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Portugaliae Monumenta Historica, Leges et consuetudines, vol. I, fasc. III, 1863, pp.
Histria de Portugal (), t. IV, ed. Lisboa, Livraria Bertrand, 1981, pp. 553-557.
portagem, incluindo a dzima que incide sobre o produto da pesca. Uma carta de D. Dinis
ao concelho de Tavira, de 23.3.1282, adverte contra as transgresses de alguns
pescadores que vo ao mar e no pagam dzima a mim ou ao meu porteiro.3 Em
2.4.1336, D. Afonso IV arrendou a portagem de Lisboa, incluindo toda a pescaria assy
aziuias [azevias] come saues [sveis] come conbos [covos] come todolos outros
dereitos que eu ei dessa pescaria.4 Foral manuelino de Lisboa (1500): dos polvos,
enxarrocos, lulas, chocos () que tomarem com bicheiros, fisgas ou mo, no
paguem dzima nem outro direito de portagem.5 Assim, a mesma expresso, dzima
do pescado que se paga na portagem, corresponde a dois tributos completamente
diferentes: a dzima que incide sobre o produto da pesca e a dzima do pescado que
entra na povoao para a ser vendido. Isto tem provocado grande confuso.
E a confuso ainda maior porque a palavra portagem teve outro significado: o de
alfndega. O foral da portagem de Lisboa, anterior a 5.10.1377, abrange a portagem
(trnsito de mercadorias), a dzima do pescado (sobre o produto da pesca) e os tributos
alfandegrios.6 L se cobravam a dzima de entrada das mercadorias que vinham do
estrangeiro e a dzima de sada das mercadorias que iam para o estrangeiro. Uma das
mercadorias era o pescado. Por exemplo, o arenque da Inglaterra ou a sardinha da
Galiza (dzima de entrada), e o pescado portugus que se exportava (dzima de sada).
Agora, a mesma expresso, dzima do pescado que se paga na portagem,
corresponde a trs tributos diferentes: 1) a que os pescadores pagam, normalmente dita
dzima do pescado; 2) a do pescado que entra na povoao para a ser vendido,
histria, 3 vols., Lisboa, Instituto de Alta Cultura, 1944-1971, vol. I, p. 13. Doravante,
DP.
4
DP, supl. I, pp. 51 e ss. Outro foral da portagem de Lisboa, semelhante, de 7.8.1500
Maria Isabel Lopez Dias, Consideraciones sobre el diezmo, in Actas das II Jornadas
Maria Helena da Cruz Coelho, O Baixo Mondego nos finais da Idade Mdia, vol. I,
arcebispo de Lisboa: () o pescador de huma barca pague vinte reis, e assim se majs
teuer pague de cada huma () pescador de lagosta pague ojto reis () os tailha peixe
paguem de oito ate des reis () as Regatejras paguem de seis ate oito reis ().10
O dzimo eclesistico pertence a quem tiver o direito de padroado, isto , o direito
de apresentao dos procos. Normalmente, o bispo, na sua diocese, mas em muitas
parquias o rei ou outros seculares. Nem os forais nem as doaes rgias se deviam
referir ao dzimo, por no se tratar de um direito real, mas sim eclesistico. Considera-se
sempre devido igreja mesmo que no mencionado.11
Ou seja, os pescadores pagam duas dzimas. Uma, direito real, prevista nos forais ou
nas doaes rgias. Outra, o dzimo eclesistico, que direito eclesistico e pode no
estar indicada em qualquer documento. Os litgios sobre a primeira decidem-se nos
tribunais do rei; sobre a segunda, nos tribunais eclesisticos.
A DZIMA NOVA
No ano de 1420, o rei estabeleceu mais uma dzima, esta chamada dzima nova.
At a os pescadores eram recrutados para os remos das gals. O rei diz agora que os
liberta desse encargo e com o dinheiro da dzima nova passar a contratar remadores.12
Mais tarde dir-se- que resultou de um contrato entre o rei e os pescadores. No houve
contrato o rei imps. Com a instituio desta dzima, a anterior, que os pescadores j
pagavam, passou a chamar-se dzima velha. Sobre o produto da pesca passaram agora
a incidir trs dzimas: a velha, a nova e a eclesistica.
A PESCA AOS DOMINGOS E DIAS SANTOS.
Como era proibido o trabalho aos domingos e dias santos, a pesca efectuada nesses
dias podia ser onerada com outra dzima, normalmente destinada a fins sociais e
benemerentes.
