1

MODULO
ECLESIOLOGIA LATINOAMERICANA
PROFESOR.
MIGUEL ANGEL PALOMINO

TEMA:

ECLESIOLOGA DE LA IGLESIA
PENTECOSTAL ASAMBLEA DE DIOS
EN EL PERU.
POR.
MARIO CARI NINA

FATELA
MARZO 2011

INDICE GENERAL
CAPITULO 1 NACIMIENTO DEL MOVIMIENTO PENTECOSTAL PRINCIPIOS
DEL SIGLO XX.
1.1 Antesala del Pentecostalismo dentro del contexto histrico.
1.2 Nace el Movimiento Pentecostal
1.3 Pioneros y establecimiento de la Doctrina pentecostal
1.4 Llegada del Pentecostalismo a Latinoamrica
1.5 Llegada del pentecostalismo al Per.
CAPITULO 2 EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL Y LA IGLESIA

2.1 Etimologas de las Palabras Iglesia y Pentecostal

CAPITULO 3 LA IGLESIA PENTECOSTAL ASAMBLEA DE DIOS EN EL
PER
3.1 Sus inicios y fundacin.
3.2 Su Credo, eclesiologa y costumbres.
3.3 Eclesiologa Organizacional
3.3.1 Administracin Eclesistica
3.4 Eclesiologa Misiolgica

CAPITULO 4. ANALISIS CONSTEXTUAL DE LA ECLESIOLOGA EN EL

PENSAMIENTO POSTMODERNO

INTRODUCCION

La Iglesia Pentecostal Asamblea de Dios en el Per Misin Brasilera, en sus

ms de cuatro dcadas de fundacin, no tiene una eclesiologa escrita, registrada en
documentos por tal razn el propsito de este escrito es registrar el inicio y principios de
nuestra Iglesia Pentecostal Asamblea de Dios en el Per nace como resultado del
movimiento pentecostal, llamado Pentecostalismo por muchos estudiosos, y as lo
denominaremos en este escrito.
El deseo nuestro que es nuestra iglesia pase a ser considerada como una
institucin seria, fuerte en sus convicciones pentecostales. Para mostrar la Eclesiologa
de nuestra iglesia, lo primero es hacer un resumen histrico de cmo fue el nacimiento
del pentecostalismo, el contexto histrico de ese entonces, y como este mover del
Espritu lleg a Latinoamrica y por ende al Per.
De manera muy particular tratare de expresar por este escrito la Eclesiologa de
la Iglesia Pentecostal Asamblea de Dios en el Per. Tambin algunos puntos que
considero que debemos cambiar. Nuestra denominacin es una iglesia que an mantiene
una ortodoxia pentecostal desde el principio, transmitida por su fundador, Luiz
Francisco Fontes, pastor misionero de la Asamblea de Dios de Brasil, que lleg
Arequipa Per en el ao de 1967. Pero que an o tiene un historial registrado de sus
doctrinas y costumbres. Durante dcadas su fe se ha mantenido por la transmisin
bsicamente oral, principalmente su historia. Esta es la oportunidad que Dios me brinda
y tratare de escribirlas de manera resumida y detallada de mi iglesia.
He recurrido a los archivos (libros y actas de la secretaria de la iglesia, una
entrevista (por internet) con David Fontes hijo del fundador de la iglesia, que pastorea
la Iglesia Asamblea de Dios Cascadura Rio de Janeiro Brasil, y ver el trabajo del
pastor Presidente Santiago Mendoza Luque, uno de los pioneros de nuestra iglesia.
La doctrina enseada est basada en la Santas Escrituras, por tal razn hace ms
de 40 aos ha mantenido firme sus principios doctrinales y la buenas costumbres, que
ha dado resultado para su crecimiento, pero que en los ltimos aos ha sufrido perdida
en ese crecimiento. Registraremos su Eclesiologa Organizacional, Eclesiologa
Misiolgica, Tambin dedicaremos una parte de nuestro texto, para hacer un anlisis de

cmo nuestra

Eclesiologa ha sufrido los embates del pensamiento del hombre

postmoderno y la influencia de los nuevos ismos en la Eclesiologa de la Iglesia.

