade autrquica e autnoma. Contra tais
pressupostos, o autor atualiza argumentos modernizantes na proposio de uma
alternativa: para o autor, a Histria da Grcia no pode ser isolada da Histria do
Mediterrneo ou do Oriente Prximo, assim como se deve descartar qualquer teleologia,
liberando desse modo as comparaes com outras realidades histricas alternativas ao
1
Doutorando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da FFLCH-USP; membro do

Laboratrio de Estudos do Imprio Romano e Mediterrneo Antigo (LEIR-MA/USP).
capitalismo moderno ocidental; quanto plis, ela deixa de ser o nico princpio
organizador, dando espao s diversas comunidades que se encerram ou que
atravessam a plis, alm de ser vista como uma entidade aberta, inserida nas redes de
circulao de bens, pessoas e ideias de sistemas-mundo, que tinham na Grcia alguns de
seus centros.
O livro est estruturado em trs partes. A primeira parte, Defining the contexts
of thinking about the Polis, se divide em trs captulos. O primeiro uma An
archaeology of discourses sobre a Histria Grega, que analisa o modo como alguns
discursos se tornaram hegemnicos e outros foram silenciados; particularmente
importante o perodo que vai da dcada de 1860 Segunda Guerra Mundial, marcado
pela disputa entre as posturas primitivistas e modernistas a vitria primitivista
resultaria na formulao da ortodoxia acima mencionada, silenciando com isso as teses
modernistas. O segundo captulo, The ancient discourses on the polis, discute,
especificamente, os sentidos do termo na Poltica de Aristteles; especial ateno
dada ao carter a-histrico do conceito de plis para Aristteles, chamando ateno,
com isso, para a inadequao de sua aplicao imediata na anlise das pleis histricas.
O terceiro captulo, Making use of Aristotle: concepts and models, busca inspirao
novamente em Aristteles (com contribuies de Polbio), propondo, como alternativa
plis enquanto princpio organizador da Histria da Grcia, quatro elementos: a anlise
das comunidades que no correspondem aos limites da plis (maiores: grupos de
mercenrios e mercadores; menores: associaes de culto); o conceito de partes de
uma comunidade que se integram para realizar sua produo e reproduo; a anlise das
relaes interpolades em suas influncias na comunidades da plis; e a integrao da
plis com seu ambiente externo, negando assim uma viso abstrata da plis.
A segunda parte, Rethinking the Contexts. The Polis as an entity: a critique, se
divide em dois captulos. O primeiro, East and West, Greece and the East: the polis vs.
Oriental despotism, busca refutar a separao absoluta entre a Grcia e o Oriente a
partir da crtica da oposio plis/despotismo oriental. Por um lado, a crtica
historiogrfica: para o autor, a construo do modelo do despotismo oriental responde
a uma postura ocidental que se reconhece no dinamismo da liberdade na plis grega,
enquanto os outros orientais restam estagnados no despotismo das grandes
monarquias. Por outro lado, a crtica histrica: ancorado na recente historiografia do
mundo oriental, o autor reconhece nas sociedades orientais supostamente despticas
caractersticas semelhantes ao mundo da plis: identidade cvica, instituies cvicas
130
Fbio Augusto Morales, Resenha de Kostas Vlassopoulos. Unthinking the Greek Polis
(magistraturas e assembleias), autogoverno, deliberao poltica pblica, sistemas

cvicos de justia e de representao pblica de autoridades tais semelhanas fazem o
autor afirmar que, ao contrrio do padro vigente, as comparaes da Histria da Grcia
com as sociedades orientais devem se dar no apenas no campo econmico, mas
tambm no poltico. O segundo captulo, The consumer city: ancient vs. medieval/
modern, se concentra na crtica da oposio entre os modelos da cidade-consumidora e
da cidade-produtora como modelos explicativos, respectivamente, da estagnao da
economia antiga e do dinamismo da economia medieval/moderna o alvo principal o
livro Economia Antiga, de M. Finley. Aps apontar as simplificaes e equvocos de
Finley em sua leitura das categorias weberianas, como, por exemplo, na identificao
das
cidades
de
agricultores
(Ackerbrgerstadt)
cidades-consumidoras
(Konsummentenstadt), K. Vlassopoulos apresenta diversos casos que demonstram que

