Unidad 1: Desarrollo histrico de

evolucin

la Psicologa Social. Su

La psicologa social se centra principalmente en comprender las causas del

comportamiento social y del pensamiento social y en identificar los
factores que dan forma a nuestros sentimientos, conductas y
pensamientos en situaciones sociales. El comportamiento y pensamiento social
est influido por un amplio grupo de factores sociales, cognitivos,
medioambientales, culturales y biolgicos. Los mtodos cientficos le sirven a la
psicologa social al momento de lograr los objetivos.
Los comienzos de la Psicologa Social: Los aos 20
Si bien no se puede marcar un momento exacto que pueda dar cuenta del
comienzo, se piensa que entre los aos 1908 y 1924 se englobara el perodo
durante el cual la psicologa social logra por primera vez un status de identidad
independiente. Dentro de este lapso, podemos nombrar dos obras de singular
importancia:

El primer texto importante acerca de esta disciplina, elaborado por William

Mc Dougall, data del ao 1908 y se basa principalmente en la perspectiva
de que el comportamiento social proviene de tendencias o instintos
innatos. Muchos de los psiclogos sociales estn dispuestos a aceptar que
la gentica juega un papel muy importante en algn aspecto del
comportamiento social pero, casi todos, rechazan la idea de que los instintos
fijos e intercambiables sean causas importantes del comportamiento social.
Ante lo cual se deduce que el libro inicial de Mc Dougall no ha ejercido una
fuerte influencia en el campo de la psicologa social.
La segunda obra importante, de Floyd Allport (1924) tuvo un destino
diferente pues est mucho ms cercano a la orientacin actual de nuestro
campo. Allport sostuvo que el comportamiento social proviene de
muchos y diferentes factores, inclusive la presencia de otras
personas y sus acciones especficas. Allport destac el valor de la
experimentacin y de las investigaciones actuales sobre temas
como la conformidad, la capacidad para reconocer las emociones de
los otros a travs de las expresiones faciales y el impacto de la
presencia de los dems en la realizacin de tareas. Hacia la mitad de
los aos veinte, la psicologa social apareci en escena y se comenz a
investiga temas que an hoy se continan estudiando.

Dos grandes influencias: Los aos 30

En el desarrollo de estas dos dcadas se plantearon nuevos temas y se inventaron
nuevos mtodos para investigarlos. Los hitos de ms importantes en el desarrollo
de esta disciplina incluyen la experimentacin de dos de sus fundadores:

Muzafer Sherif (1935) investig la naturaleza del impacto de las normas

sociales, reglas que indican cmo deben comportarse los individuos
y, sirvi los conceptos bsicos par entender las presiones que surgen hacia
la conformidad.
Kurt Lewin y sus colegas llevaron a cabo una innovadora investigacin
sobre la naturaleza del liderazgo y otros procesos grupales. La influencia de
Lewin fue muy profunda, de modo que muchos de sus discpulos llegaron a
efectuar contribuciones prominentes.

La psicologa del hombre masa

Uno de los libros ms representativos es La rebelin de las masas del filsofo
espaol Jos Ortega y Gasset. Dicha obra presenta una descripcin y anlisis de
un tipo humano, el hombre masa cuya personalidad podra constituir la clave
explicativa de muchos de los acontecimientos y tendencias que han tenido lugar en
la poca actual. El libro, esencialmente, constituye un estudio acerca de una

