Grupo Guerreiros de Umbanda

OGUM OXUM POVO DO ORIENTE PRETO VELHO

Braslia, 06 de dezembro de 2010.

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Carlos, Diogo, Fernanda, Luza, Luiz.

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Introduo

Em 15 de novembro de 1908, Zlio Fernandino de Moraes,

incorpora pela primeira vez o Caboclo das Sete Encruzilhadas, que
considerada a primeira manifestao pura de Umbanda.
Desde a anunciao da Umbanda, pelo Caboclo das Sete
Encruzilhadas, este esprito, alm trazer junto o preto velho Pai
Antnio, trouxe tambm outro esprito que tivera recente encarnao
como sacerdote no continente asitico. Apresentou-se com o nome de
Caboclo Orix Mal, atuando na irradiao vibratria de Ogum,
entidade de muita luz e fora, e experimentando mago e profundo
conhecedor no combate baixa magia.
A Umbanda, por ser uma religio praticada no Brasil (Ocidente),
recebe uma maior influncia cultural do Cristianismo e da doutrina
esprita, codificada por Kardec. Mas, ela tambm possui suas prprias
caractersticas. Apesar das adaptaes religiosas e culturais, o que
natural, a Umbanda mais do que, simplesmente, popular ou
esotrica; mais do que crist ou hindu. a experincia de cada um
diante da realidade da vida.
Nosso mestre supremo: A verdade.
Nossa fora: A caridade.
Nosso templo: A vida.
Nossos codificadores: A razo e a intuio. O bom-senso.
Nossa conquista: A evoluo.
Nossa meta: A paz universal.

O Sincretismo Religioso
Surgiu no Brasil com a escravatura do ndio atravs dos primeiros
colonizadores. O ndio tinha uma religio que se fundamentava na
crena no esprito, e que possua os seus rituais. O ndio no se
adaptou ao cativeiro e o colonizador trouxe da frica o elemento
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negro, que oferecia melhores condies para a lavoura. Formou-se

assim, um ciclo branco-ndio-negro que contribuiu para o complexo da
formao tnica brasileira.
O negro no entendia a religio catlica, havendo uma m
assimilao com as suas divindades tradicionais, ocorrendo uma
fuso das divindades para que pudessem cultuar os Orixs. Existe
uma convergncia de rituais e liturgia que tende a se acentuar com o
sentido ecumenista, pela grande disseminao da Umbanda no Brasil
e seu grande relacionamento com o altar e as prticas catlicas.

As entidades espirituais na Umbanda

Sob o aspecto das Entidades Espirituais, a Umbanda se sustenta

basicamente em trs pilares: os Caboclos, as Crianas e os Pretos
Velhos. Citaremos tambm em nosso trabalho um pouco sobre
outras entidades, para homenage-las com muito amor e respeito,
em reconhecimento ao muito que tem feito por todos ns. Porm,
nosso foco de pesquisa consiste nas entidades Pretos - velhos, nos
Orixs Oxum e Ogum e na Linha dos Povos oriente com o foco nos
Ciganos do Oriente.

Guardies dos caminhos, soldados dos Pretos-velhos e Caboclos,

emissrios entre os homens e os Orixs, lutadores contra o mau,
sempre de frente, sem medo, sem mandar recado.
Exu no faz mau a ningum, mas joga para cima de quem merece,
quem realmente mau o mau que essa pessoa fez a outra. Ele
devolve, as vezes com at mais fora, os trabalhos que alguns
fizeram contra outros. Por isso, algumas pessoas consideram esse
Orix malvado.
Existem dois portadores do nome Exu. Um o Orix Exu. O outro, so
os chamados de Exu Catio. Exu gosta de rir, brincar com as pessoas,
dizer alguns palavres, nem todos fazem isso, ser franco e direto, no
faz rodeios nem mente. Gosta de beber e fumar, ao contrrio do que
muitos pensam a bebida e o fumo so peas de aproximao, fazendo
com que as pessoas se identifiquem, fiquem mais descontradas
como se estivessem em uma festa. Caso no tenha bebida, ou fuma,
ele trabalha do mesmo jeito, porque sua finalidade e ajudar queles
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que precisam. As Lebaras (Do Ioruba) so os Exus femeninos, so

timas conselheiras sentimentais,

As Crianas
Chamadas ers ou ibejis, representam a pureza, a inocncia, da sua
caracterstica infantil.
Os Caboclos
Onde se incluem os Boiadeiros, Caboclos e Caboclas, representam a
fora, a coragem, portanto apresentam a forma do adulto, do heri,
do guerreiro, do ndio ou soldado.

Os Boiadeiros
Tm um modo de trabalhar peculiar, manejando o lao e chamando o
gado, coisa que eles faziam com grande destreza na Terra.
Representam a fora de vontade, a liberdade, a determinao
que existe no homem e a sua necessidade de conviver com a
Natureza e os animais, sempre de maneira simples, mas com uma
fora e f muito grandes. Costumam, com seus laos, criar
verdadeiras espirais, com as quais laam quiumbas que perturbam
a paz dos encarnados. So vaqueiros, boiadeiros, laadores, pees e
mestios brasileiros e representam a prpria essncia da
miscigenao do nosso povo. Utilizam cigarro de palha e charutos.

Os marinheiros
Em terra ou no mar sempre se caracterizam por gostar de bebidas
alcolicas, manifestam-se cambaleando de forma ondulada,
balanceando, liberando seu poder energtico por meio de ondas
eletromagnticas. So tambm muito alegres e em alguns terreiros
praticam curas espirituais. Trabalham nos descarregos, consultas,
passes, no desenvolvimento dos mdiuns e em outros trabalhos que
envolvem demandas. Geralmente, invocam-se tambm as Entidades
do Povo da gua (Sereias, Ninfas, Iaras..). Essas Entidades no
costumam falar, s emitem sons suaves e melodiosos.

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Pretos-Velhos
So espritos de negros que viveram como escravos no Brasil. Essas
Entidades se caracterizam pela humildade e pelo modo
carinhoso com que tratam os consulentes, transmitindo calma
e conforto.
A origem: As grandes metrpoles do perodo colonial: Portugal,
Espanha, Inglaterra, Frana, subjugaram naes africanas, fazendo
dos negros mercadorias, objetos sem direitos ou alma.
Os negros africanos foram levados a diversas colnias espalhadas
principalmente nas Amricas e em plantaes no Sul de Portugal e
em servios de casa na Inglaterra e Frana.
Os traficantes coloniais utilizavam-se de diversas tcnicas para poder
arrematar os negros:
Chegavam de assalto e prendiam os mais jovens e mais fortes da
tribo, que viviam principalmente no litoral Oeste, no Centro-oeste,
Nordeste e Sul da frica.
Trocavam por mercadoria: espelhos, facas, bebidas, etc. Os cativos de
uma tribo que fora vencida em guerras tribais ou corrompiam os
chefes da tribo financiando as guerras e fazendo dos vencidos
escravos.
No Brasil os escravos negros chegavam por Recife e Salvador, nos
sculos XVI e XVII, e no Rio de Janeiro, no sculo XVIII.
Os primeiros grupos que vieram para essas regies foram os bantos;
cabindos; sudaneses; iorubs; geges; hau; minas e mals.
A valorizao do trfico negreiro, fonte da riqueza colonial, custou
muito caro; em quatro sculos, do XV ao XIX, a frica perdeu, entre
escravizados e mortos 65 a 75 milhes de pessoas, e estas
constituiam uma parte selecionada da populao.
Arrancados de sua terra de origem, uma vida amarga e penosa
esperava esses homens e mulheres na colnia: trabalho de sol a sol
nas grandes fazendas de acar. Tanto esforo, que um africano aqui
chegado durava, em mdia, de sete a dez anos! Em troca de seu
trabalho os negros recebiam trs "ps": Pau, Pano e Po. E reagiam a
tantos tormentos suicidando-se, evitando a reproduo, assassinando
feitores, capites-do-mato e proprietrios. Em seus cultos, os
escravos resistiam, simbolicamente, dominao. A "macumba" era,
e ainda , um ritual de liberdade, protesto, reao opresso. As
rezas, batucadas, danas e cantos eram maneiras de aliviar a asfixia
da escravido. A resistncia tambm acontecia na fuga das fazendas
e na formao dos quilombos, onde os negros tentaram reconstituir
sua vida africana. Um dos maiores quilombos foi o Quilombo dos
Palmares onde reinou Ganga Zumba ao lado de seu guerreiro Zumbi
(protegido de Ogum).
Os negros que se adaptavam mais facilmente nova situao
recebiam tarefas mais especializadas, reprodutores, caldeireiro,
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carpinteiros, tocheiros, trabalhador na casa grande (escravos