Mario Cari Nina

FATELA AQP

CAPITULO 1
NACIMIENTO DEL MOVIMIENTO PENTECOSTAL PRINCIPIOS DEL
SIGLO XX.
El movimiento pentecostal naci como resultado de la bsqueda del
poder de Dios, este poder dado mediante el Espritu Santo.
Despus de la Reforma siglo XVI la Iglesia haba despertado y tambin
experimentado grandes avivamientos, tanto en Europa como en Amrica. Desde Charles
Finney (1792 1875)1 considerado como uno de los gestores del gran despertamiento
espiritual de estos tiempos en los EE. UU. Pasando por John Wesley con sus predicas de
Salvacin y santificacin llevo a miles a los pies de Cristo, an hoy sus mensajes son
cantados en los himnos que se cantan en algunas iglesias. No se puede olvidar a D.L.
Moody (1837 - )2 quien qued hurfano a los cuatro aos, de una generacin Puritana
fue protagonista de las grandes campaas evangelistas en masa.
Llegamos al siglo XIX. y nos encontramos con Evan Roberts, Mara
Woodworth, Jhon Alexander Dowie (a quien Roberts Liardon llama El Apstol de la
Sanidad en su libro Los Generales de Dios 3) fue este gran hombre lleno del Espritu
Santo que Dios uso con sabidura, para preparar el camino para el Pentecostalismo.
As el Espritu Santo se estaba moviendo su gran poder en diferentes partes del mundo.
A partir del 1880 a raz de la fiebre del oro en Amrica, de manera particular
California en los Estados Unidos de Norteamrica, miles y miles de inmigrantes de todo
el mundo comenzaron a llegar a este Estado. Desde Asia, los chinos; Latinoamrica,
1 Charles Finney (1792 1875) Sus predicas de Salvacin y Santificacin,

movieron multitudes de personas llevndolas a un arrepentimiento genuino.

2 D.L. Moody, fue un instrumento, siervo de Dios y protagonista del gran

despertar evangelistico en masas, descendiente de una generacin de

puritanos.

3 Liardon, Roberts. Los Generales de Dios. Las claves de sus xitos Y por
qu algunos fallaron. Ed. Peniel 2000

chilenos, argentinos, brasileros, mexicanos, hombres desde Australia, de Europa,

alemanes, italianos, ingleses etc. Fue con estos ltimos que llegaron los Puritanos4.
1.1. Antesala del Pentecostalismo dentro del contexto histrico.
La vida en California a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, era
marcada bsicamente por inmigrantes, estas tierras se haban convertido en
receptora de varias culturas y lenguas. La forma de vida cambio para los
oriundos habitantes del Estado californiano. Francia, era la nacin dominante en
cuestiones culturales, arte y msica. La vida cotidiana cambio radicalmente, su
pensamiento racionalista y humanista fruto del Renacimiento y de la Gran
Reforma Protestante, con fuertes ideales de optimismo y progreso, basada en la
Escrituras Bblicas como fuente de toda verdad, parecera que estaba llegando a
sus finales. Se asomaba nuevos vientos de pensamiento, podra decirse un tipo
de globalizacin en esos tiempos y en ese espacio.
La familia, era de un concepto patriarcal, donde al padre se le reverenciaba, la
figura paterna era la mxima autoridad. Pero tambin se comenz a vivir una
crisis en las familias por causa de explosin demogrfica ocasiona
bsicamente inmigrante.
Las clases sociales eran notorias, tanto las clases bajas como los
negros eran marginados de las iglesias con tradicin histrica, es medio de
estas posturas eclesisticas teolgicas nace el Movimiento Pentecostal.
1.2. Nace el Movimiento Pentecostal
El movimiento de la Santidad haba impactado a multitudes y denominaciones
como; los metodistas y presbiterianos. Ellos pensaban que haba muchas
verdades bblicas que haban sido abandonadas por los religiosos de entonces.
Una de ellas era el de la Sanidad Divina, la Oracin Ferviente, en la Santidad.
4 Puritanos. Una parte radical del protestantismo. Este movimiento surgi
en Inglaterra en el siglo XVI, despus de la Gran Reforma Protestante. De
corriente calvinista, rechazaba a la Iglesia Catlica como a la Iglesia
Anglicana. Crean fundamentalmente en Dios, como Deidad Mxima, y en la
Biblia como el nico Texto Sagrado. (www.wikipedia.org/wiki/puritano)