10
seu Termo, e Limite de Azeitam, fl. 41 v-42, transcrito por Rafael Monteiro, Alguns
mareantes desconhecidos da terra de Sesimbra, Sesimbra, 1961, p. 18, e Jorge Afonso
Silva Paulo, Aspectos do desenvolvimento da vila de Sesimbra: do castelo ribeira
(1165-1535), Sesimbra Cultural, n 2, Cmara Municipal de Sesimbra, Dezembro de
1992, p. 25.
11
12
A SISA
A sisa, que vigora desde o sc. XIV, consiste tambm geralmente em 10% da
mercadoria, a pagar a meias entre o vendedor e o comprador. Os pescadores que trazem
peixe do mar ou do rio pagam as dzimas, que incidem sobre o produto da pesca, e
depois, no acto de venda, a sisa. Muitas vezes exigia-se que pagassem logo a sisa
juntamente com as dzimas, pelo que no raro dar-se tambm sisa o nome de dzima.
A CONFUSO ENTRA AS DZIMAS
A esmagadora maioria dos documentos relativos pesca menciona a dzima do
pescado. Sem especificar. Mas esta dzima pode ser, pelo menos, um de oito tributos
diferentes: 1) velha; 2) nova; 3) eclesistica; 4) aos domingos e dias santos; 5) sisa; 6)
portagem; 7) de entrada; 8) de sada. Isto deu origem a enormes confuses, na poca e
ainda agora, em obras publicadas recentemente.
A DZIMA DO BACALHAU NO SC. XVI
Os portugueses foram dos primeiros na pescaria do bacalhau na Terra Nova. Todas
as informaes apontavam no sentido de ser um pesqueiro riqussimo, o que se veio a
confirmar mais tarde, e o rei D. Manuel apercebeu-se da revoluo alimentar que a
vinha. Estando em quase todos os portos as dzimas do pescado, a velha e a nova,
doadas aos senhores das terras, como o marqus de Vila Real, ou a outras pessoas,
como o duque de Bragana, seriam eles os principais beneficirios. O rei poderia, pura e
simplesmente, anular as doaes, mas no quis fazer isso a pessoas to importantes.
Optou por outra via. A de considerar o bacalhau desembarcado por pescadores
portugueses, no pescado, mas sim mercadoria, que pagava na alfndega dzima
de entrada, para a fazenda real.
Os pescadores nacionais, quando traziam peixe fresco, pagavam as duas dzimas
reais, a velha e a nova, alm do dzimo eclesistico. Quando se afastavam mais,
poderiam levar algum sal, para salpicar o peixe, mas este continuava a ser fresco.
Quando iam pesca longnqua, por exemplo ao Cabo Branco ou a Arguim, j teriam de
salgar ou secar o peixe, mas tambm este pagava na portagem as duas dzimas reais, tal
como o peixe fresco; julgamos que esteve quase sempre isento do dzimo eclesistico.
Em contrapartida, o peixe salgado ou seco que se importava de outros pases pagava na
alfndega uma nica dzima, a de entrada.
O bacalhau que vinha da Terra Nova, salgado ou seco, deveria ser tratado como
outro peixe qualquer. O dos pescadores nacionais pagaria na portagem as duas dzimas
6
reais; o dos estrangeiros, apenas uma dzima, a de entrada, na alfndega. Mas o rei
pretendeu que todo o bacalhau, desembarcado por nacionais ou estrangeiros, pagasse a
dzima de entrada na alfndega.
Numa carta de 14.10.1506, ordenou a Diogo Brando que nos portos da Provncia
de Entre Douro e Minho fizesse arrecadar por oficiais do rei as dzimas do pescado que
vem das pescarias da Terra Nova, no obstante as sentenas dos juzes dos direitos
reais em favor dos que tm as ditas dzimas, porque, sendo esse negcio importante,
queria antes averigu-lo.13
Reagiram os donatrios das dzimas do pescado de Aveiro (Gonalo Tavares de
Sousa), Viana da Foz do Lima (marqus de Vila Real) e Lisboa (duque de Bragana),
interpondo aces em tribunal.