domsticos) e outros, ganharam alforria pelos seus senhores ou pelas
leis do Sexagenrio, do Ventre livre e, enfim, pela Lei urea.
A Legio de espritos chamados "Pretos-Velhos" foi formada no Brasil,
devido a esse torpe comrcio do trfico de escravos arrebanhados da
frica.
Os Pretos-velhos so espritos que se apresentam em corpo
fludico de velhos africanos que viveram nas senzalas,
majoritariamente como escravos que morreram no tronco ou de
velhice, e que adoram contar as histrias do tempo do cativeiro.
Sbios, ternos e pacientes, do o amor, a f e a esperana aos "seus
filhos".
So entidades desencarnadas que tiveram pela sua idade avanada,
o poder e o segredo de viver longamente atravs da sua sabedoria,
apesar da rudeza do cativeiro demonstram f para suportar as
amarguras da vida, consequentemente so espritos guias de elevada
sabedoria geralmente ligados Confraria da Estrela Azulada dentro
da Doutrina Umbandista do Trplice Caminho (AUMBANDHAM - alegria
e pureza + fortaleza e atividade + sabedoria e humildade), trazendo
esperana e quietude aos anseios da consulncia que os procuram
para amenizar suas dores, ligados a vibrao de Omolu, so
mandingueiros poderosos, com seu olhar prescrutador sentado em
seu banquinho, fumando seu cachimbo, benzendo com seu ramo de
arruda,rezando com seu tero e aspergindo sua gua fluidificada,
demandam contra o baixo astral e suas baforadas so para limpeza e
harmonizao das vibraes de seus mdiuns e de consulentes.
Muitas vezes se utilizam de outros benzimentos, como os utilizados
pelo Pai Jos de Angola, que se utiliza de um preparado de "guin"
(pedaos de caule em infuso com cachaa) que coloca nas mos dos
consulentes e solicita que os mesmos passem na testa e nuca,
enquanto fazem os seus pedidos mentalmente; utiliza-se tambm de
vinho moscatel, com o que constantemente brinda com seus "filhos"
em nome da vitria que est por vir.
So os Mestres da sabedoria e da humildade. Atravs de suas vrias
experincias, em inmeras vidas, entenderam que somente o Amor
constri e une a todos, que a matria nos permite existir e vivenciar
fatos e sensaes, mas que a mesma no existe por si s, ns que a
criamos para estas experincias, e que a realidade o esprito. Com
humildade, apesar de imensa sabedoria, nos auxiliam nesta busca,
com conselhos e vibraes de amor incondicional. Tambm so
Mestres dos elementos da natureza, a qual utilizam em seus
benzimentos.
Os Pretos Velhos incluem os Tios e Tias, Pais e Mes, Avs e Avs
todos com a forma do idoso, do senhor de idade, do escravo. Sua
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forma idosa representa a sabedoria, o conhecimento, a f. A sua

caracterstica de ex-escravo passa a simplicidade, a humildade, a
benevolncia e a crena no poder maior, no Divino.
A grande maioria dos terreiros de Umbanda, assim tambm suas
entidades possuem a f Crist, ou seja, acreditam e cultuam Jesus
(Oxal). Entidades aqui tomada no sentido de espritos que auxiliam
aos encarnados, o mesmo que guia de luz.
A caracterstica desta linha seria o conselho, a orientao aos
consulentes devido a elevao espiritual de tais entidades, so como
psiclogos, receitam auxlios, remdios e tratamentos caseiros para
os males do corpo e da alma.
Os Pretos Velhos seriam as entidades mais conhecidas
nacionalmente, mesmo por leigos que s ouviram falar destas
religies Afro-Brasileiras. O Preto Velho lembrado tambm pelo
instrumento que normalmente utiliza, o cachimbo.
Na Umbanda os Pretos Velhos so homenageados no dia 13 de maio,
data que foi assinada a Lei urea, a abolio da escravatura no Brasil.
Os pontos servem para saudar a presena das entidades,
diferentemente do que geralmente se pensa, no foram feitos para
chamar, mas sim para agradecer a presena, como um "Ol".
A linha de Preto Velho, na Umbanda, so entidades que se
apresentam estereotipados como ancios negros conhecedores
profundos da magia Divina e manipulao de ervas, o qual aplicam
frequentemente em sua atuao na Umbanda, porm no Candombl
so considerados Eguns.
Cr-se que em referncia dor e aflio sofrida pelo povo negro
(perodo de trevas no territrio brasileiro), a linha de preto velho
reflete a humildade, a pacincia e a perseverana caracterstica da
atuao da linha nominada de Yorima, cujo apresenta-se de ps no
cho, cachimbo de barro bem rstico, quando no cigarro de palha,
caf, e um fio de contas de rosrios (Lgrima de Nossa Senhora) e
cruzes, figas e breves os quais utilizam magisticamente em sua
atuao astral.
Os pretos velhos apresentam-se com nomes de individualizam sua
atuao, conforme nao ou orix regente, evidenciando sua atuao
propriamente dita.
Os nomes comumente usados so:

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Pai Cambinda (ou Cambina), Pai Roberto, Pai Cipriano, Pai Joo, Pai
Congo, Pai Jos D'Angola, Pai Benguela, Pai Jernimo, Pai Francisco,
Pai Guin, Pai Joaquim, Pai Antnio, Pai Serafim, Pai Firmino D'Angola,
Pai Serapio, Pai Fabrcio das Almas, Pai Benedito, Pai Julio, Pai Jobim,
Pai Job, Pai Jac, Pai Caetano, Pai Tomaz, Pai Tom, Pai Malaquias, Pai
Dind, Vov Maria Conga, Vov Manuela, Vov Chica, Vov Cambinda
(ou Cambina), Vov Ana, Vov Maria Redonda, Vov Catarina, Vov
Luiza, Vov Rita, Vov Gabriela, Vov Quitria, Vov Mariana, Vov
Maria da Serra, Vov Maria de Minas, Vov Rosa da Bahia, Vov Maria
do Rosrio, Vov Benedita, Pai Joo, Pai Joaquim de Angola, Pai Jos
de Angola, Pai Francisco, Vov Maria Conga, Vov Catarina. Pai
Jac[1], Pai Benedito[2], Pai Anastcio, Pai Jorge, Pai Lus, Me Maria,
Me Cambina, Me Sete Serras, Me Cristina, Me Mariana, Maria
Conga e Vov Rita.
Formao da Falange dos Pretos-Velhos na Umbanda
Depois de mortos, passaram a surgir em lugares adequados,
principalmente para se manifestarem. Ao se incorporarem, trazem os
Pretos-Velhos os sinais caractersticos das tribos a que pertenciam.
Os Pretos-velhos so nossos Guias ou Protetores, pertencem falange
desencarnada ou linha das almas.
Em sua linha de atuao eles apresentam-se pelos seguintes
codinomes, conforme acontecia na poca da escravido, onde os
negros eram nominados de acordo com a regio de onde vieram:
Congo_ Ex: (Pai Francisco do Congo), refere-se a pretos velhos
ativos na linha de Ians;

Aruanda_ Ex: (Pai Francisco de Aruanda), refere-se a pretos

velhos ativos na linha de Oxal. (OBS: Aruanda quer dizer cu);

DAngola_ Ex: (Pai Francisco DAngola), refere-se a pretos

velhos ativos na linha de Ogum;

Matas_ Ex: (Pai Francisco das Matas), refere-se a pretos velhos

ativos na linha de Oxssi;

Calunga, Cemitrio ou das Almas_ Ex: (Pai Francisco da

Calunga, Pai Francisco do Cemitrio ou Pai Francisco das Almas),
refere-se a pretos velhos ativos na linha de Omolu/ Obaluay;
Entre diversas outras nominaes tais como: Guin,
Moambique, da Serra, da Bahia, etc...