cidades antigas possuam diversas caractersticas de cidades consumidoras, tais como
produo manufatureira, intensa atividade exportadora e importadora, e profunda
integrao entre cidade, campo e redes de circulao em grande escala.
A terceira parte, Beyond the polis: the polis as part of a systme-monde, se
divide em cinco captulos. No primeiro, The polis as a unity of analysis: poleis and
koinoniai, o autor argumenta que a plis no pode ser entendida como uma entidade
isolada, pois, como sociedade, ela por um lado no se restringe comunidade de
cidados (como no caso dos metecos e escravos de Atenas), e por outro ela uma parte
interdependente de um sistema-mundo (como no caso de metrpoles/apoikiai,
confederaes, ethne e imprios). No segundo, Poleis and space, o autor analisa a
relao da plis com o espao propondo trs categorias: pleis que exploram seu
territrio para subsistncia; pleis que exploram seu territrio tanto para subsistncia
quanto para comercializao; e pleis que no dependem de seu territrio para
subsistncia, utilizando redes de redistribuio, servios e posio nos sistemas maiores.
A partir desta classificao, o autor aborda a integrao das pleis a regies e sistemasmundos especficos (como o Egeu, o Mar Negro, a Magna Grcia etc.), os movimentos
de bens, pessoas, ideias e tcnicas, e a questo dos centros e periferias nestes sistemas,
para, por fim, propor que uma abordagem dos sistemas-mundo pode integrar na Histria
Grega comunidades at ento marginalizadas no modelo centrado na plis, em
particular a plis de Atenas. O terceiro captulo, Polis and polities, prope um o
quadro terico para a geopoltica dos systme-monde of polities. Na elaborao do
autor, a plis d lugar s entidades polticas, termo que incluiria desde pequenas
131
aldeias at grandes imprios; a interao destas diversas entidades polticas entre si e