Haba grupos que no usaban instrumentos musicales, las mujeres no usaban

anillos, ni maquillaje, no bailaban ni jugaban a las cartas.
Esta forma de vida nos lleva hasta el Instituto Bblico Bethel de Topeka, Kansas.
Su fundador Charles Fox Parham, entra en la escena en 1901 un maestro de
Santidad y ex pastor Metodista. A pesar de la controversia acerca de los orgenes
y el tiempo la mayora de historiadores estn de acuerdo en que el movimiento
comenz en los primeros das de 1901, cuando el mundo entraba en el Siglo
veinte. Roberts Liardon autor del libro Los Generales de Dios registra el
principio de la glosolalia y considera a Charles F. Parham como el Padre del
Pentecosts5
Se dice que los institutos nunca pretendieron ser seminarios teolgicos. Eran
bsicamente centros de capacitacin donde se enseaba la Palabra de Dios, y
esta ponerla en prctica, ejemplo; la oracin como ingrediente bsico. Y fueron
muchos obreros que salieron de all para hacer la obra de Dios. Pero fue con el
pasar de los meses, es que Parham, comienza a establecer la doctrina
Pentecostal.
Se mira claramente que hubo una conexin histrica entre este
Movimiento y el Pentecostalismo. En otras palabras el Pentecostalismo tiene sus
races en el Movimiento de la Santidad. Frank Bartleman 6 registra en su libro,
Azusa Street, El Avivamiento que cambio el Mundo. Este mover del Espritu
5 Los alumnos de Topeka Deban estudiar las evidencias

bblicas del
bautismo en el espritu SantoParham escuch cuarenta informes, y lo que
escucho lo dej perplejo. Aunque se haba producido diferentes
manifestaciones del Espritu durante el derramamiento del Pentecosts, en
el Libro de los Hechos, cada uno de los estudiantes haba llegado a la
misma conclusin general: Todos los haban sido bautizados con el Espritu
Santo hablaban en otras lenguas!Ahora haba gran entusiasmo y un nuevo
inters sobre el Libro de los Hechos la reunin parecera haber sido
cubierta con un manto de frescura, entonces una alumna. Agnes Ozmn, se
acerc a Parham y le pidi que le impusiera las manos para que ella
recibiera el bautismo del Espritu Santo al principio Parham vacilo, y le dijo
que l mismo no hablaba en lenguas. (la historia Pentecostal registra que
ella fue la primera hermana que hablo en otras lenguas) Liardon, Roberts.
Los Generales de Dios, Las Claves de sus xitos, y por qu Algunos
Fallaron. Ed. Peniel 2000. Pgs. 139, 140.

Santo (Pentecostalismo) quebrara toda barrera social, cultural, racial, incluso

traspasara los lmites fronterizos, llegando a los ltimos confines de la tierra7
1.3. Pioneros y Establecimiento de la Doctrina Pentecostal.
Los lderes pioneros de este movimiento en Estados Unidos fueron el Maestro
Charles Parham, el predicador de color William J. Seymour, y el periodista del
movimiento Frank Bartleman.
Se comienza a establecer la doctrina pentecostal, esta no deja la obra expiatoria
de Jess de lado, por resaltar la obra del Espritu Santo y de los dones. No se
puede perder de vista a Jesucristo, ya que l es el principio de todo y en todos.
Jesucristo es el centro de la predicacin, todo viene de l y por l. El espritu
Santo nos es dado para mostrar la obra de Cristo. Fue Parham con sus escritos
sobre la santidad y luego de estudiar diligentemente el Libro de los Hechos que
influenci en gran manera hacia el pentecostalismo a los movimientos e
iglesias a principios del siglo XX.
La enseanza del Bautismo con el Espritu Santo, viene siempre
acompaado (evidencia) de hablar en otra lengua (glosolalia) 8 segn el Espritu
le conceda. Se resuelve entonces que el bautismo con el Espritu Santo, viene
con la capacitacin divina, para poder expresar una lengua desconocida.

6 Frank Bertleman, periodista, uno de los primeros lderes del Movimiento

Pentecostal. Naci en Bucks Country, Pensilvania en 1871. De padre

alemn, catlico romano y su madre inglesa, era cuquera.