personalidad social bsica que podra caracterizarse como antiliberal. Con el

trmino personalidad social bsica, Ortega se refiere a una configuracin de
personalidad compartida por el grueso de miembros de la sociedad como
resultado de las experiencias tempranas que tienen en comn. Se trata
pues, de ciertas pautas, de actitudes, valores y conductas, que se
presentaran en amplios grupos de individuos socializados dentro del
mismo crculo, pas o cultura, y que condicionaran de un modo muy fuerte
la organizacin de su personalidad individual. Para Ortega siempre ha habido
hombres masa, pero hoy hay una rebelin de masas. Esto ocurre porque las
masas estn ahora formadas por un nuevo y peculiar tipo de hombre.
Cules son sus caractersticas?
Reclama con insistencia los placeres.
Cree tener derechos pero no obligaciones.
Al actuar impone su voluntad con violencia de modo que es ya, en rigor, su
nica razn.
Pretende acabar con las discusiones imponiendo a los dems sus opiniones.
No quiere dar razones ni tener razn.
No tiene autnticamente ideas. En el fondo, no le interesa la verdad.
Es un espritu acrtico.
Quiere las ventajas y beneficios de la civilizacin pero se desentiende de la
ciencia y de las tcnicas sociales que han hecho posible aquella.
No admite superioridades de los dems. Aniquila todo grupo opositor.
No es creativo, no es original, sino que es pasivo o inerte.
Tiene la personalidad de un seorito satisfecho, de un nio
mimado.
Tiene una personalidad antidemocrtica.
Este tipo de hombre resultara ser un producto histrico, casi un efecto automtico
de la cultura occidental moderna. Otros autores como Adler, Reich y Fromm han
realizado estudios similares a partir de esta temtica. Adler hizo referencia al
neurtico como un nio mimado que cree que todo le es debido a l y que por
el contrario l no tiene deberes para con los dems. Por otro lado, Wilheim Reich
en su afamado libro Psicologa del fascismo se pregunta cmo es que las
masas apoyan al fascismo, que es un fenmeno burgus, contra todo sentido y
contra sus propios intereses de clase. Explica que se tratara de un fenmeno
irracional a partir de la drstica represin sexual, ejercida por los padres en las
familias de occidente, las cuales produjeron un incontable nmero de personas
sumisas y obedientes. Por ltimo, Erich Fromm en su obra El miedo a la
libertad teoriza acerca de el miedo que tienen los hombres a la soledad y a la
autodeterminacin y se exponen al arbitrio de nuevos dominadores.
La joven Psicologa Social: Los aos 40, 50 y 60
Despus de la interrupcin debida a la Segunda Guerra Mundial, la psicologa
social continu creciendo durante los aos 40 y 50. Los psiclogos sociales
centraron su atencin en las influencias que los grupos y sus miembros ejercan en
la conducta individual. Uno de los acontecimientos ms importantes durante este
perodo fue el desarrollo de la teora de la disonancia cognitiva (Festinger,
1957) Esta teora propona que a los seres humanos no les gusta la incoherencia y,
luego, se esfuerzan por reducirla. Se trata de un estado desagradable que
experimentan los individuos cuando descubren inconsistencias entre dos
de sus actitudes o entre sus actitudes o entre sus actitudes y su
comportamiento.
En la dcada del 60 el nmero de psiclogos sociales creci
considerablemente y la disciplina se extendi. Comenzaron a desarrollarse
muchas lneas de investigacin, entre las cuales se destacan: la atraccin
interpersonal y el amor romntico, la formacin de impresiones, la
atribucin y otros aspectos de la percepcin social, etc.

La disciplina madura: Los aos 70, 80 y 90

Durante la dcada del 70 el rpido ritmo de cambio no ces, se aceler. Entre los
nuevos temas que comenzaron a tomar importancia se encuentra la atribucin
(proceso a travs del cual intentamos comprender las causas del comportamiento
de los otros), las diferencias de genero y la discriminacin sexual (e
comportamiento de hombres y mujeres realmente difiere), y la psicologa
ambiental (el efectos del entorno fsico, como el ruido, el calor, las masas, la
calidad del aire)
Durante la dcada del 80 se conformaron dos grandes tendencias que tuvieron
un gran impacto en la psicologa social. Por un lado, la perspectiva cognitivista
que sostena que se poda aumentar la comprensin de los aspectos del
comportamiento social si se prestaba especial atencin a los procesos
cognitivos (actitudes, creencias, valores, inferencias) ya que son la base
de dichos aspectos.
Por otro lado, el creciente nfasis en la aplicacin del conocimiento social. En
otras palabras, ha existido un cierto inters en tratar de aplicar los hallazgos
y principios de la psicologa social a la solucin de los problemas
prcticos.
Psicologa Social aplicada (Alvaro, J. L. y Otros)
Los lmites de la aplicacin
Con respecto a los lmites de la psicologa social, se puede afirmar que fue un tema
central y relevante en los inicios de sta. La psicologa social es aplicable. Se
parte de la aplicabilidad. En su propia naturaleza esta el ser aplicable. Lo que la
distingue es la manera de abordarla. La aplicacin es constitutiva de la
psicologa como ciencia; la define, la caracteriza y la legitima.
Varios autores como Ladd, Cattell y Millar destacaron que promover el bienestar
del hombre tanto en su aspecto social como individual, es el marco de referencia
donde trabaja la psicologa como ciencia. Pero para esto se debe desarrollar teoras
que nos acerquen a los secretos del comportamiento humano, ya sea al normal
como al patolgico. La comunicacin, negociacin, relaciones intergrupales,
persuasin, sexualidad, medios de comunicacin, discriminacin, entre
otros, son temas que se encuentran en diferentes reas de la vida social.
La psicologa social aborda distintos temas especialmente los que competen a lo
social, lo psicolgico, lo histrico y lo biolgico. Esto es lo que permite a los
psiclogos sociales implementar sus saberes. Adems posibilita que la psicologa
social se enriquezca y perfeccione estudiando diferentes escenarios.
Segn la propuesta de Clifford Geertz las elaboraciones de la psicologa social
funcionan como modelos de la realidad y su utilidad es brindar una represtacin
comprensiva de ella. Las teoras psicosociales permiten comprender determinados
fenmenos y as poder influir en ellos de distintas maneras. Las teoras
psicosociales son modelos de y modelos para. La psicologa social
aplicada permite acercarse a la realidad de las diversas manifestaciones del ser
humano.
Razn mecnica y razn social: de Hobbes a Kurt Lewin
La revolucin cientfica y las ciencias sociales:
El binomio ciencia/tecnologa ha sido y es el factor ms distintivo de la sociedad
moderna, sobre todo de lo que hoy denominamos sociedades industriales
avanzadas. Los beneficios esperados de tal relacin llevaron a una idea de progreso
indefinido material y moral de la humanidad. Hoy, las consecuencias de las
aplicaciones de ese conocimiento, no pueden contemplarse como una
bendicin, porque junto a los problemas que resuelven, aparecen otros sin
resolver de tanta o mayor gravedad para el propio destino de la especie.
Esta Revolucin Cientfica desencaden grandes expectativas sobre las
utilidades que pueden alcanzarse con un mismo tipo de conceptualizacin
aplicada a las ciencias sociales. Como ejemplo, podemos citar a Comte con su
proyecto terico de una Sociologa cientfica, que, como una fsica social, tiene