com os fluxos e redes econmicos formaria um determinado sistema-mundo poltico,
dotado de uma lgica autnoma em relao aos sistema-mundo de natureza
econmica/ecolgica. Tal lgica explicaria, argumenta o autor, tanto as variaes
geopolticas do sistema, quanto a ascenso e o declnio da polis. O quarto captulo desta
parte analisa as temporalidades da plis: contra as narrativas lineares centradas na plis
(nascimento/arcaico, auge/clssico e declnio/helenstico), o autor prope que as
histrias econmica, social ou poltica no possuem necessariamente as mesmas
periodizaes. O quinto captulo, finalmente, prope uma nova metanarrativa da
Histria da Grcia: trata-se de retomar as narrativas dos historiadores gregos antigos
(particularmente Herdoto) das aes de gregos e brbaros, agora apoiado pela
conceituao dos sistemas-mundo e pela profuso de fontes provenientes da
arqueologia, epigrafia e numismtica. Qual seria a forma narrativa desta nova Histria
da Grcia? O autor faz duas sugestes: a primeira a retomada das fices de viagem ao
passado, como forma de familiarizar o leitor a instituies e culturas diferentes; a
segunda, surpreendentemente, o resgate do discurso direto na narrativa histrica,
moda dos dilogos de Herdoto, pelo qual o historiador poderia preencher as lacunas
documentais com pequenas histrias inventadas, contanto que isso no entrasse em
contradio com os fatos conhecidos.
Eis o livro, em sua potncia e fraqueza. Vejamos agora, brevemente, algumas
questes mais problemticas. Em primeiro lugar, o autor toma os Gregos como uma
entidade essencializada, desconsiderando os estudos que analisam a identidade grega
como uma construo histrica e cultural. Quais so as fronteiras entre gregos e
brbaros? Quem so os gregos, quem so os brbaros, a partir de quais pontos de vista?
Tais questes no so abordadas, o que implica em uma reificao da Histria da
Grcia. Em segundo lugar, ainda que seja notvel a insero da teoria dos sistemasmundo dentro do quadro do mediterranismo ecolgico (que deixa as geopolticas
mediterrnicas em uma posio marginal na anlise), a prtica e as idias polticas se
diluem no grande fluxo dos movimentos de pessoas, idias e bens. Assim, se o autor se
esfora em mostrar que havia na Mesopotmia instituies polticas democrticas,
quando so as pleis que esto em foco elas so reduzidas a entidades em busca de
poder e prosperidade, no importando se so democrticas ou oligrquicas. A
democracia entra na anlise como exemplo de que as idias, assim como os bens,
tambm entram os fluxos de movimentos incessantes se a democracia tem algum
132
Fbio Augusto Morales, Resenha de Kostas Vlassopoulos. Unthinking the Greek Polis
efeito nestes mesmos fluxos, ficamos sem saber. Em terceiro lugar, os argumentos
favorveis ao retorno do discurso direto inventado na historiografia no so
convincentes: o autor argumenta que, se determinada inveno no contradisser um fato
conhecido, a narrativa continua cientfica. Exemplo do autor: um grego e um fencio,
bebendo juntos aps o trabalho no Pireu, conversam sobre poltica ainda que no
tenhamos documentos para este fato, ele no improvvel. Mas, poderamos
complementar, uma srie de outros eventos poderia ocorrer: outras pessoas de outras
etnias poderiam se juntar aos interlocutores iniciais, e, depois de muito vinho e algumas
piadas de mau gosto, uma briga poderia ter comeado, um magistrado da cidade que
tentaria interferir e seria assassinado, o que iniciaria um perodo de caos no porto, tudo
sendo resolvido alguns dias depois, com a interferncia dos Onze e... Ora, no h nada
que negue que isso poderia ter ocorrido, assim como no h nenhuma prova de que isso
ocorreu: se na narrativa no aparecer um jovem vestido com a camisa da seleo
brasileira e falando ao celular, tudo bem, tal narrativa continuaria sendo Histria.
Continuaria? Fora do ambiente ps-moderno, de se temer que no.
Mas isso no nega o fato de que o livro de K. Vlassopoulos, parte tese de
doutorado, parte panfleto, aborda questes importantssimas para os historiadores da
Grcia Antiga, que so chamados a se posicionar na nova configurao da
(aparentemente) infinita quadrilha de primitivistas e modernistas, alinhada aos tempos
de globalizao.
133
RESENHA
Beard, Mary. Pompeii, the life of a Roman town. London, Profile Books, 2008. , 416
pp.ISBN 13 9781861975164.
Victor S Ramalho Antonio1
Com a proposta de compor uma obra abrangente, sinttica e, acima de tudo,
atualizada acerca de Pompeia, Mary Beard escreveu o aclamado Pompeii, the life of a
Roman town, ttulo publicado em 2008. O subttulo da obra expressa bem as pretenses
da professora titular de Cambridge: lanar luz a todas as esferas da vida dos antigos
habitantes da cidade s margens da Baa de Npoles.
O tom da introduo do livro j deixa claro que Beard se props a trazer uma
releitura da tradio estabelecida sobre os mais diversos aspectos de Pompeia: do
momento da erupo do Vesvio religio dos pompeianos, a autora tenta quebrar tanto
suposies quanto paradigmas, apoiando-se em uma vasta e atualizada bibliografia.
justamente quanto a tal bibliografia que a originalidade da obra de Beard pode ser
repensada. O que h de inovador justamente a sntese composta pela autora, e no
exatamente a releitura da tradio, j feita por diversos autores, enfatizando um ou outro
aspecto especfico dos estudos pompeianos. Ainda assim, outras obras de carter mais
geral, mencionadas pela prpria autora em Further Reading (pp. 317-335), como as
de Zanker, Ling, Berry e Coarelli, trazem perspectivas semelhantes em relao a muitos
dos aspectos tratados.
A referida seo final do livro, na qual Beard traz ao leitor parte da bibliografia
usada com breves comentrios, um dos elementos mais interessantes da obra, casando
bem com a proposta de ser, alm de inovadora, uma porta de entrada para o leitor aos
estudos sobre Pompeia para o leitor. O livro tem duplo carter interessa tanto ao pblico
acadmico quanto ao leitor ocasional, para o qual a obra de Beard pode servir de guia s
escavaes. Seu carter sinttico tambm lhe confere um aspecto de obra introdutria, e
seu tom ctico com relao tradio que nem sempre bem especificada confere
um aspecto contestatrio na maioria de seus captulos, com a ambio de reformular
vises antiquadas sobre a cidade.
A introduo da obra levanta o tradicional problema dos corpos encontrados em
1
Iniciao Cientfica Universidade de So Paulo
Pompeia e do ltimo dia da cidade. Beard expe a viso recorrente e j consagrada entre
os arquelogos e historiadores contemporneos, de que Pompeia no viveu em seus
ltimos anos dentro de uma normalidade, tratando-se de um perodo da histria da
cidade assaz diverso daquele de antes do ano de 62 d.C., quando a cidade foi assolada
por um grande e devastador terremoto. Pompeia seria, pois, uma cidade em obra, e
afetada por um significativo xodo populacional, sobretudo da elite citadina. Todavia,
as obras ento em andamento na cidade no necessariamente seriam diretamente ligadas
ao sismo de dezessete anos antes, como afirma boa parte dos estudiosos atuais, mas
teriam motivaes bem mais recentes, relacionadas tambm a sismos, os mesmos abalos
que fizeram com que boa parte da populao evacuasse a cidade antes de ser acometida
pela tragdia. Dessa forma, a autora aponta que muitos dos corpos encontrados nas
escavaes seriam de pessoas que haviam retornado em busca de seus pertencentes ou
ladres, criando um problema para os arquelogos no que tange o nmero de vtimas
diretas da erupo. Como efeito, para a autora, muitas perguntas seguem sem resposta,
sobretudo aquelas relativas s datas dos eventos, ao nmero de habitantes e a exata
localizao do mar, decerto modificada pela erupo do vulco. A autora tambm
ressalta a questo da idade das construes da cidade, a maioria j antiga poca da
erupo.
Ainda na introduo, Beard discute o problema da relevncia econmica e
poltica de Pompeia para o Imprio Romano, discordando da vertente de historiadores
que prega a irrelevncia da cidade, o que, para a autora, no passa de um mito. Tal
questo permanece muito em aberto para os demais estudiosos de Pompeia, e a autora
intenta quebrar tal mito a partir de argumentos que, apesar de interessantes, no do
conta por completo do problema. Para atestar a importncia da cidade, a autora aponta
para a proximidade geogrfica entre Pompeia e Roma, para a popularidade da Baa de
Npoles entre os romanos mais abastados, para a ligao de algumas famlias da cidade
com o poder imperial notadamente Popia Sabina, segunda esposa de Nero e para a
relevncia econmica de certos produtos da cidade.
Saindo dos ltimos anos da cidade, Beard comea a empreender sua tarefa de
dar luz vida cotidiana, aquela presente nos anos anteriores s tragdias que assolaram
Pompeia e culminaram em seu fim. Do captulo 2 ao captulo 3, a autora vai da vida nas
ruas, no espao pblico, vida nas casas, no espao privado, e busca resolver alguns
dos problemas mais inextricveis, tais como a diviso social do espao para Beard,
no haveria um zoneamento bem-delineado em Pompeia e onde as pessoas mais
135
Victor S Ramalho Antonio. Resenha de Mary Beard. Pompeii, the life of a Roman town
pobres viviam.
A pintura, tema to tradicional dos estudos pompeianos, abordada no captulo
3, tendo como questionamentos prolficos o significado e a funo para aquelas pessoas
das pinturas encontradas pelos arquelogos. Beard levanta a questo da funcionalidade
das pinturas em casas escuras e voltadas para um ptio interno, isto , fechadas em si e
distantes da rua. Para a autora, as caractersticas arquitetnicas esto costumeiramente
relacionadas s pinturas, funcionando como paisagens criadas dentro das prprias casas.
Beard tambm traz a questo do sentido das cenas mitolgicas, pintadas nas paredes de
casas e edifcios pblicos para os habitantes de Pompeia, optando por uma viso que
atribui relevncia moral s pinturas. Mesmo se muitas delas no tivessem grande
significado para boa parte dos habitantes, uma vez que no certo que todos conheciam
em absoluto muitos dos mitos, um bom nmero das pinturas deve ter sido
cuidadosamente pensado por aqueles que as encomendaram, buscando desde
associaes pessoais com os mitos a transmisso de ensinamentos morais teis e
relevantes quando vinculados aos ambientes onde foram pintadas. Da mesma maneira, a
escolha das cenas mitolgicas apropriadas deve ter sido meticulosa em muitos casos, em
outros a escolha deve ter se pautado na reproduo de cenas famosas poca, no tendo
um motivo mais profundo para sua escolha.
O captulo 4 relativo vida econmica dos habitantes da cidade, no qual a
questo da relevncia de Pompeia dentro do Imprio Romano colocada novamente,
assim como trazido ao leitor o debate por ora insolvel acerca da autossuficincia de
Pompeia e da produo econmica de seu entorno rural. Os temas da agricultura e do
comrcio se fazem salientes, com Beard se posicionando a favor da viso de que
Pompeia seria uma cidade comercial por excelncia.
O captulo 5 traz o problema da comunidade poltica pompeiana, quais homens
dirigiam a cidade e, sobretudo, qual a abrangncia dessa cultura poltica. Beard critica a
viso de que Pompeia viva em meio aos debates e campanhas polticas. Retomando o
problema do tamanho da populao da cidade (intra e extramuros), importante para o
debate acerca das habitaes e da economia, a autora postula ser um exagero a
denominao de campanha eleitoral para os grafitos e inscries de carter poltico.
Beard enfatiza as relaes interpessoais, valorizando o fato de a comunidade de
cidados de Pompeia ser diminuta e a poltica ser feita dentro de uma dimenso de
proximidade entre os cidados, mais humana, fazendo jus sua proposta de se
aproximar o mximo possvel da dimenso humana da cidade.
136
O lazer ocupa as discusses dos captulos 6 e 7, com a sexualidade sendo

