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E a vida continua Elio Eugenio Mller


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ELIO EUGENIO MLLER

E a vida continua
Coleo Memrias da Figueira
Volume: VII

Editora AVBL
2014

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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MLLER, Elio Eugenio


E a vida continua Coleo Memrias da Figueira
Volume: VII Elio Eugenio Mller -- Curitiba/PR.
Editora AVBL, 2014. -- Bauru/SP
380p. il. 14,8 X 21 cm.
ISBN: 978-85-98219-55-4
1. Contos: Literatura Brasileira. I. Ttulo.
10-07-14

CDD-869.93

ndice para catlogo sistemtico:


1. Contos: Literatura Brasileira - CDD-869.93
Copyright - ELIO EUGENIO MLLER
eliomuller@uol.com.br - eliomuller@gmail.com
E A VIDA CONTINUA
Coleo Memrias da Figueira - Volume: VII
ISBN: 978-85-98219-55-4
Direitos reservados segundo legislao em vigor
Proibida a reproduo total ou parcial
sem a autorizao do autor.
EDITORA AVBL
www.editora.avbl.com.br
e-mail: editora@avbl.com.br

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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E A VIDA CONTINUA
Coleo Memrias da Figueira
Volume: VII
O drama humano diante do flagelo
da violncia, das epidemias e da morte.

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NDICE
AGRADECIMENTOS

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PALAVRA AO LEITOR
- Uma visita ao Stio da Figueira
- Lembranas da infncia em Panambi RS
- Pracinhas brasileiros, afrodescendentes, (...)
- Trazendo baila histrias ps a anistia (...)
- O inconformismo de Ivo Baiano
- Quando chega a tempestade

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- O meu papel de atalaia


UM ATADE DIANTE DO SOBRADO
- O atade devolvido cova
- Taquari ajuda flagelados

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O FIM DA REVOLUO
- Candinho em busca de paz
- Os conselhos do Major Voges
- Candinho conhece a Fazenda Campo Bom

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MORTE TRGICA DE MARIA WITT


- Major Voges leva consolo para Candinho
- O culto pela finada Maria Witt

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O CASAMENTO DE AMBROSINA
- A morte desconcerta

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DIFICULDADES DO PASTOR LEMO


- Terreno para novo cemitrio

- Pastor Schlegtendal transferido

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O FUTURO DOS MARAGATOS


- Candinho quer reorganizar a sua vida

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A FORA POLICIAL DOS COLONOS


- Um novo subdelegado para a Colnia

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A REPERCUSSO DE CANUDOS
- As confidncias de Tenente Cardoso

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VOLTAM OS DRAMAS PARA CANDINHO


- Capito Luna reaparece na Serra
- Caquita abandona Henrique Baiano
- Candinho no encontra sossego
- A morte de Leonel Brando

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90
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99

O CASAMENTO DE ANGELINA

102

A MORTE RONDA CANDINHO


- Conversa entre Candinho e Major Voges
- Candinho havia sido o alvo
- Candinho pede satisfao ao subdelegado

105
105
109
112

ASSASSINATOS FORAM OCULTADOS


- Ordens secretas para Cartrios
- sombra da soluo de Canudos

117
117
121

A VIL CILADA CONTRA CANDINHO


- O novo plano para eliminar Candinho
- A cilada na Noite dos Reis
- Na vspera do Dia dos Reis
- Candinho alegra-se com a homenagem
- A morte de Candinho choca o povo
- Autorizao para sepultar Candinho
- Uma cruz de cerne

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UMA MORTE NO CANAVIAL


- A execuo do Capito Feij

143
143

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- Dois velrios e dois enterros

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- CILADA PARA TONHO BAIANO

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FRANA GROSS AGORA O LDER DOS MARAGATOS


- Sob a liderana de Frana Gross
- As mortes de Jos e Joo Baiano
- A Escolta de Extermnio
- Os Cemitrios dos Maragatos
- As vivas dos maragatos
- O desespero de Poldia
- Aribu reclama do subdelegado
- Mano Jorge faz compras na Colnia
- Um triplo assassinato
- Triplo velrio e triplo enterro
- Frana busca pertences dos filhos
- Evases da rea de Trs Forquilhas

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BANDIDOS ATACAM A COLNIA


- O ataque ao comerciante Jacoby Junior
- Um subdelegado rpido para matar

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177
178

CASTILHISTAS PEDEM AJUDA DE DR. LUL MACHADO


- Dr. Lul Machado liquida Luna e Crespo
- Tenente Pedroso quer executar mais bandidos

180
183
184

FRANA GROSS AMEAADO DE EXECUO


- A morte de Henrique Baiano

187
189

ONDE H FUMAA, HOUVE FOGO

191

O FIM DE FRANA GROSS


- Muito rancor contra os maragatos
- O engodo do culto na Boa Unio
- A cilada para Frana Gross

193
193
194
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- A agonia e morte de Frana Gross


- O sepultamento de Frana Gross
- A morte de Firmino Cndido

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201
202

NO SE PODE MAIS CONFIAR EM NINGUM


- No se fala mais nisso!
- Assassinatos foram ocultados
- Onde estavam a Igreja e a Maonaria?

205
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EPIDEMIAS NA COLNIA DE TRS FORQUILHAS


- A febre tifide no efetivo de Candinho
- A cimbra de sangue em Trs Forquilhas

213
213
214

POESIA: SAUDADE DE OCTAVIO BECKER

218

NOVOS TEMPOS PARA A COLNIA DE TRS FORQUILHAS


- A evangelizao dos brasileiros
- A estratgia da evangelizao
- A educao
- A msica e o canto
- A diviso da Comunidade em reas
- A preparao de novas lideranas
- Assistncia preferencial aos negros
- A comemorao da Noite de Reis
- A Banda de Msica
- As sociedades de canto e corais
- Torneios eqestres de Cavaleiros do Vale

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222
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224
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228
229

QUEBRANDO O MONOPLIO DE TRANSPORTE

231

MAPAS
- Mapa
- Mapa
- Mapa
- Mapa

233
233
233
234
234

da
da
da
de

violncia de 1891 a 1895


violncia de 1896 a 1898
Violncia Propriedades assaltadas
evadidos e desaparecidos

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Mapa das vivas de maragatos


Febre tifide no Esquadro Josaphat
Febre Tifide na Colnia de Trs Forquilhas
Cimbra de sangue na Colnia de Trs Forquilhas
Cemitrio Maragato do Josaphat
Cemitrio do Passo do Josaphat

235
236
236
236
237
237

A FORA REPUBLICANA DA COLNIA

238

II PARTE

247

HISTRIAS DE ALBERTO SCHMITT


- Colaborador de Noite de Reis?
- Quem foi Fernandes Bastos?
- Beto Escrivo corrige distores

248
248
257
262

O QUE ACONTECEU A RFOS E VIVAS?


- Presente e passado quase se confundem
- Onde est o meu irmo?
- Visita ao padrinho Eugenio Bobsin
- Revelaes de Joo do Nascimento

264
266
269
270
272

MONARQUIA OU REPBLICA

275

A MORTE DE ALBERTO SCHMITT


- Alocuo Fnebre...

279
280

HISTRIA DE CECLIO COELHO DA CRUZ


- O menino do Passo da Cruz

286
286

PAIS DESCONHECIDOS E CONHECIDOS

292

A QUE OBRA EU ME PROPUS?


- Os livros do registro eclesistico
- Os livros do registro civil

296
301
302

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Outras fontes de Pesquisa Primria


Sobre os federalistas de Torres
O dilogo dos tempos no resgate de nossa memria
O interesse pela histria

302
303
307
307

III PARTE

311

CONHECENDO A COLNIA DE TRS FORQUILHAS


- Minhas primeiras impresses em 1969
- Quem no gosta de rezar ou danar
- Quem bebe das guas do rio Trs Forquilhas
- Como num templo a cu aberto

312
312
312
313
315

IV PARTE

318

A MINHA JORNADA RELIGIOSA CASTRENSE


- Avanando pela Via pia Brasiliensis
- A influncia de Monsenhor Alberto
- O Ministro, o Bispo e o Capelo
- Capeles chefes do SARFA
- Capeles chefes do SAREX

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319
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328

QUE CAPELO SOU EU?


- O capelo no tempo e no espao
- O regime militar de 1964
- A escurido da clandestinidade
- Vinte e oito anos depois...
- No fui delator...
- Gratido pelas bnos recebidas

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ELIO EUGENIO MLLER dados biogrficos -

341

- UM PATRIMNIO INTANGVEL
- Palavras do General DEZUIT
- Outros oradores que tambm falaram

347
347
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CONCLUSO

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BIBLIOGRAFIA

355

FONTES DA HISTRIA ORAL

358

- NOTAS EXPLICATIVAS

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- FIGURAS em E A VIDA CONTINUA

365

- COLEO MEMRIAS DA FIGUEIRA APRESENTAO


- De Ps e a Ferros
- Sangue de Inocentes
- Dos Bugres aos Pretos
- Amores da Guerra
- Face Morena
- Os Peleadores
- E a vida continua

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AGRADECIMENTOS
Agradeo a Deus fonte da vida e de toda a boa
inspirao, que me permitiu concluir esta obra de sete
volumes da Coleo Memrias da Figueira. Que estas
memrias possam servir como um instrumento para o
estudo de nossas micros histrias, tantas vezes relegadas
ao descaso e sirva para participar da tarefa na edificao do
Reino de Deus sobre a terra.
Doris, minha esposa querida pelo permanente
incentivo para este trabalho, como companheira valorosa ao
longo de todos estes quarenta e cinco anos de nosso
matrimnio. Doris ajudou-me a localizar e dar vida a muitos
personagens do passado que ela conhecera, mas eu no.
Muitos destes personagens so antepassados de minha
esposa e que viveram esta saga relatada nesta Coleo
Memrias da Figueira.
Professora Dra. Solange T. de Lima Guimares (a
Sol Karmel) amiga e conselheira pela avaliao da obra e
orientao inicial visando traar um fio vermelho para os
relatos.
Ao publicitrio Rodrigo Sounis Saporiti, meu primeiro
genro (pois era casado com a minha filha Cris e deu-nos os
lindos netos Stephanie e Vincenzo), pela orientao na fase
inicial visando a escolha do formato literrio para esta obra.
escritora Maria Ins Simes, Presidente da
Academia Virtual Brasileira de Letras AVBL, pelo trabalho
de confeco e layout da capa, pela correo e diagramao
dos textos, que compem esta Coleo das Memrias da
Figueira.

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PALAVRAS AO LEITOR
Outra vez, estou diante da figueira, no Stio da
Figueira em Itati RS, agora para o momento to esperado
da redao final do livro E A VIDA CONTINUA, o 7 e
ltimo volume da Coleo Memrias da Figueira.
O assunto central deste 7 volume o poder o
fascnio e o pavor, que a morte exerce sobre a mente
humana.
No bastassem as mortes produzidas pela violncia e
por epidemias naquele final do sculo XIX, to forte como a
morte so o luto, o desespero e a dor daqueles que
perderam um ente querido.
Entendo que diante de tal constatao, esta obra
literria a qual encerra a coleo de sete volumes, no deve
e no pode ficar restrita s marcas e traumas produzidos
pelas mortes e sentimentos fortes e profundos ocorridos
entre 1897 a 1898, logo aps a anistia aos revolucionrios
federalistas derrotados, e, que envolveu a perda de entes
queridos, arbitrariamente assassinados. O livro se mostra
pesado e um tanto macabro, mas no permitido silenciar
sobre o ocorrido.
Assumi o propsito de mostrar que tambm existe
uma luz no final do tnel. Existe algo mais poderoso do que
a dor, o luto ou a morte... No estamos abandonados e nem
ss, mesmo quando somos flagelados pelos males terrenos.
Mesmo a verdade que, mais cedo ou mais tarde,
tudo o que nasce, tudo o que existe na face da Terra, ter
que passar pela morte, ela vem apenas como inimigo
derradeiro em nossa vida terrena, a ser vencido.
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Enquanto ainda pudermos ver que flores nascem,


que a terra se renova, que pessoas confiam em Deus e no
Seu plano salvador, constatamos que a vida continua,
apesar de todos os males que a ameaam.
O ttulo desta obra, E A VIDA CONTINUA, sinaliza
para a nossa difcil realidade existencial e prope a
importncia da f e da esperana, como forte expectativa
confiando que, quem tem a palavra final, a vida.
Portanto, o ttulo foi escolhido de maneira proposital,
para levar os leitores reflexo.
Uma visita ao Stio da Figueira
Para prosseguir nessa reflexo convido-os para que
me acompanhem, mais uma vez, num rpido passeio at o
Stio da Figueira.
Chegando l, procuro um lugar acolhedor sombra
da centenria rvore. Ouo o suave sussurrar das folhas,
agitadas pelo vento brando, que sopra do oceano e que vem
trazendo um ar puro e gostoso.
A figueira, como sempre, revelou-se bem afinada
com o meu pensamento e com as incertezas e dvidas que
anuviavam minha mente, diante do desfecho doloroso da
Revoluo Federalista, que ocorrera entre os anos de 1893 a
1895, conforme descrito no volume anterior de OS
PELEADORES. Nesta obra teremos que ir at o ano de 1897,
quase trs anos aps o final daquela revoluo e aps a
anistia que havia sido concedida aos derrotados.
A figueira segredou: - Vejo-te inconformado com os
fatos de 1898 e com o desfecho da histria que ento
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marcou o vale do rio Trs Forquilhas e regio serrana


adjacente. O teu ntimo se revolta com os relatos sobre a
crueldade e da desumanidade, revelados pelos vitoriosos
castilhistas?
Tomado pela curiosidade e um tanto ansioso,
questionei: - Querida figueira, o que voc conhece a
respeito de morte, luto e dor? Voc passa uma existncia
to tranqila e pacfica, banhando-se sob a luz benfazeja do
sol ou se renovando com as chuvas dadivosas, de uma
natureza to prdiga como esta do nosso vale?
A figueira se manteve silenciosa por um longo
tempo... Um tempo que me parecia infindvel. Eu j ia
concluindo que, quem cala consente ou concorda, quando,
de repente, uma vigorosa lufada de vento, agitou os galhos
dela, intensamente.
A figueira falou: - Insinuas que eu no sei o que a
morte? Imaginas que eu no sei o que so luto e dor, ou a
fora exercida pelo vazio e da solido que se abatem sobre
o ser, quando uma irm ou irmo, ou uma me ou pai, so
arrancados do nosso convvio?
A figueira no me deixou tempo para dizer alguma
coisa e simplesmente continuou a sua fala: - Um dia ramos
trs figueiras que viviam neste gramado, diante desta casa
onde hoje tu e a Doris, e teus familiares moram e renovam
suas foras. ramos trs figueiras brincalhonas, inocentes e
ingnuas, que se divertiam com o tempo. A nossa maior
alegria era de acolher criaturas humanas, aves e animais,
que se deliciavam com a sombra que sabamos produzir,
particularmente, em dias quentes e de muito sol. Tivemos
uma infncia muito feliz... Com os nossos galhos nos
tocvamos,
fazendo
travessuras
ou
carcias,
experimentando o amor que une uma famlia e cujos
integrantes se amam de fato. Juntos enfrentamos horas
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boas e horas difceis de sol e chuva, de bonana e temporais


e de sofridas estiagens e de grandes enchentes do rio Trs
Forquilhas. Vivamos a nossa vida como se o nosso convvio
e a nossa existncia jamais acabaria...
A figueira silenciou por um breve momento, pois a
brisa gostosa, vinda do oceano, cessara. Mas nem tive
tempo para reagir com alguma pergunta ou considerao, a
respeito da conversa dela. A figueira voltou a falar, dizendo:
- Lembro como se fosse hoje quando em 1952 os
moradores do Stio da Figueira, os antepassados de Doris,
decidiram que a minha irm atrapalhava e que no se
desenvolveria adequadamente por estar plantada entre mim
e a minha outra irm A figueira do meio de fato vivia
abafada e sem perspectivas de conseguir receber os raios
solares. Ouvi quando os moradores do stio disseram: < O
desenvolvimento dessa figueira do meio est comprometido
e ela ir definhar, e, alm do mais, queremos nesse local
colocar um palanque para amarrar cavalos >. Naquele dia a
minha irm menor foi eliminada... O tempo foi passando e
no ano de 1966 uma tragdia se abateu sobre ns duas
sobreviventes... Foi alardeado um acontecimento, que
haveria de oferecer, para Itati, um grande passo para o
progresso e para o desenvolvimento, pois que o lugarejo
seria suprido com energia eltrica. Vieram homens de
macaco, munidos de faces, serras e machados. Os
moradores do Stio no estavam aqui para nos defender,
pois haviam se mudado temporariamente a So Leopoldo. A
primeira a ser atacada pelos desalmados funcionrios da
empresa de energia eltrica foi a minha irm. Ela sofreu
muito... Cortaram todos os seus fortes e lindos galhos, bem
rentes ao tronco. Depois vieram para o meu lado, me
examinaram por um tempo e ento passaram a cortar
alguns de meus galhos, S cortaram os galhos de um lado
do meu tronco. Felizmente o outro lado ficou intacto e notei
que eu ainda conseguia respirar normalmente... Porm a
minha irm no tinha mais galhos com folhas, para ter uma
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respirao adequada. Ela no tinha mais folhagem para ser


agitada ao sabor do vento e no tinha mais como me tocar
ou para brincar comigo...

FIGURA 01: Nos fundos, vista uma das trs figueiras. Diante da figueira
vemos Justino Alberto Tietbhl, Diumer Schneider, Adolfo Voges dono do
Stio da Figueira, Ldio Passos, Iarandu Chaves, Zaire Nunes, Perci Schmitt
e Emlio Bobsin. Fonte: foto do arquivo da famlia Voges, 1942.

A figueira silenciou outra vez, tomada por reflexes


talvez produzidas pelas tristes lembranas do passado. Mas
ela continuou falando: - Quando os moradores deste meu
stio retornaram de So Leopoldo, porque l no se
adaptaram, encontraram aqui essa novidade dos postes de
luz, dos fios fornecendo eletricidade e se alegraram muito.
As residncias passaram a estar bem iluminadas s vezes
at altas horas da noite. A vida em nossa localidade
realmente mudou ao poder contar com os benefcios
oferecidos pela energia eltrica. No primeiro momento os
moradores do Stio da Figueira nem prestaram ateno para
a minha irm que estava ali agonizante, sem poder respirar
direito. A podrido comeou a avanar pelo seu tronco e se
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viam apenas alguns galhos magrinhos com poucas e fracas


folhas.
Escutei esse relato cheio de suspense e finalmente
reagi e comentei: - Amiga figueira, eu conheci a tua irm...
Tenho uma foto, a cavalo, segurando a mo de Doris,
posando diante do tronco tosco e ressequido, de tua irm
figueira.
A rvore confirmou minhas palavras: - Sim,
conheceste a minha irm figueira, poucos meses antes dela
morrer e, ser arrancada de vez do solo.
Sim, eu pudera ver a agonia de sua irm, como ela
se transformava em podrido e morte. Mas, naquela poca,
eu no tivera olhos para uma figueira. O meu pensamento e
toda a minha ateno estavam focados na Doris, minha
namorada, depois noiva e mais adiante esposa e
companheira na jornada existencial.
Olhei
para
a
minha
amiga
figueira,
essa
extraordinria e incrvel sobrevivente. Observei agora com
bem maior ateno as marcas e cicatrizes que ela carregava
em seu corpo. Ela sentiu o meu olhar, e logo explicou: - As
minhas feridas foram bem dolorosas e profundas e cheguei
a temer que o meu fim tambm se aproximasse. O que me
concedeu essa sobrevida e algum tempo mais de existncia
foi o fato de eu me encontrar alguns metros a mais,
afastada da linha pela qual os fios de energia eltrica
tiveram que passar. J se passaram mais de cinquenta anos
desde aquele dia trgico, mas no preciso contar sobre isso,
pois s testemunha da minha existncia, desde ento at
hoje...
A figueira silenciou e colocou-se naquele mutismo
vegetal, de quem j disse tudo o que precisava ser falado.
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Lembranas da infncia em Panambi RS


O meu pensamento vagou de volta minha infncia.
Eu me vi em minha terra natal, em Panambi RS, na
distante poca de meu tempo de menino. Estava com onze
anos de idade e trabalhava na Farmcia Hisserich como
balconista, como agente de servios gerais e, muitas vezes,
para sair de bicicleta em tarefas de muita responsabilidade
fazendo a cobrana mensal de dbitos nas residncias de
fregueses, trazendo, no final de cada jornada, altas somas
em dinheiro que depois de contabilizadas eu tambm levava
ao banco, para depsito.
Na condio de menino, com apenas onze anos,
vivenciei uma situao, bem peculiar para aquela idade e,
que haveria de me marcar profundamente. Fui despertado
para conhecer a histria de um soldado que foi para a
guerra, dentre muitos que no voltaram e de tantos que
sobreviveram e voltaram com suas experincias, vivncias,
traumas e cicatrizes.
Desde os meus primeiros dias na situao de
empregadinho
de
trabalho
infantil,
me
foi dado
experimentar um contato muito prximo com a filha do
velho farmacutico Carlos Hisserich e irm de Jorge,
tambm farmacutico e filho do patro. A Emilia talvez
tivesse na poca entre dezoito a vinte anos de idade. Era
muito gentil e atenciosa e logo revelou uma grande
preocupao comigo, eu era apenas criana, mas j
realizando servios de muita responsabilidade. Um menino
franzino, que crescia devagar e era considerado muito
magro ou at magro em demasia.
Emilia Hisserich um dia quis saber: - Menino, voc
est se alimentando bem?
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Respondi prontamente: - Claro que sim, pois em


minha casa temos comida vontade. Nunca precisei ser
levado a um mdico... Sou muito forte... - E fiz diante dela
um gesto, dobrando o brao para mostrar os meus
msculos, imaginando haver um vistoso bceps para ser
admirado. Na verdade no existiam grandes msculos, mas
simplesmente uns gambitos finos e magros, de ossos
cobertos pela pele.
Emilia levou-me at o refeitrio da cozinha e ordenou
que todas as manhs a cozinheira me servisse uma fatia de
po com manteiga e um ovo estrelado, para dar reforo ao
caf da manh. O mesmo procedimento tambm acontecia
tarde, no horrio do lanche.
Essa deciso da patroa oportunizou para mim a
possibilidade de vivenciar um pouco mais do cotidiano
deles. Logo no princpio a minha ateno foi despertada
para um curioso ritual que Emilia cumpria todos os dias.
Enquanto eu estava ali em torno da mesa da cozinha
recebendo um reforo para o caf da manh, observei que
Emilia passava por mim, com trs florzinhas na mo,
frescas, recm colhidas no jardim. Ela ia at a sala contgua
onde eu podia ver um quadro emoldurado, mostrando o
retrato de um soldado bastante jovem. Ela colocava as
florzinhas num minsculo vasinho fixado naquela moldura
do quadro. Depois ela passava a mo sobre o retrato, como
se quisesse acariciar aquele rosto e lgrimas deslizavam
pela sua face, marcando-a momentaneamente com sinais
de grande tristeza. Ela pronunciava algumas palavras e
depois unia as mos como que fazendo uma breve prece.
No final ela enxugava as lgrimas que desciam de seu rosto
moreno e lindo.
Um dia tomei coragem e me aproximei de Emilia,
tocando levemente no seu brao. Ela baixou o rosto at o
meu e deu-me um beijinho na testa. Com esse gesto criei
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coragem e perguntei: - Por que, todos os dias coloca trs


florzinhas junto a esse retrato?
Emlia explicou: - Esse retrato do meu irmo que
morreu no final da guerra mundial, na Itlia. Todos os dias
eu chego diante do quadro dele, coloco as florzinhas, falo
algumas palavras com ele e depois oro para que Deus cuide
dele, no lugar onde ele agora se encontra.

FIGURA 02: Sargento Carlos Walter Hisserich 2 ROAu FEB. Foi


motorista do 2 Regimento de Obuses Autopropulsado, no front da Itlia,
durante a II Guerra Mundial. Morreu em 24.06.1945 em Marano, j aps o
trmino da guerra quando at escrevera para a famlia anunciando o seu
retorno. Naquele dia do acidente fatal, ele estava conduzindo militares para
a rea porturia. O seu veculo passou sobre uma mina terrestre que
explodiu. Fonte: Museu do Expedicionrio ANFEB.

Com muita curiosidade e pesar eu escutara o relato


de Emilia. Em minha inocncia infantil a questionei: - Eu
no gosto de v-la chorando de tristeza... Por que, a
senhora, diariamente, vem sofrer diante desse retrato? Se
o seu irmo est l no cu, junto de Deus, ele no est
mais aqui, para que consigas falar com ele...
Emilia respondeu: - verdade, eu concordo que ele
est no cu. Mas a saudade mesmo depois desses dez anos
da morte dele ainda continua muito grande. Quando falo
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com o retrato dele e fao as minhas oraes, consigo depois


ir trabalhar com alegria no corao. Eu prometi jamais me
esquecer dele...
O que Emilia falara sobre alegria, era verdade, pois
nunca a vira triste durante o horrio de trabalho, mas
sempre com um grande sorriso no rosto, tratando os
clientes com muita ateno e carinho. Todos gostavam dela,
por causa dessa alegria espontnea que transcendia do seu
semblante de modo contagiante. Tive a partir daquele
dilogo a impresso de que ela buscava cultivar a sua f e
renovar as suas foras, revelando que, apesar da morte que
ceifara a vida do irmo, para ela o que importava mesmo
era a vida.

FIGURA 03: Recolhendo um pracinha brasileiro ferido.


Charge de jornal, do tempo da guerra e que mostra um motorista
no exerccio da sua tarefa. Fonte: gravura da internet.

O Sargento Carlos Walter Hisserich foi motorista do


2 Regimento de Obuses Autopropulsado, no front da Itlia,
durante a II Guerra Mundial, sua morte ocorreu em
24.06.1945 na localidade de Marano, aps o trmino da
guerra.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Naquele dia ele havia


anunciando o seu retorno.

escrito

sua

famlia

Por ocasio do acidente fatal, ele estava conduzindo


alguns militares para a rea porturia. O seu veculo passou
sobre uma mina terrestre que explodiu e vitimou este
motorista panambiense.
Pracinhas brasileiros, afrodescendentes,
integraram a FEB
O Sargento Carlos Walter Hisserich era considerado
afrodescendente, junto Fora Expedicionria Brasileira sua
me fora uma mulher de descendncia africana e, deste
modo, ele trazia na pele e nos traos fisionmico,
nitidamente escrito sua identidade racial. Sua me, havia
sido de cor negra, retinta, como diziam em Panambi RS.
Ela se casara com o jovem farmacutico alemo Walter
Hisserich. O Sargento Carlos Walter Hisserich falava
fluentemente a lngua alem alm da lngua nacional e, por
este motivo era muito valorizado pelos chefes militares.
Acredito que seria interessante que, algum dia,
algum escreva toda a histria a respeito dos pais deste
pracinha da FEB, que no retornou da Guerra.
Em rpidos traos escrevo: - Quando trabalhei na
Farmcia, por volta de 1955, Emilia me contou sobre o
motivo da unio do pai dela com a humilde e jovem
afrodescendente, que servira de domstica em casas de
imigrantes alemes de Neu-Wrttemberg, hoje Panambi
RS. O resumo da histria este: O jovem farmacutico
alemo, solteiro, h pouco tempo na localidade, ficou
enfermo, com grave mal contagioso. Estava abandonado
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
23

sorte, em sua casa, quando esta mulher afrodescendente


constatando esta triste situao, se apiedou dele e lhe
concedeu os cuidados necessrios.
Restabelecido, o jovem farmacutico declarou ao
povo de Neu-Wrttemberg: - A minha vida no mais me
pertence. Agora a minha vida pertence a esta devotada
mulher que de mim cuidou, na pior situao que se possa
imaginar, pois correu o risco de tambm ser infectada. Ela
me deu medicao e alimentos, me tirando de uma morte
certa. Decidi me unir a ela pelos sagrados laos do
matrimnio e viver com ela e para ela, at que a morte nos
separe.
Desta unio nasceram Carlos Walter o pracinha da
FEB que pereceu na Itlia, Jorge que se tornou farmacutico
e a caula Emilia.
Trazendo baila histrias ps a anistia
aos federalistas
Depois de relatar aos leitores a respeito do meu
contato com a figueira e das lembranas de minha terra
natal, volto a trazer baila a histria ocorrida em 1898,
aps a Revoluo Federalista.
Contei, a cada novo volume lanado, o interesse de
pesquisadores e estudiosos da micro-histria por mim
enfocada. Nesta fase final, ao escrever de modo intenso
relatos, casos e causos sobre a revoluo federalista, fui
surpreendido com a visita do cineasta Paulo Tavares que,
chegando ao Stio da Figueira, fez uma entrevista comigo,
em forma de documentrio, registrado em um filmete.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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FIGURA 04: Em Itati RS. O cineasta Paulo Tavares, direita,


pesquisando para o projeto flmico "ltimo Terno", acompanhado
por Juan Pablo, Egidio Tavares, alm do dono da casa, autor desta
Coleo Memrias da Figueira. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

Sou atualmente tratado como sendo uma memria


viva da histria do vale do rio Trs Forquilhas, talvez porque
desde os primeiros dias, quando pisei neste vale escutei
relatos sobre as mortes inaceitveis que teriam ocorrido
nessa regio. Pessoas falavam baixo como segredando
alguma coisa a respeito de um assunto proibido.
Aparentavam serem prisioneiros de um passado mal
resolvido e que projetava sombras escuras sobre o
momento presente. Entendi que algum teria que dar
ateno para essa situao e ajudar a espantar de vez os
fantasmas dos crimes e atos nefandos que haviam sido
cometidos e ocultados da justia, pelas autoridades, como
se nada de mal tivesse acontecido.
O inconformismo de Ivo Baiano

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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A minha ateno foi aguada pelas palavras de


inconformismo de Ivo Melo de Oliveira - o Ivo Baiano, as
lembranas de Lidurino Barroso Menger, as historinhas de
Octavio Becker. Em muitos relatos surgiam depoimentos
num misto de vergonha, de medo e de sentimentos
traumticos. Alguns procuravam esconder os vnculos de
parentesco que tinham, com os eliminados como bandidos.
Ivo Baiano me surpreendia quando insistia: Aconteceram assassinatos praticados depois de uma anistia
concedida, e houve a prtica de injustia, no passado deste
nosso povo, em 1898.
Sempre cauteloso procurei captar a confiana deles,
desejando, como cura dalmas, lev-los a desabafar os
sentimentos retidos, escondidos, abafados, durante tantos
anos, e que passaram de uma gerao para outra.
Aos poucos, veio tona, uma triste histria de
assassinatos mltiplos encobertos sob um manto de justia.
Junto, veio tona tambm a angustia de mais de uma
dezena de famlias que tiveram que chorar sua dor e de
prantear seu luto s escondidas, para no serem
estigmatizados como descendentes de bandidos vis e
perigosos que, entretanto haviam sido colocados sob o
manto protetor de uma anistia.
Algumas coisas eu jamais poderei revelar, pois me
foram concedidas sob o sigilo da confisso. Outros relatos,
porm foram transmitidos com a garantia de apenas no
revelar o nome do depoente. No entanto, encontrei tambm
pessoas que fixaram um prazo, um tempo definido, para
revelar seus depoimentos. Mas, todos eles foram unnimes
em solicitar que aguardasse o tempo certo, quando eles no
estivessem mais nesta existncia terrena, para ento ser
transmitida toda essa triste histria.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Devo a todos eles a minha gratido no s pelos


dados fornecidos, como fonte da tradio oral, mas tambm
pela coragem e disposio para revelarem suas histrias.
Concedo destaque para Alberto Schmitt, Joo Nascimento,
Eugenio Bobsin, Joo Jac Mauer, Ivo Melo de Oliveira,
Vicente Pereira de Souza, dentre outros.
Quando chega a tempestade
A Sndrome do Ninho Vazio pode ocorrer em
diferentes circunstncias e se aplica normalmente o termo
para aquela hora quando os filhos j cresceram, estudaram,
casam e saem para construrem o seu prprio lar. Para os
pais a casa esvazia e nessa situao que tende a se
estabelecer esta sndrome do ninho vazio.
Algo semelhante ocorre quando pessoas morrem e
deixam um espao vazio no ambiente familiar e social.
Na Colnia de Trs Forquilhas, para as famlias
federalistas, no foi exatamente uma sndrome, porm um
trauma pela perda e do vazio nos lares onde chefes de
famlias foram repentinamente arrancados do convvio
familiar, assassinados e, na pior das hipteses, sob a
alegao de serem bandidos e proscritos, procurados pela
polcia.
Estabeleceu-se naqueles lares um sentimento crnico
de vazio ampliado por um clima de rejeio vindo da
sociedade.
Entre os descendentes dos federalistas assassinados,
surgiram casos de crianas e jovens descritos como
temperamentais, e um tanto neurticos com dificuldades
para o relacionamento social.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Quando chega a tempestade ela pode, portanto vir


tambm na forma da perda de um ente querido, mais ainda
quando de modo trgico e inaceitvel. Porm pode tambm
vir atravs do flagelo de epidemias ou de catstrofes
naturais, como foi o caso da enchente de 1897.
Nessas
horas
quando
chega
a
tormenta
avassaladora, quando os cus parecem desabar sobre a
cabea de uma famlia, mais importante se torna a
assistncia espiritual, as oraes, as preces e os encontros
para o culto divino e o ouvir da Palavra de Deus.
Em
Trs
Forquilhas,
enchente,
epidemia
e
assassinatos vieram aos borbotes, quase juntos, entre
1895 a 1899, encerrando o sculo XIX para muitos com
traumas e o vazio.
Em meio a isso tudo a VIDA CONTINUA e tende a
chamar de volta a esperana e da expectativa por um futuro
que volte a ser bom e feliz.
Como chamar de volta a esperana com a promessa
de um novo comeo?
Surgiu uma letra, sem constar o autor que reza
assim:
Mataram Candinho e todos os seus comandados.
Ser que liquidaram o homem?
No!
Ele no se perdeu naquela cova do cemitrio
de Arroio Carvalho. Ele ficou na memria dos que
Conheceram, seguiram e admiraram.
E, naquela noite fatdica do seu Ultimo Terno de
Reis ele depositara toda a sua confiana no
Deus-Menino e, certamente, por Ele foi acolhido,
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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para entrar no Reino Eterno de nosso Senhor.


O meu papel de atalaia
Passei a me considerar, no vale do rio Trs
Forquilhas, no papel da atalaia, para ser voz daqueles que
no tem vez.
A minha pregao, a partir de 1970, passou a ser um
alerta veemente contra o imprio da impunidade, da
arbitrariedade policial e do desrespeito vida humana.
Sou de opinio que, quando ningum mais reage
contra o abuso da autoridade, contra a arbitrariedade ento
tende a se estabelecer na sociedade, uma situao
semelhante quela vivida pelos colonos de Trs Forquilhas,
no ano de 1898.
Nesta obra revelo como, em 1898, os assassinatos,
de fundo poltico, haviam se tornado em uma rotina
lgubre.
Por algum tempo, parecia que as mortes no
conseguiam mais mexer com a sensibilidade, nem dos
membros da Igreja. Por isto preciso que haja a voz de
atalaia, que alerta. Somente assim se evita, que o tecido
social e poltico de um povo venha a se degenerar ou a se
desestruturar por completo.
Convido-os para voltarmos ao ano de 1898, no vale
do rio Trs Forquilhas. Mostrarei o momento, onde a
autoridade policial, os lderes polticos e as lideranas
eclesisticas da Colnia de Trs Forquilhas, chegaram ao
ponto mais baixo de suas atitudes, afrontando por completo
todos os valores ticos e religiosos.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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J em 1897, sem o menor constrangimento, montouse um verdadeiro palco teatral, para assassinar pessoas.
Em 1898 chegaram ao disparate de montar
cenrios, colocando como pano de fundo, a solene Noite de
Reis da tradio catlica e, noutro caso, a realizao de um
culto evanglico da tradio luterana e, noutros casos,
simples ciladas traioeiras. Deste modo, tanto luteranos
quanto catlicos viram-se comprometidos nas armaes de
cunho religioso, que foram montadas no vale do rio Trs
Forquilhas, por adeptos dessas duas associaes da f
crist.
Temos que ter, porm, um pouco de cuidado, em
particular, ao querer classificar eventuais erros atribudos
aos que nos antecederam na vida. Para eles, na situao em
que viveram, talvez aquilo que fizeram representasse no
momento, o correto.
Outra grande dificuldade que eu tenho para lidar
com o problema do perdo, para tais casos de assassinatos
que ocorreram no tempo ps anistia, no seio de uma
sociedade j em vias de pacificao plena.
Como reconstituir, o que foi destrudo, pela matana?
O morto no pode mais dizer a palavra de perdo, ao seu
agressor.
A vida terrena, de uma pessoa, no pode mais ser
trazida de volta, depois de eliminada.
O que dizer de crimes premeditados, que ocorreram
fora do contexto de uma guerra ou de uma revoluo, de
personagens que j haviam sido colocados sob o manto
protetor de uma anistia concedida, quando, em seguida, se
elimina, com frieza, os mesmos?

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Nesta situao lembro do grande telogo Dietrich


Bonhoeffer, martirizado pela sanha nazista, que, esperando
a morte na priso, em 1945, soube dizer: - De bons
poderes estou cercado. - Onde na ltima estrofe da poesia
ele afirma:
De bons poderes vemo-nos cercados,
De pensamentos, para o bem voltados,
Deus est presente noite e dia,
Assim certa hoje a sua companhia.
Destacamos ainda que no volume anterior, em OS
PELEADORES falamos guisa de Concluso que precisamos
conhecer o nosso passado, mesmo que no possamos mais
reescrev-lo j que o que aconteceu se foi e virou histria.
Quando digo que precisamos conhecer o nosso
passado mais no propsito de conseguirmos fazer as
pazes com ele. Poder algum querer me dizer: - Aquele
no foi meu passado. Foi o passado de avs, que
vivenciaram aqueles acontecimentos ou deles participaram.
verdade, foi o passado deles, porm por extenso,
transformou-se em nosso passado, pois somos herdeiros de
nossos antepassados e podemos estar carregando tantas
coisas que deles recebemos, desde os nossos genes ou
quem sabe at ideais, crenas e o modo de lidar conosco,
com os outros e com toda a natureza que nos cerca.
Fazer as pazes com o passado significa conhec-lo e
entend-lo, para compreender um pouco mais das
motivaes que levaram estes e aqueles a fazer o que
fizeram e evitar que venhamos a sofrer em nossa vida,
hoje, o que ocorreu no passado, seja como indivduo, como
famlia ou na situao coletiva de comunidade ou sociedade.
ITATI RS, no Stio da Figueira, no dia 14 de janeiro de 2014.
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Elio E. Mller
Membro da Academia Virtual Brasileira de Letras

UM ATADE DIANTE DO SOBRADO

- Pai, venha ver o caixo que a enchente trouxe e o


largou diante da nossa casa, foi gritando o menino Alberto,
enquanto corria sobrado adentro.
Christovam Schmitt, encostou a pena sobre o tinteiro
para verificar o que estava assustando tanto o filho.
Tambm Antonietta Voges Schmitt, a esposa do escrivo,
veio apressada e postou-se ao lado do marido.
Christovam falou: - Isso a o caixo do velho
pastor, que sepultamos h mais de dois anos, no Cemitrio
do Passo...

FIGURA 05: O atade do pastor Voges foi trazido


pela enchente e largado diante do sobrado.
Fonte: gravura do arquivo fotogrfico do autor.

O
caixo
estava
intacto,
pois
havia
sido
confeccionado com a melhor madeira de lei e podia resistir
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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por dezenas de anos ao do tempo. Afinal fazia apenas


um pouco mais de dois anos que ocorrera o sepultamento.
A enchente que se abatera sobre o vale nos dias 22 a
24 de setembro de 1897 atingiu com grande fora o
Cemitrio do Passo, revolvendo muitas sepulturas.
Assim que as guas baixaram, totalmente,
comearam a chegar pessoas da vizinhana. Falavam sobre
a amplitude dos estragos sofridos em lavouras, casas e com
a criao, gado, cavalos, porcos e galinhas.
O primeiro a aparecer foi o vizinho Christian Barata
com esposa e crianas. Ele parou diante do atade do
pastor e comentou: - Vejo que o nosso velho pastor saiu da
sepultura para ficar novamente conosco...
Christivam Schmitt ficou srio e reclamou: - Barata,
no brinque com isso!
Eberhardt explicou: - No estou brincando, pois sei
que as coisas ficaram muito feias para ns. Apenas me veio
mente a lembrana do nosso velho pastor e como ele se
colocava ao nosso lado para nos confortar e animar nos
momentos difceis.
Depois de uma pausa Eberhardt continuou
explicando: - A enchente carregou a minha casa. Apenas
sobraram alguns esteios que ficam apontando para as
alturas...
O escrivo quis saber: - Se a tua casa foi carregada
pela enchente como que vocs se salvaram?
Barata foi explicando: - Estive muito atento e notei
que essa enchente prometia ser desastrosa. As guas
revoltas comeavam a lamber a porta de minha casa,
peguei a minha mulher e os meus filhos e fomos nos abrigar
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em nosso engenho de cana que ficava num ponto um pouco


mais elevado. Eu tambm sabia que esse engenho era bem
mais resistente que a casa. Isso foi a minha salvao, bem
como da minha famlia. A correnteza das guas pegou
direto sobre a casa que foi se desfazendo pouco a pouco.
Tivemos que ficar olhando como todas as nossas coisas iam
sendo carregadas, os armrios, as camas, as nossas roupas
e os nossos mantimentos. Mas no estou me queixando,
pois felizmente estamos aqui com sade e vivos...
Christovam
Schmitt
ouvindo
esse
relato
imediatamente convidou: - Vizinho Barata, entre e se
acomode em minha casa que temos lugar sobrando.
Christina Becker Eberhardt, a esposa do Barata no
esperou por um segundo convite e empurrando as crianas
foi entrando casa dentro, dizendo: - Obrigado senhor
Schmitt pela acolhida pois que as minhas crianas esto
quase mortas de fome.
Christina, desde menina, conhecia muito bem aquele
sobrado, e foi se encaminhando direto at a cozinha sendo
seguida pela dona da casa. Ela estava aflita em busca de
po e leite para amainar a fome dos pequenos e que se
podia ver escrita no rosto deles.
O atade devolvido cova
Somente no dia seguinte tornou-se possvel o acesso
at o Cemitrio do Passo. O escrivo tinha pressa para
devolver o caixo do pastor Voges para a cova.
Reuniram-se apenas os familiares e alguns vizinhos
para realizar este servio.
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Enquanto isso Peter Feck, o veterano da Guerra do


Paraguai, que passara a residir nas imediaes da igreja, foi
avisado que existiam inmeros ossos humanos espalhados
pelos potreiros e alguns presos em meio a galhos de
rvores. Ele encangou os bois em sua carreta e foi
pacientemente localizando ossadas. Chegando perto do local
onde estivera a casa do Barata em meio s laranjeiras
encontrou a maior parte dos ossos, muitos presos em meio
aos galhos das rvores.
Feck brincou, dizendo: - Quem diria que o Barata ao
invs de laranjas um dia chegaria a colher ossadas de
mortos.
Os ossos foram empilhados sobre a carreta e
recolhidos ao Cemitrio do Passo. Com a ajuda de vizinhos,
Peter Feck abriu uma vala comum e nela recolheu tudo o
que fora coletado.
Christian Eberhardt que passara a auxiliar nesse
servio falou: - Afinal de contas, estes so ossos de
cristos, que merecem todo o nosso respeito!
Os supersticiosos logo comearam a espalhar: - O
pastor Voges voltou1 para enfrentar o novo pastorzinho
arrogante que desprezou o trabalho e o sacrifcio dos
antigos.
Taquari ajuda flagelados
Carlos Leopoldo Voges Neto, residente em Taquari,
quando soube da enchente, de imediato, buscou ajuda de
amigos para socorrer Trs Forquilhas.
Eis o teor do seu apelo:
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O abaixo assinado, profundamente consternado com


a notcia da medonha catstrofe que assolou sua
terra natal, a Comunidade de Trs Forquilhas, no
municpio de Conceio do Arroio, vem confiando nos
sentimentos
generosos
que
caracterizam
os
habitantes desta terra; pedir um auxlio, para
minorar a desgraada situao a que ficaram
reduzidas muitas famlias desta localidade. Com as
constantes chuvas durante o ms de setembro, j o
rio Trs Forquilhas estava crescido, quando nos dias
22 a 24 do mesmo ms, desabou sobre a Colnia um
medonho temporal, que dentro de 24 horas, reduziu
quase todos os moradores das margens do rio
misria;
mudando
o
leito,
destruiu
casas,
plantaes, engenhos, rompendo pelo cemitrio, tal
foi o furor, que este desapareceu por completo. Os
pobres moradores trabalharam durante dias, para
encontrarem pela margem, os corpos desenterrados
pela fora d'gua afim de dar-lhes novo abrigo no
seio da terra. S por um milagrede Deus no houve
vtimas, mas grandes nmeros de chefes de famlias
estendem hoje as mos caridade pblica, pedindo
po para os seus desalentados filhinhos, pois que
apenas lhes restam as roupas do corpo. Em nome
das vtimas e da comisso encarregada de angariar
donativos,
antecipo
os
meus
eternos
agradecimentos. Taquari; 20 de outubro de 1897.
Assinam: Carlos Leopoldo Voges Neto, Jacob Arnt,
Leandro Ribeiro, Maria D'Escovar, Leovegildo
Coutinho da Silva, Max Wchter, Manoel Lautert,
Otto Rezlach, F. Lautert Filhos e W. Wenauth. Foram
angariados 98$000 ris. (Fonte: Documento do
Arquivo de Carlos Frederico Voges Sobrinho)

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O FIM DA REVOLUO
No dia 23 de agosto de 1895 havia sido declarada a
cessao das hostilidades blicas quando, na cidade de
Pelotas, foi assinado o armistcio, dando um fim Revoluo
Federalista.
Foi depois de trinta e um meses de lutas e um saldo
de mais de doze mil mortos, sendo talvez a metade pelo
mtodo da degola, praticada por ambos os lados.
Trs dias aps o armistcio aparecera um estafeta na
Serra, com um comunicado urgente destinado ao Major
Baiano Candinho. Todos os oficiais rodearam o chefe. Eles
estavam curiosos, para saber qual seria a nova misso para
eles.
Baiano Candinho, na ocasio, leu o comunicado. Era
apenas um lacnico aviso: < O armistcio foi assinado, em
Pelotas, no dia 23 de agosto de 1895. A Revoluo acabou.
Deponham as armas e cada qual retorne para a sua famlia
e propriedade. A ordem de paz para todos >.
O efetivo do Esquadro Josaphat no queria acreditar
na ordem recebida. Devia ser algum engano, pois eles
estavam ali com a fora plena, em condies de continuar a
Revoluo. Como haveriam de terminar com o movimento
revolucionrio se a ditadura castilhista ainda no havia sido
derrubada?
Candinho teve que falar energicamente explicando
que no existia mais nenhuma possibilidade de continuar a
Revoluo, porque em muitos lugares os efetivos maragatos
haviam sido totalmente destroados. Ordenou que todos
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retornassem para as suas casas e lavouras ou ao trabalho


tropeiro ficando definitivamente extinto o Esquadro
Josaphat e, em consequncia os Pelotes Trs Forquilhas e
Serrano.
Baiano Candinho, o comandante do Esquadro
Josaphat, ele mesmo tambm desejava ir, agora, em busca
da paz, para um lugar onde houvesse a possibilidade para
reorganizar a vida familiar, para cuidar da criao dos filhos
em companhia de sua companheira Maria Witt.
Candinho decidiu retornar para o Alto Josaphat,
recebera um tentador convite do Coronel Batista, para ser o
capataz de uma das fazendas que este seu amigo possua
no Cima da Serra.
Candinho bem sabia que a sua esposa Maria Witt
muito sofrera, nas diferentes situaes da Revoluo, com a
vida errante do vaivm indo do Baixo Josaphat ao Alto
Josaphat e vice versa. A famlia merecia receber ateno
especial.
Candinho em busca de paz
Candinho soube que o seu amigo, padrinho de
casamento e compadre Major Adolfo Felipe Voges
permanecia agora muito mais tempo na Fazenda de Campo
Bom, localizada na rea do Alto Josaphat.
Major Voges e Bina Rosina j havia constatado, fazia
muito tempo, que ficar no vale do Rio Trs Forquilhas
tornara-se arriscado, para aqueles que haviam sido
marcados como adversrios e inimigos do castilhismo. Ele
fora alertado pelo filho e pelos genros que o seu nome
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continuava presente numa lista de supostos inimigos dos


castilhistas.

FIGURA 06: Major Adolfo Felipe Voges e Bina Rosina.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

Por isto o major dizia para os seus familiares e


amigos: - Acredito que o final desta revoluo, no
representa uma paz realmente assegurada para aqueles que
ficaram marcados como sendo inimigos, Por isto aceito os
conselhos e prefiro ficar quieto aqui no meu canto em
minha Fazenda de Campo Bom, para reorganizar a minha
vida.
Baiano Candinho e Maria Witt decidiram viajar at a
morada de Major Voges e Bina Rosina, uma vez que os seus
vnculos de amizade haviam sido estreitados nestes ltimos
anos. Candinho desejava pedir por aconselhamento para o
rumo que tambm ele poderia tomar.
O baiano e famlia foram recebidos efusivamente
sendo instalados em um dos galpes onde havia todo o
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conforto para dormir, cozinhar e morar num cantinho de


muita privacidade.
Os galpes serviam de dormitrio da peonada e por
isto estavam aparelhados com trempes e locais para o fogo
de cho, com chaleiras e panelas, utenslios apropriados
para a vida campeira ou, em caso de necessidade, at
serem levados pelos tropeiros nas andanas pelos
caminhos, na conduo de tropas at o mercado distante.
Em cada galpo existiam tulhas, algumas contendo
feijo e outras com farinha de mandioca. Havia charque
disponvel e at alguns caixotes contendo rapadura e num
canto, pipas com aguardente.
Candinho encarou o seu padrinho e compadre e
comentou: - Os seus pees e tropeiros devem ser muito
felizes, pois tem um patro temente a Deus, sempre
hospitaleiro e caridoso com todos. Quando chego sua casa
me sinto como se eu tambm fosse algum da sua famlia...
Major Voges sorriu e chamando Maria Witt para
tomar parte da conversa explicou: - Candinho lembre que a
sua mulher Maria Witt, veio de uma fazenda onde o pai
tambm tinha estes mesmos costumes com a sua peonada
e tropeiros, dando conforto para os seus empregados.
Apenas o pai dela no teve filhos homens de modos que
Maria e suas irms, bem cedo, tiveram que entrar para a
lida campeira. Sei das andanas delas at como tropeiras.
Portanto nos dias que vocs aqui permanecerem, estaro
em casa. Utilizem tudo o que aqui encontrarem, do modo
que melhor lhes convier para preparar as refeies.

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FIGURA 07: Maria Witt, esposa de Baiano Candinho, desde a infncia


apreciava a vida campeira e a lida com cavalos e criao de gado,
os pais dela s tiveram filhas, mulheres, que aprenderam a lida com
os cavalos e a boiada. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

Depois, Major Voges olhando para as filhas de


Candinho comentou: - No ir faltar a ajuda de vossas
filhas, moas j casadoiras e que devem ter aprendido da
me, como preparar um bom almoo com o feijo, a farinha
e charque que aqui esto ao vosso dispor.
Maria Witt sorriu e olhando em torno, falou: - Eu
considerava que o meu pai era um homem abastado. Porm
vendo estas acomodaes destinadas para a sua peonada
reconheo que a abastana dele no grande coisa diante
deste conforto que aqui encontramos. O que aqui nos
dado igual ao que os meus prprios pais nos concediam
na vida, dentro de nossa prpria casa.
Major Voges revelou satisfao com o comentrio de
Maria Witt, sabia que ela era bem sincera e voltando-se
para Baiano Candinho, disse: - Peo que agora o amigo
venha comigo at a minha casa, precisamos ter uma
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conversa bem em particular. Afinal ainda existe um risco


que pende acima de nossas cabeas e pode desabar e ceifar
nossas vidas...
Os conselhos de Major Voges
Major Voges e Baiano Candinho seguiram at a
varanda da casa principal, onde se instalaram em torno de
uma mesa, para conversar. J estava ali pronto um
chimarro e gua quente, que uma das serviais preparara,
a pedido de Bina Rosina.
Enquanto a cuia ia para as mos de Candinho e
depois para o major, o dilogo se estabeleceu. O Baiano
desejava receber conselhos, tinha a sua propriedade no
Arroio Carvalho no vale do Rio Trs Forquilhas e ali poderia
tentar reorganizar a sua vida familiar. Em seguida informou
de um convite tentador que recebera do seu amigo Coronel
Batista, para servir-lhe de capataz numa de suas fazendas,
no Alto Josaphat.

FIGURA 08: Candinho pede conselhos ao Major Voges.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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Major Voges sorrindo, falou: - Amigo Candinho, se


conselho fosse to bom, ento no seria dado, mas seria
vendido por um bom preo. Quem, pois sou eu para lhe dar
conselhos, cada um sabe o que melhor lhe convm. Cada
qual precisa se decidir e depois arcar com a deciso
tomada. Por isto quero lhe falar daquilo que eu decidi fazer
e daquilo que eu considerei melhor para a minha segurana
e para garantir o bem estar da minha famlia. Vou lhe
enumerar as escolhas que eu adotei como atitude sbia,
para a minha existncia.
Major Voges recebeu a cuia das mos de Candinho
que acabara de sorver o chimarro. Agora seria a sua vez
de tomar o amargo, mas ele no encheu logo a cuia, pois
desejava concluir o assunto.
Passou ento a enumerar: - Em primeiro lugar, para
ns no bom permanecermos circulando no Baixo
Josaphat, ali as autoridades de Conceio do Arroio ainda
esto vidas de vingana contra a recente invaso da cidade
deles. Eles se sentiram humilhados pelos maragatos. Como
segundo ponto considerei ser necessrio buscar um lugar
mais discreto e optei em viver aqui nesta minha fazenda do
Campo Bom, at o final de meus dias, longe da poltica do
vale do rio Trs Forquilhas. E voc Baiano, tem filhas e filhos
j chegando idade de casamento e que querem organizar
a vida deles longe dos resqucios de dios e de desavenas
produzidos durante a revoluo.
Agora Major Voges encheu a cuia e passou a tomar o
seu chimarro, dando sinal que a sua conversa findara.
Baiano Candinho estava pensativo, escutando com
grande ateno e ento passou a expor as suas
ponderaes, dizendo: - Padrinho Adolfo Voges s posso
agradecer pelas suas palavras, preciso confessar que estou
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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rodeado de pessoas onde cada qual quer me dizer o que


preciso fazer. Por exemplo, o meu compadre Frana Gross e
o meu concunhado Luis da Conceio insistem que
precisamos permanecer em nossas propriedades no Trs
Forquilhas. O Frana j retornou para a propriedade dele,
junto no Rio do Pinto. O Luis da Conceio seguiu com a
famlia dele para a propriedade que ele adquiriu l no fundo
do Arroio do Padre. O Luis est safrando, moendo cana e
fazendo rapadura e acar mascavo.
Major Voges interrompeu a sorvida do chimarro e
comentou: - Estes dois esto numa lista negra e correm
risco de serem mortos...
Baiano Candinho continuou: - Medo de morrer eles
nunca tiveram e agora dizem que precisamos confiar na
anistia, a qual os castilhistas nos concederam. Outra
preocupao que me persegue pelos meus primos baianos
Joo e Jos. No me canso de lembrar deles, so doutores
em castrao de animais. Insistem em dizer de que somos
benquistos pelos colonos e pelos criadores de gado que
precisam do servio de bons castradores...
Major Voges sorriu e comentou: - Concordo que
esses dois so realmente benquistos e o servio que eles
oferecem importante. Eu os traria aqui para a minha
fazenda, caso eles tivessem interesse para servir nossos
fazendeiros, aqui no Alto Josaphat. Confesso de que no
aposto na benevolncia de lideranas polticas de Conceio
do Arroio, pois sabido que eles continuam sedentos por
vingana. A gravidade da situao reside nicamente no
fato de vocs humilharam a populao da Comarca de
Conceio do Arroio h pouco mais de meio ano...
Candinho ficou srio, concordou, porm enfatizou: O que se poder dizer para estes meus primos? Eles
receberam a oferta e aceitaram terras oferecidas pelo velho
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Triesch. Para mim isto um sinal de que ele os quer ter por
perto. As terras que eles ocuparam so terras nacionais,
mas so terras deles, boas para a criao de gado e de
cavalos.
Major Voges franziu a testa e enfatizou: - Sou muito
franco e digo de novo e repetirei quantas vezes for
necessrio, de que temo pela vida dos revolucionrios
derrotados caso ficarem muito vista, fazendo figurao na
crista da lomba.
Baiano Candinho notando a sincera preocupao do
amigo, concluiu: - Diante destas suas consideraes eu
decido, hoje, que vou ficar aqui no Alto do Josaphat, sei que
estou fazendo a vontade da minha Maria e dos meus filhos.
Ofertas de trabalho no me faltam mas escolho ser capataz
do Coronel Batista. Haverei de cuidar de um pedao de
campo no muito distante daqui. A proposta boa... L
existe um bom galpo para servir de morada e ele permite
que eu organize o meu prprio rebanho, de reses e de
cavalos. A Maria est rindo sozinha, falando das
campereadas que juntos ainda iremos enfrentar, com a
famlia inteira, finalmente reunida.
Candinho conhece a Fazenda Campo Bom
Candinho e Maria Witt chegaram dizendo que iriam
permanecer, no mximo, durante trs dias na Fazenda do
major Voges. Porm o anfitrio os deixou to vontade que
os dias correram rapidamente, a ponto de no notaram que
j estavam ali, fazia uma semana.
Major Voges inventava atividades que envolviam os
visitantes. Enquanto isto Bina Rosina levava Maria e filhas
para as atividades de rotina na cozinha, onde eram feitas
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guloseimas, doces tanto de polvilho bem como de farinha,


para serem servidas durante os dias das comemoraes
natalinas de 1895, que se aproximavam.
Para Baiano Candinho o Major reservou atividades
diferentes permitindo que o visitante o acompanhasse na
vistoria do trabalho dos vaqueiros e pees da fazenda.
Seguiram a cavalo para a rea nordeste da fazenda,
onde era mantida uma invernada para gado e cavalos.
Depois seguiram rumo ao norte, onde podia ser visto gado
xucro que ainda no pudera ser recolhido para os currais,
para ser marcado. Ao norte, at mulas xucras corriam
arriscas, procurando fugir do campo de viso dos dois
cavaleiros.

FIGURA 09: No Alto Josaphat havia campo a perder de vista...


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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Finalmente rumaram para o lado noroeste, onde


podiam ser vistas cercas, que faziam a divisria dos campos
abertos de criao de gado com uma rea de lavouras.
Baiano Candinho comentou com admirao: - O meu
padrinho possui belas lavouras de milho, de feijo, de
mandioca e vejo aquela enorme extenso de canavial!
Major Voges revelou satisfao com este comentrio
e explicou: - Aqui ns produzimos o suficiente para o nosso
sustento dirio, na fazenda. Estas lavouras so cuidadas por
dois colonos e familiares que eu trouxe de Trs Forquilhas.
Eles me pagam com a tera parte da produo de feijo,
milho, aipim e at cana. Por isto as minhas tulhas sempre
esto cheias.
Candinho mostrou espanto e quis mais explicaes,
perguntando: - O seu engenho tambm cuidado por esses
colonos?
Voges meneou a cabea negativamente e falou: - Do
meu engenho eu mesmo cuido, com o auxlio dos meus
pees. Produzo rapadura, acar mascavo e aguardente.
Tenho o meu alambique e a cachaa que produzimos de
primeira e tem colocao certa no comrcio de So
Francisco de Paula. Eu preciso me capitalizar todos os anos
para poder manter a fazenda em andamento e para pagar
os meus pees e serviais.
Major Voges silenciou por um momento e depois
continuou: - Produzimos a nossa farinha de mandioca e
polvilho, pois a Bina Rosina no sabe viver sem os
ingredientes para a confeco de doces e roscas de polvilho.
Aqui em casa a rosca tem maior preferncia do que o po.
Apenas para festas maiores e aniversrios so feitos pos,
cucas, tortas e bolos.
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A atividade que despertou maior ateno de


Candinho foi a criao de gado. Ele fez muitas perguntas,
desejoso de saber a respeito do valor que era pago para o
trabalho de um peo de fazenda. Candinho explicou: - O
Coronel Batista me deu a liberdade para contratar meus
prprios pees, caso for necessrio, para melhor cuidar da
fazenda.
O assunto despertou interesse de Voges que
perguntou: - O que aconteceu que o Coronel Batista no
entregou essa fazenda para ser administrada pelo Capito
Luna e pelo tenente Valdo Crespo? Sempre me deu a
impresso que ele estava dando preferncia para a
presena deles, aqui no alto do Josaphat.
Candinho fez um muxoxo com as bochechas e se
queixou: - Acredito que o Coronel finalmente notou o erro
que cometeu ao dar preferncia para esses dois oficiais que
desertaram da Brigada Castilhista. Ele notou que essa gente
no tem profisso, no entendem da lida com gado e no
gostam de pegar no trabalho pesado.
Voges interveio: - So dois homens que no sabem
fazer outra coisa do que servir na Brigada, com um soldo,
farda, cama e comida mensais garantidos, faa sol ou
chuva...
Candinho, com um olhar marcado pelo desconforto
que o assunto lhe causava, explicou: - Sempre alertei o
Coronel Batista sobre o carter desses dois. Mas ele no
quis acreditar em mim. Agora ele notou que o Capito Luna
e seus Brigadas no sabem ser ordeiros para trabalharem
numa fazenda. Eles chegaram ao desplante de recusar a
oferta do Coronel Batista e explicaram que preferiam tomar
um rumo prprio, para serem livres, sem nenhum patro.
Luna levou essa gente dele at a divisa com Taquara, onde
querem viver de biscates, porm praticam falcatruas e at
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promovem assaltos e pilhagens em propriedades de colonos


humildes e indefesos.
Major Voges interrompeu: - Mas isso muito ruim,
para voc...
- Se ruim. - Disse Candinho. - Essas arruaas deles
me prejudicam, pois se fala que so os baianos que
atemorizam os colonos de Taquara, Rolante e vizinhanas.
At o subdelegado de So Francisco de Paula j foi
comunicado, com a queixa que o bando dos baianos
continua fazendo malvadezas...
Major Voges mostrou-se muito interessado nesta
conversa e falou: - Caso isto ocorresse na Colnia de Trs
Forquilhas, em outros tempos, quando eu era subdelegado,
j teria realizado diligncias para levar Luna, Crespo e
demais para a priso...
Candinho retrucou: - Eu bem sei disso, pois eu, o
Luis da Conceio e o Frana integramos a sua Escolta
Policial e ajudamos a firmar a paz e a segurana em toda a
nossa regio. Porm digo que jamais tivemos que combater
brigadas desocupados ou andarilhos desordeiros, que fogem
do trabalho.
- Isto verdade, pois jamais permitimos que o
malfeito pudesse se instalar na Colnia de Trs Forquilhas.
- Concluiu Major Voges.
Ao entardecer ambos retornaram da longa
cavalgada, ansiosos para novamente usufrurem o
aconchego da sede da fazenda.

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MORTE TRGICA DE MARIA WITT


O trabalho de Baiano Candinho, na condio de
capataz de fazenda, ia muito bem. Ele tinha muito jeito para
lidar com os pees. Todos acatavam as suas ordens,
prontamente.

FIGURA 10: Mapa da regio serrana que era dominada pelos


Federalistas aps 1893. Fonte: Croqui de Alberto Schmitt.

Maria Witt procurava ajudar em tudo o que lhe fosse


possvel. Ela sonhava um dia ter sua prpria fazenda com
criao de gado, cavalos e mulas, semelhante ao primo
Johann Hoffmann. Ela fazia questo de sair a cavalo, com o
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objetivo de recolher bezerrinhos extraviados ou recm


nascidos. Estes seriam deles e seriam o incio da manada.
Numa destas sadas, ela fez algo que nem peo
experiente faria. Resolveu trazer tambm a vaca xucra, me
do bezerrinho. Era um procedimento de alto risco, mais
ainda, pelo fato que ela havia amarrado o lao, na sela, na
inteno de ter o animal sob controle total.
evidente que a vaca passaria a resistir ao lao. O
animal xucro procurava um meio de fuga, corcoveando.
Maria, com o bezerro no colo, no tinha a mnima
liberdade, para controlar corretamente o lao que prendia a
vaca sua cela.
Ao chegar num terreno mais ngreme, com muitas
pedras soltas, a montaria escorregou. O bezerro caiu de
seus braos e a vaca se desembestou.

FIGURA 11: Maria caiu de mau jeito.


Caiu de ponta cabea, quebrando o pescoo.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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Esse fato ocorreu em 09.02.1896. Portanto, no fazia


nem seis meses que eles estavam nessa lida.
O abalo foi muito grande, para Candinho e filhos.
Desconsolado ele levou a esposa morta at o galpo que
lhes servia de morada, para que ala pudesse ser ali velada.
Candinho lembrou-se ento do seu padrinho e
compadre Adolfo Felipe Voges e desejava ter o seu apoio.
Enviou um peo para levar a notcia desta tragdia, para o
morador da Fazenda Campo Bom.
Major Voges no se encontrava, pois viajara at Trs
Forquilhas para uma festa que o seu filho Carlos Frederico
organizara no Stio da Figueira.
Candinho no recebeu assim o apoio desejado,
ajud-lo a conceder um sepultamento condigno para a fiel
companheira Maria Witt. O sepultamento foi simples, sem
pastor ou padre e, portanto, sem rezas, realizado num
pequeno cemitrio no muito longe dali, no alto da Serra.
Major Voges leva consolo para Candinho
Quando o Major Adolfo Felipe Voges retornou para
sua fazenda no Alto Josaphat logo soube da morte trgica
de Maria Witt. Ele preparou a sua charrete puxada por
apenas um cavalo e, em companhia de Bina Rosina
seguiram at a morada de Baiano Candinho.
O quadro encontrado, no galpo que servia de
morada do baiano, era um misto de tristeza mesclado com a
satisfao pela visita que vinha chegando.