7 En el da de Pentecosts, el cristianismo enfrent al mundo; una nueva

religin, sin universalidad, ni pueblo ni patrn. Todo lo que era antiguo y

venerable se irgui frente a l en firme oposicin. Y l no halag ni busc la
amistad de ninguno de ellos. Atac a cada sistema existente, a cada mal
hbito, marcando con fuego su camino y atravesando innumerables formas
de oposicin. Y esto lo logr solamente con las lenguas de fuego
Bartleman, Frank. Azusa Street El Avivamiento que Cambio el Mundo.
Editorial Peniel 2006. Pg. 90

Los ngeles era una ciudad en la que muchas denominaciones

evanglicas estaban buscando a Dios con sincera devocin. Willian J. Seymour,
predicador afroamericano, vena del Instituto de Parham.
El 14 de abril de 1906, Seymour arrend por 8 dlares mensuales un
viejo edificio abandonado, ubicado en la calle Azusa No. 312, en el sector
industrial de los ngeles (EUA), all haba funcionado una Iglesia metodista.
En ella haba comenzado las reuniones de oracin, pasaban horas das de
oracin, en ayunos y vigilias y pronto el Espritu de Dios comenz a bautizar a
los hermanos con el Espritu Santo, y la obra que se levantaba en tiempos
difciles en que los ngeles, California. Este local se juntaba blancos y negros,
hispanos y europeos se reunan y adoraban juntos, cruzando los lmites
culturales9
Frank Barttleman describe en su libro Azusa Street El Movimiento
Pentecostal se entenda as mismo como un volver a los principios y prcticas de
la iglesia primitiva; se concibi como el avivamiento que la mayora de iglesias
cristianas necesitaban para salir del formalismo y la frialdad espiritual en que
estaban sumidas y poder as avanzar hacia la meta de ser una iglesia santa,
gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante. Por lo tanto El Movimiento
8 La Doctrina Pentecostal la define as: Una conjugacin de dos palabras
griegas. Glossa sig. Lengua y Laleo hablar. Y se les aparecieron
lenguas (gr. Glossa, lengua) repartidas como de fuego, asentndose sobre
cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del espritu Santo, y comenzaron n
a hablar (gr. Laleo, hablar) en otra lenguas, segn el Espritu les daba que
hablasen Hch. 2. 3,4 B.R.Valera rev. 1960. Tomado del libro Pneumatologa
de la Escola de Educaao Teologica das Assemblias de Deus (EETAD) Ed.
1982 por la C.P.A.D.B. (casa Publicadora de la Asamblea de Dios de Brasil)
9 William Seymour, era de Centeville, Lousiana. Los Seymour haban sido

liberados de la esclavitud solo pocos aos antes. William naci en un mundo

de horrible violencia racial. El Ku-Klux-Klan haba estado haciendo estragos
durante aos. Se haba dictado la ley Jim Crow, que prohibia a los negros
cualquier tipo de justicia social. La segregacin era comn, an en la iglesia.
Liardon, Roberts Los generales de Dios; Las claves de sus xitos y por qu
algunos fallaron Ed. Peniel 2000. William Seymour El catalizador de
Pentecosts pg. 165

10

Pentecostal superaba las barreras de lo doctrinal y lo denominacional, fue una

intervencin directa de Dios en la historia del cristianismo que dio a todos por
igual la oportunidad de regresar a las sendas antiguas.
1.4. Llegada del Pentecostalismo a Latinoamrica
Los primeros misioneros que salieron fruto de este movimiento, le embarcaron a
tierras lejanas confiando que su nica provisin era Jess, y que el Espritu Santo
era el poder de Dios que los impulsaba a llevar el evangelio de Jess. Ellos
tenan que demostrar fe y arrojo en la predicacin.
El Pentecostalismo lleg a Latinoamrica a principios del siglo XX. Este
movimiento se inserta en los estratos bajos de la sociedad, en esta clase social
donde el misticismo, la hechicera y religiosidad se haba enclavado.
1.5. El Pentecostalismo se extendi rpidamente a todo el mundo, en 1910 dos
inmigrantes suecos, que Vivian en los EE. UU. Daniel Berg y Gunnar
Vingren, recibieron por profeca que deberan ir a Para Brasil. Fue as que
en La llegada del Pentecostalismo al Per.
En lo que concierne a nuestra denominacin Asamblea de Dios en el Per
Misin Brasilera, fue con la llegada del misionero Luiz Francisco Fontes, junto
con su familia lleg a tierras peruanas en el ao 1967, despus de unos aos dej
establecida la Iglesia Asamblea de Dios en Mariano Melgar, con doctrinas
ortodoxas del Pentecostalismo, y costumbres radicales en la manera de vestir
tanto en los hombres y mujeres1911 se establece en Brasil, lo que hoy es
Asamblea de Dios en Brasil.10.
.
CAPITULO 2
EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL Y LA IGLESIA
10 Magno Costa, Jefferson. Eles Andaram Com Deus. Editora C.P.A.D.B
(Casa Publicadora das Assemblias de Deus en Brasil) 2001 R.J Br. Pgs 99134