discutida no ltimo. Outro mito que Beard aponta existir e busca contradizer a
onipresena das representaes de falos e a quantidade de bordis espalhados por
Pompeia. Para o primeiro deles, Beard busca a explicao pelo machismo arraigado das
sociedades itlicas, invalidando a explicao que pretendia dar conta da quantidade de
representaes flicas encontradas, a de uma funo apotropaica ou mesmo mstica.
Para o segundo problema, o dos bordis, a autora aponta para duas questes com as
quais os arquelogos ainda no souberam lidar. Primeiramente, muitos dos recintos
interpretados como bordis no o eram, na verdade. Segundo, que a existncia de locais
especficos para o sexo com prostitutas , muitas vezes, ambguo, e difcil de precisar,
podendo cada recinto ter mais de um uso uma caracterstica saliente na arquitetura
domstica pompeiana, como colocado pela autora no captulo 3. Alm dos espaos
privados, espaos pblicos, notadamente as termas, contribuem para tal problema. Por
fim, para Beard, a distino entre prostituio e sexo pago , no contexto em questo,
muito complicado, sendo duas prticas de natureza diferente, uma vez que tal prtica
no seria exclusividade de uma profisso especfica. Da mesma maneira, as relaes
sexuais mantidas com escravos devem ser distinguidas.
O ltimo aspecto da vida cotidiana abordado por Mary Beard a religio, a
respeito da qual a autora trata da multiplicidade de credos existente na cidade. Por fim, a
autora traz em seu eplogo um roteiro turstico a se fazer, enfatizando o aspecto de livro
introdutrio aos estudos pompeianos e de leitura acessvel ao pblico no acadmico
interessado na cidade.
O livro percorre um interessante circuito: vai da destruio da cidade e de todas
as dvidas que pairam sobre aquele momento, percorre a vida cotidiana de seus antigos
habitantes e termina como um guia prtico para o visitante. A obra de Mary Beard veio
com a proposta de quebrar mitos, com uma metodologia questionadora e ctica acerca
da tradio, compondo uma nova obra-sntese acessvel no apenas aos acadmicos,
mas ao pblico leigo. A autora foi bem sucedida na proposta, mas no se pode chamar a
obra de revolucionria. Beard consolida e aglutina, em uma nica obra, a viso corrente
na ltima dcada acerca da cidade.
137
RESENHA
Peter Heather, The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the
Barbarians, New York/Oxford, 2005 576p. ISBN 0-333-98914-7.
Uiran Gebara da Silva1
Alguns debates historiogrficos parecem se aproximar do que Kant teria