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De braos abertos Candinho aguardava que o casal


de visitantes viesse at a porta do galpo, onde ele se
plantara, rodeado pelas filhas e filhos.
O baiano j havia sido alertado por um peo
prestativo que certamente escutara os quero-quero
anunciando a passagem de algum pela trilha do campo que
conduzia at a fazenda.
Esses quero-quero, aves valorosas, smbolos de
vigilncia, para anunciar quem vem ou quem vai e que,
assim, merecem o reconhecimento do gacho campeiro.

FIGURA 12: Gravura do artigo O comportamento interespecfico"


de defesa do quero-quero, (Molina, 1782), publicada na
Revista de Etologia, verso impressa ISSN 1517-2805,
v. 4 n. 2 So Paulo dez. 2002.

O encontro de Major Voges e Candinho foi permeado


de sinais de profunda amizade que estes dois lderes haviam
forjado, ao longo dos anos.
O baiano chamou a filha mais velha e pediu que ela
preparasse um chimarro, costume que se arraigara na vida
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dessa gente e que servia como sinal de acolhida, fazendo,


parte da boa hospitalidade gacha.
Em instantes o chimarro esteve pronto, o fogo de
cho estava aceso no galpo e logo a cuia foi de mo em
mo.
Enquanto eles assim chimarreavam, Candinho que j
recebera as condolncias trazidas pelo seu padrinho e
compadre, sentiu-se vontade para falar de sua dor e
desventura pela morte prematura da esposa. Passou a
contar detalhes sobre a morte trgica, ele vinha, naquela
hora, logo atrs da esposa tambm trazendo no lao um
animal xucro j adulto, nascido extraviado no campo, que
precisava ser marcado.
Falou, por um longo tempo, sobre a culpa que ele
sentia por ter permitido que Maria concretizasse o intento
de levar alm aquele bezerrinho recm-nascido tambm a
me dele, uma vaca xucra. Candinho explicou: - Eu devia
ter lembrado que a minha Maria j era mulher que perdera
h muito tempo a sua agilidade campeira, de montar, laar
e cavalgar. Porm ela se comportara, naquele dia, como
uma jovem que fora um dia, quando com as irms
acompanhavam o pai, na lida com cavalos e gado. Ela havia
sido uma exmia cavaleira, mas agora j era me de
diversos filhos e ficara com um corpo bem mais pesado...
Major Voges procurou orientar o amigo e por isso o
interrompeu, dizendo: - No se culpe compadre Candinho,
acredito que temos um destino traado para a nossa
existncia. Ela escolheu voltar para essa vida campeira,
cheia de riscos, sonhando com a vossa felicidade que ela
pretendia ajudar a construir.
Candinho murmurou: - Isso verdade...
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E o Major continuou: - Creio que precisamos


proporcionar consolo para vocs, pai, filhas e filhos os quais
sentem o vazio que essa me prestimosa deixou em vosso
meio. Sugiro que seja encomendado um culto, precisa ser
solicitado ao novo pastor da nossa igreja do vale de Trs
Forquilhas. Se o compadre me autoriza falarei com a sua
sogra Catharina Hoffmann Witt, para em nome dela, seja
feita a solicitao ao pastor, enquanto ns todos tambm
iremos a igreja, participar da cerimnia fnebre, mesmo
que atrasada, vos dar conforto. E ainda digo que a Maria
merece receber as nossas oraes e preces e uma
homenagem fnebre que lhe faltou no dia do sepultamento.
Pedirei ao pastor para que ele registre este bito em seus
livros, pois a falecida era batizada em nossa igreja e,
acredito que vocs ainda participam da mesma, at hoje.
Candinho mostrou-se emocionado com as palavras
ouvidas e lembrou que fazia quarenta dias que o seu sogro
Carl Witt tambm falecera. Eram, portanto, duas mortes
seguidas nesta famlia dos Witt, primeiro o pai e agora a
filha.
Candinho autorizou ao Major para fazer todos os
contatos necessrios, tambm com a sua sogra, os
cunhados, as cunhadas e o numeroso parentesco familiar da
falecida.
O culto pela finada Maria Witt
Major Voges e Bina Rosina foram, naquele mesmo
dia, at a morada da viva Catharina Hoffmann Witt, no
Alto Josaphat. O casal se disps a lev-la at o vale de Trs
Forquilhas para uma visita ao pastor, visando marcar um
culto especial de oraes, pela falecida Maria Witt e para
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solicitar a anotao desse bito, no Livro do Registro


Eclesistico.
A princpio a viva chorou muito, depois, foi se
recompondo aos poucos e falou: - Aceito a oferta de vossa
ajuda, com muitos agradecimentos.
A viva preparou algumas roupas e pertences que
lhe seriam necessrios e acompanhou o casal Voges at a
Fazenda Campo Bom. De l a viagem teria que ser em
lombo de cavalo, pois a charrete no poderia transitar pelas
trilhas estreitas e perigosas da descida da Serra do Pinto.
Dez dias depois deste esforo do Major Adolfo Felipe
Voges j se realizava o culto no templo protestante de Trs
Forquilhas. A igreja mostrou-se pequena diante do grande
comparecimento da numerosa famlia Witt, unida com fortes
laos com os Hoffmann serranos e os Hoffmann do vale.

FIGURA 13: O templo mostrou-se pequeno


para tanta gente, da numerosa famlia Witt.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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Enquanto a viva Catharina, me da falecida Maria


Witt, se postava diante do plpito, rodeada pelas demais
filhas, netos e familiares, o vivo Baiano Candinho se
manteve num canto, distante, parecendo deslocado de tudo
o que ali se fazia e dizia. Porm no era apenas ele, mas
muitos outros que se sentiam colocados margem nesse
momento litrgico.
O fato que o novo pastor no admitia que nos seus
cultos se utilizasse outra lngua que no fosse a germnica.
Com isto Candinho, seus primos, ali tambm presentes e
diversos serranos, pessoas que no dominavam o alemo,
estavam colocados margem.
Entretanto, Candinho, encerrado o ato religioso,
dirigiu-se ao major Voges para agradecer, dizendo: Compadre, sei que para a minha sogra e para as minhas
cunhadas este momento de prece do Pastor Lemo foi de
muito valor. Diga-me qual o valor que devo pagar ao
pastor, pelo servio dele?
Major Voges respondeu: - Deixe comigo este
assunto, pois ainda no sei como vocs havero de
participar nesta Comunidade. Por enquanto, s sei que o
novo pastor trouxe leis novas e diferentes para o trabalho
pastoral na nossa Igreja...
Candinho reuniu os filhos e retornou para a sua
morada no Alto Josaphat.
Quando passavam diante da antiga morada deles, no
rio Carvalho, Candinho falou s filhas e aos filhos: - Se
fosse por mim eu j permanecia por aqui agora mesmo...
Mas temos que antes cuidar ainda de acertos com o Major
Batista e com os meus pees para deixar tudo pago e
resolvido. Digo que ainda haveremos de voltar para c.
Espero que seja logo...
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O CASAMENTO DE AMBROSINA
Com a morte de Maria Witt, as filhas maiores de
Baiano Candinho, a Ambrosina e mais a Angelina,
assumiram a tarefa de cuidar das irmzinhas menores,
particularmente da pequena Ernestina, na expectativa que o
pai conseguisse reorganizar sua vida familiar.
Candinho precisava continuar no Alto Josaphat por
algum tempo, pois era, ainda, capataz de uma das fazendas
do Coronel Batista e tambm por possuir um pequeno
rebanho de reses, que ele planejava deixar aos cuidados do
amigo Johann Hofmann.
Mas o que seria do casamento da Ambrosina, que j
havia sido marcado pela finada Maria Witt para o dia 27 de
julho de 1896?
Candinho decidiu que a cerimnia e inclusive uma
singela festa, deveriam ser realizadas, de qualquer forma,
apesar da dor e da tristeza motivados pela ausncia de
Maria Witt. Pediu a ajuda aos companheiros da Guerra do
Paraguai, o Baiano Tonho, o Jos Baiano e o Joo Baiano.
Eles teriam que solucionar o problema do abate de uma
novilha para fazer um bom churrasco.
O casamento de Ambrosina e Joo Hoffmann foi
realizado na data prevista, em 27.07.1896, porm com a
festa transferida para a fazenda do noivo, tambm radicado
no Alto Josaphat. O noivo teve que avisar o Pastor Lemo
para esta alterao do local da cerimnia religiosa.
A satisfao de Baiano foi grande, ele sabia que a
realizao desta celebrao religiosa protestante fora
planejada por Maria Witt, apesar de saber que os servios
do novo pastor estavam sendo realizados exclusivamente
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em lngua alem. Afinal, ela dominara perfeitamente esta


lngua. J a maioria dos convidados, serranos, amigos de
Candinho no entendiam absolutamente nada do que o
pastor falava.
Candinho convidara alguns lderes e comerciantes da
Colnia de Trs Forquilhas, dentre eles o velho Joo Pedro
Jacoby Jnior, proprietrio do sobrado da Boa Unio. Este,
no entanto, comunicara estar enfrentando problemas de
sade, porm, mesmo assim enviara um valioso presente
para os noivos.
Compareceram todos os integrantes do antigo
Estado-Maior do extinto Esquadro Josaphat: o Luis da
Conceio, o Frana Gross, os filhos e genros do falecido
Joo Patrulha, o Baiano Tonho, o Jos Baiano e o Joo
Baiano, a maioria tambm residente no vale do Trs
Forquilhas.

FIGURA 14: Johann Hoffmann e Ambrosina casaram.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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Baiano Candinho foi cumprimentado e festejado por


todos, no s por ser o pai da noiva, mas continuava sendo
merecedor da admirao dos serranos, que o viam como
homem de valor, que soubera fazer a Revoluo, sem partir
para a matana de adversrios, ainda como um bom
Comandante que conseguiu impor o respeito, a obedincia e
a lealdade destes comandados.
Aps a cerimnia religiosa da beno matrimonial,
Candinho chamou Major Voges para um lado. Ele precisava
receber da ajuda de algum em condies de servir de
intrprete. Ele desejava ter uma sria conversa com Pastor
Lemo. O caso que a filha menor de Candinho, a
Ernestina, j com trs anos de idade, precisava ser
batizada. A Revoluo atrapalhara os planos que a falecida
Maria Witt fizera, para que o sacramento fosse celebrado no
templo, na sede da Colnia de Trs Forquilhas.
A conversa com o pastor foi mais difcil do que se
pudesse imaginar, pois o mesmo passou a reclamar de
Candinho, dizendo: - Voc no praticante da f luterana
nunca o vi em nosso templo, para participar de algum
culto...
Candinho se desculpou, alegando: - O andamento da
Revoluo impediu que eu levasse a minha Maria e filhos
para frequentar a igreja. A Colnia esteve, por longo tempo,
dominada pelos castilhistas, com a presena de um
grupamento de policiais, da Brigada Militar de Porto Alegre
que se colocou minha caa...
Candinho fez uma pausa procurando alguma
desculpa convincente e explicou: - Alm do mais, mesmo
que eu pudesse ter ido, para assistir algum culto do senhor,
pouca serventia teria encontrado, pois no entendo nada da
lngua alem... O velho pastor Voges, para atender nossa
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dificuldade, sempre nos atendeu com explicaes na nossa


lngua nacional...
O pastor entrou ento numa discusso com o Major
Voges, reclamando: - Esse homem tem a coragem de me
fazer uma crtica por causa da minha exigncia pelo uso
exclusivo da lngua alem, na realizao dos cultos, de
bnos matrimoniais e de ofcios fnebres?
Major Voges notando o impasse que poderia se
estabelecer nessa conversa, desistiu de traduzir as palavras
do pastor, visando poupar o baiano que poderia sentir-se
ferido em seus brios. Voges pediu licena ao pastor e foi
procura da sogra de Candinho, a viva Catharina Hoffmann
Witt.
Voges retornou em companhia da viva e insistiu: Pastor, aqui est a viva Catharina, sogra do baiano e, ela
membro praticante da nossa igreja de Trs Forquilhas.
Assim sendo, acredito que ela poder fazer a solicitao
deste batismo, j que se trata de uma netinha dela.
O pastor notou a artimanha utilizada por Voges e no
teve como manter as recriminaes que ele comeara a
fazer ao baiano.
A viva Catharina Witt no presenciara o dilogo
anterior e ingenuamente se postou diante do pastor,
dizendo: - Sim, eu peo e insisto que a minha netinha seja
batizada em minha igreja. O meu genro jamais colocou
impedimento para batizar os seus filhos em nossa igreja, ele
foi um grande admirador e um amigo do nosso velho pastor
Voges. E, alm do mais, a minha filha que to tragicamente
foi arrancada do nosso meio, j havia falado comigo, no
desejo de marcar o batismo da pequenina, assim que as
coisas estivessem mais tranquilas em nossa Colnia.
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O pastor interrompeu as palavras de Catharina,


puxou a sua caderneta de anotaes e contemporizou,
dizendo: - Frau Witt, se a senhora quem tanto deseja esse
batismo da menina, ento irei marcar uma data agora.
O pastor verificando os seus apontamentos
constantes na sua caderneta, falou: - O batismo ser no dia
9 de fevereiro de 1897. Porm este sacramento ter que ser
realizado em nosso templo, na igreja de Trs Forquilhas.
No fora exatamente o que Candinho quisera, pois
pretendia que o culto fosse realizado no Alto Josaphat.
Lembrou, entretanto que a sua finada esposa sempre
expressara o desejo de batizar todos os filhos no templo da
Colnia, onde ela fora batizada e onde casara com ele,
diante do velho pastor Voges.
O esforo do Major Voges, na inteno de
proporcionar ao Candinho um retorno, para um
entrosamento na Comunidade Protestante foi de grande
importncia neste momento difcil.
Dentro do possvel, um novo convvio de Baiano
Candinho, na Igreja, recebia condies de ser desenvolvido,
como nos velhos tempos. Afinal, o baiano fora, no passado,
o homem que mereceu a confiana do prprio pastor Voges,
encarregando-o de fazer a segurana e para garantir a paz
e a tranquilidade, nas festas da igreja?
Enquanto o assunto do batismo da pequena
Ernestina era resolvido satisfatoriamente, chegou Johann
Hoffmann, intrometendo-se na conversa. Ele colocou a mo
sobre o ombro de Baiano Candinho, dizendo: - Estou muito
feliz com este teu plano para estabelecermos uma
sociedade, para a criao de gado e cavalos, aqui no Alto
Josaphat. Ainda haveremos de ter um grande rebanho,
contando com a ajuda dos nossos filhos.
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A conversa de Hoffmann com Candinho era na lngua


nacional e o pastor notando que o que lhe cabia fazer
estava resolvido, chamou Major Voges para um lado,
perguntando: - Essa menina que haveremos de batizar
ficar aos cuidados da irm Ambrosina que casou hoje?
Voges respondeu: - Acredito que sim, pois pelo que
eu soube, ela, aps a morte de Maria Witt, passou a
desempenhar o papel de me desta irmzinha.
A morte desconcerta
De um modo geral, a morte, quando ela atinge o seio
de uma famlia, causa diferentes sentimentos. O primeiro
sentimento possivelmente o da perda, ou ento o do
vazio.
A morte quando arranca do seio da famlia um ente
querido, causa a sensao de estar abandonado por Deus e
por todos, e pode despertar atitudes inesperadas, dentre
elas a no aceitao e a revolta e a forte sensao de
solido.
Mas como no aceitar algo que ocorreu e est a
como um fato real e no mais poder ser modificado?
A sofrimento causado pela morte desnorteia e rouba,
s vezes, o prprio sentido da vida
Para Candinho a morte de Maria Witt foi pior que um
terremoto. Sentiu-se desnorteado e no mais quis saber do
trabalho de capataz da fazenda do Coronel Batista. O sonho
de terem a prpria fazenda acabara, desmoronado com a
perda da companheira de vida. Nada mais lhe fazia algum
sentido, naquele lugar.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
63

Candinho se queixava: - Somente agora noto a


importncia que a Maria Prvola teve na minha vida. Ela me
fez sonhar e me fez acreditar que ns poderamos viver em
paz, aqui no Alto Josaphat.
Tudo o que Maria Witt teria gostado de ouvir em
vida, Candinho externava agora em seus desabafos junto
aos parentes e vizinhos.
As tragdias levam os homens reflexo e os
acordam, mas, igualmente os desnorteiam e os deixam
confusos. Por um lado Candinho despertara reconhecendo
com toda a clareza o valor de companheira que ele acabara
de perder. Por outro lado, ele no via mais sentido para os
planos que juntos haviam estabelecido.
Ele se queixava: - O meu galpo e lar ficou vazio e
sem alegria... No posso ficar aqui...
Candinho reunia-se seus filhos e comentava: Quanto eu gostaria de poder pisar na casa do velho pastor
Voges e de Dona Elisabetha ou do Major Voges de Bina
Rosina e pedir pelos conselhos deles! O que farei da minha
vida? De que modo haverei de criar os meus filhos
menores?
A lembrana do velho pastor Voges despertou nele a
vontade de retornar ao vale do rio Trs Forquilhas como se
isto fosse capaz de trazer-lhe, de volta, os dias de felicidade
e o prprio passado.
Ele reuniu os cavalos, as reses e os bezerros que lhe
pertenciam, conduzindo-os at a fazenda de Johann
Hoffmann. Acertaram que a criao desses animais seria
feita em parceria, at que Candinho conseguisse encontrar
um novo rumo para a sua vida.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Candinho desceu a Serra, levando os filhos e filhas


menores, seis cavalos, duas vacas leiteiras, uma junta de
bois, e cinco reses. Voltou para o seu antigo rancho, no
Josaphat. Ao chegar, comentou com seus vizinhos, que ali
ele vivera os melhores momentos de sua vida. Ali vivera os
amores com Maria Witt e o nascimento dos filhos e das
filhas.
As filhas casadas j tinham seguido seu rumo,
constituindo suas prprias famlias, Estas j no lhe traziam
preocupao. Porm o que haveria de ser dos menores,
diante da secura de um lar sem a presena de uma me?
O seu retorno parecia muito mais como sendo uma
tentativa desesperada para reaver o passado que lhe fugira,
de reencontrar o tempo de grande felicidade que ali lhe fora
dado viver ao lado de Maria Witt.
A sua chegada ao baixo Josaphat apesar do seu
desconsolo, no deixara de ser festiva. Os antigos
companheiros
o
esperavam,
muitos
tinham
suas
propriedades, dentre eles o seu compadre Frana Gross e
numerosa famlia.
Os primeiros dias de Candinho, na nova morada,
foram de muito trabalho. Consertou o rancho e os currais.
Os filhos o ajudaram em tudo o que lhes fosse possvel. Os
amigos tambm o visitavam e auxiliavam. Cada um
participava com um pouco, ajudando a consertar taipas ou
as cercas dos currais.
Eles observavam a tristeza de Candinho e
aconselhavam que ele procurasse uma nova companheira.
As filhas, nessa idade, no podiam ficar sem me. Ele
cortava tal assunto. Argumentava que no seu corao no
existia nenhum lugar para outra mulher. Os amigos, porm
insistiam e alegavam que isto era apenas a dor do
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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momento. O luto era assim mesmo, porm ele devia


lembrar que a sua vida no terminara e, era preciso cumprir
o compromisso de pai, para com as filhas e filhos menores,
carentes de ateno materna.
Candinho, para encerrar o assunto, sempre dizia a
mesma coisa. Prometia: - Eu vou pensar no assunto, mais
tarde.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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DIFICULDADES DO PASTOR LEMO


A situao da Colnia Protestante de Trs Forquilhas,
depois da morte de Pastor Voges, ocorrida no final de 1893,
passara a apresentar rpidas transformaes, nos mais
diferentes aspectos. Tambm na rea eclesistica, tudo
mudaria completamente.
O novo proco, conhecido como Pastor Lemo, vindo
em fins de 1894, fizera todo o empenho para apressar uma
mudana.
Procurou
definir
as
caractersticas
da
Comunidade, reclamando que estaria faltando uma melhor
definio no tocante a uma expresso confessional luterana.
Props que houvesse a inscrio de todas as famlias que
desejassem constar como membros.
Pastor Gottfried Schlegtendal procurou implantar
uma ordem semelhante vigente nas Comunidades
Luteranas da Alemanha. Passou a exigir frequncia regular
aos cultos e um ensino confirmatrio mais rigoroso.
O maior rigor do novo pastor, entretanto, se referia
prtica da lngua alem. S deveriam ser confirmados os
jovens que se dispusessem a aprender a lngua alem.
A Escola da Comunidade passara a ter somente o
ensino da lngua alem e voltada ao ensino confirmatrio.
Enquanto isso, aps 1895, ano aps ano, os padres
jesutas intensificaram as visitas2, se antes apareciam uma
vez por ano, agora, eram quatro vezes mais intensas as
visitas.
Os jesutas iniciaram um trabalho pela margem, em
torno da Colnia. No Ancoradouro dos Diehl e no Chapu,
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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passaram a oferecer celebraes de Missas, em residncias


e sem cobrar quaisquer taxas de servios.
O assunto das Missas, foi levado ao conhecimento de
Pastor Lemo. Ele reagiu, de imediato. Apresentou medidas
disciplinares a serem aplicadas s famlias que aceitassem a
presena de algum padre em suas casas. Ele afirmou: - O
mal precisava ser cortado pela raiz!
Desta forma, o pastor desejava inibir todo o chefe de
famlia que acolhesse um padre, para realizar uma Missa, no
lar, o mesmo no mais poderia atuar como padrinho de
batismo na comunidade evanglica.
Reacenderam-se as discusses. Uns entendiam que o
pastor jogava fora de vez, essas famlias. Outros
entendiam que tais famlias deviam ser excludas de vez.
Terreno para novo cemitrio
Com a grande enchente de 1897, o Cemitrio do
Passo, da Igreja Protestante, que fora o nico Cemitrio da
Colnia, ficou seriamente danificado, reduzido praticamente
metade do seu tamanho. Os caixes, ossos e esqueletos,
espalhados pelas margens do rio e pelas lavouras tiveram
que ser devolvidos terra, de forma precria. No havia,
porm, nenhum espao para covas futuras. Era necessrio
encontrar, com urgncia, um novo terreno.
A procura de uma rea de terra para instalar um
novo Cemitrio na Vila virou uma verdadeira novela.
Ocorreu uma sensvel m vontade de eventuais doadores,
para definir uma nova rea.

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Carlos Frederico Voges Sobrinho se disps a ceder


uma rea de terras da propriedade que ele adquirira do seu
irmo Frederico3.
Os integrantes da Diretoria da Comunidade tambm
entraram em choque com outros grupos de membros, a
respeito de uma localizao adequada de um novo
Cemitrio. Desejavam um local mais prximo do templo.
Alm disso, surgiram outras discusses e desavenas
as quais, nada tinham a ver com a localizao de um novo
cemitrio. As famlias de maragatos, que haviam sido
declaradas como bandidos aproveitaram o momento para
apimentar ainda mais as discusses. Afirmavam que os
castilhistas receberam, o que bem mereciam.
Realmente, os castilhistas protestantes haviam
negado sepultura para alguns dos ltimos revolucionrios
mortos. Apesar de serem membros da Comunidade no
haviam recebido espao no Cemitrio do Passo. E, agora
eles mesmos ficaram com pouco cho, para sepultarem
seus prprios mortos. Os maragatos diziam: - Tudo isto s
pode ser um castigo divino.
A famlia Witt, bastante numerosa, espalhada desde
o arroio do Padre at a localidade de Limeiras, tambm
tidos como, secretamente, ligados aos revolucionrios
federalistas, igualmente decidiram organizar o prprio
Cemitrio. Ali eles haveriam de acolher todas as pessoas,
sem restries de cor, credo ou partido poltico. Mais tarde,
Michel Witt, fez a doao desse cho do Cemitrio dos Witt,
para ser administrado pelos diretores da Igreja.
No Arroio Carvalho tambm existia o Cemitrio de
Baiano Candinho onde alguns dos revolucionrios mortos
durante a Revoluo haviam sido sepultados.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Assim que o pastor anunciou que iria deixar a


Comunidade, o Presbtero Joo Jacob Mauer Senior
apresentou-se para doar uma boa rea de terra, para
instalar um novo Cemitrio, no longe do templo.
Pastor Schlegtendal transferido
Pastor Lemo foi se desgastando muito com essa
questo da escolha de uma nova rea para a implantao
de um Cemitrio, da Igreja.
Finalmente o pastor concluiu que no teria mais
condies de continuar pastoreando esse rebanho, da
Colnia de Trs Forquilhas. Por isto solicitou transferncia,
aos dirigentes do Snodo Riograndense, da Igreja Luterana.
Ele foi atendido e transferido para a Comunidade
Evanglica de Montenegro. Assim que ele comunicou a
deciso, de imediato, resolveu-se o problema do Cemitrio.
O Velho Mauer decidiu fazer a doao de um terreno, com
tima localizao e que agradou a todos.
Os moradores da Colnia de Trs Forquilhas estavam
muito sofridos. Haviam enfrentado muitas dificuldades:
calamidades, revoluo, epidemias e catstrofes. Tinha sido
quase dez anos de cimbra de sangue, uma epidemia que
ceifara mais de sessenta e cinco vidas. Houve ao mesmo
tempo, a febre tifide e as tenses que assolaram o Rio
Grande do Sul aps a Proclamao da Repblica. Sobrevindo
tambm a sangrenta Revoluo Federalista, que findara em
1895.
Alm da enchente de 1897 que se projetava no
horizonte, outro mal chegava o extermnio dos ex_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
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revolucionrios, com um plano macabro para abat-los um


aps outro.
O povo ansiava por alguma mudana no doloroso
cenrio. Alm do fim das matanas e a paz na sociedade,
esperavam tambm por um novo pastor, que fosse mais
parecido com o velho Voges. Um pastor que os soubesse
compreender, confortar e indicar um caminho vivel.
Algum que soubesse gui-los para os pastos verdejantes,
conforme fala o Salmo 23.

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O FUTURO DOS MARAGATOS


Sempre que lhe era possvel, Candinho ia at a sede
da Colnia. Ia visitar o velho amigo Major Voges, quando
este aparecia para alguma rpida visita aos filhos e genros,
para tomar conselhos e se atualizar nos acontecimentos da
vida poltica riograndense.
Candinho se mostrava preocupado. Que lugar
haveria para os maragatos, dali em diante? Poderiam eles
voltar a atuar como Partido Poltico e fazer oposio ao
Governo de Jlio de Castilhos?
Major Voges respondia com franqueza. Dizia que os
castilhistas haviam se tornado em donos absolutos do
poder. No haveria mais o mnimo espao para os
maragatos, pois o Governo era uma ditadura, muito cruel
com todo e qualquer adversrio. Major Voges explicou que
na fronteira e mais alguns lugares da Provncia diversas
lideranas maragatas haviam sido eliminadas. Era o claro
objetivo de evitar que o movimento federalista pudesse ser
trazido a tona.
Major Voges confidenciava que na Colnia de Trs
Forquilhas at ele, como lder antigo e forte, havia perdido
todo o espao poltico. O mesmo acontecera com o
professor Serafim e outros companheiros maragatos. Todos
tinham que manter-se bem quietos, para no ficarem
sujeitos a atos de retaliao, que vinham sendo movidos
pela ditadura castilhista.
Major Voges explicava que j providenciara tudo para
subir a Serra e passar a residir na fazenda que possua no
interior do municpio de So Francisco de Paula. Convidou
Baiano a acompanh-lo. Oferecia para ele, o emprego de
capataz e um futuro garantido.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Candinho
agradeceu
pela
oferta
amigvel.
Respondeu, porm que desejava permanecer na Colnia.
Com certeza os tempos haveriam de melhorar para todos.
Major Voges discordou. Explicou que, em particular, os
integrantes do movimento revolucionrio estavam marcados
como bandidos. Que Candinho e os demais se cuidassem.
Coisa boa que no viria, to depressa, para eles.
Os dias transcorriam calmos, sem grandes
novidades. At parecia que a paz voltara por completo e que
Candinho estava com a razo. Parecia que tudo haveria de
voltar normalidade. Candinho dizia, filosofando: - E, a
nossa vida continua... Haveremos de encontrar o nosso
lugar, nesta Colnia, para viver e trabalhar. Queremos
participar da poltica e da construo dos destinos do nosso
Rio Grande e do Brasil.
Candinho quer reorganizar a sua vida
Na Serra residiam muitos filhos da Colnia de Trs
Forquilhas, que tinham algum parentesco com Maria Witt,
mulher de Candinho. Uma destas famlias era dos
Hoffmann Serranos, dentre eles, em particular o Johann.
Ele era primo de Maria Witt, por parte de me. Logo
estreitaram-se as relaes, com visitas frequentes. Maria
observara que o primo Johann Hoffmann se dera muito bem
na Serra. Possua uma pequena fazenda com um bom
nmero de cabeas de gado. Contava com o auxlio dos
filhos, todos bons tropeiros e conhecedores da lida com o
gado. O sonho de Maria era de um dia, com Candinho,
usufruir, tambm, de uma destas propriedades.
As visitas de Candinho e famlia fazenda de Johann,
ajudaram a estreitar as relaes de forma bem mais
profunda do que pudessem imaginar. Certo dia apareceria o
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Joo Ofi, filho de Johann, com um pedido jamais esperado.


Ele queria a mo de Ambrosina. Desejava noivar e marcar
a data do casamento. A primeira reao de Candinho e
Maria seria de total surpresa. Afinal Ambrosina e Joo eram
primos em segundo grau. Houve uma reunio demorada
entre os pais dos dois, para avaliar o assunto. Na verdade,
os pais de ambas as partes, torciam pela unio dos filhos. O
resultado seria um sim, para o pedido de Joo Ofi.
Johann Hoffmann encarregou-se de fazer contato
com Pastor Lemo, da Igreja Protestante da Colnia de
Trs Forquilhas, qual as duas famlias se consideravam
vinculadas. Com o pastor seria acertada a data de 27 de
julho de 1896. O local da cerimnia religiosa seria na casa
dos Hoffmann, na Serra.
Para Baiano Candinho coube a tarefa de organizar a
festa do casamento. O nmero de convidados seria
problema que ele teria que resolver. E, ele no deixaria para
menos. Decidira matar diversas novilhas e convidar no s
os vizinhos da Serra, mas tambm alguns dos antigos
companheiros do extinto Esquadro Josaphat. Seriam
mandados recados para Baiano Tonho, Luiz da Conceio,
Jos Baiano, Joo Baiano, Manoel Cndido, Frana Gross e
todos os filhos e genros do falecido Joo Patrulha. Da
Colnia de Trs Forquilhas seriam convidados, o Major
Voges, o Jacoby Jnior e at o castilhista Christovam
Schmitt.
Quanto ao filho Henrique, este optara por seguir com
Capito Luna. Candinho no sabia por onde ele poderia
estar, sendo que, por este motivo, no haveria de receber
convite. Apesar desse contratempo com o filho rebelde,
tudo parecia bem encaminhado.
A FORA POLICIAL DOS COLONOS
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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O lder castilhista da Colnia de Trs Forquilhas,


Carlos Voges no desejava que os maragatos tomassem
espao no cenrio poltico local. Essa era a ordem geral do
Governo castilhista, para ser estabelecida em todo o solo
riograndense.

FIGURA 15: Coronel CARLOS F. VOGES SOBRINHO.


Fonte: gravura do autor.

Coronel Voges convocou, em carter emergencial,


voluntrios, para organizar uma Escolta Policial, formada
pelos prprios moradores. Ele estava devidamente
autorizado, pelas autoridades governamentais da Provncia,
para tal procedimento.
Capito Luna, um desertor das fileiras da Brigada
Militar, em companhia de outros soldados que haviam
passado para o lado dos castilhistas, durante a Revoluo,
traziam intranqilidade para a Colnia.
Voges soubera que Luna no descera pela Serra do
Pinto. Para evitar um encontro com Baiano Candinho, do
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qual se distanciara e do qual tinha medo, decidira descer


pela Trilha das Mulas que desembocava no Arroio do
Padre. Por isto, Voges colocou uma guarnio fixa, na
entrada daquela trilha, na margem do Arroio do Padre.
A medida deu resultados. Capito Luna tinha apenas
quinze homens. Deste modo, apenas oito homens, postados
da Polcia local, colocados de forma estratgica eram
suficientes para enfrentar os assaltantes, caso aparecessem
de novo.
No Arroio do Padre foram colocados os seguintes
Soldados da Escolta Policial, (como passaram a ser
chamados):
Ricardo
Leandro
Rodrigues,
Luzidrio
Rodrigues, Nico Nascimento, Juca Maria, Cristiano Fuzil,
Jacinto Macaco, Pedro Flor e Joo Macaco. Eles receberam a
promessa de serem contemplados com um quinho de
terra, naquela rea, no final da tarefa.
Trs deles decidiram ento radicar-se ali, em
definitivo, formando o ncleo de moradores, que passaria a
ser conhecido por Arroio do Padre.
Eram eles: Nico
Nascimento, Pedro Flor e Luzidrio Rodrigues.
Na sede da Colnia tambm foram armados e
municiados alguns homens: Pedro Feca, Carlos Becker, Jos
Etter e Pedro Schmitt, alm de trs negros, conhecidos
como Irmos Colnia.

Um novo subdelegado para a Colnia


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O chefe castilhista da Colnia, Coronel Carlos Voges,


insistia junto ao Governo da Provncia, pedindo urgncia
para o envio de um novo subdelegado para a Colnia de
Trs Forquilhas, para exercer o Comando da Escolta
Policial e para dar combate aos considerados bandidos da
Serra do Pinto.
Veio, finalmente, o Tenente Manoel Vicente Cardoso
que, por diversos anos, integrara o 18 Batalho de
Infantaria. A sua ltima misso fora na fronteira com o
Uruguai. Ali ele se especializara na caa e na eliminao aos
remanescentes de efetivos federalistas. L na fronteira no
se faziam prises. As pessoas j estavam condenadas por
antecipao e eram eliminadas, em um servio, chamado de
limpeza.
Tenente Cardoso entrou na Colnia com essa mesma
ordem, de no efetuar prises. Ele devia acabar com os
cabea do movimento federalista, da rea.
Para os lderes castilhistas, a medida era considerada
como sendo de grande serventia, pois lhes daria a certeza
do domnio poltico absoluto, com vistas para as prximas
eleies.
Ao assumir o comando da fora policial da Colnia,
Tenente Cardoso, como primeira medida, chamou o
destacamento do Arroio do Padre, aquartelando-o na sede.
Ricardo Leandro Rodrigues fora promovido ao posto de
Tenente para assumir o comando mais direto, da escolta,
subordinados ao subdelegado.

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ESCOLTA DA BRIGADA MILITAR


da Colnia de Trs Forquilhas, em 1897.
Comandante: Tenente Manoel Vicente Cardoso
1 Tenente Ricardo Leandro
15 Negro Custdio
Rodrigues
2 Sargento Luzidrio
16 Negro Francisco Moreira
Rodrigues
3 Cabo Marciano Jos Alves
17 Negro Joo Colnia
4 Cabo Guedes Frances
18 Negro Antonio Colnia
5 Cabo Nico Nascimento
19 Negro Manoel Pinheiro
6 Cabo Pedro Flor
20 - Negro Quinca Ezequiel
7 Negro Atanagirdo
21 Negro Juca Maria
8 Negro Joo Macaco
22 Negro Cristiano Fuzil
9 Negro Chico Guerreiro
23 Negro Jos Loureno
10 Negro Ignacio Silva
24 Negro Abelo Xibungo
11 Negro Belizrio
25 Negro Igncio de Jesus
12 Negro Deulindo Alves
26 Negro Tonho Moreira
13 Negro Orcio Silva
27 Negro Jlio Lagarto
14 Negro Joo Jos
Observao: Esta Escolta Policial, quando considerada
necessria, era reforada, por solicitao do subdelegado Tenente
Manoel Vicente Cardoso, com colonos armados, de Trs
Forquilhas, arregimentados por Carlos Voges, lder castilhista local.
Este Peloto da Escolta fora formado, basicamente, por negros,
quase todos inimigos de Bahiano Candinho.

Cardoso convocou as lideranas polticas locais para


traar com eles, as medidas mais urgentes de combate aos
chamados bandidos. Vieram Carlos Voges (castilhista),
Christovam Schmitt (castilhista), o velho Antonio Alves
(castilhista), Baiano Candinho (maragato), Major Voges
(maragato) e Luiz da Conceio (maragato). O subdelegado
comunicou que encaminharia medidas saneadoras que
visavam eliminar o foco de banditismo da Serra, atravs da
priso de todos os bandidos.
Os lderes maragatos estavam ali sentados, sem
adivinhar que os seus nomes estavam arrolados, em uma
lista secreta, em poder de Tenente Cardoso. Certamente
imaginavam que as medidas fizessem referncia apenas ao
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grupo comandado pelo Capito Luna e que as providncias


seriam, de priso, para os mesmos.
Caso Baiano Candinho e Luiz da Conceio pudessem
adivinhar que as sua cabeas, estavam colocadas a prmio,
como sendo as primeiras a serem cortadas, com certeza
no estariam ali sentados. Candinho sempre desejara
confiar nas propostas de pacificao do Rio Grande. Ele se
radicara pacificamente, no Josaphat, disposto a participar da
vida poltica. As suas convices federalistas continuavam
as mesmas, de repdio Ditadura Castilhista. Por isto
esperava que, de novo, houvessem eleies, para ento
passarem a resolver a questo no voto popular. Ele tinha
certeza que todo o seu pessoal se manteria coeso, em torno
da causa, para estabelecer um trabalho de oposio ao
Governo da Provncia.

A REPERCUSSO DE CANUDOS
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FIGURA 16: O desastre do combate ao beato Antonio


Conselheiro na Guerra dos Canudos repercutiu em todo o Brasil,
tambm no Rio Grande do Sul. Fonte: gravura da internet.

Por todo o solo brasileiro repercutiu o desastre


militar, da Campanha de Canudos, ocorrido no interior da
Provncia da Bahia:
A derrota catastrfica de uma coluna militar,
sob o comando do Coronel Moreira Cezar, nos
sertes da Bahia, cai sobre o Rio de Janeiro,
como um furaco... (Raymundo Faoro, Os
Donos do Poder, p. 557).
A morte de Moreira Cezar, em combate, ocorrera em
03.03.1897. O Exrcito no estava adequadamente
aparelhado. As armas eram obsoletas, muitas do tempo da
Guerra do Paraguai.
A sofrida conquista do arraial de Canudos somente
se tornaria possvel em 03.10.1897, com a maior perda de
vidas j sentida pelo Exrcito Brasileiro, em toda a sua
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histria, tomando-se a proporo entre efetivo envolvido e


as mortes ocorridas.

FIGURA 17: General de Brigada Artur Oscar de Andrade Guimares,


foi comandante-supremo da Quarta Expedio contra Canudos.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

Em 1897, quem est l, no Nordeste do Brasil para


dar um fim aos seguidores de Antonio Conselheiro?
o General de Brigada Artur Oscar de Andrade
Guimares, na qualidade de comandante-supremo da
Quarta Expedio, o mesmo general que estivera dois anos
antes em Torres para organizar a fora militar, na poca
colocada sob o comando do Coronel lvaro Capaverde e
ainda em atividade.
O General Artur Oscar chegara a 21 de maro
localidade de Queimada, na Provncia da Bahia, e a Canudos
a 27 de junho e, finalmente, vencendo a guerra a 5 de
outubro de 1897.
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General
Artur
Oscar
declarou
que
Antonio
Conselheiro e seus jagunos eram bandidos e, a nica
alternativa era a de elimin-los, para acabar com a ameaa,
que eles representavam para a Repblica.
O que mais incomodara em Canudos, fora a presena
da questo poltica, nos discursos de Antonio Conselheiro,
aliada com o fanatismo religioso. Entendiam que a Repblica
fora ameaada, de forma ostensiva.

FIGURA 18: Antnio Conselheiro morto.


Foi encontrado em cova rasa, vestindo sua tnica azul e sandlias.
Esta a nica fotografia que se tem dele. Fonte: gravura da internet

Surge uma pergunta: Em que sentido o problema de


Canudos interferiu, nas medidas ordenadas contra os
grupos remanescentes de maragatos no Rio Grande do Sul e
por extenso, tambm contra o chefe revolucionrio Major
Baiano Candinho, um nordestino, tido como um baiano,
porm, na verdade, era cearense?
At hoje, no encontrei algo publicado que
permitisse traar um vnculo evidente ou influncia direta, a
no ser as declaraes de Fontes da Tradio Oral FTO, de
Trs Forquilhas, no caso, as palavras de Beto Escrivo, que
disse: - Na poca, veio a notcia de que o Baiano Candinho
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poderia vir a ser capaz


humildes e rudes pees,
Alto bem como do Baixo
reascender os combates
ameaa para a Repblica.

de colocar fogo na mente dos


tropeiros e lavradores, tanto do
Josaphat e Serra do Pinto, para
revolucionrios e voltar a trazer

Porm, preciso observar, que Baiano Candinho


depusera as armas, aps a assinatura do armistcio, em
agosto de 1895. Ele confiara nas autoridades, e se
dispusera para, dali em diante, to somente, viver uma vida
de trabalho, em paz, para se inserir no cotidiano, primeiro
como capataz do Alto Josaphat e depois, na Colnia de Trs
Forquilhas.

FIGURA 19: Baiano Candinho.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

Baiano Candinho foi, de fato, um homem devoto,


dado ao misticismo, talvez algo bem natural, inerente ao
seu esprito nordestino. Porm, era um misticismo,
modificado pelo seu vnculo com os protestantes, como
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membro da Comunidade Evanglica, da Colnia de Trs


Forquilhas.
Existiam, com certeza, outras grandes atenuantes,
que no permitiam colocar tanta suspeita sobre a ameaa
que Candinho pudesse representar. Ele jamais colocara
alguma nfase para a sua prpria pessoa, mesmo tendo
sido o lder principal no Alto Josaphat, ou que tivesse
alguma disposio para estabelecer um reduto organizado
em sua volta.
Ele buscara e encontrara o seu lder espiritual, na
figura do velho pastor Voges e a considerao no papel de
liderana poltica exercida pelo seu padrinho e compadre
Major Voges. Entretanto, j em outubro de 1893, esse
pastor fora vitimado pela epidemia da cimbra de sangue ou
febre tifide. Esta morte abalara todo o povo, da Colnia de
Trs Forquilhas. Tambm Candinho e os demais serranos
lastimaram a ausncia desse guia espiritual que conseguira
estender o manto de sua autoridade pastoral sobre todos
eles.
Portanto, Pastor Voges havia sido, de fato, o lder
espiritual de Candinho, mas j era falecido. O Baiano havia
se deixado benzer, bem como todo o efetivo do Esquadro
Josaphat, em 1892.
Falava-se a boca pequena, entre os homens simples
e rudes do Baixo Josaphat, que o velho pastor, falecido em
1893, haveria de retornar, atravs de um novo pastor. Um
novo pastor viria para guiar, o povo da Colnia de Trs
Forquilhas, para conduzi-los no caminho da felicidade e da
prosperidade. Mas acima de tudo devia vir para gui-los
liberdade, de exercerem suas crenas religiosas e polticas.

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Porm esse jovem pastor alemo que lhes fora


enviado em 1895 no atendia nenhuma destas aspiraes
do povo.

FIGURA 20: O quase lendrio Pastor Carlos Leopoldo Voges,


numa imagem de nonagenrio que se fixou na memria do povo
do vale do rio Trs Forquilhas, que falecera em 03.10.1893.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

A verdade que o pastor Voges, sempre tivera uma


atuao bem intensa em todas as questes, tambm as de
ordem poltica e administrativa em sua regio, no tempo do
Imprio, sem sofrer cerceamento por parte das autoridades.
Ele conseguira manter uma relao bastante amistosa com
as autoridades catlicas, com os quais mantivera constante
relacionamento, desde o tempo em que exercera a funo
de administrador tambm da Colnia Catlica de So Pedro
de Alcntara, perto de Torres.

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Um exemplo digno de ser relatado que Voges na


condio de pastor, fizera questo de ajudar na construo
da capela catlica, da Colnia So Pedro de Torres,
oferecendo uma doao pessoal, em dinheiro, algo
surpreendente, naqueles tempos.
Voltemos questo de Baiano Candinho e a suspeita
de que ele haveria de voltar a ser uma ameaa para a
Repblica.
Em Porto Alegre, as autoridades castilhistas
passaram a endurecer a sua posio contra os adversrios
polticos:
Julio de Castilhos, no Rio Grande do Sul,
afrouxada a vigilncia sobre os termos da
pacificao, volta a acuar, intolerantemente,
os adversrios intimidados. (Euclides da
Cunha, Os Sertes).
Explica-se, assim, o inesperado envio, para Trs
Forquilhas, em 1897, do tenente Manoel Vicente Cardoso,
proveniente do 18 Batalho de Infantaria, para assumir a
funo de subdelegado da Colnia de Trs Forquilhas.
Esse militar chegou com ordens expressas, porm
secretas, de efetuar um servio de limpeza, visando a
eliminao dos chamados bandidos da Serra do Pinto. Os
revolucionrios, mesmo derrotados, continuavam, pois a
serem vistos como um risco permanente, para a segurana
e a paz, na regio. O fogo devia ser extinto, antes de criar
propores maiores.
Que fogo poderia ser este? Era o simples temor dos
castilhistas, que sabiam do potencial poltico de Candinho e
seu grupo?
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sabido que a influncia de Baiano Candinho


continuava forte, pois era admirado pelo seu esprito de luta
e o seu engajamento por uma causa, onde ele no lucrara
nem ouro e nem honrarias. Era um homem de uma s
palavra e que no aceitava convites para aderir ao Partido
Republicano, fato que o livraria de toda e qualquer suspeita,
para de inimigo passar a ser um correligionrio das fileiras
castilhistas.
No estavam erradas as autoridades castilhistas, pois
com certeza, Baiano Candinho haveria de dar muito
trabalho, nas eleies futuras, talvez no como candidato,
mas pela simples influncia que ele exercia sobre os
eleitores serranos.
As confidncias de Tenente Cardoso
Durante a Revoluo Federalista o Tenente Manoel
Vicente Cardoso havia servido no 18 Regimento de
Infantaria, sob o comando do Coronel Pedro Mendona
Rodrigues e era visto como oficial dedicado e cumpridor das
ordens superiores.
Ele costumava segredar aos seus subordinados: Depois da anistia aos derrotados, permaneci algum tempo
l na fronteira para limpar a rea, de focos federalistas,
acoitados em seus refgios. O Coronel Pedro Mendona nos
ensinou a lidar com a bandidagem, sem fazer prises.
Aprendi que apenas necessrio um bom mestre de
gravatas, para realizar o servio.
O Tenente chegou alertando ser detentor de muitos
poderes com a autoridade para prender e realizar sua
tarefa, resumida na seguinte frase: <Vim aqui para fazer
uma grande limpeza, para acabar com a bandidagem>.
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No dia de sua chegada ele reuniu-se com Carlos


Frederico Voges Sobrinho e Christovam Schmitt para
mostrar os seus documentos de nomeao para exercer o
cargo de subdelegado de Trs Forquilhas. Em seguida tirou
um envelope do bolso interno do seu dolman militar, onde
guardava diversas fotografias, mostrando grupos armados.
Cardoso explicou: - Aqui esto as fotos dos bandidos
federalistas que em 1895 invadiram Conceio do Arroio e
ali praticaram roubos, levando o susto e a humilhao para
o povo ordeiro dessa cidade. Os bandidos facilitaram o meu
trabalho, pois antes da retirada bateram fotos com o
fotgrafo da cidade, mas nunca voltaram para pagar o
servio e nem retiraram as fotografias. Recebi carta branca
para dar um fim nestes bandidos, do modo que melhor me
aprouver.
O escrivo pediu licena e curioso examinou as fotos.
Numa delas estava Baiano Candinho com o seu Estado
Maior do Esquadro Josaphat, na lateral da igreja de
Conceio do Arroio.
O escrivo comentou: - Estes homens esto
protegidos pela anistia que a eles foi concedida, ao trmino
da Revoluo.
Cardoso revirou com os lbios o palheiro que ele
mantinha no canto da boca, deu uma tragada. Em seguida
pegou o palheiro com a mo, e soltou uma baforada de
fumaa. Rompeu ento com uma gargalhada e quase se
engasgou para finalmente retrucar: - A anistia no vai
vigorar doravante, pois ela no foi feita para proteger
bandidos. Aqueles que foram marcados para morrer, que se
cuidem. Cada bandido abatido ser marcado na foto, com
uma cruz.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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O subdelegado colocou a foto de volta no envelope e


o guardou no bolso interno do seu dolman.
Cardoso continuou explicando, o fato sigiloso: - No
sei se os senhores sabem, mas sei de fonte segura que o
General Artur Oscar esteve aqui em Torres e organizou o
Regimento local, encontra-se na Bahia, para comandar a
eliminao dos fanticos de Canudos. As informaes de l
alertam que aqueles baianos vivem no interior e se
mostraram sujeitos fanatizao religiosa e poltica. Por isto
tem sustento a idia de que estes baianos que aqui se
acoitaram tambm representam um risco para a nossa
Repblica, pois so capazes de estabelecer um foco de
fanatizados.
O escrivo sorriu de modo forado, sem conseguir
esconder o seu espanto e reclamou: - Conheo estes ditos
baianos que vivem conosco aqui no vale e sei que o meu
cunhado Carlos no me deixar faltar com a verdade. Em
primeiro lugar, eles no so baianos e sim cearenses. Isto
eu escutei dito pela boca deles... O Baiano Candinho que o
lder deles casou aqui em meu Cartrio com uma mulher de
famlia de imigrantes alemes, gente distinta e prestigiada,
atualmente radicados com uma fazenda de criao de gado,
no Alto Josaphat.
O subdelegado mostrou irritao e retrucou: - J
descobri que esses baianos usam de nomes falsos e quem
sabe at o seu registro de casamento seja falso e sem
valor...
O escrivo sentiu-se desconfortvel diante da
insinuao, pois aceitara o nome falso que Baiano Candinho
utilizava na poca de casamento. Aceitara o nome falso por
sugesto dos padrinhos de casamento.

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Christovam Schmitt constatou que o subdelegado era


homem muito esperto e bem informado. No adiantaria
acobertar a verdade. Porm, puxando uma pasta, procurou
pelos apontamentos sobre a pessoa de Baiano Candinho e
citou ento o nome verdadeiro dele, como sendo Martim
Pereira dos Santos, filho de Jos Pereira dos Santos e Rosa
Maria dos Santos, nascido em 1846, no serto do Cear.
O subdelegado levantou-se e, sem revelar algum
interesse maior pela informao recebida, retornou para a
subdelegacia que estava situada a apenas duzentos metros
do Cartrio.

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VOLTAM OS DRAMAS PARA CANDINHO


Capito Luna reaparece na Serra
Temos que voltar ao personagem conhecido como
Capito Luna. J falamos sobre as divergncias que o
haviam levado a romper com Baiano Candinho. Ele seguira
um caminho prprio, instalando-se em um refgio, na divisa
do municpio de So Francisco de Paula com Rolante. L ele
se unira com outros remanescentes revolucionrios
federalistas. Passaram a praticar assaltos sistemticos em
Rio da Ilha, Igrejinha, Rolante e tentaram entrar em
Taquara. A princpio tiveram algum xito, partilhando o
produto dos saques e rindo da vida fcil que levavam.
Entretanto, os colonos daquela regio se organizaram.
Formaram grupos armados e passaram a enfrentar os
assaltantes.
Capito Luna perdeu alguns dos seus ex-brigadianos
em tais confrontos. No foi possvel obter o nome ou
nmero desses mortos.
Em fins de 1896 Capito Luna decidira retornar para
o refgio da Grota da Ona, nas proximidades de
Contendas, em direo da Serra do Pinto. Traou um novo
plano, querendo estender as aes para So Francisco de
Paula e descer tambm, at a Colnia de Trs Forquilhas,
que lhe pareciam mais vulnerveis.
Os ex-brigadianos haviam se acostumado com essa
vida, sem maior trabalho ou compromisso. E, afinal, eles
no tinham mesmo para onde ir. S sabiam ser Polcia. Na
condio de desertores, o mundo deles se fechara.

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Para a situao de Baiano Candinho e demais


companheiros da Revoluo, no poderia surgir pior
situao. O seu filho Henrique e mais o Leonel Brando
continuavam integrados ao bando de Capito Luna. Eram
vistos, nas andanas pela regio.
Os lideres castilhistas da Colnia de Trs Forquilhas
voltaram a ter argumentos bastante slidos contra Baiano
Candinho. Afirmavam que toda essa gente da Serra, era
farinha do mesmo saco, eram bandidos, que precisavam
ser eliminados. Alegavam que o Chefe dos Bandidos s
poderia ser o Major Candinho. No dia em que essa cabea
rolasse, tambm acabaria todo o problema de insegurana,
que voltara a reinar na Serra do Pinto.
Os lderes castilhistas da Colnia solicitaram, ao
Governo da Provncia, medidas enrgicas contra os
bandidos da Serra. Solicitavam o envio de tropas para
fazer combate imediato aos facnoras.
Na verdade, os castilhistas estavam preocupados,
era com a reorganizao da vida poltica na rea. Pela
primeira vez eles teriam a oportunidade de acabar com o
predomnio dos liberais ou maragatos. E tanto Candinho,
como Luiz da Conceio, Tonho Baiano, e, em particular, a
numerosa famlia do Frana Gross, em conjunto, tinham
uma decisiva capacidade, para dar trabalho nas prximas
eleies, atravs do macio voto dos Serranos, que
certamente haveriam de buscar o vnculo com a 3 Zona
Eleitoral, no municpio de Conceio do Arroio.
O Governo da Provncia mostrava-se relutante.
Outras reas apresentavam maior motivo de preocupao.
Alm disso, as informaes ali recebidas davam conta que a
tranqilidade fora restabelecida na Colnia de Trs
Forquilhas e na Serra do Pinto.
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Caquita abandona Henrique Baiano


Henrique Baiano, considerado por Candinho como se
fosse seu filho, morava com mulher e filhos, na Grota da
Ona, junto com a tropa do Capito Luna.
No princpio de 1897, numa tarde que prenunciava
chuva, Henrique Baiano e alguns ex-brigadianos haviam
descido a Serra. Depois de muita bebida, estavam dispostos
para fazer algum tipo de farra.
Resolveram parar na casa de um colono, na Boa
Unio, visando matar a sede. Constataram que o dono da
casa fora trabalhar na lavoura. A jovem esposa e filhos,
ainda pequenos, estavam em torno da casa.
Abusaram da mulher, ali mesmo. Depois bateram em
retirada,
rumo

Serra.
A
notcia
espalhou-se,
imediatamente, atravs de toda a Colnia.
A revolta entre os vizinhos foi muito grande.
Reclamavam que desta maneira, ningum mais poderia sair
de casa.
As lideranas convocaram Baiano Candinho, para que
ele desse explicaes sobre esta conduta abominvel, vinda
da parte dos seus homens. Candinho esclareceu que esses
homens nada tinham a ver com ele, a no ser o fato, de
que Henrique Baiano era seu enteado e, sempre fora
tratado como se fosse seu prprio filho. Entretanto, um filho
rebelde, que preferira seguir um Capito dissidente.
Candinho explicou que soubera que os exbrigadianos tambm teriam feito grandes tropelias l pelos
lados de Rolante e Rio da Ilha e que, agora, estavam de
retorno, para a Grota da Ona. Finalizou, esclarecendo que
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o assunto deveria ser resolvido pela autoridade policial da


rea, pois ele no possua mais nenhuma autoridade, para
agir no controle de segurana, na Serra. H muitos anos
atrs, tal tarefa lhe havia sido dada, pelo Major Voges. Ele a
cumprira, com sucesso. Viera a Revoluo e ele sara como
perdedor. No lhe restava, portanto, nenhuma autoridade,
para agir na Serra, em nome da Lei e da Ordem.
Os lderes castilhistas concordaram com esses
argumentos. Insistiram, porm, que Baiano Candinho tinha
responsabilidade pelo filho, que participara daquele triste
atentado, contra uma indefesa senhora, na Boa Unio.
Candinho teve que voltar a explicar que seu filho, era maior
de idade. Era um homem casado e pai de diversas crianas.
Tratava-se de um filho, que decidira tomar rumo prprio na
vida.
Carlos Voges, considerando que nada se resolveria
com Baiano Candinho. decidiu viajar, para Porto Alegre. Fez
questo de levar o problema ao conhecimento das
autoridades de Segurana Pblica. O objetivo principal fora,
de pedir providncias policiais, imediatas. Relatou o recente
problema, em que um filho de Major Baiano Candinho teria
participado.
Carlos Voges recebeu orientao para, como
providncia imediata, formar uma Escolta Policial
integrada pelos prprios colonos de Trs Forquilhas.
Foram-lhe fornecidas vinte modernas armas, como
emprstimo, at a nomeao de um novo subdelegado para
a Colnia. Prometeram indicar um homem experiente, para
dar combate aos remanescentes federalistas, refugiados na
Serra do Pinto (Colnia de Trs Forquilhas) e na Grota da
Ona (na direo de Contendas).

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Quando Caquita soube do ato covarde que Henrique


cometera contra uma indefesa senhora da Boa Unio, ela
passou a rejeitar o marido. Vivia de olhares para o lado de
Leonel Brando, s para castigar o marido.
Leonel Brando era amasiado com uma mulher
serrana e no correspondia aos olhares de Caquita. Talvez
nem notasse, o que ocorria. Henrique Baiano, porm,
passara a arder em cimes. A todo o momento e por
qualquer coisa, se atritava com o antigo amigo.
Capito Luna, vendo o comportamento de Henrique,
o chamou para um lado. Fez uma severa advertncia, com a
ameaa de expuls-lo do refgio da Grota da Ona, caso
no houvesse uma mudana de comportamento.
Mesmo assim Henrique continuou puxando discusso
com Leonel. Finalmente este, cansado de ser ofendido, foi
pedir satisfao. Desejava saber o que estaria acontecendo.
Henrique desabafou. Falou que Caquita o estava
evitando, fazia alguns meses. E, o pior de tudo, vivia de
olhares para o amigo.
Leonel se surpreendeu. Considerou que deveria ter
ocorrido algum engano jurou que jamais quisera algo com
mulher de outro. A sua amsia lhe era suficiente. Eles se
davam muito bem e, com dois filhos para criarem.
Henrique parecia ter entendido. Porm, quando se
embriagava, passava a fazer ameaas de morte ao Leonel.
No rancho de Henrique Baiano no poderiam ser pior.
Vivia embriagado. Discutia com Caquita e no ficava mais,
apenas nisto. Surrou-a em diversas ocasies. Ela, no
suportando os maus tratos, certo dia, fugiu, levando as
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crianas. Procurou refgio no rancho do pai, conhecido por


Bicudo, um ex-integrante do Esquadro Josaphat.
Joaquim Bicudo, como primeira providncia, mandou
um peo at a casa de Baiano Candinho, no Josaphat. O
antigo Chefe precisava tomar conhecimento do fato.
Para Baiano Candinho a notcia foi dolorosa. Perdera
a esposa, Maria Witt, fazia pouco tempo. Quanta falta ela
fazia nesta hora. Com certeza, ela teria tido palavras mais
adequadas para orientar o filho e, tambm, para ajud-lo a
criar as filhas.
E, agora, sentia estar perdendo este seu filho. O que
poderia fazer? O que poderia dizer para o compadre
Bicudo?
resposta de Candinho, foi de apoio para Caquita.
Ela que ficasse longe de Henrique e criasse as crianas, que
afinal eram seus netos, longe da influncia desse malcriado.
Candinho no encontra sossego
Candinho, no seu rancho, no Josaphat, no
encontrava sossego. Todos os dias aparecia algum novo e
inesperado problema.
Quando ele parava para meditar, reconhecia que
tivera um extraordinrio xito, entre 1893 a 1895.
Entretanto, o que parecia um belo tiro, na verdade se
transformara em um tiro que sara pela culatra. Em 1894,
sem disparar um nico tiro, conseguira tomar todo um
Peloto da Brigada Militar, que se passara para o servio
da revoluo. Agora, porm, esses mesmos Brigadas,
vinham lhe trazendo grande preocupao. Com as ms
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aes que passaram a praticar, aps o armistcio, estavam


comprometendo a todos os antigos integrantes do
Esquadro Josaphat.
Em recente conversa com Major Voges, admitira ter
cometido um grave erro de avaliao. Aqueles Brigadas,
jamais
deveriam
ter
sido
integrados
ao
efetivo
revolucionrio federalista. O tempo viera revelar que eles,
na verdade, no eram leais a cousa alguma. O que afinal os
levara a entrar na Revoluo? O ideal da liberdade, para
todos os brasileiros? O que conheciam eles das propostas
federalistas?
Candinho, no entanto, se eximia um pouco da culpa
que lhe cabia. Cometera um erro de avaliao, ao integrar
meros aventureiros, ao seu efetivo. Entretanto, o que fizera
o grande Silveira Martins? No cometera ele um erro ainda
maior, ao aceitar a adeso de cisplatinos castelhanos, no
movimento federalista? Havia quem afirmasse que, essa
gente castelhana, notoriamente, teria alimentado um
sonho separatista, ou ento, que uma guerra civil era uma
evidncia de intromisso estrangeira:
No substrato mais profundo do nosso
pensamento militar sempre vigorou a idia de
que a guerra civil desagregadora seria motivo
de intervenincia estrangeira no Pas, e devia
ser combatida a todo custo, como foi a
Revoluo Federalista de 1893 (J. F. Maya
Pedrosa, A Grande Barreira, p/ 39).
O movimento federalista, pelo que at hoje pude ler,
no admitia tal intervenincia. Pelo contrrio, a impresso
deixada nos discursos de Silveira Martins nos d a idia de
que ele defendia a integrao de todas as Provncias
brasileiras, apenas com uma maior liberdade administrativa.
Em seus discursos, sempre fora muito claro. Ele dizia: O
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Rio Grande no uma Provncia bastarda. O que ele,


portanto, desejara conquistar, era simplesmente uma maior
autonomia tanto para o Rio Grande, bem como para todas
as demais Provncias brasileiras.
O suposto erro de Silveira Martins, portanto, teria
comprometido, de antemo, toda e qualquer chance de
xito para a Revoluo Federalista. Se de fato ele aceitara a
adeso de cisplatinos separatistas, com isto ele apenas teria
forado a Governo Federal a intervir, dando apoio a Julio de
Castilhos, particularmente, no sentido de assegurar a
unidade nacional.
Quanto ao Baiano Candinho, com toda a certeza, ele
sempre sonhara com um Brasil unido, e no gozo de
verdadeira liberdade, de Norte a Sul. inconcebvel
acreditar que ele pudesse admitir a possibilidade, de ver o
Rio Grande separado do seu querido Cear, onde moravam
os seus pais, irmos e parentes. Assim sendo, o sonho de
Candinho, s pode ter sido um: livrar a Provncia do Rio
Grande do Sul da ditadura castilhista. Apenas isto.
Quanto aos Brigadas desertores, que haviam se
bandeado para o lado de Candinho, todos eles eram bem
brasileiros, e somente vtimas de toda uma confuso,
reinante na sociedade riograndense. A maioria deles, fora
para o lado federalista, com certeza, por terem
compreendido, que cumpriam ordens erradas. Haviam
constatado que, em Conceio do Arroio e depois na Colnia
de Trs Forquilhas, simplesmente, tiveram que matar
pessoas, em nome da Ditadura Castilhista, ao invs de
promover, de fato, a ordem e a paz.
Caso esses Brigadas, atravs do movimento
federalista, tivessem vencido a Revoluo, com toda a
certeza, teriam encontrado guarida na nova fora policial,
de um Governo Federalista. Infelizmente, para eles, chegara
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a derrota. E, com a derrota, uma situao complicada. No


tinham para onde ir. No sabiam fazer outra coisa, a no ser
esta, de servir como Brigadas (policiais).
Candinho cometera, sim, um grande erro, ao colocar
os Brigadas sob o Comando de um Capito desertor,
aventureiro e indisciplinado. Isso fora a gota final, para a
runa deles. Sob o comando desse Capito, haviam ido
esconder-se na Grota da Ona, prximo de Contendas.
Luna insistia com eles, de que no tinham mais nenhuma
outra escolha: para no passarem fome, teriam que viver
do resultado de assaltos e saques.
Os Brigadas, sob o comando de Capito Luna,
deram-se mal, l pelas bandas da divisa com Rolante. Os
colonos daquela rea haviam se organizado muito bem,
para fazerem a defesa de suas propriedades, a qualquer
preo. Capito Luna perdera alguns dos Brigadas, nesses
confrontos. Por isto, voltara-se para os arredores de So
Francisco de Paula, para efetuar saques.
Em 1897, Capito Luna decidiria descer at a Colnia
de Trs Forquilhas, sabendo que ali no existia, na poca,
nenhum trabalho de segurana. Foram nove, as
propriedades saqueadas: Serafim Flor da Silva (alfaiate),
Michel Witt (um irmo do sogro de Baiano Candinho),
Manoel Antonio Alves (dono de engenho), Martin Bobsin
(sapateiro), Joo Pedro Jacoby Neto (comerciante), Adolfo
Hoffmann (dono de engenho), Christiano Eberhardt (dono
de engenho), Jos Jacob Tietboehl comerciante) e Felipe
Knig (dono de engenho).
A reclamao fora imediata. Os assaltados pediram
imediatas medidas de segurana para a Colnia, atravs de
uma Escolta da Brigada Militar, a qual as autoridades
haviam prometido, fazia algum tempo.
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A morte de Leonel Brando


Henrique
mulher e filhos,
sogro, para fazer
mulher, fosse por

Baiano no se conformava de perder


sem briga. Insistia em ir at a casa do
ameaas, exigindo que lhe entregassem a
bem ou por mal.