Pretos-Velhos De Ogum
So mais rpidos na sua forma incorporativa e sem muita pacincia
com o mdium e as vezes com outras pessoas que esto
cambonando e at consulentes.
So diretos na sua maneira de falar, no enfeitam muito suas
mensagens, as vezes parece que esto brigando, para dar mesmo o
efeito de "choque", mais so no fundo extremamente bondosos tanto
para com seu mdium e para as outras pessoas.
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So especialistas em consultas encorajadoras, ou seja, encorajando e

dando segurana para aqueles indecisos e "medrosos". fcil pensar
nessa caracterstica pois Ogum um Orix considerado corajoso.
Pretos-Velhos De Oxum
So mais lentos na forma de incorporar e at falar. Passam para o
mdium uma serenidade inconfundvel.
No so to diretos para falar, enfeitam o mximo a conversa para
que uma verdade dolorosa possa ser escutada de forma mais amena,
pois a finalidade no "chocar" e sim, fazer com que a pessoa reflita
sobre o assunto que est sendo falado.
So especialistas em reflexo, nunca se sai de uma consulta de um
Preto-Velho de Oxum sem um minuto que seja de pensamento
interior. As vezes comum sair at mais confuso do que quando
entrou, mas necessrio para a evoluo daquela pessoa.
Pretos-Velhos De Xang
Sua incorporao rpida como as de Ogum.
Assim como os caboclos de Xang, trabalham para causas de
prosperidade slida, bens como casa prpria, processo na justia e
realizaes profissionais.
Passam seriedade em cada palavra dita. Cobram bastante de seus
mdiuns e consulentes.
Pretos-Velhos De Ians
So rpidos na sua forma de incorporar e falar. Assim como os de
Ogum, no possuem tambm muita pacincia para com as pessoas.
Essa rapidez facilmente entendida, pela fora da natureza que os
rege, e essa mesma fora lhes permite uma grande variedade de
assuntos com os quais ele trata, devido a diversidade que existe
dentro desse nico Orix.
Geralmente suas consultas so de impacto, trazendo mudana rpida
de pensamento para a pessoa. So especialistas tambm em ensinar
diretrizes para alcanar objetivos, seja pessoal, profissional ou at
espiritual.
Entretanto, bom lembrar que sua maior funo o descarrego.
limpar o ambiente, o consulente e demais mdiuns do terreiro, de
eguns ou espritos de parentes e amigos que j se foram, e que ainda
no se conformaram com a partida permanecendo muito prximos
dessas pessoas.
Pretos-Velhos De Oxossi
So os mais brincalhes, suas incorporaes so alegres e um pouco
rpidas.
Esses Pretos-Velhos geralmente falam com vrias pessoas ao mesmo
tempo.
Possuem uma especialidade: A de receitar remdios naturais, para o
corpo e a alma, assim como emplastros, banhos e compressas,
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defumadores, chs, etc... So verdadeiros qumicos em seus tocos. Afinal no podiam ser diferentes, pois so alunos do maior "qumico" Oxossi.
Pretos-Velhos De Nan
So raros, sua maneira de incorporao de forma mais envelhecida
ainda. Lenta e muito pesada. Enfatizando ainda mais a idade
avanada.
Falam rgido, com seriedade profunda. No brincam nas suas
consultas e prezam sempre o respeito, tanto do mdium quanto do
consulente, e pessoas a volta como: cambonos e pessoas do terreiro
em geral e principalmente do pai ou da me de santo.
Cobram muito do seu mdium, no admitem roupas curtas ou
transparentes. Seu julgamento severo. No admite injustia.
Costumam se afastar dos mdiuns que consideram de "moral fraca".
Mais prezam demais a gratido, de uma forma geral. Podem optar
por ficar numa casa, se seu mdium quiser sair, se julgar que a casa
boa, digna e honrada.
difcil a relao com esses guias, principalmente quanto h
discordncia, ou seja, no so muito abertos a negociao no
momento da consulta.
So especialistas em conselhos que formem moral, e entendimento
do nosso karma, pois isso sem dvida a sua funo.
Atuam tambm como os de Inhas e Obaluai, conduzindo Eguns.
Pretos-Velhos De Obaluai
So simples em sua forma de incorporar e falar. Exigem muito de
seus mdiuns, tanto na postura quanto na moral.
Defendem quem certo ou quem est certo, independente de quem
seja, mesmo que para isso ganhem a antipatia dos outros.
Agarram-se a seus "filhos" com total dedicao e carinho, no
deixando no entanto de cobrar e corrigir tambm. Pois entendem que
a correo uma forma de amar.
Devido a elevao e a antiguidade do Orix para o qual eles
trabalham, acabam transformando suas consultas em conselhos
totalmente diferenciados dos demais Pretos-Velhos. Ou seja, se
adaptam a qualquer assunto e falam deles exatamente com a
preciso do momento.
Como trabalha para Obaluai, e este o "dono das almas", esses
Pretos-Velhos so geralmente chefes de linha e assim explica-se a
facilidade para trabalhar para vrios assuntos.
Sua "viso" de longo alcance para diversos assuntos, tornando-os
capazes de traar projetos distantes e longos para seus consulentes.
Tanto pessoal como profissional e at espiritual.
Assim exigem tambm fiel cumprimento de suas normas, para que
seus projetos no saiam errado, para tanto, os filhos que os seguem,
devem fazer passo a passo tudo que lhes for pedido, apenas
confiando nesses Pretos-Velhos.
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Gostam de contar histrias para enriquecer de conhecimento o

mdium e as pessoas a volta.
Pretos-Velhos De Yemanj
So belos em suas incorporaes, contudo mantendo uma enorme
simplicidade. Sua fala doce e meiga.
Sua especialidade maior sem dvida os conselhos sobre laos
espirituais e familiares.
Gostam tambm de trabalhar para fertilidade de um modo geral, e
especialmente para as mulheres que desejam engravidar.
Utilizando o movimento das ondas do mar, so excelentes para
descarregos e passes.
Pretos-Velhos De Oxal
So bastante lentos na forma de incorporar, tornam-se belos
principalmente pela simplicidade contida em seus gestos.
Raramente do consulta, sua maior especialidade dirigir e instruir
os demais Pretos-Velhos.
Cobram bastante de seus mdiuns, principalmente no que diz
respeito a prtica de caridade, bom corpontamento moral dentro e
fora do terreiro, ausncia de vcios, humildade; enfim o cultivo das
virtudes mais elevadas.

Atribuies
Eles representam a humildade, fora de vontade, a resignao, a
sabedoria, o amor e a caridade. So um ponto de referncia para
todos aqueles que necessitam: curam, ensinam, educam pessoas e
espritos sem luz. No tm raiva ou dio pelas humilhaes,
atrocidades e torturas a que foram submetidos no passado.
Com seus cachimbos, fala pausada, tranqilidade nos gestos, eles
escutam e ajudam queles que necessitam, independentes de sua
cor, idade, sexo e de religio. So extremamente pacientes com os
seus filhos e, como poucos, sabem incutir-lhes os conceitos de karma
e ensinar-lhes resignao.
No se pode dizer que em sua totalidade esses espritos so
diretamente os mesmos Pretos-Velhos da escravido. Pois, no
processo cclico da reencarnao passaram por muitas vidas
anteriores foram: negros escravos, filsofos, mdicos, ricos, pobres,
iluminados, e outros. Mas, para ajudar aqueles que necessitam
escolheram ou foram escolhidos para voltar a terra em forma
incorporada de Preto-Velho. Outros, nem negros foram, mas
escolheram como misso voltar nessa pseudo-forma.
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Carlos, Diogo, Fernanda, Luza, Luiz.