chamado de dialtica transcendental. O filsofo de Knigsberg reservara este conceito
para questes tais como Deus existe?, Qual o tamanho do Universo?, questes a
partir das quais seria impossvel a articulao dos pressupostos tericos e lgicos com
os juzos derivados do conhecimento emprico, sendo, assim, detentoras de carter
apenas especulativo. Quando tais questes so discutidas, muitas vezes tem-se a
impresso de que a resposta que satisfaz um investigador parece revelar muito mais a
respeito dele mesmo (e de sua posio como investigador ou como agente social) do
que sobre o objeto de estudo em si. Da mesma forma, o destino do Imprio Romano (do
assim chamado Ocidente) uma das grandes questes da historiografia do Ocidente
(agora sim sem aspas) e no faz muito tempo em termos de revolues cientficas na
historiografia parece ter se tornado uma dessas questes impossveis de serem
respondidas.
O estudo de Peter Heather, The Fall of the Roman Empire: A New History of
Rome and the Barbarians, se insere e se posiciona muito claramente dentro desse
(aparentemente) infinito debate. Ao longo das ltimas duas ou trs dcadas, houve uma
mudana de paradigma no que diz respeito ao que se pensava sobre o que teria
acontecido com o Imprio Romano e, neste caso, o todo do Imprio Romano acabou
sendo cada vez mais levado em considerao. A viso hegemnica anterior ainda
muito presente no senso comum e nos manuais didticos de histria afirmava a
existncia de um grande imprio mediterrnico dos sculos I a.C. a V d.C. que teria se
fragmentado por volta do final desse perodo. Essa fragmentao era considerada o
processo que teria marcado a transio entre duas grandes idades (do Homem, da
Doutorando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da FFLCH-USP sob a oriento do prof.

dr. Norberto Luiz Guarinello. Bolsista da Fapesp.
Uiran Gebara da Silva. Resenha de Heather, Peter. The Fall of the Roman Empire
Humanidade, da Europa, ou da Cristandade, depende de qual tipo de universalismo

estava baseada a diviso de Idades): a Idade Antiga e a Idade Mdia. Esta viso foi
substituda por uma nova que afirma a continuidade das relaes sociais daquela
sociedade imperial e a adaptao de sua herana por novos agentes histricos, os povos
brbaros e as igrejas crists no territrio que Henri Pirenne, um pioneiro, chamara de
Romnia (Pirenne, 1970). Esta mudana de enfoque implicou tambm a afirmao de
uma nova Idade, a Antiguidade Tardia.
No se pode dizer, no entanto, que essa nova ortodoxia, como denominada por
Brian Ward-Perkins (2005), foi resultado de mera mudana de perspectiva ou enfoque.
Ela foi construda paulatinamente pela ao de pesquisadores ao longo dos ltimos
quarenta anos, como o prprio Peter Heather reconhece em sua introduo. Estes
ampliaram o leque de questes que se fazia sobre o passado, implicando o estudo de
novos objetos, permitindo a investigao da memria social presente na literatura, na
iconografia, na cultura material, isto , na histria da cultura da Antiguidade Tardia.
Tentou-se reconstituir os modos de vida cotidiana, a espiritualidade, a teia de relaes
sociais no expressas nos monumentos documentais dos locais de poder imperial. O
resultado dessa inflexo cultural foi a descoberta da caravana que passava enquanto os
ces latiam. O Estado imperial ruindo ou no, interrompendo-se ou no os circuitos
comerciais mediterrnicos, tornando-se o cristianismo hegemnico ou no para a
espiritualidade da sociedade mediterrnica e, por fim, as migraes dos povos brbaros
saqueando ou no essa sociedade mediterrnica, a vida continuava para as populaes
espalhadas ao redor daquele mar, e deixava indcios de sua continuidade. Peter Heather
no desmerece a contribuio intelectual dessas ltimas dcadas, muito pelo contrrio,
incorpora-as em sua viso dos cinco primeiros sculos da era crist. Sua preocupao,
no entanto, com as implicaes que esses inmeros ou sim, ou no tiveram para
com o modo de vida que teria continuado ao redor do mar Mediterrneo.
A obra composta de trs partes. A primeira, Pax Romana, est subdividida em
trs captulos: Romans, Barbarians e Limits of Empire. O primeiro delineia a
ordem romana, isto , as relaes e instituies sociais que constituam o imprio dos
romanos em termos ideolgicos, econmicos, militares e polticos. uma tima sntese
do que seria a sociedade imperial romana e, tambm, do processo de sua construo,
seja como modo de vida, o que ele chama de romanidade, seja como estrutura de poder
que articula o ncleo imperial com os governos de provncias e de cidades. O segundo
captulo apresenta os vizinhos brbaros, tanto os que orbitavam ao redor do imprio
139
com formaes sociais nmades e pastoris, ou agricultura menos desenvolvida que a