por objeto propio el estudio de los fenmenos sociales, considerados con el mismo
espritu que los fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos y fisiolgicos, es decir,
como sujetos a leyes naturales e invariables.
Esta tendencia se prolonga hasta la actualidad y en la psicologa social tiene un
exponente de gran significacin como es Kurt Lewin, a quin la revolucin
gallileana le inspira el modelo de ciencia al cual debe aspirar la psicologa.
La Filosofa Social: reflexiones sobre Thomas Hobbes
Es uno de los filsofos sociales ms influyentes del pensamiento moderno, y la
admiracin que le produjeron los trabajos de Galileo y Descartes le llevan al
convencimiento de que el estudio del hombre y la sociedad deben fundarse en los
mismos conceptos y procedimientos metdicos que ellos descubrieron.
Las enseanzas que puedan proporcionarnos la experiencia y el estudio de los
hechos histricos no bastan para satisfacer la inseguridad y desconfianza de
Hobbes hacia la naturaleza humana, que comparta con Maquiavelo. Por ello
buscar fundar un saber poltico, una razn del Estado, ms seguro y
predicativo, que se atiene a principios generales y deducciones rigurosas.
Pero es esta transicin de lo general a lo particular, de las leyes o
principios abstractos al caso concreto (tan fundamental en una
perspectiva aplicada), lo que no se ve resuelto desde el fisicalismo
reduccionista de Hobbes.
Su recurso a un mecanicismo psicolgico como fundamento de ese estudio, cuya
rigurosa aplicacin conducira a una ms firme y segura ciencia del Estado, le haca
perder de vista aquellos aspectos de la realidad humana difciles de retrotraer
problemticamente, sin mediacin interpretativa, a su estricta corporeidad. Su
ciencia del hombre, en tanto que proyecto epistemolgico coherente con sus
supuestos, debera atenerse al estudio de los movimientos del cuerpo, internos y
externos, para desde su mejor conocimiento, llegar a su prediccin. La diversidad
humana individual y cultural, poda as reducirse a su comn naturaleza fsica. Esta
fsica mecanicista se piensa desde la tcnica: conocer cientficamente algo,
conocer sus causas, es conocer cmo se produce ello, poder pronosticar su
produccin y reproduccin, para, en cuanto sea posible, poder imitar racionalmente
la potencia de la naturaleza que en tal produccin fsica se manifiesta.
El pensamiento de Hobbes representa de un modo paradigmtico esa racionalidad
moderna presidida por la tecnociencia. Sus supuestos impregnan de tal modo
nuestra natural manera de ver el mundo que resulta difcil percatarse de
su insuficiencia gnoseolgica para la comprensin de la realidad humana.
La psicologa Social: reflexiones sobre Kurt Lewin
En la propia psicologa social, esa racionalidad moderna tiene como mediador
fundamental a Kurt Lewin, quin ha influido en esta ciencia de un modo notable.
Lewin contrasta la fsica de Galileo con la de Aristteles e indica que las
conclusiones extradas de la historia de la fsica no tienen carcter prescriptivo para
la psicologa. Tambin escribe que los actuales conflictos y dificultades
tericas de esta ciencia, se parecen en muchos sentidos, incluso en los
detalles, a las dificultades que fueron superadas al abandonar el modo
aristotlico de pensar la fsica. Ese modo de pensar se caracteriza por el uso
de conceptos valorativos y sustancialistas, por clasificaciones dicotmicas, por una
concepcin estadstica de ley demasiado dependiente de las regularidades
observadas y, por tanto, de la historia y de la experiencia. Por el contrario, el modo
de pensar gallileano se basa en conceptos avalorativos y funcionales, por una lgica
de gradaciones continuas que rompe las dicotomas, homogeneiza la realidad y
facilita la medicin ms precisa, por una idea de ley construida matemticamente y
no dependiente de las regularidades observadas. Lewin seala acertadamente
cmo el xito de la nueva fsica es ms resultado de un paradjico alejamiento de
la realidad, para construirla simblicamente de nuevo, que de un estricto
atenimiento emprico a sta. Es sorprendente que este paradigma, tres siglos
despus, sirva todava como criterio de evaluacin en ciencias con objetos tan
diferentes como los de la fsica y la psicologa.