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Outros foram at mesmo Exus, que evoluram e tomaram as formas

de um Pretos-Velhos.
Este comentrio pode deixar algumas pessoas, do culto e fora dele,
meio confusas: "ento o Preto-Velho no um Preto-Velho, ou , ou o
que acontece???".
Esses espritos assumem esta forma com o objetivo de manter uma
perfeita comunicao com aqueles que os vo procurar em busca de
ajuda.
O esprito que evoluiu tem a capacidade de assumir qualquer forma,
pois ele energia viva e conduzente de luz, a forma apenas uma
conseqncia do que eles tenham que fazer na terra. Esses espritos
podem se apresentar, por exemplo, em lugares como um mdico e
em outros como um Preto-Velho ou at mesmo um caboclo ou exu.
Tudo isso vai de acordo com o seu trabalho, sua misso. No uma
forma de enganar ou m f com relao queles que acreditam,
muito pelo contrrio, quando se conversa sinceramente, eles mesmos
nos dizem quem so, caso tenham autorizao.
Por isso, se voc for falar com um Preto-Velho, tenha humildade e
saiba escutar, no queira milagres ou que ele resolva seus problemas,
como em um passe de mgica, entenda que qualquer soluo tem o
princpio dentro de voc mesmo, tenha f, acredite em voc, tenha
amor a Deus e a voc mesmo.
Para muitos os Pretos-Velhos so conselheiros mostrando a vida e
seus caminhos; para outros, so pisiclogos, amigos, confidentes,
mentores espirituais; para outros, so os exorcistas que lutam com
suas mirongas, banhos de ervas, pontos de fogo, pontos riscados e
outros, apoiados pelos exus desfazendo trabalhos. Tambm
combatem as foras negativas (o mal), espritos obssessores e
kiumbas.
A figura do Preto-Velho um smbolo magnfico. Ela representa o
esprito de humildade, de serenidade e de pacincia que devemos ter
sempre em mente para que possamos evoluir espiritualmente.
Certa vez, em um centro do interior de Minas, uma senhora
consultando-se com um Preto-Velho comentou que ficava muito triste
ao ver no terreiro pessoas unicamente interessadas em resolver seus
problemas particulares de cunho material, usando os trabalhos de
Umbanda sem pensar no prximo e, s retornavam ao terreiro,
quando estavam com outros problemas. O Preto-Velho deu uma
baforada com seu cachimbo e respondeu tranquilamente: "Sabe filha,
essas pessoas preocupadas consigo prprias, so escravas do
egosmo. Procuramos ajud-las, resolvendo seus problemas; mas,
aquelas que podem ser aproveitadas, depois de algum tempo, sem
que percebam, estaro vestidas de roupa branca, descalas, fazendo
parte do terreiro. Muitas pessoas vem aqui buscar l e saem
tosqueadas; acabam nos ajudando nos trabalhos de caridade".
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Essa a sabedoria dos Pretos-Velhos...

Os Pretos-Velhos levam a fora de Deus (Zambi) a todos que queiram
aprender e encontrar uma f. Sem ver a quem, sem julgar, ou
colocando pecados. Mostrando que o amor a Deus, o respeito ao
prximo e a si mesmo, o amor prprio, a fora de vontade e encarar o
ciclo da reencarnao podem aliviar os sofrimentos do karma e elevar
o esprito para a luz divina. Fazendo com que as pessoas entendam e
encarem seus problemas e procurem suas solues da melhor
maneira possvel dentro da lei do dharma e da causa e efeito.
Eles aliviam o fardo espiritual de cada pessoa fazendo com que ela se
fortalea espiritualmente. Se a pessoa se fortalece e cresce consegue
carregar mais comodamente o peso de seus sofrimentos. Ao passo
que se ela se entrega ao sofrimento e ao desespero enfraquece e
sucumbe por terra pelo peso que carrega. Ento cada um pode fazer
com que seu sofrimento diminua ou aumente de acordo como encare
seu destino e os acontecimentos de sua vida:
"Cada um colher aquilo que plantou. Se tu plantaste vento colhers
tempestade. Mas, se tu entenderes que com luta o sofrimento pode
tornar-se alegria vereis que deveis tomar conscincia do que foste teu
passado aprendendo com teus erros e visando o crescimento e a
felicidade do futuro. No sejais egosta, aquilo que te fores ensinado
passai aos outros e aquilo que recebeste de graa, de graa tu dars.
Porque s no amor, na caridade e na f que tu podeis encontrar o
teu caminho interior, a luz e DEUS" (Pai Cipriano). Linha e Irradiao
Todos os Pretos-Velhos vem na linha de Obaluai, mas cada um vem
na irradiao de um Orix diferente.
Fios de Contas (Guias)
Muitos dos Pretos-Velhos Gostam de Guias com Contas de Rosrio de
Nossa Senhora, alguns misturam favas e colocam Cruzes ou Figas
feitas de Guin ou Arruda. As contas pretas e brancas que formam as
guias, denunciam uma similaridade de natureza com este OrixOmul/Obaluai- ligados terra e s doenas. As guias so usadas
normalmente pelos mdiuns, atendendo ao chamado de pontos
cantados em sua homenagem
Roupas
Preta e branca; carij (xadrez preto e branco). As Pretas-Velhas s
vezes usam lenos na cabea e/ou batas; e os Pretos-Velhos s vezes
usam chapu de palha.
Bebida
Caf preto, vinho tinto, vinho moscatel, cachaa branqunha,polpa de
coco verde triturada no pilo e misturada com um pouco de pinga,
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Carlos, Diogo, Fernanda, Luza, Luiz.

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cachaa com mel (s vezes misturam ervas, sal, alho e outros

elementos na bebida). E tambm gostam de beber em seu coit
folhas de saio com mel e cachaa. E tambm bebem gua.
Comidas
Feijoada , farofa ,aipim frito, migau das almas, pipoca, galinha,
canjiquinha amarela, tutu de feijo, tapioca, rapadura, po, entre
outras delicias.

Dia da semana: Segunda-feira

Chakra atuante: bsico ou sacro
Planeta regente: Saturno
Cor representativa: preto e branco;
Saudao: Cacurucaia (Deve sempre ser respondida com Adorei as
Almas)
Fumo: cachimbos ou cigarros de palha.
Obs: Os Pretos-Velhos s vezes usam bengalas ou cajados

AS SETE LGRIMAS DE UM PRETO VELHO.

Num cantinho de um terreiro, sentado num banquinho, fumando o
seu cachimbo um triste Preto Velho chorava. De seus olhos molhados,
esquisitas lgrimas desciam-lhe pela face e... Foram sete.
A Primeira... A estes indiferentes que vem no Terreiro em busca de
distrao, para sarem ironizando aquilo que suas mentes ofuscadas
no podem conceber;
A Segunda... A esses eternos duvidosos que acreditam,
desacreditando, na expectativa de um milagre que os faam alcanar
aquilo que seus prprios merecimentos negam;
A Terceira... Aos maus, aqueles que somente procuram a umbanda
em busca de vingana, desejando sempre prejudicar ao semelhante;
A Quarta... Aos frios e calculistas, que sabem que existe uma fora
espiritual e procuram beneficiar-se dela de qualquer forma, e no
conhecem a palavra gratido;
A Quinta... Chega suave, tem o sorriso, o elogio da flor dos lbios,
mas se olharem bem seu semblantes vero escrito: creio na
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Carlos, Diogo, Fernanda, Luza, Luiz.

Grupo Guerreiros de Umbanda

Umbanda, nos teus Caboclos e no teu Zambi, mas somente se

resolverem o meu caso ou me curarem disto ou daquilo;
A Sexta... Aos fteis, que vo de centro em centro, no acreditando
em nada, buscam aconchego, conchavos e seus olhos revelam um
interesse diferente;
A Stima... Como foi grande e como deslizou pesada! Foi ltima
lgrima, aquela que vive nos olhos de todos os Orixs. Aos mdiuns
vaidosos (as), que s aparecem no Centro em dia de festa e faltam as
doutrinas. Esquecem que existem tantos irmos precisando de
caridade e tantas criancinhas precisando de amparo material e
espiritual.

ORAO AOS PRETOS VELHOS

Preto Velho
Carreteiro de Oxal
Basto bendito de Zmbi
Mensageiro de Obatal

Meu pensamento eleva-se ao teu esprito e peo Ag.

Que tuas guias sejam o farol que norteie minha vida,
Que vossa pemba trace o caminho certo para todos os meus atos,
Que vossas palavras, to cheias de compreenso e bondade,
iluminem minha mente e meu corao,
Que teu cajado me ampare em meus tropeos.
Ontem te curvastes aos senhores
Hoje, ajoelho-me aos teus ps pedindo que intercedas junto a Oxal
por mim e por todos que neste momento clamam por vs.
Maleme e paz sobre meu lar e que a luz divina de Obatal se estenda
pelo mundo,
E que o grito de todos os orixs sejam o sinal de vitria sobre todas
as demandas de minha vida.
Maleme as almas.
Maleme para todos os meus inimigos, para que saiam do negrume da
vingana
E encontrem fonte fecunda e clara do amor e caridade.

Pontos de Preto Velho

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Carlos, Diogo, Fernanda, Luza, Luiz.