11

2.1 Etimologas de las Palabras Iglesia y Pentecostal

Iglesia. Viene de la palabra griega Ekklesia, deriva de una palabra que
significa llamados hacia afuera. En nuestro concepto la Ekklesia es un grupo
de personas llamado y separado de la multitud o comn, escogidos a ser santos.
En el concepto Pentecostal la Iglesia, no es un edificio material, sino que es el
pueblo de Dios dentro de la raza humana, cuyo propsito y misin es; la
adoracin (glorificar el nombre de Dios) Edificacin (perfeccionamiento,
fortalecimiento y crecimiento de sus miembros) Evangelismo y Misiones
(testimonio y anuncio del Evangelio).
Pentecosts. Del griego pentekostos (quincuagsimo), es una fiesta juda
anual, conocida tambin como la Fiesta de las Semanas, una celebracin de los
primeros frutos de la cosecha. Se celebra cincuenta das despus de la Pascua.
Los Pentecostales hacemos alusin a esta fiesta como una figura y smbolo de
que todos los que se convertan al cristianismo el da de Pentecosts (Libro de
Hechos) seran los primeros frutos de una vasta cosecha de millones de almas.
Pentecosts tambin es el momento en que se crean las primeras comunidades
cristianas y por tanto el nacimiento de la iglesia.
CAPITULO 3
LA IGLESIA PENTECOSTAL ASAMBLEA DE DIOS EN EL PER
3.1 Sus inicios y fundacin.
Como ya dijimos nuestra iglesia se inici bajo fuertes principios pentecostales.
La democracia era muy dbil, el pensamiento de la juventud en la dcada de los
sesenta era bombardeado con la doctrina del atesmo, la cultura rebelde de esta
generacin estaba en toda institucin educativa, de preferencia las universidades.
Vino luego el golpe de Estado (1968) por el General del Ejrcito Peruano por
Juan F. Velasco Alvarado, revolucionario, socialista, era muy difcil predicar el
evangelio y muchos misioneros extranjeros volvieron a su pas natal, y entre
ellos se encontraba el misionero Luiz Francisco Fontes.
3.2 Su Credo, eclesiologa y costumbres.

12

El credo de la iglesia no cambiado hasta el da de hoy. Damos un resumen de los

puntos doctrinales fundamentales de nuestra iglesia. Creemos11:
-

En un solo Dios, eternamente y subsistente. Padre, Hijo y Espritu Santo.

Deut 6.4; Mt 28.19; Mr 12.29.

En la inspiracin verbal de la Sagrada escritura. nica regla, infalible de la

fe normativa para la vida y el carcter cristiano. 2 Ti 3.14-17.

En la naturaleza pecaminosa del hombre. Ro 3.23; Hch 3.19
En el nacimiento nuevo por fe en Jesucristo mediante la obra del Espritu

Santo. Jn 3.3-8.
En el bautismo en aguas por inmersin en el nombre del Padre, Hijo y

Espritu Santo. Mt 28.19 Ro 6.1-6; Col 2.12

La necesidad de vivir una vida santa a travs del poder regenerador,
inspirador y santificador del Espritu Santo, que nos capacita para vivir como

fieles testigos del poder de Cristo. He 9.14; 1 P 1.15

En el bautismo y llenura del Espritu Santo que es dado por Dios mediante la
intercesin de Cristo, con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas,

segn su voluntad. Hch 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7

En la accin de los dones espirituales, distribuidos por el Espritu Santo, para
su edificacin, segn su soberana voluntad. 1 Co 12. 1-12