Joaquim Bicudo no arredava mais o p, de casa. Ele


era um serrano, bom de briga. Diziam que ele no tinha
medo de nada, fosse para enfrentar touro bravio ou ona do
mato. Contavam a respeito dele, muitas histrias. Sempre
finalizavam com algum ato de coragem, de como ele
abatera alguma ona ou como derrubara algum touro,
unha.
Henrique Baiano parecia no levar isso em conta. Ele
vivia embriagado e talvez por isto, no reconhecia mais o
perigo. Toda vez que ele se aventurava em fazer uma
investida, em busca de Caquita, era enxotado no grito, pelo
sogro. Fugia ento, a galope. Semanas depois, parecia nem
lembrar do fato, para repetir a mesma cena.
Na Grota da Ona o ambiente tornara-se bem
pesado, aumentado pelas atitudes de Henrique Baiano.
Ningum mais o aturava.
Leonel Brando, vendo o estado do amigo, foi
procur-lo, para uma conversa a ss. Queria ajud-lo a sair
daquela situao que se tornara perigosa. Joaquim Bicudo
poderia perder a pacincia, qualquer dia destes, e querer
acabar com toda essa incomodao, de uma vez para
sempre.
Henrique sob o efeito de cachaa, resmungou alguns
palavres. Inesperadamente sacou da pistola e sem dizer
uma palavra, abateu o amigo, com um tiro no peito.
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Grande foi a confuso no refgio. Quando Capito


Luna apareceu, como primeira providncia, expulsou
Henrique da Grota da Ona. Ele prometera fazer isto e
desejava cumprir a ameaa feita, para no perder o controle
da situao, mesmo que ficasse com apenas treze homens,
ao seu dispor.
Planejou, em seguida, o sepultamento de Leonel
Brando. Decidiu-se por enviar o cadver para Baiano
Candinho, no Josaphat. No s enviou o cadver, como
ainda a viva enlutada e os pequenos rfos. Era uma
forma de incomodar o Candinho. Que ele desse um jeito, de
dar conta do malfeito, cometido pelo filho.
Baiano Candinho, como era de se esperar, ficou
muito abalado, ao receber aquele cadver, acompanhado da
viva e dos pequenos rfos. Estava, pela primeira vez na
vida, sem ao, olhando em torno, em busca de auxlio.
Felizmente o seu compadre Frana Gross estava ali e
interveio, para resolver a situao. Acolheu a viva e
crianas, em sua propriedade, enquanto no tivessem para
onde ir. Quanto ao morto, ordenou que os seus pees o
sepultassem no Cemitrio do Candinho, no Josaphat, por
entender que esta certamente teria sido a deciso do
defunto, se ainda estivesse em vida.
Capito Luna, no entanto, ao fazer essa provocao
gratuita ao seu antigo Comandante, de forma grotesca,
jamais imaginou das conseqncias que logo colheria.
Naquele mesmo dia, Francisco Velho, Moo Peres, Macuco
Lara e Manoel Geatha desligaram-se do grupo. Eles
protestaram, dizendo que Baiano Candinho no merecera tal
afronta. Afinal, o filho decidira separar-se da companhia do
pai, em plena Revoluo Federalista, para seguir um
estranho. Que carregasse, sobre si, a responsabilidade por
todos os atos.
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101

Capito Luna ficaria, a partir de ento, com apenas


nove homens, todos da antiga Escolta da Brigada, incluindo
o Tenente Valdo Crespo. Os demais, ou haviam morrido em
confrontos na regio de Rolante ou j haviam seguido outro
rumo.
De uma vez por todas, Capito Luna no teria mais
condies de descer pela Trilha das Mulas, para enfrentar
aqueles oito soldados castilhistas, postados no Arroio do
Padre. Seria um perfeito suicdio.

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O CASAMENTO DE ANGELINA
Baiano Candinho continuava viajando, vez ou outra,
at o Cima da Serra. No era apenas para visitar as filhas
Ambrosina e a pequena Ernestina. Muito mais, ele desejava
auxiliar o amigo Johann Hoffmann na lida com o rebanho.
Havia muita coisa para fazer. Baiano Candinho desejava
ajudar no cuidado pelo rebanho, com o claro objetivo de
deixar algum bem para seus filhos, no futuro.
Nestas viagens, Candinho ia com toda a famlia. No
tardou veio uma nova surpresa. Seria procurado por um
outro filho de Johann, Lui Chchi que pedia a mo de
Angelina.
Programou-se um novo casamento. Feitos os
contatos com o pastor da Colnia, seria marcado o dia
16.12.1897.
Novamente se repetiria, tudo o que fora visto por
ocasio do casamento de Ambrosina. Os convidados seriam
em nmero ainda maior. Johann Hoffman e Baiano Candinho
estavam vendendo felicidade. Os laos entre ambos, haviam
se estreitado mais ainda.
Pastor Lemo j parecia um pouco mais tratvel,
pois alm desse segundo casamento, oficiara, no fazia dez
meses, o batismo da pequena Ernestina, caula de
Candinho, nessa mesma fazenda, no Cima da Serra.
Em certo momento, aps a cerimnia do casamento,
Candinho seria procurado pelos integrantes do seu antigo
Estado-Maior do extinto Esquadro Josaphat. Estavam
presentes Baiano Tonho, Luis da Conceio, Manoel
Cndido, Frana Gross, Jos Baiano, Joo Baiano e Firmino
Cndido. Expressavam uma visvel preocupao, estampada
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nas faces. Diziam-se preocupados com o covarde


assassinato do Bom Martim, ocorrido fazia poucos dias.
Baiano Candinho, porm, procurava tranquiliz-los. Explicou
sobre a visita que fizera ao subdelegado, em companhia do
Major Voges. No seu entender, no mais haveriam de
ocorrer
outros
problemas
semelhantes
com
esse
subdelegado.
Outra pessoa que tambm andava preocupada,
andando de l para c, era o Major Voges. Insistia que
precisava ter uma conversa muito especial com Candinho.
Finalmente, aps o churrasco, conseguira levar o amigo,
mais o Johann Hoffmann, para perto de um taquaral. Uma
sombra era convidativa, naqueles dias de vero.
Major Voges desejava convencer Candinho, a sair por
alguns tempos, para longe da Colnia de Trs Forquilhas.
Pelo menos, at que o novo subdelegado fosse embora.
Explicou que, nas ltimas semanas, notara uma estranha
movimentao, na Subdelegacia. Tenente Cardoso e as
lideranas castilhistas teriam andado em confabulaes
misteriosas. Major Voges ouvira comentrios, vindos de
soldados da Escolta, que o subdelegado estaria muito
preocupado com a movimentao de Baiano Candinho. O
subdelegado teria externado a opinio, que os casamentos e
festas promovidos por Candinho, na Serra, nada mais eram,
do que subterfgios para reorganizar o antigo efetivo
federalista.
Candinho respondeu prontamente que, caso tivesse
tido a idia de reorganizar os ex-revolucionrios, realmente
estas teriam sido as melhores oportunidades. Falou ento
sobre a conversa que teria mantido com os integrantes do
extinto Esquadro Josaphat, fazia poucas horas. Todos eles
teriam revelado a mesma preocupao, por causa da morte
injustificvel do Bom Martim. Candinho acentuou que fizera
questo de tranquilizar a todos, prometendo que haveria de
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
104

ficar controlando, de perto, a conduta do subdelegado.


Haveria de exigir respeito vida, daqueles que haviam
perdido a Revoluo.
No houve nenhum argumento que pudesse demover
Candinho. Ele tinha idia fixa, de que deveria participar das
atividades polticas, na Colnia de Trs Forquilhas. Seu
plano era de estabelecer um trabalho de oposio, bem
organizado, para enfrentar os castilhistas e mostrar que os
maragatos eram bons, tambm sem armas na mo. Seria
pelo voto que haveriam de derrotar a ditadura, para depois
mostrar como se deve governar a Provncia.
Os noivos estavam felizes e com o pensamento
totalmente alheio s preocupaes daqueles homens. Os
jovens estavam cheios de sonhos e perspectivas para um lar
com muitos filhos e felicidade, rodeados pelos pais e
parentes.
Naquela noite, muitos dos convidados tiveram que
ser distribudos para as casas de fazendeiros vizinhos,
tambm presentes ao casamento. No havia espao na casa
dos Hoffmann para dar pernoite para tanta gente. Assim
mesmo, os mais simples e rudes dispuseram-se a dormir
nos galpes, ajeitando-se com alguns pelegos, pois a noite
era bem quente.

A MORTE RONDA CANDINHO


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E a vida continua Elio Eugenio Mller
105

Conversa entre Candinho e Major Voges


Ao meio dia, aps a beno matrimonial de Angelina
Pereira dos Santos e Luiz Jorge Hoffmann foi servido um
farto churrasco tanto de carne de gado bem como de
ovelha, aos convidados.
Mesas estavam armadas sob as laranjeiras, ao lado
do galpo da Fazenda Hoffmann, no Alto Josaphat.
Diante da sombra de um taquaral via-se a mesa
principal e, ao lado dos assentos para os noivos, duas
cadeiras de cada lado, destinadas para os pais deles.
Quando Candinho se aproximou, vendo que ao seu
lado ficaria uma cadeira vazia destinada para a j finada
Maria Witt, em tom tristonho se desculpou com os noivos: Quero deixar o meu lugar e o da finada Maria para que aqui
venha sentar a minha filha Ambrosina e o meu genro
Johann do Nascimento Hoffmann. Eu vou l numa outra
mesa para sentar diante do casal Major Voges e Dona Bina
Rosina, para manter uma prosa com eles.
Os noivos no tiveram nem chance de opinar e,
afinal, para Angelina at seria muito bom ter a mana
Ambrosina ao seu lado, j que dali em diante haveriam de
viver juntas na Fazenda Hoffmann, casadas com dois
homens que eram irmos.
Findo o almoo, Bina Rosina pediu licena ao marido
a ao baiano, pois desejava ir at a cozinha para dar apoio
na tarefa de guardar louas e talheres que estavam sendo
lavados. O fato que uma quantia de pratos e talheres ela
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
106

trouxera de sua fazenda, como emprstimo e, considerava


ser mais simples j logo ir separando os seus pertences.

FIGURA 21: Candinho e Major Vogues conversando.


Fonte: gravura do autor.

Diante disso Candinho e Major Voges ficaram ss na


ponta da enorme mesa, pois outros convidados, depois de
almoarem, tambm j haviam se levantado.
Estabeleceu-se assim um momento discreto que
permitia a abordagem de assuntos mais delicados sobre a
situao que se estabelecera no vale do rio Trs Forquilhas
com a chegada do novo subdelegado Tenente Manoel
Vicente Cardoso.
Major Voges abriu a conversa, dizendo: - Compadre
Candinho, estive l em Trs Forquilhas faz poucos dias e
tudo o que me foi dado ouvir e ver, me deixou muito
preocupado...

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
107

O baiano reagiu mostrando muito interesse neste


assunto e respondeu: - Eu bem sei de que existem coisas
muito sombrias no ar, em Trs Forquilhas. Mas, eu decidi
permanecer no meu Rancho do Carvalho. O padrinho
certamente est sabendo de que arrumei uma nova
companheira para mim, por causa do desamparo em que se
encontravam os meus filhos menores. Eu no a trouxe
comigo para evitar os melindres da minha filha Angelina que
sempre tem reclamado que o pai no poderia ter feito essa
traio, de esquecer a me dela to depressa...
Major Voges falou com muita compreenso e
explicou: - Sei muito bem o que isso, pois tambm fui
vivo que casou outra vez. Felizmente as minhas filhas e
filhos j eram adultos e at conheciam a minha nova
companheira Bina Rosina. Acredito que foi por este motivo
que l em casa ningum reclamou de nada e aceitaram a
Bina com todo o carinho. J voc, compadre baiano, tem
filhos bastante pequenos que precisam da ateno de uma
me.
Candinho interrompeu o major e falou: - Preciso
explicar que era somente a minha Angelina que me
recriminava. Ela saiu de casa e veio aqui at o Alto Josaphat
para ficar com Ambrosina. Certamente foi isto que a
aproximou deste que hoje casou com ela e se tornou meu
genro. Preciso confessar, no comeo eu fui contra este
casamento, reclamando que a minha menina era quase uma
criana, pois contava com apenas quinze anos de idade.
Agora ela est com quinze anos e meio. Mas a chegou
Ambrosina e com muito jeito foi me explicando que Angelina
ficaria nas mos de um homem que a trataria com muita
delicadeza e respeito e, finalmente, aceitei o pedido de
casamento, pois o moo se apresentou acompanhado pelos
prprios pais, que so da minha amizade.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Estabeleceu-se um momento de silncio, revelando


dois interlocutores pensativos.
Finalmente, Major Voges quebrou esse silncio e
falou: - Acredito que o amigo agiu muito bem, pois para a
sua filha est reservado um lugar de muita segurana e
tranquilidade, j que aqui no temos autoridades
bisbilhotando ou perseguindo pessoas por causa da
revoluo perdida. O subdelegado de So Francisco de Paula
meu amigo de longa data e, temos nos visitado para falar
sobre o futuro de nossa Comarca.
O baiano encarou Major Voges com curiosidade e
perguntou: - O que, afinal, o meu padrinho est querendo
dizer quando insiste em falar que aqui no Alto Josaphat
existe mais segurana? Porventura Trs Forquilhas menos
seguro para viver e criar os filhos?
- Compadre Candinho, voc sabe muito bem que
Trs Forquilhas menos seguro que a regio da minha
fazenda, aqui no Alto Josaphat. Lembra o que aconteceu h
poucas semanas com o nosso amigo e seu vizinho Bom
Martin? Ele que foi dos seus homens de segurana no seu
Esquadro Josaphat, durante os anos difceis da revoluo?
- Respondeu Major Vogues.
Candinho remexeu-se na cadeira como se a tbua do
acento lhe parecesse ter ficado mais dura e finalmente
explicou: - verdade compadre, o Bom Martin foi dos meus
guarda-costas mais dedicados durante toda a revoluo.
Este quase no desgrudava de mim e prometia lutar comigo
at a morte, caso isso se fizesse necessrio.
Major Voges interrompeu o baiano e falou: - Agora
estamos falando a mesma linguagem e sei que haver de
concordar comigo. H poucos dias estive visitando os meus
filhos, genros e netos que residem em Trs Forquilhas
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
109

quando o meu filho Carlos Frederico e o meu genro escrivo


Christovam Schmitt me fizeram um relato minucioso sobre a
morte do Bom Martin. Sei assim de fonte segura e confivel,
que naquele dia a vtima desejada era Baiano Candinho e
no o Bom Martin esse que, afinal, era um peixe pequeno
na revoluo...
O baiano interrompeu o major e encarando-o com
firmeza e um tnue sinal de preocupao, falou: - Padrinho,
agradeo pela sua franqueza comigo e no posso negar que
o que falou seja a mais pura verdade. Naquele dia da morte
de Bom Martin eu havia viajado at aqui, para a Fazenda
Hoffmann, pois, precisava tratar do casamento de minha
filha Angelina. Dois dias depois, quando voltei para o meu
Rancho do Carvalho, no pude nem adentrar a minha casa.
Pois, que os vizinhos me aguardavam aflitos. Eles me
contaram a triste histria sobre a malvadeza cometida pelo
subdelegado e seus policiais que vieram ss para abater o
Bom Martin que se encontrava dedicado ao seu trabalho,
desarmado e portanto indefeso. A mulher dele e filhos
tiveram que presenciar toda essa maldade...
Candinho havia sido o alvo
Em seguida o Major Voges passou a contar em
detalhes tudo que ele soubera a respeito da morte de Bom
Martin, exatamente do modo que o seu filho Carlos
Frederico e o escrivo Christovam Schmitt o haviam
relatado. A histria, segundo eles, teria acontecido do
seguinte modo: < No princpio da segunda semana de
dezembro de 1897, o Tenente Cardoso, frente de um
grupamento da Escolta Policial seguiu at o p da Serra do
Pinto, para a rea conhecida por Passo do Josaphat.
Chegando diante do rancho de Baiano Candinho, junto ao
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
110

Arroio Carvalho, a dois quilmetros do Passo, souberam que


o nordestino no se encontrava em casa.
Ele viajara at a Fazenda Hoffmann, no Alto Josaphat
para tratar de detalhes sobre o casamento de sua filha
Angelina e, a nova companheira de Candinho, juntamente
com as crianas, tambm havia sado, para visitar familiares
que residiam na entrada para Morro do Chapu.
Tenente Cardoso puxou uma fotografia que lhe fora
fornecida pelas autoridades de Conceio do Arroio, mais
um mapa, desenhado, da regio, e que ele sempre trazia no
alforje. No mapa viam-se diversos pontos, marcados, com
nomes de pessoas anotados, como sendo os redutos ou
refgios de bandidos da Serra. Depois de consultar o mapa
minuciosamente ordenou ento um novo rumo, para os
policiais.
Seguiram direto para o rancho do ex-Sargento Bom
Martim, que fora um dos homens de grande confiana, de
Baiano Candinho, integrante do Esquadro Josaphat, no
tempo da revoluo e que inclusive havia participado da
invaso de Conceio do Arroio em abril de 1895.
Quando os policiais chegaram ao rancho procurado
viram que Bom Martim estava, junto com a famlia,
envolvido na faina do galpo. Ele estava, com a ajuda da
famlia, a debulhar milho, que ele pretendia levar, ainda
nesse dia, at o moinho de Frana Gross. A mulher havia
reclamado que faltava fub, dentro de casa, para fazer po.
O moinho do compadre Frana Gross era bastante
rudimentar. A farinha saa muito grossa. A vizinhana at
debochava dizendo que tal farinha grossa, s podia ser
farinha do Moinho do Grosso. Mas, as donas de casa j
estavam acostumadas com isso. Afinal, era a nica farinha
que elas podiam conseguir.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Bom Martim ficou espantado com o tropel de cavalos,


aproximando-se do seu rancho. Pediu que o filho mais velho
fosse ver quem eram os visitantes. O menino retornou
assustado gesticulando muito, explicando que se tratava de
um grupo armado.
Tenente Cardoso no apeou do cavalo, passando a
gritar ordens, para que o rancho fosse cercado e revistado.
No encontraram ningum, pois, que a famlia toda se
encontrava no galpo, dedicados a debulhar milho. Nisto, o
prprio Bom Martim, desejando verificar o que poderia estar
acontecendo, saiu do galpo, indo em direo aos recmchegados. Identificado por algum, recebeu voz de priso.
No entanto, ele no chegou nem a ser amarrado O prprio
subdelegado, puxando de sua arma, o abateu a tiros,
dizendo: - No temos cadeia suficiente para prender toda
essa bandidagem. O jeito limpar a rea desse jeito
mesmo.
Ele j havia explicado que aprendera a executar essa
tarefa junto com o seu comandante, na fronteira, onde
tambm havia sido necessrio efetuar tal servio de
limpeza, sem a perda de tempo para fazer prises.
Os policiais, ao voltarem para a sede da subdelegacia
contaram aos familiares que houvera nenhum gesto de
reao do coitado do homem, pois, nem armado estivera.
Havia sido simplesmente imposta uma eliminao sumria,
como se eles fossem um mera escolta para extermnio de
bandidos.
A escolta, por ordem do subdelegado, fez meia volta,
retornando para a sede da Colnia, deixando mulher e filhos
de Bom Martim, chorando sobre o cadver sem vida.
Grande foi a revolta da vizinhana, quase todos
antigos revolucionrios, e ex-integrantes do Esquadro
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Josaphat, pois, afinal, o Bom Martim havia sido uma pessoa


estimada pelos companheiros, um homem trabalhador e
dedicado famlia.
Durante todo o velrio, a conversa s girava em
torno dos motivos que pudessem ter existido para uma
morte to brutal. E, a viva aos prantos, insistia em dizer
que o falecido no estivera armado e nem reagira. Fora
simplesmente abatido a tiros e largado morto no ptio do
rancho.
Candinho pede satisfaes ao subdelegado
Depois que Major Voges fez o relato do que ele
ouvira contar, Candinho tambm quis fazer o seu relato, a
respeito da sua prpria reao, ao saber do assassinato do
seu amigo Bom Martin.
O baiano explicou que ao chegar em casa, no seu
Rancho do Carvalho, nem desceu do cavalo e foi direto at a
sede da Colnia. Foi inicialmente at a casa do Professor
Serafim Agostinho do Nascimento para ter uma conversa
com ele. Ele queria ouvir do amigo o que ele sabia a
respeito do acontecido. Talvez soubesse de algo que
explicasse a atrocidade cometida.
O Professor Serafim, porm, apenas soube dizer: Eu tambm fui tomado pela surpresa, com a notcia da
eliminao do nosso amigo Bom Martin. No consigo
entender nada sobre esse acontecimento.
Em seguida o professor insistiu com o baiano,
pedindo: - Compadre Candinho, creio que voc e todos os
antigos revolucionrios, participaram da invaso de
Conceio do Arroio em abril de 1895, deve partir
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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imediatamente. Aconselho que subam para a Serra, rumo a


Contendas e se dispersem, indo para lugares mais
distantes. Um bom lugar de guarida poder ser a Fazenda
Campo Bom do Major Voges, no interior de So Francisco de
Paula ou ento escondam-se em alguma das fazendas do
Coronel Batista. Mas no fiquem aqui nem mais por um s
dia...
Baiano Candinho agradeceu pelo conselho, pediu
desculpas, e explicou que no era um covarde, para sair
numa fuga para salvar a sua vida. Candinho explicou: Resolvi ficar em minha morada no Rancho do Carvalho.
Decidi que ali irei organizar vida nova, para participar da
Colnia de Trs Forquilhas. Agora que encontrei uma nova
companheira, e que providenciei uma nova me para cuidar
de seus filhos e filhas, posso me dedicar ao trabalho e aos
amigos de outrora.
Candinho explicou ao Major Voges de como ele
chegara a pedir que o professor o acompanhasse at a
subdelegacia para ser testemunha da conversa bem sria
que ele pretendia ter com o subdelegado.
O professor, no entanto, mostrara muito temor,
recusando-se a ir a subdelegacia que ficava ao lado de sua
morada, alegando: - Estou agora sob a proteo do escrivo
Christovam
Schmitt
que
se
empenhou junto
ao
subdelegado, para a proteo da minha vida que estava
colocada a prmio. Tive que prometer que nunca mais
participarei de quaisquer reunies e no me intrometer em
discusses pblicas. Tenho que cumprir isso, para ficar livre
da pena que pesa sobre mim, bem como sobre todos ns,
os lderes maragatos de Trs Forquilhas, que foram
derrotados nessa revoluo.

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Quando Candinho se despediu Nascimento ainda


pediu: - Mantenha a calma baiano, pois, que o novo
subdelegado no l nenhuma flor que se cheire.
Baiano Candinho continuou em seu relato ao Major
Voges e explicou: - Quando cheguei subdelegacia, o
Tenente Cardoso ficou espantado com a minha chegada.
Notei que ele no esperava ver-me em pessoa diante dele.
Convidou-me tomar acento em uma velha cadeira, na
pequena saleta da Subdelegacia.
Candinho explicou que na conversa com o
subdelegado, ele foi direto ao assunto e reclamou: - O que
houve com o Bom Martin e quais os motivos que levaram o
subdelegado a mat-lo? O que fez esse meu vizinho,
companheiro e amigo, pai de famlia e trabalhador ordeiro
que indefeso e desarmado, foi executado diante de sua
mulher e filhos?
Candinho relatou que o Tenente Cardoso, de
imediato, chamou o Negro Custdio, pedindo que este
explicasse o sucedido.
Negro Custdio entrou no recinto um tanto
intimidado e tentou ento explicar que a escolta policial
havia ido at o rancho de Bom Martin para fazer algumas
simples perguntas, pois que esse homem constara de uma
lista de suspeitos, de pertencer a um grupo dos bandidos da
Serra.
Custdio falou: - E o que o homem inventou fazer,
quando lhe perguntamos a respeito da bandidagem da
Serra? Ele saiu ao meu encontro armado de faco, pronto
para me atingir. No houve outra sada para o subdelegado,
que resolveu eliminar o agressor, s para defender a minha
vida.
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Custdio, depois de uns segundos de pausa, como se


precisasse pensar um pouco completou: - Isso um tpico
caso de legtima defesa!
Negro Custdio no parecia nem um pouco seguro
do que ele falara, pois olhava seguidamente e
insistentemente para Tenente Cardoso, como que pedindo
por ajuda para a confirmao destas explicaes.
Candinho disse no ter acreditado nessa histria,
com certeza inventada pelo Custdio, pois a conversa no
fechara com o relato feito pela viva e filhos do Bom
Martim. Alguma coisa estava errada com esse Custdio,
com esse novo subdelegado e com todos os integrantes
dessa escolta policial.
Candinho relatou ainda que o subdelegado se
mostrara de repente incomodado, dizendo com aspereza: Baiano, porventura colocas em dvida as palavras do meu
melhor e mais dedicado policial? Vens colocar dvida na
minha autoridade, e na de Custdio? No meu cargo de
Subdelegado, tenho plenos poderes para agir em nome da
Lei e da Ordem, na Colnia e realizar a tarefa que recebi
dos meus superiores!
Candinho completou contando, pois vendo que no
haveria mais o que conversar com o subdelegado, se
despediu. Voltando-se, porm mais uma vez ao Tenente,
exigira: - Exijo que no mais se repita qualquer outro ato de
tal natureza, praticado contra os homens que estiveram
comigo na revoluo. Lembro que foi celebrado um
armistcio que assegura a paz e a tranquilidade para ns e
para todo o povo riograndense.
Saindo da sala, o baiano ainda falara: - No admito
que meus vizinhos e amigos venham a ser abatidos, como
simples caa do mato.
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Tenente Cardoso apertara ento os olhos e


encarando o baiano ameaou: - Que se cuidem todos
aqueles que agem contra a lei, a ordem e a segurana neste
meu territrio de policiamento.
Depois, Tenente Cardoso, voltara-se para Custdio,
dizendo: Os bandidos que saiam do meu caminho,
enquanto ainda puderem, pois darei o fim que todos eles
esto a merecer.

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ASSASSINATOS FORAM OCULTADOS

FIGURA 22: O primeiro bandido foi eliminado por ns e logo,


mais outras mortes se seguiro. Terei que agir, com muita
rapidez, para que quando as mortes ou sumios desses bandidos
comearem a repercutir, tudo isso seja um servio j concludo.
- Palavras de Tenente Cardoso. Fonte: gravura do autor.

Ordens secretas para Cartrios


Logo aps as diligncias que resultaram na morte de
Bom Martin o subdelegado foi at o cartrio para conceder
uma orientao ao escrivo, dizendo: - J faz alguns dias
que eu deveria ter comparecido ao Cartrio para lhe
entregar uma correspondncia sigilosa que me foi confiada
pelos superiores quando estive na Capital, em contato com
o Servio de Segurana. A exigncia que o senhor tome
conhecimento destas ordens secretas e, de preferncia,
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depois queime as mesmas, sob o risco de sofrer as penas


por inobservncia pela manuteno deste sigilo. Todos os
escrives que atuam em reas com risco de conflitos e que
sofrem com a falta de segurana devem estar recebendo
este mesmo comunicado, em segredo.
Christovam Schmitt pegou o envelope, que estava
endereado ao titular do Cartrio Distrital de Trs
Forquilhas, em Conceio do Arroio. O envelope encontravase devidamente lacrado, revelando que o contedo havia
sido plenamente preservado pelo portador.
O escrivo, medida que foi lendo as ordens, foi
franzindo os cenhos, em claro sinal de preocupao e
inconformidade. Em certo momento falou: - Mas isto fere
no s o bom senso, mas toda a legislao que norteia o
nosso trabalho de tabelies e de responsveis por um
Cartrio. Como que, de s conscincia haverei de ignorar
as exigncias da lei para os casos de falecimentos sem
verificar a causa do bito e, mais ainda em se tratando de
casos de crimes ou de mortes suspeitas, para que seja
efetuado o devido exame de corpo de delito?
O subdelegado explicou: - Compreendo a sua reao,
porm, devo solicitar-lhe que haja o cumprimento desta
orientao, pois, ocorreu hoje o primeiro caso em minha
jurisdio policial, que se enquadra nestas ordens secretas.
Ao mesmo tempo em que lhe entrego estas ordens, venho
comunicar-lhe que ocorreu a morte de um tal de Bom
Martin, um bandido que teve que ser eliminado por resistir
priso. No fizemos nenhum exame de corpo de delito e no
poder ser realizado nenhum atestado de bito.

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FIGURA 23: Ocorreu a morte de um tal de Bom Martin,


um bandido que teve que ser eliminado por resistir priso.
Fonte: gravura do autor.

O escrivo mostrou-se visivelmente inconformado,


dizendo: - O portador destas ordens secretas no podia ter
guardado este envelope durante tantos dias, pois, com
certeza, ao receb-las eu teria viajado at Porto Alegre para
colocar as minhas ponderaes, at de discordncia com as
mesmas. No entanto, sou agora colocado diante de um fato
consumado com a solicitao de ficar aqui fazendo vistas
grossas para mortes que talvez pudessem ser enquadradas
como sendo assassinatos...
Tenente Cardoso deu dois passos para trs,
mo sobre a pistola na sua cintura e reclamou: dar voz de priso a uma autoridade local que no
a cumprir ordens, vindas de cima, que no
contestar?

colocou a
Terei que
se dispe
podemos

Christovam Schmitt olhou com tranquilidade para o


gesto do subdelegado e falou: - Recomendo que o
subdelegado no cometa alguma insensatez, pois a sua
ameaa uma afronta a um servidor pblico que tambm
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responsvel pela justia e por tudo aquilo que a


recomenda para o bom exerccio do servio cartorial.
tambm posso dar-lhe voz de priso por me afrontar,
meu local de prestao do servio pblico, que precisa
exercido em liberdade...

lei
Eu
em
ser

O escrivo indicou para o seu revolver sob a sua


escrivaninha, um Colt americano, calibre 45, bem prximo
de sua mo.
O subdelegado adiantou-se novamente para a
proximidade do balco do Cartrio, tirou a mo do coldre e,
com um sinal de paz com as mos abertas, reconheceu: Peo-lhe compreenso, pois, encontro-me debaixo de forte
presso, de ter que executar um servio muito delicado e
difcil. Falo do servio de limpeza que deverei realizar, com o
objetivo de aqui estabelecer o que exigido pela
Segurana. O primeiro bandido foi eliminado por ns e logo
outras mortes se seguiro. Terei que agir, com muita
rapidez, para que quando as mortes ou sumios desses
bandidos comearem a repercutir, seja um servio j
concludo.
O escrivo permaneceu em silncio, absorto em seus
pensamentos difceis de serem assimilados: < O que fao
agora! Isso que de mim exigem, est de acordo com a lei
que eu devo cumprir? E, quem sabe o que mais vir >.
Tenente Cardoso pediu mais uma vez desculpas pela
sua atitude intempestiva e falou: - Devo comunicar-lhe
oficialmente de que foi morto um tal de Bom Martin, um
bandido que no conseguimos identificar devidamente,
durante uma ao policial denominada de Servio de
Limpeza da Serra do Pinto. Comunico-lhe isto em segredo
para que neste Cartrio seja cumprida a exigncia da
Segurana da nossa Provncia. Em sinal de considerao e
respeito pelo seu cargo, devo-lhe esta comunicao, para
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que verifique o modo de cumprir o seu papel de escrivo,


caso algum familiar do morto comparea aqui, na tentativa
de fazer o registro de bito.
O subdelegado girou nos calcanhares fazendo as
esporas tilintar sobre as tbuas do assoalho e saiu
rapidamente, dirigindo-se Subdelegacia de Polcia, que
distava apenas duzentos metros.

sombra da soluo de Canudos

Assim que o subdelegado deixou o Cartrio, o


escrivo fechou o mesmo, encilhou seu cavalo predileto e
com a correspondncia recebida guardada numa pasta,
dirigiu-se s pressas at o Stio da Figueira.
Christovam desejava trocar idias com o seu
cunhado Carlos Frederico Voges Sobrinho, lder do Partido
Republicano Riograndense no vale do rio Trs Forquilhas.
O escrivo encontrou o cunhado atrs do balco
atendendo fregueses de sua casa comercial, na poca a
maior casa comercial da localidade.
Carlos Frederico notou a preocupao desenhada no
rosto do escrivo e por isso deixou seus balconistas
cuidando da clientela e convidou o cunhado para uma
conversa no local mais reservado, do seu escritrio.
Christovam foi direto ao assunto, pois desejava
retornar logo ao seu Cartrio. Abriu o envelope, entregando
o papel ao cunhado, dizendo: - Sei que s de minha integral
confiana e por este motivo vim consult-lo para escutar a
sua palavra de orientao. Estou tomado de uma forte
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indignao e no sei o que fazer, diante de ordens que eu


no consigo aceitar e tenho dificuldade para cumprir.
Carlos
devidamente
Segurana da
Julio Prates de

Frederico leu lentamente o documento,


carimbado e assinado pelo titular da
Provncia, atuante no palcio do presidente
Castilhos.

Carlos Voges falou: - Recomendo que o amigo


destrua este papel agora mesmo, pois esta ordem severa
e o vazamento do contedo poder lhe trazer srias
consequncias.
O escrivo pegou o papel, riscou o seu isqueiro de
fasca e colocou fogo no papel, depositando-o sobre um
grande cinzeiro que se encontrava sobre a escrivaninha, e
ficou olhando para ver a chama reduzindo tudo a cinzas,
num breve instante.
Carlos Voges continuou, explicando: - Eu j lhe falei
que nos ltimos dias de setembro eu estive em Porto
Alegre, no Palcio Presidencial da nossa Provncia, para
participar de uma reunio fechada, que reuniu algumas
poucas lideranas do interior, entre as quais fiquei includo.
Todos os assuntos tratados foram secretos e do maior
interesse do nosso Governo. Naquela ocasio fomos
informados sobre as duras medidas sancionadas pelo nosso
Presidente da Repblica, Dr. Pudente de Morais que decidiu
adotar uma soluo drstica para dar um fim ao levante dos
fanticos de Canudos. Conforme j soubemos pelo jornal,
no dia 05 de outubro de 1897 a ordem de Prudente de
Morais foi executada quando a cidadela dos Canudos foi
arrasada, e isso j est entrando para a histria como o
mais cruel massacre de toda uma populao. Li no jornal
que a nossa Nao ficou anestesiada pelo odor da morte
que, de Canudos, exalou para todos os quadrantes, de
modo repugnante.
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FIGURA 24: Li no jornal que a nossa Nao ficou anestesiada


pelo odor da morte que, de Canudos, exalou para todos
os quadrantes, de modo repugnante. Fonte: gravura do autor.

O escrivo quis saber: - O que isso tem a ver com


esta ordem que chegou s minhas mos, no trato com as
mortes de pessoas que sero sumariamente eliminadas, em
nossa regio e em outros lugares de nossa Provncia?
Voges explicou: - Na reunio do final do ms de
setembro fomos alertados com a informao secreta que o
nosso Presidente da Provncia Dr. Julio de Castilhos
aproveitou a ordem presidencial para aplic-la ao Rio
Grande do Sul com o objetivo de eliminar todos os focos
federalistas fanticos, cujos lderes ainda tivessem
condies de contestar ou enfrentar o nosso governo
castilhista. Creio que o meu cunhado no tem outra
possibilidade a no ser de obedecer e comear a cumprir a
ordem recebida. Ter que vencer a sua inconformidade, e
passar a recusar o registro de bito daqueles que vierem a
ser eliminados em nossa rea. Tambm no consigo me
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
124

conformar com essas medidas que podemos classificar


como atos de crueldade e de desumanidade.
Cristhovam Schmitt ficou pensativo e comentou: Tento imaginar o que o pastor Voges nos diria neste
momento, pois que somente ns dois e o subdelegado
sabem sobre esta ordem secreta que acabei de receber. O
que diria o meu sogro Major Voges, que tambm o seu
pai, se ele soubesse disso?
Carlos Voges retrucou: - Tenho certeza que o pastor
Voges diria que tal ordem no se cumpre em sua
Comunidade Protestante e colocaria os perseguidos sob a
sua proteo. J o meu pai nunca dever saber dessas
ordens secretas e do papel que somos obrigados a
desempenhar na nossa histria. Ele declararia isso como
sendo uma vergonhosa atitude de um governante, que
atenta contra as liberdades do cidado...
O escrivo interrompeu a conversa e perguntou: Haver algum escrivo com a coragem de desobedecer a
ordem secreta e simplesmente venha a fazer um registro do
bito, para conceder aos familiares do morto, um
comprovante que a lei lhes assegura? A minha conscincia
me manda desobedecer e acredito que no indicado
deixar de escutar a voz da conscincia...
Voges retrucou: - No posso ajud-lo, pois a ordem
secreta e, para todos os efeitos, dela no tomei
conhecimento. Apenas sei que eu no gostaria de estar no
seu lugar, eu sofreria muito com a forte tentao de
desobedecer e passaria a fazer os devidos registros de
bito, conforme a lei manda. Eu no gosto que algum me
imponha algo que fere a minha conscincia. Porm, devo
tambm confessar que, por outro lado, sou um integrante
da Ditadura Castilhista e j estou recebendo a alcunha de O
Dictador de Trs Forquilhas. O que isto pode significar, a
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
125

no ser que, eu sou uma encarnao do castilhismo em


minha rea de liderana poltica no vale do Trs Forquilhas.
Christovam Schmitt manteve-se pensativo por uns
instantes e depois comentou: - O meu cunhado no me
ajudou muito para a soluo de minha dvida cruel a
respeito do cumprimento da ordem recebida. S no saio do
modo que aqui cheguei porque agora sei que at o nosso
Presidente
da
Repblica
mandou
adotar
medidas
extremamente severas que podem ser qualificadas de cruis
e desumanas, que foram aplicadas aos revoltados de
Canudos. E tambm sei agora que Julio de Castilhos
aproveitou-se da medida presidencial como desculpa de
tambm ver a necessidade de pacificar a nossa Provncia
com medidas extremas. Acredito que o registro ou no
desses bitos que viro a ocorrer no mudaro a sorte dos
que vierem a ser eliminados4.

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A VIL CILADA CONTRA CANDINHO

FIGURA 25: O ltimo "Terno de Reis" cantado para Candinho.


Fonte: Gravura do autor.

Candinho abriu a porta e saiu do seu rancho, pois


escutara um cantar do meio da escurido:
O Divino Esprito Santo seja sempre o seu guia.
O Divino Esprito Santo te d toda a proteo.
Santos Reis protejam o Seu Baiano Candinho
e toda a sua famlia, que vivem neste cantinho.
Ele sabia que se tratava de um Terno de Reis.
Desejando agradecer e entregar uma oferta aos
cantores ele foi ao encontro deles, desarmado.

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O novo plano para eliminar Candinho


Na vspera do Natal de 1897, o subdelegado de Trs
Forquilhas, distrito de Conceio do Arroio, reuniu-se com
alguns dos seus policiais de maior confiana, desejoso de
encontrar um modo de agarrar Baiano Candinho.
Ele tinha pressa para executar o Plano de Limpeza
da Serra do Pinto, visando a eliminao dos chamados
bandidos, tarefa que lhe fora conferida, ao ser enviado para
atuar nesta regio.
Espalhara-se a informao de que Baiano Candinho
era o chefe do bando e que o mesmo teria escondido um
verdadeiro arsenal, de armas e munies em algum lugar
secreto, na Serra. Nesta lista constava o nome de Luis da
Conceio, como sendo outro lder com conhecimento do
local do esconderijo do arsenal de armamentos e munies.
O
medo
maior
era que
estes
dois
pudessem,
eventualmente, vir a reagrupar e municiar, os antigos
revolucionrios federalistas da Serra. Era considerado como
sendo o inimigo maior, o Baiano Candinho, que jamais
haveria de permitir que essa gentalha fosse abatida, um
aps o outro, por tal motivo, ele deveria ser o primeiro a ser
abatido.
O subdelegado parecia ter inveja da fama que
Candinho granjeara como revolucionrio. Irritava-se,
quando o elogiavam como sendo um homem valente, de
palavra e de muita coragem.
Tenente Cardoso desejava construir o seu prprio
nome, como homem valente, que soubera cumprir uma
misso muito perigosa e difcil no combate aos facnoras da
Serra do Pinto.
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Havia um clima de medo, no ar. Os mais assustados


garantiam que Baiano Candinho viajara para a Serra,
algumas semanas antes do Natal e que isto s poderia estar
ligado a algum plano secreto de reorganizar o efetivo
federalista. A prova mais concreta era a coincidente viagem
de alguns dos maiorais maragatos, residentes na rea da
Colnia de Trs Forquilhas.
Algum lembrara que a notcia difundida era falsa,
pois que Candinho teria subido a Serra apenas para casar
mais uma de suas filhas.
O subdelegado alertou que no se devia facilitar com
essas coisas. O tal de casamento bem que poderia ser um
mero engodo para enganar os incautos. Afianou que no
estava disposto de ficar de braos cruzados, apenas
esperando para ver.
A cilada da Noite de Reis
O subdelegado dispensou os demais e ficou apenas
com seus dois auxiliares de maior confiana, que eram o
cabo Jos Pedro Custdio da Silva e o soldado Joo Macaco.
Tenente Cardoso desejava estudar uma estratgia,
pois tinha pressa para executar a eliminao de Baiano
Candinho.
O tenente falou: - Vejam que eu tive o Baiano
Candinho aqui na sala, sentado naquela cadeira, diante de
mim. Confesso que o porte dele e ainda vendo-o com duas
pistolas na cintura no me deram nem condies de pensar
para tentar executar a tarefa que preciso cumprir com
urgncia.
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Custdio opinou: - A coragem desse baiano mesmo


muito grande... Confesso que ele me assustou quando o vi
sentado aqui na sala. Fiquei gaguejando, quando o senhor
me mandou dar o motivo da morte do Bom Martin.
O subdelegado continuou: No quero me arriscar a
ser morto pelo baiano e nem de perder uma poro dos
meus homens num confronto aberto e direto, com ele. Vejo
que ser muito difcil peg-lo desprevenido e desarmado.
Precisamos preparar alguma armadilha para peg-lo, mais
ou menos assim como vocs costumam pegar nhandus e
jacus famintos, que caem nas arapucas que vocs montam.
Joo Macaco que era dos soldados mais espertos e
ladinos da escolta falou: - Chefe, estive l fora olhando
soldados fazendo ensaio para o nosso terno de reis. Por que
no vamos ao rancho do Candinho, l no Carvalho, no breu
da noite, para fazermos a nossa homenagem para ele?
Custdio reagiu com rudeza: - O Macaco est ficando
louco? A nossa escolta no ter coragem para enfrentar a
ona na toca dela. Ningum de ns ir querer te
acompanhar em tal empreitada de risco...
O subdelegado manteve-se pensativo e, depois,
batendo na mesa com fora, bradou? O Macaco est
certo, pois que sabido o baiano devoto dos reis. Porm,
os demais integrantes da nossa escolta no devem saber de
nada disso e devem pensar que iremos visitar um amigo
nosso5, para lhe levar a nossa homenagem nesta poca do
Dia dos Reis.
Custdio ficou em total silncio, assustado com a
reao do subdelegado e, o Tenente continuou: - V l fora,
Custdio e explique para os nossos cantores de reis, que
eles convidem mais alguns bons violeiros ou cantores e lhes
digam que o subdelegado os quer ver bem preparados para
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fazermos uma surpresa a uma pessoa muito importante.


Porm, de modo algum lhes diga a respeito do plano que
estabelecemos.
Na vspera do Dia dos Reis
Na noite do dia 5 de janeiro de 1898 os integrantes
da escolta transformados em um grupo de cantores de
terno de reis e mais alguns violeiros e cantores convidados
colocaram-se a caminho, depois de se reunirem diante da
Subdelegacia. A ordem havia sido bem clara para que todos
viessem com suas montarias uma vez que a morada do
personagem ilustre era distante.
A cavalgada inicialmente foi no rumo da Boa Unio,
passando diante do Passo do Cemitrio. Logo alguns foram
opinando, dizendo que devia ser uma surpresa para o
comerciante Joo Pedro Jacoby Jnior no sobrado da Boa
Unio, pois que este era considerado a pessoa mais
importante daquela localidade.
Outros reagiram dizendo que no podia ser, pois, que
este comerciante havia sido um maragato at poucos anos
atrs, amigo do chefe maragato Major Voges e do professor
Serafim Agostinho do Nascimento. O subdelegado, Custdio
e Joo Macaco iam cavalgando na frente e no quiseram
saber dos palpites que estes ou aqueles levantavam. Em
certa altura, antes de chegarem ao sobrado do Jacoby, na
Boa Unio, o subdelegado dobrou para a esquerda e tomou
a trilha que dava no passo e os levou para o outro lado rio
Trs Forquilhas.
A cavalgada foi ainda bastante demorada seguindo
no rumo do rio Carvalho. Ningum mais arriscou algum
palpite a respeito do destino da cavalgada. Era noite
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fechada quando o subdelegado anunciou: - Chegamos ao


destino e por esse motivo peo que mantenham o mximo
de silncio, at receberem a ordem de iniciarem o terno de
reis.
Os cantores amarraram suas montarias, pegaram
seus instrumentos e, ao sinal do tenente Custdio, e sob a
iluminao de algumas pixiricas, foram se encaminhando
para uma casa prxima. Alguns ces latiram e se
refugiaram sob o assoalho daquela casa.
O subdelegado notou que no interior da casa se
fizera uma luzinha de pixirica que se fazia notar pelas
frestas da parede de tbuas. Virando-se para Custdio,
falou em voz baixa: - Voc e o Joo Macaco estejam
prevenidos para acabar com o baiano, assim que a
oportunidade se apresentar... - Depois, voltando-se aos
cantores, ordenou: - No parem agora, pois, se a letra
terminou comecem tudo da frente para que o homem oua
a homenagem que para ele oferecemos...

FIGURA 26: Os cantores de reis, chegaram


ao rancho de Baiano Candinho. Fonte: gravura do autor.
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Finalmente, abriu-se a porta daquela casa e um


homem robusto que, com toda a certeza, s pressas se
vestira da melhor forma possvel, e saiu para o ptio na
disposio de receber os visitantes. Candinho escutara com
ateno quando o seu nome havia sido mencionado em
meio louvao ao Deus Menino, que havia sido visitado
pelos santos reis.
Candinho alegra-se com a homenagem
Baiano Candinho trazia desde a sua terra natal, a
devoo pelo Dia do Reis Magos, no nordeste era
comemorada com muita devoo.
Isso pode nos ajudar a compreender porque ele foi
envolvido to facilmente nesta armadilha. Na verdade ele foi
apanhado numa das reas mais sensveis de sua alma de
sertanejo cearense.
Baiano Candinho era, pois, um bom conhecedor
dessa tradio natalina popularmente conhecida por canto
dos reis ou terno de reis e sabia a fundo dos deveres
daquele que recebia uma visita dos cantores.
Quando o Baiano ouviu a chamada louvao dos reis,
ele ainda se encontrava no interior de sua casa, acordado
com o latir dos ces e o repique de violas. A princpio
pensou em tomar as suas armas, porm ao constatar que
se tratava de um inofensivo terno de reis, ele desarmou-se
de todo, na mente e no esprito pediu, para que sua mulher
e filhos permanecessem em suas camas, pois j era noite
alta, beirando a meia-noite,
Quando ele abriu a porta, escutou que do meio da
escurido, ecoava a seguinte letra:
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O Divino Esprito Santo, seja sempre o seu guia.


O Divino Esprito Santo lhe d toda a proteo.
Santos Reis. Santos Reis.
Protejam o Seu Baiano Candinho
e toda a sua famlia que vive neste cantinho.
Era um Terno de Reis bastante personalizado, pois
mencionava o nome de Candinho. Portanto, a letra havia
sido escrita para homenagear Baiano Candinho e, somente
agora os prprios cantores conseguiam entender isto.
Os cantores de reis certamente nunca mais
utilizaram esta letra de terno de reis e, para Candinho
transformou-se em seu ltimo Terno6.
O que Baiano Candinho mais ansiava, era a proteo
divina, para o incio de um novo momento, em sua vida,
depois da trgica morte de sua companheira Maria Witt.
Candinho abriu a porta do rancho e, saindo
desarmado e confiante, foi ao encontro dos cantores.
Desejava agradecer-lhes e entregar uma oferta.
Entre os cantores, porm, estavam camuflados,
diversos integrantes da Escolta Policial. O prprio Tenente
Cardoso ali se encontrava, na qualidade de Subdelegado da
Colnia de Trs Forquilhas. Por baixo dos disfarces e capas,
eles portavam pistolas, facas e at armas de cano comprido.
Candinho no era capaz de imaginar que uma
armadilha desta natureza pudesse ser executada para
matar algum, envolvendo o que de mais sagrado existia.
Na mente dele no cabia uma tamanha falsidade ou a
mnima possibilidade, de algum ser capaz de praticar um
tamanho sacrilgio.
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Ser que Candinho foi apenas um pobre ingnuo, se


ali, diante do seu rancho viu um grupo de cantores
chegando, formado apenas por homens?
Evidentemente que ele sabia bem, aquilo que
qualquer devoto do terno de reis sabia, em um grupo
destes, de cantores, s atuavam homens. Era tradio da
poca que mulheres no podiam participar dessas sadas
noturnas, para surpreender os devotos, com uma
apresentao.
O fato de a aproximao do grupo de cantores ter
sido de modo silencioso, isto tambm fazia parte do
procedimento. O costume mandava que a aproximao
fosse o mais silenciosa possvel, para aumentar a surpresa e
a satisfao do hospedeiro. O morador devia ser acordado
pelo repique da viola e pelas vozes dos cantores, algo
inconfundvel para os devotos.
Outro detalhe da tradio, que o hospedeiro devia
receber o grupo, para oferecer alguma coisa para beber, se
tivesse condies, nem que fosse um trago de cachaa,
oferecido para cada integrante do grupo.
Alm disso, o hospedeiro devia tambm dar uma
oferta, normalmente em dinheiro, destinado para os Reis,
ou seja, para a Igreja. Mas, normalmente, o dinheiro
arrecadado era embolsado pelos cantores. O fato que a
Igreja nem tomava conhecimento da atuao de todos os
ternos de reis e assim jamais via a cor desse dinheiro.
Os devotos e os hospedeiros de um terno de reis
mantinham a firme crena de que esse culto aos Santos
Reis concedia proteo e bnos para o dono da casa e
todos os seus familiares. Podemos imaginar da alegria de
Baiano Candinho e de quantos sentimentos fortes invadiram
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o seu corao naquela hora. Ele saiu desarmado, de braos


estendidos, abertos, sorrindo, cheio de devoo e respeito.
Olhando para este aspecto da cilada armada contra
Candinho, a minha concluso s pode ser uma. O
subdelegado e demais integrantes da escolta policial feriram
o sagrado, atingiram a f e o que de mais valioso existe na
alma do homem simples. O ato, por isto, revestiu-se de
profunda falsidade. Uma ao traioeira, digna de homens
prfidos ou dotados de uma mente criminosa. S mesmo,
acobertados pela escurido da noite, para que, eles, entre
si, no vissem os rostos, uns dos outros.

FIGURA 27: A luz das pixiricas mostrou o rosto de Baiano


Candinho. Ele, com alegria, puxou a algibeira e catou as moedas
para oferecer a sua contribuio ao Deus Menino.
Fonte: Gravura do autor.
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As luzes das pixiricas mostraram o rosto do baiano


que revelava todo o seu contentamento e que foi se
aproximando prazeroso, desejoso de entregar a sua oferta
em dinheiro destinada para o Deus Menino, como era de
costume e como ele j aprendera l na sua distante terra
natal, no serto do Cear.
Quando Candinho estendeu o brao, para entregar a
oferta, ele foi agarrado pelos braos potentes de dois
negros, o Custdio e o Joo Macaco. Negro Custdio,
devidamente instrudo, degolou-o, no ato, deixando-o
estirado sobre o solo, abandonado ao estertor da morte.
Certificando-se que o baiano estava sem vida,
deixaram o corpo jogado, ao lado do rancho. Aquele mesmo
lugar, que fora de to agradveis lembranas para ele. Ali
havia ido morar com sua mulher Maria Witt, com seus filhos
e filhas deste matrimnio. E, agora, ali passara a viver com
uma nova companheira, tambm de nome Maria, no
propsito de providenciar um amparo materno para os seus
filhos menores.
A morte de Candinho choca o povo
A notcia da morte de Candinho se espalhou clere,
no s pela Colnia, mas foi levada para os lderes
castilhistas, de Conceio do Arroio e Porto Alegre. Para eles
foi motivo de jbilo e motivo de elogios aos que haviam
cometido o assassinato, como tendo sido um ato meritrio e
herico.
Na Colnia, porm, muitos dos moradores, ficaram
chocados. Ficaram revoltados com a maneira como fora
aplicada a cilada, ao Baiano.
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Tenente Cardoso, para defender sua reputao,


passou a alegar que o Baiano resistira voz de priso e que
somente por esse motivo o teriam degolado.
Entretanto, integrantes da Escolta Policial contaram,
em muitos lugares da Colnia, a respeito do ardil que eles
utilizaram para pegar o Baiano desprevenido e, assim,
abat-lo, sem nenhuma chance de reao.
De qualquer forma, no deixou de ser um frio
assassinato, cometido em nome da lei e da segurana
pblica.
Outros crimes, da mesma natureza, voltaram a
acontecer, nos dias e nas semanas seguintes sendo, ao
todo, abatidas mais de vinte pessoas proscritas e
consideradas como estando margem da lei. E, no houve
uma s pessoa, com coragem, para protestar contra o que
estava acontecendo.
Major Voges e esposa moravam na Serra, na Fazenda
Campo Bom, situada no municpio de So Francisco de
Paula. Depois disso, raramente o Major Voges haveria de
aparecer na Colnia de Trs Forquilhas. Esta fora talvez a
nica forma que ele encontrou, para dar o seu sinal de
repdio contra a escandalosa e desqualificvel ao policial.
Professor Serafim, por sua vez, alquebrado
fisicamente e adoentado, passou a ficar ainda mais tempo,
dentro de sua casa. Mantinha-se muito discreto, quase
como uma sombra, temeroso de vir a sofrer alguma medida
repressiva semelhante.

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Autorizao para sepultar Candinho


Os parentes e pessoas estreitamente ligadas com
Baiano Candinho receberam logo a notcia sobre o
assassinato desse lder.
Cndio Becker, o filho que a Tedia Becker tivera com
o Baiano foi at a subdelegacia e solicitou ao Tenente
Cardoso autorizao para sepultar o seu pai. Cndio tinha
ao seu lado o Manoel Candinho, seu meio irmo que viera
trazer a notcia da morte.
Cndio Becker havia ido, inicialmente, at o Cartrio
para saber dos procedimentos para que se registrasse o
bito do pai. O escrivo orientou: - Essa questo do registro
de bito depende do subdelegado que deve fazer uma
autpsia, ou em outras palavras, realizar o exame do
cadver para atestar a causa da morte. Eu necessito desse
laudo escrito pela autoridade competente, que atesta sobre
a causa mortis de cujus, para somente ento fazer o
registro em meu Cartrio.
O jovem seguiu at a subdelegacia sendo recebido
pelo Tenente Cardoso. Este comeou dizendo: - No haver
autpsia, pois esse bandido reagiu priso e meus homens
o eliminaram. Por que no deixa esse servio de
sepultamento para os vizinhos e amigos do mesmo? Estou
pensando em fazer uma sortida no Cemitrio, na hora do
sepultamento, para pegar mais alguns deles.
Cndio Becker ficou assustado e no revelou que ele
era filho de Baiano Candinho e, portanto, um de seus
familiares. Decidiu retornar ao Cartrio, em estado de
desespero e perguntou ao escrivo: - De que jeito irei
registrar o bito do meu pai para poder sepult-lo?
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Diante dessa delicada situao, Christovam Schmitt


enviou um estafeta at a casa do seu cunhado Carlos
Frederico Voges solicitando o seu urgente comparecimento
ao Cartrio. No passou meia hora, chegou Carlos Voges
montado em sua mula predileta, para inteirar-se do drama
enfrentado por Cndio Becker.
Ele logo orientou: - Cndio venha comigo at a
subdelegacia, pois no se nega aos filhos e familiares o
direito de sepultar um ente querido.
Tenente Cardoso mostrou-se contrariado com a
intromisso de Carlos Voges, porm sabia que este era a
autoridade maior do PRR no vale do rio Trs Forquilhas e
finalmente concordou, dizendo: - Se esse moo um filho
do morto, que ele v e conceda o sepultamento ao pai.
Cndio Becker aproveitou para reclamar: - Cad o
registro de bito para o meu pai? O escrivo precisa de um
papel escrito pelo senhor, sobre as circunstncias em que o
meu pai morreu ou foi morto por algum. O senhor no
pode fazer isso agora?
O subdelegado mostrou impacincia e declarou: No posso fazer isso agora, pois tenho assuntos bem mais
urgentes para resolver. Alm disso, esse defunto foi morto
em confronto conosco, durante a noite, na sortida que
fizemos, na inteno de prend-lo. No h necessidade de
examinar o cadver, pois eu mesmo farei aqui na
subdelegacia um registro de que ele foi liquidado ao resistir
priso. Vocs podem sepult-lo, sem se preocuparem com
o que o escrivo anda reclamando.
Carlos Voges colocou a mo sobre o ombro de
Cndio e sugeriu: - Filho siga at o Arroio Carvalho em
companhia do Manoelzinho Gaspar e cuidem do
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sepultamento do pai de vocs. O mais urgente que vocs


tm agora para fazer de dar sepultura para o falecido.
Cndio convidou Manoel Candinho e foram at a casa
do tio Jacob Becker no propsito de pedir a ajuda dele. O
tio mandou selar quatro cavalos, pois que a Tedia estava
ali muito aflita e tambm desejava ir ao velrio ou pelo
menos participar do sepultamento do seu antigo amante.
Uma cruz de cerne
Cndio e seus acompanhantes chegaram casa que
fora do Baiano Candinho, onde ele estava sendo velado.
A princpio formou-se uma situao incmoda, pois
estava ali, ao lado do caixo a ltima companheira de
Candinho, a Maria Gaspar. Esta encarou Tedia Becker com
frieza, mostrando desagrado com a presena da rival.
O jovem Manoel Cndido ajudou a contornar o
desconforto e, abraando carinhosamente a me, falou: Eu que fui pedir a ajuda do Cndio para darmos sepultura
para o nosso pai. Manoel soluou e continuou falando: - O
Cndio enfrentou o nosso problema para podermos dar
sepultura ao nosso pai. Fomos primeiro at o escrivo que
no sabia o que fazer. O subdelegado tambm no queria
nos ajudar e veio, no final, o Carlos Voges que felizmente
entendeu o nosso direito. Ele arrancou do subdelegado uma
autorizao para podermos vir aqui e dar sepultura ao pai.
Baiano Candinho estava deitado dentro de um caixo
bem rstico feito de tbuas mal beneficiadas. Os vizinhos,
apesar do pouco que entendiam do servio de carpinteiro,
haviam confeccionado s pressas algo que serviria de caixo
para o defunto.
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Cndio Becker foi falar com o seu tio Jacob Becker,


solicitando auxlio para confeccionarem uma cruz resistente
que ele desejava colocar sobre a sepultura. O tio o
acompanhou e foram procurar alguma madeira que servisse
para tal propsito. Num amontoado de madeira velha, eles
encontraram um moiro de cerne.
Jacob Becker opinou: - Penso que este timo para
confeccionarmos a cruz. - Passada meia hora o servio
estava concludo. Manoel Candinho veio com uma tabuinha
de madeira onde ele escrevera com resina e carvo: < 1846
1898, BAIANO CANDINHO >.
Cndio pegou a tabuinha e a fixou na cruz,
pregando-a com uma espcie de cunha fina, de ferro, que
ele encontrara na velha e rstica atafona que o seu pai
construra, mas nunca fizera funcionar.

FIGURA 28: A cruz de cimento feita por Ivo Baiano


em 1998 com o apoio do autor. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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FIGURA 29: Ivo de Oliveira Melo relatou interessantes informaes


recebidas de sua me, sobre a morte e sepultamento de Candinho.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

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UMA MORTE NO CANAVIAL

FIGURA 30: Luis Brando Feij encontrava-se, com toda


a famlia, no seu Canavial, situado no Arroio do Padre.
Fonte: gravura do autor.

A execuo do Capito Feij


Luis Brando Feij, alcunhado de Luis da Conceio,
encontrava-se, com toda a famlia, no seu canavial situado
no Arroio do Padre. Ele tinha pressa para concluir o corte de
cana, interrompido, por causa da morte de Baiano
Candinho.
Ele falou: - No podemos parar, pois que a vida
continua...
Na manh do dia 6 quando a famlia recebera a triste
notcia que Bahiano Candinho morrera, assassinado pela
Escolta Policial, eles largaram tudo e foram prestar apoio
para a famlia enlutada.
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Afinal, Baiano Candinho havia sido o seu concunhado


j que ambos casaram com filhas de Carl Witt e, alm disso,
haviam andado juntos na recente revoluo, integrando as
foras federalistas. Era dever dar assistncia famlia do
amigo morto.
Porm, no desejavam deixar o servio de corte de
cana pela metade. Era preciso voltar a safrar, para fazer a
rapadura, a qual tinha entrega marcada.
Candinho morrera numa quinta-feira noite e o seu
enterro foi na sexta tarde. Cansados e tristes Luis da
Conceio descansaram dois dias e, na segunda-feira, ele
tirou todos da cama, bem cedo, e avisou: - hora de
voltarmos a safrar.
Luis da Conceio no imaginava
manh o subdelegado tambm reunia
avisando: - Enquanto todos ainda esto
morte do Baiano Candinho, precisamos
servio de limpeza.

que nesta mesma


os seus policiais,
assustados com a
executar o nosso

A escolta seguiu em direo s terras do Arroio do


Padre, no l no fundo, mas na chamada baixada dos Witt,
no longe do arroio, onde Luiz da Conceio cuidava de um
pedao de cho de sua sogra, j viva.
Naquele dia, o antigo capito federalista estava, com
toda a famlia, desde cedo trabalhando nesta lavoura de
cana de acar.
A Escolta Policial aproximou-se sorrateiramente,
tendo testa, o prprio Tenente Cardoso. A ordem explcita
era de eliminar o Luis Brando enquanto os demais
integrantes da famlia deveriam ser poupados por considerar
que estes no ofereciam nenhuma ameaa para a
segurana pblica.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
145

Custdio recebeu ordens de avanar sobre o canavial


em companhia de apenas dois policiais armados. Com dois
tiros certeiros ele eliminou o capito maragato. Grande foi a
correria e os gritos dos familiares do morto, menos Joo
Francisco. Ele havia integrado o Esquadro Josaphat e tinha
sangue frio. Por precauo havia levado escondida dentro
de um balaio, a sua garrucha. Planejou vingar o pai e logo
tambm Candinho. Buscou a garrucha e, esgueirando-se
pela capoeira, encontrou a margem da trilha, pela qual os
integrantes da Escolta teriam que passar.
Joo Francisco vira a fisionomia do matador do seu
pai. Ele sabia muito bem de que havia sido o negro
Custdio, quem havia desferido os tiros. Desta forma, era
ele que haveria de ficar agora na sua mira.
A escolta no esperava tal reao e s ouviram um
estampido e viram Negro Custdio cair de sua montaria,
com uma bala na testa.
Os policiais no sabendo quantas pessoas poderiam
estar nesta tocaia, colocaram os cavalos, em disparada,
galopando estrada a fora. Depois de um quilmetro mais
adiante, pararam para se reorganizar. Decidiram retornar ao
local da tocaia, cheios de cautela. Bem sabiam que no
poderiam deixar o cadver de Custdio para trs.
Quando a Escolta apareceu na Subdelegacia, foram
rodeados pelos curiosos. Traziam o cadver do morto,
amarrado sobre a sela do cavalo. Chegando diante da
Subdelegacia, vendo que curiosos se reuniam, explicaram: O Luiz Brando reagiu voz de priso e matou o Custdio.
Por este motivo acabamos com esse bandido.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
146

Dois velrios e dois enterros


O corpo de Luiz da Conceio foi levado para ser
velado na antiga casa dos imigrantes Witt.
Poucos amigos da famlia compareceram, pois,
estavam com receio de tambm serem mortos pela escolta
policial.
A famlia Witt, era numerosa na Colnia, e mostravase inconformada. A Viva Catharina Hoffmann Witt perdera
dois genros em questo de cinco dias, eliminados pela
escolta policial de Trs Forquilhas.
Todos sabiam perfeitamente que, essas mortes eram
resultado de perseguio poltica, ordenada pelos chefes
castilhistas de Conceio do Arroio e Porto Alegre. Mas nada
podiam dizer ou fazer, para no serem, tambm includos na
relao dos bandidos.
Luiz da Conceio, quando do sepultamento de
Baiano Candinho, dissera: - No dia que eu morrer, quero ser
sepultado e receber descanso neste Cemitrio do Carvalho.