Grupo Guerreiros de Umbanda

Vov tem sete saias

Na ltima saia tem mironga
Vov veio de Angola
Para salvar filhos de Umbanda
Com seu patu e a figa de guin
Vov veio de angola
Pra salvar filhos de f

Na Bahia tem, Eu vou mandar buscar.

Lampio de vidro, s dona,
Para clarear. (bis)

A vov no quer,
Casca de coco no terreiro. (bis)
Que pra no lembrar,
Do tempo do cativeiro. (bis)

Quem vem l
Quem combate demanda
Ela filha de Congo
Maria Redonda

A sineta do cu bateu>
Oxal j diz>
hora>bis
Eu vou, eu vou, eu vou>
Fiquem com Deus e>
Com Nossa Senhora>bis
Congo com cambinda oi qdo vem pra trabalhar
Congo vem por terra e cambinda vem pelo mar (bis)

Vov Catarina chegou, chegou para trabalhar, abenoando seu filhos

todos com a f de Deus e de pai Oxla

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Carlos, Diogo, Fernanda, Luza, Luiz.

Grupo Guerreiros de Umbanda

Sarav os pretos velhos!!!

ouro minhas Almas.. OURO!!!

Os Orixs
A palavra Orix quer dizer Coroa Iluminada; Ser de Luz. O
princpio mais evoludo existente em nosso sistema, manifestado
atravs das foras da natureza.
Olorun o Deus supremo do povo Yoruba, que criou as divindades
chamadas Orix para representar todos os seus domnios aqui na
terra. Existem vrios orixs que esto divididos em varias classes e
qualidades, sendo os primeiros do Orun (cu) e os segundos da Aiye
(Terra).
Agrupam-se em falanges e so chamados de Falangeiros de orixs
ou simplesmente Falangeiros, so os representantes diretos de cada
Orix.
No so espritos, mas sim a prpria vibrao do Orix. Diferem-se
dos capangueiros (estes sim, espritos desencarnados, com luz e
sabedoria) que trabalham para determinado Orix.
Para melhor entendimento os falangeiros so as qualidades dos
Orixs, por exemplo: Ogum (Orix) + Meg (qualidade de Ogum que
trabalha na Linha das Almas) = Ogum Meg das Almas.
J os capangueiros so principalmente os (caboclos), exemplo:
Caboclo Beira-Mar (anfa junto a Ogum Beira Mar).

ORIX OXUM
Orix do ouro e da prosperidade

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Grupo Guerreiros de Umbanda

Saudao: Oraiei , Mame Oxum! Aiei !

Originria de Ijex, leva o mesmo nome de um rio da Nigria, pas
africano. Simboliza o amor, a maternidade e a gerao de novos
seres. Seus domnios so sobre a gua doce, rios e cachoeiras, e
tambm considerada a deusa dos metais amarelos, por isso sua forte
ligao com a prosperidade.
Na Mitologia Yoruba um orix feminino. tida como um nico Orix
que tomaria o nome de acordo com a cidade por onde corre
o rio, ou que seriam dezesseis e o nome se relacionaria a uma
profundidade desse rio. As mais velhas ou mais antigas so
encontradas nos locais mais profundos (Ibu), enquanto as mais jovens
e guerreiras respondem pelos locais mais rasos. Ex.: Osun Osogbo,
Osun Opara ou Apara, Yeye Iponda, Yeye Kare, Yeye Ipetu....
considerada uma das figuras fsicas mais belas do panteo mtico
Iorub. Est intimamente ligada ao conceito de fertilidade, por isso
a ela que as mulheres que desejam engravidar recorrem. Alm disso,
de Oxum a responsabilidade pela gestao dos novos seres,
cuidando destes mesmo aps o nascimento, at que aprendam a
falar.
senhora soberana das guas doces. Todos os rios, lagos, lagoas e
cachoeiras pertencem a este Orix. O casamento, o ventre, a
fecundidade e as crianas so de Oxum. O ouro e o dinheiro, em
todas as suas espcies, tambm o so. Representa a me jovem, que
ainda tem um jeito de adolescente, ao mesmo tempo maliciosa e
cheia de paixo.
o Orix da beleza, do amor e da fertilidade. Muito elegante,
charmosa, mas tambm possessiva. Gosta de passar o tempo
adorando a si mesma; intuitiva e sempre percebe quando algo no
est bem.
No reino dos Orixs, Oxum divide com Iemanj o princpio da
maternidade. Observando esse modelo de acordo com a idade,
encontraremos trs representaes de maternidade entre os Orixs:
Nan, a mais velha, a base da famlia, a autoridade maior; Iemanj
a representao da mulher madura, que est passando pela melhor
fase da vida. a me que lamenta pelos filhos terem crescido e se
afastado dela. Oxum j a me jovem, que ainda guarda em si a
energia de uma menina e toda a malcia da pouca idade; est sempre
apaixonada e em busca de aventuras.

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Oxum possui dezesseis tipos diferentes de representaes, sendo 16

o seu nmero sagrado. Destas, trs so as mais conhecidas: Apar,
violeta que usa arco e flecha. Ipond, que usa a espada. Mas a maior
parte de representaes mais pacficas, no gostam de lutas e
guerras, desde Oxum Obot, que muito suave e feminina, at
Oxum Abalo, mais velha, mas nem por isso menos vaidosa.
Segundo as lendas, Oxum casou-se quatro vezes: Com Ogum,
Orunmil, Oxossi e Xang, sendo a segunda esposa desse Orix.
Em uma lenda conta-se que quando os Orixs chegaram ao mundo
eram feitas reunies onde as mulheres no poderiam participar.
Oxum, insatisfeita com a deciso, retirou toda a fecundidade do
mundo, nada mais crescia e nada mais nascia. Os homens da Terra
comearam a desacreditar nos Orixs, pois a eles recorriam e no
obtinham a soluo desejada, pois a fecundidade pertence ao Orix
em insatisfao. O Grande Pai explicou aos Orixs que sem Oxum nas
decises sobre a Terra, de nada adiantaria, pois ela tinha o segredo
da procriao. Sendo assim, todos foram at a Me, que aceitou as
desculpas, comeou a participar das reunies e o mundo retomou seu
rumo normal.
Como o rio, que sempre caminha para o mar, a Oxum da Umbanda
est diretamente ligada Rainha do Mar, encabeando a legio das
Sereias de guas Doces.

Caractersticas dos filhos de Oxum

O arqutipo de Oxum se aproxima da imagem de um rio, das guas
que so o seu elemento; aparncia calma que esconde correntes,
buracos e grutas cheias de meandros. A caracterstica principal de
um filho ou filha de Oxum a de sempre contornar com
habilidade um obstculo, nunca enfrentando-o diretamente.
So persistentes naquilo que buscam, tendo sempre fortemente seus
objetivos bem plantados, chegando a ser mesmo teimosos e
obstinados.
A imagem doce que se pode fazer de um filho de Oxum esconde a
determinao forte e a ambio marcante. Geralmente tm tendncia
a engordar; gostam de festas e da vida social. Mas so bastante
discretos, pois temem escndalos ou qualquer coisa que possa
manchar sua imagem de inofensivos e bondosos que sempre tenta
manter.

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Sua doura, sensualidade e carinho fazem com que paream os seres

mais apaixonados do mundo.
As mulheres de Oxum so vaidosas, elegantes, adoram perfumes,
jias caras, roupas bonitas, tudo que se relaciona com a beleza.
Mulheres que so smbolos do charme e da simpatia; mulheres doces
sim, mas de gnio forte! So sensveis, discretas em sua maioria,
no gostando muito de chamar ateno, somente do sexo oposto. So
boas donas de casa e companheiras, mesmo sem quererem as vezes
se envolvem em intrigas, principalmente com outras mulheres pois
despertam cimes.
Segundo Peirre Verger, as mulheres de Oxum so voluptuosas e
sensuais, porm, mais reservadas que as mulheres de Oy. Elas
evitam chocar a opinio pblica, a qual d muita importncia. Sob a
aparncia graciosas e sedutora, escondem uma vontade muito forte e
um grande desejo de ascenso social.
Os filhos e filhas de Oxum so doces, sentimentais, agem mais com o
corao do que com a razo e so muito chores (nem todos os
filhos). Tambm so extremamente vaidosos e conquistadores,
adoram o luxo, alm de sempre estarem namorando, pois no gostam
de ficar sozinhos.