He resumido estos puntos, porque ellos son la que rigen nuestra forma doctrinal
de vida y tambin nuestras costumbres
La eclesiologa litrgica estaba establecida de manera cronolgica.
Oracin, lectura de la Biblia (con toda la congregacin, mayormente los Salmos)
se canta tres himnos, predicacin de la Palabra, oracin, recojo de ofrendas, y
finalmente la bendicin apostlica. Los himnos era rigurosamente escogida, la
letra bien analizada, tena que tener contexto bblico, y no admite ningn otro
instrumento que no sean instrumentos de viento (trompetas, saxo) y el clsico
acorden.
Las costumbres eran tan marcadas que muchos lderes las consideraban como
doctrina bblica. Por ejemplo las mujeres; no podan cortarse el cabello ni usar
11 Tomo una parte de nuestro credo, registrado en los Estatutos de

nuestra Convencin de la Iglesia Pentecostal Asamblea de Dios en el

Per. RR.PP Nro 004960 folio 01955 Titulo V de declaracin de fe.

13

maquillaje, no deban usar ningn tipo de adornos (aretes, pulseras, adornos en

el cabello etc.) en la vestimenta, est prohibido usar pantaln, solo vestido o
faldas que cubran los tobillos. Con relacin a los hombres; no deban usar barba
y cabello largo, prohibido hacer todo tipo de deportes, no ir a cines, jugar
cualquier tipo de sorteo etc. Estos y ms eran requisitos necesarios para pasar
por la aguas del bautismo.
3.3 Eclesiologa Organizacional
Aunque la forma de gobierno es ms de tipo presbiteriano en la prctica tiene
ms una forma de gobierno tipo episcopal. La iglesia est organizada de esta
manera, el pastor presidente, (principal) un cuerpo de Presbteros (ancianos) que
forman el Presbiterio luego la membresa.
El gobierno de la iglesia no es una democracia. (Gobierno de pueblo) ni
tampoco es una dictadura, donde un solo hombre hace y deshace como l quiere.
Se enfatiza que el gobierno de la iglesia es una Teocracia. Donde el poder y la
ley emanan de Dios. La enseanza es de Dios, la doctrina es de Dios y su cdigo
es la Biblia, la palabra de Dios. Los ministros son elegidos por Dios y son dados
a la Iglesia de Dios.12
3.3.1

Administracin Eclesistica

La administracin de la iglesia, estn destinadas a ordenar, corregir los

esfuerzos de los miembros de la iglesia que trabajan para obtener un
resultado comn. Como pentecostales (que atribuimos todo al actuar del
Espritu Santo) se establece que Dios mismo deleg al pastor principal el
manejo de todos los bienes, tanto los bienes e inmuebles y econmico de
la iglesia13

12 Manual de la Iglesia Pentecostal Asamblea de Dios en el Per Arequipa.

Titulo la IGLESIA. Administracin y gobierno. 2008. Pg. 19, 20.

13 Ibid. pg. 71

14

3.4 Eclesiologa Misiolgica

El concepto bblico de misin en el contexto bblico teolgico es enviar y
viene de la palabra griega apstolos que significa enviado. El trabajo de
misin es una batalla espiritual que arranca vidas de las manos de Satans, por el
poder del Espritu Santo14.Por tanto para ser misionero es necesario que el
creyente posea experiencias profundas con Dios, sea bautizado, revestido y
lleno del Espritu Santo
CAPITULO 4.
ANALISIS CONSTEXTUAL DE LA ECLESIOLOGA PENTECOSTAL DE LA
IGLESIA ASAMBLEA DE DIOS EN EL PER EN EL PENSAMIENTO
POSTMODERNO
Desde que lleg el Pentecostalismo al mundo, las generaciones han pasado, han
cambiado el pensamiento, las artes, literatura, las polticas, nuevas forma de gobierno y
las economas han sufrido cambios. En la religin Nuevos movimientos eclesisticos,
nuevos ISMOS has surgido. Hoy la sociedad vive en un mundo ms relativista,
consumista, libre mercado, mayores libertades individuales, toda esta manera vivir han
afectado

las

eclesiologas

de

las

iglesias

histricas

institucionalizadas.

El

Pentecostalismo de hace cien aos, se ha quedado all en el pasado, nuestros registros

y vivencias as lo demuestran.
La Iglesia Pentecostal Asamblea de Dios en el Per Misin Brasilera es una de ellas.
Hoy se enfrenta a un conflicto generacional, (La generacin que antecede, no quiere la
Reformar, reestructurar asuntos de costumbres). Nuestra denominacin Pentecostal, ha
sido (y me temo que an es) una iglesia excluyente y no incluyente. Por ejemplo pongo
unos puntos que debe cambiar:
-

No ha desarrollado un evangelio social.