Gonalo Tavares de Sousa, filho de Pedro de Tavares, a quem D. Joo II doara o
senhorio de Mira com a sua jurisdio e as dzimas do pescado da vila de Aveiro,14
obteve sentena favorvel, em data desconhecida, talvez anterior a 1515, porque no
foral de Aveiro, desse ano, o rei diz que ainda est a averiguar o assunto e que
entretanto a dzima do bacalhau ser cobrada na vila como dzima nova: Bacalhaos:
E posto que a dzima dos bacalhaus se arrecade agora na dita Vila como dzima nova
devida pelo contrato dos pescadores, declaramos porm que ainda se est a averiguar
como deve ser.15
13
Trelado de hua Carta del Rey, nosso Senhor, aerqua da Dizima dos bacalhaos
(), IAN/TT, Ncleo Antigo, n 110, Livro dos Registos del Rei noso sor, das cartas
& alvaras, mandados & outras cartas que o dito Sor manda a esta Alfandega [do
Porto], fl. 46, in H. P. Biggar, The precursors of Jacques Cartier 1497-1534: a
collection of documents relating to the early history of the dominion of Canada, Ottawa,
Government Printing Bureau, 1911, pp. 96-97.
14
Jorge Cardoso, Agiologio Lusitano (), tomo III, Lisboa, Oficina Craesbeekiana,
16
deste reino determina que todo o pescado seco e salgado que venha do reino e de fora
dele pague dzima na alfndega; o pescado que entrava pela barra seco ou salgado j
pagara as dzimas nova e velha no lugar onde fora pescado, e no havia de pagar outra
vez as ditas dzimas, mas sim a dzima de entrada como qualquer outra mercadoria;
os pescados salgados e secos que vinham e vm de Setbal, Sesimbra, Algarve,
Caminha, Viana, Vila do Conde e Porto sempre pagaram a dzima de entrada na
alfndega, como mercadoria, sem pagarem as dzimas velha e nova; portanto, a dzima
dos bacalhaus e pescados secos que entram pela foz pertence ao rei e deve ser paga na
alfndega.
- Trplica do duque: nos termos do foral de Lisboa, qualquer pescado, quer seja
fresco ou seco, deve pagar as dzimas que se costumam arrecadar na portagem, e no na
alfndega; isto que se pratica e sempre se praticou em todos os portos do reino, de
todo o pescado que aos ditos lugares venha, quer seja pescado nos mares e costas destes
reinos, quer nos mares e costas de quaisquer outros reinos e senhorios; numa contenda
igual, no reinado de D. Manuel, entre o procurador do rei e Gonalo Tavares de Sousa,
sobre a dzima dos bacalhaus que vinham a Aveiro, houvera sentena a favor de
Gonalo Tavares; tambm noutra contenda entre o procurador do rei e o marqus de
Vila Real, sobre a dzima do bacalhau que vinha a Viana, houvera sentena a favor do
marqus; portanto, os bacalhaus no so mercadoria que pertena alfndega, mas
pertencem casa da portagem como todos os outros pescados.
A sentena deixou sem contestao os argumentos do duque mas condenou-o
devoluo das dzimas recebidas desde 7.6.1535.18 E o litgio continuou.
Tambm aqui toda a argumentao do procurador do rei falaciosa.
Em 11.1.1542 o duque de Bragana escreveu ao rei queixando-se de ele haver
passado um alvar a respeito da pescaria da costa de frica: a sentena que se deu
contra mim foi de bacalhaus da Terra Nova, porque dizem que esta pescaria se
descobriu depois da doao de 1499; agora o rei manda que isso seja extensivo
pescaria de toda a Terra Alta, que toda a costa de frica, a saber, de pouco alm de
Safim contra o Cabo de Gu e Arguim; ora, dizem pescadores muito antigos de
18
As Gavetas da Torre do Tombo, vol. II, ed. A. da Silva Rego, Lisboa, Centro de
10
Alfama que a Terra Alta de tempo imemorial foi sempre descoberta.19 O rei deu razo
ao duque. Este continuou a receber as duas dzimas, a velha e a nova, do pescado da
costa de frica que se descarregava em Lisboa.