CILADA PARA TONHO BAIANO


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E a vida continua Elio Eugenio Mller
147

As mortes de Baiano Candinho e Luiz da Conceio


repercutiram entre os antigos integrantes do Esquadro
Josaphat. Baiano Tonho, na hierarquia tornava-se o mais
antigo e, assim, considerado, pelos demais, como o novo
lder. Por este motivo, muitos o procuravam, j no dia do
enterro de Luiz da Conceio. Queriam saber se a pena de
morte sumria, que nitidamente fora aplicada nos dois
maiorais da revoluo, poderia tambm ser estendida at
eles.
Tonho Baiano entendeu que no deveriam recear
nada. Desde o armistcio, haviam largado as armas e
voltado s atividades, em suas propriedades. Assim ele,
mais o filho, os netos e genros do falecido Joo Patrulha e
os dois baianos Jos e Joo, viviam no Plat do Patrulha.
Como antigamente, dedicavam-se criao de gado e
atividade tropeira.
Tonho, andava muito abatido. Perdera em 1895, a
companheira, vitimada pela febre tifide. Cabia-lhe cuidar
dos filhos adolescentes, para encaminh-los na vida. Seu
desanimo aumentara com a morte de Candinho e Luiz da
Conceio. Sentia um grande vazio, que se formara ao seu
redor.
O nico conselho que sabia dar a quem o procurasse,
era para no sarem de suas propriedades. Que se
mantivessem cuidando da famlia e do trabalho. Desta
forma, o Subdelegado haveria de reconhecer que eles no
estavam mais a fim de fazer alguma nova Revoluo.
Certo dia apareceu um peo serrano, de passagem,
trazendo um recado urgente, para Tonho Baiano. O seu
compadre Frana Gross o estaria chamando para o velrio e
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
148

sepultamento de uma pessoa da famlia, que acabara de


falecer.
O recado no era verdadeiro. Na casa de Frana
Gross no houvera nenhum falecimento. Quem, na verdade
mandara o recado, era um integrante da Escolta Policial,
que transmitira o pedido quele peo.
Baiano Tonho no suspeitou de nada. Encilhou o
cavalo e desceu o trecho da Serra, para ir at a casa do
Frana. Ao chegar prximo ao passo do Josaphat,
pipocaram dois tiros. Tonho caiu do cavalo, morto.
Naquela noite houve velrio na casa de Frana Gross.
Era, porm do prprio Tonho Baiano. Descera a Serra, para
providenciar o seu prprio velrio, sem o saber.
No dia seguinte, seu corpo tambm foi levado ao
Cemitrio do Candinho. Repousaria ao lado de Baiano
Candinho e Luiz da Conceio.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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FRANA GROSS AGORA O LDER


DOS MARAGATOS
Aquelas cruzes comearam a incomodar Frana
Gross. Na sada do Cemitrio, convidou todos os exintegrantes do Esquadro Josaphat, que haviam vindo
para o velrio e sepultamento. Eram mais de vinte exrevolucionrios.
Sob a liderana de Frana Gross
Frana Gross assumia, desta maneira, de forma
bastante natural, a liderana, dos companheiros maragatos.
Ele estava preocupado. Sugeriu que, quem pudesse se
mudasse, por uns tempos, para algum outro municpio.
Alguns dos seus filhos aceitaram o conselho. No mesmo dia,
comearam a se preparar, reunindo mulher e filhos e alguns
pertences, para sairem da rea.
O prprio Frana, porm, resolveu permanecer, em
sua propriedade no Josaphat. Acreditava que, com certeza,
no seria molestado, por ser de origem alem e bem
relacionado com todas as lideranas da Colnia de Trs
Forquilhas. Naldo da Hora, que recebera um pedao de
terra do sogro, tambm decidira ficar. Acreditava que, por
no ter sido chefe de nada, e por ser genro de Frana
Gross, no seria molestado.
O filho, os netos e genros do falecido Joo Patrulha e
os dois baianos, Jos e Joo (companheiros de Candinho, na
Guerra do Paraguai) tambm decidiram permanecer em
suas propriedades. Acreditavam que a Escolta Policial no
haveria de subir at o Plat.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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As mortes de Jos e Joo Baiano


Os dois baianos, Jos e Joo, como j dissemos,
haviam sido companheiros de Baiano Candinho, na Guerra
do Paraguai. Ao se refugiarem na Colnia de Trs
Forquilhas, aps desertarem, foram acolhidos por Joo
Patrulha. Passaram a dedicar-se ao tropeirismo e a ajudar o
patro, na criao de gado.
Fazia mais de vinte anos, que eles eram conhecidos,
de todos os moradores da Colnia de Trs Forquilhas, por
conta de um motivo bem particular. Eram especialistas na
castrao de animais, particularmente de touros. Usavam o
malho (martelo de madeira). Mtodo mais comum da
poca. Quando, por algum motivo, surgia alguma ferida,
eles forneciam unto de porco, com uma mistura de ervas,
que ajudava na cicatrizao e evitava inflamaes ou
bicheiras. Aps o trmino da Revoluo eles voltaram ao
antigo ofcio. Eram solicitados constantemente pelos
colonos.
Certo dia, no ano de 1898, desceram at a Pedra
Branca. A viva, Dona Marilica ou tambm conhecida
como Marilica Laguneira, do finado Manoel Laguneiro os
convocara para que fizessem a castrao de quatro
tourinhos. Ela desejava preparar duas novas juntas de bois,
para coloc-las venda.
A viva perdera o marido em 11.04.1897, vitimado
pela febre tifide, aos trinta e sete anos de idade. A
situao dela e das crianas ficara difcil. Precisava de
ajuda, para muitas coisas, em sua pequena fazenda de
gado, que o finado lhe deixara. Assim no era de estranhar
que ela convocasse os dois baianos. Afinal, eles e o finado
marido, haviam sido amigos ntimos. Desta forma, os
baianos, prazerosamente aceitaram o servio. Passaram o
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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dia todo na Pedra Branca e ali pernoitaram. Bem cedo, na


outra manh, reuniram seus apetrechos, para tomar de
novo a trilha da Serra, de retorno ao lar. No chegaram a
alcanar o Passo do Josaphat, quando foram surpreendidos
pelos policiais da Escolta de Trs Forquilhas e o
Subdelegado, Tenente Cardoso. Os baianos no tiveram
chance de esboar alguma reao ou tentativa de fuga. Com
tiros certeiros, foram mortos e seus corpos, abandonados
no local.
Foram dois velrios, no rancho desabitado, onde
morara Baiano Candinho. O medo era visvel, estampado na
face, particularmente das mulheres. Estavam ali, diversas
vivas, de companheiros recentemente assassinados. O
prprio Frana Gross, pela primeira vez, tambm se
mostrava
assustado.
Sua
filha
Poldia
chorava
destemperadamente, pedindo ao pai e ao Naldo, para
sarem da rea, a procura de algum bom refgio. Ela estava
grvida e no desejava que nascesse um rfozinho. Temia
pelo marido e pelo pai.
Frana procurava tranquiliz-la. Dizia que eles
podiam confiar no povo da Colnia de Trs Forquilhas. Toda
aquela gente, com certeza devia estar falando a seu favor,
pois ele era neto do falecido Carpinteiro Gross, que tantos
servios prestara a todos.
Frana era, agora, o lder dos maragatos da Serra,
havia sido Tenente, no tempo da Revoluo. Se fosse
necessrio, ele daria garantia a autoridade policial, de
estarem vivendo, em paz com todos.
Frana Gross, pessoalmente, andava armado e muito
bem armado. Carregava sempre, duas pistolas na cintura e
uma arma de cano longo, na mo. Quem se arriscasse,
haveria de levar chumbo, no ato.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Na Colnia, Frana Gross era temido. O temiam mais


do que haviam temido Baiano Candinho ou o Luiz da
Conceio. Candinho, sempre revelara ar de bonacho, com
sorriso largo e abrao cordial, e rodeado por crianas, onde
quer que chegasse. O Luiz da Conceio sempre fora
bastante cordial, usufruindo de bom relacionamento com os
colonos. J o Frana Gross, tinha um rosto de menino
malvado. Diziam que puxara os traos fisionmicos da me.
Ela teria sido uma mulher muita braba, que batia no
marido e nos filhos, quando estivesse de mau humor. E, ela,
quase sempre teria estado com um pssimo humor.
Frana Gross, talvez sem o querer e sem o imaginar,
projetara em torno de si, uma imagem de malvado, mais
ainda com as duas pistolas na cintura. As crianas fugiam,
quando ele aparecia, em qualquer lugar que fosse, mesmo
por ocasio de cultos e festas dos protestantes. Ele ia pouco
Igreja. S mesmo para servir como padrinho de batismo,
como testemunha de casamento ou para ser festeiro.
Na Colnia de Trs Forquilhas, as lideranas
castilhistas passaram a se preocupar, com uma eventual
atividade poltica do Frana. Alegavam que teria sido bem
melhor enfrentar o Baiano Candinho, em eventuais
campanhas polticas. Candinho sempre fora visto como um
homem franco, honesto e de uma s palavra. Fora possvel
confiar nele.
J com o Frana, no desejavam nem conversa,
sobre questes polticas. Era considerado como sendo uma
raposa velha e matreira. Ele dizia uma coisa e fazia outra.
Por isto, consideravam-no um homem cheio de manha.
Falaram com Tenente Cardoso sobre o perfil do
Frana. Alegaram que, esse sim, que deveria ter sido
caado. O Subdelegado, entretanto, desviava do assunto.
Dizia que no fora enviado para a Colnia, para resolver
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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questinculas de antipatia, que porventura existissem


entre os colonos. A sua misso era apenas uma. Ele devia
limpar a Colnia, dos bandidos que infestavam a Serra do
Pinto.
Desta forma, Tenente Cardoso, fazia de conta de que
nada haveria de fazer contra o Frana. A impresso era, de
que entregava s lideranas castilhistas da Colnia, a
questo de eliminar ou no, esse homem.
A Escolta de Extermnio
Aps a Revoluo Federalista ocorreria, em muitos
lugares, no Sul do Brasil, um verdadeiro servio de
extermnio, de supostos adversrios e inimigos do Governo.
O nmero de mortos, porm, era escondido de
propsito. No caso da Colnia de Trs Forquilhas, somente
se divulgou com insistncia, a morte do Baiano Candinho,
sendo declarado se tratara de um facnora e chefe de um
grupo de bandidos, da Serra do Pinto.
Quando, hoje, friamente, analisamos aqueles fatos,
ocorridos em 1898, constatamos que se trataram de crimes
premeditados e dirigidos contra ex-integrantes do
Esquadro Josaphat, do qual o Major Baiano Candinho fora
o Comandante.
A Escolta Policial da Colnia de Trs Forquilhas, entre
1897 a 1899 deveria ter sido denominada Escolta de
Extermnio, sob o comando do Tenente Manoel Vicente
Cardoso, na funo de Subdelegado da Colnia de Trs
Forquilhas. Como cmplices do Subdelegado deveriam ser
citados todos os integrantes da Escolta Policial. No
podemos esquecer as lideranas castilhistas da Colnia, que
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tambm tiveram participao direta nos acontecimentos,


pois apoiavam o Subdelegado, na execuo do plano de
extermnio de ex-revolucionrios.
Tenente Cardoso procuraria projetar uma imagem
pessoal, como sendo um justiceiro, no papel do mocinho,
no combate aos malvados e bandidos. Essa histria de
heris e de viles, seria engolida at por escritores de
Conceio do Arroio e por homens da imprensa da Capital
da Provncia.
O servio de limpeza, executado pelo
Tenente Cardoso seria visto como uma ao policial normal,
mesmo que no tivesse feito nenhuma priso e no tivesse
conseguido levar um nico suposto bandido, para receber
um julgamento justo. A arbitrariedade policial ficou
camuflada. O crime ficou escondido sob o manto de um
aparente servio, em favor da justia.
Essa situao da Colnia de Trs Forquilhas teria algo
em comum com os assassinatos cometidos no Paran,
tambm aps o trmino da Revoluo. O Baro do Serro
Azul, em Curitiba, no Paran, e mais de uma dezena de
presos, tambm foram assassinados.
O Baro do Serro Azul fora declarado colaborador do
generalssimo Gumercindo Saraiva, chefe federalista, que
tomara a Capital Paranaense.
O Baro e diversos cidados foram presos e, sem
julgamento, condenados morte. Colocados em vages de
um trem, foram levados at a descida da Serra do Mar, para
quem vai para Paranagu. Em certa altura, prximo ao Pico
do Diabo, o trem parou. Os presos tiveram que descer.
Foram executados a tiros. Foram assassinados friamente.
Essa histria, acontecida no Paran, nunca ficou
devidamente esclarecida. Admite-se a morte injusta do
Baro. Entretanto no se apresentou at hoje, claramente o
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verdadeiro nmero de pessoas assassinadas, pelo Governo,


aps o trmino da Revoluo Federalista.
Desta mesma forma, os acontecimentos na Colnia
de Trs Forquilhas, do ano de 1898, nunca foram
devidamente esclarecidos. As autoridades castilhistas
falavam em trs ou quatro bandidos eliminados. Afirmavam,
que no valeria a pena, gastar tempo em torno do
esclarecimento de tal questo. Afinal de contas, haviam sido
eliminados alguns bandidos e, o que eles mereciam
mesmo, era a morte.
Os Cemitrios dos Maragatos
Um assunto que passou a despertar a minha
curiosidade, refere-se aos cemitrios dos maragatos, nos
redutos do Pinto e do Josaphat.
A princpio eu no conseguira nenhuma informao
mais precisa. Comentava-se que os locais haviam sido
tomados pelo mato, perdendo-se, em virtude disso, as
sepulturas.
A pesquisa haveria de se transformar em uma
verdadeira ao de detetive. Cada nova pista era seguida
at o final. Parecia, no entanto, impossvel, elucidar o
assunto. Onde Candinho fora sepultado? Onde fora
sepultado Frana Gross? Havia muita contradio. Uns
diziam que teria sido em um mesmo Cemitrio. Outros
declaravam, afirmando, que teriam existido dois cemitrios.
Finalmente, um dia, meus amigos Mimo e Nair Knig
sugeriram que eu convidasse o jovem Adair Vaqueano
para ser meu guia, na busca de informaes. Ele era um
bom conhecedor de todas as trilhas e caminhos, daqueles
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fundes do Josaphat, do Pinto e do Carvalho. O casal no


poderia ter dado melhor sugesto. O guia Adair conduziume s pessoas certas. Foi o caso da visita ao Sr. Antonio
Luis da Rocha. Este afirmaria que o Cemitrio do
Candinho, apenas mudara de nome e poderia ser localizado
a aproximadamente um quilmetro, do incio da subida da
Serra do Pinto.
Eu, a Doris e o Adair fomos at a localidade indicada.
L nos sugeriram uma visita ao Sr. Ivo de Oliveira Melo,
neto de Baiano Candinho. Este sabia tudo. Apontou a
localizao da sepultura do av revolucionrio. Explicou que
confeccionara uma cruz, em concreto, com a indicao do
nome do morto, feita com arame. Assim, cem anos depois
do assassinato de Baiano Candinho, l estvamos diante da
sua sepultura. Fizemos uma prece diante da mesma.
Seu Ivo explicou que o Cemitrio fora instalado, em
1894, por Baiano Candinho, em suas prprias terras, a
aproximadamente cem metros do seu rancho.
O Cemitrio do Candinho fora conhecido, no
passado, tambm como Cemitrio dos Baianos. O local
ficara bastante abandonado, at que os moradores do
Carvalho e Serra do Pinto, decidiram adot-lo para ali
sepultarem os seus prprios mortos. Passaram a denominlo por Cemitrio do Rio do Pinto. Tal denominao no
mnimo errnea, uma vez que se situa s margens do rio
Carvalho.
Conforme as nossas pesquisas ocorreram em torno
de quinze a vinte sepultamentos, nesse Cemitrio, entre
1894 at 1898. A maioria dessas pessoas, em vida, havia
sido protestantes, ligados ao pastor Voges. Como este
falecera em 1893, e o cemitrio somente fora iniciado em
1894, certamente o cho jamais seria consagrado, j que o
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sucessor nesse pastorado, o Pastor Lemo, considerava os


revolucionrios como sendo bandidos da Serra.
O segundo mistrio cerca o Cemitrio do Frana. J
que eu havia encontrado o Cemitrio do Candinho, o outro
tambm deveria ser localizado. Entretanto, at esta data, as
buscas foram infrutferas. Apenas consegui saber do nome
das pessoas ali sepultadas e do nmero de sepulturas.
Porm, o cemitrio continua uma incgnita que pede
soluo.
Nas andanas naquela regio foi esclarecido que o
Passo do Josaphat no se referia ao vau sobre o arroio
Josaphat. Na verdade seria o vau sobre o arroio do Pinto, no
caminho que leva ao Josaphat. Neste caso, o Cemitrio do
Frana deveria estar localizado nas proximidades desse
passo, no arroio do Pinto. Ali teriam vivido os antepassados
de Frana Gross e por ali se ia at a propriedade de Joo
Patrulha e para as terras dos Cndidos (serranos).
O Cemitrio do Frana teria sido conhecido tambm
como Cemitrio do Brigada, pois ali fora sepultado o Cabo
Remcio, em 1894, depois de ser assassinado pelos prprios
companheiros, antes de se passarem para o lado do efetivo
do Baiano Candinho.
Antes da Revoluo Federalista, Frana Gross
sepultara os pais e parentes, normalmente, no Cemitrio
Protestante, na sede da Colnia de Trs Forquilhas,
conhecido como Cemitrio do Passo, pelo simples fato, de
ser membro dessa Igreja. Aps 1894, vendo negada a
permisso de continuar utilizando esse cemitrio, teria
decidido utilizar o Cemitrio do Brigada, como espao para
enterrar os mortos, de sua prpria famlia, ou de pessoas
ligadas a ele. O cho certamente jamais fora consagrado,
por ser considerado um Cemitrio de Bandidos.
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Em 1898 o prprio Frana Gross teria sido sepultado


neste Cemitrio. Dvidas cercam ainda essa questo dos
cemitrios dos maragatos, no Josaphat. H quem insista
que Frana teria sido sepultado no Cemitrio de Candinho. E
os outros nove mortos, onde teriam sido sepultados?
Da minha parte, opto em admitir de que existiram
dois cemitrios de maragatos, em locais distintos. possvel
que atravs de outras buscas, algum dia se desvende estas
dvidas, por completo.
As vivas dos maragatos...

FIGURA 31: As vivas de maragatos prantearam os mortos.


Fonte: gravura, montagem feita pelo autor.

Quando observamos a ao de Baiano Candinho,


durante a Revoluo Federalista, entre 1893 at 1895,
vemos que ele cumprira com a sua palavra. Ele prometera
ao Chefe Maragato da Colnia, o Major Voges, de evitar, a
todo o custo, de fazer vivas e rfos. Aps a anistia,
depois do trmino da Revoluo Federalista, os castilhistas
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eliminaram cinco vezes mais adversrios do que Baiano


Candinho em plena revoluo. E Candinho no matou e nem
mandou matar uma nica pessoa na rea da Colnia de Trs
Forquilhas.
Por ordem de Baiano Candinho, no tempo da
Revoluo foram eliminados dois espies, o Nego Campolino
e Joo Reatha. Depois mandou eliminar o Sargento
Gonalves como punio pela degola covarde, Major
Azevedo que era o Chefe Federalista de Conceio do
Arroio.
Foram, portanto, trs execues punitivas, em
tempo de Revoluo. O quarto morto, Cabo Remcio foi
morto pelos prprios Brigadas, antes de se passaram para o
lado federalista.
O Negro Custdio foi morto por um maragato, aps a
Revoluo, porm havia sido como uma reao de um filho
que acabara de ver o pai sendo assassinado.
Em
contrapartida,
no
tempo
da
Revoluo
Federalista, o efetivo de Baiano perdera sete homens na
Colnia de Trs Forquilhas. Isto nos permite afirmar que
Baiano Candinho no foi nenhum bandido sanguinrio, como
os adversrios tentaram descrev-lo. Podemos isto sim,
revelar que de acordo com as pesquisas e dados levantados
a respeito, os sanguinrios foram os castilhistas, aps a
Revoluo. Na rea da Colnia de Trs Forquilhas. Podem
ser atribudos aos castilhistas, a morte ou assassinato, em
torno de vinte revolucionrios federalistas, que no
receberam nem a chance de uma priso ou um julgamento
justo.
Caso
quisessemos
acrescentar
os
tantos
desaparecidos, a situao ficaria ainda mais incmoda para
o Governo Castilhista.
Os castilhistas assumiram o controle do cenrio
poltico de forma autoritria. Na poca, no havia nenhum
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escritor nesta rea de Trs Forquilhas disposto a falar sobre


o assunto.
O nico livro, editado surgiu somente em 1935, e
seria escrito por um ento j borgista, sucessores dos
castilhistas. Entretanto, deve ser explicado que o livro Noite
de Reis, conforme depoimentos de Beto Escrivo e Joo
Nascimento uma obra claramente castilhista, que serviu
para ajudar a qualificar os federalistas da Serra, como tendo
sido apenas meros bandidos.
O Livro Noite de Reis no deplora, em nenhum
momento, a ao criminosa da Escolta Policial da Colnia de
Trs Forquilhas. Por isto, Baiano Candinho no recebeu em
Noite de Reis o status de Comandante Militar, de um
Esquadro, e como tendo sido um lder revolucionrio
resoluto.
Baiano
Candinho,
no
tempo
da
Revoluo
Federalista, foi um verdadeiro estrategista, mostrando que
apesar de constar como desertor da Guerra do Paraguai,
soubera aprender muitas lies, sobre conduta de comando
e ao militar. Ele soube enaltecer, como revolucionrio, a
honra militar e o respeito a todos os inimigos, que
soubessem agir com valor.
Numa Revoluo sangrenta e fratricida como aquela,
ele soube evitar confrontos desnecessrios e inteis. A sua
ao, antes de tudo, procurou dar um recado aos
adversrios, de repdio a assassinatos sem julgamento.
Conforme os relatos da histria oral, Baiano
Candinho poderia ter eliminado a incipiente liderana
castilhista da Colnia de Trs Forquilhas. Ele os conhecera a
todos. Sabia onde cada um morava e o que tramavam. Ele,
porm por causa da palavra que dera ao Major Voges,
jamais atacou a Colnia. Como j foi dito, evitou entrar em
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combate, nessa rea, porque muito bem sabia que causaria


muitas vtimas e traria lgrimas, luto e dor de vivas e
familiares.
Quando hoje analisamos o procedimento blico de
Baiano Candinho constatamos que ele evitou exatamente
isto, de fazer vivas e rfos. Caso tivesse entrado em
combate, na rea da Colnia, teria havido baixas do seu
lado, bem como do lado adversrio.
Quem produziu muitas vivas e rfos, foi aps a
Revoluo, por iniciativa da autoridade policial, enviada pelo
Governo. Elaboramos o Mapa das Vivas e rfos para
permitir que o leitor visualize a situao. Cada um poder
tirar as suas prprias concluses a partir desse quadro.
O desespero de Poldia
Poldia sentia-se feliz ao lado de Naldo da Hora. O
pai, o Frana Gross, aceitara o genro como integrante da
famlia. At lhe concedera um pedao de terra, na
propriedade do Josaphat.
Naldo construra um pequeno rancho com a ajuda
dos cunhados. Poldia estava grvida. A alegria, na pobre
choupana aumentara, com os preparativos, na espera pelo
novo rebento.
Na roda dos amigos, Naldo insistia em dizer que se
considerava um homem muito rico. Recebera o que sempre
almejara na vida: o amor de uma mulher e um lugar
sossegado para viver.
Naldo entendia pouco da lida da roa e da atividade
de um colono. Teve que aprender com a esposa, a tirar leite
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das vacas, a recolher ovos das galinhas e a limpar a roa de


milho e de aipim. Poldia tinha pressa para ensinar o servio
ao marido. Em breve, ele teria que cuidar de tudo, sozinho,
por algumas semanas, aps o parto.
Verdade era que a vida no Josaphat ficara um tanto
transtornada, com os ltimos acontecimentos. O medo
tomara conta de muitas famlias de maragatos. As mulheres
temiam pela vida dos maridos e dos filhos maiores. Da
mesma forma, Poldia mostrava-se assustada. Ela no saa
de perto do marido. Onde ele ia, l ia ela tambm. De jeito
nenhum ela permitia que o marido fosse at a sede da
Colnia. Quando algo tinha que ser comprado, pedia que
algum vizinho, quando fosse, trouxesse a encomenda.
Quando Naldo ia para a lavoura, limpar alguma roa,
l ia ela, apesar dos oito meses de gravidez. Ela fazia
questo de ficar em algum canto, na sombra, observando-o
no trabalho.
Certo dia estavam eles outra vez na roa. O dia
estava
lindo.
Naldo
estava
cheio
de
gentilezas.
Constantemente ia at a sombra, para acariciar a esposa e
para saber se ela no necessitava de alguma coisa. Numa
das vindas, ela reclamou de sede. Naldo prontamente
tomou uma chaleira e seguiu at um riacho prximo, de
guas lmpidas e frescas. Ouviu-se um disparo. Ele caiu nas
guas do riacho. Um filete de sangue corria pela face. Fora
um tiro mortal, na cabea.
Desesperada, Poldia correu at o local. Puxou Naldo
para a margem do riacho. O marido estava morto. Para ela,
naquela hora, parecia que o mundo todo desmoronara.
Ficou segurando a cabea de Naldo contra o ventre, por
longo tempo. Era como se quisesse incorpor-lo e uni-lo ao
beb, que estava to prximo de nascer.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Com grande dificuldade ela foi at a casa do pai,


pedir socorro. No havia o que fazer, a no ser, de preparar
o velrio e, no dia seguinte, o sepultamento no Cemitrio
do Brigada.
Frana Gross e seu sobrinho Pedro Aribu foram os
primeiros a chegar at o local do crime. Estavam furiosos,
rogando mil e uma pragas contra os assassinos,
classificando-os como gente covarde e traioeira.
As
jararacas, no entender deles, eram menos perigosas do que
esse Subdelegado de Trs Forquilhas.
Os matadores, porm j iam longe, retornando para
a sede da Colnia de Trs Forquilhas. Estavam satisfeitos,
alegando que mais um bandido da Serra, deixara de
existir.
Era difcil de entender, essa medida contra Naldo da
Hora. Na hierarquia dos federalistas, ele no ocupara
nenhuma funo de maior importncia. Fora apenas um
simples soldado, tanto na Brigada bem como, depois, no
efetivo de Baiano Candinho. Alm disso, depois da
Revoluo, passara a levar uma vida bem pacata, voltada a
organizao de sua pequena propriedade e no sonho de
constituir famlia. Por isto, acreditavam que a emboscada s
podia ter sido destinada, talvez para Frana Gross e filhos
ou para o sobrinho Pedro Aribu. Como todos eles
estivessem envolvidos em atividades, junto dos galpes e
currais, rodeados de pees, certamente a escolha fora
transferida para o pobre indefeso, que no teria ningum
que o pudesse acudir, caso o tiro falhasse.
Para os moradores da Colnia, as notcias sobre
mortes
de
bandidos,
tornaram-se
corriqueiras.
Acostumaram-se com a situao, como se isso fosse algo
normal. Ningum mais parecia refletir sobre a arbitrariedade
policial. Ningum parecia dar-se conta, de que no estavam
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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acontecendo prises. No princpio, nos casos de Bom


Martim, Baiano Candinho e Luiz da Conceio, o
Subdelegado alegara que houvera reao voz de priso,
fato que exigira uma ao, em legtima defesa.
Desta forma, toda a populao da Colnia de Trs
Forquilhas, passou a tornar-se conivente com os
assassinatos que ocorreram em 1898.
Aribu reclama do subdelegado
No Josaphat, na casa de Frana Gross, a situao
tornara-se muito tensa, depois do assassinato de Naldo da
Hora. O mais revoltado parecia ser o sobrinho de Frana, o
Pedro Aribu. Ele insistia com o tio de que precisavam
descer at a sede da Colnia e reclamar do Subdelegado.
Era preciso dar parte do assassinato do Naldo e exigir
garantias de vida, para os moradores. Finalmente Frana
aceitou as ponderaes do sobrinho. Convidaram o vizinho
Joo Gordo, que perdera recentemente o tio, para tambm
acompanh-los. Resolveram mudar de conduta. Decidiram ir
armados, cada um com duas pistolas na cintura, para deixar
claro que a preocupao deles pelas prprias vidas, era um
fato bem concreto.
Tenente Cardoso mostrou surpresa. No esperava
visita, de gente do bando do falecido Baiano Candinho.
Pedro Aribu relatou a situao apreensiva vivida por
todos os moradores do Josaphat e da Serra, depois das
mortes de Baiano Candinho, do seu tio Luiz da Conceio,
de Tonho Baiano, de Jos e Joo Baiano e mais o Naldo.
Explicou que os atentados revelavam uma clara inteno de
matar os antigos revolucionrios do Esquadro Josaphat.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Pedro Aribu, medida que ia falando se exaltava


mais e mais. Passou a xingar o servio policial da Colnia.
Eles deviam estar zelando pela vida dos colonos.
Tenente Cardoso ficou incomodado. Exigiu que Pedro
Aribu moderasse o tom de voz ou haveria de ficar preso, na
Subdelegacia. Seria levado para Conceio do Arroio e ser
julgado por desrespeito autoridade policial.
Frana Gross interveio tentando minimizar o
problema. Insistiu que apenas tinham procurado o
Subdelegado para pedir proteo. Todos os maragatos, que
haviam sido revolucionrios, sentiam-se ameaados. Era
justo estarem procurando a autoridade responsvel pela
Ordem e Lei, na Colnia.
Tenente Cardoso no quis ouvir tais ponderaes.
Procurou justificar as mortes das pessoas que Pedro Aribu
citara, alegando que todos haviam reagido voz de priso.
Pedro Aribu discordou do Subdelegado. Insistiu que
todos os mencionados estavam desarmados, na hora de
serem mortos. Explicou que, Baiano Candinho, depois do
armistcio, exigira que todos guardassem as armas, muito
bem guardadas.
Tente Cardoso levantou-se da cadeira e indicando
para as pistolas na cintura dos trs, insinuou que as armas
deviam estar muito bem guardadas, era na cintura, dos
bandidos.
Pedro Aribu levantou-se colocando uma mo sobre
uma das pistolas. Frana tambm se levantou, segurando a
mo do sobrinho. Pediu calma. Tenente Cardoso olhou em
torno. Estava em flagrante desvantagem, pois deixara
apenas um soldado de planto, por no esperar jamais tal
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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visita. De Baiano Candinho teria esperado algo semelhante.


Mas no desses infelizes.
O Subdelegado moderou o tom de voz. Prometeu
estudar o pedido dos trs e verificar o que a Escolta Policial
poderia fazer em favor dos ex-revolucionrios da Serra.
Ordenou que retornassem para suas casas e guardassem as
armas e que nunca mais voltassem com ameaas para a
autoridade policial. Pediu que Pedro Aribu se espelhasse um
pouco mais na sensatez do tio, que sabia muito bem, como
o cidado devia dirigir-se a um Subdelegado.
Pedro Aribu saiu resmungando. Mostrou-se frustrado,
com o resultado da conversa. Voltaram ao Josaphat mais
preocupados do que antes.
Mano Jorge faz compras na Colnia
Mano Jorge, filho de Frana Gross tinha apenas
quinze anos de idade. Desde criana acompanhara a tropa
de Baiano Candinho. Com seus quinze anos, j parecia um
adulto. Era muito responsvel. Talvez por este motivo o pai
o encarregaria de uma tarefa um tanto perigosa. Deveria ir
at a Colnia, fazer as compras da casa e para vizinhos
interessados, que tivessem alguma encomenda. Frana
Gross esperava que um menino teria trnsito mais livre,
para ir at a Colnia, sem o risco de ser molestado.
Mano Jorge tinha muita semelhana com o pai. Era
franzino e com aproximadamente um metro e sessenta de
altura. Extremamente gil sobre um cavalo, gostava de
disputar carreiras.
Ele ouvira primo Pedro Aribu, reclamando do
Subdelegado, insistindo em afirmar, que o homem no era
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de confiana. Nas rodas de chimarro, os comentrios, volta


e meia, giravam sobre a discusso que o Aribu tivera com
esse chamado homem da Lei. O subdelegado tivera a
petulncia de reclamar, das armas que os trs
reclamantes carregavam, enfiados na cintura das calas.
No adiantara explicar que serviam apenas para defesa
pessoal. O homem, com certeza, os queria desarmados,
para melhor conseguir mat-los.
Frana discordava das afirmativas do sobrinho.
Explicava que era normal que um Delegado quisesse o povo
desarmado. Afinal, a Revoluo acabara.
Pedro Aribu, por sua vez, discordava do tio. O seu
parecer era, de que para os castilhistas a briga ainda no
terminara. Eles estavam matando gente, em nome da
justia. E, isso era muito ruim. Sugeriu que continuasse
armados, dali para frente. Nenhum dos maragatos da Serra,
deveria ser morto, sem primeiro cobrar um alto preo dos
agressores.
Semanas depois, Frana Gross convidaria Joo
Gordo, sobrinho do falecido Capito Luiz da Conceio, e
mais o Pedro Aribu, para acompanharem Mano Jorge, at a
sede da Colnia. Precisavam fazer compras. Aproveitaram
para logo tambm trazer eventuais encomendas de
vizinhos. Eles costumavam realizar todas as compras com a
Viva Luisa Voges, nora do falecido pastor Voges. O
armazm ficava um pouco alm da Casa Comercial de
Carlos Voges, quase na altura do Passo Principal, do rio
Trs Forquilhas.
Eles no queriam saber de fazer compras com o
chefe dos castilhistas. Todos sabiam que este era um
verdadeiro inimigo de maragato, e isso, que o pai dele, o
Major Voges, fora o Chefe Maragato, da Colnia. J a Viva
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era muito amigvel e jamais dava palpite em assuntos de


poltica.
Levaram trs mulas, denominadas, na Serra, de
cargueiros, para carregar as compras. A lista no era
muito grande, mas difcil para acomodar nas bruacas de
couro. O pai pedira duas latas de Kerozene (querosene),
que ele vendia para a vizinhana, a granel. As mulheres da
casa haviam pedido dois pares de Chinelo, e mais alguns
materiais de costura, como Agulhas, Linha e Botes e dez
cvados de Chita. A velha Juarte pedira para trazerem um
Ourinol e uma pea de Algodo. Alm disso, para a
prpria casa comprou Prvola (plvora), Chumbo e
Espuletas (espoletas), dois maos de Phsphoro
(fsforo), dez saquinhos de Anil, vinte Ferraduras, um
Almofariz (pequeno pilo de metal, utilizado para fabricar
munio), uma Cochinilha de L e duas garrafas de
Bitter. Para outros vizinhos comprariam ainda: uma lata
de Fumo Oxfordt, uma Mortalha, dois vidros de lio de
Rio (leo de ricino), uma lata de Caf modo, duas
medidas de Vinho, dois Lenos de Seda, duas quartas de
Sal, dois pares de Tamancos e duas Pipas, pequenas,
vazias.
Esse tipo de viagem, para fazer compras, era feito
diversas vezes ao ano. Algumas vezes compravam mais e
outras s o essencialmente. Tudo dependia do dinheiro, que
tivessem em mos. Outras vezes propunham fazer troca,
vendendo rapadura, cachaa, queijo e charque, que a Viva
depois revendia principalmente para Conceio do Arroio.

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FIGURA 32: A mula ou cargueiro com bruacas carregadas.


Fonte: gravura do autor.

Um triplo assassinato
O trio das compras retornava ao Josaphat, com as
mulas carregadas com as compras. Desta vez era pouca
mercadoria. Quando chegaram ao Passo da Boa Unio,
para quem vai rumo ao Barreiro, foram barrados pela
Escolta Policial. O prprio Subdelegado estava ali, com ares
de pouca amizade.
Tenente Cardoso ordenou que os trs entregassem
as armas. Mano Jorge tentou explicar que elas serviam
apenas para defesa pessoal e que ele no se dispunha a
entreg-las, de jeito algum.
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O Tenente puxou da pistola, ordenando que os


demais integrantes da Escolta tambm apontassem as
armas, que eram de cano longo.
Mano Jorge, com um grito aos companheiros,
pedindo que o seguissem, jogou seu cavalo contra a
montaria do Tenente, visando abrir caminho de qualquer
forma. A montaria do Subdelegado arcou sobre as patas
traseiras, derrubando-o ao solo.
Os trs fugitivos procuraram escapar por um trilho
de roa, que certamente desembocava na lavoura de algum
colono. Mas no foram longe. Os soldados os perseguiram,
a tiros. Atingidos por balaos, caram das selas.
Mano Jorge no estava morto. Mesmo ferido,
levantou-se tentando puxar as pistolas. Tenente Cardoso j
refeito da queda, o matou, com certeiro tiro, na altura do
corao.
Os corpos foram deixados no local. As mulas, com as
mercadorias foram levadas para a Subdelegacia. Tenente
Cardoso fez tambm questo de levar as armas dos mortos,
para apresent-las como prova convincente, que os
bandidos andavam armados.
Quanto a essa questo de andar armado, na Colnia
de Trs Forquilhas, as lideranas castilhistas portavam
revolveres, ostensivamente. Era o caso, em particular, de
Carlos Voges e Christovam Schmitt.
Triplo velrio e triplo enterro
Moradores caridosos da Boa Unio recolheram os
cadveres e os levaram at a casa de Frana Gross, no
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Josaphat. Jamais houvera noite to tenebrosa como aquela,


para Frana. Um forte temporal abatera-se sobre a regio.
Relmpagos riscavam o cu. Troves ribombavam a cada
instante. Depois veio um terrvel aguaceiro. Os arroios
ameaavam transbordar.
O velrio fora silencioso. Poucas pessoas haviam sido
avisadas, a respeito dessas mortes, por causa do mau
tempo reinante.
No outro dia, os trs corpos foram levados
sepultura, no Cemitrio do Frana (Cemitrio do Brigada)
em covas inundadas at a boca.
Frana busca os pertences dos filhos
Um dia aps o enterro do filho, e dos dois vizinhos
assassinados, Frana decidiu ir at a sede da Colnia.
Desejava reaver as mulas, com as compras. Levou consigo
a esposa e a filha Poldia, muito mais como escudo, contra
um eventual atentado. Entendia que a Escolta no teria
coragem de atac-lo, na presena de duas mulheres.
Tenente Cardoso o recebeu novamente com
surpresa. No esperava que esse homem tivesse a coragem
de aparecer na sede da Colnia, depois dessas trs mortes.
Frana, muito abatido e as mulheres aos prantos,
explicaram que desejavam receber as mulas, com as
compras, pois havia mercadoria que pertencia a vizinhos. As
mulas foram entregues, prontamente. Frana reclamou,
insistindo que faltavam as bruacas, com as mercadorias. A
contragosto, o pedido foi atendido.

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Frana notou que haviam mexido nas bruacas. Fez


um levantamento rpido e constatou que faltavam, a
Plvora, o Chumbo, as Espoletas e o Almofariz, alm do
Bitter e do Vinho. Resolveu porm deixar de fazer
reclamaes, para evitar alguma atitude, da parte do
Subdelegado. Apenas agradeceu e retornou ao Josaphat.
Desta vez, Frana fora desarmado. Na verdade,
acreditara que a esposa e a filha deveriam ser uma
segurana bem maior, do que aquelas duas pistolas.
Retornou, sem nenhum risco ou incomodao.
Naquele mesmo dia, fez a entrega das mercadorias
encomendadas pelos vizinhos.
Frana, a partir de ento ficou com a falsa impresso
de que no corria mais nenhum risco de vida. Era um ledo
engano. Tenente Cardoso, a princpio, quisera deixar o
Frana, para os castilhistas da Colnia. Eles que decidissem
o que fazer com o homem. Porm, agora, depois daquela
visita, quando haviam entrado armados em sua sala de
Subdelegado, conclura que deveria eliminar o restante, dos
bandidos, relacionados na lista secreta, que recebera das
autoridades de Conceio do Arroio, inclusive o Frana.
Evases da rea de Trs Forquilhas
Quando Frana Gross saiu, para fazer a entrega das
encomendas, que os vizinhos haviam feito, todos s
desejavam saber mais detalhes sobre os eventuais planos
do Subdelegado da Colnia. Ser que esse homem somente
sossegaria, depois de eliminar o ltimo integrante do
Esquadro Josaphat?

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Frana alertava que sua suspeita era exatamente


essa. Sugeria que, quem pudesse, fugisse para outra
regio, mais segura. Estava visto que os ex-revolucionrios
estavam sendo abatidos, um aps o outro, quase que
seguindo a linha da hierarquia, de cima para baixo.
Os irmos Jac e Pedro Cndido, aceitaram o
conselho. Entretanto, ao invs de seguirem para outro
municpio, resolveram simplesmente esconder-se nos
matos, dos fundes do Plat do Patrulha, onde residiam.
Levaram sal, fsforo, armas e munio. Dentro do possvel,
desejavam garantir o prprio sustento, atravs da caa de
animais e aves. As mulheres iriam apenas de quinze em
quinze dias at certo lugar, previamente combinado, para
lhes providenciar alguma coisa, de que passassem a
necessitar. Assim, haveriam tambm de ser informados
sobre os acontecimentos na Colnia de Trs Forquilhas. Eles
somente deixariam o refgio, no dia em que esse
Subdelegado fosse embora.
Manoel Cndido, pai de Jac e Pedro Cndido e o tio
Patrulha Filho decidiram seguir at prximo de Contendas.
Ali iriam refugiar-se em uma fazenda, de uma pessoa que
fora muito ligada ao Baiano Candinho. De tempos em
tempos, pretendiam vir at o Plat do Patrulha, para
visitar esposa e filhos.
Joo Franco, aquele que vingara a morte do pai,
matando o Negro Custdio, tambm decidira esconder-se.
Escolheu para refgio uma das grutas, existentes nos
fundes do Arroio do Padre. Desta forma, teria certa
facilidade para visitar a esposa e filhos, que haviam sido
confiados sua me, viva, que residia em direo do
Arroio do Padre.
Quanto quelas grutas, do fundo do Arroio do Padre,
acreditava-se que teriam servido de refgio e de habitao
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de ndios, nos sculos XVI e XVII. Estes, portanto, tambm


tiveram que fugir, num passado mais distante, para escapar
do extermnio, promovido pelos paulistas, bandeirantes e
aventureiros. Tanto o ndio, como o negro e agora o exrevolucionrio federalista, estavam em uma mesma
categoria, de gente sem valor, diante daqueles que se
consideravam como sendo os donos do Brasil.
Vestgios de ndios foram confirmados em 1970, por
um professor da Escola Rural Pastor Voges, de Itati. Ele e
alguns amigos foram explorar as grutas do Arroio do Padre.
Encontraram,
na
oportunidade,
pontas
de
flecha,
confeccionadas em pedra slex. Lamentavelmente, ele levou
com ele essas peas, ao ser transferido para outra
localidade.

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BANDIDOS ATACAM A COLNIA


Capito Luna e seu pequeno grupo, remanescente da
Escolta dos Brigadas, ainda se guiavam pela fome. Como
no haviam encontrado servio, ou talvez nem tivessem
procurado, passaram a viver de saques e roubos. Por um
tempo haviam feito ataques as propriedades, nas
redondezas de Rolante. Depois passaram a atacar o interior
do municpio de So Francisco de Paula. Ali tambm
houvera uma reao, semelhante de Rolante e Taquara.
Dr. Lul Machado, organizara um servio policial, para
conter os saques. Constam ainda outros nomes de homens
engajados na defesa daquele municpio serrano, tais como
Alferes Figueir, Alferes Afonso Marques Velho, Maneco
Pinto e Manoel Garcez Cidade, contando com a liderana
dos Coronis Thomaz Flores e Francisco de Oliveira Neves.
Capito Luna perdera dois homens, em confronto
com Dr. Lul Machado. Por isto decidira mudar a direo dos
assaltos. Ao saber que Baiano Candinho e seus principais
homens, ex-revolucionrios, haviam sido mortos, atravs de
ciladas e emboscadas, considerou ser mais fcil efetuar
saques na Colnia de Trs Forquilhas. Ele temera mais o
Baiano Candinho, do que o Tenente Cardoso. O Capito
acreditava que, num confronto direto haveria de levar
sempre a melhor, por contar com o elemento surpresa.
Mesmo assim, desejava evitar todo e qualquer contato com
esse Subdelegado e seus policiais. Por este motivo, enviou
um olheiro at Trs Forquilhas, que pudesse deix-lo ao par
dos passos do Subdelegado. Ele atacaria algumas
propriedades, no momento em que menos estivessem
esperando por qualquer investida. Ningum, nestas alturas,
seria capaz de pensar que Capito Luna viria at a Colnia
de Trs Forquilhas.

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Na Colnia, os lderes castilhistas comentavam que


agora, o povo podia viver em paz. Os principais bandidos
da Serra teriam sido eliminados, pelo eficiente
Subdelegado.
A Escolta policial passara a ficar bastante ociosa, s
acorrendo ao chamado do Tenente Cardoso, quando este
planejava
alguma
diligncia.
Diversos
soldados
aproveitavam para visitar familiares ou amigos. Tenente
Cardoso tambm deixara de estar com regularidade na
Subdelegacia. Onde houvesse alguma carneao, ali ele se
fazia convidar, particularmente para o meio-dia, quando
invariavelmente se fazia um bom assado.
Capito Luna escolheu uma dessas ocasies, quando
no se via um s policial na sede da Colnia de Trs
Forquilhas. Ele estivera acoitado, no alto da Trilha dos
Jesutas. Essa trilha era tambm conhecida como Trilha
dos Mittmann, pois cruzava pelas terras dessa famlia.
Conforme relatou o Sr. Balduino Mittmann, os padres
jesutas preferiam descer por ali, desbordando da sede da
Colnia, que era praticamente protestante, na totalidade.
Tanto na Trilha do Pinto, bem como na Trilha das Mulas
(no Arroio do Padre), moravam quase s protestantes, que
haviam sido integrados Comunidade, atravs do trabalho
de pastor Voges.
Capito Luna apareceu, assim, inesperadamente,
vindo de um lado que era considerado totalmente seguro,
no entender dos colonos. Vinha com diversas mulas,
visando carregar o produto dos saques. No s as moradas
dos colonos, mas especialmente os comerciantes, foram
visitados nessa investida. Os castilhistas Carlos Voges,
Jacob Becker e Christovam Schmitt, donos de Armazens,
sofreram grandes prejuzos. No foram apenas mercadorias,
mas especialmente, moedas, que eles requisitaram.
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O ataque ao comerciante Jacoby Neto


Os assaltantes seguiram rumo a Boa Unio. Ali
invadiram o armazm, que funcionava no sobrado de Jacoby
Jnior. Eles no tinham grandes interesse por mercadorias.
Exigiam dinheiro. Jacoby Jnior, porm se negava a
entregar qualquer valor que fosse. Alegava que no tinha
nenhum dinheiro em casa. Os assaltantes no acreditaram.
Por isto, Capito Luna passara a espanc-lo com a coronha
da arma. Jacoby Junior gritava por socorro, mas seus
genros e familiares estavam na lavoura. Apenas sua filha
estava ali, sem condies de fazer qualquer coisa em defesa
do pai. O quadro era deprimente. Um velho de setenta e
nove anos, doente, apanhando e sofrendo vergonhosa
agresso. Em determinado momento, o comerciante caiu,
levando a mo ao peito. Fora acometido por um fulminante
ataque cardaco. Os assaltantes, vendo o homem morto,
ficaram assustados. Colocaram-se porta a fora, em fuga
acelerada.
Estes assaltos de Luna, Colnia de Trs Forquilhas,
devem ter ocorrido no dia 06 de maio de 1898 uma vez
que, no Livro do Registro de bitos, da Igreja Protestante,
consta de que naquele dia falecera Jacoby Jnior, como
vtima de um mal do corao.
Capito Luna e seu grupo subiram como um
temporal, atravs da Colnia. A passagem deles fora to
rpida, que no dera nem tempo, para chamar o
Subdelegado e de convocar os policiais. O grupo, depois dos
roubos, seguira estrada acima sumindo, na Serra, rumo ao
refgio da Grota da Ona.

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Um subdelegado rpido, para matar


As reclamaes contra Tenente Cardoso vieram de
imediato e de forma enrgica. Os chefes castilhistas
desejavam saber por onde ele andara e por que motivo no
houvera uma escolta, de planto, na Subdelegacia, para
garantir o servio de segurana da Colnia. Faziam questo
de dizer, que ele era o principal responsvel pelos assaltos
que Capito Luna conseguira praticar, em plena luz do dia.
Dele tambm seria a culpa da morte de Jacoby Neto, que
ficara sem defesa, nas mos dos bandidos.
Tenente Cardoso no admitia que algum lhe viesse
chamar a ateno, dessa forma. Alertava ser ele, uma
autoridade, que viera com carta branca, que lhe fora
conferida pelos rgos de segurana, tanto de Porto Alegre
bem como de Conceio do Arroio, e por isto, era
merecedor de muito respeito.
Carlos Voges e Christovam Schmitt, a partir desta
situao, comearam a cansar-se da arrogncia do
Subdelegado. Consideravam-no rpido demais, para matar
e, lento demais para proteger os semelhantes.
A morte do menino Mano Jorge havia repercutido
mal, entre a maioria dos moradores da Colnia.
Consideravam ser perigoso quando uma autoridade podia,
simplesmente, impor a sua prpria lei, como se fosse o
senhor sobre a vida ou a morte, dos cidados. Afinal o Mano
Jorge fora apenas uma criana.
Alm disso, passara tambm a repercutir, atravs de
toda a Colnia, a morte de Jacoby Jnior, homem muito
conceituado e que, no passado, fora um maragato
respeitvel, ao lado de Major Voges. Agora, no fora ele
vtima dos prprios maragatos? Surgia novamente a
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questo se os Brigadas desertores, que se bandearam


para o lado dos revolucionrios, algum dia, de fato foram
federalistas (maragatos), por convico.
O descontentamento com Tenente Cardoso passaria
a criar corpo. Em surdina, com medo, havia gente criticando
o grande nmero de maragatos mortos, na direo da Serra
do Pinto. Passaram a constatar que essas mortes no
haviam concedido mais segurana para a Colnia.
Estranharam tambm que, at aquela data, nenhuma
pessoa fora levada para a priso de Conceio do Arroio.
Nas reunies da Igreja e nos cultos, falava-se da
necessidade de trocar no s o pastor, mas tambm, o
Subdelegado. Ambos, com certeza, fariam uma boa junta,
que se acertaria, com certeza, para uma mesma canga.
Comeou uma fase de saudosismo, do tempo em que
Major Voges e Professor Nascimento se revezavam na
funo de Subdelegado da Colnia. O trabalho deles havia
sido cercado de muito respeito no trato com o povo,
aplicando a justia, com humanidade.

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CASTILHISTAS PEDEM AJUDA DE


DR. LUL MACHADO
Christovam Schmitt tivera que viajar at So
Francisco de Paula, para tratar de assuntos do seu Cartrio.
O primo Carlos Voges, lder castilhista local, decidira
acompanh-lo. Foram com a clara inteno de tomar
providncias, por causa dos prejuzos que Capito Luna lhes
causara. Estavam por demais aborrecidos, pois sob a
ameaa de armas haviam entregado o dinheiro que estivera
disponvel, junto ao balco. Ambos jamais esperavam que
algum pudesse vir a praticar um assalto de tamanha
ousadia.
Em So Francisco de Paula procuraram o Dr. Lul
Machado, responsvel pela ordem, na localidade. Eles,
vindos de Trs Forquilhas, sabiam mais detalhes sobre o
refgio de Capito Luna, do que as autoridades de l.
Enquanto isto, Tenente Cardoso, querendo redimir-se
da ineficincia da sua Escolta, nesse ataque de surpresa,
renovou a sede de caa aos bandidos da Serra. Ele
soubera, h algum tempo, que dois antigos integrantes do
grupo de Capito Luna estariam residindo num local
conhecido como Chapada, em certa altura da Trilha das
Mulas, logo depois do incio da Serra, atravs do arroio do
Padre.
De fato, l se encontravam Francisco Velho e Moo
Peres, pai e filho, com as respectivas famlias. Sempre
tiveram ali os seus ranchinhos, desde antes da Revoluo
Federalista. Haviam seguido com Capito Luna somente at
aquele dia, em que o mesmo enviara o cadver de Leonel
Brando, como presente para Baiano Candinho. Revoltados
com tal procedimento, no mnimo desrespeitoso ao Baiano,
se separaram do grupo dos Brigadas, retornando para
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suas propriedades. Consideravam-se seguros, uma vez que


haviam deixado das armas. Eles haviam participado de
alguns saques e roubos na rea de Rolante e no interior de
So Francisco de Paula, como integrantes do grupo de Luna.
No entender de Tenente Cardoso, esses dois vinham
a calhar, pelo passado que apresentavam. Era sabido, que
haviam sido da Escolta dos Brigadas, dirigidos por Capito
Luna e Tenente Valdo Crespo. Haveriam de servir para
vingar a morte de Jacoby Jnior e desta forma amainar o
ressentimento dos familiares enlutados.
A investida para eliminar os dois, fora de extrema
facilidade. No encontraram nenhuma resistncia. Os dois
foram presos e mortos no caminho. Seus corpos foram
trazidos at a Subdelegacia da Colnia de Trs Forquilhas,
para serem exibidos como trofus.
Os moradores, em sua maioria, mantiveram
distncia. No queriam ver esse quadro ttrico. Entretanto,
sempre existem os curiosos. Desta forma, os poucos que se
dispuseram a olhar os cadveres, espalharam informaes
sobre o nome e a aparncia dos dois bandidos mortos. Os
dois, bem como seus familiares, eram conhecidos na
Colnia e haviam participado da Comunidade Protestante,
no tempo do pastor Voges.
O espetculo no duraria muito tempo. Tenente
Cardoso ficara preocupado com o sepultamento de ambos.
O presidente da Diretoria da Comunidade Protestante, Sr.
Carlos Voges, viajara em companhia do seu secretrio, para
So Francisco de Paula. O Pastor Lemo j sara, com a
mudana, para Montenegro. Desta maneira, ningum se
animara a ceder um lugar no novo Cemitrio da Vila.
Tenente Cardoso encontraria uma outra soluo.
Mandou que os dois cadveres fossem levados at o rancho
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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desabitado que pertencera ao Baiano Candinho. Algum


deveria avisar o Frana Gross para o encaminhamento das
providncias para o velrio e sepultamento dos dois mortos.
Este era agora o principal lder dos considerados bandidos
da Serra, que haviam participado da Revoluo, integrados
ao efetivo do Major Baiano Candinho.
A surpresa de Frana Gross fora sem tamanho e
maior ainda a sua revolta. Tivera vontade de mandar
devolver os dois cadveres. Mas faltou-lhe a coragem. No
sobrou outra alternativa, a no ser de sepult-los.
Escolheram o Cemitrio do Candinho por estar mais
prximo do local do velrio, para fazer o enterro.
Quando Carlos Voges e Christovam Schmitt
retornaram da viagem, souberam logo dessas mortes.
Foram falar com Tenente Cardoso. Reclamaram que esses
dois nada haviam tido com os saques que Capito Luna lhes
infligira, na recente passagem pela Colnia. Os dois haviam
se desligado do grupo de Luna, fazia algum tempo e
residiam na Chapada, vivendo em paz com todos. Por isto,
esperavam que o Subdelegado fosse um pouco mais
inteligente. O que interessava, era que algum prendesse
Capito Luna e Valdo Crespo, para retomar, em particular, o
dinheiro que lhes fora roubado.
Os dois castilhistas e Tenente Cardoso entraram em
ferrenha discusso. O Subdelegado os chamaria de mal
agradecidos, por no reconhecerem o seu empenho de dar
para a Colnia de Trs Forquilhas, um futuro de paz e
segurana. E, os chefes castilhistas, por sua vez, o
chamavam de subdelegado afobado.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Dr. Lul Machado liquida Luna e Crespo


Em So Francisco de Paula, as informaes, levadas
pelos dois lderes castilhistas da Colnia de Trs Forquilhas,
seriam de grande serventia. Dr. Lul Machado no perdeu
tempo. Organizou um grupo de mais de vinte homens
armados, na inteno de surpreender Capito Luna e seu
bando.
A iniciativa logrou xito. Chegaram at a Grota da
Ona sem serem notados. Cercaram o local. Dr. Lul
Machado gritou ordens, na inteno de ser ouvido pelos
bandidos. Exigiu que todos se rendessem, com a entrega
espontnea de armas e do produto dos roubos efetuados
em Trs Forquilhas. Ofereceu garantias de vida, aos que se
entregassem.
Capito Luna reuniu o grupo e confabulou, com eles,
por alguns minutos. Ele pessoalmente era da opinio de
que, caso se rendessem teriam o mesmo fim de Baiano
Candinho e demais revolucionrios. No haviam aqueles
confiado no Subdelegado de Trs Forquilhas? Por que esse
Dr. Lul haveria de agir de forma diferente? E, de que
adiantariam garantias de vida, se fosse para serem
conduzidos at Porto Alegre?
Capito Luna explicou que no seu caso particular e
de Valdo Crespo, ser entregue ao Comando da Brigada
Militar, em Porto Alegre, seria o mesmo que ser morto, ali,
na Grota da Ona.
Todos aceitaram as ponderaes do chefe e
resolveram abrir caminho, bala. O tiroteio durou mais de
meia hora, quando a munio dos Brigadas comeou a
escassear. Decidiram ento uma ltima e desesperada
tentativa, de romper o bloqueio. Capito Luna e Valdo
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
184

Crespo foram para um lado e os demais na direo oposta,


sempre atirando, at acabar com o resto da munio. Luna
e Crespo no tiveram xito. Foram atingidos por diversos
tiros e morreram, ali mesmo. Os demais alcanaram uma
ravina bem ngreme e conseguiram escapar da linha de tiro
dos atacantes. Fugiram pelos matos da Serra, procurando
descer para os lados do Josaphat onde, acreditavam que
estariam mais seguros.
Dr. Lul Machado enviou um estafeta para a Colnia
de Trs Forquilhas. Em uma mula vinham pertences e uma
sacola contendo dinheiro. O Sr. Carlos Voges deveria
assumir a tarefa de fazer chegar os pertences e valores aos
verdadeiros donos.
Alm disso, havia tambm um envelope endereado
ao Tenente Cardoso. Dr. Lul Machado comunicava que
diversos integrantes do grupo de Luna haviam conseguido
fugir e teriam descido a Serra, para buscar refgio em outro
municpio, ou seja, Conceio do Arroio e mais
precisamente, na rea da Colnia de Trs Forquilhas.
Tenente Cardoso quer executar mais bandidos
Grande foi o alvoroo na Subdelegacia em Trs
Forquilhas. Tenente Cardoso reuniu toda a Escolta Policial,
com muita pressa. Imediatamente seguiu at as trilhas da
Serra do Pinto, para ali montar postos de vigilncia. Eram
mais de vinte homens, inclusive com a presena de alguns
colonos armados.
Ficaram diversos dias, de tocaia. E tiveram xito
nesta ao policial. O soldado Jos Maria, Brigada, que fora
integrante do grupo de Luna, vinha descendo a Serra,
calmamente. Imaginava que ningum suspeitaria da sua
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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presena na rea. Ele no sabia que Dr. Lul Machado fora


to eficiente e rpido em transmitir as informaes, a
respeito do confronto com eles.
Nesta oportunidade, das tocaias armadas pelo
Tenente Cardoso, alm de eliminarem Jos Maria, tambm
localizaram Manoel Geatha, Augusto Lara e Nazrio dos
Santos, que haviam deixado o bando, h mais tempo.
Foram, portanto, quatro mortes, em um s dia, apenas em
pontos diferentes da Serra e do Josaphat.
Os corpos foram mandados para Frana Gross, para
serem sepultados no Cemitrio dos Brigadas, tambm
conhecido como Cemitrio do Frana, e que, a Escolta
Policial de Trs Forquilhas, teimava em denominar de
Cemitrio dos Bandidos da Serra.
Frana Gross fora tomado por uma verdadeira ira.
Para ele, isso j era demais. Na casa dele ningum mais
conseguia dormir direito, de tanto cadver que tiveram que
ver e sepultar, nos ltimos tempos. Por isto decidira que
haveria de ir at a Colnia de Trs Forquilhas para reclamar
das autoridades castilhistas e do Subdelegado. Desejava
que houvesse um fim, com tamanha matana.
No haviam passado muitos dias, Frana cumpriu a
deciso. Foi falar inicialmente com o escrivo Christovam
Schmitt, por considerar que este era mais atencioso do que
o chefe castilhista Carlos Voges. Solicitou que o escrivo
fizesse a gentileza de acompanh-lo at a Subdelegacia.
Tinha medo de ir sozinho at o covil da serpente.
Christovam
Schmit
bastante
a
contragosto
finalmente aceitou fazer companhia ao Frana. Pediu, porm
que ele deixasse as duas pistolas e a arma de cano longo no
Cartrio, at a volta. Ir armado, desta maneira, poderia
representar uma afronta ao Subdelegado.
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Frana, depois de muita relutncia, atendeu a


orientao do escrivo. Seguiram estrada abaixo, por
apenas cem metros, at o local onde se situava a pequena
casa, que servia de Subdelegacia. No havia ali nenhuma
priso. Apenas uma ante sala e a sala do Subdelegado. O
restante da casinha servia de moradia para o Tenente.

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FRANA GROSS AMEADO DE EXECUO


Quando Frana e o escrivo chegaram at a
Subdelegacia, a mesma estava rodeada de policiais. Frana
jamais vira tanta gente, no local. Havia um clima muito
tenso, pairando no ar. E, ainda mais tenso se tornaria,
quando
os
dois
visitantes
foram
anunciados
ao
Subdelegado.
Tenente Cardoso no conseguia esconder a surpresa
de ver Frana Gross, em pessoa, na sua frente e, acima de
tudo, sem estar armado. Ou era muita coragem ou o
homem perdera o juzo.
Frana Gross no fez muito rodeio. Falou logo dos
cadveres que ultimamente lhe haviam sido enviados pelo
Subdelegado. Explicou que no se considerava empregado
do Governo e muito menos de ter assumido o cargo de
coveiro, para sepultar as vtimas do Subdelegado.
Tenente Cardoso ficou irritado. Pediu que o visitante
moderasse o sarcasmo. No lhe custava providenciar mais
uma execuo.
Frana Gross riu, olhando para o escrivo, como que
pedindo por concordncia, a respeito do que iria dizer. Falou
como jamais se poderia esperar. Perguntou se afinal de
contas o Subdelegado j conseguira prender algum, neste
tempo em que atuava em Trs Forquilhas. Pelo que sabia,
apenas teriam acontecido execues, de pessoas indefesas,
como fora o caso dos compadres Baiano Candinho e Luiz da
Conceio e tantos outros amigos.
O Subdelegado colocou a mo sobre o revlver,
fazendo meno de pux-lo. Nisto o Sr. Christovam Schmitt
se intrometeu na discusso, que se estabelecia. Afirmou que
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viera em companhia do suplicante, para dar-lhe a garantia


de no ser molestado pela autoridade. Explicou que o
homem deixara as armas no Cartrio e viera desarmado,
para ter uma conversa franca e direta com o Subdelegado.
Tenente Cardoso, conteve-se, nesse mpeto de
querer atirar. Exigiu, ento, que Frana se retirasse
imediatamente, antes que algo pior acontecesse.
O escrivo fez ver a Frana que a audincia com o
Subdelegado terminara. Afinal, ele j tivera oportunidade de
dizer, a que motivo viera. Agora s restava um pouco de
cautela. Que retornasse ao Josaphat para cuidar da sua vida
e evitasse aparecer nas bandas da sede da Colnia, pois
pelo visto, no poderia esperar boa coisa, dali para frente.
Frana, muito agitado, acatou
escrivo, retirando-se da Subdelegacia.

conselho

do

Tenente Cardoso mostrou-se sumamente aborrecido,


pela visita indesejada. Reuniu de imediato, os homens de
sua maior confiana, integrantes da Escolta de Extermnio.
Relatou a respeito das graves acusaes que o Frana lhe
teria feito. Sugeriu que o ajudassem a fazer um trabalho,
para convencer a opinio pblica, a respeito da necessidade
de se eliminar o Frana. Ele representava um risco para a
paz e tranquilidade, na Colnia, pois a qualquer momento
poderia partir para alguma ao armada.
O trabalho, realizado na surdina passou a surtir
efeito. Apareceram moradores da Colnia apresentando
apoio ao Subdelegado. Estes cidados dispunham-se a
participar de reunies, para planejar uma cilada para o
Frana Gross.

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A morte de Henrique Baiano


O enteado de Baiano Candinho, o Henrique, andava
quase irreconhecvel. Parecia um andarilho dos caminhos da
Serra. Vivia sujo, barbudo e muitas vezes embriagado.
Quem o conhecera em Trs Forquilhas, se o visse,
certamente no mais o reconheceria como aquele jovem
cheio de energia e valentia.
possvel que os integrantes da Escolta Policial
tivessem cruzado por ele, em algum momento, sem
imaginar que se tratasse do enteado de Candinho. Ele
despertava um sentimento de pena. Parecia um pobre peo,
sem rumo.
Certo dia, um pouco mais sbrio, do que de costume,
depois de fazer a barba e vestir uma roupa limpa, colocouse a caminho at a casa do sogro.
Chegando, foi logo entrando, sem se fazer convidar.
Grande foi a correria pela casa. Particularmente os
filhos foram esconder-se, de tanto medo que tinham, do
pai. Caquita recuou at prximo do fogo, como que
procurando por proteo.
O velho Bicudo estava sentado numa das pontas da
mesa, da cozinha, tomando chimarro. Vendo o genro,
puxou a pistola, colocando-a discretamente sobre as
pernas, por baixo da mesa.
Henrique, por sua vez, sentou-se no lado oposto.
Puxou tambm da arma, ostensivamente, colocando-a sobre
a mesa, numa clara demonstrao de querer intimidar o
sogro. Passou ento a falar. Explicou que sairia dali,
somente em companhia de Caquita e das crianas. Se
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preciso fosse, estaria disposto, a dar um tiro no sogro, caso


esse pensasse em intrometer-se no assunto.
Bicudo tornara-se conhecido como homem de pouca
conversa. Olhou fixamente nos olhos do genro. Com um
movimento discreto, pegou a pistola e, mesmo por baixo da
mesa, disparou um tiro em Henrique. A bala alojou-se no
seu ventre. Bicudo levantou-se e desferiu outro tiro, de
misericrdia, para evitar que o genro ficasse penando,
numa agonia longa, at a morte.
A prxima providncia de Bicudo, seria com relao
ao enterro de Henrique. Orientou os pees para levarem o
cadver ao rancho desabitado, onde morara Baiano
Candinho. Afinal, o rapaz nascera ali e ficaria prximo da
sepultura do padrasto. Queria fazer este ato de caridade
com o morto. Afinal, ningum merecia ser enterrado que
nem bicho.
Os moradores do Josaphat haviam conhecido muito
bem o enteado de Baiano Candinho que, ele, fazia questo
de chamar de filho.
Henrique crescera no meio desse povo do Baixo
Josaphat, entre o rio do Pinto e o Carvalho. Todos bem
sabiam como esse jovem rebelde desrespeitara o pai,
decidindo seguir com o grupo de Capito Luna.
Comentavam em voz baixa, na hora do enterro, sobre Maria
Witt, a me, que morrera tragicamente na Serra.
Lembraram de Candinho, que covardemente, fora degolado,
ali mesmo, no seu rancho, no Josaphat.
A maior tragdia para Candinho talvez fosse runa
da sua vida familiar, pois a derrota na Revoluo ele at
havia conseguido assimilar.