Grande desavena
Oxum, Ians e Ob eram esposas de Xang. Muitos dizem que Oxum
enganou Ob e a induziu a cortar a orelha e coloc-la no amal de
Xang, criando, com isso, uma grande desavena entre ambas. Mas,
na verdade, Ob apenas cortou sua orelha para provar seu amor a
Xang. Muitos difundiram este mito porque Oxum a deusa da beleza
e da juventude, ao passo que Ob tem mais idade e protege as
mulheres dignas, idosas e necessitadas, alm de trabalhar com Nan.
Quem afirmar que h uma desavena entre Oxum e Ob e que esta
a menos amada por Xang est totalmente enganado, porque Ob
aquela mulher que fica ao lado do marido e que mais recebe o amor
dele. Quanto ao fato de algumas qualidades lutarem entre si, no
por causa da "desavena", que nem verdadeira, e sim porque as
qualidades fazem uma representao de conflitos e guerras do tempo
em que tais qualidades estavam na Terra. Do mesmo jeito que, se
houver uma qualidade de Ians que, quando viveu na Terra, teve uma
guerra com Ogum, quando ambos incorporarem, representaro uma
luta entre si, para mostrar que possuiam certa desavena, e um
pouco da histria do mundo. Vale lembrar que estamos falando dos
ORIXS Ob e Oxum, e no de suas qualidades (caminhos). Os orixs
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Grupo Guerreiros de Umbanda

tiveram uma histria aqui na Terra, e as qualidades, outra. Ento, se

Ians tiver um conflito com Ogum, no podemos dizer que a Ians
(ORIX) tem conflito com o Ogum (ORIX), porque quem tem a
desavena so suas qualidades, e no os orixs entre si.
Oxum um Orix feminino da nao Ijex, adotada e cultuada em
todas as religies afro-brasileiras. o Orix das guas doces dos rios
e cachoeiras, da riqueza, do amor, da prosperidade e da beleza. Em
Oxum, os fiis buscam auxlio para a soluo de problemas no amor,
uma vez que ela a responsvel pelas unies, e tambm na vida
financeira, a que se deve sua denominao de "Senhora do Ouro",
que outrora era do Cobre, por ser o metal mais valioso da poca.
Na natureza, o culto a Oxum costuma ser realizado nos rios e nas
cachoeiras e, mais raramente, prximo s fontes de guas minerais.
Oxum smbolo da sensibilidade e muitas vezes derrama lgrimas ao
incorporar em algum, caracterstica que se transfere a seus filhos,
identificados por chores.
Divindade das guas doces, Oxum a padroeira da gestao e da
fecundidade, recebendo as preces das mulheres que desejam ter
filhos e protegendo-as durante a gravidez. Protege, tambm, as
crianas pequenas at que comecem a falar, sendo carinhosamente
chamada de Mame por seus devotos.

Qualidades de Oxum

Kare - veste azul e dourado, cor do ouro. Usa um abeb e um of

dourados.

Iyepnd

ou Ipond - a me de Loguned, orix menino que

compartilha dos seus axs. Ambos danam ao som do ritmo ijex,
toque que recebe o nome de sua regio de origem. Usa um abeb
(espelho de metal) nas mos, uma alfange (adaga), por ser
guerreira, e um of (arco e flecha) dourado, por sua ligao com
Oxssi. uma das mais jovens.

-Opar ou Apar - qualidade de Oxum, em que usa um abeb e um

alfange (adaga) ou espada. Caminha com Oya Onira, com quem
muitas vezes confundida. Diferente das outras Oxuns por ter enredo
com muitos Orixs, vem acompanhada de Oy e Ogum.

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Folhas mais usadas para Oxum

-MACASS: Aplicao litrgica total, entra em todas as obrigaes
de ori nos abo(eb) e purificao dos filhos dos orixs. O povo a usa
para debelar tosses e catarros brnquios; usada ainda contra gases
intestinais.
-CALNDULA: usada em todas as obrigaes de ori e nos ab, e
nos banhos de purificao dos filhos de Oxum. As flores so
excitantes, reguladoras do fluxo menstrual. As folhas so aplicadas
em frices ou fumigaes para facilitar a regra feminina.
-IP-AMARELO: Aplicada somente em defumaes de ambientes. Na
medicina popular usada em gargarejos, contra inflamaes da boca,
das amgdalas e estomatite. O que vai a cozimento so a casca e a
entrecasca.

CORES DE OXUM: Amarelo, amarelo-ouro, rosa e violeta

DIA DA SEMANA: Sbado
PEDRAS: Topzio, Pirita amarela...
METAL: Ouro
FLORES: Rosas amarelas, lrios.
GUIA: Cristal, contas, amarelo e rosa
SMBOLOS: Corao, cachoeira, lua, estrela, peixe.
DIA DO MS: 08 de Dezembro
CHAKRA: Umbilical
BEBIDA: Champanhe
VELAS: Branca, amarela e rosa
COMIDAS: Omolocum, xinxim, ovos, canjica, quindim, banana.
PRINCIPAIS OFERENDAS: velas, flores brancas e amarelas,
perfumes, adereos, espelhos, suas comidas e bebidas.
PLANETA REGENTE: Vnus
SADE: rgos Reprodutores
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*SIGNIFICADO DA SAUDAO DE OXUM

OXUM: "Ora Ii !" (salve menina cuidadosa, OU SALVE A
SENHORA DA BONDADE!)

As caboclas de Oxum

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Cabocla
Cabocla
Cabocla
Cabocla
Cabocla
Cabocla
Cabocla
Cabocla
Cabocla

Iracema
Yara
Imai
Jaceguaia
Jurema
Araguaia
Estrela da Manh
Turu
Mirini

Sincretismo:
Bahia: Nossa Senhora das Candeias ou Nossa Senhora dos
Prazeres
Sul: Nossa Senhora da Conceio
Centro-oeste e Sudeste: Nossa Senhora da Conceio Aparecida

Orix Ogum
- Patakori Ogun! (yorub) ou ainda, Ogunh! (brado que representa
a fora de Ogun Ptki (principal); ori (cabea) Muita honra em ter o
mais importante dignitrio do Ser Supremo em minha cabea!

QUALIDADES:

Ogum (Orix) + Beira-Mar (qualidade do Ogum que trabalha

Beira do Mar em sintonia com Iemanj e Xang) = Ogum-Beira
Mar;

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Ogum (Orix) + Sete Ondas (qualidade de Ogum que trabalha

em Alto-mar em sintonia com o povo do mar) = Ogum Sete
Ondas;

Ogum (Orix) + Pedreira (qualidade de Ogum que trabalha nas

pedreiras e cachoeiras) = Ogum da Pedreira, Ogum das Sete
Pedreiras, Ogum da Cachoeira, etc.;

Ogum (Orix) + Meg (qualidade de Ogum que trabalha na

Linha das Almas) = Ogum Meg das Almas;

Ogum (Orix) + Matinata (regncia da Lua, noite e madrugada

em sintonia com Oxal) = Ogum Matinata;

Ogum (Orix) + de L (qualidade de Ogum mesclado com

Xang, trabalha com a Lei) = Ogum de L;

Ogum (Orix) + Rompe-Mato (qualidade de Ogum mesclado

com Oxssi, desbravador, caador) = Ogum Rompe-Mato;

Ogum (Orix) + de Ronda/Naru (guardio e vigilante dos

caminhos em sintonia com Ex) = Ogum de Ronda, Ogum Naru etc..
J os capangueiros so principalmente os (caboclos), exemplo:
Caboclo Rompe-Mato (anda junto a Ogum Rompe Mato);
Caboclo Beira-Mar (anfa junto a Ogum Beira Mar).