romana, quanto o Imprio Persa, reconhecido aqui como potncia militar cuja histria
acompanharia e daria sentido do Imprio Romano. Tanto os persas quanto os outros
brbaros so entendidos por Heather em termos de sistemas e subsistemas sociais.
Apresenta, assim, dois grandes sistemas sociais, o persa e o romano em competio, o
que lhe permite ver os grupos brbaros como subsistemas associados. Assim, a
compreenso da crise administrativa romana do sculo III deve ser associada com a
reorganizao sassnida do Imprio Persa. E, por sua vez, o desenvolvimento das
confederaes brbaras na regio do Danbio est diretamente ligado s mudanas na
forma de vida destes povos, decorrentes da presena da fronteira romana como processo
de desenvolvimento social e no por causa de algum talento intrnseco das tribos
guerra e ao saque. Heather no percebe essas organizaes polticas como categorias
tnicas essencializadas, mas como organismos polticos em construo (esta
compreenso deve muito arqueologia da regio do alm-Danbio). J o terceiro
captulo apresenta uma rica utilizao do conceito de limite. Limites aqui no so
empregados apenas em seu sentido de delimitao de um territrio, mais ou menos
sinnimo de fronteira territorial, mas tambm como os pontos mximos de tenso social
em seu desenvolvimento interno. Heather descreve aqui o processo de transformao e
expanso Estado romano ao longo do sculo III e como este se deu dentro de certas
margens de manobra impostas por sua condio de imprio mediterrnico agrrio.
Como o limite expanso da fronteira agrria at o Reno e o Danbio, para alm dos
quais a possibilidade de produo de excedente no justificaria a presena do Imprio.
Ou como o limite associado aos interesses de sua elite uma heterognea aristocracia
agrria em reforar ou enfraquecer esta ou aquela dimenso do poder estatal, de forma
que o autor permite ao leitor entender as articulaes do poder romano com muito mais
consistncia do que como uma superficial oposio entre imperador e Senado. A
concluso desta parte, fundamental para a tese de Heather, deriva diretamente desta
compreenso do Imprio a partir de seus limites: este teria sobrevivido crise do sculo
III e se rearticulado como poder poltico ao manobrar dentro das possibilidades
impostas por sua condio de imprio mediterrnico, no estando, portanto, em
decadncia.
esta viso de continuidade da ordem e da civilizao romanas que o autor
incorpora
do
novo
paradigma
historiogrfico
que
lhe
permite
praticar
fundamentalmente uma histria militar na segunda parte, Crisis. Esta tem quatro
140
captulos e muito mais narrativa do que a primeira. Em War on the Danube,

investigado o aparecimento dos hunos nas reas dominadas pelos povos brbaros alm
do Danbio, e de como a presena deste novo grupo muito superior no manejo do arco
teria desarticulado as confederaes brbaras ali existentes. Heather segue ento a
narrativa da cadeia de eventos tradicional que vai do pedido godo de asilo ao desastre de
Adrianpolis, com a ascenso de Teodsio. Em The City of God e Out of Africa,
Heather narra o processo de penetrao dos povos brbaros na Glia, na Hispnia, na
Itlia e depois na frica, e enquanto lida com questes especificamente militares tais
como qual o tamanho dos exrcitos? tambm observa os brbaros de uma
perspectiva que os entende como parte da dinmica social romana. Assim, a
desconfiana da tradicional elite romana para com brbaros romanizados em posio de
poder, como por exemplo, contra Estilico, surge como mais do que uma negao
abstrata do outro, mas como parte de uma disputa ideolgica dentro da aristocracia
romana. Tais captulos lidam com vrios dos problemas j bem conhecidos dos que se
interessam pelo Imprio Romano, mas concluses do autor so do tipo que propem
novas questes: como reagiu a populao romana ante a presena de godos, alanos,
vndalos, alamanos e burgndios como foras militares autnomas, contra e a favor do
Estado romano? Como reagem os cristos? Como reagem os pagos? Como receberam
o saque de Roma em 410 d.C.? Que impacto isto tudo teve sobre a cobrana de
impostos e o alistamento militar? O quanto o Imprio era dependente da produo
agrria africana e por que a conquista vndala da regio foi um desastre econmico? Em
Atilla the Hun, esta famigerada figura retratada como o agente histrico mais
proeminente no pice da formao de um imprio nmade multitnico, isto , do
surgimento de uma estrutura poltica centralizada a partir das vrias federaes e
confederaes de povos que viviam no alm-Danbio. A ascenso deste imprio e sua
constituio como uma ameaa vista pelos olhos romanos seja pela leitura
antropolgica dos fragmentos de Prisco, seja pelo uso recorrente que Acio fez dos
hunos, familiarizando-os com as prticas militares romanas.
A terceira parte, por fim, Fall of Empires, tem trs captulos: The Fall of the
Hunic Empire, End of Empire e The Fall of Rome. No primeiro deles, Peter
Heather associa a dificuldade da continuidade de uma estrutura de poder como a do
Imprio Huno sem sistema social de reproduo prprio e gerador de contnua diviso
social, em nveis superiores at para os povos germnicos com a revoluo poltica e
ideolgica que acontece na Glia, Hispnia e Itlia, onde as elites aristocrticas passam,
141
depois de muita resistncia, a aceitar a figura do brbaro romanizado como