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ONDE H FUMAA, HOUVE FOGO


Um amigo meu, historiador, j falecido, costumava
dizer: Onde existe fumaa, houve fogo. Ele se referia aos
relatos vindos da histria oral. Dizia ele que, quando algum
conta um fato, como a fumaa, que vista distncia.
Seguindo-a, chega-se ao local exato, onde fora feito o fogo.
Com isto ele insistia em validar a contribuio da
histria oral, como sendo dos recursos mais valiosos para o
servio de pesquisa da histria.
Sem a pista da fumaa, o pesquisador talvez jamais
chegaria a conhecer aqueles meandros mais escondidos ou
que propositadamente foram ocultados pelo relato vindo da
histria oficial a respeito de circunstncias, personagens,
eventos e instituies do passado.
Por mais de quarenta anos fiquei trabalhando com os
depoimentos da histria oral. O que mais dificultava a
pesquisa era a falta de exatido de datas, depoimentos fora
de ordem cronolgica e a confuso no tocante a apelidos e
nomes de personagens, que estiveram presentes em
determinados acontecimentos do passado.
Nesta
obra,
ficaro
algumas
lacunas,
no
esclarecidas completamente. , por exemplo, o caso das
mortes de ex-revolucionrios, acontecidas, na Colnia de
Trs Forquilhas, em 1898, portanto, trs anos aps o
trmino da Revoluo Federalista. No foi possvel situar
estes assassinatos numa perfeita ordem cronolgica, por
causa da inexistncia de referncias documentais quanto s
datas em que as mortes ocorreram. A maior parte deles era
considerada protestante, porm sem uma participao mais
assdua em cultos ou atividades da Igreja.
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A tradio oral revelou os apelidos e nomes dos


mortos. Mas no souberam mais dizer quem morreu
primeiro e quem um pouco mais tarde. A nica certeza,
referia-se ao assassinato do Major Baiano Candinho, por ter
sido executado num dia santo, na noite do Dia dos Reis e,
que, invariavelmente, cai em seis de janeiro de cada ano.
Assim sabe-se que Baiano Candinho foi morto em
06.01.1898. J a morte de Frana Gross, foi situada no
perodo de vacncia do pastorado da Igreja Protestante, em
Trs Forquilhas.
Conforme o Livro de Atas dessa Comunidade,
referentes aquele perodo, a falta de pastor (vacncia),
durou em torno de seis meses, pois em dezembro de 1898,
viria um sucessor, para o sisudo, o tal Pastor Lemo, na
pessoa do jovial e alegre pastor Ernst Theodor Lechler.
Neste caso Frana teria sido assassinado antes do
ms de dezembro de 1898.
Mesmo que a maioria dos mortos fosse protestante,
a morte deles no fora registrada no Livro de Registro de
bitos, por serem ex-revolucionrios e declarados
bandidos. As famlias no receberam, portanto, assistncia
pastoral para o enterro de seus mortos e nem permisso
para sepult-los no cemitrio oficial da Comunidade
Religiosa.
A histria oral foi fiel aos fatos, porm vaga na
questo de datas. Mesmo assim, recolhemos todos os
depoimentos colhidos e procuramos situ-los, da melhor
forma, dentro de uma ordem cronolgica. possvel que a
pesquisa futura consiga encontrar documentos ou registros
que esclaream tais questes, que para ns ficaram
cercadas por dvidas.
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O FIM DE FRANA GROSS


Muito rancor contra os maragatos
Reascendera o rancor contra os ex-revolucionrios
federalistas, depois do assalto promovido por Capito Luna,
contra comerciantes e colonos de Trs Forquilhas.
Passaram a atribuir aos revolucionrios, em geral, a
morte de Jacoby Jnior. Espalhava-se, a boca pequena,
que mais uma vez ficara provado que os federalistas eram
bandidos. Eles no teriam sido capazes, nem de respeitar
um homem velho e doente.
O Subdelegado aproveitaria a situao para tentar
reverter o quadro de insatisfao que se formara nos
ltimos meses, em torno da sua ao policial. Nas rodas de
chimarro, com lderes castilhistas e lideres da comunidade
protestante, ele insistia em lembrar que sobrara um dos
bandidos grados, da Serra, vivendo bem na barba de
todos. Ele referia-se ao Frana Gross, um ex-oficial do
movimento revolucionrio federalista.
Alguns dos genros de Jacoby Jnior, particularmente
Fritz Strais, Zeca Tiba e Cla Becker tambm mostravam
um grande rancor contra os ex-federalistas. A morte de
Capito Luna, aquele que dera as coronhadas em Jacoby
Jnior, havia ajudado a amainar um pouco os nimos. No
entanto, eles esperavam que algo mais pudesse ser feito.
Quando se comeou a falar em pegar o Frana, eles se
mostraram dispostos a ajudar no que fosse possvel. Afinal,
Frana fizera parte do grupo armado do Major Baiano
Candinho. Para eles, todos esses revolucionrios eram
apenas bandidos.
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De um momento para outro, o pobre do Frana


virara alvo de todos os rancores, contidos e incontidos. Ele
ficara numa posio ingrata, como sendo um bode
expiatrio, como se fosse o responsvel por todos os
crimes, roubos e males ocorridos na Colnia de Trs
Forquilhas, verificados nos ltimos anos. Fora escolhido para
pagar por todos os males, atribudos aos revolucionrios
federalistas, que haviam estado sob o comando do Major
Baiano Candinho. Nesta altura, Frana Gross era o ltimo
sobrevivente, do antigo Estado-Maior de Baiano Candinho.
Afinal, ele fora um Tenente, do Peloto Trs Forquilhas.
Nas reunies da igreja, mesmo na ausncia de um
pastor, passaram a ruminar planos para ajudar a eliminar o
Frana. Hoje, para ns, simplesmente inconcebvel que
naquele momento, ningum mais via a necessidade de
prender um acusado, para dar-lhe um julgamento justo.
Todos j estavam to acostumados com os assassinatos,
que tais atos passaram a ser aceitos como um procedimento
normal e correto, para realizar o chamado servio de
limpeza, na Serra do Pinto.
Eles sabiam onde Frana Gross morava. No entanto,
ningum pensara na possibilidade de o subdelegado e
demais policiais irem at l, para prend-lo. A deciso j
fora tomada. Ele deveria ser simplesmente eliminado, como
os anteriores tambm haviam sido assassinados.
O engodo do culto na Boa Unio
Finalmente,
o
castilhistas juntamente
arquitetaram um plano,
Algum sugeriu que se
evanglico. Desta forma

subdelegado
e as lideranas
com as lideranas da igreja
com verdadeira conotao teatral.
convidasse Frana para um culto
poderiam atra-lo para uma cilada,

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com mais facilidade. Concluram que, para o templo, na


sede da Colnia, ele certamente no se disporia a
comparecer. Portanto, teriam que encontrar alguma
encenao diferente, em algum ponto mais prximo da
residncia dele.
Depois de muita confabulao decidiram que se
marcasse um culto no sobrado do falecido Joo Pedro
Jacoby Jnior, na Boa Unio.

FIGURA 33: Sobrado de Joo Pedro Jacoby Jnior,


na Boa Unio. Fonte: Foto de Tiago Dresbach

Poderiam anunciar um culto em memria do falecido.


Jacoby Junior, antes de romper a Revoluo, fora um
maragato convicto e do mesmo partido de Frana, sob a
liderana de Major Voges. Teriam, portanto, um bom motivo
para convenc-lo a comparecer.
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Na falta de pastor, o leigo Carlos Medidor se


dispusera a servir como pregador e ministro da celebrao
religiosa. Tudo fora acertado nos mnimos detalhes.
A cilada para Frana Gross
Frana Gross, como no podia deixar de ser,
recebera o convite com muita satisfao. Era bom, ser
lembrado pelos irmos na f. Porm, na famlia de Frana,
ningum se dispusera a acompanh-lo. Tanto a esposa,
bem como Poldia, reclamaram que para o enterro de Mano
Jorge, de Pedro Aribu e de Joo Gordo, no houvera
nenhuma assistncia religiosa. Por este motivo elas no
desejavam participar de tal culto, Insistiam em dizer que
no haveriam de se sentir vontade, com aquela gente.
Eram gente falsa, que s sabiam tramar o mal.
Frana municiou suas pistolas e a carabina e seguiu
sozinho, rumo ao sobrado da Boa Unio, para dar a sua
presena no culto em memria do amigo falecido.
A atitude de Frana Gross de difcil entendimento.
Ele constatara como todos os seus companheiros
revolucionrios haviam sido eliminados. Um filho, genros,
compadres e amigos, todos sepultados nos cemitrios
maragatos, existentes no Josaphat. O que ele ainda
esperava? Por que no fugira, enquanto ainda fora possvel?
Ele haveria de confiar cegamente nesse convite,
vindo das lideranas da sua comunidade de f. Ele haveria
de seguir, sozinho, para assistir aquele culto que fora
anunciado como sendo em memria do falecido Jacoby
Jnior.

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Usara-se mais uma vez a parte mais cara, que vai na


alma do homem serrano simples. A f e a religio foram
transformadas em arapuca.
Com Baiano Candinho haviam sido os cantadores de
um Terno de Reis. Com Frana, um culto evanglico.
Assim que o Frana chegara ao sobrado, fora, logo,
recebido com muitas atenes e gentilezas. Solicitaram que
deixasse o chapu, o rebenque, as pistolas e a carabina,
num quarto, ao lado da sala de culto. Tudo estava
ocorrendo com a mxima naturalidade.
Frana participou do culto com muita ateno,
procurando escutar a pregao da Palavra de Deus. O
pregador Cala Carpinteiro aproveitara para falar sobre a
morte de Jacoby Jnior, que sofrera maus tratos, nas mos
dos bandidos e que, por causa disto, morrera, com um mal
sbito, causado por uma parada do corao. O pregador
enveredara, depois, para falar ainda sobre a figura do
Judas Traidor. Explicou que a malhao do Judas era um
costume muito antigo, onde o povo podia colocar para fora
toda a ira, contra o malvado.
A poca da Semana Santa j estava muito longe.
Estavam bem mais prximos do Natal. Mesmo assim, o
pregador leigo escolhera esse assunto, como que para
preparar o esprito dos ouvintes, para concretizar o que
haviam tramado contra o Frana Gross.
Terminada a prtica, Frana seria ainda convidado
para participar de um caf, reforado com rosca de polvilho,
po de l, merengue e outras delicias. Na grande varanda,
todos sentaram em torno de uma mesa enorme. Os
comentrios invariavelmente continuaram girando em torno
da triste morte de Jacoby Junior. Falava-se sobre a
malvadeza dos "Judas" da Sociedade que haviam sido
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capazes de espancar um velho doente e indefeso, fazendo-o


morrer.
Enquanto o caf se prolongava, pessoas da casa
foram at o quarto para tirar a munio das armas do
Frana. Ele no desconfiava de nada. Estava muito atento
aos comentrios e de vez em quando dava o seu palpite,
concordando que o ataque a Jacoby Junior fora um ato
muito covarde.
Finalmente Frana se levantaria, dizendo que era
hora para retornar ao lar. A esposa, a filha e demais pessoas
da casa haveriam de ficar muito preocupados, caso ele se
atrasasse. Pediu o chapu, o rebenque e as armas.
Agradeceu pela gentileza do convite, elogiando a igreja que,
mesmo na ausncia de um pastor, fizera realizar esse culto.
Um menino aparecera, trazendo o cavalo de Frana.
No h mais motivo para continuar na conversa. Frana vai
dando a mo a cada uma das pessoas presentes, monta o
cavalo e busca a estrada. Ele apressa o passo do animal,
pois havia muito cho para ser percorrido.
A agonia e morte de Frana
Visualizou mais adiante, prximo a uma curva, em
torno de quinze cavaleiros armados. Reconheceu logo o
subdelegado Tenente Cardoso e mais diversos soldados da
Escolta Policial da Colnia.
Desconfiado com tal presena ele decidira retornar,
na inteno de tomar o caminho pelo Passo da Ilha.
Entretanto, no galopara nem duzentos metros e eis que ali
tambm estavam postados homens armados. Eram colonos
de Trs Forquilhas.
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Para Frana a coisa ficava clara. Cara em uma


cilada. Pressentia que esses homens estavam ali, era
unicamente por sua causa. E certamente no seria para
prend-lo e sim mat-lo, como j o haviam feito com tantos
outros.
Decidiu-se ento, por abrir caminho, como o fizera o
seu filho Mano Jorge. Escolheu o lado do subdelegado para
buscar passagem. Queria mostrar que no tinha medo
deles.
Os soldados e o subdelegado mantinham-se
estranhamente imveis. Nenhum gesto ou movimento.
Estavam apenas esperando calmamente, certos que o
bandido, estava com as armas descarregadas.
Quando Frana chegou a uns trinta metros, Tenente
Cardoso puxou o revolver e desferiu um tiro que atingiu o
ombro de Frana. Ele quase caiu do cavalo. Com dificuldade
conseguiu aprumar-se, meteu as esporas no animal e, em
disparada, avanou sobre os policiais, procurando
passagem. Apesar do ombro ferido, ele conseguiu puxar
uma das pistolas. Com raiva a jogou fora, constatando que
algum a descarregara. Tudo ficava muito claro. As suas
armas estavam sem munio. Notou que fora ludibriado
pelos prprios irmos na f.
Frana aumentou a disparada do cavalo. Porm,
chegando a uns quinze metros dos opositores, recebeu uma
saraivada de balas. Ele e o cavalo haviam sido atingidos.
Cavalo e cavaleiro tombaram sobre o cho poeirento da
estrada da Boa Unio. Ambos agonizantes rolaram at
prximo do barranco, na margem da estrada. A morte,
certamente no haveria de demorar.
Mais de trinta homens armados rodearam o homem
agonizante. O cavalo j havia recebido um tiro de
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200

misericrdia. Frana deitara a cabea contra o barranco da


estrada, tentando ver as pessoas que se aproximavam dele.
Enquanto alguns se mantinham distncia, apontando-lhe
as armas, outros desciam dos cavalos, aproximando-se.
Riam e zombavam.
O que ser que passara pela mente de Frana,
naquela hora, ao ver aquela gente, ao seu redor. O
subdelegando, mexendo em seus bolsos. Algum outro
tateando as suas feridas, metendo os dedos nos buracos,
deixados pelas balas. Devia sentir-se violentado, no seu
estertor da morte. No o deixariam, nem morrer em paz.
Conforme depoimento que me foi feito pelo Sr.
Theobaldo Strassburg, o pobre do Frana haveria de levar
mais de meia hora, para morrer. Exposto ao escrnio de
todos e escutando palavras jocosas dos policiais, ele pedia
por misericrdia. Que algum lhe desse pelo menos mais
um tiro, para que esse vexame e a terrvel agonia pudessem
ser abreviados.
A cena assim descrita revela um comportamento
altamente desumano, da parte de Escolta Policial e demais
pessoas envolvidas no assassinato. Porm, o que se poderia
esperar de gente que fora capaz de usar e de abusar do
sagrado. Gente que fora capaz de anunciar um culto
evanglico, como cilada para assassinar? Essa gente parecia
no ter mais nenhuma noo dos princpios mais
elementares que deveriam reger a sociedade.
Mais uma vez ficara patente de que no houvera, em
nenhum momento, a inteno de prender o suposto
bandido. Da mesma forma, como no quiseram prender ao
Baiano Candinho e a nenhum dos seus homens, do
Esquadro Josaphat. Aqueles revolucionrios federalistas j
haviam sido condenados de antemo, sem julgamento.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Para completar o absurdo das aes, anos mais


tarde, uma autoridade de Trs Forquilhas, lado de Trres,
haveria de colocar uma cruz de madeira, no local onde
Frana Gross fora assassinado, afixando uma placa de
madeira, no alto da mesma, contendo os dizeres: Assim
morrem
os
bandidos.
Desejavam
sacramentar
o
assassinato, como uma ao justa e legtima. Talvez
esperassem que nunca mais, algum fosse capaz de
questionar, esse servio criminoso, no sentido de dar o
nome certo, para os atos ordenados pela ditadura
castilhista, feitos de forma arbitrria e desumana.
O sepultamento de Frana Gross
Tenente Cardoso passara a preocupar-se com o
cadver de Frana, estirado sobre a poeirenta estrada da
Boa Unio. No podiam deix-lo largado assim. Quanto mais
cedo fosse entregue aos familiares, menos, ele, na condio
de autoridade, ficaria exposto para eventuais crticas, de
moradores da localidade.
Finalmente se apresentara um voluntrio para fazer
o transporte fnebre. Tratava-se do colono Fritz Peck. Ele
colocara os bois na carreta, apresentando-se ao
Subdelegado. Desta forma, naquela mesma noite, a famlia
receberia o cadver.
A famlia j estivera esperando pelo pior, quando, ao
anoitecer, o chefe da casa no retornara. Grande fora o
desespero de esposa, da filha Poldia e de outros parentes.
Assim que o corpo chegou, logo vizinhos prestimosos
acorreram, afim de prepar-lo para o sepultamento.
A esposa de Frana e a filha, primeiro soluaram,
depois passaram a gritar, amaldioando o Subdelegado, os
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
202

policiais e todas as pessoas que, de alguma forma, tivessem


se envolvido nesse crime. Pediam que Deus castigasse a
todos eles.
A famlia no pudera contar com algum da igreja,
para assisti-los nessa hora to difcil. Ao baixar o caixo,
para a cova, algum balbuciara algumas frases desconexas,
tentando fazer uma orao pelo morto. Depois jogaram
punhados de terra sobre o caixo.
Quanto ao local do sepultamento, anos mais tarde,
haveriam de surgir dvidas. Uma verso afirma que Frana
Gross foi sepultado no Cemitrio do Baiano Candinho. J
outros depoimentos, informaram que o sepultamento teria
sido no Cemitrio do Brigada, ou Cemitrio do Frana.
A morte de Firmino Cndido
O Subdelegado e escolta no retornariam para a
sede da Colnia de Trs Forquilhas, naquela noite.
Eles tinham em vista mais uma execuo, por terem
sido informados que o ex-Sargento Firmino Cndido, do
movimento revolucionrio, construra um rancho na Pedra
Branca, no muito longe da casa da viva, Marilica
Laguneira. Ela o empregara, juntamente com a mulher e os
filhos.
A viva estivera passando por grandes dificuldades
para administrar a propriedade depois de perder o marido
vitimado, em 1897, pela febre tifide. Fora unicamente
por este motivo que ela buscara a ajuda de um tropeiro
competente.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
203

Firmino Cndido constava como tendo sido um


daqueles homens muito fiis ao Major Baiano Candinho.
Fora, no passado, um dos tropeiros de Joo Patrulha, ao
lado do irmo, ex-Tenente Manoel Cndido (este, j, nesta
altura, dado como desaparecido).
Os irmos Cndido, eram tidos, como combatentes
da Guerra do Paraguai. Eles teriam sobrevivido e retornando
para a Serra do Pinto. Ao romper da Revoluo Federalista,
teriam sido a base para formar o chamado Peloto
Protestante, em companhia dos baianos.
Os irmos Cndido apareciam na fotografia dos
revolucionrios, tirada em abril de 1895, por ocasio da
tomada de Conceio do Arroio.
Constavam tambm da relao dos proscritos,
declarados como sendo bandidos da Serra do Pinto. Por
isto o Subdelegado no desejara perder tempo, para
acabar de vez, com o servio de limpeza, que lhe fora
atribudo pelas autoridades castilhistas de Porto Alegre e
Conceio do Arroio.
No fora difcil a busca pelo rancho do Firmino.
Esperaram pelo amanhecer, ento o fizeram sair da casa,
para simplesmente, abat-lo a tiros. Deixaram o corpo,
jogado ao lado do rancho, rodeado pela mulher e filhos.
Quando Fritz Peck retornara do Josaphat, j estava
sendo aguardado, para uma nova viagem. O Subdelegado
deixara aviso, solicitando que prestasse mais esse servio.
A princpio o colono procurara recusar a tarefa.
Alegava estar muito cansado, pois viajara a noite toda, ida e
volta, para entregar o cadver, do Frana, para a famlia.
Porm, ele no receberia nenhuma chance, para uma
recusa.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Desta forma teve que seguir at a Pedra Branca,


para providenciar o transporte de mais esse defunto.
A viva de Firmino insistia que o corpo do falecido
fosse levado at o rancho desabitado, onde residira o
Baiano Candinho, para ali ser velado. E, no dia seguinte,
ser sepultado no Cemitrio do Candinho.
Mais uma vez, seria um sepultamento sem
assistncia religiosa. Mas, pelo menos, alguns vizinhos
teriam procurado rezar um Padre Nosso.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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NO SE PODE MAIS CONFIAR EM NINGUM


Durante o ano de 1898, com a derrocada de toda a
liderana dos ex-revolucionrios federalistas, no Josaphat e
na Serra, quase trinta integrantes do extinto Esquadro
Josaphat passariam a colocar-se sob a proteo de Carlos
Voges e Christovam Schmitt. Em outras palavras,
assumiram um vnculo com o movimento castilhista.
Alguns desses homens passaram a trabalhar como
pees, em propriedades de castilhistas, na Colnia de Trs
Forquilhas e no Cima da Serra. Foi o caso de Joo Cabeleira,
Martin Pistola, Martin Piedade, Carlos Sabino, Joaquim
Dezoito e Chico Brs, que sempre moraram no alto da
Serra, na sada da Trilha das Mulas.
Quase todos os integrantes do extinto Peloto
Serrano, aps a morte de seus lderes, migraram para o
lado dos castilhistas.
Ningum mais pode confiar em algum, diziam,
referindo-se ao clima de insegurana que sobreviera para os
ex-revolucionrios. Ningum mais tinha coragem de
declarar-se ex-revolucionrio ligado ao Partido Federalista,
com medo de ser tambm declarado bandido da Serra.
A situao poltica no Josaphat e na Serra do Pinto
ficara bastante confusa, depois da morte dos Baianos,
particularmente de "Baiano Candinho".
Aqueles pees rudes, simples e analfabetos, que se
haviam jogado nessa aventura do movimento federalista,
agora, apenas desejavam garantir a vida e a sobrevivncia,
para si e seus familiares. Conseguiram o intento, pois sob a
proteo do lder castilhista Carlos Voges, foram aceitos,
para se integrarem novamente no cotidiano, da vida, na
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Colnia de Trs Forquilhas. Carlos Voges passara a ser, dali


em diante, o padrinho deles, dando-lhes segurana e vida
tranquila.
Os castilhistas conquistariam, desta forma, um
domnio quase que absoluto, na Colnia de Trs Forquilhas.
Haviam sido tirados do caminho os lderes mais expressivos
e convictos, do fracassado movimento federalista, bem
como lhes havia sido conspurcado o nome, na inteno de
apag-los, para sempre, da memria do povo.
EX-REVOLUCIONRIOS FEDERALISTAS
QUE ADERIRAM AOS CASTILHISTAS EM 1898
1 Joo Cabeleira
2 Rico Marques
3 Martin Pistola
4 Martin Piedade
5 Carlos Sabino
6 Joaquim Dezoito
7 Beto Guimaria
8 Chico Brs
9 Francelino Brs
10 Serafim Jos
11 Joo Franco
12 Chico Sovu
13 Martinho Canjo
14 Chico Pinto
15 Jorge Canjo
16 Leo Canjo
17 Jesus Crioulo

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34

Lamo Cascudo
Corneteiro Silva
Lemo Juarte
Felipe Ofes
Pedro Sabino
Emlio Cambar
Estevam Cambar
Joo da Mula
Tatu Viola
Jos Nascimento
Joaquim Rescindo
Neco Serrano
Tatu Serrano
Cala Barata
Jos Sabino
Joo Agapito Dutra
Henrique Bicudo

No se fala mais nisso!


Como no podia ser diferente, chegara, finalmente, o
dia, em que o Tenente Manoel Vicente Cardoso teve que
entregar o cargo de Subdelegado, para sair da Colnia de
Trs Forquilhas, todos aqueles que haviam se escondido nos
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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matos, comearam a retornar. Foram aconselhados a


procurar o lder castilhista Carlos Voges, para se colocarem
sob a sua proteo. Isto tudo fazia parte de uma estratgia
poltica do Partido Republicano, com o objetivo de consolidar
o domnio castilhista em toda a rea.
Quando algum procurava Carlos Voges, tentando
dar explicaes sobre a participao no movimento
federalista, ele, de maneira branda, dizia: No se fala mais
nisso! A notcia espalhou-se rapidamente. Surgira, para
eles, um padrinho e protetor muito solcito.
Voltaram ao lar os irmos Jacob e Pedro Cndido,
filhos de Joo Patrulha.
O jovem Joo Franco, filho do falecido Luiz da
Conceio, deixara o refgio das cavernas do fundo do
Arroio do Padre. Outros mais tambm se encorajaram, para
um retorno ao lar e para junto dos familiares, desejosos por
uma vida normal.
A populao, em geral, passaria a devotar gratido a
Carlos Voges, que se projetaria como o protetor e benfeitor
do povo da Colnia de Trs Forquilhas.
Carlos Voges obtivera um resultado poltico jamais
esperado. Alm do amplo espao conquistado, como lder
incontestvel da Colnia, passaria, tambm, a contar com o
reconhecimento pessoal tanto de Jlio de Castilhos bem
como de Borges de Medeiros. Conferiram-lhe o ttulo de
Tenente Coronel e, mais tarde, de Coronel. Era, talvez, o
nico lder da Colnia de Trs Forquilhas, com trnsito livre,
no Palcio do Governo da Provncia, em Porto Alegre.
Para entender melhor a funo de um coronel, em
geral, um fazendeiro rico, so esclarecedores, os seguintes
textos:
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O coronel pleiteia e distribui, protege


e mobiliza a segurana coletiva. (Raymundo
Faoro, Os Donos do Poder, p. 632).
O coronel , acima de tudo, um
compadre, de compadrio o padro dos
vnculos com o squito. A hierarquia abrandase, suavizando as distncias sociais e
econmicas entre o chefe e o chefiado. O
compadre recebe e transmite homenagens, de
igual para igual, comprometido a velar pelos
afilhados, obrigados estes a acatar e respeitar
os padrinhos. Num contexto de violncia,
consubstancial vida rural, ela s se exerce
contra o inimigo, nos atentados ao prestgio,
em defesa da honra ficar desmoralizado
num conflito equivale morte. O eleitor vota
no candidato do coronel no porque tema a
presso, mas por dever sagrado, que a
tradio amolda. (Raymundo Faoro, Os Donos
do Poder, p. 632).
Assassinatos foram ocultados
Fosse em nossos dias, o problema dos assassinatos
de ex-revolucionrios teria levantado uma delicada questo
judicial. Pelo nosso atual Cdigo Penal Brasileiro as famlias
das vtimas, com certeza, poderiam acionar a Justia, com o
objetivo de serem indenizados pelas perdas. Os crimes
foram cometidos por uma autoridade policial, a servio do
Estado. Em tal caso, a responsabilizao mnima, com
certeza, deveria consistir no pagamento de uma
indenizao, alm de outras penas, a serem aplicadas aos
autores dos crimes.
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No entanto, desconhecemos qual era a Lei em 1898.


Uma vez que se tratava de um perodo de Ditadura, que
iniciara com Julio de Castilhos e se prolongaria com Borges
de Medeiros, no surgiria a menor possibilidade de algum
reclamar das arbitrariedades policiais cometidas.
De qualquer forma, teria surgido um outro obstculo.
Em parte alguma existe qualquer prova documental dos
assassinatos. Procuramos nos Cartrios do Registro Civil,
das cidades de Trs Forquilhas e Itati.
No existem
registros de bitos das mortes destes revolucionrios. No
perodo da Revoluo Federalista foram bem reduzidos os
registros de bitos nesses Cartrios e todos eles de pessoas
comuns que morreram de causas naturais.
Da mesma forma, nada encontramos no Registro
Eclesistico da localidade. Na poca, a quase totalidade dos
assassinados eram protestantes. Uma vez que se sabe que
os familiares das vtimas no receberam assistncia
religiosa, e que os sepultamentos no puderam ser
realizados no Cemitrio da Comunidade Evanglica de Trs
Forquilhas, de se entender que tambm no foram feitos
registros de bitos. Um pastor jamais registraria um bito,
sem sua atuao no sepultamento.
Fica evidente que os assassinatos foram ocultados.
Onde no existe cadver e no existem provas
documentais, ali tambm no existe crime.
Onde estavam a Igreja e a Maonaria?
Beto Escrivo guardara, com muito cuidado,
diversos documentos que falavam de atividades que a
Maonaria desenvolvera no Rio Grande do Sul, no municpio
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de Osrio e por extenso, na Colnia de Trs Forquilhas. Ele


chamara ateno para a participao da Maonaria, na
pacificao do Rio Grande do Sul, ao final da Revoluo
Farroupilha, em 1845. Tanto Duque de Caxias, bem como
Bento Gonalves teriam sido maons, fato que os levara,
com mais facilidade a estabelecer um acordo honroso, para
o trmino das hostilidades. A paz firmada, seria observada
rigorosamente, com plenas garantias de vida e paz, para os
farroupilhas derrotados.
J na Revoluo Federalista no acontecera o mesmo
desenlace. O armistcio assinado em agosto de 1895, no
oferecera as mnimas garantias aos derrotados. Os
revolucionrios federalistas haveriam de confiar em termos
por demais lacnicos. A Maonaria teria pendido para o lado
da ditadura castilhista, totalmente comprometida com o
poder. Os revolucionrios derrotados, portanto, no teriam
essa mesma interveno, que tanto beneficiara os
farroupilhas, no passado.
E a Igreja, onde andara, naquela hora?
Beto
Escrivo era de opinio que a Igreja Catlica,
momentaneamente ficara aleijada da influncia que sempre
tivera, ao longo da histria do Brasil. Se observarmos o
texto da Constituio Federal, de 1891, constatamos que tal
fato realmente ocorrera:
Nenhum culto ou igreja gozar de subveno
oficial, nem ter relaes de dependncia, ou
aliana, com o Governo da Unio, ou dos
Estados. (Therezinha de Castro, Histria
Documental do Brasil, p. 265).
Em 1889, com a separao entre Estado e Igreja, os
acontecimentos teriam se precipitado de tal forma, que,
quando viram, o mal j havia ocorrido. Depois,
gradativamente, a Igreja Catlica tambm se atrelaria ao
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poder da ditadura castilhista, sem nenhuma voz crtica,


contra as arbitrariedades policiais praticadas contra os
federalistas, depois do armistcio.
E a Igreja Protestante, onde ficara?
Pela
Constituio de 1824, os Protestantes haviam sido apenas
tolerados, sem autorizao para qualquer prtica mais
ostensiva do culto divino:
Art. 5.o A Religio Catlica Apostlica
Romana continuar a ser a religio do
Imprio. Todas as outras religies sero
permitidas com o seu culto domstico ou
particular, em casas para isto destinadas, sem
forma
alguma
exterior
de
templo.
(Therezinha de Castro, Histria Documental
do Brasil, p.155).
J em 1891, a nova Constituio Federal, de cunho
republicano, traria a chamada liberdade de credo e culto:
Todos os indivduos e confisses religiosas
podem exercer pblica e livremente o seu
culto, associando-se para este fim e
adquirindo bens, observadas as disposies
do direito comum. (Therezinha de Castro,
Histria Documental do Brasil, p. 265).
Entretanto, os protestantes no estavam preparados
para ocupar o espao e assumir uma presena mais direta,
nos acontecimentos da poltica brasileira. Acabavam de
receber o direito ao voto e a incluso plena, como cidados
da Ptria.
Tomemos como exemplo, a Colnia de Trs
Forquilhas. O pastor, a Diretoria e os membros da
Comunidade Luterana estavam muito mais preocupados
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com usos e costumes trazidos da Alemanha, em particular a


lngua alem, mantendo-se fechados, mais em defesa de
sua existncia, do que interessados em questes polticas
do Brasil.
Pelos registros encontrados no Livro de Atas da
Comunidade Evanglica de Trs Forquilhas, que cobre o
perodo de 1894 a 1899, no se constata nenhuma
conscincia da responsabilidade pelos acontecimentos da
vida poltica e social, do Brasil. No se verifica nenhum
esprito crtico, diante das arbitrariedades policiais e
assassinatos cometidos em 1898.
Os revolucionrios derrotados, taxados de bandidos,
puderam, portanto, serem eliminados sem nenhum
protesto, fosse de catlicos, de protestantes, da maonaria
ou quem quer que fosse.

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EPIDEMIAS NA COLNIA DE TRS FORQUILHAS


A febre tifide no efetivo de Candinho
No haviam passado trs meses, aps aquela grande
festana dos casamentos, dos trs soldados maragatos,
quando uma epidemia de febre tifide atacou o efetivo de
Candinho. As maiores vtimas foram os homens, talvez
porque tivessem andado em reas infectadas. A suspeita
generalizada era, de que o mal teria sido contrado na
Colnia de Trs Forquilhas, por ocasio da festa. De fato, ali
grassavam duas epidemias, naquela poca, tanto a febre
tifide, bem como cimbra de sangue, que era mais
mortal.
As primeira mortes, na Serra,
propriedade do falecido Joo Patrulha.

ocorreram

na

Em 20 de novembro de 1895 falecia o jovem


Jovncio Baiano, aos 18 anos de idade. Tratava-se de um
filho do falecido Pedro Baiano (irmo de Baiano Candinho) e
neto do falecido Joo Patrulha. Quatro dias mais tarde,
falecia Martim Baiano, aos quatorze anos de idade. Em 28
de novembro falecia a enteada do Capito Tonho Baiano,
aos vinte e nove anos de idade. Em 04 de dezembro seguia
a me dela, Maria Catharina Becker, deixando o Capito
Baiano Tonho na viuvez. No princpio de 1896 faleceriam
ainda Chico da Ona, genro do falecido Joo Patrulha, um
filho de Frana Gross e um filho de Fritz Gross. Todas estas
vtimas da febre tifide foram sepultadas no Cemitrio de
Candinho, a aproximadamente um quilmetro da subida
para a Serra do Pinto.
Conforme o Mapa da Epidemia do efetivo de
Candinho morreram cinco homens e trs outros ficaram
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vivos. Desta forma, a febre tifide foi um abalo para os


mesmos. O Mapa mostra tambm que a epidemia iniciou na
Colnia de Trs Forquilhas, bem mais cedo.
De acordo com a histria oral essa febre ocorria
atravs da ingesto de alimentos e gua contaminados. O
perodo de incubao era de uma a duas semanas. Os
sintomas acusavam fortes dores de cabea e, na fase final,
febre alta, com manchas rosadas na barriga. No
encontravam nenhum remdio que desse resultado. Aquele
que pegava o mal estava condenado morte.
Verificando o assunto com mdicos, eles confirmam
que estes so realmente os sintomas de febre tifide,
provocada pela salmonella typhi ou Bacilo de Eberth.
A cimbra de sangue, em Trs Forquilhas
Na Colnia de Trs Forquilhas, duas epidemias
grassaram ao mesmo tempo, matando muita gente. Alguns
diziam ser tudo do mesmo mal. Porm os pastores, nos
registros, definiram a existncia de duas epidemias
diferentes. Uma seria a febre tifide (que iniciou em 1893)
e outra a cimbra de sangue, desde 1891.
Em nove anos, a cimbra de sangue matara
sessenta e cinco pessoas, da Comunidade Protestante. Com
certeza existiram muitas outras vtimas, no vinculadas a
essa Igreja. No constam na relao os negros, que teriam
tido inmeras vtimas.
A Velha Negra Barata, insistia em dizer que a
epidemia matara principalmente crianas e negros, que
eram os mais vulnerveis ao mal. Ela conclua afirmando
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que na poca, os negros tinham decrescido em nmero,


pela metade, de tanta mortandade que teria havido.
Existiram casos onde famlias inteiras foram
dizimadas, ou onde um casal perdia todos os filhos. Trs
Forquilhas enfrentara quase uma dcada de luto pesado, de
muitas lgrimas e tristeza. Foram tempos onde as festas e
bailes quase no mais interessavam aos moradores da
Colnia.
Solicitando uma descrio dos sintomas da cimbra
de sangue, me foi concedida uma descrio quase que
idntica da febre tifide, apenas com um detalhe a mais.
Na fase da diarria, os doentes vertiam sangue vivo.
Comentando o assunto com mdicos eles informaram
que existem casos de febre tifide, onde o bacilo de
Eberth causa uma ruptura do tecido intestinal, levando a
pessoa a eliminar sangue vivo, atravs de diarria. Mesmo
assim decidimos estabelecer mapas distintos, para um
registro especfico de cada epidemia.
Na Serra, entre o efetivo de Baiano Candinho no foi
registrado nenhum caso de cimbra de sangue. Apenas a
febre tifide, por um perodo de aproximadamente meio
ano. Assim como veio, tambm passou, com rapidez.
Na Colnia de Trs Forquilhas o mal persistiu at o
tempo da grande enchente, ocorrida nos dias 20 e 21 de
setembro de 1897. As guas varreram a Colnia. O ponto
mais afetado teria sido o Cemitrio do Passo, onde estavam
sepultadas, quem sabe, mais de cem vtimas da epidemia. A
maioria destas sepulturas teria sido arrancada, com caixo e
terra, espalhando os defuntos ao longo das margens do rio
Trs Forquilhas. O caixo do falecido pastor Voges,
sepultado em outubro de 1893 teria parado na vila, no
longe da igreja. Os supersticiosos teriam espalhado a
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conversa de que o velho pastor decidira voltar, para cuidar


de seu sofrido rebanho.
O medo tomara conta dos moradores. Temiam que a
epidemia redobrasse de intensidade. Entretanto, ocorreu
exatamente o contrrio. Depois da enchente, morreram
apenas mais trs pessoas e o mal desapareceu por
completo. Comentavam que as guas teriam vindo como
uma beno, para lavar o mal da Colnia.
Conforme o depoimento da histria oral, a enchente
de fato ajudou os moradores a modificarem alguns hbitos
de higiene, que antes no eram observados. Com medo de
contrair o mal, passaram a ferver a gua que era tirada do
rio, para consumo domstico. Melhoraram as condies de
higiene, praticadas pelas donas de casa.
Porm, permaneceram a dor, o luto e a tristeza de
vivas, de rfos e de familiares que perderam entes
queridos. Ficou a saudade...
Afinal, por mais preparados que estejamos, em
relao morte, por mais que estejamos assistidos
espiritualmente por um padre ou um pastor, por mais que
saibamos das verdades a respeito de ressurreio e vida
eterna, a separao sempre dolorosa.
Sabemos que estaremos distantes daqueles que se
foram, at o dia que tambm tivermos que partir desta vida
terrena.
Sabemos que, enquanto isso, as nossas vidas tero
outras companhias, outras rotinas, distintas das que
tnhamos at ento, pois A VIDA CONTINUA.
Sabemos que teremos que prosseguir mesmo assim,
apesar da saudade que, por vezes, nos maltratar.
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normal que soframos e que as lgrimas se faam


nossas companheiras por um perodo maior ou menor.
O que no podemos fazer, no entanto, nos entregar
ao desespero ou revolta.
Quando nada pudermos fazer para alterar uma
realidade que nos infelicita, devemos encar-la com
coragem e com o desejo sincero de alcanar algo melhor.
Se nossos amores partiram, precedendo-nos, cabenos orar por eles e aguardar de modo confiante pelo
reencontro futuro.
Se por um lado a saudade dilacera a alma, fazendonos verter lgrimas sentidas, por outro aspecto representa
uma prova inequvoca de que os que se foram continuam
sendo importantes para ns.
Assim, abenoada seja a saudade que aproxima de
nossos coraes, pela lembrana constante, aqueles que
amaremos para sempre, apesar do tempo e do espao.

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POESIA: SAUDADE, DE OCTAVIO BECKER


Em 1975 o Sr. Octavio Becker, na poca moleiro e
dono de uma pequena serraria e que costumava ler muitos
livros, chegara para solicitar um favor. Desejava que o
pastor datilografasse uma poesia que ele dizia ter
elaborado, sob o ttulo SAUDADE.
Inserimos essa poesia nesta obra pelo fato de revelar
algo do pensamento do povo desta Colnia Alem de Trs
Forquilhas.
Afinal, entre os tios de Octavio Becker existiram
diversos maragatos e federalistas convictos que estiveram
vinculados a Baiano Candinho, no Esquadro Josaphat. Por
longos anos os familiares procuraram esconder essas
ligaes e o fato que diversos Becker se evadiram desta por
receio de tambm serem eliminados pela Escolta Policial.
SAUDADE.
(Octavio Becker 1975)
Saudade faz a gente sofrer.
um sentimento no corao.
Ao me lembrar do que j passou,
acontecimentos que jamais voltaro.
A vida ficou cheia de saudade
Com mais saudades daquele cho.
Saudades
Saudades
Saudades
Saudades
Saudades
Saudades

da
do
da
do
do
do

velha casa,
varando,
velha cozinha,
velho fogo,
velho paiol,
velho galpo.

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Saudades dos nossos tios


Saudades das nossas tias,
10 homens de 5 mulheres
Que compunham 15 famlias.
Nosso pai era o penltimo
Que proporcionou nossas alegrias.
Saudades
Saudades
Saudades
Saudades
Saudades
Saudades

das lavouras,
do laranjal,
do mangeiro,
do bananal,
da invernadinha
do canavial.

Saudades do velho quintal


Que estava sempre sortido.
Nossa me recomendava,
Quero o torro bem batido
Quero adubo de bagaceiro,
Quero adubo bem curtido.
A saudade no mata ningum,
E nem deixa cicatriz
Nem venenosa como cobra
Mas deixa a pessoa infeliz.
Finalmente temos que nos conformar
Porque o nosso Criador assim quis.
Saudades do velho potreiro
Pertencia a dois tios e nosso pai.
Saudades do corredor e do cancelo
Tudo coisa que cai.
Saudades de tantos outros,
Que de nossa lembrana no sai.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Saudades do Barroso,
Saudades do Pintura
A saudade muito ingrata
Que se remedeia mas no cura.
A saudade s ser curada
Quando descer pra sepultura.
Saudades do galpo dos tropeiros
Onde suas tropas descarregavam,
Burros manos e chucros
Onde muitos deles corcoviavam
Carregados de queijo e charque
Que por rapaduras e farinha trocavam.
Saudades da velha ilha
Onde se plantava de tudo,
Armando as nossas arapucas
Pegando pssaro grande
Tambm a rolinha no escapava
Com seu peitinho carnudo.
Saudades dos doze meses
Que compe todo um ano
Principalmente maio e junho
Quando soprava o minuano.
Nossas roupas eram bem leves
Feitas de ralinho pano.
A gurizada tremia de frio
Lidando com os animais.
Nossas caadas com bodoque
L dentro dos laranjais.
Saudades de todo o passado,
Saudades dos nossos pais.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
221

Nossa vida muito boa


Se soubermos enfrentar
Muitos com muitas saudades
Sempre juntos a festejar.
Se um dia no corre bem
Tm outros que vo nos alegrar.
A lenga-lenga das saudades
Vou agora terminar
E se tudo correr bem
Na prxima festa vou voltar
Um pouco mais e
Mas com coragem de enfrentar.
Tenho um ltimo versinho
Que para alguns ser dedicado,
nossa mana Osvaldina
E para o Arthur nosso cunhado
Que so os encarregados desta festa
E que muito tem se esforado
Tambm para o Arnaldo e Emlia
O nosso muito obrigado.
E, para Deus a nosso devoo
Do fundo da alma e do corao.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
222

NOVOS TEMPOS PARA A COLNIA DE TRS


FORQUILHAS
A evangelizao dos brasileiros
O pastor Emesto Theodoro Lechler ficou diante de
grandes desafios. O principal, certamente, tomara-se a
situao da antiga Colnia/Parquia Protestante de Trs
Forquilhas, agora j superada, para uma nova realidade.

FIGURA 34: Pastor Ernst Theodor Lechler.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

O pastor constatou que estava diante de uma


Comunidade que no era mais alem, havia quase meio
Sculo. Estavam ali membros descendentes de alemes, de
aorianos, de portugueses, de negros e de ndios. Ocorrera
uma forte miscigenao. No templo, nos cultos, ao lado de
um loiro sentavam castanhos, ruivos, morenos e negros.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
223

Esse convvio inter-racial nem sempre foi isento de


problemas. Basta lembrar a estria dos irmos Farofa,
conforme consta em FACE MORENA, o 5 volume desta
Coleo.
Algumas famlias da sede procuravam assegurar as
suas origens raciais. Porm, a Comunidade, no mbito geral
abrira-se para uma mistura das raas.
Avaliando a situao eclesial de Trs Forquilhas, o
Pastor Lechler estabeleceu como principal tarefa a
"evangelizao dos brasileiros".
Optou em realizar cultos tambm em portugus,
particularmente na regio serrana e nos fundes da Colnia,
onde os prprios descendentes de alemes apresentavam
grande dificuldade para entender os eruditos sermes
proferidos na lngua de Lutero.
O vocabulrio da lngua alem destes moradores
tomara-se extremamente pobre. Porm, no tocante ao
portugus, Lechler tambm teve que aprender um
vocabulrio novo, bem regional, do caboclo de Trs
Forquilhas.
A estratgia da evangelizao
Lechler traou diversos campos de ao em sua
estratgia de evangelizao: 1 A Educao, 2 A Msica e
o canto, 3 A Formao de Ncleos, 4 A preparao de
Novas Lideranas, 5 Assistncia aos Negors, 6 - A Banda
de Msica, 7 O canto e o Coral.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
224

A educao
O pastor reorganizou a Escola da Comunidade. Criou
aula para diversos nveis: 1 ano - alfabetizao; 2 ano conhecimentos gerais; 3 ano - formao especial na
doutrina evanglica, msica e canto.
Este trabalho alcanou timos resultados. O futuro
que melhor viria confirmar esse xito. Mais tarde, dentre
seus alunos, surgiriam destacados lderes para a vida
comunitria: Justino Alberto Tietboebl como professor,
msico e regente de coral e banda; Adolfo Voges como
msico, barmonista da igreja; Alberto Scbmitt como
escrivo e lder, Joo Damasceno Knig como destacado
presbtero.
Poderiam ser citados outros tantos nomes, mediante
uma pesquisa mais acurada. Lecbler queria ver os alunos
preparados para poderem continuar na proposta de
evangelizao que lanara.
Lechler idealizou o plano de "evangelizao dos
brasileiros", como misso prioritria para o luteranismo no
Brasil.
A msica e o canto
O pastor ampliou os grupos de cantoria existentes
na Colnia. Visou alcanar as diferentes localidades do
interior. Criou dois corais da igreja, um regular e outro s de
negros. Os grupos de cantoria eram alegres, reuniam-se
em casas dos colonos e, no final dos ensaios, no podia
faltar um bom caf, com po-de-l, merengue, rosca e
rosquete.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
225

A Diviso da Comunidade em reas


O pastor dividiu a Colnia em reas de atendimento.
Alm de um "grupo de cantoria", cada rea recebia cultos
regulares de evangelizao.
O pastor orientava que se convidasse sempre toda a
vizinhana, mesmo aqueles que no tivessem um vinculo
eclesistico ou que eram catlicos. Encontrou famlias
inteiras que no haviam sido batizadas ou confirmadas.
Relacionamos algumas das Casas onde Lechler
estabeleceu um grupo de cantaria: Sobrado dos Jacoby, na
Boa Unio; Cristovo Justin, no Chapu; Felipe Pedra Justin,
no Porto Algio; Guilherme Brehm, na parte baixa do Trs
Forquilhas; Jos Jacob Tietboehl, na antiga sede e Hoffmann
na Bananeira.
Atravs do canto Lechler alcanava a todos, mesmo
os que no eram alfabetizados, pois podiam com facilidade
decorar as letras dos hinos.
A preparao de novas lideranas
Lechler concedeu uma especial ateno para a
preparao de lideres que se tornassem capazes de atuar
como presbteros da Comunidade.
Formao:
Mathias
Erling,
Henrique
Knig,
Christovam Schmitt, Nicolau Grassmann, Martim Bobsin
Filho, Carlos Huyer, Cristiano Tietboehl Filho, Cristiano
Eberhardt, Carlos Klein, Felipe Jac Klein, Joo Carlos
Strassburg, Joo Beck Filho, Joo Maschmann, Joo
Maschmann Sobrinho, Frederico Becker, Jacob Martin
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
226

Klippel, Carlos Trespach, Henrique Sparremberger Sobrinho,


Frederico Hoffmann, Carlos Gross, Guilherme Brehm, Jacob
Kellermann, Joo Ricardo, Guilherme Knewitz, Frederico
Dicksen, Adolfo Hoffmann, Joo Schwartzhaupt, Guilherme
Schmitt Filho e Jos Jacob TietboehL
A inteno foi de orientar essas pessoas, para serem
capazes de participar de sua proposta de evangelizao dos
brasileiros.
Assistncia preferencial aos negros
O pastor passou a dar uma ateno preferencial aos
negros. No perodo do pastor Voges somente os escravos e
seus filhos que pertencessem a uma casa de membro
evanglico poderiam ser sepultados no Cemitrio da
Comunidade. Entretanto, com a abolio da escravatura
surgira uma nova situao, a de negros totalmente
desvinculados de seus antigos donos.
Esta situao foi definida em 1901. Todo e qualquer
negro podia tomar-se scio do cemitrio, mediante o
pagamento de uma taxa anual de um mil ris (1$000).
Desta forma, o vnculo dos negros passou a ser
pessoal e direto com o Cemitrio, sem necessariamente ser
membro da Comunidade Evanglica.
Em 06.07.1902, Lechler introduziu a realizao de
cultos somente para negros, no templo, em datas regulares.
Ele desejava desta forma estabelecer sua preferncia
evangelizadora, voltada aos negros. O efeito, porm, no foi
o desejado, pois a medida passou a alimentar uma
separao ainda maior entre brancos e negros.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
227

Na poca, passaram tambm a surgir movimentos


negros, organizando suas festas e bailes particulares. Foi
tambm introduzida a festa do 13 de Maio, para comemorar
a abolio e liberdade.
Adelina Schmitt, uma negra da casa de Christovam
Schmitt e que falava alemo gramatical e perfeito, nos diria
que quem queria a separao eram aqueles negros que
haviam sofrido maus tratos de seus antigos donos,
particularmente em direo Costa do Morro (Trs
Pinheiros),
Ali a festa do 13 de maio vingou e perdurou por
dezenas de anos.
Nesses bailes e nas danas era notrio o repique da
viola acompanhado com a batida dos ps e o contratempo
feito com as mos, batendo palmas.
A comemorao da Noite de Reis
Lechler interessou-se por este folclore do povo local.
Aceitava por exemplo, a presena de "Ternos de
Reis", durante o culto de Natal, tanto no templo bem como
nas diversas localidades da Colnia.
Combinava, porm, com os cantores para no haver
cachaa nem antes e nem depois das apresentaes, para
dar o respeito ao "Deus-Menino", o verdadeiro Rei e Senhor.
Quando, porm, o pastor participava de algum folguedo dos
reis fora do culto, em alguma residncia; em tal situao
aceitava tomar um gole, junto com os cantores.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
228

A Banda de Msica
A Banda de Msica, conforme o depoimento dos mais
antigos foi fundada em 1860 pelo professor Cristiano
Tietboehl e outros militares prussianos, vindos Colnia
aps 1851. Alguns j atuavam em bandinhas existentes no
vale.
Quando Lechler veio Colnia, o professor Cristiano
j era falecido (naufrgio na Lagoa da Pinguela, em 1894).
O seu filho, Jos Jacob, procurava manter coeso o grupo de
msicos. Faltava, porm uma adequada regncia.
Pastor Lechler integrou-se Banda e, na
Comunidade, ofereceu aulas de msica para interessados.
Surgiu um grupo de meninos, entre treze a quinze anos,
como Justino Alberto Tietboehl, Adolfo Voges e outros.
A Banda de Msica passou a ter novamente ensaios
regulares, particularmente com vistas animao de festas
religiosas como o Kerb e Festa da Colheita e, nas
inauguraes da torre e dos sinos.
As sociedades de canto e os corais
Na Colnia de Trs Forquilhas, entre 1826 e 1899,
existiram pelo menos duas sociedades de canto.
Possivelmente, uma destas sociedades foi regida por
Cristiano Mauer e depois sucedido por Cristiano Tietboehl.
Lechler mostrou um grande carinho por estas
sociedades, denominadas simplesmente de "Cantoria", pelos
colonos. Alm de fortalecer as sociedades de canto, Lechler
fundou mais dois corais da Igreja, um de brancos e outro de
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
229

negros. Este ltimo teve a sua primeira apresentao em


culto natalino, na noite de 24.12.1900, oficiado no templo.
Conta-se como fato verdico que em determinada ocasio,
quando Lechler realizava um desses seus costumeiros
ensaios com os negros, ele constatou que algum cantava
outra letra. Estava ensinando o cnone "Oh lasset uns
anbeten", para exercitar as vozes (traduo: " vinde e
adoremos"). O pastor passou, lentamente, pelas fileiras de
cantores para escutar detidamente cada um. Descobriu o
errado. Era um negro que no conhecia a lngua alem e a
plenos pulmes cantava a seguinte letra: "O lao de So
Pedro".
O sucessor de Lechler seria depois o professor
Justino Alberto Tietboehl, quando do seu regresso, formado
como professor. Na mesma poca Adolfo Voges assumiria a
tarefa de harmonista da igreja, tambm para suceder
Lechler. Ambos permaneceriam nas funes at a morte, em
1952 e 1953, respectivamente.
Torneios equestres de cavaleiros do vale
Outro movimento que ficara paralisado era o dos
cavaleiros do vale que, nos bons tempos realizavam seus
torneios e competies. O pastor Lechler revelou ser um
exmio cavaleiro e se empenhou logo para reativar as
atividades, pois desejava mostrar-se ao povo todo.
Os torneios voltaram a ser realizados no Piquete do
Barata, ou potreiro do Christian Eberhardt, cujas
instalaes estavam ainda bem preservadas para dar
espao s diferentes competies e at para a carreirada,
em cancha reta.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
230

O que o pastor mais apreciava era a participao no


jogo de apanhar um leno largado sobre o solo. O cavaleiro
tinha que vir galopando e diante do leno deslizar rente
sela, para alcanar com as mos o leno sobre o solo, e
assim, recolh-lo. O prmio era o de poder entregar o fino
leno de seda para a prenda, namorada ou moa de sua
preferncia. Diziam que o pastor teimava em oferecer o
leno que ele recolhia do solo para uma das filhas do
escrivo Christovam Schmitt. A princpio, a moa ficara
muito encantada com os gestos. Porm receando que isso
pudesse tornar-se algo mais srio, pois o pastor falara em
encontrar uma jovem do lugar para casar, ela dizia: - No
aceitarei ser esposa do pastor, pois amanh ele resolve ir
trabalhar em outra localidade e eu, no vou querer sair de
perto da casa dos meus pais.
Dizem que o pastor, diante destas enfticas palavras
da moa finalmente desistiu de cortej-la.

FIGURA 35: O Piquete da Patrulha Serrana, na Boa Unio,


no municpio de Trs Forquilhas, no presente sculo.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
231

QUEBRANDO O MONOPLIO DE TRANSPORTE


No princpio do Sculo XX, Dreher e Diehl eram
detentores de um monoplio no transporte de mercadorias
e de pessoas, atravs da navegao pelas lagoas, para Trs
Forquilhas. Adolfo Jos Diehl vinha a ser primo-irmo de
Carlos Frederico Voges Sobrinho, pois era filho de Catharina
Voges (filha do pastor) que casara com Jacob Sebastian
Diehl (da navegao Diehl, de So Leopoldo e Guaba).
Adolfo Jos Diehl casara com Maria Carolina Voges, a
"Nuquinha", filha de Jacob Voges e Elisabetha Kng Voges,
a "Luiza Voges". Aps a morte do sogro, por volta de 1885,
Adolfo Jos Diehl adquiriu parte da empresa de navegao
da sogra.
Por outro lado, Carlos Frederico Voges Sobrinho e
Christovam Schmitt, mais tarde compraram o restante do
empreendimento de "Luiza Voges", particularmente, as
instalaes comerciais ainda existentes no vale do rio Trs
Forquilhas.
Carlos Frederico Voges Sobrinho diante de sua
ascenso na liderana poltica do vale do rio Trs Forquilhas,
decidiu montar o seu prprio transporte, porm por via
terrestre.
Voges reativou os tradicionais cargueiros (tropas de
mulas) e carreteiros (carroas puxadas por duas ou mais
juntas de bois). Tomou-se precursor do transporte
rodovirio da regio de Trs Forquilhas com Osrio e Porto
Alegre e, via Serra, com So Francisco de Paula e Vacaria.
Empenhou-se em atividades visando a melhoria ou mesmo
reabertura de estradas, visando, baixar os custos para o
transporte de mercadorias. Os seus parentes da firma
Dreher e Diehl reagiram energicamente.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
232

Em 1904 Carlos Frederico Voges recebia carta da


empresa de navegao, demonstrando que as relaes se
tomaram tensas: < Sabemos que o amigo tem recebido
mercadorias de Porto Alegre, diretamente, em carretas, no
sendo, portanto mais considerado como nosso fregus,
como outrora. Esse um dos motivos de queixa que temos
do senhor. "Diehl e Dreher" >.
O comrcio da Colnia entusiasmou-se com o arrojo
de Carlos Frederico Voges e vincularam-se ao novo
empreendimento de transporte, passando a se estabelecer
um movimento intenso de carreteiros e cargueiros,
integrados ao comrcio da regio com a Capital.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
233

MAPAS

MAPA DA VIOLNCIA
Assassinados antes e durante a Revoluo Federalista,
na Colnia de Trs Forquilhas. (1891 1895)
Ano
1892
1893

Mortos
Maragatos
---

1894

Luciano Aguiar
Pedro Juarte
Igncio Gross
Miguel Cndido
Felipe Bruxa
Miguel Gralha

1895

Firmino Velho

TOTAL

07

Castilhistas
Negro Campolino (espio
castilhista)
Chico Reata (espio
castilhista).
Chico Crioulo (olheiro da
Escolta, morto por Luciano
de Aguiar)
Sgt Gonalves
Cb Remcio
Maximila Tiba Tenente do
16.o RC
06

MAPA DA VIOLNCIA
Assassinados aps a Revoluo Federalista,
na Colnia de Trs Forquilhas. (1896 1898)
Ano
1896
1897
1898

Mortos
Maragatos
--Bom Martim
Baiano Candinho
Luiz da Conceio
Baiano Tonho
Jos Baiano
Joo Baiano
Naldo da Hora
Mano Jorge
Pedro Aribu
Joo Gordo
Leonel Brando
Francisco Velho
Moo Peres
Augusto Lara

Castilhistas
----Negro Custdio (sepultado
com honras militares, no
Cemitrio Protestante da
Colnia de Trs Forquilhas).

_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
234

TOTAL

Manoel Geatha
Nazrio Santos
Jos Maria
Henrique Baiano
Frana Gross
Firmino Cndido
20

01

MAPA DA VIOLNCIA
Propriedades assaltadas, na Colnia de Trs Forquilhas.
(1894 1898)
Ano
Nmero de Assaltos
Autoria
1894
08
Sgt Gonalves
1895
13
Cap Luna
1896
00
1897
06
Cap Luna
1898
12
Cap Luna
TOTAL
37 assaltos
Nota: Os doze assaltos havidos em 1998 aconteceram aps a
morte de Baiano Candinho. Somente com a morte do Capito
Luna, em So Francisco de Paula, acabariam os assaltos na
Colnia de Trs Forquilhas.

MAPA DE EVADIDOS E DESAPARECIDOS


Ord
Nome da pessoa
Local de refgio
01
Jovem Frana
Rio do Peixe
02
Crispim Frana
Rio do Peixe
03
Felipe Ofes
Cima da Serra
04
Lemo Juarte
Rio do Peixe
05
Lemo Cascudo
Rio do Peixe
06
Jac Cndido
matos da Serra do Pinto
07
Pedro Cndido
matos da Serra do Pinto
08
Chico Sovu
matos da Serra do Pinto
09
Geraldo Gralha
matos da Serra do Pinto
10
Tenente Pedroso
Viamo
11
Soldado Zeferino
Barra do Ouro
12
Corneteiro Silva
matos da Serra do Pinto
13
Joaquim Bicudo
Santa Catarina
14
Manoel Cndido
desaparecido na Serra
15
Patrulha Filho
desaparecido na Serra
16
Lulu Fandango
desaparecido na Serra
_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
235

17
18
19
20
21
22
23

Carlos Giriv
Dolfo Leo
Bugre Lemes
Joo Rico
Rico do Pilo
Jonas Barata
Cala Beca

Vila dos Bugres


Vila dos Bugres
Vila dos Bugres
Vila dos Bugres
Vila dos Bugres
Barra do Ouro/Maquin
Morro Quente

MAPA DAS VIVAS DE MARAGATOS


do Esquadro Josaphat
Ord

Nome da Viva

Ano

Durante a Revoluo Federalista


01 Maria Gross
1893
02 Felisbina Charlotta
1893
Gross
03 Carolina Hoffmann
1893
04 Felisbina Rosina
1893
Menger
05 Catharina E.
1893
Schwartzhaupt
06 Maria Margaretha
1895
Menger
Aps a Revoluo Federalista
01 Brbara Triesch
1897
02 Marieta Silveira
1898
03 Catharina Witt
1898
04 Maria
Catharina 1898
Becker (faleceu de
tifo em 1895)
05 Maria
Dorotheia 1898
Triesch
06 Felisbina Triesch
1898
07 Leopoldina Gross
1898
08
09
10
11
12
13

solteiro
mulher serrana
filha dos Triesch
mulher serrana
mulher serrana
mulher serrana

1898
1898
1898
1898
1898
1898

Nome do morto

rfos

Peter chwartzhaupt
Luciano Cardoso de
Aguiar
Felipe Pedro Brusch
Michel Cndido

03
07

Manoel Igncio
Gross
Firmino Machado

03

Bom Martim
Baiano Candinho
Luiz Brando Feij
Baiano Tonho
(vivo)

03
06
02

Joo Baiano

02

Jos Baiano
Reginaldo Carneiro
de Fontoura
Manoel Jorge Gross
Joo Jos Brando
Pedro Aribu
Leonel Brando
Francisco Peres
Francisco Peres
Filho

03
01

06
04

02

04
03
03
-

_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
236

14
15
16
17
18

- mulher serrana
- mulher serrana
- mulher serrana
- mulher serrana
Maria Menger

19

Caquita
Bicudo 1898
Rodrigues
Elisabetha Hoffmann 1898
- mulher serrana
1898

20
21

1898
1898
1898
1898
1898

Augusto Lara
Manoel Geatha
Nazrio dos Santos
Jos Maria da Silva
Manoel Cndido
(desaparecido)
Henrique Baiano

02

Frana Gross
Firmino Cndido

04

03

FEBRE TIFIDE
no Esquadro Josaphat, na Serra.
Nmero de pessoas vitimadas (1895 1896)
Ano
1895
1896
Total

Homens
02
03
05

Mulheres
03
-03

Crianas
----

TOTAL
05
03
08

FEBRE TIFIDE
na Colnia de Trs Forquilhas
(Nmero de pessoas vitimadas de 1893 at 1897)
Ano
1893
1894
1895
1896
1897
TOTAL

Homens
--01
-01
02

Mulheres
--03
-01
04

Crianas
01
----01

Total
01
-04
-02
07

CAIMBRA DE SANGUE
na Colnia de Trs Forquilhas
(Nmero de pessoas vitimadas de 1891 at 1899)
Ano
1891
1892
1893

Homens
-01
02

Mulheres
-01
01

Crianas
01
02
05

Total
01
04
08

_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
237

1894
1895
1896
1897
1898
1899
TOTAL

12
-01
--01
17

05
04
-01
02
-14

16
02
04
04
--34

33
06
05
05
02
01
65

CEMITRIO MARAGATO DO JOSAPHAT


Cemitrio do Candinho
(Ex-revolucionrios federalistas)
01 Sargento Gralha (1894)
02 - Firmino Machado (1895)
03 Jovncio Baiano (1896)
febre tifide
04 Martim Baiano (1896)
febre tifide
05 Chico da Ona (1896)
febre tifide
06 Leonel Brando (1897)
morto por Henrique Baiano
07 Bom Martim (1897)
08 Baiano Candinho (1898)

09 Luis da Conceio (1898)


10 Tonho Baiano (1898)
11 - Joo Baiano (1898)
12 Jos Baiano (1898)
13 Francisco Velho (1898)
14 Moo Peres (1898)
15 Henrique Baiano
16 Firmino Cndido

CEMITRIO DO PASSO DO JOSAPHAT


Cemitrio do Frana
(ex-revolucionrios federalistas)
01 Cabo Remcio (1894)
da Brigada Militar
02- Soldado Nado da Hora
(1898) ex- Brigada Militar
03 Mano Jorge (1898) filho de
Frana Gross
04 Joo Gordo (1898)
- tropeiro, peo de Frana Gross
05 Pedro Aribu (1898)
sobrinho de Frana Gross

06 Soldado Manoel Geatha


(1898) do Peloto dos Brigadas
07 Soldado Augusto Lara
(1898) do Peloto dos Brigadas
08 Soldado Nazrio Santos
(1898) do Peloto dos Brigadas
09 Sargento Jos Maria
(1898) ex- Brigada Militar
10 Frana Gross (1898)

FORA REPUBLICANA DA COLNIA


_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
238

Coronel Carlos Voges


Nome: Carl Friedrich Voges Sobrinho. Nasceu em
04.02.1862 filho do Major Adolfo Felipe Voges e Guilhermine
Wetter. Era neto do pastor Voges. Casou com Felisbina
Schmitt em 20.01.1883. Filhos: F1 Carlos Leopoldo
(1883) e falecido aos 22 anos de idade, solteiro; F2
Othlia (1885) que casou com o comerciante Henrique
Bobsin; F3 Adolf (1887) casou com Maria Luiza Justo; F4
Balduin (1888) casou com Claresdina Tietboehl; Carlos
Frederico tornou-se Chefe do Partido Republicano em Trs
Forquilhas (ao lado de Osrio RS) chegando ao posto de
Coronel. Ocupou diversos cargos na diretoria da
Comunidade Evanglica de Trs Forquilhas.
Tte Cel Jac Tiba
Nome: Joseph Jacob Tietboehl. Nasceu em 1863 filho
do professor Christian Tietboehl e Catharina Eigenbrodt.
Casou com Catharina Margaretha Jacoby em 1887. Filhos:
F1 Justin Albert (1888); F2 Joseph Alfred (1889).
Alcanou o posto de Tenente Coronel. Foi Juiz da Paz e lder
castilhista de Trs Forquilhas (lado de Trres). Foi membro
da diretoria da Comunidade Evanglica de Trs Forquilhas.
Capito Cristvo Schmitt
Nome: Christovam Schmitt. Nasceu em 22.06.1856
filho do oficial prussiano Wilhelm Schmitt e Brbara Schmitt.
Casou com Antonietta Voges, filha do Major Voges em
15.08.1885. Filhos: F1 Albert (1886) que casou com Lcia
Jacoby; F2 Adelina (1887) casou com Jacob Becker Filho;
F3 Adolfina (1890) casou com Gustavo Becker; F4
Matlde (1892) casou com Jos Alfredo Eberhardt; F5
Leopoldina (1894) casou com Arthur Bobsin. Christovam
Schmitt tornou-se Escrivo Distrital de Trs Forquilhas (lado
de Osrio) e ligado ao grupo de liderana do Partido
Republicano. Recebeu o posto de Capito. Foi secretrio da
Comunidade Evanglica de Trs Forquilhas.
_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
239

Capito Jacoby Neto


Nome: Johann Peter Jacoby Neto. Nasceu em
13.10.1853, filho de Johann Peter Jacoby Jnior e
Magdalena Schmitt. Casou em 12.07.1878 com Luisa
Henritha Voges, filha do Major Voges. Filhos: F1 Luisa
Adolfina (1880); F2 Johann Carl (1881); F3 Matilda
Cristina ((1882); F4 Peter Joseph (1883); F5 Albert
(1885); F6 Ludorino (1886); F7 Deolindo (1889); F8
Virgilina (1892); F9 Albertina (1893); F10 Leonor
(1895); F11 Lucila (1897). Jacoby Neto integrou o grupo
de liderana do Partido Republicano na Colnia de Trs
Forquilhas (lado de Osrio). Recebeu o posto de Capito. Foi
presidente da diretoria da Comunidade Evanglica de Trs
Forquilhas.
Capito Cala Strais
Nome: Joo Carlos Strassburg. Nasceu em
10.11.1875 filho de Friedrich Christian Strassburg e
Catharina Brbara Jacoby. Seu pai fora assassinado em
11.05.1877 por Fritz Grosss e Beriva. Casou Joana Othlia
Tietboehl em 20.11.1906. Tornou-se Capito da Guarda
Nacional de Torres e dedicou-se em combater os
revolucionrios maragatos. Integrou o grupo de liderana do
Partido Republicano de Trs Forquilhhas (lado de Trres).
Tornou-se comerciante na Boa Unio. Integrou o grupo de
liderana da Comunidade Evanglica de Trs Forquilhas.
Tenente Maximila Tiba
Nome: Friedrich Maximilian Tietboehl. Nasceu em
09.09.1865 filho do professor Christian Tietboehl e
Catharina Eigenbrodt. Irmo do Tenente Coronel Jac
Tiba. Foi morto em combate ao lado da residncia de seus
pais, em Trs Forquilhas, lado de Trres em 02.03.1895,
aos 29 anos de idade. Ele fora visitar os pais em na fase
mais aguda dos confrontos nessa rea, entre efetivos
federalistas e republicanos. Maximiliano era oficial
_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
240

integrante do 16 Regimento Provisrio de Cavalaria,


sediado na cidade de Trres. Recebera a misso de
patrulhar os caminhos da Trilha do Rala Coco na divisa
com Santa Catarina. Num momento de folga, porm em
companhia de dois ou trs soldados dessa regio, decidiu
rever os pais, o que lhe foi fatal. Os federalistas estavam
ansiosos para vingar as recentes mortes de companheiros.
No perderam a oportunidade de atacar esse militar
republicano, em total desvantagem numrica. Tenente
Maximiliano foi sepultado no Cemitrio do Passo, em Trs
Forquilhas, com honras militares.
Tenente Carlos Beca
Nome: Johann Carl Becker. Nasceu em 30.06.1867
filho de Jacob Becker Senior e Elisabetha Brbara Klein.
Casou com Maria Christina Jacoby em 15.11.1887. Tiveram
a filha Maria Isabela (1893). A esposa faleceu. Ele voltou a
casar em 24.07.1896 com Bertolina Filipina Feck e foram
morar na localidade de Terra de Areia. Carlos Becker
recebeu o posto de Capito da Guarda Nacional.
Tenente Cardoso
Nome: Manoel Vicente Cardoso. (Subdelegado da
Colnia de Trs Forquilhas entre 1897 a 1899 e Comandante
da Escolta Policial).
Tenente Fess Negirdo
Nome: Hermenegildo Prudncio Trres. (Guarnio
do Ancoradouro).
Tenente Gildo de Aguiar
Nome: Manoel Gildo de
Ancoradouro).