Ogum, Orix do ferro, guerra, fogo, e tecnologia. Orix ferreiro,

senhor dos metais. O prprio Ogum forjava suas ferramentas, tanto
para a caa, como para a agricultura, e para a guerra.
considerado o primeiro dos orixs a descer do cu para a Terra,
aps a criao, visando uma futura vida humana. Em comemorao a
tal acontecimento, um de seus vrios nomes Oriki que significa o
"primeiro orix a vir para a Terra". Defensor dos desamparados,
segundo a lenda, Ogum andava pelo mundo comprando a causa dos
indefesos, sempre muito justo e benevolente. Ele era o ferreiro dos
orixs, senhor das armas e dono das estradas. Irreverente, pois um
orix valente, traz na espada tudo o que busca.
Dono de todos os caminhos e encruzilhadas junto com seu irmo Exu,
tambm tido como irmo de Oxossi e uma ligao muito forte com
Oxaguian de quem inseparvel, aparece como o Senhor das guerras
e demandas, suas cores so azul marinho (dependendo de sua
qualidade) e na Umbanda sua cor o vermelho e branco.
Caractersticas

Dia: tera-feira;
Metal: ferro;
Cor: azul marinho ou azul escuro e vermelho e branco.
Comida: feijoada e inhame;
Arqutipo: impetuosos, autoritrios, cautelosos, trabalhadores,
desconfiados e um pouco egostas;

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Smbolos: espada, faco, corrente de ferro

Chakra:
Pedras: Agua marinha, Rub, entre outras.
Planeta Regente: Marte
Dia do Ms: 23 de Abril
Guia:
Velas: Vermelha e Branca Ou Azul
Bebida: Cerveja Branca
Sade:
Principais oferendas: Charuto, rosas vermelhas, suas bebidas
e comidas.
Algumas Ervas: Espada de So Jorge, Abre caminho, Arruda,
Folha de Seringueira.
Sincretismo: Em So Paulo So Jorge - 23/04 e na Bahia
Santo Antnio - 13/06.

Saudaes de ogum

gn Iye! (Salve Ogun)

gn Iye ptakor!(Salve Ogun o cortador/decepador de
cabeas!)
gn ja si ja si! (Ogun v para a batalha/guerra!)
Qualidades de Ogum

gn Meje o mais velho de todos, a raiz dos outros, gn

completo, velho solteiro rabujento. o aspecto do orix que lembra
a sua realizao em conquistar a stima
aldeia que se chamava Ire (Meje Ire) deixando em seu lugar o seu
filho Adahunsi.
gn Je Aj ou Ognj como ficou conhecido Um de seus nomes
em razo de sua preferncia em receber ces como oferendas, um
dos seus mitos liga-o a Oxagui e yemonj quanto a sua origem e
como ele ajudou Osal em seu reino fazendo ambos um trato. um
gn, como indica o seu nome, particularmente combativo. Tem
temperamento rabugento, solitrio, veste-se de verde escuro e usa
contas verdes. Dizem que acompanha Ognt.
gn Xoroke ou gn Soroke - Apenas um apelido que gn
ganhou devido sua condio extrovertida; soro = falar, ke= mais
alto.Usa contas de um azul escuro que se aproxima do roxo. Xoroke
um gn que tende a confundir-se com Es, agitado, instvel,
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Grupo Guerreiros de Umbanda

suscetvel e manhoso.Por isso ele seis meses ogum e seis meses

ex.
gn Onir o ttulo de gn filho de Onir, quando passou a
reinar em Ire, Oni = senhor, Ire = aldeia., o dono de Ir, primeiro
filho de Odduw. Onir um gn antigo que desapareceu debaixo
da terra. Usa tambm contas verdes. Guerreiro impulsivo o
cortador de cabeas, ligado morte e aos antepassados; orgulhoso,
muito impaciente, arrebatado, no pensa antes de agir, mas acalmase rapidamente.

Os Ciganos
So Entidades que recentemente ganharam fora nos terreiros de
Umbanda. Seus fundamentos so simples, no possuindo
assentamentos ou ferramentas para centralizao da fora espiritual.
So valiosas as suas contribuies para o bem-estar pessoal, social,
sentimental, sade, equilbrio mentais, fsicos e espirituais.
Manifestam-se para resolver os problemas dos consulentes
utilizando-se da magia dos cristais, baralhos, moedas etc.
Cultuam a Natureza, os Astros e os Ancestrais. A protetora do povo
cigano Santa Sara Kali. Alm dessas Entidades, manifestam-se
tambm nos terreiros os Guias Orientais, que geralmente comandam
os trabalhos de cura.

OBS: O assentamento; Ib e as Ferramentas, so alimentadas, pois

quando voc deita para o santo, tem que alimentar estes
instrumentos, a imagem um smbolo de respeito, de simbolizar a
presena do Orix no para assentar um filho.

Linha do Oriente
O povo do Oriente
Espritos encarregados de unir a sabedoria oriental com os
conhecimentos cientficos ocidentais.

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Grupo Guerreiros de Umbanda

Caractersticas:
So entidades discretas, quase annimas, apresentam certa
resistncia a darem um nome e mudam sua forma espiritual em
conformidade ao local que iro atuar. So entidades de grandes
conhecimentos ancestrais na magia e curas espirituais, srias e de
vibraes sutilssimas.
Temos de refletir os motivos dos espritos manterem-se ligados
s etnias terrenas. Sendo espritos isto no seria dispensvel?
Como estamos falando de intercmbio medinico entre planos
dimensionais diferentes, em que se impe comunicao entre os dois
lados da vida, temos de considerar os aglomerados espirituais em
torno do orbe e as migraes geogrficas entre as encarnaes.
Experimentando em si as diferenas raciais de acordo com o local em
que reencarna, ele vai aprendendo a exercitar o amor na diversidade.
Como a maioria dos espritos que atuam no astral tem compromisso
evolutivo com a mediunidade e com aqueles que os recepcionam, por
vezes optam por determinada forma de apresentao mais afim com
seu compromisso evolutivo. Assim, as entidades que se apresentam
como orientais, no movimento umbandista, vo se adaptando
cultura ocidental, podendo ainda reencarnar. Outros existem que no
mais reencarnaro e se apresentam como hindustas, rabes ou
tibetanos simplesmente por simpatia e afinidade. So mentores de
cura que apelam razo, buscam esclarecer as causas das dores e
enfermidades humanas, bem como, a necessidade de reforma ntima
de cada cidado.
Registremos que os espritos que tiveram vida corprea nas
diversas regies orientais do orbe esto nas fileiras da Umbanda
desde o seu incio. Consideremos, igualmente, que no existe uma
linha do oriente, pois as entidades orientais se apresentam em todas
as linhas vibratrias, embora em alguns centros existam prticas em
dia especial para manifestao dos espritos orientais.
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Grupo Guerreiros de Umbanda

Finalidade:
Os espritos orientais esto na Umbanda com a misso de
amalgamar os conhecimentos iniciticos milenares do Oriente com o
cientificismo racionalista ocidental, sem perda do foco, que tornar
os coraes endurecidos mais amorosos, desde a ndole religiosa
orientalista asceta que foge do mundo at ao bom vivente mudando
que se entrega ao apelo sensrio carnal e materialista. Procuram
fecundar nas mentes os reais valores espirituais, morais e ticos, em
consonncia com os ensinamentos de Jesus e de todos os avatares do
Oriente.

Linha ou falange?
Na verdade, o Povo do Oriente no se constitui uma linha ou
irradiao separada como a dos outros orixs.
Infelizmente, como tambm ocorre com outras formas de
apresentaes espirituais em alguns terreiros e centros espritas, por
conta da suposta atividade de espritos do Oriente, alguns mdiuns
se colocam em posio de ltus, usam turbantes e se enchem de
badulaques entre recitaes de mantras sentados em tapetes
coloridos como se fossem gnios voando entre as nuvens, num
verdadeiro espetculo teatral, atraindo assim os descuidados e
incautos para as suas vidncias fantsticas, resgates de almas
gmeas, trocas de karmas e no sei mais quantos fenmenos, tudo
regiamente pago e, inclusive com anncios nos jornais locais.
Afirmamos que os espritos orientais da genuna Umbanda no
tm o mnimo interesse e necessidade de se apresentarem de tal
forma espalhafatosa. Lamentavelmente, virou moda para mdiuns
vaidosos dizerem aos quatro ventos que trabalham com espritos
orientais, enquanto os novatos anseiam ardorosamente o mentor
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Carlos, Diogo, Fernanda, Luza, Luiz.