representante do poder estatal processo que Heather descreve como uma revoluo
ideolgica a partir da anlise crtica dos textos de Sidnio Apolinrio. Nos dois ltimos
captulos, o autor delineia a incapacidade do Estado romano em se manter no domnio
de todo o territrio anteriormente ocupado. Conforme seguidas crises sucessrias
acometiam o manto imperial em Ravena e cada vez mais os exrcitos foederati de
brbaros eram utilizados, mais os Estados sucessores associados s elites brbaras
passavam a ser vistos como a melhor alternativa poltica para os grandes proprietrios
da frica, Hispnia, Glia e Itlia. Ao mesmo passo, Constantinopla e seu imperador
conseguiam se manter no domnio do Mediterrneo oriental, ainda tendo o Imprio
Persa como potncia concorrente.
O autor, desta forma, apresenta uma viso sistmica do Imprio Romano e a
explicao que prope para o fim do Estado Romano nas regies ocidentais do
Mediterrneo permite entender todos esses povos brbaros como internos histria do
Imprio, pois seria o processo de formao e integrao dos Estados subordinados
(como as confederaes ou o prprio Imprio Huno) ao Imprio Romano que teria
levado desarticulao da romanidade tanto nas provncias ocidentais quanto na antiga
regio central do Imprio, na Itlia. Isto , a desarticulao daquela ordem romana que
Peter Heather apresentara no primeiro captulo operada em parte pelas escolhas
polticas da elite romana, em parte pela atuao dos povos brbaros como parte da
histria romana. Dessa maneira, me parece surpreendente que o conceito que tenha
escolhido para sintetizar esse processo seja o de exogenous shock (choque exgeno), j
que nem os povos germnicos ou iranianos que habitavam o alm-Danbio e o Reno e
nem mesmo os hunos podem ser vistos, a partir da prpria anlise de Heather, como
exgenos. Contudo, esta escolha se deve necessidade do autor de se opor
veementemente fora do argumento gibboniano da Queda e Decadncia causadas por
motivos internos, que considerara os brbaros componentes secundrios no processo.
Parece que nem mesmo Peter Heather se apercebeu totalmente da riqueza terica de sua
viso sistmica do Imprio Romano.
O impacto dessa obra, em um quadro historiogrfico de disputa de paradigmas,
no ficou isento de mal-entendidos e injustias. Mesmo o autor tendo sido chamado por
James J. ODonnell de membro de uma contrarreforma historiogrfica, seu estudo est
muito distante de uma posio dogmtica e irredutvel que tal resenha tentava lhe
imputar (ODonnel, 2005). O esforo de incorporar e revisar a historiografia recente
142
sobre a Antiguidade Tardia produziu uma obra rica em referncias bibliogrficas, uma
espcie de roteiro crtico da nova ortodoxia, que maneja de maneira hbil a
documentao literria primria. Isto , Heather no faz uso da documentao escrita
como fonte direta de informao factual, como muito comum em historiadores
defensores do paradigma da Queda e Decadncia, mas busca compreender a lgica
prpria da escrita de diferentes fontes literrias, assim como as mediaes ideolgicas
pela qual toda produo textual passa. Isto se expressa, por exemplo, na compreenso da
documentao legal, como quando apresenta e analisa a ritualstica do poder imperial e
senatorial que acompanhou a instituio do Cdigo Teodosiano (pp. 128-139), ou
quando analisa discursos polticos, como a defesa que Temstio faz da ruptura nas
relaes com os brbaros realizada por Teodsio aps o desastre de Adrianpolis (pp.
182-189), ou mesmo na leitura do poema Mosella, de Ausnio, como defesa da
romanidade (romanitas) de Trier (pp. 32-45). Assim, a obra de Heather volumosa,
mas acessvel, j que o autor optou por uma linguagem mais coloquial e pelo uso
recorrente de comparaes e analogias entre os processos sociais da histria romana e
os da histria moderna ou contempornea. Temstio , por exemplo, seguidas vezes
chamado de spin doctor (o que se pode traduzir do ingls para o portugus como
manipulador de opinio).
Mas, em termos de impacto, este livro foi a pblico um par de anos antes da
ecloso da recente crise econmica, que teve como ponto zero o atual Grande Imprio
(seja ele objetificado no Estado-nao estadunidense, seja ele pensado como o sistema
econmico capitalista das corporaes, muito maior do que um territrio ou Estadonao). J que o paradigma que afirma a continuidade e a lenta transformao do
Imprio Romano (do assim chamado Ocidente) em Europa foi construdo ao longo
dos anos da ascenso do Neoliberalismo, da constituio da Unio Europeia, da
proposio de uma Nova Ordem Mundial e tendo como rudo de fundo algumas anlises
cripto-filosficas que propunham o fim da Histria, a obra de Heather parecia ir
contra o senso comum dos tempos recentes, embora o saque de Roma como descrito por
ele possa ter tido alguns ecos da queda das duas torres em Nova York. Como esta
resenha foi escrita aps a ecloso da crise econmica, uma viso de crise do Imprio
Romano (do Ocidente) parece estar novamente sendo aceitvel para o senso comum
da poca. Tivesse sido lanado alguns anos mais tarde, este livro poderia muito bem ter
se chamado A Crise do Imprio Romano.
143
Mas no devemos valorizar em demasia esse esprito dos tempos como nica
fora determinante da aceitao de um estudo como este. Assim, em vez de se colocar
sob uma armadilha terica que transformaria em questes impossveis de serem
respondidas quaisquer investigaes sobre o passado e no apenas os grandes
debates historiogrficos, necessrio que o historiador reconhea que entre os
defensores do antigo paradigma e a gerao de Heather h muitas diferenas, inclusive
no plano do conhecimento emprico. H semelhanas, por exemplo, entre a viso dos
hunos de Peter Heather e a de Ferdinand Lot, porm, em oposio s intuies cultas de
Lot, h uma montanha de conhecimento antropolgico e arqueolgico sobre o
nomadismo nas estepes da Eursia sustentando as afirmaes de Heather. O dbito que
o historiador tem para com o senso comum de sua poca opinies derivadas de sua
experincia de vida que lhe parecem to bvias que, em vez de serem analisadas,
transformam-se em justificativa para seus argumentos no pode ser descartado,
ignorado, nem resistido; ele deve ser integrado de forma crtica ao conhecimento da
mesma forma que fez Peter Heather neste estudo.
Bibliografia
PIRENNE, Henri. Maom e Carlos Magno. Dom Quixote, Lisboa, 1970.
WARD-PERKINS, Brian. The Fall of Rome: And the End of Civilization. New York,
Oxford University, 2005
ODONNEL, James J. Review of The Fall of the Roman Empire: A New History. Bryn
Mawr Classical Review 2005.07.69. http://bmcr.brynmawr.edu/2005/2005-07-69.html
144