Em Aveiro, os herdeiros de Gonalo Tavares de Sousa continuavam a receber a
dzima do bacalhau. Em 1608 Pedro de Tavares e sua mulher pretenderam at cobrar do
bacalhau de segunda mo, isto , no do que estava na posse dos pescadores (de
primeira mo), mas do que j tinha passado para os mercadores. Alega Pedro de
Tavares que donatrio da dzima de todo o pescado que entra em Aveiro, Esgueira e
seus termos, e tambm da dzima do bacalhau que entra pela barra, pertencendo-lhe a
dzima do dito baquallao, assi da primeira mo, como da segunda, comprado por via de
mercansia; os oficiais da alfndega se intrometeram a arrecadar a dzima do bacalhau
que entra pela barra e foz da dita vila de Aveiro, por segunda mo; no avia, nem
podia aver, distino alguma entre hum e outro bacalhao; numa demanda antiga entre o
procurador do rei e o seu av, Simo de Tavares, alegando o procurador que era
pescaria novamente descoberta, houve sentena a favor do seu av; antes, sempre a
dzima do bacalhau foi arrecadada pelo donatrio, nunca pela alfndega; no tempo das
guerras com a Inglaterra, o seu pai andou ao servio do rei fora de Aveiro, e os
funcionrios da alfndega aproveitaram para cobrar a dzima do bacalhau da segunda
mo que ento comeara a vir. Alega o procurador do rei: a dzima do pescado e
bacalhau que entra nas vilas de Aveiro e Esgueira por segunda mo, de pessoas que o
no pescam, e o trazem por mercancia, pertence ao rei e cobra-se na alfndega; Pedro
de Tavares s tem direito a receber a dzima do bacalhau dos pescadores que o pescam.
A sentena do rei, de 20.6.1608, contrariou a pretenso de Pedro de Tavares.20
Em obra recente, Darlene Abreu Ferreira21 minimizou a pescaria dos bacalhoeiros
portugueses, sem qualquer fundamento e desconhecendo muita documentao,
nomeadamente todos os argumentos apresentados nos litgios acima referidos.
19
21
The cod trade in Early-Modern Portugal: deregulation, English domination, and the
11
24
forais
manuelinos,
in
Quinhentos/Oitocentos
(Ensaios
de
Histria),
Porto,
O foral da Feira e Terra de Santa Maria (1514), Revista de Histria, vol. XI, Centro
12
acontecimentos referentes mesma vila, desde 1229 at 1943, 1 ed. Coimbra, 1933, p.
17.
28
Joo Martins da Silva Marques, Foral de Esgueira (1515), Figueira da Foz, 1935, pp.
7-8.
30
13
31
32
Cndido Augusto Dias dos Santos, O Censual da Mitra do Porto. Subsdios para o
177.
14
Maria Helena da Cruz Coelho, Homens, espaos e poderes. Sculos XI-XVI. I Notas
15
pera a IgreJa della da quall antigamente estam em posse. E os outros pescadores de fora
que a dita villa trouxerem pescado pagaro a dita dizyma nova se a Ja nom pagaram
como dito he e mais a outra dizima velha nom semdo os privjlligiados da dita vila.
A dita dzima velha que se paga igreja o dzimo eclesistico. Diz tambm o
foral que a tera do padroado da igreja fora outorgada vila para a construo e
reparao dos muros. por isso que a dizima velha se recadara dos pescadores
soomente da dita villa pera a IgreJa della da quall antigamente estam em posse.
O concelho de Caminha, tal como o de Viana, aproveitou-se da ignorncia de
Ferno de Pina e seus colaboradores, e da ausncia do marqus, que no foi ouvido,
para fazer desaparecer a dzima velha. Mas o marqus continuou a receber as duas
dzimas.
FORAL DE VILA DO CONDE (1516)
Em Vila do Conde, uma sentena de 12.12.1480 diz que o mosteiro de Santa Clara
recebe todos os direitos reais, sem ns (rei) hy avermos cousa alguma, se nom a sisa e
a dizima do pescado, que se la chamaua dizima nosa.37 Esta dzima nosa deve ser a
dzima nova. Parece que o mosteiro tem a dzima velha, o que seria confirmado pelo
foral manuelino (1516): os pescadores que trouxerem pescado fresco pagam duas
dzimas, a saber, a dizima velha que tem o mosteiro e a outra dzima nova que por
contrato dos pescadores nos devida. Parece, mas no . A expresso dzima velha
refere-se a uma dzima muito antiga, que o dzimo eclesistico.