Aguiar. (Guarnio

do

Tenente Leandro Rodrigues


Nome: Ricardo Leandro Rodrigues. (Guranio da
Trilha das Mulas e Sub-Comandante da Escolta Policial).
_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
241

Nasceu em 05.04.1864. Casado com Maria Antonia (Dona


Mariquinha). Filhos: F1 Roldo; F2 Duia; F3 Otlia; F4
Merceda; F5 Eduardo; F6 Abil; F7 Minotti; F8
Rosa; F9 Marica. Leandro Rodrigues faleceu em
17.12.1930.
Sargento Luzidrio
Nome:
Luzidrio
Rodrigues
do
Nascimento.
(Guarnio da Trilha das Mulas). Casou com Henriqueta
Margaretha Dahl. Filhos: F1 - Trindade; F2 Naida; F3
Juvenal; Depois da Revoluo tornou-se peo de Johannes
Triesch, na Chapada (Trilha das Mulas).
Sargento Claro Quaresma
Nome: Claro Jos de Oliveira. (Guarnio da Serra do
Pinto), Filho de Cassiano Jos Quaresma e Maria Cndida de
Oliveira, naturais de Vacaria RS. Claro casou em
26.02.1897 com Maria Juliana Hoffmann.
Sgt Marciano Alvo
Nome: Marciano Jos Alves.
Ancoradouro). Faltam outros dados.

(Guarnio

do

Cabo Nico Nascimento


Nome: Antonio Agostinho do Nascimento. (Guarnio
da Trilha das Mulas). Nasceu em 1864, filho do professor
Serafim Agostinho do Nascimento e de Maria Carolina dos
Santos. Casou com Catharina Schwartzhaupt. Filhos: F1
Joo; F2 Nen; F3 Marica; F4 Brandina; F5 Serafim;
F6 Antonio; F7 Dolfa.
Cabo Pedro Flor
Nome: Pedro Flor. (Guarnio da Trilha das Mulas).
Nasceu em 23.08.1867, filho de Serafim Flor da Silva
Carolina Feck. Casou com Carolina Witt em 1891. Filhos: F1
Carolina (1892) faleceu vitimada pela epidemia de tifo; F2
Alberto; F3 Cristiano; F4 Juca; F5 Luiza (hoje com
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
242

90 anos de idade); F6 Arcino; F7 Leopoldo; F8 Albino;


F9 Avelino.
Cabo Guedes Francs
Nome: Guedes Frances. (Guarnio do Ancoradouro).
Faltam outros dados.
Cabo Guto Quaresma
Nome: Geraldo Augusto de Oliveira. (Guarnio da
Serra do Pinto). Nasceu em 1862 no Cima da Serra filho de
Cassiano Jos Quaresma e Maria Cndida de Oliveira,
naturais de Vacaria RS. Casou com Adolfina de Tal em
1889. Filha Adolfina (12.05.1890).
Soldado Joo Sovu
Nome: Joo Vieira. (Guarnio da Trilha das Mulas).
Casou com Marica Pereira. Filhos: F1 Donaia, casou com
Alcino Flor; F2 Manoel Laudelino, casou com Adolfina Witt;
F3 Beta, casou com Leopoldo Flor; F4 Cila, casou com
Ldio Gross; F5 Doralina, casou com Albino Triesch; F6
Clarestina, casou com Albino Flor; F7 Dorvalina, casou
com Otvio Gross.
Soldado Chico Feij
Nome: Francisco Feij Filho. (Guarnio da Trilha das
Mulas). Nasceu em 29.10.1860 na Colnia de Trs
Forquilhas (lado de Osrio), filho de Francisco de Paula Feij
e da escrava Juvncia. Chico Feij casou. O seu neto
Francisco Feij Jnior casaria com Ercira Bobsin. A bisneta
Zeli Bobsin Feij ainda reside no Arroio do Padre.
Soldado Nego Atanagirdo
Nome:
Negro
Atanagildo.
(Guarnio
Subdelegacia, na Sede). Faltam outros dados.

da

Soldado Nego Joo Macaco


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E a vida continua Elio Eugenio Mller
243

Nome: Negro Joo. (Guarnio da Trilha das Mulas).


Faltam outros dados.
Soldado Nego Chico Guerreiro
Nome: Francisco dos Santos. (Guarnio da
Subdelegacia, na sede). Faltam outros dados. Av de
Agenor Laurindo dos Santos, residente em Trs Pinheiros.
Soldado Nego Incio
Nome: Incio da Silva. (Guarnio da Subdelegacia,
na Sede). Mudou-se depois para o Espinheiro. Devia ser um
filho do liberto Ignacio Cardozo, falecido em 05.08.1892,
aos cento e seis anos de idade.
Soldado Nego Belizrio Candeeiro
Nome: Negro Belizrio. (Guarnio da Serra do
Pinto). Era condutor de carreta de boi.
Soldado Nego Deulindo
Nome: Deulindo Alves. (Guarnio da Serra do
Pinto). Faltam outros dados.
Soldado Nego Horcio
Nome: Horcio Silva. (Guarnio da Subdelegacia, na
Sede). Faltam dados.
Soldado Nego Joo Jos
Nome: Negro Joo Jos. (Guarnio da Subdelegacia
na Sede). Faltam dados.
Soldado Negro Custdio
Nome: Jos Pedro Custdio da Silva. (Guarnio da
Subdelegacia, na Sede). Era o matador oficial, da Escolta.
Degolou o Major Baiano Candinho e matou a tiros o Capito
Luiz Brando Feij. Foi morto pelo filho do Capito Luiz
Brando e sepultado com honras militares no Cemitrio
Protestante, hoje Itati.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
244

Soldado Nego Chico Moreira


Nome:
Francisco
Moreira.
(Guarnio
da
Subdelegacia, na Sede). Nasceu em So Francisco de Paula.
Era peo do Coronel Carlos Voges.
Soldado Nego Joo Colnia - gaiteiro
Nome: Joo. (Guarnio da Subdelegacia, na Sede).

Sede).

Sede).

Soldado Nego Antnio Colnia - barbeiro


Nome: Antonio. (Guarnio da Subdelegacia, na
Soldado Nego Manoel Colnia violeiro
Nome: Manoel. (Guarnio da Subdelegacia, na

Soldado Nego Joo Moreira


Nome: Joo Moreira. (Guarnio do Passo do Coronel
Voges). Nasceu em So Francisco de Paula. Devia ser irmo
do Chico Moreira. Foi peo do Coronel Carlos Voges.
Soldado Nego Vicente
Nome: Luciano Vicente. (Guarnio do Passo do
Coronel Voges). Nasceu em 14.09.1871, filho dos escravos
Vicente e Rosria (do Pastor Voges). Peo do Coronel Carlos
Voges.
Soldado Nego Joo Lagarto
Nome: Joo Janurio. (Guarnio do Passo do
Coronel Voges). Nascido em 30.06.1867 na Colnia de Trs
Forquilhas, filho dos escravos Janurio e Antonia. Peo do
Coronel Carlos Voges.
Soldado Nego Pinheiro
Nome: Manoel Pinheiro. (Guarnio do Ancoradouro).
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
245

Soldado Nego Quinca


Nome: Quinca Ezequiel. (Guarnio do Ancoradouro).
Soldado Nego Juca Maria
Nome: Juca Maria (Guarnio da Trilha das Mulas).
Vendeu as terras para Carlos Justin, passando a residir na
Serra da Limeira.
Soldado Cristiano Fuzil
Nome: Cristiano Fozil. (Guarnio da Trilha das
Mulas). Foi vizinho de Carlos Schweizer, na Chapada, Trilha
das Mulas. Vendeu as terras para Serafim Cabeleira
(Serafim dos Santos) e sumiu da rea.
Soldado Nego Jos Loureno
Nome: Jos Loureno. (Guarnio do Passo do
Coronel Voges). Fora peo de Jacob da Mula Gross, filho da
escrava Beta. Uniu-se com Maria Vernica de Tal. Filho: F1
Trindade (04.01.1870).
Soldado Nego Abelo Xibungo
Nome: Abel. (Guarnio da Serra do Pinto). Era um
grandalho de voz fina.
Soldado Nego Incio de Jesus
Nome: Incio de Jesus. (Guarnio do Ancoradouro).
Soldado Nego Tonho Moreira
Nome: Antonio Moreira. (Guarnio do Passo do
Coronel Voges). Natural de So Francisco de Paula. Devia
ser irmo de Chico e Joo. Peo do Coronel Carlos Voges.
Soldado Joo Coruja
Nome: Joo. (Guarnio do Passo do Coronel Voges).
Peo do Coronel Carlos Voges.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Soldado Jacinto Macaco


Nome: Jacinto. (Guarnio da Trilha das Mulas). Veio
para a Colnia de Trs Forquilhas em 1897, proveniente do
18 Batalho de Infantaria, de Conceio do Arroio. Era
chamado de degolador de Maragatos. Veio com essa fama
terrvel. Ficou pouco tempo no Arroio do Padre. No ano de
1900 ele vendeu as terras recebidas como paga pelo servio
de soldado, para Arzelino Eberhardt. Morou na Linha
Bernardes at 1931. Seu filho Reduzino Macaco mudou-se
para Viamo RS.
Soldado Antonio Nunes Filho
Nome: Antonio Nunes Filho. (Guarnio do
Ancoradouro). Nasceu na localidade do Chapo. Devia ser
um filho de Antonio Nunes.
Soldado Jos Balbino
Nome: Jos Balbino. Guarnio do Ancoradouro.
Soldado Chico Azevedo
Nome: Francisco Bencio de Azevedo. (Guarnio da
Subdelegacia, na Sede). Casado com Carolina Pereira de
Souza. Filhos: F1 Maria Ludovina (16.08.1885); F2
Bernardino (01.05.1887).

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II PARTE

HISTRIA DE ALBERTO SCHMITT

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Colaborador no livro Noite de Reis?


Alberto Schmitt explicou: - Considero-me co-autor
ou ento, pelo menos um colaborador fundamental, para o
trabalho de redao do livro Noite de Reis escrito pelo meu
amigo Fernandes Bastos.

FIGURA 36: Alberto Schmitt e esposa Albertina.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

O assunto despertou o meu interesse e logo eu quis


saber: - De que modo o senhor foi co-autor de um livro que
o senhor criticou como no apresentar a realidade dos
acontecimentos a respeito dos revolucionrios do Josaphat,
que haviam pertencido aos efetivos federalistas derrotados
em 1895.
Alberto Schmitt continuou em suas explicaes: Neste caso terei que lhe contar em primeiro lugar o modo
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
249

como surgiu esse livro. Certo dia o amigo Fernandes Bastos


chegou aqui, em meu Cartrio, me convidando para
acompanh-lo at So Francisco de Paula, onde ele faria um
inventrio de um rico fazendeiro e que haveria de render
um bom retorno financeiro. Ele ofereceu-me uma
percentagem desse valor caso me dispusesse a acompanhlo e prestar ajuda no trabalho. Fechei as portas do meu
Cartrio e falei < Vamo embora, que esse ganho de dinheiro
no haverei de desperdiar. > Enquanto seguamos rumo a
Serra, passamos pela regio do Arroio Carvalho. Apontei
para as runas de uma casa e falei: < Aqui foi a morada de
Baiano Candinho, degolado numa Noite de Reis, em 1898 >
Fernandes Bastos ficou muito interessado nesse acontecido
e pediu mais detalhes. Depois de escutar com muito
interesse sugeriu: <Escreva um livro sobre esse assunto.
Ser um bom assunto para os amantes de uma boa histria
> Expliquei que eu no poderia nem pensar em realizar tal
obra, pois que se tratava de assuntos mal resolvidos no
passado e que as feridas ainda continuavam abertas em
muitos coraes, atingidos pelas barbaridades praticadas
pelos castilhistas vitoriosos. Um livro desses seria capaz de
trazer de volta a inconformidade de toda a populao do
Baixo Josaphat que eram maragatos ferrenhos. Eles jamais
haviam se com a soluo do limpa rea adotado pelo
Governo de Julio de Castilhos. Fernandes Bastos props
ento: - < Deixa ento que eu sei como atenuar essa
questo de possveis melindres de maragatos derrotados.
Ajude-me a coletar casos e causos, nomes e apelidos de
pessoas que estiveram envolvidos nesse cenrio de
barbaridades. J encontrei um ttulo para a nossa obra. Ser
simplesmente Noite de Reis >. Foi assim que passei a
ajudar o meu amigo Fernandes Bastos, enviando-lhe
informaes que me pareciam valiosas para explicar os
acontecimentos. Pena que ele no manteve a verdade e
escondeu ou mascarou as barbaridades cometidas pelos
castilhistas vitoriosos.
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O relato de Alberto Schmitt prendeu a tal ponto a


minha ateno que perdi a noo de tempo. Eu no possua
relgio, at ali nunca tivera relgio de pulso. E na sala, na
qual estvamos tambm no havia nenhum relgio de
parede de maneira que ficou totalmente alheio ao horrio.
Em certo momento apareceu a esposa de Alberto, a
Dona Lcia Jacoby Schmitt, uma filha do lder Joo Pedro
Jacoby Neto que subira a Serra, no passado, para escapar
do horror de uma epidemia de clera que se abatera sobre a
Colnia de Trs Forquilhas. Ela, ao casar com Alberto,
voltara terra de seus antepassados.
Dona Lcia entrou na sala empurrando uma mesinha
com rodinhas, sobre a qual se viam xcaras com caf
fumegante, rosca de polvilho e po de l. Ela recomendou: Faam uma pausa e cuidem do corpo, para que as idias
continuem vivas. O caf um bom estimulante. E caf
que vem da nossa prpria colheita.
Depois de tomarmos o caf tive pressa para retornar
ao assunto interrompido. Questionei o ex-escrivo,
insistindo: - Caro senhor Alberto, confesso que ainda no
ficou clara para mim essa sua co-autoria de uma obra que o
senhor acaba de criticar e praticamente rejeitar. O senhor
ento no ajudou a escrever o texto de Noite de Reis?
Alberto Schmitt foi enftico: - No ajudei a escrever
o texto do livro em si. Eu colaborei com o fornecimento de
informaes, em particular dos nomes de maragatos
assassinados, alguns depois da anistia de 1895 e de
personagens do nosso vale.
Alberto Schmitt levantou-se da cadeira de balano,
forrada com um pelego de l de ovelha, e foi at uma
escrivaninha prxima. Era um mvel muito antigo e ele
explicou: - Essa escrivaninha pertenceu ao pastor Voges.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Ela tem, alm da gaveta que aparece, uma acomodao


secreta, onde o velho patriarca guardava suas moedas de
ouro e prata. Hoje eu guardo ali o meu Dirio e papis que
considero de valor.
Alberto Schmitt foi at a lateral do mvel e apertou
um pino de madeira. Imediatamente soltou-se um tampo
lateral, que at ali estivera invisvel, parecendo uma simples
tbua lateral da escrivaninha. No nicho que se tornou visvel
consegui ver inmeros papis e um volumoso compndio,
encadernado de modo rstico. Ele trouxe aquela
encadernao e explicou: - Esse o meu Livro Dirio onde
anoto, alm de minhas experincias do dia a dia e, tambm
assuntos que considero de relevncia, sobre a histria e a
vida do nosso povo de Trs Forquilhas.
Olhei com avidez indisfarvel para aquele material
valioso, desejoso de ver mais de perto do que se tratava.
Alberto Schmitt abriu a encadernao e folheando
um pouco chegou num ponto que lhe interessava.
Colocando o dedo sobre a pgina aberta explicou: - Aqui
esto os nomes e informaes a respeito de todos os
maragatos assassinados pelos castilhistas. Pena que
Fernandes Bastos no aproveitou esses dados. Ele
aproveitou muito mais nomes e dados de situaes
anteriores ao ano de 1897 e 1898. Quando recebi o livro
que ele escreveu, notei que ele aproveitou nomes de
pessoas e formou um esqueleto que ele preencheu com
histrias criadas pela fantasia dele. Assim ele encheu de
carne e msculos o esqueleto. Mas nem o esqueleto que ele
armou era real, pois mudou a histria daqueles nomes que
a ele forneci. Uns ficaram transformados em reles ladres
de gado e outros ficaram com um perfil distorcido. Ele
misturou coisas de muitos anos antes com coisas mais
recentes e nas poucas pginas daquele livro Noite de Reis
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pretendeu contar uma histria muito extensa, que abrangeu


um perodo de muitos anos.
Fiquei boquiaberto e quis saber: - Mas ento nada do
que Noite de Reis apresenta verdadeiro?
Alberto Schmitt levantou um dedo em sinal de
advertncia: - No foi isso que eu quis dizer. Claro que
existem trechos com relatos verdadeiros e fidedignos. Por
exemplo, a tomada de Conceio de Arroio pelas foras
federalistas, sob o comando de Baiano Candinho. So
relatos que apresentam algo verdadeiro. Ele apenas
esqueceu de citar a motivao que levou Baiano Candinho a
fazer isso. Assim eu poderia continuar citando mais outros
trechos...
Fiquei curioso e quis saber: - Quando Fernandes
Bastos lhe entregou o livro pronto, o senhor, depois de ler o
contedo, reclamou a esse respeito?
- Confesso que no reclamei de nada - disse Alberto.
- Ele era meu amigo e escolhera aquele modo de contar a
histria. Caso eu tivesse reclamado, tenho certeza que ele
teria dito a mim: < Por que ento no escreveste tu, para
contar essa histria? >
Concordei com Alberto Schmitt, pois essa resposta
realmente poderia ter vindo da parte do autor de Noite de
Reis. A minha curiosidade, porm no fora saciada e eu quis
saber: - Por que o senhor no escreve, hoje, um livro, j
que faz trinta e cinco anos que Fernandes Bastos editou
aquela obra. Seria o modo no de corrigir, pois acredito que
ali onde foi utilizada muita fico, nada h a corrigir. Mas de
contar os fatos, segundo a sua percepo, revelando as
coisas como elas realmente aconteceram, para dar aos
leitores e posteridade uma viso plena daqueles fatos.
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Alberto Schmitt olhou-me com um modo de


desaprovao, revelando insatisfao com a idia colocada.
Ele explicou: - Voc disse que passaram trinta e cinco anos
desde a publicao de Noite de Reis. Eu acrescento que so
passados mais de cinquenta anos desde que Baiano
Candinho e mais de duas dezenas de maragatos foram
assassinados aqui no vale. Mas tudo ainda est muito
prximo. Eu teria que falar a respeito da participao que o
meu pai, escrivo Christovam Schmitt, teve nesse caso. Eu
teria que falar sobre meus tios castilhistas, sobre parentes e
sobre amigos. No tenho condies de contar essa histria,
pois criaria inimizades com muita gente. Por isso considero
que Fernandes Bastos foi muito inteligente, pois
mascarando muitos fatos e situaes ele criou um enredo
que se tornou aceitvel da parte de todos os leitores. E
preciso confessar que Fernandes Bastos poupou a imagem
de meu av Major Adolfo Felipe Voges que era chefe
maragato inconteste aqui em nossa Colnia e adversrio
dos castilhistas. Bastos no falou absolutamente nada a
respeito dos lderes castilhistas, cujo chefe local inconteste
era o meu tio Carlos Frederico Voges Sobrinho, aliado com
meu pai, com os Tietboehl e tantos outros.
Olhei demoradamente para o semblante de Alberto
Schmitt. Ele denotava preocupao e nervosismo, ficando
claro que nem ele estava pronto para lidar com esses fatos
do passado. Mesmo assim voltei carga com um novo
questionamento: - No entanto estou curioso para saber se o
senhor no sente algum desprazer quando hoje ouve
pessoas falando de personagens contidos no livro Noite de
Reis e como se nessa obra estivesse reproduzida a realidade
dos fatos ocorridos?
O senhor Alberto no permitiu que eu conclusse meu
pensamento. Ele me interrompeu bruscamente e explicou: O valor do livro de Fernandes Bastos no est no enredo da
histria que ele conta, mas sim, como ele a conta. Penso
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que ele quis muito mais falar de suas convices ideolgicas


e polticas do que falar de eventuais barbaridades cometidas
por federalistas e muito menos das barbaridades cometidas
pelos castilhistas. Quero esclarecer que tanto ele quanto eu
fomos borgistas, e fomos herdeiros da ideologia poltica de
Jlio de Castilhos. Fomos admiradores de Julio de Castilhos,
de Borges de Medeiros e depois de Getlio Vargas.
Passei a ver o meu interlocutor de outro modo, pois
finalmente viera tona um fator esclarecedor para permitir
a compreenso da posio que o ex-escrivo se encontrava.
Do mesmo modo passei a entender um pouco da situao
vivida por Fernandes Bastos quando ele escreveu Noite de
Reis. Ficaram claras as negativas de Alberto Schmitt ao
rejeitar sistematicamente a idia para ele escrever um livro
sobre o assunto da revoluo federalista no vale do rio Trs
Forquilhas. Arrisquei fazer um pedido: - Senhor Alberto,
peo que me autorize a escrever a histria que Fernandes
Bastos, naquela poca, no podia contar e que, nem o
senhor, trinta e cinco anos mais tarde, tem a coragem de
contar.
Alberto Schmitt levantou-se contrariado, mostrando
disposio de acabar com a nossa conversa. Olhou-me com
um jeito que denotava um profundo desgosto e ele
reclamou: - No admito que o senhor declare que eu no
tenho a coragem para defender o que verdadeiro e justo.
Reconheci a minha leviandade e falei: - Perdoe-me,
seu Alberto, pois no o vejo como sendo algum covarde e
eu no quis dizer isso. Fui muito infeliz em minhas
palavras... E isso que o Seu Eugnio Bobsin me falou que o
senhor no momento o homem mais sbio em nossa
Colnia. E nesses quase doze meses que nos conhecemos,
constatei que isso verdade, pois o senhor um arquivo
vivo, alm de pessoa experiente que conhece o povo e os
fatos da histria dessa localidade. Por favor, no encerre o
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nosso dilogo por causa de uma palavra impensada e


errada.
Alberto Schmitt voltou a sentar-se e com curiosidade
quis saber: - Voc disse que o meu vizinho Eugenio Bobsin
me considera como sendo o homem mais sbio da Colnia?
Ns estamos em lados opostos na poltica local e mesmo
assim ele mostrou-se capaz de me considerar como sendo o
homem mais sbio da nossa Colnia?
Felizmente o mal estar fora superado e Alberto
Schmitt mostrou-se novamente muito vontade e com
disposio para continuar a conversa. Ele passou a relatar
assuntos da histria recente da poltica local, das
divergncias e das inimizades entre muitos vizinhos, pois
que eles conheciam apenas dois lados em disputa, algo que
vinha desde os primrdios da Colnia, de caramurus e
farrapos e depois de pica-paus e maragatos.
Tive dificuldade para retomar o assunto a respeito do
livro Noite de Reis, porm mesmo assim insisti: - Senhor
Alberto, se me permitir eu gostaria de assumir o
compromisso de escrever um livro a respeito da Colnia de
Trs Forquilhas, em particular a respeito do confronto
sangrento entre maragatos e castilhistas.
Ele, depois de ficar em silncio por breve tempo,
concordou: - Est bem, irei te municiar com material valioso
para que possas fazer uma obra esclarecedora sobre o
assunto. Mas me prometa que deixar passar pelo menos
vinte e cinco anos depois de minha morte.
Estranhei o pedido e retruquei: - Vinte e cinco anos
muito tempo, pois afinal somos todos mortais. Por que o
senhor me pede tanto tempo?
Ele explicou: - Ainda estamos muito prximos dos
fatos ocorridos e das feridas escondidas que podero voltar
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a se abrir. E digo com sinceridade que voc ainda no est


preparado para entender e saber escrever um livro deste
porte. preciso viver e criar experincia de vida para
entender o gnero humano e suas fraquezas.
Reclamei: - O senhor me pede algo que no pediu a
Fernandes Bastos, pois ele escreveu um livro sobre o
assunto cinquenta anos depois dos fatos ocorridos. Eu j
estou com setenta anos depois daquela poca. Fernandes
Bastos tirou os personagens do meio de seu contexto
verdadeiro e os colocou num enfoque mascarado por
fantasia fico. Alguns ficaram marcados como sendo os
maus e at estigmatizados e os descendentes prejudicados
numa viso pblica errada sobre esses antepassados
derrotados.
- Sugiro que voc fique se necessrio, at cem anos
alm daquela poca de 1898 e ser bem melhor para
escrever sem viseira e sem barreiras... Faa muitas
pesquisas e v escutar o Ivo Baiano, o Vicentinho Pereira e
tantos outros, do Arroio Carvalho, do Barreiro, da Pedra
Branca e do Josaphat. Alm disso, deixarei contigo algo dos
meus escritos... Disse Alberto Schmitt.
Constatei que nada mais havia para dizer naquele
momento. Alm disso, havamos permanecido em conversa
durante quase trs horas, tempo alm da conta, mesmo que
o ex-escrivo j era um homem aposentado e contando com
mais de oitenta anos de idade.
Quando me despedi ele sugeriu: - Volte sempre que
tiver vontade e estarei aqui sua disposio.
Quem foi Fernandes Bastos?

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Em uma nova visita que fiz a Beto Escrivo


perguntei-lhe: - Eu quero saber algo mais sobre o escritor
Fernandes Bastos. Quem foi ele?
Beto explicou: - Antes de qualquer coisa, desejo
enfatizar os mritos desse homem pblico, que foi
Fernandes Bastos. Foi intendente municipal em Osrio,
ento Conceio do Arroio, em trs oportunidades: 1912
1915, 1920 1924 e 1928 1934. Era porto-alegrense,
nascido em 3 de agosto de 1885, ficou rfo ainda menino.
Iniciou sua formao educacional no Seminrio Menor de
Pareci, em Montenegro, que deixou na adolescncia.

FIGURA 37: Fernandes Bastos.


Fonte: arquivo fotogrfico de Alberto Schmitt.

Beto explicou de que eles haviam sido conterrneos


e se conheceram na Capital da Provncia, na condio de
estudantes, por volta de 1900 a 1906. Anos mais tarde,
Bastos, j formado, teria vindo a Conceio do Arroio
(Osrio RS) para dedicar-se ao exerccio da advocacia.
Houvera entre eles amizade e estreita relao, visitando-se
mutuamente. Fernandes Bastos, castilhista e borgista
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ferrenho, procuravam ligao com as lideranas da Colnia


de Trs Forquilhas, em particular com Carlos Voges e
Christovam Schmitt, este ltimo, pai de Beto Escrivo.
Bastos teria sido um castilhista e depois borgista fervoroso.
Ele jamais perdoara os maragatos de Trs Forquilhas, pela
humilhao infligida aos moradores de Conceio do Arroio,
em abril de 1895. Sob a tica castilhista e republicana,
Bastos teria exagerado no que se relacionava com os
integrantes do movimento revolucionrio federalista, em
particular, no enfoque ao Major Baiano Candinho,
personagem central, em Noite de Reis.
Fazendo um parntesis, no foi apenas Fernandes
Bastos que se colocou a servio de castilhistas e borgistas.
Naquela mesma poca, por exemplo, Aurlio Porto lanara a
obra O Trabalho Alemo no Rio Grande do Sul. Este autor,
ao abordar o perodo de 1893 a 1895, o fez de maneira
festiva, sem o menor esprito crtico diante do regime
arbitrrio imposto por Jlio de Castilhos, ao povo
riograndense. A. Porto escreve:
Por felicidade do Rio Grande do Sul, a
Revoluo, que seria a implantao da
anarquia, pela sua feio caudilhesca, teve,
para aparar os seus golpes e restringir os
seus efeitos, a energia mscula de um pulso
de ferro. Jlio de Castilhos, que no momento,
representava o esprito conservador do povo
riograndense, e que se soubera cercar de um
prestgio como poucos homens tero gozado,
no Rio Grande, com a sua multiforme
atividade, patriotismo inexcedvel, soube
congregar em torno da causa legal,
dedicaes fortes, ao mando de sua vontade
imperativa. (Aurlio Porto, O Trabalho
Alemo no RGS, p. 240).
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Diante de tal linguajar festivo, Fernandes Bastos


pode at mesmo ser considerado discreto.
Na elaborao de Noite de Reis, Fernandes Bastos
utilizou
algumas
datas,
alguns
personagens
e
acontecimentos reais, para depois preencher os grandes
espaos vazios, com sua rica imaginao e produziu espaos
de fico. Para exemplificar esta fico, Beto citou o trecho
onde Bastos fala sobre a religiosidade do Baiano Candinho:
E o Baiano no Candinho, aquele mesmo
baiano que beijara respeitoso e reverente os
santos que tinha em seu oratrio tosco e que
ensinava, a noite, os filhos a rezarem o tero,
contando-lhes histrias de boa moral...
(Fernandes Bastos, Noite de Reis, p. 91).
Conforme Beto Escrivo, Baiano Candinho se tornara
evanglico, na Colnia de Trs Forquilhas. Ele admirara,
venerara o idoso pastor Voges, assim como os jagunos
nordestinos, guardadas as propores, veneraram Antonio
Conselheiro, em Canudos, na Provncia da Bahia.
Beto tinha razo, pois pesquisando nos Livros do
Registro Eclesistico da Comunidade Evanglica de Trs
Forquilhas, eu havia de encontrar os registros dos batismos
de filhos e filhas de Candinho, tidos com Maria Witt. Se
algum ensinara os filhos ou lhes contara histrias,
certamente fora a esposa. Ficava, pois patente, que
Fernandes Bastos apelara para a fantasia, tentando atribuir
a Baiano Candinho, atitudes que no ocorreram desse
modo. Talvez ele nem soubesse desse vnculo do Baiano
Candinho com os protestantes do vale do rio Trs
Forquilhas.
Outro aspecto, para o qual Beto Escrivo chamou a
minha ateno, foi no tocante a insistncia de Fernandes
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Bastos de apresentar Candinho como tendo sido um homem


ingnuo e que, aos poucos, teria sido arrastado para a
prtica de roubo e banditismo. O crebro maligno, para
arrast-lo ao mundo do crime, teria sido o compadre de
Baiano, o Frana Gross, que teria iniciado uma quadrilha,
depois assumida por Candinho:
E aumentava dia para dia a quadrilha, que
mais tarde havia de trazer dias de inquietao
para aquela pacata gente da colnia de Trs
Forquilhas, e momentos de responsabilidade e
de perigo, para as autoridades que deviam
manter a ordem pblica do lugar. (Fernandes
Bastos, Noite de Reis, p. 100).
Na verdade, Baiano Candinho jamais assumiu
alguma quadrilha de ladres. Em tempos mais antigos ele
teria, isto sim, auxiliado o subdeleqado e as autoridades
policiais da Colnia de Trs Forquilhas, no servio de
segurana, em particular para a rea da Serra do Pinto. Isto
nada tivera a ver com qualquer tipo de rapinagem de gado,
que teria sido praticado por serranos, e dos quais Frana
Gross sempre teria se aproveitado como receptador, para
vender charque, a baixo custo, at para os comerciantes
castilhistas de Trs Forquilhas.
Fernandes Bastos inventou boa parte das histrias,
para dar um maior destaque, para as supostas relaes de
Candinho, com ladres de gado. O problema do roubo de
gado, antes da Revoluo Federalista, de fato existiu. Porm
no na dimenso aludida. Durante a Revoluo, sim,
ocorreram, tanto da parte de revolucionrios bem como de
Escoltas Republicanas, requisies de reses, charque e
farinha de mandioca e os colonos reclamavam que estavam
sofrendo roubo.

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Mais adiante Fernandes Bastos, quando j estamos


nos aproximando da fase da Revoluo Federalista, escreve:
Sem a menor cerimnia, os homens de
Candinho
j
desciam
pela
Colnia,
ostensivamente armados, a provocarem
desordens nas vendas e bodegas que ficavam
a beira da estrada. J no eram elementos
isolados. Tratava-se de uma verdadeira
quadrilha. (Fernandes Bastos, Noite de Reis,
p. 136).
No existira quadrilha, nesta situao. Beto Escrivo
esclareceu que, inicialmente Candinho formara o Peloto
Protestante de Trs Forquilhas e, mais tarde, um
esquadro, designado Esquadro Josaphat. A ao de
Candinho era, de cunho militar e revolucionrio. Ao chamar
o efetivo de Candinho, de quadrilha, Fernandes Bastos
ajudaria a transmitir a idia que esse homem teria sido
apenas um chefe de uma quadrilha de bandidos.
A nica referncia mais clara, sobre o perfil do grupo
comandado pelo Major Baiano Candinho ficar registrado
mais adiante, mas de forma bastante vaga:
Corria ainda o ano de 1891... Para as
diligncias de carter policial, naquele distrito,
lanava-se agora mo do Bahia no Candinho e
da sua gente, j um tanto militarizados.
(Fernandes Bastos, Noite de Reis, p. 144).
Candinho realmente formara um peloto armado,
ligado ao movimento federalista.
Em Face Morena procurarei, ao longo da obra,
abordar com mincias essa questo. O leitor haver de ter,
no final, condies de tirar concluses mais definidas sobre
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aquela fase conturbada, existente aps a Proclamao da


Repblica do Brasil.
Beto Escrivo corrige distores
Alberto Schmitt explicou-me que, por volta de 1953,
procurou fazer amizade com Ivo Baiano, um neto de
Baiano Candinho. O principal objetivo fora o de ajudar Ivo a
enfrentar o estigma que os castilhistas haviam jogado sobre
os revolucionrios federalistas derrotados. Os descendentes
dos
derrotados
sofriam
muita
discriminao,
com
insinuaes depreciativas.
Na Colnia de Trs Forquilhas e mesmo em Osrio ou
na Capital, vez ou outra aparecia algum artigo de jornal, ou
revista, falando nos bandidos da Serra do Pinto e,
invariavelmente, colocando Baiano Candinho como tendo
sido o chefe do bando. As matrias, em geral, partiam da
leitura de Noite de Reis, ou de depoimentos de castilhistas e
borgistas, interessados em espalhar tal histria.
Beto Escrivo fez questo de explicar para Ivo
Baiano, que o autor de Noite de Reis, forjara grande parte
das histrias, apresentadas em meio a datas e fatos
verdadeiros. Para o desavisado, tudo havia sido recebido,
como descrio fidedigna dos acontecimentos ocorridos
naquela poca.
Para os borgistas, em 1935, o livro veio como obra
de especial valor histrico, pois serviu ao intento de
minimizar os frios assassinatos, cometidos, em 1898, por
uma autoridade policial, oficialmente enviada pelo Governo
da Provncia, Colnia de Trs Forquilhas.

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Nos encontros que tive com Ivo Baiano, pude ver


confirmadas as declaraes, que Beto Escrivo j me
fizera, no passado. Ivo Baiano me falou de que estivera,
de fato, muitas vezes no Cartrio de Beto e teria sido
obsequiado
com
detalhadas
explicaes
sobre
acontecimentos do perodo da Revoluo Federalista, na
Colnia. Beto sempre fizera questo de buscar livros e
comentar registros ali existentes, para reforar suas
palavras. Desta forma, Ivo Baiano passara a ter, alm de
uma grande admirao, tambm um profundo sentimento
de gratido, pelo escrivo, pois que o mesmo, com muito
empenho conseguira revelar uma nova imagem do av
Candinho, que tivera o nome difamado e suas aes
degradadas.
Agora, cem anos aps a morte de Baiano Candinho,
eu e Ivo Baiano fomos, mais uma vez, confrontados com
este assunto polmico, que envolvera com tanta
intensidade, aqueles revolucionrios federalistas derrotados.
Em 1998 Ivo Baiano substituiu a cruz de cerne de
madeira da sepultura de Candinho e confeccionou uma cruz
em cimento e concreto.
No dia de finados do ano 2000, a convite de Ivo
Baiano, estava eu parado novamente diante da sepultura de
Baiano Candinho. Prometi para mim mesmo, que eu haveria
de publicar o resultado das pesquisas, realizadas ao longo
destes ltimos trinta anos, tornadas possveis. a partir das
revelaes concedidas por Beto Escrivo, de Ivo Baiano
e de outras fontes da histria oral.
O QUE ACONTECEU A RFOS E VIVAS?
Em outra visita que fiz a Alberto Schmitt deixei claro
que j estava satisfeito com a crtica literria do livro Noite
de Reis que ele apresentara a mim.
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Falei: - Na condio de pastor o que me fez pensar


foi o que aconteceu aos rfos e s vivas, aps as
execues dos chefes de famlia. Conseguiram reorganizar a
vida naquelas circunstncias sob estigmas to devastadores
sob a pecha de serem familiares de bandidos. Sei que a
vida continuou para as vivas e para os rfos, porm de
que jeito?
Alberto manteve-se mudo por alguns minutos,
pensativo. Nisso a esposa dele apareceu, a Dona Lcia
Jacoby Schmitt, uma filha do lder Joo Pedro Jacoby Neto
que subira a Serra, no passado, para escapar do horror de
uma epidemia de clera que se abatera sobre a Colnia de
Trs Forquilhas. Ela, ao casar com Alberto, voltara terra de
seus antepassados.
Parecia que ela ouvira a nossa conversa, pois entrou
novamente na sala empurrando a mesma mesinha com
rodinhas, sobre a qual se viam as xcaras com caf
fumegante, rosca de polvilho e po de l. Ela fez a mesma
recomendao: - Faam uma pausa e cuidem do corpo, para
que as idias continuem vivas. O caf um bom
estimulante. E caf que vem da nossa prpria colheita.
Depois de tomarmos o caf retomamos o assunto.
Questionei o ex-escrivo, insistindo sobre a situao dos
rfos e das vivas e de outros familiares atingidos pelas
tragdias do ps revoluo federalista.
Alberto apanhou uma folha do seu arquivo contendo
mapas nominais. Assim ele passou a fornecer-me dados
bem precisos, inicialmente sobre federalistas executados,
federalistas evadidos ou desaparecidos e o mapa das vivas
de maragatos mortos.

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Alberto explicou: - O Baiano Candinho parece que


previu alguma tragdia em sua vida e teve pressa para
providenciar os casamentos das duas filhas mais velhas. No
entanto a maioria das famlias, muitas vivas, foram
tomadas de total surpresa, despreparadas para cuidar de
seus filhos sozinhas. Passaram a margar uma dura misria.
Felizmente existiram vizinhos prestativos que, s vezes iam
levar at po e outros alimentos para socorrer dentro do
possvel a esses necessitados.
- E as comunidades religiosas locais, tomaram
interesse nessa situao para fazerem algo. - Perguntei.
Alberto apenas disse: - No existia ainda uma
comunidade catlica na rea da Colnia Protestante de Trs
Forquilhas. E os evanglicos no estavam atentos para isso,
cuidando de suas realidades sofridas, aps a Revoluo
Federalista e dos surtos das epidemias de tifo e clera.
Depois ele continuou apresentando o nome de
vivas. Solicitei que me fornecesse essa relao e ele o fez
prazerosamente, acrescentando: - Acredito que as filhas e
filhos menores de Baiano Candinho foram dos poucos que
no precisaram penar na misria, pois vieram as irms
casadas Ambrosina e Angelina e buscaram todos, para
serem acolhidos pela famlia Hoffmann, na Serra.
Alberto
observou-me
enquanto
eu
escrevia
avidamente e concluiu: - Existiram, pois vivas e rfos em
situaes de desespero, no Baixo Josaphat e na Serra do
Pinto. Notei que eles passaram as ser pessoas muito
assustadas para aparecerem em pblico e andavam como
se estivessem envergonhados, por causa da poecha de
serem declarados familiares de bandidos exterminados.
Quando fui fechando o meu livro de apontamentos e
me despedia para meu retorno casa pastoral, ele ainda
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acrescentou: - O tempo de estudos em Porto Alegre deixoume em contato com as idias castilhistas e depois borgista
que eu assimilei. Ele explicou de que a sua formao fora
lapidada nos bancos escolares em Porto Alegre, doutrinado
para ser um bom cidado da Repblica. Assentou que
mesmo assim, ele jamais perdeu as lies transmitidas pelo
seu bisav, pastor Carlos Leopoldo Voges e pelo seu av
Major Adolfo Felipe Voges que foram lderes muito mais
voltados ao bem estar de todos independente de suas idias
polticas e religiosas. O tempo do pastor Voges ficou
marcado como um tempo de bom entendimento aqui na
Colnia, pois ele buscava o respeito pelas idias dos outros.
Ele cobrava de todos o compromisso de se evitar o
derramamento de sangue em conflitos, nesta regio,
alertando que Trs Forquilhas deveria ser um lugar de
entendimento e de paz para todos, e juntarem as melhores
foras para trabalharem pelo progresso e desenvolvimento
desta Colnia.
Presente e passado quase se confundem

Voltemos ao ano de 1970. Conforme j relatei, eu


procurara Beto Escrivo para conhecer mais detalhes
sobre assuntos que haviam despertado a minha curiosidade.
Beto Escrivo era um intelectual solitrio. Como
aposentado, vivia, naquela poca, praticamente s ainda em
funo da famlia, da casa, de suas filosofias e poesias e de
seus livros. Quase no fazia visitas e nem apreciava receber
visitas. Vivia lendo e meditando ou ento indo para a
lavoura para verificar o trabalho dos pees. Quando o
conheci, ele j estava com oitenta e cinco anos de idade,
mas aparentemente forte e gozando de boa sade.

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Fui alertado para tomar cuidado. Eu poderia correr o


risco de ser dispensado depois de poucos minutos.
Normalmente ele procedia com pessoas que ele no
desejava receber em sua casa, assim, alegando que tinha
coisas mais importantes para fazer. Felizmente nada disto
aconteceu comigo. Pelo contrrio, nas visitas que eu fiz,
cada vez que me despedia, ele insistia para no demorar
em retornar. O segredo que eu conversava pouco. Fazia
minhas perguntas e o deixava conduzir a conversa. Ele
gostava de falar. Fazia questo de explicar as suas idias, os
seus pensamentos e reflexes e as suas profundas
decepes com o gnero humano, tanto com a igreja bem
como com a raa dos polticos em geral.

FIGURA 38: Eis o presente e o passado que aqui parecem


se confundir, em pleno sculo XXI. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

Um dia ele me passou uma poesia interessante que


traduz um pouco do seu pensamento:
Constatei que na visita que eu fizera para perguntar
a respeito do verdadeiro nome do bisav de Barroso, ele
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aproveitara para me dar uma verdadeira aula sobre regimes


de governo e sobre a sua filosofia poltica.
Uma pergunta continuava, porm, martelando em
minha mente: Quem fora o tal de Motinho? Assim que lancei
a pergunta, ele j sentenciaria: - Esse no foi nem
castilhista, nem maragato!
Pedi escusas, por ter misturado presente com
passado. Falei ento a respeito da histria que eu escutara
no Armazm do Barroso Menger. Um homem teria sido
assassinado, em um galpo na localidade de Trs Pinheiros,
por volta de 1965.
Beto confirmou que ouvira conversa a respeito desse
desaparecimento. O nome do homem devia ter sido
Timteo. Fora um cidado residente no distrito de Terra de
Areia. Lamentou, porm no ter anotado o nome completo
da pessoa.
O mistrio que cercava esse caso e o silncio dos
moradores passava a me incomodar. O povo mostrava
medo. O prprio Barroso, bem como Lema e Janguinha j
haviam dado uma clara demonstrao de estarem com
temor de alguma coisa.
O medo das pessoas parecia ser com relao
autoridade policial da regio. Na surdina um ou outro
reclamava de prepotncia e atitudes de atemorizao.
Outros comentavam a respeito da cobrana de propina, na
aplicao do servio policial. Apresentava-se um evidente
quadro de fora policial corrompida e uma segurana
pblica distorcida.
O caso Motinho apresentava-se apenas como um
iceberg, de um problema bem mais amplo.
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A situao exigia alguma medida de denncias contra


um servio de polcia truculento. O caso Motinho devia,
pois servir como um instrumento de alerta.
A impunidade dos piores males em uma sociedade.
semelhante a uma ferida pustulenta e aberta, que
incomoda.
Quando autoridades agem como se estivessem acima
da Lei ou mesmo acima de Deus, ou como se fossem deuses
sobre a terra, as relaes humanas entram em declnio.
Num tal estado de coisas s resta uma sada: algum
precisa reagir, na busca de uma mudana no estado de
coisas reinante.
Naquela noite, sentei-me em silncio, meditando e
escrevendo o registro de minha inconformidade com a
situao. Redigi a primeira parte de um Salmo, (Salmo dos
tempos atuais), que pudesse servir como lamento ou como
uma orao, dirigida para Deus:
Onde est o meu Irmo?
Elio E. Mller Itati
- Salmo dos dias atuais (Ansiedade por um irmo desaparecido)
O que fizeram, Senhor,
com o meu irmo?
Tu bem sabes, Senhor,
que no encontro sossego.
no encontro sossego, Senhor,
enquanto no souber
o que fizeram
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com o meu irmo?


Dizem que ele sumiu...
Falam que ele fugiu...
Foste tu, Senhor;
tu Senhor permitiste,
que me sobreviesse
to grande ansiedade,
quando pessoas segredam
em meu ouvido:
- Ele no fugiu...
- Ele foi torturado...
- Ele foi morto!.
Mas so confidncias, Senhor,
de conscincias
que no tm fora
para continuar escondendo
a VERDADE!
(Observao: Salmo moderno,redigido em 1970, em Itati,
municpio de Osrio RS)
Visita ao padrinho Eugenio Bobsin
No perdi tempo. Eram apenas quinhentos metros
at a casa de Eugnio Bobsin. Ele estava sentado debaixo
de um cinamomo, na sombra, prximo do galpo,
controlando duas ovelhas, que ali pastavam.
Quando mencionei o assunto que me trazia at sua
casa, ele me recriminou energicamente. Falou da dificuldade
que ele mesmo enfrentara, fazia pouco tempo, quando
Osrio fora declarada rea de Segurana Nacional. Ele
perdera o cargo de subprefeito. Ele poderia ter continuado
no cargo, caso mudasse do MDB para a ARENA. claro, no
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aceitara vender os seus princpios,


desqualificada, como lhe propunham.

de

forma

to

Depois Eugnio passou a relatar histrias acontecidas


com meus antecessores neste pastorado de Trs Forquilhas.
Particularmente relatou detalhes sobre a maneira como o
pastor Emlio Gans teria sido afastado do pastoreio desta
Comunidade, em 1919 por interferncia pessoal do
Governador Borges de Medeiros. Pastor Gans teria tido a
coragem de enfrentar os desmandos, dos lderes borgistas,
que exploravam o povo, atravs de impostos absurdos
sobre os donos de engenhos de cana.
Aconselhou-me a no desperdiar o importante
espao que me fora dado, de prestar o servio pastoral ao
povo da regio. De que adiantaria uma intromisso em um
assunto que ocorrera j antes de minha chegada a Itati. Se
o antecessor soubera manter uma atitude sbia, de
distanciamento do problema, por que deveria agora um
jovem e inexperiente queimar-se inutilmente?
Falei ento sobre o que Beto escrivo acabara de
relatar, a respeito do tempo da Revoluo Federalista.
Naquela vez o Major Voges, com muita coragem e firmeza
teria alertado que O sangue de Abel clama aos cus,
pedindo por justia.
Meu padrinho de casamento silenciou. Olhou-me nos
olhos como se quisesse ler o meu pensamento. Finalmente
respondeu, dizendo que jamais ouvira o nome completo do
tal de Motinho. Ouvira dizer que o homem fora morto por
pessoas influentes na Colnia. A inteno porm no fora de
tirar-lhe a vida. Queriam aplicar apenas uma leve tortura,
para faz-lo confessar um roubo de cavalo, do qual o
consideravam suspeito. Tudo dera errado. O homem
morrera do corao e de pavor. Livraram-se do morto,
abandonando o corpo l pelas bandas do Rio Mampituba,
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alm da cidade de Torres jogando o corpo naquelas guas,


mas antes amarrando-lhe pesadas pedras ao corpo.
Quem foram os responsveis por este assassinato.
Perguntei.
Eugnio explicou que apenas ouvira falar dos nomes
dos responsveis. Mas que no poderia revelar nada e mais
ainda, no propsito de deixar o pastor fora deste problema.
Quanto menos o pastor soubesse, melhor seria para ele e
para a Igreja.
Revelaes de Joo do Nascimento
Em 1970 visitei, em diversas oportunidades, o velho
Joo Nascimento, na localidade de Trs Pinheiros. Eu j
havia lido o livro Noite de Reis, de Fernandes Bastos e
constatara que aquele autor colocara o professor Serafim
Agostinho do Nascimento como um homem mau e sem
carter. O professor fora colocado como um dos
personagens centrais, juntamente com o Baiano Candinho e
os irmos Gross como envolvidos em atividades duvidosas.
Fenandes Bastos nada mencionava sobre os vnculos
polticos e partidrios que uniam toda aquela gente e muito
menos a respeito do brilhante trabalho no magistrio que o
professor realizara ao longo de tantos decnios.
J que Joo Nascimento era neto daquele professor,
certamente seria capaz de me revelar algo mais significativo
sobre aquele personagem.
O velho Joo convidou-me a acompanh-lo at um
local onde pudssemos conversar a ss. Fomos at um
pequeno galpo que se situava no lado oposto da estrada
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geral, no longe de sua casa. Sentamos sobre cepos de


lenha.
Com uma grande calma e tranqilidade ele quis
saber primeiro algo mais sobre a minha pessoa, onde eu
nascera e o que faziam os meus pais.
Quando finalmente mencionei o nome de Beto
Escrivo, como sendo meu amigo, ele pareceu ficar mais
vontade. Explicou que a esposa dele era parente de Beto e
parente da minha noiva que tambm tinha sangue de
Schmitt. Naquela poca eu noivara com Doris, e j sabia
destes parentescos. Nessa Colnia a gente precisa cuidar
muito quando fala sobre algum ou de algum, pois quase
todos possuem algum tipo de parentesco entre si.
Durante quase uma hora o velho Joo ficou
contornando o assunto que me interessava. Finalmente
desabafou, dizendo-se muito ressentido com o falecido
Fernandes Bastos reclamando que o autor de Noite de Reis
procurou desfazer o valor de professor Serafim. Evidente
que o av professor tivera l tambm grandes defeitos.
Porm havia sido um competente mestre, distinguido por
Deus com especiais dons e talentos, em particular no
exerccio do magistrio.
Explicou que o professor Serafim fora um lder sem
medo das conseqncias, quando era preciso lutar pelo
bem-estar dos seus alunos ou mesmo em favor de todo o
povo da Colnia. Viajava at Conceio do Arroio, hoje
Osrio RS, acompanhando algum pobre colono analfabeto,
quando este tinha que buscar os seus direitos junto s
autoridades.
Joo Nascimento explicou que o seu av professor
no morrera na pobreza, conforme Fernandes Bastos
aludira. Ele possura bens e propriedades. Era considerado
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um dos homens mais elegantes e bem vestidos da Colnia.


Ele teve seus defeitos que depois lhe dariam muita
incomodao, na velhice. Um dos defeitos era o de ser um
mulherengo.
Deixara
diversos
filhos
naturais,
particularmente depois de ficar vivo. Por isto, no entender
de Joo Nascimento, o homem, para ser feliz, deve ser
homem de uma s mulher.
Joo Nascimento, com seus relatos, conseguiu
estabelecer com grande nitidez a figura do seu avprofessor.
Verifiquei que difcil para a gente se situar no
passado, sem julgar os personagens sob culos de hoje, da
atualidade que ns vivemos.
preciso deixar que o
passado aflore com mais clareza. preciso permitir que os
personagens do passado possam se apresentar do jeito que
eles realmente foram e da forma como pensavam, sem
medi-los com as nossas medidas, que so de outro tempo.

MONARQUIA OU REPBLICA
Depois do encontro com Joo Nascimento surgiu
para mim uma nova pergunta: O povo da Colnia de Trs
Forquilhas estava satisfeito com a Monarquia ou esperavam
eles pela mudana para a Repblica?
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Beto Escrivo explicou que a Monarquia era aceita


com bastante naturalidade pela maioria das famlias. A
questo de fazer do Brasil uma Repblica, era assunto que
envolvia mais os jovens, em particular aqueles que haviam
estado na Capital da Provncia, para concluir os estudos.
Eles tiveram contatos com Borges de Medeiros e Getlio
Vargas, nos debates de mbito escolar. Foram familiarizados
com a ideologia castilhista, de cunho comteano. Por isto, a
Proclamao da Republica colocara a vida na Colnia de Trs
Forquilhas literalmente de pernas para o ar.
D. Pedro II fora respeitado e admirado, pelos
principais lderes locais. O esprito liberal do monarca era
citado constantemente. Era descrito como sendo um
verdadeiro democrata coroado, um homem simples e sem
pompa, um homem humano, que buscava a valorizao da
dignidade de cada pessoa.
Comentava-se que ningum podia saber ao certo, o
quanto D. Pedro II devia ter sentido a chaga social, da
escravatura imposta aos africanos. Por ele, com certeza,
no teria havido escravos. Os escravocratas brasileiros
eram, entretanto, mais poderosos que o prprio Imperador,
e poderiam derrub-lo se fosse abolida a escravatura.
D. Pedro II era uma raridade muito preciosa do
sculo XIX, caso o compararmos com Monarcas e
governantes de pases europeus.
Outro assunto que despertara a nossa curiosidade,
era a questo religiosa, no Brasil. Fala-se que a Repblica
que trouxera a liberdade de f, para os brasileiros. O
historiador norte americano H. Herring, no entanto, coloca
D. Pedro II como um homem de grande abertura, diante da
questo religiosa. A maioria dos brasileiros, talvez
desconhea, o quanto ele valorizava a liberdade de f:
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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... he (Pedro II) respected the sincerity of


Protestants, Jews and Mormons (Hubert
Herring, A History of Latin America, p. 743).

Devia-se esta postura de D. Pedro II, a sua


costumeira abertura para todas as novidades que pudessem
ser importantes para o Brasil, fosse ao campo cientfico,
cultural ou filosfico, e, por que no, na rea espiritual:
He (Pedro II) sought out philosophers, poets,
novelists and scientists: Pasteur, Victor Hugo,
Herculano, Gobineau, Longfellow, Emerson
and Whittier (Hubert Herring, A History of
Latin America, p. 742).
O comentrio do escritor norte americano, a respeito
da postura religiosa de D. Pedro II, fora fundamentado em
observaes feitas, sobre a conduta do Imperador, quando
de uma visita aos Estados Unidos:
A devout Catholic, Pedro was curious about
other faiths; he attended services in Jewish
synagoges and discussed Hebrew syntax with
rabbis; he sat on the platform at a Protestant
revival service and listened with approval to
evangelist Dwight L. Moody; and he went to a
service in Salt Lakes Mormon Tabernacle
(Hubert Herring, A History of Latin America, p.
744)
O advento da Repblica fora, a princpio, um
retrocesso, em todos os sentidos. No Rio Grande do Sul, por
exemplo, quanto as questes religiosas e polticas, viriam as
nefastas idias castilhistas, propondo uma ditadura
cientfica, primeiro para o povo Riograndense e depois para
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
277

o Brasil todo. Fora uma aberrao praticada contra a ndole


do povo brasileiro, j afeito ao estilo democrtico revelado
por D. Pedro II.
A Filosofia Positivista de Augusto Comte, trazida da
Frana, seria uma afronta contra as tradies e a cultura
crist/catlica, at ento vividas em solo brasileiro.
O povo brasileiro, j desde o princpio, se revelara
disposto para a liberdade, a qualquer custo. Somos um povo
que no aceita viver subjugado, nem por foras polticas
internas, quando autoritrias e, muito menos, por
pretenses externas.
Em 1889, de um dia para o outro, tudo o que existira
no Brasil, em termos de cultura crist e das tradies
catlicas, passaria a ser desvalorizado. Os jovens, sem o
saber, passariam a ser doutrinados, nos bancos escolares,
atravs de literatura preparada s pressas. No fora nada
diferente, daquilo que no sculo XX, nazistas e marxistas
impingiriam ao mundo. Os positivistas podem ser colocados
neste mesmo patamar, como sendo uma ideologia, que
nada oferece de verdadeiramente eterno, para o esprito
humano. Quiseram ser uma religio, chegando a construir
templos e divinizando os donos do poder poltico e
econmico do Brasil. Os grandes homens passaram a
representar uma Divindade, segundo a filosofia positivista.
O
povo
brasileiro
sofreu
muito,
at
bem
recentemente, para acordar desse pesadelo. Haviam sido
construdas estruturas autoritrias, to profundas, que
somente com muita luta, e atravs de grandes sofrimentos,
o povo brasileiro encontrasse o seu lugar ao sol, para seguir
um caminho que permita, finalmente, construir e viver uma
democracia legtima.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Para conseguirmos entender o pastor Voges, seu


filho Major Voges, o professor Nascimento e outras
lideranas da Colnia Alem de Trs Forquilhas, temos que
olhar para os ideais e princpios que eles haviam assumido,
no perodo da Monarquia. O advento da Repblica fora
traumtico para eles, bem como para tantos outros
riograndenses. Eles no estavam preparados para assimilar
essa violncia velada, que vinha embutida na ideologia
castilhista.
A reao federalista deve ser vista dentro deste
contexto. A princpio, os revolucionrios apenas desejavam
apelar por liberdade. Lamentavelmente eles no foram
felizes na maneira e na forma de buscar uma melhor opo
governamental para a Provncia Riograndense e por
extenso para todo o Brasil.