Grupo Guerreiros de Umbanda

indiano de turbante. Agrava-se tal situao pelo enxerto exagerado

de temos estrangeiros nas comunicaes escritas e faladas, fazendo
nada do que est sendo orientado. Estamos no Brasil, falamos
portugus e que os espritos mentores ganhariam falando difcil com
termos de outra lngua? H que se falar direito e direto aos coraes
das almas aflitas, e quanto mais sabedoria mais simples so os
espritos. A vaidade uma ferrugem corrosiva que se alimenta da
admirao elogiosa e reconhecimento. A terminologia hindusta e
vdica, que virou modismo para os caminhos das ndias da
mediunidade instrumenta os que se utilizam dela.
A Linha do Oriente parte da herana da Umbanda brasileira. Ela
composta por inmeras entidades, classificadas em sete falanges e a
maioria de origem oriental. Apesar disso, muitos espritos desta Linha
podem apresentar-se como caboclos ou pretos velhos.
O Caboclo Timbir (caboclo japons) e Pai Jac (Jacob do Oriente, um
preto velho bastante versado na Cabala Hebraica), so os casos mais
conhecidos. Hoje em dia, ganha fora o culto do Caboclo Pena de Pavo, entidade que trabalha com as foras espirituais divinas de
origem indiana.
Mas nem todos os espritos so orientais no sentido comum da
palavra. Esta Linha procurou abrigar as mais diversas entidades, que
a princpio no se encaixavam na matriz formadora do brasileiro
(ndio, portugus e africano).
A Linha do Oriente foi muito popular de 1950 a 1960, quando as
tradies budistas e hindus se firmaram entre o povo brasileiro. Os
imigrantes chineses e japoneses, sobretudo, passaram a freqentar a
Umbanda e trouxeram seus ancestrais e costumes mgicos.
Antes destas datas, tambm era comum nesta Linha a presena dos
queridos espritos ciganos, que possuem origem oriental. Mas
tamanha foi a simpatia do povo Umbandista por estas entidades, que
os espritos criaram uma Linha independente de trabalho, com sua
prpria hierarquia, magia e ensinamentos. Hoje a influncia do Povo
Cigano cresce cada vez mais dentro da Umbanda.
Existem muitas maneiras de classificar esta Linha e maneiras dos
umbandistas estudarem esta vertente de trabalho espiritual.

*CARACTERSTICAS DA LINHA DO ORIENTE:

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Carlos, Diogo, Fernanda, Luza, Luiz.

Grupo Guerreiros de Umbanda

Lugares preferidos para oferendas: As entidades gostam de colinas descampadas, praias desertas, jardins reservados (mas tambm
recebem oferendas nas matas e santurios ou congas que Tb podem
ser domsticos).
Cores das velas: Rosa, amarela, azul clara, alaranjada ou branca.
Bebidas: Suco de morango, suco de abacaxi, gua com mel,
cerveja e vinho doce branco ou tinto.
Tabaco: Fumo para cachimbo ou charuto. Tambm utilizam cigarro
de cravo.
Ervas e Flores: Alfazema, todas as flores que sejam brancas,
palmas amarelas, monsenhor branco, monsenhor amarelo.
Essncias: Alfazema, olbano, benjoim, mirra, sndalo e tmara.
Pedras: Citrino, quartzo rutilado, topzio imperial (citrini, tornado
amarelo por aquecimento) e topzio.
Dia da semana recomendado para o culto e oferendas
semanais: Quinta-feira.
Lua recomendada (para oferenda mensal): Segundo dia do quarto
minguante ou primeiro dia da Lua Cheia.
Guias ou colares: Colar com cento e oito contas (108), sendo 54
brancas e 54 amarelas. Enfiar seqencialmente uma branca e uma
amarela. Fechar com firma branca. As entidades indianas tambm
utilizam o rosrio de sndalo ou tulasi de 108 contas (japa mala).
Algumas criam suas prprias guias, segundo o mistrio que
trabalham.

CLASSIFICAO DA LINHA DO ORIENTE:

Suas Falanges, Espritos e Chefes:

Classificao das 7 LINHAS

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Grupo Guerreiros de Umbanda

01 - Falange dos Indianos:

Espritos de antigos sacerdotes, mestres, yogues e etc. Um de seus
mais conhecidos integrantes Ramatis. Est sob a chefia de Pai
Zartu.
02 - Falange dos rabes e Turcos:
Espritos de mouros, guerreiros nmades do deserto (tuaregues),
sbios marroquinos, etc... A maioria muulmana. Uma Legio est
composta de rabinos, cabalistas e mestres judeus que ensinam
dentro da Umbanda a misteriosa Cabala. Est sob a chefia de Pai
Jimbaru ou Zimbaru
03 - Falange dos Chineses, Mongis e outros Povos do
Oriente:
Espritos de chineses, tibetanos, japoneses, mongis, etc. Curiosamente, uma Legio est integrada por espritos de origem esquim,
que trabalham muito bem no desmanche de demandas e feitios de
magia negra. Sob a chefia de Pai Ory do Oriente.
04 - Falange dos Egpcios:
Espritos de antigos sacerdotes, sacerdotisas e magos de origem
egpcia antiga. Sob a chefia de Pai Inhoara.
O5 - Falange dos Maias, Toltecas,
Astecas e Incas:
Espritos de xams, chefes e guerreiros destes povos. Sob a chefia de
Pai Itaraiaci.
06 - Falange dos Europeus:
No so propriamente do Oriente, mas integram esta Linha que
bastante sincrtica. Espritos de sbios, magos, mestres e velhos guerreiros de origem europia: romanos, gauleses, ingleses, escandinavos, etc. Sob a chefia do Imperador Marcus I.
07 - Falange dos Mdicos e Sbios:
Os espritos desta Falange so especializados na arte da cura, que
integrada por mdicos e terapeutas de diversas origens. Sob a chefia
de Pai Jos de Arimatia.

Alguns pontos Das 7 linhas do Orinte:

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Grupo Guerreiros de Umbanda

PONTO DO POVO HINDU

para afastar energias negativas diversas.
Oferenda: velas amarelas 3, 5 ou 7, flores amarelas ou brancas e
incenso de flores (rosa, verbena, etc...), colocados dentro de uma
estrela de seis pontas, hexagrama, traada no cho com pemba.
amarela.
Ory j vem,
J vem do oriente
A beno, meu pai,
Proteo para a nossa gente.
A beno, meu pai,
Proteo para a nossa gente.
PONTO DO POVO TURCO
Para afastar os inimigos pessoais ou da religio umbandista.
Oferenda: velas brancas 3, 5 ou 7 e charutos fortes, dentro de uma
estrela de cinco pontas, pentagrama, traado no cho com pemba
branca. Jamais oferea bebida alcolica a este Povo.

T fumando tanarim,
T tocando marac.
Meus camaradas, ajudai-me a cantar,
Ai minha gente, flor de orir
Ai minha gente, flor de orir.
Em cima da pedra
Meu pai vai passear, orir.
PONTO DO POVO ESQUIM
- para afastar os inimigos ocultos e destruir foras malficas.
Oferenda: velas rosas 3, 5 ou 7, pedacinhos de peixe defumado em
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Grupo Guerreiros de Umbanda

um alguidar, tudo dentro de um crculo traado no cho com pemba

rosa.

Salve o povo esquim

Que vem de Aruanda dar o recado.
Salve a Groenlndia,
Salve Povo Esquim
Que conhece a lei de Umbanda.

Classificao dos Povos Ciganos do Oriente:

Denominam-se Ciganos do oriente, em sua maioria, para caracterizar
suas origens, pois viveram no oriente; mdio e extremo oriente,
tiveram grande conhecimento da espiritualidade e da Magia. So muito
antigos, alguns lembram-se de tempos muito remotos, onde foram
conhecedores do poder, segredos e magias dos antigos templos.
No so to sutis como alguns orientais, mas nem to mundanos como
alguns ciganos de outras origens.
Levam tudo muito a srio, mas sempre esto alegres, so
comunicativos, gostam de rir. De cantorias, de danar de beber licores,
vinhos, champanhes e alguns casos(raros), ch de frutas. Alguns
fumam, outros no, comem (oferendas) comidas ciganas e frutos e
frutas da terra.
Trabalham com cristais, cromoterapia, ervas, chakras, astrologia,
ervas, tar outros jogos e magias de seu conhecimento. Gostam muito
de trabalhar tambm com a cura fsica e com a doutrinao que cura
espiritualmente.

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Carlos, Diogo, Fernanda, Luza, Luiz.

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Referncias Bibliogrficas:

Noberto Peixoto Umbanda P no Cho Editora do Conhecimento

Material de apoio Colgio de Umbanda Sagrada Pena Branca Alexandre
Cumino
Victor Rebelo, editor-chefe Revista Caminho Espiritual
27Barco de Formao Sacerdotal Federao Umbandista do Grande ABC
Pai Ronaldo Linares.

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