O mosteiro obteve em 1318 o padroado da igreja matriz de S. Joo Baptista de Vila
do Conde, como se l num documento, que acrescenta: e escolhero as freiras no
repartimento dos dzimos desta igreja os da pescaria, e o das mais couzas ao vigairo e
ressoeiros da dita igreja.38 Em 1524, a igreja matriz de S. Joo Baptista foi erigida em
colegiada. Na carta de fundao da colegiada, o arcebispo de Braga estabelece a
separao entre o que fica destinado igreja e ao mosteiro. igreja, toda a renda de
dzimos da terra assim prediaes como pessoaes e conhecenas, premissas e oblaes
() E a mais renda dos Dzimos e premissas do pescado de rio e mar appicamos ao
37
16
ditto mosteiro () assim e na maneyra que hora levo e levaro suas antecessoras
().39
Diz-se que so recorrentes as contendas entre o mosteiro de Santa Clara e os
sucessivos vigrios em torno da dzima velha. No a dzima velha. O que os
sucessivos vigrios disputam a repartio do dzimo eclesistico, porque s este que
eles podem pretender, nunca a dzima velha, que um direito real. Tambm se diz40 que
uma sentena do tribunal eclesistico de Roma, em 14.4.1447, afirma o direito do
mosteiro a toda a dzima do pescado do mar e rio, a pagar pelos fregueses da igreja de S.
Joo Baptista, enquanto sua anexa. Em 1568 decorria outra demanda entre as duas
partes, a qual vai por apelao ao tribunal do nncio apostlico em Portugal. O que os
fregueses de uma igreja pagam o dzimo eclesistico; no a dzima real. No faz
sentido que um litgio em torno da dzima velha, que um direito real, seja julgado num
tribunal eclesistico de Roma.
Lamenta-se a abadessa do mosteiro numa carta que escreveu ao rei, em 28.4.1530:
h seis anos que perdemos a dzima do pescado que nesta vila temos que nos rendia 80
mil ris, por se deitarem todos os pescadores a navegar, o que senhor cresce em vosso
proveito e nossa perda.41 Lamenta-se de ter perdido uma dzima (o dzimo eclesistico),
no duas. Numa relao das demandas do mosteiro, referente aos anos de 1795 a 1845,
est uma contra os pescadores de Vila do Conde; a sentena contrariou o mosteiro,
entendendo que a dzima do pescado em causa era real e no eclesistica.42
O duque de Bragana que passou a ter a dzima velha em Vila do Conde, no
sabemos desde quando, juntamente com a dzima nova que o rei lhe havia doado em 1499.
Antes, no sabemos se haveria iseno. Uma sentena de 19.1.1709 favorece o duque e
contraria os pescadores de Vila do Conde, decidindo que devem pagar de dez peixes
39
17
dois, ficando s com oito, e no na forma que eles queriam e tinham introduzido.43 Os
dois peixes em cada dez correspondem s duas dzimas, a velha e a nova.
FORAL DE ATOUGUIA (1510)
Pagam a vintena, em lugar da dzima velha, salvo os vizinhos chamados francos
que esto isentos no foral antigo; e mais duas dzimas, a saber, huuma primeiramente
de que a Igreja estaa per muyto tempo de posse, e outra, a nova, ao rei. Do que
matarem com rede-p, anzol, bicheiro ou nassa, os pescadores pagam as dzimas, mas
os no pescadores s a dzima velha Igreja.
O foral usa a expresso dzima velha com dois significados diferentes, confundindo
a velha com a antiga. Primeiro, a vintena, o que est certo. Depois, a dzima
velha Igreja, o que est errado. O que a igreja tem o dzimo eclesistico, j muito
antigo, cobrado desde h muito tempo.
FORAL DE SESIMBRA (1514)
Na reforma dos forais, se uma das partes no ouvida, corre srios riscos de ficar
lesada, como sucedeu em Viana e Caminha ao marqus de Vila Real. Este, quando
tomou conhecimento dos novos textos, deve ter logo interposto aces em tribunal e
obtido sentenas favorveis a corrigir os forais.
Foi isto que sucedeu em Sesimbra, onde no foi ouvido o comendador da vila, D.
Duarte de Meneses, que era governador de Tnger.
Sesimbra tem razes de queixa de Setbal. Ambas pertencem Ordem de Santiago,
mas em Setbal as receitas so para a Mesa Mestral da Ordem, e em Sesimbra para o
comendador. Setbal tem sal e portanto o poder de obrigar os de Sesimbra a irem l
descarregar pescado e pagar as dzimas quando forem carregar sal. Isto deu origem a
vrios litgios.