La administracin eclesistica es muy hermtica. Esto ha creado
desconfianza en la membresa.

14 Ibd. pg. 105 de la Iglesia Local y Misiones

15

Sus costumbres. Como las formas y vestimentas no han cambiado. Los no

continan de forma rigurosa (no tomes, no bailes, no palmas, consrvate

puro etc)
La liturgia de culto an se mantiene. Por ejemplo en la msica, las trompetas
y rgano son bsicas para ministrar los himnos. Los coros tienen que ser

netamente pentecostales.
El pastor no puede ser cuestionado por nada y por nadie. Se deshecha la

supervisin humana, ya que el Espritu los gua.

Est arraigado y sumergido en lo milagroso.
An es una iglesia excluyente.
No admite las artes, ni la msica contempornea con instrumentos

electrnicos.
La tica de separacin del mundo que coloca al individuo a espaldas al

cambio social.
El lder local se considera una autoridad en s mismo.

CONCLUSION.
Hemos recorrido siglos atrs, para encontrar nuestras races. Creo que tenemos
races puritanas, pietistas, ests nos han dejado un gran legado, legado que los
Pentecostales hemos tomado y que han mantenido hasta el da de hoy.
El legado Pentecostal tal como fue concebido a principios del siglo XX, no se
puede sostener por mucho tiempo. La historia ha mostrado que las instituciones tiene
que reestructurarse, renovarse para enfrentar los nuevos vientos de doctrinas mal
intencionadas que aparecen. Yo dira ms bien nuevas formas de vida, costumbres que
han afectado la eclesiologa de la Iglesia.
Es necesario mantener firme las doctrinas cristo cntricas, pero deberamos los
pentecostales conservadores considerar la forma liturgia del culto.
Es nuestra oracin, que lleguen tiempos refrescantes del Espritu Santo de Dios,
que nos abra los ojos. Producto de nuestros errores, se vive algunas divisiones y los que
desean y van al campo misionero, lo hacen sin respaldo institucional, espiritual y
econmico.

16

Creo que el movimiento Pentecostal naci de un fluir del espritu de Dios, pero
somos

los hombres, los lderes que no desarrollaron una teologa esencialmente

pentecostal. Podemos al Pentecostalismo de los primeros aos del siglo XX, pero sino
construimos una Teologa fuerte y slida el movimiento se caer como un castillo de
naipes. El Pentecostalismo tiene base escritural, faltan los telogos que las traigan a la
luz.
Mario Cari Nina
Alumno de FATELA

17

BIBLIOGRAFIA.
1. Todos los textos bblicos han sido tomados de la Biblia Reina
Valera Rev- 1960
2. Liardon, Robetrs Los Generales de Dios. Las claves de sus
xitos Y por qu algunos fallaron Ed. Peniel 2000
3. Bartleman, Frank. Azusa Street. El Avivamiento que cambio el
mundo. Ed.Peniel 2006. Buenos Arg.
4. A. Knight E. W. Anglin Historia do Cristianismo Casa Publicadora
de las Assembleias de Deus - Brasil R.J. Br.
5. White, John. Cuando el Espritu Llega con Poder. Ediciones
Certeza. 1995. Buenos Aires Arg.
6. Ocaa Flores, Martn. Los banqueros de Dios Una
Aproximacin Evanglica a la Teologa de la Prosperidad
Ediciones Puma. Lima 2002
7. Nuevo diccionario bblico Ilustrado Vila Escuain editorial CLIE
1990
8. Magno Costa, Jefferson. Eles Andaram Con Deus. Editora
C.P.A.D.B (Casa Publicadora das Assemblias de Deus en
Brasil) 2001 R.J Br.
9. libro Pneumatologa de la Escola de Educaao Teolgica das
Assemblias de Deus (EETAD) Ed. 1982 por la C.P.A.D.B. (casa
Publicadora de la Asamblea de Dios de Brasil)
Pginas Electrnicas
1. www.Wikipedia.org
2. http://www.monografias.com Pentecostalismo en la Fuerza del
Espritu
3. http://www.petii.org/ciberja/campos,html
Otras Fuentes
1. Archivos de la secretaria de la Iglesia pentecostal Asamblea de
Dios en el Per
2. Manual de doctrinas de la Iglesia Pentecostal Asamblea de
Dios en el Per.

18