A MORTE DE ALBERTO SCHMITT


Beto Escrivo, nascido em 1886, ao longo de seus 86
anos de vida, pudera conhecer muita histria, contada pelos
mais velhos. Ele se mostrara sempre como um homem de
esprito crtico, bem aguado.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Era bisneto do velho patriarca Pastor Voges que


conduzira a Comunidade de 1826 at 1893. Beto ainda
conhecera o velho. Com satisfao o acompanhara, fazendo
questo de ficar ao seu lado, segurando-se em suas calas.
Beto era tambm neto do lder maragato, Major Voges.
Sentara tantas vezes sobre os joelhos dele, para escutar
suas histrias e conselhos. Alm disso, o seu pai,
Christovam, fora escrivo distrital de Trs Forquilhas, de
1886 at 1923. Primeiro o seu pai e, depois, ele mesmo,
lidariam com todo o povo, de forma muito ntima, cuidando
dos registros de nascimentos, casamentos e bitos,
ocorridos na Colnia, durante esse longo perodo de
trabalho.
Beto Escrivo tinha convices muito firmes sobre
questes de religio e de poltica. Tinha um profundo senso
de honestidade. Por este motivo, as suas palavras calavam
fundo.
Imagine-se a minha inquietao, quando, naquele
dia de agosto, os netos dele chegam at a minha casa,
solicitando que corresse at a casa deles, pois vov Beto
estaria exigindo minha presena. Pediam que levasse o
material de Santa Ceia (hstias, vinho, patena e clice,
alm da batina). Alguma coisa grave devia estar ocorrendo
naquela casa.
Fui encontrar Beto deitado sobre o leito, ofegando. A
minha primeira proposta, ao ver o estado dele, foi de fazer
uma corrida com o meu carro at a Vila de Terra de Areia,
para chamar Dra. Norma, que ali clinicava.
Escrivo Beto, entretanto me repreendeu. Perguntou
se ele mandara chamar um mdico ou o pastor. Esclareceu
que o seu tempo de vida seria bem breve. Eu teria que agir
com rapidez. Pediu para fazer sua confisso, com o desejo
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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de ser absolvido dos pecados que cometera. Depois disso


desejava comungar, em companhia de esposa, e da filha.
Atendi a solicitao. Enquanto guardava minha
batina e material de Santa Ceia, ele me dispensou. Disse
claramente que eu retornasse para a minha casa, que
distava a apenas duzentos metros, para aguardar o aviso de
sua morte.
Eu no chegara em casa, quando um dos netinhos de
Beto me alcanou. Explicou que a vov mandara avisar que
o Vov Beto acabara de falecer.
Este falecimento me tocou bastante. Desaparecia,
assim, em 09.07.1971, este verdadeiro arquivo vivo, da
memria da Colnia de Trs Forquilhas. Porm parte do seu
precioso legado, da memria local, ficara confiado a mim,
para no tempo oportuno, divulg-lo.
Alocuo Fnebre...
"Quanto ao homem, os seus dias so
como a relva: como a flr do campo, assim
ele floresce; pois, soprando nela o vento,
desaparece; e no conhecer da em diante o
seu lugar." Salmo 103, 15 e 16.
Queridos enlutados e amigos do falecido.
Chegou o frio. Mas no chegou apenas para as
madrugadas hibernais. O frio alcanou tambm o
corao de todos os que sofrem a dor desta
despedida. Cada vez que a gelada mo da morte
toma algum dentre ns, chega o frio.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Sentimos ento soprar o vento frigido da


morte, a gelar o nosso corao. O vento da morte
destri e enrijece tudo o que ele atinge. A se tornam
verdade as palavras do salmista que diz: < Quanto
ao homem, os seus dias so como a relva; como a
flor do campo, assim ele floresce: pois soprando nela
o vento, desaparece, e no conhecer da em diante
seu lugar >. Esse vento da morte atingiu tambm
nosso irmo Alberto. A verdade que ultimamente
ele j vinha prevendo isto. Faz pouco tempo, ele e
eu, ainda falamos sobre isto. Mas nem ele, nem ns
podamos imaginar que fosse to depressa.
Foi uma morte repentina. Tambm muito
repentina para os familiares que durante o dia de
ontem estiveram com ele unidos na lavoura para a
colheita de milho. E, agora, esto aqui para se
despedirem desse que foi esposo, pai e av. Se
agora olhamos para os muitos conhecidos e amigos
que aqui se renem, vemos que o falecido granjeou
a estima de muitos. Escrivo foi ele de profisso,
seguindo a carreira do pai. Assumiu em 1923 com o
falecimento de seu pai, continuando at 1958,
quando foi aposentado. Durante trinta e cinco anos
ele serviu o povo de Itati, tanto nos tempos de
alegria ou pesar. De alegria ao oficiar os matrimnios
(enlaces matrimoniais) ou registrando nascimentos
e, de tristeza, atestando os falecimentos.
De oitenta e cinco anos, foi a durao da sua
peregrinao terrena. Aos olhos dos homens isto
um tempo bastante longo. E durante todos esses
anos, muitas pedras devem ter se atravessado em
seu caminho. As pedras da preocupao e do
sofrimento, as pedras do esforo e do trabalho. Mas
tambm no podemos esquecer nesta hora, que ele
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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teve tambm muitas alegrias e felicidade, em seu


caminho.
Tomei a liberdade de dizer tudo isto do falecido, pois
fui nos ltimos meses um visitante assduo em sua casa e
acredito tambm fui seu amigo. Conversamos sobre tantas
coisas, do passado longnquo destas paragens. Conversamos
a respeito dos pastores que aqui serviram, pois ele conhecera
todos, desde o seu bisav pastor Voges.
Conversamos a respeito dos membros desta
comunidade e da vida na comunidade. Alberto mantinha
ainda uma viva e fiel lembrana do pastor Ernst Theodor
Lechler que o confirmou. Ele me dizia que Lechler foi um
pastor muito popular e que repentinamente movimentou de
novo esta comunidade evanglica de Trs Forquilhas,
preparando jovens para o servio, reorganizando a
comunidade. Alberto tambm se recordava com muita
insistncia do seu grande amigo, o Pastor Augusto Schreiner,
este que ao ser tirado daqui por causa da II Guerra Mundial
deixou-lhe um presente bem particular, deixou-lhe de
presente o seu cavalo de estimao com toda encilha. Depois
do afastamento do pastor Schreiner, Alberto quase no
frequentou mais a igreja. Apegava de que sentiu muito, no
mais haver cultos em lngua alem. Porm se isso verdade,
comigo ele nunca conversou neste idioma, alm do mais que
ele dominava o portugus com perfeio.
Foi talvez por ele ser o primeiro vizinho do templo,
que passamos a visit-lo seguidamente, E foi ainda h pouco
tempo que Alberto queixou-se a mim, de estar sofrendo de
presso alta e de um mal cardaco. Dizia: - Sei perfeitamente
que minha hora de partir desta vida terrena, poder vir
repentinamente.
Para
motiv-lo
a
preparar-se
espiritualmente, e com a finalidade de ele poder refletir sobre
o mal que o afligia lhe oferecemos o livreto:
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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O TRANSPLANTE DO CORAO NECESSRIO?


de autoria do Dr. Imannuel Scker. O livreto iniciava com as
seguintes palavras: Quem quiser um novo corao que se
acuse! O homem quer viver e os transplantes so atualmente
uma resposta da cincia para atender este desejo humano.
Mas o livreto em questo apresentava tambm como fraca
a soluo cientfica para salvar uma vida. O transplante , na
verdade, apenas prolongamento da vida, mas no a salva da
morte. Para salvar o homem da morte s existe um meio.
o sacrifcio de Cristo que na Cruz, morrendo em
nosso lugar que Ele pagou a culpa do homem, destruindo o
poder que a morte exerce sobre ns. Alberto sabia, pois que
ele sofria de um mal cardaco e que isto poderia vir a custarlhe a existncia terrena, em breve. Mas agora sabia tambm
que este mal s lhe podia causar a morte fsica, da qual
ningum escapa. Sabia que pior que esta doena do corao
havia outra, responsvel pela morte espiritual e eterna. No
sentido espiritual todo o homem sofre do corao. As
Sagradas Escrituras dizem: A imaginao do corao do
homem m desde a meninice. (Gnesis 8,21) e
ainda em Ezequiel dito que o homem tem corao de
pedra, isto , um corao frio, duro e doente.
Deus quer tirar de ns este corao frio e duro para
dar-nos um corao totalmente novo.
um corao para a eternidade, que perdura at
alm da morte. por causa disso devemos fazer como Davi
que reconheceu isso e confessou: Contra ti, contra ti somente
pequei, e fiz o que aos teus olhos parece mal, Cria em mim,
Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito
reto. (Salmo 51).
S assim teremos a cura, a salvao e a Vida
Eterna. Ento alcanaremos o lugar onde no mais
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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existiro dores ou sofrimento, doenas ou morte,


preocupaes ou dvidas, fome ou guerras.
por isto que o Senhor nos pede, tambm
agora: Filho meu, d-me o teu corao. (Provrbios
23,27).
Este , pois o grande amor que nos segue nos
busca e nos ajuda, para no perecermos em nossa
impotncia de nos salvarmos. Queridos amigos.
Quem sabe quando menos esperamos, tambm
sobre ns soprar o vento da morte. E o que ser
ento de ns? Vamos, por acaso, deixar para o
ltimo momento, para somente ento tentarmos
procurar uma soluo para o nosso mal?
Para finalizar quero ainda dizer que, quando
fui atender o chamado de Alberto, ele logo disse: Pastor, eu quero me confessar agora, para depois
comungar na Santa Ceia com a minha famlia!
Chegou a minha hora. Prontificando-me para
conceder essa assistncia, alm disso aconselhei-o,
me dispondo a buscar a mdica doutora Norma, em
terra de Areia. Mas ele cortou a minha proposta,
energicamente, dizendo: - Se fores buscar a mdica,
at ela chegar j estou morto. No adianta buscar
mdico.
O que ele ansiava, era pelo consolo divino, em
particular pelo perdo e absolvio plena, oferecido
por nosso Senhor Jesus Cristo.
Alberto desejava entregar completamente seu
velho corao, para que Deus lhe concedesse um
corao novo, um corao puro e um esprito reto,
conforme a promessa das Escrituras. Foi assim que
Alberto se entregou nas mos de Deus... Este, sem
dvida, tambm o grande consolo para os
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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familiares entristecidos com a sua partida to


repentina. E, ns todos, levemos esta lio para
casa, com o pedido: Senhor ensina-nos a pensar na
morte, a fim de que nos tornemos sbios. Amm.
ALBERTO SCHMITT nasceu no dia, 3 de junho
de 1886, na sede da antiga Colnia Alem de Trs
Forquilhas (hoje Itati), filho do escrivo Cristvam
Schmitt e Antonieta Voges Schmitt. Alberto era,
portanto, bisneto do pastor Carlos Leopoldo Voges,
1 pastor desta nossa Comunidade. Alberto casou no
dia 7 de fevereiro de 1920 em Bom Jesus, com Lucia
Jacoby. Seu pai faleceu no dia 8 de junho de 1923, e
a partir de ento o substituiu no cartrio, na funo
de escrivo distrital. Continuou neste servio por
trinta e cinco anos, sendo aposentado em 1958.
Alberto faleceu a meia hora da tarde do dia de
ontem, o dia 7 de julho de 1971, em sua residncia,
de um mal cardaco. Ele est sendo sepultado ao
anoitecer, s cinco horas da tarde, do dia 8 de julho de
1971, neste nosso Cemitrio Evanglico da Vila Itati,
do municpio de Osrio - RS.
Itati, municpio de Osrio - RS, 08 de julho de 1971.
(Pastor Elio Eugenio Mller - Proco da Comunidade
Evanglica de Trs Forquilhas).

HISTRIA DE CECLIO COELHO DA CRUZ


Certo dia sentado sombra da frondosa figueira em
meu Stio, fui surpreendido por uma visita do meu quase
vizinho Ceclio Coelho da Cruz, hoje em grata memria.
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Ceclio veio para contar a histria de seus


antepassados e eu no podia imaginar as revelaes
surpreendentes que ele haveria de fazer.
Ele se declarava como sendo um descendente de
Baiano Candinho, algo que, princpio, considerei como
impossvel e inconcebvel. Ele mostrou-se, porm to seguro
e enftico, fato que me leva a deixar o assunto registrado
para pesquisas futuras, ou, quem sabe, um exame de DNA
de comprovao.
Ceclio Coelho da Cruz em seu relato afirmava ser
descendente de Carolina Augusta, filha de Baiano Candinho.
Buscando no registro eclesistico nada encontrei sobre a
existncia dela, ou seja, o batismo.
Segue o meu relato com base no depoimento de
Cecilio, para a avaliao dos leitores:
O menino do Passo da Cruz
Certo dia recebi a visita de uma pessoa que dizia ser
descendente de Baiano Candinho e do professor Serafim.
Essa pessoa esclareceu a questo, contando a seguinte
histria: Era o Sr. Ceclio Coelho da Cruz. Ele explicou: - O
professor Serafim, quando j vivia na condio de vivo e
professor aposentado, passou a ter dificuldade para
encontrar uma empregada que se mantivesse por mais
tempo no servio. Diversas jovens, filhas de colonos, j
haviam passado pela sua casa. Ficavam poucos meses e j
pediam para voltar casa dos pais. Finalmente o problema
parecia estar resolvido. A filha de Baiano Candinho, Carolina
Augusta, aceitara o emprego. Ela revelou uma grande
dedicao ao professor.
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Professor Serafim era um homem culto, com uma


boa conversa e sempre vestido de forma impecvel. Por
isto, Carolina Augusta passou a admir-lo. E, da admirao
at a paixo, no demorou muito. Foi o suficiente para
deixar a jovem, esperando um filho.
Passados quase oito meses, Guta, apelido pelo qual
era conhecida Carolina, foi ter casa do pai, no Josaphat.
Ela fugira da sede da Colnia, pois no mais conseguira
esconder a barriga. Estava envergonhada, procurando um
lugar para se esconder dos comentrios pblicos.
Candinho, ao ver a situao da filha, ficou
enraivecido. Segurou a filha por um brao, chegando a
machuc-la. Ele exigia o nome do homem que a desgraara.
Finalmente, Guta, balbuciou o nome de professor Serafim.
Maior ainda foi a ira de Candinho. Logo esse, que ele
considerara como sendo um grande amigo? Como pudera
ele ter a coragem de fazer isto com sua filha?
Candinho procurou algo com que pudesse bater.
Encontrou a espada. Usou-a como se fosse uma vara de
aoite. Os gritos de Guta foram ouvidos pelas irms. Uma
delas correu apressada para a casa de um vizinho, para
procurar socorro. O temor era de que o pai pudesse vir a
matar a Guta, de tanto bater.
Candinho bateu at que a filha casse desmaiada.
Ficou jogada no cho do rancho, coberta de sangue.
Candinho saiu porta a fora, encilhou o cavalo e tomou o
rumo da Serra. Desejava encontrar um lugar para colocar
de novo as idias em ordem. Haveria de decidir sobre que
providncias tomaria em relao ao professor Serafim.
Os vizinhos alertados pela irm de Guta, vieram s
pressas. Constataram que a jovem ainda respirava. Estava,
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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porm muito machucada, com cortes nas costas, braos,


mos e pernas. Entenderam que no haveria ningum na
Colnia, em condies de socorr-la. Mdico competente s
mesmo em Conceio do Arroio. Para l a conduziram.
Fizeram uma maca, puxada por um cavalo.
Quando se aproximavam de Conceio do Arroio em
um local conhecido como o Passo da Cruz, ouviram os
fortes gemidos, vindos da jovem. Ela estava entrando em
contraes de parto.
A criana nasceu ali mesmo. Entenderam que no
haveria a menor perspectiva de vida para ela. Entre cuidar
de salvar a me ou a criana, deram preferncia pela
primeira. Precisavam chegar o mais depressa junto ao
socorro mdico.
O recm-nascido, com placenta e tudo, fora jogado
margem da estrada. Ningum se importou em ver as
condies em que nascera. Fora deixado ali para servir de
pasto para os urubus.
Cavalgaram apressados por mais meio quilmetro.
Carolina Augusta, alm das feridas que sangravam, perdera
muito sangue com o parto. Ela no resistiu. Foi sepultada,
ali onde se encontravam, no longe do local onde Baiano
Candinho apertara a mo de Padre Fernandes, em fins de
1891. Fora a ltima vez que Candinho vira aquele Padre,
logo depois assassinado pelos castilhistas. Candinho
prometera ao Padre, naquela oportunidade, de que haveria
de organizar um efetivo maragato, da Colnia de Trs
Forquilhas e cumprira com a palavra empenhada. O Padre
que no mais pudera ver a fora do Esquadro Josaphat.
Nesse meio tempo, vinha pelo caminho do Passo da
Cruz, o Sr. Bernardino Coelho. Ele ouviu choro de criana e
curioso foi procurar a procedncia do mesmo, pois lhe
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parecia que a rea estava deserta. Encontrou um


amontoado de placenta ressequida, coberta de moscas. Do
meio daquilo, saa aquele choro. Ele apeou do cavalo, puxou
da afiada faca, cortou o cordo umbilical e limpou o recm
nascido, da melhor forma possvel. Arrancou alguns fios da
crina do cavalo e fez a amarra do umbigo. Com um saco de
pano e cortando um dos pelegos, fez uma trouxa, enrolando
a criana, para proteg-la do vento.
O Sr. Bernardino Coelho que residia na Barra do Joo
Pedro, perto do Morro Alto, apressou o passo do cavalo.
Tinha agora pressa para chegar em casa.
J no terreiro da propriedade, foi chamando pela
esposa: Venha depressa. Venha ver o presente que eu
trouxe para voc.
Curiosa, a mulher pegou o embrulho. Tentava
adivinhar o contedo. Foi com surpresa que ela tocou no
recm nascido, coberto por uma crosta escura. Inicialmente
imaginou que se tratasse de uma criana de origem
africana.
A mulher, aflita, correu at a cozinha, com a criana
no colo. s pressas ferveu gua, ferveu leite, tentando fazer
tudo ao mesmo tempo. Deu um banho na criana. Depois,
misturou gua fervida ao leite de vaca e improvisou uma
mamadeira, com uma tripa seca. A criana estava faminta.
Mas, o que importa, que ela sobreviveu a tudo isto.
Meses depois, Seu Bernardino e mulher foram
procurar o Padre de Maquin. Desejavam batizar a criana.
Para dar-lhe um nome, escolheram Arquimimo Coelho. E, j
que fora encontrado no Passo da Cruz, acrescentaram a
palavra da Cruz. O padre gostou do nome, explicando que
essa criana, carregara, de fato, uma pesada cruz, j no
nascimento.
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Naquele dia, Bernardino fez uma promessa diante do


Cruzeiro, da Igreja. Somente descansaria no dia em que
descobrisse as origens dessa criana.
Felizmente, nas andanas que ele fazia, por toda a
regio, um dia lhe contaram a desventura da pobre da
Guta, filha de Baiano Candinho, da Colnia de Trs
Forquilhas. Contaram que ela tivera uma criana, no
caminho para Conceio do Arroio, mas que a mesma no
sobrevivera. Ouviu tambm sobre a triste histria, da morte
dessa me desventurada, sepultada no ermo, margem da
estrada, entre Morro Alto e Conceio do Arroio.
Seu Bernardino cavalgou, ento, at o Passo do
Josaphat, para procurar pelo rancho de Baiano Candinho.
Fazia poucos meses, este fora assassinado pelos
castilhistas. Entretanto, com as filhas de Candinho e com
vizinhos ele encontrou todas as explicaes que desejava
ter. Entre os rudes moradores do Josaphat tambm houve
grande surpresa e, das mulheres, muitas lgrimas
emocionadas.
Arquimimo Coelho da Cruz, neto de Baiano Candinho
e filho do professor Serafim cresceu forte e com boa sade.
J homem feito, vinte e tantos anos mais tarde, ele casaria
com dona Eullia Camargo de Souza. Entre os diversos
filhos, cabe mencionar Ceclio, nascido em 25.04.1923.
Ceclio Coelho da Cruz, este o nome de quem me
contou esta tocante histria. Enquanto falava, ele enxugava,
de tempos em tempos, algumas lgrimas, que teimavam
em aparecer no canto dos seus olhos.
Ceclio Coelho da Cruz fez questo de acentuar, do
sentimento forte que desde pequeno tivera, de um dia
retornar at a terra de sua av Carolina Augusta e do bisav
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Baiano Candinho. Conseguira realizar o desejo. Ele passara


a residir atualmente na cidade de Itati, perto do meu Stio
e no longe do lugar onde Carolina Augusta trabalhou como
empregada de professor Serafim.
Permaneceram, entretanto, alguns pontos obscuros,
nesse relato da histria. Em que poca aconteceu estes
fatos, envolvendo o Professor Nascimento e a filha de
Baiano Candinho? Foi durante ou aps a Revoluo
Federalista?
Uma pista para continuar na pesquisa poder ser o
Registro Eclesistico da Parquia Catlica de Maquin. Ali
deve constar o batismo de Arquimimo Coelho da Cruz.
Outra consulta que eu deveria fazer seria com o Sr.
Hernando do Nascimento, descendente do professor Serafim
e pesquisador da histria local.
Hernando do Nascimento foi enftico dizendo no
poder acreditar nesta histria e que jamais ouvira qualquer
referncia a esse respeito da parte de seus pais ou
parentes.
A histria fica, pois registrada por colocada sob o
manto da dvida, sem fontes que pudessem ajudar a
confirmar ou desmentir esse relato.
PAIS DESCONHECIDOS E CONHECIDOS
Os erros de Professor Serafim, em particular, na fase
final de sua atuao no cenrio social e poltico da Colnia
foram esmiuados pelos pesquisadores e historiadores,
como no caso do livro Noite de Reis, de Fernandes Bastos.
Ser que estou procedendo de idntica forma, nesta obra,
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como que ampliando os dados negativos a respeito desse


dedicado professor da Colnia de Trs Forquilhas?
A vida privada de um homem pblico, em geral, fica
exposta, a eventuais crticas. Entretanto, um engano,
pensar que apenas ele, por ter sido um lder maragato,
tenha que ficar exposto a comentrios reveladores que
apontem as faltas que ele cometeu. Estariam os castilhistas
livres de erros cometidos e imunes a toda e qualquer
crtica?
Casos de pais desconhecidos e conhecidos, de filhos
tidos fora dos laos do sagrado matrimonio, so uma
constante, na vida de uma sociedade. Parece que um mal
incurvel, que, atravs das geraes, volta a acontecer.
Em 1970, Beto Escrivo contou-me o caso do Fess
Negirdo, ou Hermenegildo Prudncio Torres, um filho
annimo de um ilustre lder castilhista da cidade de Torres.
Em 1893, professor Hermenegildo, j formado e
adulto, fora enviado, para se radicar no interior da Colnia
de Trs Forquilhas, na direo do Josaphat. Por que este
professor inesperadamente fora parar em ponto to isolado
e remoto? claro que faltavam professores, para as
crianas na rea da Boa Unio, em direo ao Josaphat.
Porm em pleno perodo da Revoluo Federalista?
Ningum podia imaginar que aquele jovem professor
pudesse ter algo a ver com o conflito. Entretanto, o fato era
esse: em Torres, lhe fora conferida a misso de ser um
espio castilhista, para observar os movimentos dos
revolucionrios federalistas.
Negirdo tinha que ser extremamente cauteloso e
discreto. Caso Baiano Candinho o descobrisse, na certa que
seria fuzilado de imediato.
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Fess Negirdo era filho de uma servial, muito


pobre, que trabalhara no Hospital de Torres. Ela tivera um
relacionamento com o Coronel Capaverde, o Comandante
da Fora Castilhista Militar de Torres. Dali resultara o
menino, que apesar de ter um pai annimo, no deixou de
receber sua ajuda. Negirdo recebeu a possibilidade de ir
estudar em Porto Alegre, juntamente com seus meio
irmos, Dunga e Secco. Formou-se professor em 1887,
sendo lotado, inicialmente em uma escola da cidade de
Torres. Com o romper da Revoluo Federalista, lhe fora
conferida uma tarefa secreta, na Colnia de Trs Forquilhas,
pelo Comando do Destacamento da Brigada Militar, sediado
em Torres.
Ningum desconfiara dessa misso dupla do
professor. Ele ministrava as aulas e fazia visitas a
determinados locais, sempre com livre trnsito, sem
levantar
suspeitas.
Diversas
crianas,
filhos
de
revolucionrios, ficaram matriculadas em sua escola.
Conseguiu, desta forma, observar de perto o
movimento federalista, na rea do Josaphat. Conseguiu
fazer um levantamento bastante completo, relacionando
nomes de integrantes, daquele movimento, que estavam
sob o comando do Major Baiano Candinho, bem como
desenhar um mapa com a indicao de moradas e refgios,
dos chamados bandidos da Serra.
Esse servio, considerado muito perigoso, rendeu ao
professor, o reconhecimento da Ditadura Castilhista. Por
isto, anos depois, o Coronel Carlos Frederico Voges
Sobrinho, na qualidade de Chefe Republicano, o traria para
mais perto do Porto dos Diehl. Visavam facilitar-lhe, pelo
menos um pouco mais, a vida, como recompensa imediata.
Recebeu tambm, o posto de Tenente. Mais tarde, em 1902,
seria elevado ao posto de Capito, integrado ao 31
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Batalho de Infantaria da Guarda Nacional, de Santo


Antonio da Patrulha.
Podemos constatar que o problema, do maragato,
professor Nascimento, de gerar filhos fora dos sagrados
laos do matrimonio, tambm existiu no lado castilhista. E,
muito bem sabemos que este problema no existiu apenas
naquela poca. Em todos os tempos, na sociedade e na
cultura crist, os homens, chefes de famlia, tentaram
esconder problemas da rea conjugal, em particular os
frutos de relaes extras conjugais.
Os homens no se dispunham a dar o prprio nome,
s crianas, nestas circunstncias, com medo de enfrentar a
condenao eclesistica e social. A pergunta porm deve ser
esta: quem teve a capacidade de fazer um filho, em tais
circunstncias, no deveria ter tambm a hombridade de
assumi-lo?
No queremos, pois atribuir a pecha de mau
carter, ao professor Serafim e nem aos Coronis, que
deixaram tais marcas negativas, em suas vidas, de filhos
annimos, no reconhecidos diante da sociedade e do
pblico.
Beto Escrivo revelou que esse problema fora notrio
no meio da considerada nobreza, da liderana da Colnia
de Trs Forquilhas, no passado. Contou o caso do Pedro
Feca, filho da humilde Katrin Feca. Ela consta como me
solteira, no Registro Eclesistico. Entretanto o pai do
Fequinha teria sido Jacoby Jnior que depois casaria
com a filha do abastado Comandante Schmitt. Este Jacoby
Jnior aquele mesmo, que em 1852, construiria o
Sobrado da Boa Unio. Portanto, um rico Jacoby no
poderia casar com uma pobre Feca.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
295

Estes so apenas alguns dos relatos que me foram


concedidos durante entrevistas realizadas com os mais
idosos do vale do rio Trs Forquilhas.

A QUE OBRA EU ME PROPUS?

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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FIGURA 39: Estabeleci como propsito para minha obra,


literria designada como sendo a Coleo Memrias da Figueira,
de contar casos e causos da histria da Colnia Alem de Trs
Forquilhas, que vem desde seus primrdios em 1826
e vai at o final do chamado Tempo do Pastor Voges.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

No propsito de auxiliar os leitores que tiverem


interesse em interagir comigo, na elaborao final do livro E
A VIDA CONTINUA considero necessrio explicar melhor A
Que Obra Eu Me Propus? E, que serve de ttulo para este
folhetim em formato de literatura de cordel.
Espero com este procedimento evitar o recebimento
de crticas que no servem para um aproveitamento efetivo
na elaborao da obra, pois j cumpri os propsitos
estabelecidos, nos seis volumes anteriores e, que no
podero mais ser alterados.
Este stimo volume servir apenas
fechamento da Coleo Memrias da Figueira.

para

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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A obra que eu me propus nestes sete volumes da


coleo de escrever a histria da Colnia Alem de Trs
Forquilhas, idealizada no final de 1826 e oficializada em
1827. Conforme as minhas pesquisas, iniciadas h mais de
quarenta anos, a rea geogrfica da Colnia Alem de Trs
Forquilhas era muito pequena, pois, vinha desde a terceira
forquilha do rio e ia at o chamado Passo do Cemitrio; no
princpio da Boa Unio.

FIGURA 40: Mapa da Colnia Alem de Trs Forquilhas, 1826.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

A Colnia Alem de Trs Forquilhas, em sua origem,


talvez no tivesse muito mais de cinco quilmetros de
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
298

extenso. Dentro da qual foram demarcados lotes que


foram destinados aos imigrantes alemes.
No propsito destes sete volumes, fazer uma
abordagem mais especfica dos moradores luso brasileiros e
de origem aoriana que j se encontravam nesta regio,
fora da rea geogrfica mencionada, quando da instalao
da Colnia Alem.
A minha pesquisa centrou-se nos imigrantes alemes
e seus descendentes e aqueles que de alguma forma vieram
a participar diretamente do cotidiano dos colonizadores.
A base principal do meu material de trabalho foram
os livros do Registro Eclesistico mantido pelo pastor Carlos
Leopoldo Voges, aliado com entrevistas com idosos da
localidade e que passei a denominar de fontes da tradio
oral.
Considero que cometem uma injustia contra os seis
volumes j publicados, aqueles que dizem que a minha obra
de descaso para com a presena e as atividades de luso
brasileiros e imigrantes de origem aoriana, que j viviam
nas imediaes da rea geogrfica da Colnia Alem de Trs
Forquilhas.
No me ative a uma pesquisa mais aprofundada a
respeito de tais personagens: fazendeiros, sesmeiros e
populao j considerada nativa quando os alemes aqui
chegaram.
Cheguei a tocar na presena dos ndios brasileiros,
donos originais dessas terras, mas tambm no aprofundei
a pesquisa a respeito da realidade mais ampla por eles
vivenciada, no apenas no vale, porm em todo o Litoral
Norte do RS. Focalizei a ateno ao vnculo que existiu entre
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
299

ndios e imigrantes alemes, entretanto de modo bastante


superficial e rpido.
Nos seis volumes j publicados os leitores recebem a
oportunidade de conhecer a saga do imigrante alemo que
veio para formar a pequena Colnia de Trs Forquilhas. Mas
procuro tambm mostrar como estes imigrantes e seus
descendentes foram rompendo as fronteiras geogrficas por
simples questo de sobrevivncia, em busca de espao em
vales e reas adjacentes e depois subindo a Serra, em
busca de um lugar para viver, construir, cultivar e criar
progresso para os seus e para o local em que passaram a
viver.
Sou de opinio que as divisas originais desta
pequena rea geogrfica da Colnia Alem de Trs
Forquilhas foram desaparecendo, pois os filhos, netos e
bisnetos dos imigrantes alemes foram se inserindo na
realidade mais ampla, desejosos de participarem em outros
espaos.
Nesta obra fica tambm dito que no caso da Colnia
Alem de Trs Forquilhas tratou-se de uma colonizao
formada quase que exclusivamente por protestantes, algo
que no era comum na poca. Basta ver So Leopoldo e
tantas outras Colnias Alems onde os protestantes ficaram
misturados em meio aos compatriotas de f catlica.
Este fato particular ocorrido na Colnia Alem
Protestante de Trs Forquilhas merece ser examinada mais
detidamente, para ver o quanto essa gente de credo
diferente sofreu no que tange discriminao de minorias,
mais ainda em um pas onde a religio oficial era a catlica.
Fiquei surpreso ao ver como o guia espiritual destes
imigrantes teve clarividncia e sabedoria para buscar uma
vida o mais harmoniosa possvel com a maioria catlica
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
300

existente no entorno, formada de luso


aorianos, que, literalmente, os cercavam.

brasileiros

Em meu trabalho literrio iniciado em 1970 passei a


ser favorecido pelas mudanas benficas ocorridas em
nossa sociedade brasileira. Hoje se fala com insistncia e
clareza que as minorias desfavorecidas no podem e no
devem ser discriminadas e pisoteadas.
Bastaria citar os afrodescendentes ou os ndios
brasileiros. Eu incluo os protestantes da Colnia de Trs
Forquilhas dentro desta mesma categoria de minorias que
foram fortemente discriminadas e sofreram toda a espcie
de dificuldades e de obstculos, que lhes dificultava a
insero dentro da sociedade brasileira.
Nos primrdios da colonizao os imigrantes alemes
protestantes no podiam ter um templo com sinal evidente
externo, na construo destinada para a prtica de sua f.
Como autodefesa os imigrantes formaram uma
espcie
de
gueto
religioso,
semelhante
ao
que
afrodescendentes fizeram em seus quilombos e os ndios
fizeram em seus toldos, estes, porm, impostos a eles e
demarcados, pelas autoridades.
E A VIDA CONTINUA quer ser uma palavra de f e de
esperana por novos tempos, de tempos que se renovam e
de pessoas que se abrem para a grande aventura do
convvio fraterno, onde impera o respeito mtuo e um
trabalho conjunto em prol do bem estar e de vida digna
para todos.

Os Livros do Registro Eclesistico


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E a vida continua Elio Eugenio Mller
301

Uma das fontes primrias mais preciosas para a


pesquisa da histria da colonizao do vale do rio Trs
Forquilhas referente ao Sculo XIX, so os livros do Registro
Eclesistico da Comunidade Evanglica de Trs Forquilhas.
So livros iniciados pelo pastor Carlos Leopoldo Voges que
atuou nessa Colnia de 1826 at 1893.
Lamentavelmente alguns destes livros e muitos
documentos se perderam durante a II Guerra Mundial
quando uma autoridade despreparada, na busca de provas
incriminatrias contra o pastor da Colnia, destruiu e
queimou uma parcela do acervo. Foram queimados, o Livro
do Registro de bitos, parcela do Livro de Registro de
Casamentos e uma infinidade de Relatrios, Certides e
outros documentos, elaborados pelo Pastor Voges ao longo
do seu perodo pastoral.
Felizmente pela ateno de um vizinho prestimoso,
da casa pastoral, foram salvos: o Livro do Registro de
Batismos e uma parcela do Registro de Casamentos. Este
vizinho chamava-se Martin Bobsin. Notando a chegada da
autoridade policial que viera para prender o pastor, Martin
Bobsin entrou rapidamente por uma janela, carregando o
que foi possvel, debaixo do brao, escondendo tudo em um
lugar seguro.
Para elaborar Face Morena tomei por base essa
fonte primria de pesquisa da histria, por consider-la
fidedigna. Utilizei somente os Livros da fase de 1826 at
1893, que eram mantidos pelo pastor Carlos Leopoldo
Voges.

Os Livros do Registro Civil


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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Igualmente preciosas como fontes primrias de


pesquisa so os livros do Registro Civil, tanto dos Cartrios
dos municpios de Itati bem como de Trs Forquilhas. Eles
abrangem um perodo bem mais recente. O Cartrio, hoje
de Itati RS, fora instalado somente em 06.11.1876.
Quanto ao Cartrio, hoje da cidade de Trs Forquilhas RS,
tambm deve ter sido iniciado na mesma poca.
Estes livros no foram ainda suficientemente
pesquisados. Com certeza trazem revelaes interessantes
sobre as famlias que viveram no vale de Trs Forquilhas, a
respeito do nascimento de crianas, casamentos e mortes.
Outras Fontes de Pesquisa Primria
So bastante esparsos outros documentos e livros.
Considero de valor inestimvel o Livro do Registro de
Eleitores da Colnia de Trs Forquilhas e que faz parte do
Arquivo da Famlia Voges. Alm destes, ao casar com
Doris, recebi tambm livros da atividade comercial praticada
pela Famlia Voges. Dentre estes destaco o Livro de
Registro de Vendas Fiado, da Casa Comercial e Empresa
de Navegao mantida por Jacob Voges (filho caula do
pastor Voges). Estes livros foram parar nas mos do Coronel
Carlos Voges (sobrinho de Jacob Voges), pelo fato de ele ter
adquirido, por volta de 1901, da Viva de Jacob Voges, a
Sra. Luiza Knig Voges, a parcela que ainda sobrara da
atividade comercial.

Sobre os federalistas de Torres


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E a vida continua Elio Eugenio Mller
303

Se por um lado, o meu trabalho foi bastante restrito


registrando mais detidamente a microhistria da Colnia
Alem de Trs Forquilhas, de 1826 a 1899, vejo que outros
esto fazendo algo semelhante, em outras regies, como
o caso dos amigos Marcio, de Torres e Diederot, de Braslia DF. Quero incentiv-lo para concluirem as suas pesquisas e
passar a publicar isso atravs de um livro.
Animadoras foram, portanto, estas correspondncias
mantidas com Diederot Lopes (militar da Aeronutica
residente em Braslia DF) e Marcio do Nascimento
Rodrigues, de Torres RS, este atuante no Comando
Regional de Polcia Ostensiva do Litoral, no Litoral Norte do
Rio Grande do Sul.
Transcrevo texto fornecido por Marcio Nascimento
Rodrigues, e que muito bem serve para ser publicado aqui.
Sr. Elio Eugenio Mller
Estou anexando o artigo Rodrigues Maragatos.
Vou iniciar colocando primeiro textos e algumas
referncias de livros: literrias.
"A primeira grande propriedade foi a Sesmaria
Rodrigues, de Manoel e Luciano Rodrigues da Silva, a
qual por volta de 1820 se estendia da foz do
Mampituba at o Arroio Grande (Sombrio), com mais
de 300 km quadrados de rea. Um dos donos,
Manoel (pai do meu tatarav) era casado com
Cndida, filha do Alferes Manoel Ferreira Porto
fundador da cidade de Torres - RS; Consta que foi
enterrado na Igreja So Domingos que seu sogro
construiu." (Torres tem Historia, Ruy R. Ruschel,
pg. 338)
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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"Guarda Nacional em Torres... sua atuao mais


importante era evitar a invaso dos Maragatos que
infestavam o sul de Santa Catarina, sobretudo os
matos entre Sombrio e Ararangu e tambm as
encostas da Serra Geral gacha. Quatro eram os
pontos que os cavalarianos deviam patrulhar: 1 Passos do rio Mampituba; 2 - Serra do Pinto nas
cabeceiras do Trs Forquilhas; 3 - Serra do Umbu no
vale do Maquin; Em todos esses pontos e ainda
outros lugares, tiveram diversos entreveros com os
Maragatos de Baiano Candinho, Jos Cristino,
Lencio Leo, e irmos Rodrigues Maragatos famosos
"Bandidos" (como lhes chamavam os legalistas)
esses episdios no aparecem nos livros de Historia
por serem lutas perifricas contra guerrilheiros."
(Ruy R. Ruschel pg. 476)
"Simultaneamente outro chefe Maragato, Manoel
Rodrigues da Silva (irmo da minha bisav) com
agrupamento menor, desceu a Serra do Malha-Coco,
num alto afluente do Rio Mampituba, ficando no
sop, a espera da oportunidade para atacar Torres
pela retaguarda e unir-se ao resto dos rebeldes
quando se aproximassem da divisa de Santa
Catarina"... Manoel Rodrigues encontrava-se na raiz
da Serra do Malha-Coco (hoje Praia Grande - SC), o
grupo defensivo era composto por vinte praas sob o
comando do Ten. Jos Kras Borges... (Ruschel pg.
607\608)
"Os irmo Rodrigues, Manoel e Jos continuavam em
armas (aps 1895) enfurnados nos grotes da serra,
em particular no Espigo de Barro, acima do rio
Cachoeira subafluente do Mampituba. Dai desciam
para atacar polticos e colonos republicanos. Essa
atuao dos irmos Rodrigues resta ainda nebulosa,
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
305

pouco objetivo se
(Ruschel pg. 743).

tem

pesquisado

sobre

eles"

"Manoel Rodrigues, que vira seu pai tirado da cama


pelos pica-paus e degolado, deu inicio a uma cruenta
revolta local, que se espalhou por Praia Grande,
Gloria, Passo do Serto. Tiroteios, morticnios,
depredaes, assaltos ao bem alheio, eram
frequentes durante dois anos, depois ainda da paz
em Rio Verde." (Parquia de Sombrio, Pe Raulino
Reitz pg. 90).
"Manoel e sua filha foram mortos em Lages numa
emboscada" (Reitz, mesma pgina).
"De
Julho
a
agosto
(1894)
dormamos
sobressaltados, com ameaas de grupos de bandidos
armados, chefiados por Candinho Baiano, Raimundo,
Manoel e Jos Rodrigues, gente da Pior marca".
(Memrias de Bernardino de Senna Campos,
telegrafista de Ararangu na poca, organizadas em
livro pelo Pe Dallalba).
Existem outros livros que trazem relatos sobre
esses fatos mais ainda no tive como consegui-los;
Havia um outro irmo Rodrigues chamado Gordiano
que morreu em combate em Ararangu, neste livro
acima descreve o combate, mas no cita seu nome.
A histria que meu av contava era a
seguinte: Que as tropas dos pica-paus entraram na
casa do av Jos Rodrigues (o homem estava
doente) o ataram as mos e levaram para a degola
na beira da Lagoa do Violo em Torres; Eles queriam
saber onde estavam seus filhos Manoel e Jos R. da
Silva Filho, Como o velho no contou levaram ele. A
Minha bisav tinha onze anos nesta poca. Fugiu
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
306

para o mato com um irmo pequeno de uns dois


anos. A me dela tambm estava em casa e tinha
um bebe de colo que estava amamentando. Diz que
a tropa fez barbaridades com ela, cortou-lhe os seios
e espetaram a criana com uma baioneta; Os irmos
de minha bisa quando ficaram sabendo, dois
choravam e um tocava gaita. Trouxeram minha
Bisav mais uma irm, e um menino com dois anos
pela serra at sarem em Terra de Areia - RS. O
menino de dois anos morreu no caminho e minha
Bisav (Donalia Rodrigues da Silva) o enterrou com
suas prprias mos pelo caminho. Os irmos
voltaram e combateram at o final da guerra e s
sobreviveu um (Jos). Segundo Dallalba foi a mando
do Gal Arthur Oscar que degolaram meu tatarav.
Ele esteve em Torres com dois mil homens neste
perodo.
Essa histria que meu av me contava, mas
eu era jovem ainda e no prestava muita ateno;
Agora em Dezembro vou visitar o ltimo irmo vivo
do meu av, que j esta com uns noventa anos, e
ver se descubro mais alguma coisa.
O Jos Rodrigues que foi morto era filho do
Manoel com a Candida, a filha do fundador de Torres.
O Manoel era neto de Joo Rodrigues da Silva,
portugus povoador que veio de Colnia do
Sacramento para Desterro em 1777.
Abrao de
Marcio do Nascimento Rodrigues
Comando Regional de Polcia Ostensiva do Litoral

O Dilogo dos Tempos no resgate da nossa


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memria
No posso voltar ao passado para fazer um novo
comeo em minha vida. Mas, posso procurar conhecer
melhor o passado para aprender a fazer algo novo e algo
melhor hoje, visando construir um bom final para a histria
da minha vida.
O interesse pela histria
O nosso passado, construdo pelos nossos ancestrais,
como um palco. Foi nesse palco da histria, onde
eles foram os personagens que representaram o espetculo
da vida de seus tempos.
Eles, os nossos antepassados, foram personagens
que ajudaram a construir a nossa histria. Eles nos
delegaram uma memria.
Assim sendo, um livro que resgata a nossa histria
comparvel a um Dilogo dos Tempos, onde os herdeiros da
memria (que somos ns) encontramos a nossa identidade
e as nossas razes.
Todo aquele que abrir um dos meus livros para
ler, haver de ser colocado no s como um espectador
diante de um palco, mas tambm diante do palco da
histria. E, estar participando como um herdeiro dessa
histria. Personagens surgem para apresentar a pea da
vida que eles levaram: suas alegrias e suas dores, suas
derrotas e suas vitrias.

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Trata-se do dilogo entre o ontem e o anteontem, e


tudo aquilo que o tempo j havia silenciado: a histria da
histria.
O DILOGO DOS TEMPOS ...
A nossa histria,
a nossa memria
e a nossa identidade,
que surgem atravs dos
depoimentos orais
de nossos ancestrais...
O DILOGO DOS TEMPOS significa
que tenho um passado,
mas estou no presente,
em busca de um futuro melhor
para mim e para todos,
em particular, para as
novas geraes.
A HISTRIA FLUXO
O passado constri o presente.
O presente constri o passado.
O que so as fontes em histria? So todos aqueles
objetos, materiais ou no, produzidos pelos homens e que
marcam sua passagem. atravs deles que o historiador
em seu oficio investigativo busca informaes sobre o
assunto que procura conhecer.
As fontes disponveis so de uma variedade imensa. Pode
ser um material escrito (livro, jornal, dirio etc.), uma
imagem (foto, pintura, desenho etc.), ou ainda uma msica,
uma dana, uma comida.
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Qualquer fonte passvel de fornecer informaes as mais


indispensveis e importantes, mas pode tambm levar ao
erro, a uma idia destorcida sobre pessoas e situaes e
acontecimentos. Tudo depende de como tratada pelo
historiador, afinal ela no um elemento neutro, pelo
contrrio, produto da ao de homens ou mulheres que
pensam, tm desejos, necessidades e interesses, e esses
daro cores e matizes variados quilo que eles produzirem,
seja uma carta ou uma escultura. Uma msica ou um livro.
No que diz respeito aos produtos da imprensa,
lembro-me certa vez de uma entrevista com o velho
dirigente da imprensa, Ruy Mesquita, proprietrio de O
Estado de So Paulo, onde perguntado sobre a neutralidade
da imprensa afirmou: "Acho que um jornal neutro um
boletim de noticias. Um jornal tem carter, tem alma, tem
personalidade".
Em outras palavras, nos rgos de imprensa
jornalistas determinam o que noticia e o que no ,
enfatizam fatos e nomes ou os colocam em segundo plano.
Assim, um jornal ou revista, um noticirio de rdio e TV tm
cor poltica por mais que alguns, hipocritamente, ou talvez
por um moralismo enviesado pretendam posar de
imparciais.
Nas palavras do jornalista Mauro Malin, no h a
menor dvida de que a mdia facciosa, com um grau
maior ou menor de conscincia disso, assim como cada um
de ns faccioso. A imprensa uma realizao humana,
no de mquinas, nem de deuses. O mito da imparcialidade
deve ser combatido. Mas: ser faccioso no equivale a ser
injusto, ser canalha, ser desprovido de brio profissional,
desonrar a f pblica da profisso.".

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Ocorre, no entanto, que em algumas conjunturas


histricas assistimos exatamente a isso. A canalhice, a
manipulao, a hipocrisia dominando setores da mdia em
favor de certos interesses (infelizmente no confessados)
empresariais e partidrios.
Ao estudioso da Histria cabe identificar os
interesses por trs de cada noticia antes de tom-la como
verdade indiscutvel. S assim, estar contribuindo para a
obteno de um conhecimento o mais amplo e mais
condizente com o momento e o lugar estudado.

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III PARTE

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CONHECENDO A COLNIA DE
TRS FORQUILHAS
Minhas primeiras impresses em 1969
No dia 17 de dezembro de 1969 pisei, pela primeira
vez, na localidade de Itati. Era uma Vila, que corria ao longo
de uma estrada, margeando o rio Trs Forquilhas, a doze
quilmetros da BR-101.
Itati era, na poca, o terceiro distrito do municpio de
Osrio RS. Um lugarejo considerado de difcil acesso,
pelas autoridades governamentais. Os professores estaduais
recebiam um abono especial para se disporem a lecionar na
localidade. Nem mdicos e nem dentistas se sentiam
atrados pela Vila.
Argumentavam que a sensao de solido se
instalava no nimo da pessoa, j por ocasio da chegada,
particularmente para quem viesse solteiro e sem famlia.
A vida social resumia-se na ida igreja protestante,
aos domingos, ou eventuais domingueiras (tardes
danantes) que se realizavam em alguma casa, escola ou
salo e que podiam estender-se noite dentro.
Quem no gosta de rezar ou danar
Quem no gosta de rezar ou danar, no aparea
aqui. (FHO nr. 11). Disse-me um morador, nos primeiros
dias aps a minha chegada.

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No vero as estradas eram bem poeirentas. No


inverno, embarradas e cheias de buracos.
No houvera um planejamento urbanstico para a
Vila. O fato irremediavelmente haveria de deixar grandes
problemas para os administradores do futuro, para a criao
de praas e a abertura de ruas.
Quem bebe das guas do rio Trs Forquilhas

Em 1969, quando da minha chegada, senti o forte


isolamento de Itati. Enfrentei grandes dificuldades de
locomoo, nas andanas pela Colnia. Eu no possua
carro.

Figura 41: Montado no meu cavalo baio, em 1972,


indo para prestar servio em Boa Unio.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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314

Dependia assim do lombo de um cavalo ou ento das


escassas linhas de nibus, s atuantes durante o dia.
noite eu me sentia ilhado, no meio de uma profunda
solido. Este sentimento possivelmente era ampliado, pelo
fato de ser solteiro e passar a residir em uma enorme casa,
com mais de dez cmodos, alm de um enorme sto,
geralmente visitado pelos gambs.
Existiam duas empresas de nibus que asseguravam
a ligao de Itati com o mundo de fora. Eram as Empresas
UNESUL e ANDORINHA.
A UNESUL mantinha duas linhas: Itati a Porto Alegre,
com o motorista Albino Blehm e a linha Bananeira a
Tramanda (via Osrio), com o motorista Araci Tietboehl. A
Empresa ANDORINHA oferecia a opo de Arroio Carvalho
at Osrio e outra linha de Itati at Capo da Canoa.
Por um lado Itati se apresentara para mim como um
local bastante isolado e parado. Mas logo conheci um outro
aspecto da Colnia. O povo era acolhedor e que, de
imediato, envolvia o visitante. Alm disso, a exuberante
paisagem verde concedia-me uma grande paz, com a
sensao de estar ao abrigo da Me Natureza e, assim,
protegido por Deus.
Quem bebe das guas do rio Trs Forquilhas, casa
aqui e no vai mais embora, diziam os moradores. Eu j
ouvira frase semelhante em outras cidades, por onde j
transitara. Em si no era novidade ouvir tal mensagem.
Entretanto, para mim, tornar-se-ia verdade. Casei em Itati
com Doris Voges Bobsin, uma descendente do quase
lendrio pastor Voges.

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FIGURA 42: Doris Voges Bobsin, minha esposa quando recm


casados, em 1970. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

Eu ficaria ligado a essa Colnia como jamais pudera


imaginar. Assim parece que, por mais terras que eu
percorra, sempre de novo volto para l.
Fico cantando em prosa e em versos, as belezas
dessa terra e de sua rica histria. Certamente por isto que
passei a escrever meus livros, todos eles falando da histria
de Itati e do vale do rio Trs Forquilhas.
Como num templo a cu aberto
Nas primeiras semanas aps a minha chegada ao
vale do Rio Trs Forquilhas, e no perodo antes de meu
casamento, quando eu desejava encontrar inspirao para
escrever, fossem prdicas ou cartas, eu saa da antiga casa
pastoral, subia estrada acima, passando diante da igreja,
passava pela antiga casa de pastor Voges (agora ocupada
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316

por seu bisneto Alberto Schmitt), transpunha um passo de


rio sobre o qual fora jogado um trilho de trem (para servir
de ponte para os pedestres).
Depois, caminhava por mais uns trinta metros e
sentava sobre o gramado, sombra de um frondoso umbu.
O que mais me inspirava no era exatamente o lindo e forte
verde do vale. Eu ficara fascinado pelos morros
circundantes, de um vale espremido pelas fraldas da Serra.
Olhando para os morros eu tinha a sensao de estar
entrando em ligao direta com o Infinito e com o Eterno.
Aquela geografia parecia reproduzir as linhas arquitetnicas
de uma igreja gtica.
Sentia-me sentado em um templo a cu aberto,
coberto pela abbada celeste e rodeado pelos mistrios do
mais distante e vasto universo. Sentia-me envolvido
espiritualmente pelo Criador e Eterno e libertado de toda a
opresso deste mundo material.
Enquanto ali escrevia sem ser notado eu escutava
pessoas que passavam. Entendia que se tratava de gente
que vivia sombra de tempos idos, por demais isolados do
mundo moderno, e que invariavelmente falavam de uma
grandeza perdida.

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FIGURA 43: Paisagem de 1974 do ncleo da igreja, hoje sede


de Itati - RS. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

No dia 19 de dezembro de 1970, ao casar com Doris


Voges Bobsin, no recebi apenas a esposa e a base para
constituir famlia. Atravs de Doris herdei um rico legado,
deixado pelos antepassados dela. Particularmente o legado
deixado por aquele que fora uma espcie de patriarca da
Colnia Alem Protestante de Trs Forquilhas, o pastor
Carlos Leopoldo Voges (1801 1893).
Como herdeira do Stio da Figueira, e da histrica
casa centenria ali existente, Doris concedeu-me acesso ao
Arquivo da Famlia Voges, composto por documentos
antigos, livros e lbuns fotogrficos. Esse material ofereceume condies para aprimorar ainda mais trabalho de
pesquisa da histria da Colnia e de seu povo.

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IV PARTE

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A MINHA JORNADA RELIGIOSA CASTRENSE


Pode-se dizer que foram at bastante breves os
meus anos de atividade no SAREX, pois ingressando no
estgio da AMAN em 1984, fui declarado 1 Tenente em
1984. Em 1999, agora j na Chefia do SAREX, ingressei na
reserva remunerada. Tudo aconteceu nestes desesseis anos
de servio.
Avanando pela Via pia Brasiliensis
Lembrei-me do livro Quo Vadis? 7. Ali, numa fico
do autor, surge o apstolo Pedro que se afastava da cidade
de Roma, onde a situao ficara difcil. Em plena Via pia, j
fora da cidade lhe vem a apario de Cristo, indo em
sentido contrrio, rumo capital romana. E Pedro pergunta
ao Mestre: - Quo Vadis, domine?. E o Mestre responde: Estou indo a Roma para ser crucificado mais uma vez.
A Via pia significava, para mim, a chegada
Braslia DF para estar no topo do SAREX, com uma
presena mais visvel, para servir a Fora, a partir do seu
centro de comando e ali executar a misso que me seria
conferida.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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FIGURA 44: Quartel General do Exrcito Brasileiro, no Setor Militar


Urbano, em Braslia DF, onde servi de 1998 a 1999.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

Havia, pois uma misso a ser cumprida. Ela


precisava ser exercida, conforme Monsenhor Alberto, 1
chefe do SAREX me dissera: - A chefia servio e no
poder. Guarde isso em sua mente, com carinho.
Breve foi a minha passagem pelo Quartel General do
Exrcito, em Braslia DF. Acredito, no entanto, que abracei
as tarefas que me foram dadas com firmeza, sabendo que
as medidas que a Chefia do DGP ia me atribuindo, eram no
momento de suma importncia para a vida dos capeles e
para o reconhecimento da presena deles nos quartis e do
servio a ser realizado com toda a eficincia possvel.
Poderia algum pensar de que sa prematuramente
para a reserva. Porm para mim ficara evidente que o difcil
papel daquele momento havia sido cumprido. Alm disso,
sai tambm para a reserva, no intuito de evitar toda e
qualquer espcie de confronto ou desgaste e sem dar a
impresso de estar diminuindo o poder de algum, na
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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cpula catlica, na assistncia religiosa castrense ou, na


pior das hipteses, de querer medir foras com os mesmos.
Hoje, olhando para trs posso observar que o meu
procedimento foi necessrio e correto. Indo para a reserva
no deixei de estar presente ao lado dos capeles de minha
rea, sempre que os meus prstimos fossem necessrios.
O padre Jos Eudes da Cunha, atual chefe do SAREX
que o diga, pois mesmo estando eu em Curitiba PR,
jamais deixei de estar atento com aqueles, que conosco
caminharam. Passou a ser nos bastidores, que com aes
bem concretas, eu ainda conseguia e podia agir, para fazer
algo em prol do SAREX.
Na reserva procurei seguir um caminho silencioso
que, porm considero que tambm foi altamente produtivo.
Certamente me moldei ao exemplo de Monsenhor Alberto
da Costa Reis que, mesmo na reserva, estava disponvel
para ns, com os seus conselhos, com as suas preces e
intercesses e assistncia aos capeles da ativa.
Em trecho desta obra, mais adiante, fiz questo de
falar sobre Monsenhor Alberto e sua influncia em minha
ascenso Chefia do SAREX, um sacerdote catlico que
confiou num pastor protestante e o indicava aos chefes
militares para o cargo de chefia do servio.
Fui fiel a Deus e fui leal a Monsenhor Alberto, fui leal
Igreja Catlica e s demais denominaes crists que
tinham seguidores engajados na vida militar. Considero
tambm de que fui leal ao ento ministro do exrcito,
General Zenildo o qual tomou a difcil deciso de, pela
primeira vez, nomear um protestante para a Chefia do
SAREX.

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Decidi ser, sempre, fosse como capelo ou atravs do


cargo de chefia, uma soluo e jamais algum problema para
os meus superiores. Mas eu tambm sabia que mesmo
ingressando na reserva, eu poderia continuar sendo um
apoio, famlia militar e uma soluo.
Hoje est bem claro para mim de que os meus
vnculos com a famlia militar e para com a misso do
SAREX, permaneceram e mesmo que quase anonimamente,
nos bastidores, foram aes frutferas.
Permaneci presente, em prontido, para servir,
quando necessrio, at para aconselhar e apoiar os capeles
militares.
Se longa ou curta for a nossa existncia, o que
importa o que somos e o que fazemos com os dons
recebidos de Deus, para deixarmos a nossa singela
contribuio de trabalho e de luta em favor da nossa
querida Ptria e pelo bem de todo o povo brasileiro.
A Influncia de Monsenhor Alberto
Este relato abaixo foi registrado, do ano de 1998,
revela o quanto Monsenhor Alberto, continuou exercendo a
sua forte influncia, na esfera castrense.

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FIGURA 45: O elo entre o passado e o futuro.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

De modo inesperado e surpreendente passou a


aceitar e colocar a idia de que o capelo protestante
poderia vir a exercer a chefia do SAREX. Ele dizia: - Falei
com o minstro Zenildo e garanti a ele que o pastor est
pronto para exercer a chefia do servio religioso do Exrcito,
sem o receio de que possa causar dissabores harmonia
dos credos.
No esquecerei jamais que, certo dia chegando Rua
Nova, na Igreja da Conceio dos Militares, o visitei como
de praxe. Naquele dia ele se mostrava mais animado do que
de sempre. Ele foi logo afirmando: - Voc ser nomeado
para a Chefia do SAREX.
Na hora perguntei: - Isso ser para revelar que a
nossa Fora valoriza a f e a liberdade religiosa?
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Monsenhor Alberto anuiu, porm explicou que havia


muito mais em jogo. Ele disse: - Voc ser a revelao de
que ningum melhor que o outro. O evanglico no
melhor que o catlico. E, na prtica, todo o bom catlico
evanglico, no sentido pleno desta palavra. Porm todos
tm as suas falhas, pois que todos pecaram e carecem da
glria de Deus. No existe nenhum padre e nenhum pastor
perfeito, pois cada qual tem as suas prprias fraquezas e os
seus pecados, ainda que ocultos aos outros.
Expliquei ao Monsenhor que eu me sentia temeroso
por um lado para abraar a idia desta possibilidade de
exercer o cargo de chefia, pois as responsabilidades
haveriam de ser muito grandes. Estaria eu apto para
cumprir essa misso cabal e corretamente?
Ele me tranquilizou dizendo: - A tua ida para a chefia
poder vir a ser um valioso passo para a transformao do
servio religioso junto s Foras Armadas, pois poder
enfrentar situaes que para o padre so complicadas, em
particular no relacionamento com outras denominaes de
f que, afinal podes ver, esto a reclamando que os
catlicos dominam e querem ser os donos do pedao.
Monsenhor Alberto fez uma pausa e continuou: Observe bem como de um lado a Igreja Catlica parece se
debater para se manter como dona do terreno. E, por outro
lado, outras denominaes esto reagindo cada vez mais
desejando um espao idntico para marcarem suas
presenas.
Curioso, eu quis saber: - O que poderia eu fazer
diante deste cenrio?
O Monsenhor explicou: - No se trata de fazer, mas
sim o que voc ter que ser. Voc apenas ter que ser o
servidor de Cristo que se esforar para voltar os seus olhos
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para todos, onde no haver distines e nem


discriminaes. Voc ser um meio que ajude evanglicos e
catlicos, que auxilie as denominaes religiosas presentes
no EB a se comportarem com maior respeito, pois, afinal,
todos estamos debaixo de um mesmo sol da graa divina...
Voc ter que se transformar no cone que exemplifique
este propsito baseado no esprito fraterno que, alis, voc
vem praticando em nosso meio. O SAREX precisa ser visto
pelos adeptos das diferentes denominaes religiosas que
este servio de todos e para todos, conforme nosso
Senhor ordena. Bem noto que os nossos chefes militares
no esto satisfeitos com a capelania e algo precisa
acontecer agora, para garantir aos mesmos um papel mais
relevante, assim como o era quando eu exerci a chefia.
- O que eu devo ser? O que eu devia ser e ainda no
sou. - Perguntei.
E monsenhor finalizou: - O que voc deve ser ainda
est pela frente. Acredite nisso. Nada de tentar...
necessria convico... Alm disso, tome agora um firme
propsito. Jamais deixe de ser um Capelo at o dia em que
Deus te chamar desta vida. Observe como se comportam
muitos capeles, os padres e pastores. Hoje eles esto aqui
e dizem que so capeles. Basta que eles se aposentem e j
nem querem mais saber do que eles foram e da misso que
abraaram com relao ao soldado. Digo: - Eu serei um
capelo para sempre, enquanto eu viver... E, voc, Muller,
seja tambm um capelo, para sempre, enquanto estiveres
nesta vida terrena. Mantenha aceso o vnculo com o
Exrcito e com todas as Foras Armadas e mantenha-se em
preces, intercesses e oraes em favor dos soldados. Em
especial, no dia em que fores para a reserva remunerada,
consagra-te, de modo particular, aos ex-pracinhas da FEB,
pois graas ao pedido deles foi criado o SAREX em 1944.
Eles no desejaram ir para a guerra sem a assistncia
espiritual da Igreja deles. Consagra-te tambm aos Boinas
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Azuis, os soldados da paz, pois eles apontam para o futuro,


para o papel do soldado do amanh... Agora, v cuidar da
tua vida. Prepara-te para assumir o teu papel ou misso que
te espera. V com firmeza, pois, existe ainda um bom
trecho de caminho pela tua frente. Muito depender de voc
mesmo, da tua fidelidade a Cristo, da tua lealdade e da f
que te anima. Basta no desertares do bom combate,
guarde tua f at o dia em que Cristo te chamar para junto
dEle.
Para mim foi surpreendente escutar palavras de
tamanho incentivo e de nimo para a perseverana no
Servio, no s no tempo da ativa, mas tambm depois,
para ser encontrado disponvel como Capelo (mesmo que
aposentado ou talvez j na invalidez de meus setenta ou
oitenta anos de idade, mesmo que alquebrado fisicamente,
porm, sempre firme em e atravs de nosso Senhor JESUS
CRISTO).

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O Ministro, o Bispo e o Capelo

FIGURA 46: Foto de 1998, tendo, no centro, o General Zenildo Zoroastro


Lucena Barbosa - Ministro do Exrcito, direita o Arcebispo Dom vila e
esquerda Elio Eugenio Muller - Chefe do SAREX.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

Nesta ocasio, o Ministro General Zenildo disse: - O


fato de Coronel Muller estar na Chefia do SAREX de minha
inteira responsabilidade, uma vez que eu assinei a sua
nomeao para o cargo. Espero ter feito o que era o certo!
Dom vila apenas sorriu para mim, sem dizer nada.

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Capeles chefes do SARFA


(Servio de Assistncia Religiosa das Foras Armadas).
1- JOO PHEENEY CAMARGO E SILVA
Cel. Cpl. (1945 - durante a Guerra Mundial)
2- LEOVEGILDO FRANCA
Cel. Cpl. ----/----/---- at 23/11/1950
3- JOO PHEENEY CAMARGO E SILVA
Cel. Cpl. De 24/11/1950 at 24/03/1958
4- MARCIAL MUZZI DO ESPRITO SANTO
Maj. Cpl. De 25/03/1958 at 12/09/1958
5- ALBERTO DA COSTA REIS
Cel. Cpl. De 13/09/1958 at 22/06/1964
6- ALBERTO TREVISAN
Cel Cpl. De 23/06/1964 at 04/04/1967
7- WALDEMAR RESENDE
Cel. Cpl. De 05/04/1967 at 07/07/1973
Capeles chefes do SAREX
(O servio foi desmembrado por chefias para respectivas
foras e o Servio de Assistncia Religiosa do Exrcito teve
as seguintes chefias, at esta data).
1- ALBERTO DA COSTA REIS
Cel. Cpl. De 08/07/1973 at 25/12/1983
2- QUINTO DAVIDE BALDESSAR
Cel. Cpl. De 26/12/1983 at 09/11/1989
3- JOS ANCHIETA COSTA CARVALHO
Cel. Cpl. De 10/11/1989 at 31/05/1990
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4- JOS MARIA ARAJO


Cel. Cpl. De 01/06/1990 at 30/04/1995
5- CLIO CONRADO DE SOUZA
Cel. Cpl. De 01/05/1995 at 30/04/1996
6- EVERALDO LUIS MARQUES MAFRA
Cel. Cpl. De 01/05/1996 at 31/07/1998
7- ELIO EUGENIO MULLER
Cel. Cpl. De 01/08/1998 at 31/03/1999
8- EUCLIDES JOS DA SILVA
Cel. Cpl. De 01/04/1999 at 31/08/2005
9- Pe Antnio Emdio Gomes Neto
Cel. Cpl. De 01/09/2005 31/12/2008
10- Joaquim Benedito da Silva
Cel. Cpl. De 01/01/2009 16/06/2011
11- Vanderlei Valentim da Silva
Cel. Cpl. De 17/06/2011 31/08/2013
12- Jos Eudes da Cunha
Cel. Cpl. De 21/10/2013 at o momento

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QUE CAPELO SOU EU


Eu no sou o nico que deseja andar corretamente
diante de Deus.
Por este motivo preciso estar sempre em busca da
verdade do Evangelho e ser capacitado a promover um
servio livre desses exclusivismos que alegam ser os nicos
certos e salvos.

FIGURA 47: Elio Eugenio Mller na Chefia do SAREX.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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No meu perodo de exerccio da Capelania Militar


atravs do SAREX me deparei com inmeras denominaes
de f crist exclusivistas.
Abriam-se tantas vezes embates acirrados de grupos
querendo criar seus espaos um tanto a fora, trazendo
situaes constrangedoras para os capeles, no seio da
famlia militar.
Quanto as denominaes que se dizem evanglicas,
elas apresentam uma miscelnea de doutrinas e de
propsitos proselitistas que mais parecem a Babel por no
conseguirem falar a mesma lngua e assim se confundem.
Uma das dificuldades encontradas com lderes que se
diziam cristos, porm propondo converter todos os demais
que tambm so cristos para assumirem a doutrina que
eles pregam. Esse um dos primeiros passos para a
formao de um ambiente onde reina a intolerncia
religiosa.
Por isto eu me impus dois aspectos bsicos de
contato. Primeiro a busca de uma unidade na pluralidade ou
diversidade, pois, no somos todos iguais. Ou no
permitido crer de modo diferente de algum outro? No
deveramos ver-nos ameaados ali onde pessoas que
praticam a sua f de modo diferente da minha.
Constatei que o Alto Comando do Exrcito mostrou
desejar um convvio na caserna onde pessoas de diferentes
credos conseguem marchar ombro a ombro, solidrios uns
com os outros e voltados ao mais perfeito cumprimento da
misso recebida, na condio de soldados da Ptria.
Em segundo lugar sempre coloquei o propsito de
vivermos o Esprito Fraterno. Vemos que se trata da
disposio para viver em harmonia com os outros que
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vestem a mesma farda, prontos a manter um dilogo


respeitoso, mais ainda em se tratando de questes da f,
que algo bem pessoal e de foro ntimo, mesmo que
baseados em uma e mesma Escritura Sagrada, com
destaque para os Evangelhos de nosso Senhor Jesus Cristo.
Como povo brasileiro trazemos conosco um patrimnio
espiritual que merece ser preservado, no contexto de
nossas mais altas tradies nacionais.
O capelo no tempo e no espao
Quando falo de tempo falo do tempo cronolgico
bem como do tempo de oportunidade.
Lendo Eclesiastes 7, 1, nos dito: - Tudo tem o seu
tempo determinado (kronos) e h tempo para todo o bom
propsito (kairs).
Em outras palavras, tudo tem o seu kronos
determinado e h o kairs para vivenciar todo o bom
propsito.
O kronos , portanto, o tempo cronolgico e
sequencial e posso medi-lo por dias, meses ou anos.
J o kairs um tempo que no pode ser medido e
vem, s vezes, assim de repente como o tempo de
oportunidade, que Deus nos concede por sua santa vontade.
No devemos perder ou desperdiar o tempo de
oportunidade, pois ele pode no mais se mostrar em nossa
jornada, se no for vivido na ocasio certa.
Para citar um exemplo, eu fui promovido a Coronel
Capelo em 1998, passando ao pice de minhas jornadas
do meio militar. O ministro do Exrcito, o Exmo. Sr. General
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ZENILDO ZOROASTRO LUCENA BARBOSA me nomeou para


o cargo de Chefe do SAREX, para servir no DGP, no Quartel
General do Exrcito, no SMU, em Braslia DF.
preciso deixar claro que o caminho e a nomeao
pareciam, at ento, ser algo impossvel de ser alcanado
por um protestante. Fizeram-me o primeiro capelo
protestante colocado testa do trabalho administrativo do
SAREX no mbito da Fora e tendo sob a sua liderana mais
de cinquenta padres.
No desperdicei este tempo de oportunidade, por
breve que fosse e coloquei a minha presena como marco
em favor da fraternidade e respeito mtuo, irmanados em
Cristo, com o propsito que temos em comum de servirmos
como capeles junto tropa.
Olhando para o final desta minha jornada digo que
fui fiel a Cristo e guardei a f, fui leal com meus chefes
militares, fui leal com a Igreja Catlica, fui leal com a minha
Igreja e com as demais denominaes da f crist, dandolhes, particularmente, ouvidos e sempre em busca de
dilogos respeitosos, para marcharmos ombro a ombro,
vestindo a mesma farda e cumprindo uma misso em
comum, de soldados do Brasil.
O regime militar de 1964
Aos que me questionam dizendo: - Voc foi um
omisso para com as vtimas do regime militar de 1964.
Afinal, na qualidade de capelo o que voc fez
concretamente em favor deles?
Respondo que, muito cedo fui confrontado com a
situao criada por pessoas e grupos que intentaram contra
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a estabilidade e a integridade do Brasil na inteno de


tomar o poder atravs de uma escalada marxista, com
gente treinada em Cuba e outros satlites soviticos.
Era o ano de 1964 e eu me tornara recruta do 17
Regimento de Infantaria, de Cruz Alta RS. Eu estava
vestindo a farda de soldado brasileiro quando rompeu a
Revoluo de 31 de maro.
Fui inicialmente um soldado infante combatente e em
seguida me tornei cabo.
Tive muitas horas de servio, em longos tempos de
prontido do nosso efetivo, para guarnecermos pontos vitais
das atividades em nossa cidade, desde os Correios e
Telgrafos, Centrais Eltricas e particularmente o nosso
prprio quartel, pois no territrio nacional comearam os
roubos de armamento militar, promovidos por grupos
clandestinos.
Eram esses grupos armados escondidos na
clandestinidade que tentavam causar transtornos e
desestabilizar a Nao.
Por isto, neste volume final, em E A VIDA CONTINUA
no me permitido silenciar a respeito desse assunto, que
existiu em nosso passado poltico ainda bastante recente.
Quero aqui publicar apenas um de meus artigos onde
enfoquei essa problemtica surgida aps o dia 31 de maro
de 1964.
Posso revelar que cheguei at a prestar assistncia
espiritual e material a pessoas que se diziam vtimas do
regime militar.