Os forais manuelinos de Setbal e Sesimbra, ambos de 1514, mencionam o acedar,
importante rede de cerco, e a sacada, nome que se dava dzima de sada
(alfandegria). O rei ficava quase sempre com esta dzima mas aqui doara-a Ordem de
Santiago.
Foral de Setbal: os navios de Setbal que forem pescar ao mar de Sesimbra
paguem as dzimas do pescado, a velha e a nova, em Setbal; os mercadores nacionais
ou estrangeiros que comprarem pescado nos acedares de Sesimbra, paguem s uma
43
18
44
45
47
48
20
feito entre 1527 e 1532. Este numeramento atribui tambm ao rei a dzima nova do
pescado de Sesimbra.49
Quanto dzima velha do pescado, competia Ordem de Santiago receber a do
Ribatejo, e, em Setbal e Sesimbra, receber a dos pescadores destas e das outras suas
terras, como Sines e Milfontes, cabendo ao rei a dzima velha dos pescadores de fora,
nacionais ou estrangeiros.
Tambm competia Ordem o dzimo eclesistico de Setbal, Sesimbra e
Ribatejo, por ter o padroado das igrejas.
Ou seja, a Ordem deveria receber integralmente duas dzimas, a velha e o dzimo
eclesistico, excepto em Setbal e Sesimbra, onde parte da velha, a dos pescadores de
fora, era para o rei. Mas os pescadores s lhe pagavam uma. A questo em litgio era s
esta: a dzima que a Ordem recebia era a velha ou o dzimo eclesistico ? Para a Ordem,
era a velha; para o arcebispo, o dzimo. O dzimo dividia-se normalmente em trs
partes, uma das quais para o bispo. Era esta tera parte que o bispo, neste caso o
arcebispo de Lisboa, reivindicava. O arcebispo estendeu depois o litgio para Lisboa
onde tambm no recebia a tera do dzimo.
O que os pescadores no pagavam, sabe-se, era o dzimo. Em 1463, o cabido da
S de Lisboa enviou cartas ao rei queixando-se dos pescadores do Ribatejo que no
pagavam o dzimo.50 Em 13.6.1486, D. Joo II confirmou aos moradores de Setbal o
privilgio outorgado por D. Joo I, de apenas pagarem s igrejas o dzimo do sal, figos
passados, uvas e outros frutos, contrariando assim as exigncias dos almoxarifes do
mestre de Santiago.51
Segundo o numeramento feito entre 1527 e 1532:
- Em Setbal, o rei tem as sisas, a dzima da alfndega, a dizima nova do
pescado e as teras do concelho; o mestre de Santiago, os dzimos da terra e do mar;
49
21
CC/1/88/149.
22
origem a trs litgios, em Viana, Aveiro e Lisboa. O procurador dos feitos do rei tinha,
portanto, a obrigao de saber qual a diferena entre a dzima velha (direito real) e o
dzimo (direito eclesistico). Mas o dr. Antnio Lopes no sabia, e foi investigar na
Torre do Tombo55e no cartrio da cmara de Lisboa.56
Enviou uma carta ao rei, em 10.8.1557. Este negcio da demanda da dzima do
pescado do mestrado de Santiago que o cabido de Lisboa traz contra Vossa Alteza to
importante coroa do seu reino pois do vencimento dela depende segurar-se a outra
dzima velha dos lugares dos portos do mar.
No estado actual do processo, que j tem mais de 2.300 folhas, a favor do rei se
prova: 1) que Vossa Alteza senhor do mar adjacente a seu reino e da sua conquista e
que V.A. quando acontece fazerem-se alguns delitos no dito mar manda fazer justia
dos delinquentes como senhor dele; 2) que os pescadores de seu reino, assim por
razo da entrada das fozes do mar onde entram, como tambm por ser senhor do dito
mar onde pescam, lhe pagam de tributo a dzima velha como direito real; 3) nos forais
de Setbal, Sesimbra e Ribatejo esta dzima velha indicada como direito real; 4) a
dita dzima do pescado tem nome diverso da dzima espiritual [eclesistica], porque em
Portugal aos direitos de Vossa Alteza, assim como a dzima do pescado e a da alfndega
e as outras dzimas, lhe chamam dzima em feminino, e a dzima espiritual que se paga
s igrejas por razo dos sacramentos se chamam dzimos; 5) as dvidas que h sobre
a dzima velha as determinam os juzes dos feitos de V.A. que so leigos e seculares;
6) o arcebispo conhece das dvidas que h sobre os dzimos espirituais, e desta dzima
nunca conheceu, mas antes os oficiais de V.A. em sua presena conhecem dela, e o
mesmo arcebispo o diz assim em seu testemunho; 7) os pescadores tomam os
sacramentos nas parquias e pagam os dzimos das cousas da terra aos reitores, e a
dzima do pescado a pagam Ordem e a V.A.; 8) os reis continuaram a fazer doaes
da dzima velha, como a deram rainha em Faro, em Lisboa ao duque de Bragana, em
Santarm, Tavira, Viana e Caminha ao marqus de Vila Real, em Setbal, Sesimbra e
Ribatejo Ordem; 9) a dzima nova que os pescadores pagam a V.A. por um contrato
que fizeram com D. Joo I; 10) a sisa do pescado se paga por razo da compra e venda
55
Corpo Diplomtico Portuguez (), tomo VIII, dir. Jos da Silva Mendes Leal,
23
que se faz, e que no se vendendo no se deve, e que o mesmo rei D. Joo I foi o
primeiro que ps a dita sisa, e que a dzima velha do pescado se devia antes.