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O primeiro nmero da Mare Nostrum rene artigos, resenhas e ensaios produzidos no

Mare Nostrum, ano 2010, n. 1

formataes narrativas da fonte luz das polmicas historiogrficas contemporneas; o

Mare Nostrum, ano 2010, n. 1

A CARACTERIZAO DE TIBRIO CSAR AUGUSTO COMO

Podemos supor que Pblio Cornlio Tcito, historiador e poltico proeminente

Doutorando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da FFLCH-UP sob a orientao do prof.

Tcito, Histrias, 1.1.

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

algumas aluses ao governo de Tibrio, tendo como referncia alguns assassinatos

Tcito, Anais, 1.6; 13.1.

conveniente ambiguidade, em que a aparncia de uma permanncia de valores polticos

Tcito, Histrias, 1.1.

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

No entraremos nos pormenores de cada exemplo, mas alguns comentrios sobre

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

No que tange s tentativas contemporneas dessa empreitada, Thomas Spencer

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

Sneca provavelmente tinha quarenta anos quando da morte do imperador, sendo

Tcito, Anais, 13.20.

Tcito, Anais, 1.4.

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

Tcito, Anais, 2.87.

provavelmente tornou impossvel para o autor a aceitao da sinceridade nas palavras de

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

A CONSTRUO DA ALEXANDRIA PTOLOMAICA NA

A chegada de Alexandre ao Egito representou o fim do domnio persa no territrio,

Joana Campos Clmaco. Alexandria ptolomaica: alguns debates historiogrficos

juntamente com Deinocrates de Rodes (arquiteto), foram assistentes de Alexandre em seu

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

Joana Campos Clmaco. Alexandria ptolomaica: alguns debates historiogrficos

Por meio do patrocnio real, intelectuais de diversos locais do mundo grego

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Joana Campos Clmaco. Alexandria ptolomaica: alguns debates historiogrficos

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Joana Campos Clmaco. Alexandria ptolomaica: alguns debates historiogrficos

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Joana Campos Clmaco. Alexandria ptolomaica: alguns debates historiogrficos

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Fbio Augusto Morales2

Formas e Modelos: A Reificao da Metoikia

os Metecos e a Poltica nos Discursos de Lsias, defendida na FFLCH-USP em 2009.

Doutorando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da FFLCH-USP; membro do

Laboratrio de Estudos do Imprio Romano e Mediterrneo Antigo (Leir-MA/USP).

Fbio Augusto Morales. Homo oeconomicus

subempregos, a incluso do outro no seio da sociedade d origem a questes que so

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

A obra de Clerc tornou-se a principal referncia para os estudos posteriores que

Fbio Augusto Morales. Homo oeconomicus

comunidades que tinha uma integrao complexa dentro do Estado e do mercado

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Os Metecos Concidados de Michel Clerc

Fbio Augusto Morales. Homo oeconomicus

Mare Nostrum, ano 2010, v. 1

expresso nas instituies cvicas extrair da uma situao de concidadania