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O fato mais curioso aconteceu com algum que como


eu era filho de minha terra natal (Panambi RS). Havamos
estudado como colegas de sala no mesmo colgio e fomos
prestar o servio militar vestindo a mesma farda. Juntos,
participamos do Curso de Formao de Cabos Combatentes
CFCC, do 17 Regimento de Infantaria e recebemos as
nossas divisas. Depois, dando baixa seguimos os nossos
caminhos.
Apresento-vos um breve resumo da histria deste
camarada de farda e de prestao do servio militar.
Este jovem que era meu amigo e camarada foi
cooptado pelo movimento terrorista e guerrilheiro marxista
em andamento. Por livre e espontnea vontade e escolha
ele aceitou o convite e enveredou por um caminho na
clandestinidade, integrando algum dos grupos que agiam
em diferentes pontos do territrio brasileiro.
Ficamos assim em lados opostos, separados por um
profundo abismo ideolgico, onde um dilogo se tornara
infrutfero.
Creio que o relato a seguir fala por si, e no preciso
prolongar comentrios ou outras consideraes sobre o
assunto.
A escurido da clandestinidade
Quando recordo das atividades realizadas, no Brasil,
pelos marxistas, me vem a lembrana um colega de escola
e de servio militar. Ele passou a ser para mim apenas o
Cabo Bruno. Em 1964, juntos, havamos feito o Curso de
Formao de Cabos Combatentes CFCC, na 2 Companhia
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de Fuzileiros, do 17 Regimento de Infantaria, em Cruz Alta


RS., e na terra natal, havamos sido colegas de estudo.

FIGURA 48: Juramento Bandeira, em 1964, no 17 Regimento


de Infantaria, na cidade de Cruz Alta RS. Cabo 1647
MULLER, o primeiro da fila. Cabo BRUNO, o 5 da fila.
Fonte: arquivo fotogrfico de Elio E. Mller.

Depois de passarmos para reservistas, Cabo Bruno


foi cooptado por militantes do movimento baseado na
ideologia marxista, que passara a estabelecer aes
clandestinas em diversos pontos do Brasil.

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Um dia Bruno apareceu em Panambi e convidou: Elio, eu estou aderindo ao movimento marxista, que
clandestino. Farei adestramento para aes terroristas e
prticas de guerrilha. No quer nos fazer companhia?
Respondi prontamente: - Nunca tive afinidade com a
ideologia marxista e no reconheo qualquer serventia para
as pretenses deles!
Vinte e oito anos depois...
Somente em 1993 tive novamente notcias deste
colega de escola e de servio militar, quando Bruno
apareceu em meu apartamento, na Vila Militar do Comando
da 5 RM/5 DE junto a Praa do Atltico, em Curitiba PR.
Ele ficou quase um dia inteiro era num feriado,
hospedado em minha casa. Desejava ajuda financeira por
estar em precria situao, at de sade. Para me tocar na
alma, falou de sua trajetria como guerrilheiro e das aes
terroristas realizadas entre 1965 a 1975. Falou sobre como
ele escapara milagrosamente em meio a perseguies,
protegido sob o nome falso de Pedro Nabuco.
Ele que era um loiro de pele branca e origem alem
escolhera um codinome estranho.
Bruno explicou que, quando a sua clula terrorista foi
desmantelada pelas Foras Armadas Brasileiras e o seu
chefe eliminado, ele decidiu mudar-se para o Chile por
algum tempo. L encontrou espao no movimento marxista
e logo conheceu uma jovem chilena, com a qual se uniu.
Contou que tiveram duas filhas. Quando Allende caiu, Bruno
deixou a esposa e filhas, para trs, e veio se esconder no
Brasil.
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Chorando ele disse: - Eu soube, anos depois, que a


minha companheira foi presa e eliminada, por ser uma
militante ativa do movimento marxista.
Fiquei curioso e quis saber: - E as tuas filhas?
Conseguiste traz-las ao Brasil?
Ele respondeu: - Elas foram entregues para alguma
famlia chilena e adotadas, recebendo outros nomes. Foram
consideradas rfs abandonadas... Ningum conseguiu me
informar sobre o paradeiro delas...
Naquele dia Bruno continuou sua viagem, para seguir
at Panambi RS, na inteno de rever seus meio irmos,
que eram filhos que a me dele tivera em um novo
casamento, depois de se tornar viva.
Nunca mais eu haveria de reencontrar Cabo Bruno.
Quando na Rodoviria ele se despediu, ainda falou: Elio tenho inveja de ti, pois que tu conseguiste na vida, tudo
o que eu sempre desejei. Eu sonhei ser, algum dia, um
oficial do Exrcito Brasileiro. Escolhi em 1965 o caminho que
imaginei ser o lado certo, para galgar postos, mais
depressa, promovido por bravura e por herosmo. Sonhei
com a tomada do poder no Brasil e como ento teramos ao
nosso dispor o Tesouro Nacional, para tomarmos as rdeas,
traando um destino marxista para a nossa nao.
No fui delator...
Quando
contei
este
fato
a
amigos
eles
imediatamente perguntaram: - Voc no delatou o Cabo
Bruno ao Servio de Informaes do Exrcito, quando ele te
procurou em 1965?
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Jamais passara pela minha cabea a idia de delatar


Cabo Bruno por causa do convite que ele me fizera, para
aderir ao movimento marxista. Conforme meu pensamento
eu imaginei que isso certamente apenas havia sido um
rompante do momento, pois ele sempre havia sido pessoa
de atitudes inusitadas e inesperadas, algumas desastrosas
para sua vida estudantil.
A verdade que aps 1965, ele realmente sumira na
clandestinidade. Eu jamais teria vindo a saber o que se
passou nesses quase trinta anos, se ele no tivesse vindo
tona nessa visita minha morada.
Para encerrar, eu digo: < Bruno Schneider tornou-se,
no meu entender, a imagem do jovem, ingnuo, mas
ambicioso, iludido muito facilmente. Ele se deixou dominar
pelo canto das sereias que o enfurnou no mar da desiluso
sem fim. Ou ento se deixou dominar pelo canto do urutau,
que o levou para o meio da mata densa da mais escura
perdio, para uma clandestinidade, onde se viu cercado
pela falsidade, na perda do prprio nome, na perda da f e
dos seus mais sagrados princpios, sem sonhos reais e
verdadeiros para, no final, chegar perda de si mesmo.
Bruno alegou nunca ter sido encontrado pelas foras
de represso, mas preciso dizer que ele tambm nunca
mais se encontrou a si mesmo. Foi terminar os seus dias
como alguma sombra de algum ou sombra de si mesmo,
esquecido por todos, at pelos que o cooptaram e o
iludiram, para ingressar naquela viagem sem destino,
prisioneiro de um MiniHades pequeno inferno - criado em
sua mente e, que o passou a assombrar, para sempre, em
sua alma conturbada.

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Gratido pelas bnos recebidas

FIGURA 49: O seu parceiro de trabalho, o Capelo Padre Jos Eudes,


quando ativo no Recife, assim se expressou sobre a atuao ao lado do
Capelo Mller, de 1994 a 1998: - Foi uma poca especial para a
Capelania Militar que deixa em ns a grata experincia com esse esforo
em favor da busca de uma unidade de todos os cristos. Capelo Mller
marcou seu tempo e as nossas vidas, pelo desprendimento, permanente e
contnuo, em favor da atividade ecumnica. Ele no s sonhou com a
Unidade dos Cristos. Ele viveu a Unidade. Ele at sofreu em favor da
realizao da Unidade, com seu marcante esprito fraterno, sempre de
maneira muito concreta e intensa, contagiando a todos".
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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ELIO EUGENIO MLLER


- dados biogrficos Fonte: A Histria da Imigrao no Brasil. Publicado
pela Academia Brasileira de Histria, Geografia e Herldica.
Volume 2 Pginas 357 e 358. GRAPHSET Grfica e
Editora Ltda. - So Paulo SP - 2008.
Elio Eugenio Muller nasceu em Panambi, no estado
do Rio Grande do Sul, aos 12 de novembro de 1944.
Na infncia, desde os oito anos de idade, j ajudava
seu pai, como pintor de paredes. De 1958 a 1959, foi
balconista na Farmcia Hisserich, de Panambi.
A partir de 1961 passou a trabalhar no Jornal "O
Panambiense" iniciando como impressor, depois tipgrafo,
reprter (foquinha) e, finalmente, redator do Jornal.
Na terra natal realizou todos os seus estudos no mais
tradicional educandrio local, o Colgio Evanglico de
Panambi, desde o fundamental at o 2 grau.
Em 1967 seguiu at Ivoti RS, onde teve sua
formao bsica em teologia, pedagogia e catequese,
visando tornar-se um servidor eclesistico, pela Igreja
Evanglica de Confisso Luterana no Brasil IECLB, qual
os seus avs e pais j eram filiados.
Em dezembro de 1969 foi enviado pela IECLB e
assumiu o pastorado da Comunidade Evanglica Luterana
de Trs Forquilhas, em Itati, estado do Rio Grande do Sul,
abrangendo todo o Litoral Norte do Rio Grande do Sul.
De 1975 a 1976 foi proco de Sobradinho RS.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
342

De novembro de 1976 at maro de 1983 foi proco


da Comunidade de Rinco dos Ilhus, em Novo Hamburgo,
no estado do Rio Grande do Sul.
Em abril de 1983 foi aprovado, pelo Exrcito
Brasileiro, para Estgio na Academia Militar das Agulhas
Negras - AMAN, visando o ingresso no Servio de
Assistncia Religiosa do Exrcito - SAREx.
Enfrentou dificuldades ao ingressar nas Foras
Armadas, como Oficial do Exrcito Brasileiro para o exerccio
da Capelania Militar. Nos diferentes lugares por onde
passou, encontrou a animosidade, pontual, vinda da parte
de pastores de sua prpria Igreja, que no aceitavam a
existncia de pastores fardados, atuantes junto s Foras
Armadas.

FIGURA 50: Elio Eugenio Muller na sala da Chefia do SAREX.


Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
343

Nosso biografado teve o privilgio de ser o primeiro


protestante a exercer a Chefia do Servio de Assistncia
Religiosa do Exrcito - SAREX, de 1998 a 1999, no Quartel
General do Exrcito Brasileiro, em Braslia - DF (Servio
que, at ento, sempre fora chefiado por padres catlicos).
Quanto sua formao, Elio Eugenio Muller, formouse em 1980, em nvel superior, em teologia, pela Igreja
Evanglica de Confisso Luterana no Brasil IECLB, em So
Leopoldo, no Rio Grande do Sul.
Atualmente exerce as atividades de Capelo e Pastor,
de modo voluntrio, j que est na reserva remunerada do
Exercito Brasileiro.
Retornando s origens da famlia, vale lembrar que,
seu bisav Johann Muller e esposa, Julia Stehr Muller,
saram em 1877, da Boemia (ento pertencente ao Imprio
Austro Hngaro) vindos para o Brasil, especificamente, no
estado do Rio Grande do Sul.
Na viagem para o Brasil, nasceu seu av, Ernesto
Leopoldo Guilherme Muller, que somente foi registrado ao
chegar a cidade de Candelria, na regio de Cachoeira do
Sul no Rio Grande do Sul.
Mais tarde, seu av, migrou para Panambi, na Regio
Serrano Missioneira, no estado do Rio Grande do Sul,
tornando-se em 1898, um dos pioneiros da Colnia Alem
de Neu-Wrttemberg, estabelecida em 1899 (hoje municpio
de Panambi RS).
Nosso biografado faz parte da Academia Virtual
Brasileira de Letras, membro da Academia de Letras dos
municpios do Rio Grande do Sul, scio do Instituto Histrico
e Geogrfico do Paran, scio do Instituto Genealgico do
Rio Grande do Sul, membro do Centro de Letras do Paran e
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
344

diplomado da Associao dos Diplomados da Escola


Superior de Guerra - ADESG, da Seco de Curitiba
(Paran).
Na sua produo literria escreveu diversos livros e
livretos, quase todos em torno da imigrao alem no
Brasil, merecendo destaque as obras: "TRS FORQUILHAS
1826-1899" e "TRS FORQUILHAS 1900-1949". Est
concluindo o livro "FACE MORENA" no enfoque da
miscigenao ocorrida na Colnia Alem de Trs Forquilhas,
na regio do Litoral Norte do Rio Grande do Sul.
Fatos importantes na sua vida foram suas atividades
religiosas, trabalhando e buscando o entrosamento
ecumnico das diferentes Igrejas, tanto como proco nas
comunidades civis, assim como na atividade de capelo
militar, junto ao Exercito Brasileiro.
Em novembro do ano de 2002, para cumprir um
antigo anseio, concluiu o Curso Bsico de Educao
Ambiental Distncia, pela Universidade de Braslia,
passando a atuar em um novo campo de servio
comunitrio, na funo de educador ambiental. Criou a
Confraria Coruja da Figueira, tambm com ao pela
Internet.
Como projetos futuros, espera-se realizar na rea
literria, registrando experincias nos campos da atuao
pastoral e liderana religiosa. Editar obras para tornar
pblicas as pesquisas realizadas sobre a histria da
imigrao alem. Atuar na rea virtual, buscando a
educao popular, tanto na rea espiritual bem como no
campo da preservao ambiental, visando tornar pblicas
suas idias, nas pginas da Internet.
Por estar envolvido em atividades religiosas, civis e
militares, ficam demonstradas as suas qualidades de bom
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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marido, bom pai e certamente um timo ministro de Deus,


que faz com que nos sintamos orgulhosos em inserir o
nome de Elio Eugenio Muller, nas pginas desta obra
histrica A Histria da Imigrao no Brasil.
So Paulo, 17 de maio de 2007
Biografia/W

FIGURA 51: Elio Eugenio Mller na Galeria dos Capeles Chefes do


SAREX. Foto oficial. Fonte: arquivo do SAREX em Braslia - DF.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Volto a repetir: - E A VIDA CONTINUA que quer ser


uma palavra de f e de esperana por novos tempos, de
tempos que se renovam e de pessoas que se abrem para a
grande aventura do convvio fraterno, onde impera o
respeito mtuo e um trabalho conjunto em prol do bem
estar e de vida digna para todos.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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UM PATRIMNIO INTANGVEL
Palavras do General DEUZIT
O ltimo a falar na Festa dos 70 anos do Capelo,
com palavras de homenagem ao aniversariante, foi o
General de Diviso LUIZ ANTONIO DEUZIT BRITO,
Comandante da 5 Regio Militar (Santa Catarina e Paran
que viera em companhia da esposa DIANA e filhos e da
senhora VALDVIA MARTINS, viva do saudoso comandante
General VALDIR EDUARDO MARTINS).

FIGURA 52: General de Diviso LUIZ ANTONIO DEUZIT BRITO,


Comandante da 5 Regio Militar (Santa Catarina e Paran);
Fonte: arquivo fotogrfico da 5 RM.

Iniciamos com as palavras do general, pois ele


acentuou aspectos e um termo que servem como ttulo
deste bloco. General DEUZIT acentuou o termo Patrimnio
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Intangivel ao falar sobre a jornada castrense do


aniversariante. Falou sobre a influncia que um servidor
pode deixar perenizado para o meio que ele serve e que
pode acompanhar as pessoas deste meio por longo tempo.
O General explicou: - Faz quinze anos que o Capelo
MULLER ingressou na reserva, porm a sua presena ainda
constatvel at hoje. No que o capelo no fosse
substituvel. Sempre temos dito que ningum
insubstituvel, o que verdade. Entretanto, o que distinguiu
o Capelo MULLER que ele sempre soube fazer a
diferena, ali onde ele servia os soldados, a famlia militar e
os civis. este fato, o ser a diferena, que faz com que um
servidor seja incorporado ao patrimnio intangvel da Fora
e da Ptria.
O general DEUZIT, antes de finalizar, falou sobre a
repercusso do mal que se abatera sobre a vida do capelo
(um mieloma mltiplo que trouxera dores insuportveis na
coluna, nas vertebras e costelas).
O general disse: - No Exrcito ningum mais do
que o outro e todos so merecedores da mesma ateno.
Porm no caso do Capelo MULLER surgiu algo incomum.
De diversos lugares do Brasil passaram a surgir
telefonemas, solicitando uma especial ateno para algum,
que eles diziam, havia sido um homem consagrado na
assistncia aos sofredores, em particular aos doentes, aos
acidentados, aos enlutados e aos moribundos. Assim sendo,
os seus antigos assistidos, diversos hoje em postos chave
da Fora desejavam que ele no ficasse sem o sinal da
solidariedade deles. Digo-lhes que uma noite dessas, depois
das vinte e trs horas tocou o meu celular. Era um General
do DGP desejando saber como estava a situao do capelo
e se era possibilitada uma assistncia mdica em toda a sua
plenitude, visando minorar as fortes dores enfrentadas pelo
mesmo.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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General DEUZIT explicou que este fato ocorrera logo


no incio, na sada do Capelo da UTI e baixa no Hospital
Geral de Curitiba, poca em que o mesmo passara a receber
injees de morfina, de quatro em quatro horas, visando
abrandar-lhe momentos de extrema dor.
Outros oradores que tambm falaram
Queremos aproveitar e registrar tambm algo sobre
as palavras daqueles que antecederam ao pronunciamento
do general.
Falou DORIS BOBSIN MULLER esposa do capelo. Ela
resumiu a luta contra o mal da enfermidade e das mltiplas
bnos divinas, em todos os momentos e a cada novo dia.
Lembrou como sendo um milagre de Cristo o fato que o
marido estava ali, de volta, para a vida mais plena. Ela
agradeceu pela corrente de oraes que se estabeleceu em
todos os quadrantes do Brasil.
Em prosseguimento, o Dr. GENERI MXIMO LIPERT,
prefeito por trs vezes em Terra de Areia RS, assim se
expressou: - J longa em nosso meio a jornada do pastor
ELIO (conhecido no Exrcito como o coronel MULLER). Era
no ano de 1969 que ele pisou l na nossa terra.
Dr GENERI LIPERT fez uma rpida retrospectiva
acentuando a ao conjunta que ele o aniversariante
tiveram no passado na esfera poltica na regio do vale do
rio Trs Forquilhas quando ainda pertenciam ao municpio
de Osrio RS. Essa Colnia Alem de Trs Forquilhas que
no passado desde os primrdios de 1826 havia sido liderada
pelo patriarca espiritual pastor CARLOS LEOPOLDO VOGES,
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o antepassado imigrante de Dona Doris, a esposa do pastor


Elio.
E Dr. GENERI concluiu: - At hoje nos mantemos
unidos em nossos ideais polticos, culturais e espirituais,
fato que me levou a viajar at aqui em companhia da minha
esposa Conceio para trazer um abrao do povo da nossa
terra para o nosso aniversariante.
Na sequncia falou a diretora DINA SILVA, do Colgio
Estadual Xavier da Silva que procurou ampliar a
homenagem ao aniversariante, afirmando: - preciso
lembrar a esposa do capelo, a professora DORIS. Atuamos
juntas por muitos anos o que estreitou a minha amizade
com este casal e Doris comps o meu quadro na direo, na
funo de vice-diretora. E quanto ao capelo, posso
assegurar que ela foi um verdadeiro anjo para ele, no
arredando o p do lado da cama do marido nesses dois
meses de hospitalizao. Ela cercou o marido com todo o
carinho possvel e com as suas oraes e sempre atenta
para apoiar o grupo de enfermagem e os mdicos. Ningum
imagina o quanto ela vibrou no dia que o marido ficou livre
das injees de morfina e das dores terrveis que o
martirizavam. Num verdadeiro milagre, todas as dores
sumiram. Por isto podemos v-lo aqui em nosso meio,
assim disposto e com as foras sendo renovadas.
Falou em seguida o capito DIMAS CONCEIO LIMA
FERREIRA, que servira com o capelo durante onze anos de
jornada na 5 Regio militar e conhecera a trajetria inicial,
do ento aspirante a Capelo MULLER.
DIMAS tomou por base uma crnica sua registrada
no livro CRNICAS ESSAS VELHAS HISTRIAS..., pginas
234 a 238. Do texto intitulado: Um capelo camarada.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
351

E DIMAS concluiu dizendo: - Capelo, continue


servindo os ideais de Cristo, que repartes com todos. Deus
deve estim-lo muito.
Falou a senhora ELI SELLA, em nome dos moradores
do Edifcio Giordano Bruno, onde o capelo reside com a sua
famlia. Ela acentuou: - Ficamos marcados pelas atitudes
sempre gentis e atenciosas dele, em nosso condomnio.
Como um sinal desta fraterna unio fomos convidados para
estarmos presentes a esta festa.
O pastor ARRY RODOLFO MULLER, irmo do
aniversariante trouxe um pouco dos ares do bero natal do
aniversariante, de Panambi RS. Coubera-lhe a tarefa de
conduzir um momento de orao de ao de graas visando
destacar a presena do Deus Conosco tambm nesta hora
festiva pelo setenta anos do seu mano Elio.
A filha do capelo, a professora CRISTIANE MULLER
BATISTA surpreendeu o pai e os presentes com uma
homenagem tocante. Inicialmente ela cantou em solo a
letra Alm do Arco-Iris. Depois apresentou uma
emocionante resenha fazendo uma retrospectiva da vida do
pai, nestes setenta anos de existncia.
O aniversariante coroou a momento, agradecendo
pelas homenagens e, dirigindo-se ao general, afirmou: - a
minha filha tem razo, Deus e a Ptria necessitam de nossa
prontido. Por isto quero renovar aqui a minha disposio
para ir luta, se for chamado, para somar foras com nossa
Fora, fazendo isso atravs de minhas costumeiras
mensagens, preces, oraes e intercesses, que so
permanentes. Haverei de lembrar, todos os dias, do soldado
brasileiro. Por nenhum momento esquecerei desta minha
misso vitalcia, nestes meus dias, enquanto Deus me
permitir esta jornada terrena.
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Finalizou lembrando e prestando uma homenagem


de gratido aos mdicos e enfermeiras que atuam em
nossos hospitais.
O aniversariante citou nominalmente o Dr. APOENA
LOBATO, oncologista do HGeC que havia sido convidado
para a festa, para representar a classe mdica, porm ela
no pudera vir por estar de planto na UTI do hospital.
A festa foi marcada por fortes emoes. Em um
clima familiar e descontrado.
Curitiba PR, 16 de novembro de 2014.

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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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CONCLUSO
Sinto-me plenamente realizado nesta hora da
concluso do volume final que completa a Coleo Memrias
da Figueira.
Os leitores podero constatar que contei com a
contribuio de muitas pessoas, para o resgate das
histrias, em particular os mais idosos do vale do rio Trs
Forquilhas dos quais muitos j se encontram em saudosa
memria.
Deste modo considero que os sete volumes da
Coleo Memrias da Figueira no so apenas uma obra
minha, porm uma obra realizada com a participao de
muitos, que gentilmente me contaram as suas memrias,
visando este trabalho de resgate da histria.
Os sete volumes enfocam um perodo longo, de mais
de setenta anos, que vem desde o surgimento da
Colonizao Alem no Litoral Norte do Rio Grande do Sul e
formao da Colnia Alem de Trs Forquilhas e vai at o
final do sculo XIX.
Na parte final, nos dois ltimos volumes, em
particular neste E A VIDA CONTINUA coloco os leitores
diante do triste quadro, ps Revoluo Federalista, quando
neste vale do rio Trs Forquilhas vidas foram ceifadas, de
pessoas que no tiveram a chance para uma priso e
consequente julgamento.
Atravs deste livro coloquei diante dos leitores uma
realidade desumana que ocorreu no perodo ps anistia da
Revoluo Federalista. Surgiram execues e mortes cruis
de pessoas indefesas, que j haviam perdido muita coisa,
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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dentre elas, os sonhos de uma revoluo, que eles haviam


fomentado.
E A VIDA CONTINUA me parecia at recentemente
uma obra quase impossvel de ser realizada. O prprio ttulo
que eu escolhera h muitos anos pareceu-me, de repente,
difcil, para servir de indicao para o seu contedo.
Deus, meu Criador e Senhor, teve que me dar uma
pausa, para sair do meio do tumulto e agitao da rotina
deste mundo. Me vi acometido por um mieloma mltiplo, e
passei sete dias numa UTI (do Hospital Vita) e dois meses
num quarto do Hospital Geral de Curitiba (do Exrcito).
Foram dias e semanas muito difceis que, porm me fizeram
crescer espiritualmente, para uma entrega plena de minha
vida nas graciosas mos de nosso Senhor.
Desde ento passei a olhar para as pessoas e para
mim mesmo de um modo novo e diferente. Passei agora a
receber com muito maior clareza, cada novo dia como um
rico presente ou ddiva.
Constatei que a minha vida foi prolongada e ela
continua
(Como
mais
um
outro
tempo
de
oportunidade = "kairs"). Passei agora a receber, com ainda
maior clareza, cada novo dia como sendo uma rica ddiva
ou presente de Deus.
De retorno ao meu lar e gradativamente recuperando
as minhas foras fsicas diante de um tratamento forte
ministrado pelo meu oncologista, consegui finalmente pegar
nas mos o trabalho do stimo volume que ficara em banho
maria ou praticamente parado.
Esta obra bem como as seis anteriores leva aos
leitores muito de mim mesmo, do meu trabalho de pesquisa
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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da microhistria da colonizao alem no vale do rio Trs


Forquilhas.
A Academia de Letras dos Municpios do Rio Grande
do Sul ALMURS propiciou aos interessados a possibilidade
de baixarem minhas obras gratuitamente da Internet para
os seus computadores. Para simplificar, basta que entrem
no navegador do Google e digitem no quadro de buscas as
palavras Elio Mller e livros grtis para download. Abrir o
link onde esto disponibilizados os livros.
Finalizo dizendo E A VIDA CONTINUA que tambm
palavra que se baseia na f em Cristo, na esperana de
novos tempos para o Brasil e para o mundo todo. Que o
povo possa abrir mentes e coraes para olhar mais longe
do que apenas para maquinaes materialistas e
politiqueiras confiando que a grande aventura para um
convvio e participao mais fraternos quer se estabelecer e
iluminar a nossa gente. Antevejo tempos onde haver muito
mais respeito mtuo ao invs do egosta fervor de luta pelo
poder. Quero ver o meu povo novamente unido, de mos
dadas, buscando sinceramente vida digna para todos.
Curitiba PR, 02 de novembro de 2014
Elio Eugenio Mller
Membro da Academia Virtual Brasileira de Letras AVBL.

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BIBLIOGRAFIA
1 Aurlio Porto O Trabalho Alemo no Rio Grande do
Sul. Estabelecimento Grfico Santa Terezinha, Porto Alegre
RS, 1934.
2 Dr. Klaus Becker Alemes e Descendentes do Rio
Grande do Sul na Guerra do Paraguai. Editora Hilgert &
Filhos Ltda., Porto Alegre RS, 1968.
3 Elio E. Mller Trs Forquilhas 1826 1899. Fonte
Grfica e Editora Ltda, Curitiba PR, 1992.
4 Elio E. Mller Trs Forquilhas 1900 1949. Italprint
Grfica e Editora Ltda, Curitiba PR, 1993.
5 Euclides da Cunha Os Sertes. Editora Abril S.A.,
So Paulo, 1979.
6 Germano Oscar Moelercke Os Imigrantes Alemes e
a Revoluo Farroupilha. Grfica da Universidade de Caxias
do Sul, Caxias do Sul RS, 1986.
7 Gustavo Barroso Histria Militar do Brasil. BIBLIEX,
Rio de Janeiro, 2000.
8 Hubert Hering A History Of Latin Amerika. Alfred A.
Knopf, New York, 1962.
9 J. F. Maya Pedrosa A Grande Barreira. BIBLIEX, Rio
de Janeiro RJ, 1998.
10 Jos Valestino Triesch As origens de Arroio do
Padre. Manuscrito, 1999.
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11 Marco Antonio Cunha A Chama da Nacionalidade.


(Ecos da Guerra do Paraguai), BIBLIEX, Rio de Janeiro RJ,
2000.
12 Raymundo Faoro Os Donos do Poder (2 Volume).
Editora Globo, Porto Alegre RS, 1979.
13 Romeu Beltro O Vanguardeiro de Itoror. Grfica
Editora Pallotti, Santa Maria RS, 1998.
14 Synesio Sampaio Goes Filho Navegantes,
Bandeirantes, Diplomatas. BIBLIEX, Rio de Janeiro RJ,
2000.
15 Therezinha de Castro Histria Documental do
Brasil. BIBLIEX, Rio de Janeiro RJ, 1995.

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FONTES DA HISTRIA ORAL


(Pessoas que contriburam com informaes)
01 ALBERTO SCHMITT. Alberto Schmitt nasceu na Colnia
de Trs Forquilhas (Itati RS) no dia 03.06.1886, filho do
escrivo Christovam Schmitt e Antonieta Voges. Faleceu em
07.07.1971.
02 JOO NASCIMENTO. Joo Nascimento nasceu na
Colnia de Trs Forquilhas (Itati RS) no dia 25.07.1889,
filho de Antonio Agostinho do Nascimento (Nico) e
Catharina Schwartzhaupt. Faleceu em 21.11.1971.
03 BALDUINO MITTMANN. Balduino Mittmann, nasceu na
Colnia de Trs Forquilhas (Itati-RS), em 09.02.1912, filho
de Peter Mittmann e Maria Klein. Faleceu em 14.10.1994.
04 JOO JACOB MAUER. Joo Jacob Mauer, o Jac
Mauer, nasceu na Colnia de Trs Forquilhas (lado de
Trres RS) no dia 10.03.1882, filho de Johannes Mauer e
Carolina Kellermann.
05 SATURNINA EBERHARDT BOBSIN. Saturnina Eberhardt
Bobsin, a Dona Negra, nasceu na Colnia de Trs
Forquilhas (lado de Osrio RS) no dia 06.12.1891, filha de
Christian Eberhardt e Christina Becker. Casou com Henrique
Guilherme Bobsin.
06 OTHILIA VOGES BOBSIN. Othlia Voges Bobsin, nasceu
no dia 22.08.1885 na Colnia de Trs Forquilhas (lado de
Osrio RS), filha do Coronel Carlos Frederico Voges
Sobrinho e Felisbina Schmitt. Casou com Henrique Bobsin.
Faleceu em 1979.
07 THEOBALDO STRASSBURG. Theobaldo Strassburg
nasceu no dia 03.07.1923, na Colnia de Trs Forquilhas
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(lado de Trres RS), filho de Pedro Strassburg. Faleceu em


20.10.1984.
08 LUIZA VIRGINIA MASCHMANN PEREIRA DE SOUZA.
LUIZA VIRGINIA, a Dindinha, nasceu no dia 11.03.1909 na
Colnia de Trs Forquilhas (lado de Osrio RS) filha de
Carl Maschmann e Dorothea Becker. Casou com Frederico
Leopoldo Pereira de Souza. Faleceu em 29.12.1989.
09 ARTHUR DANIEL GROSS. Arthur Daniel Gross nasceu
na Colnia de Trs Forquilhas (lado de Osrio RS) no dia
28.07.1910, filho de Carlos Daniel Gross Filho (Paraguai
Gross) e de Carolina Bobsin. Casou com Lucy Maria Huyer.
Faleceu na cidade de Curitiba PR, em 25.08.1986.
10 EUGENIO BOBSIN. Eugenio Bobsin, o Eugenio Barata
nasceu no dia 04.06.1911 na colnia de Trs Forquilhas
(lado de Osrio RS) filho de Heinrich Wilhelm Bobsin e
Deolinda Eberhardt. Casou com Lydia da Silva Porto. Faleceu
em 14.07.1986.
11 OCTAVIO BECKER. Octavio Becker, nasceu na Colnia
de Trs Forquilhas (lado de Osrio RS) filho de Jacob
Becker e Adelina Schmitt. Casou com Alda Bobsin.
12 CLARERSTINA JUSTIN BREHM. Clarestina Justin
Brehm, a Dona Clara nasceu no dia 15.05.1919 na Colnia
de Trs Forquilhas (lado de Trres RS). Faleceu em
14.02.2000.
13 AD BREHM. Ady Brehm nasceu no dia 14.09.1929 na
Colnia de Trs Forquilhas (lado de Trres RA). Faleceu
em 21.09.2000.
14 LIDURINO MENGER. Lidurino Menger, o Barroso,
nasceu em 05.04.1918 na Colnia de Trs Forquilhas (lado
_________________________________________________________
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de Trres RS), filho de Joo Henrique Menger e Maria


Luisa Witt. Faleceu em 02.03.1999.
14 GUILHERME BREHM. Guilherme Brehm, o Lema,
nasceu em 20.03.1912 na Colnia de Trs Forquilhas (lado
de Osrio RS), filho de Guilherme Brehm e Hosana Jacoby.
16 JOO BECK. Joo Beck, o Janguinha, nasceu em
11.01.1900, na Colnia de Trs Forquilhas (lado de Osrio
RS), filho de Cristiano Beck Filho e Maria Ricarda Hoffmann.
Faleceu em 14.11.1990.
17

HONORINA
SCHWARTZHAUPT.
Honorina
Schwartzhaupt, a Dona Norcha nasceu na Colnia de Trs
Forquilhas (lado de Osrio RS).
18 PEDRO LINO JACOBY. Pedro Lino Jacoby, nasceu na
colnia de Trs Forquilhas (lado de Trres RS).
19 ARQUIMIMO KNIG. Arquimimo Knig, o Mimo
nasceu no dia 25.11.1920 na Colnia de Trs Forquilhas
(lado de Trres RS) filho de Joo Damasceno Knig e
Maria Oldia Voges.
20 NAIR BREHM KNIG. Nair Brehm Kni, nasceu no dia
31.08.1934, na Colnia de Trs Forquilhas (lado de Trres
RS) filha de Albino Otvio Brehm e Albertina de Souza.
Esposa de Arquimimo Knig.
21 JOS IVO DE OLIVEIRA MELO. Jos Ivo de Oliveira
Melo, o Ivo Baiano, nasceu no dia 13.09.1925 na Colnia
de Trs Forquilhas (lado de Osrio RS) filho de Aldino de
Oliveira Mello e Realina Pereira dos Santos. Neto de Baiano
Candinho.
22 ANTONIO LUIS DA ROCHA. Antonio Luis da Rocha
nasceu no dia 07.10.1916 na Colnia de Trs Forquilhas
_________________________________________________________
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(lado de Trres RS) filho de Galdino Luis da Rocha e Maria


Cristina de Barros.
23 JOS VICENTE PEREIRA DE SOUZA. Jos Vicente
nasceu no dia 23.09.1910 na Colnia de Trs Forquilhas
(lado de Osrio RS) filho de Jos Pereira de Souza
Sobrinho e Carolina Klein.
24 NELSON DA SILVA SANTOS. Nelson da Silva Santos
nasceu no dia 15.04.1951 filho de Gustavo Rodolfo dos
Santos e Leontina da Silva.
25- HERNANDO DO NASCIMENTO.
Hernando do
Nascimento nasceu no dia 08.12.1930 na Colnia de Trs
Forquilhas (lado de Osrio RS) filho de Joo Antonio do
Nascimento e Adelina Schmitt.
26 ADAIR KNIG. Adair Knig nasceu em 1958, filho de
Otalrio Knig e Onira Tietboehl.
27 - RODRIGO TRSPACH. Rodrigo Trespach - escritor e
pesquisador, tambm a histria oral. Nasceu em Osrio RS no dia 27 de julho de 1978. casado com Gisele da
Silva Francisco e pai de Rodrigo Trespach Jr e Augusto F.
Trespach.

NOTAS EXPLICATIVAS
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
362

(1)

Pgina = 34. O pastor Voges voltou... - Em 1907 uma


nova grande enchente voltou a arrancar o caixo do pastor
Voges, da sepultura. Naquele ano foi, finalmente, sepultado,
em definitivo no novo cemitrio da Vila. P34
(2)

Pgina = 66. Os padres jesutas intensificaram as


visitas. - Conforme Elio E. Mller, Trs Forquilhas - 1826
1899, p. 123.
(3)

Pgina = 68. Propriedade que ele adquirira do seu irmo


Frederico. - Essa rea se localizava onde depois Lucila
Schmitt, casada com Mario Bobsin, construiria sua morada.
O Presbitrio da Comunidade considerou que aquela rea
onde era muito melhor que a do Cemitrio do Passo.
(4)

Pgina = 125. Acredito que o registro ou no desses


bitos que viro a ocorrer no mudaro a sorte dos que
vierem a ser eliminados (Christovam Schmitt). Christovam
Schmitt em meio confuso, povoada em sua cabea,
esqueceu que a sorte dos assassinados no se modificou,
mas os prejudicados foram os dependentes e familiares dos
mortos, os quais deixaram de ter a possibilidade de
possuirem um documento hbil que atestasse o dia e local
da morte do chefe de famlia, mesmo que no constasse o
laudo cadavrico de praxe. Conforme informaes que
recebi, o escrivo de Caxias do Sul, naquela poca, negouse a cumprir tais ordens secretas e fez o respectivo registro
de bito, das mortes ocorridas. Fosse h nossos dias, o
problema dos assassinatos desses ex-revolucionrios teriam
levantado uma delicada questo judicial. Pelo nosso atual
Cdigo Penal Brasileiro as famlias das vtimas, com certeza,
poderiam acionar a Justia, com o objetivo de serem
indenizados pelo Estado, pelas perdas, pois os crimes foram
cometidos por uma autoridade policial, a servio do Estado.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
363

Em tal caso, a responsabilizao mnima, com certeza,


deveria consistir no pagamento de uma indenizao, alm
de outras penas, a serem aplicadas aos autores dos crimes.
Desconhecemos qual era a Lei em 1898, uma vez que se
tratava de um perodo de Ditadura Castilhista, que iniciara
com Julio de Castilhos e se prolongaria com Borges de
Medeiros. Talvez, na poca, no existisse a menor
possibilidade de algum reclamar das arbitrariedades
policiais cometidas e, muito menos, de pedir uma
indenizao. De fato, o Governo castilhista deixou um
obstculo no caminho dos dependentes dos que foram
eliminados. Em parte alguma encontrei provas documentais
dos assassinatos. Procurei nos Cartrios do Registro Civil,
das cidades de Trs Forquilhas e Itati.
No existem
registros de bitos das mortes destes revolucionrios,
calcula-se que foi em nmero acima de vinte assassinatos.
No perodo da Revoluo Federalista foram bem reduzidos
os registros de bitos nesses Cartrios e todos eles de
pessoas comuns que morreram de causas naturais. Da
mesma forma, nada encontrei no Registro Eclesistico da
localidade. Na poca, a quase totalidade dos assassinados
foram de protestantes. Uma vez que se sabe, os familiares
das vtimas no receberam assistncia religiosa, e os
sepultamentos no puderam ser realizados no Cemitrio da
Comunidade Evanglica de Trs Forquilhas, de se entender
que tambm no foram feitos registros de bitos. Um pastor
jamais registraria um bito, sem que houvesse a sua
atuao no sepultamento. Fica evidente que os assassinatos
foram ocultados. Onde no existe cadver e no existem
provas documentais, ali, aparentemente, tambm no
ocorreu um crime.
(5)

Pgina = 129. ... devem pensar que iremos visitar um


amigo nosso. - Essa informao no pode ser aceita, pois,
como que os integrantes da escolta policial no teriam
recebido informaes a respeito da pessoa para a qual eles
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
364

haveriam de cantar, se nos ensaios j era mencionado o


nome do Baiano Candinho, que constava da letra do
cntico? No meu entendimento, ou eles sabiam do destino
do terno de reis e ensaiaram a letra, ou ento no foi
cantada tal letra.
(6)

Pgina = 133. LTIMO TERNO Esta designao foi


criada pelo cineasta Paulo Tavares. Quando de sua visita ao
meu Stio da Figueira, em ITATI RS, para me fazer uma
entrevista, no intuito de colher informaes sobre a morte
de Baiano Candinho ele utilizou este termo. O amigo Paulo
Tavares estabeleceu o propsito de, em futuro prximo,
fazer um filme, longa metragem, intitulado O LTIMO
TERNO, para contar essa histria dramtica, ocorrida em
05/01/1898 no vale do rio Trs Forquilhas.
(7)

Pgina = 319. QUO VADIS. - O livro Quo Vadis um


romance do escritor polaco Henryk Sienkiewicz (18461916), ambientado na Roma Imperial, poca do
Imperador Nero, e que tem por tema a perseguio que se
abateu sobre os cristos, aps o Grande Incndio de Roma.
O livro foi publicado, originalmente, em 1895. J no sculo
seguinte foi tranaformado em filme de Mervyn LeRoy, tendo
em destaque o astro Robert Taylor tendo a seu lado a bela
Deborah Kerr.

_________________________________________________________
E a vida continua Elio Eugenio Mller
365

FIGURAS em E A VIDA CONTINUA


FIGURA 01: Pgina = 16. Nos fundos vista uma das trs
figueiras. Diante da figueira vemos Justino Alberto Tietbhl,
Diumer Schneider, Adolfo Voges dono do Stio da Figueira,
Ldio Passos, Iarandu Chaves, Zaire Nunes, Perci Schmitt e
Emlio Bobsin. Fonte: foto do arquivo da famlia Voges,
1942.
FIGURA 02: Pgina = 20. Sargento Carlos Walter Hisserich
2 ROAu FEB. Foi motorista do 2 Regimento de Obuses
Autopropulsado, no front da Itlia, durante a II Guerra
Mundial. Morreu em 24.06.1945 em Marano, j aps o
trmino da guerra quando at escrevera para a famlia
anunciando o seu retorno. Naquele dia do acidente fatal, ele
estava conduzindo militares para a rea porturia. O seu
veculo passou sobre uma mina terrestre que explodiu.
Fonte: Museu do Expedicionrio ANFEB.
FIGURA 03: Pgina = 21. Recolhendo um pracinha
brasileiro ferido. Charge de jornal, do tempo da guerra e
que mostra um motorista no exerccio da sua tarefa. Fonte:
gravura da internet.
FIGURA 04: Pgina = 24. Em Itati RS. O cineasta Paulo
Tavares, direita, pesquisando para o projeto flmico
"ltimo Terno", acompanhado por Juan Pablo, Egidio
Tavares, alm do dono da casa, autor desta Coleo
Memrias da Figueira. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 05: Pgina = 31. O atade do pastor Voges foi
trazido pela enchente e largado diante do sobrado. Fonte:
gravura do arquivo fotogrfico do autor.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
366

FIGURA 06: Pgina = 38. Major Adolfo Felipe Voges e Bina


Rosina. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 07: Pgina = 40. Maria Witt, esposa de Baiano
Candinho, desde a infncia apreciava a vida campeira e a
lida com cavalos e criao de gado, os pais dela s tiveram
filhas, mulheres, que aprenderam a lida com os cavalos e a
boiada. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 08: Pgina = 41. Candinho pede conselhos ao
Major Voges. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 09: Pgina = 45. No Alto Josaphat havia campo a
perder de vista... Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 10. Pgina = 49. Mapa da regio serrana que era
dominada pelos Federalistas aps 1893. Fonte: Croqui de
Alberto Schmitt.
FIGURA 11: Pgina = 50. Maria caiu de mau jeito. Caiu de
ponta cabea, quebrando o pescoo. Fonte: arquivo
fotogrfico do autor.
FIGURA 12: Pgina = 52. Gravura do artigo O
comportamento interespecfico" de defesa do queroquero, (Molina,
1782),
publicada
na Revista
de
Etologia, verso impressa ISSN 1517-2805, v. 4 n. 2 So
Paulo dez. 2002.
FIGURA 13: Pgina = 55. O templo mostrou-se
pequeno para tanta gente, da numerosa famlia Witt. Fonte:
arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 14: Pgina = 58. Johann Hoffmann e Ambrosina
casaram. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 15: Pgina = 74. Coronel CARLOS F. VOGES
SOBRINHO. Fonte: gravura do autor.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
367

FIGURA 16: Pgina = 79. O desastre do combate ao beato


Antonio Conselheiro na Guerra dos Canudos repercutiu em
todo o Brasil, tambm no Rio Grande do Sul. Fonte: gravura
da internet.
FIGURA 17: Pgina = 80. General de Brigada Artur Oscar
de Andrade Guimares, foi comandante-supremo da Quarta
Expedio contra Canudos. Fonte: arquivo fotogrfico do
autor.
FIGURA 18: Pgina = 81. Antnio Conselheiro morto. Foi
encontrado em cova rasa, vestindo sua tnica azul e
sandlias. Esta a nica fotografia que se tem dele. Fonte:
gravura da internet
FIGURA 19: Pgina = 82. Baiano Candinho. Fonte: arquivo
fotogrfico do autor.
FIGURA 20: Pgina = 84. O quase lendrio Pastor Carlos
Leopoldo Voges, numa imagem de nonagenrio que se fixou
na memria do povo do vale do rio Trs Forquilhas, que
falecera em 03.10.1893. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 21: Pgina = 106. Candinho e Major Vogues
conversando. Fonte: gravura do autor.
FIGURA 22: Pgina = 117. O primeiro bandido foi
eliminado por ns e logo, mais outras mortes se
seguiro. Terei que agir, com muita rapidez, para que
quando as mortes ou sumios desses bandidos comearem
a repercutir, tudo isso seja um servio j concludo. Palavras de Tenente Cardoso.Fonte: gravura do autor.
FIGURA 23: Pgina = 119. Ocorreu a morte de um tal de
Bom Martin, um bandido que teve que ser eliminado por
resistir priso. Fonte: gravura do autor.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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FIGURA 24: Pgina = 123. Li no jornal que a nossa Nao


ficou anestesiada pelo odor da morte que, de Canudos,
exalou
para
todos
os
quadrantes,
de
modo
repugnante. Fonte: gravura do autor.
FIGURA 25: Pgina = 126. O ltimo "Terno
Reis" cantado para Candinho. Fonte: Gravura do autor.

de

FIGURA 26: Pgina = 131. Os cantores de reis, chegaram


ao rancho de Baiano Candinho. Fonte: gravura do autor.
FIGURA 27: Pgina = 135. A luz das pixiricas mostrou o
rosto de Baiano Candinho. Ele, com alegria, puxou a
algibeira e catou as moedas para oferecer a sua
contribuio ao Deus Menino. Fonte: Gravura do autor.
FIGURA 28: Pgina = 141. A cruz de cimento feita por Ivo
Baiano em 1998 com o apoio do autor. Fonte: arquivo
fotogrfico do autor.
FIGURA 29: Pgina = 142. Ivo de Oliveira Melo relatou
interessantes informaes recebidas de sua me, sobre a
morte e sepultamento de Candinho.Fonte: arquivo
fotogrfico do autor.
FIGURA 30: Pgina = 143. Luis Brando Feij encontravase, com toda a famlia, no seu Canavial, situado no Arroio
do Padre. Fonte: gravura do autor.
FIGURA 31: Pgina = 143. As vivas de maragatos
prantearam os mortos.Fonte: gravura, montagem feita pelo
autor.
FIGURA 32: Pgina = 143. A mula ou cargueiro com
bruacas carregadas.Fonte: gravura do autor.
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FIGURA 33: Pgina = 195. Sobrado de Joo Pedro Jacoby


Jnior, na Boa Unio. Fonte: Foto de Tiago Dresbach.
FIGURA 34: Pgina = 222. Pastor Ernst Theodor Lechler.
Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 35: Pgina = 230. O Piquete da Patrulha Serrana,
na Boa Unio, no municpio de Trs Forquilhas, no presente
sculo. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 36: Pgina = 248. Alberto Schmitt e esposa
Albertina. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 37: Pgina = 257. Fernandes
arquivo fotogrfico de Alberto Schmitt.

Bastos. Fonte:

FIGURA 38: Pgina = 267. Eis o presente e o passado que


aqui parecem se confundir, em pleno sculo XXI. Fonte:
arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 39: Pgina = 296. Estabeleci como propsito para
minha obra, literria designada como sendo a Coleo
Memrias da Figueira, de contar casos e causos da histria
da Colnia Alem de Trs Forquilhas, que vem desde seus
primrdios em 1826 e vai at o final do chamado Tempo do
Pastor Voges. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 40: Pgina = 297. Mapa da Colnia Alem de Trs
Forquilhas, 1826. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
Figura 41: Pgina = 313. Montado no meu cavalo baio, em
1972, indo para prestar servio em Boa Unio. Fonte:
arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 42: Pgina = 315. Doris Voges Bobsin, minha
esposa quando recm casados, em 1970. Fonte: arquivo
fotogrfico do autor.
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FIGURA 43: Pgina = 317. Paisagem de 1974 do ncleo da


igreja, hoje sede de Itati - RS. Fonte: arquivo fotogrfico do
autor.
FIGURA 44: Pgina = 320. Quartel General do Exrcito
Brasileiro, no Setor Militar Urbano, em Braslia DF, onde
servi de 1998 a 1999. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 45: Pgina = 323. O elo entre o passado e o
futuro. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 46: Pgina = 327. Foto de 1998, tendo, no centro,
o General Zenildo Zoroastro Lucena Barbosa - Ministro do
Exrcito, direita o Arcebispo Dom vila e esquerda Elio
Eugenio Muller - Chefe do SAREX. Fonte: arquivo fotogrfico
do autor.
FIGURA 47: Pgina = 330. Elio Eugenio Mller na Chefia do
SAREX. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 48: Pgina = 336. Juramento Bandeira, em
1964, no 17 Regimento de Infantaria, na cidade de Cruz
Alta RS. Cabo 1647 MULLER, o primeiro da fila. Cabo
BRUNO, o 5 da fila. Fonte: arquivo fotogrfico de Elio E.
Mller.
FIGURA 49: Pgina = 340. O seu parceiro de trabalho, o
Capelo Padre Jos Eudes, quando ativo no Recife, assim se
expressou sobre a atuao ao lado do Capelo Mller,
de 1994 a 1998: - Foi uma poca especial para a Capelania
Militar que deixa em ns a grata experincia com esse
esforo em favor da busca de uma unidade de todos os
cristos. Capelo Mller marcou seu tempo e as nossas
vidas, pelo desprendimento, permanente e contnuo, em
favor da atividade ecumnica. Ele no s sonhou com a
Unidade dos Cristos. Ele viveu a Unidade. Ele at sofreu
em favor da realizao da Unidade, com seu marcante
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esprito fraterno, sempre de maneira muito concreta e


intensa, contagiando a todos". Fonte: arquivo fotogrfico do
autor.
FIGURA 50: Pgina = 342. Elio Eugenio Muller na sala da
Chefia do SAREX. Fonte: arquivo fotogrfico do autor.
FIGURA 51: Pgina = 345. Elio Eugenio Mller na Galeria
dos Capeles Chefes do SAREX. Foto oficial. Fonte: arquivo
do SAREX em Braslia - DF.
FIGURA 52: Pgina = 347. General de Diviso LUIZ
ANTONIO DEUZIT BRITO, Comandante da 5 Regio Militar
(Santa Catarina e Paran). Fonte: arquivo fotogrfico da 5
RM.

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COLEO MEMRIAS DA FIGUEIRA


Autor: Elio Eugenio Muller
APRESENTAO

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De Ps e a Ferros
Coleo Memrias da Figueira
Volume: I
O incio da Colonizao Alem
no vale do rio Trs Forquilhas
Para incio de conversa quero explicar
aos leitores o sentido do termo De
ps e a ferros. O termo era usado
em pocas antigas, para denominar
dois tipos de partos difceis. Havia o
parto somente a ferros, quando
realizado
mediante
o
uso
de
instrumento de metal (por exemplo, o
uso de duas colheres de ferro ou
frceps), para extrair o beb do tero
materno. Havia tambm o parto de
ps, ou parto plvico, quando a posio do beb era ao contrrio, sentado
no tero, e nascia pelos ps e, s vezes, tambm com a ajuda de ferros.
De ps e a ferros no foram apenas alguns partos difceis, ocorridos nos
primrdios da colonizao alem da regio de Torres, no Litoral Norte, da
ento Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul.
De ps e a ferros foi, no meu entender, o nascer da Colnia Alem de
Trs Forquilhas.
De ps e a ferros foi tambm este trabalho de pesquisa, que j vem
completando quarenta anos, que permitiu a elaborao desta obra que
denomino de MEMRIAS DA FIGUEIRA, desenvolvido em meu reduto e
refgio do Stio da Figueira, em Itati/RS.
Para a viagem literria, pelas MEMRIAS DA FIGUEIRA, no propsito de
enfocar aspectos da histria do povo onde resido, confesso: Recebi uma forte influncia do grande escritor Carlos Drummond
de Andrade. Ele me proporcionou um mundo novo e uma
descoberta que transformou o meu universo literrio e, por que
no dizer, invadiu at o meu mundo real. (...) (Palavras ao leitor
na Obra: De Ps e a Ferro Coleo Memrias da Figueira
Volume I pg. 7).
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Sangue de Inocentes
Coleo Memrias da Figueira
Volume: II
Episdio da Revoluo Farroupilha
(...) Em 2009 faz 170 anos que o vale
do rio Trs Forquilhas sentiu o efeito
direto do embate entre caramurus e
farrapos, dando origem ao episdio
de Sangue de Inocentes e que serve
de pano de fundo para esta obra
literria.
Em
minhas
pesquisas
procurei
conhecer melhor cada personagem.

coletiva deles.

Conhecer no s o nome, mas saber


um pouco mais da histria pessoal e

Procurei diagnosticar a realidade social, na qual eles viviam e vivem. Na


conversa, junto s Fontes da Histria Oral, que me foi possibilitada a
identificao do contexto scio-histrico e cultural.
Persegui a necessidade de uma maior compreenso das relaes
institucionais ali existentes, das relaes de grupos e das relaes
comunitrias.
Observei a situao desta populao do vale do rio Trs Forquilhas, desde
os primrdios da colonizao, desde 1826.
E, finalmente, declaro ser o herdeiro espiritual de pastor Carlos Leopoldo
Voges, ou como costumava me dizer a bisneta dele, Othilia Voges Bobsin: Du bist unser geistlicher Guardian (Tu s o guardio espiritual do povo
deste vale).
Nesta condio to particular recebi a misso de compartilhar com todos
um pouco do muito saber que me foi dado, nestes quase quarenta
anos de pesquisas. (...) (Palavras ao leitor na Obra: Sangue de
Inocentes Coleo Memrias da Figueira Volume II pgs. 9 e
10).

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Dos Bugres aos Pretos


Coleo Memrias da Figueira
Volume: III
A tragdia de duas raas
Ao me envolver nestas pesquisas Dos
Bugres aos Pretos, me vi, de repente,
retornando no tempo, indo parar em
minha terra natal, nas aulas de
portugus
do
curso
ginasial
ministradas pelo professor Bruno
Prass.
Naquele tempo distante tive que
decorar I-JUCA PIRAMA, de Gonalves
Dias, inteirinho. Quem conhece o
poema sabe que se trata de centenas
de versos distribudos em 10 partes.
E, jamais esquecerei, da hora, quando o professor me chamou, solicitando
que declamasse os versos 1 e 2 da parte IV. Vibrei muito... Eram versos
que haviam tocado bem fundo a minha alma e j fui dizendo: Meu canto
de morte,/ Guerreiros, ouvi:/ Sou filho das selvas,/ Nas selvas cresci;/
Guerreiros, descendo/ Da tribo tupi..
J no vale do rio Trs Forquilhas, me encontro sentado diante da figueira
que fala. Perguntei a ela a respeito Dos Bugres aos Prestos. Ouvi nomes de
guerreiros onde apenas muda o nome da tribo e dos guerreiros. A figueira
fala a respeito de AIVUPORA, cacique de uma tribo da grande nao
caingangue e sou colocado diante do guerreiro Faustino... (...) Da tribo
pujante,/ Que agora anda errante/ Por fado inconstante/ (...) E os campos
talados,/ E os arcos quebrados,/ E os piagas coitados/ Sem seus maracs;/
E os meigos cantores,/ servindo a senhores,/ Que vinham traidores,/ Com
mostras de paz./ (...). (Gonalves Dias em I-Juca-Pirama).

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Nestas alturas da minha pesquisa eu at poderia afirmar, com base em A


inquietao da Mente de Fahed Daher - meu confrade na AVBL
que escreveu: (...) H um braseiro/ nas seculares foras das
heranas/ e nas crepitaes e nos luzeiros/ de tanta inquietao
das esperanas./ tanta singeleza o mundo inteiro/ aos olhares
de Deus e suas mudanas,/ mas nosso olhar se perde num
terreiro/ (aldeia de ndios e num terreiro de escravos...) de achar
to pouco e ter (e mesmo assim ver) tanta pujana (...).
(Palavras ao leitor na Obra: Dos Bugres aos Pretos Coleo
Memrias da Figueira Volume III pgs. 7 e 8).

Amores da Guerra
Coleo Memrias da Figueira
Volume: IV
Histrias da Guerra do Paraguai

Sentado outra vez sob a proteo da


acolhedora figueira, em meu Stio, me
envolvi com os Amores da Guerra.
Desfilaram diante de mim inmeros
personagens, filhos do vale do rio
Trs Forquilhas que quiseram, como
voluntrios, seguir em defesa do solo
ptrio.
Pensando nos voluntrios da ptria,
me vi de retorno aos tempos de
minha mocidade, em minha terra natal. Um dia eu tambm me apresentei
como voluntrio para a prestao do servio militar.
Ser voluntrio foi apenas uma consequncia da influncia colhida na minha
infncia, tanto no lar, bem como na escola e na igreja. Minha mente ficara
povoada de histrias dos picos gloriosos.
Na escola me ensinaram sobre a grandeza do meu pas construda atravs
das suas lutas, seus cavaleiros, heris, tudo marcado pela filosofia
positivista ento dominante.
Na igreja me ensinaram as histrias picas das lutas dos heris bblicos,
desde Moiss e Josu, na conquista da Terra Prometida, bem como da
coragem de Davi que derrotou o gigante Golias.
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Ensinaram-me que a f em Deus o escudo de um bom guerreiro.


Passei a acreditar que o meu pas precisava de homens
como eu, para manter a sua integridade fsica e espiritual.
Por isso fui, sou e sempre serei um voluntrio... (...).
(Palavras ao leitor na Obra: Amores da Guerra Coleo
Memrias da Figueira Volume IV pgs. 8 e 9).

Face Morena
Coleo Memrias da Figueira
Volume: V
A miscigenao na Colnia
de Trs Forquilhas
(...) O leitor ver que FACE MORENA
no tem s algo a ver com a cor da
pele ou a cor dos olhos das pessoas.
FACE MORENA tem algo a ver com
usos e costumes, com hbitos e
crenas, com chimarro e churrasco,
com bombachas, botas e esporas.
FACE MORENA tem algo a ver com a
lngua falada, com o trabalho na
lavoura, a atividade nos engenhos e a faina nos alambiques e nas casas de
farinha (atafonas).
FACE MORENA tem algo a ver com o pensamento, com o jeito de ser e com
a mentalidade de um povo.
FACE MORENA trata da presena de elementos humanos de diferentes
origens seja do ndio brasileiro, seja o povo de origem portuguesa e
aoriana, seja a raa africana sofrida e escravizada, todas as raas que
viveram, ainda esto representadas no sangue que corre nas veias do povo
que existe na rea geogrfica da Colnia Alem Protestante de Trs
Forquilhas (surgida em 1826). (...).

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(...) FACE MORENA fala de lutas, de sangue, de coragem e de covardia, de


honra e de baixeza.
O passado parece querer invadir o presente e, tambm o oposto, como se
o presente tivesse ficado retido em algum ponto do passado, de uma
situao mal resolvida para todos os riograndenses e por extenso para o
povo brasileiro.
Ficamos

envolvidos com essas questes, que nos chamam a um


posicionamento, na expectativa de ver novos tempos para a nossa
sociedade. (...). (Palavras ao leitor na Obra: Face Morena
Coleo Memrias da Figueira Volume V pgs. 12 e 16).

Os Peleadores
Coleo Memrias da Figueira
Volume: VI
Episdios da Revoluo Federalista,
na luta entre Maragatos e Pica-paus
(...) No princpio da Revoluo
Federalista, Baiano Candinho foi
orientado pelo chefe federalista de
Conceio do Arroio para formar uma
tropa, que foi denominada de
Esquadro Josaphat. No princpio foi
apenas um peloto, o Peloto
Protestante.
Depois,
durante
a
revoluo, conseguiu formar mais
dois pelotes, o Serrano e o dos
Brigadas.
Portanto, Baiano Candinho, o comandante do Esquadro Josaphat, possua
as noes bsicas para preparar a tropa, incluindo a prtica de tiro e o
manejo de lanas, mesmo que rudimentares. (...).
(...) Nossa inteno em Os Peleadores de, tambm, demonstrar a face
mais autntica de Baiano Candinho, um homem honrado, que viveu
durante quase vinte anos na sede da Colnia de Trs Forquilhas.
Precisa ser frisado que Candinho, a princpio, no foi morar no Baixo
Josaphat Arroio Carvalho e Rio do Pinto - conforme mais tarde tentaram
fazer crer. Importa enfatizar que o primeiro emprego de Candinho foi com
o pastor Carlos Leopoldo Voges, o patriarca espiritual da Colnia. Depois foi
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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o emprego de capataz na propriedade do veterano Carl Daniel Gross,


instalado margem da estradinha que leva de Trs Forquilhas a localidade
do Morro do Chapu. Finalmente, Candinho tornou-se homem de confiana
do subdelegado Major Adolfo Felipe Voges, atividade que foi fundamental
para a sua ascenso como lder forte no movimento federalista, na rea do
Litoral Norte do Rio Grande do Sul.
Aps estas informaes deixamos que o leitor, realize essa viagem no
tempo e conhea as trilhas e os caminhos percorridos pelos
peleadores. Na maioria homens dignos e de valor que foram
derrotados nessa revoluo. (...). (Palavras ao leitor na Obra: Os
Peleadores Coleo Memrias da Figueira Volume VI pgs. 21
e 22).

E a vida continua
Coleo Memrias da Figueira
Volume: VII
O drama humano diante do flagelo da
violncia, das epidemias e da morte
Outra vez, estou diante da figueira,
no Stio da Figueira em Itati RS,
agora para o momento to esperado
da redao final do livro E A VIDA
CONTINUA, o 7 e ltimo volume da
Coleo Memrias da Figueira.
O assunto central deste 7 volume
o poder o fascnio e o pavor, que a
morte exerce sobre a mente humana.
No bastassem as mortes produzidas pela violncia e por epidemias
naquele final do sculo XIX, to forte como a morte so o luto, o desespero
e a dor daqueles que perderam um ente querido.
Entendo que diante de tal constatao, esta obra literria a qual encerra a
coleo de sete volumes, no deve e no pode ficar restrita s marcas e
traumas produzidos pelas mortes e sentimentos fortes e profundos
ocorridos entre 1897 a 1898, logo aps a anistia aos revolucionrios
federalistas derrotados, e, que envolveu a perda de entes queridos,
arbitrariamente assassinados. O livro se mostra pesado e at um tanto
macabro, mas no permitido silenciar sobre o ocorrido.
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E a vida continua Elio Eugenio Mller
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Assumi o propsito de mostrar que tambm existe uma luz no final do


tnel. Existe algo mais poderoso do que a dor, o luto ou a morte... No
estamos abandonados e nem ss, mesmo quando somos flagelados pelos
males terrenos.
(...) O ttulo desta obra, E A VIDA CONTINUA, sinaliza para a nossa difcil
realidade existencial e prope a importncia da f e da esperana,
como forte expectativa confiando que, quem tem a palavra final,
a vida. (...). (Palavras ao leitor na Obra: E a vida continua
Coleo Memrias da Figueira Volume VII pgs. 11 e 12).

E a vida continua...
Elio Eugenio Mller

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