O que se prova a favor do cabido o seguinte: 1) Algumas testemunhas dizem
que ouviram dizer que a dzima do pescado de Lisboa a deram os arcebispos aos reis a
troco de Alhandra e Santo Antnio; 2) os arcebispos de Lisboa esto em posse dos
ditos lugares com os direitos reais e jurisdies deles; 3) 7 ou 8 testemunhas, pescadores
de Sesimbra, dizem que pagam esta dzima velha ao duque de Aveiro como comendador
da Igreja, e que tm para si que lha pagavam como dzima espiritual por razo dos
sacramentos; o mesmo dizem algumas testemunhas pela dzima velha de Setbal, e
algumas testemunhas de Lisboa dizem o mesmo; 4) em Atouguia se paga a dzima
velha igreja, e o mesmo na Pederneira, posto que isto da Pederneira no faz ao caso,
porque se prova que tambm pagam a dzima velha ao cardeal como dom abade de
Alcobaa, e se prova que o rei D. Pedro fez doao desta dzima ao dito mosteiro; 5)
tambm provam que em alguns lugares de Entre Douro e Minho se paga a dzima
velha s igrejas. Esta a substncia da sua prova.
Diz ainda o dr. Antnio Lopes que, em Lisboa, foi aos cartrios da cmara de
Lisboa e da Torre do Tombo, e neles encontrou documentao probatria de que
Alhandra e Santo Antnio foram dadas ao arcebispo em troca dos direitos da alfndega.
Quanto aos testemunhos dos pescadores, dizem eles ter lido em certos livros velhos que
a dzima espiritual. Em Setbal encontrou uns captulos em que consta que do pescado
no pagam dzimo a Deus.57
Em resumo, os principais argumentos a favor do rei so: 1) senhor dos portos e
do mar adjacente, e nessa qualidade recebe a dzima velha do pescado, como direito
real; 2) nos forais de Setbal, Sesimbra e Ribatejo a dzima velha indicada como
direito real; 3) as dzimas reais, do pescado, da alfndega e outras, so femininas
(dzima); a dzima espiritual (eclesistica) masculina (dzimo); a dzima em causa
feminina; 4) as dvidas sobre a dzima velha so decididas pelos juzes do rei; sobre o
dzimo, por juzes eclesisticos; as dvidas sobre a dzima em causa foram sempre
decididas pelos juzes do rei.
57
Corpo Diplomtico Portuguez (), tomo VIII, pp. 17-22. O dr. Antnio Lopes diz,
numa carta de 1.7.1559, que todas as dzimas velhas do pescado do reino, que o rei pode
perder neste litgio, valem por ano 80 mil cruzados (Corpo Diplomtico Portuguez,
VIII, pp. 159-160).
24
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CONCLUSO
A esmagadora maioria dos documentos conhecidos sobre a actividade piscatria
menciona um ou mais tributos. Mas este domnio, o da tributao aplicvel, permanece
quase ignorado, mesmo os conceitos mais elementares, como a dzima e a portagem.
A palavra portagem teve vrios significados, e a palavra dzima ainda mais, o
que deu origem a enormes confuses, na poca e ainda agora, em obras publicadas
recentemente. Isto tem implicaes na histria da pesca, na histria das povoaes
martimas e na histria do direito martimo.
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