Lewin publica su trabajo en un momento en que estn en plena efervescencia los

desarrollos de la microfsica, cuyas consecuencias epistemolgicas suponan
ciertos lmites a la validez de la fsica clsica y, por tanto, podan por lo menos
generar ciertas dudas sobre la pertinencia de seguirla como modelo en otras reas
del saber.
Algunos de los supuestos fundamentales que son aducidos como criterios
paradigmticos desde la fsica para le psicologa, parece que son objeto de
discusin entre los propios fsicos. Esto nos indica que esa continuidad en el intento
de naturalizar reductivamente a las ciencias humanas, suele olvidar la diversidad
de planteamientos, incluso en cuestiones bsicas, que se producen entre los propios
fsicos y en otros campos de las ciencias naturales. Puede argirse que el artculo
de Lewin que estamos tratando no refleja globalmente su posicin. Su fase
americana le hace interesarse ms intensamente por los problemas tericos y
aplicados de la psicologa social. Pero pese a esto, su inmersin en la investigacin
psicolgica social aplicada sigue valindose del mismo repertorio conceptual formal
y objetivante; la nocin de accin humana y social, con todas sus implicaciones
terico-metodolgicas, sigue sin tener fcil encaje en ese repertorio. La
investigacin-accin es una investigacin para la accin, pero curiosamente no
tiene en cuenta la teora de la accin. Esa omisin analtica es complementada con
una axiologa personal democrtica y su ingeniosa habilidad para la
operacionalizacin de situaciones. Para la comprensin e interpretacin de
la subjetividad parece invocar la colaboracin de otras ciencias sociales,
como la sociologa, la antropologa, ciencia poltica, e incluso, economa.
Pero tampoco esto parece cambiar su idea de racionalidad cientfica,
idealizada segn el modelo de ciencia natural, en concreto de la fsica.
UNIDAD II: LA PSICOLOGIA SOCIAL APLICADA: EL ENTRAMADO TEORIAPRACTICA- REALIDAD.
Quienes se aficionan a pensar sobre los problemas del conocimiento y de la accin
se ven atrapados por un tringulo, en cuyos vrtices encontramos: la teora, la
prctica y la realidad.
Esta triangulacin engendra un espacio en el que quedan encerrados buena parte
de los problemas ms pertinentes y recurrentes de la historia del pensamiento.
Qu es la teora?, qu es la realidad?, qu es la prctica? Pero sobre todo, cmo
se relacionan entre si?
TEORIA
PRACTICA

REALIDAD

En relacin a este tringulo, podramos formular tres preguntas:

a)

Cul es el tipo de relacin que une la teora con la realidad, o que une el
conocimiento cientfico con los hechos?
b) Cul es el tipo de relacin que existe entre la teora y la praxis, o entre el
conocimiento cientfico y la intervencin prctica?
c) Cul es el tipo de relacin que une la intervencin prctica con la realidad
en la que se inserta?
Nuestra idea de cmo se relaciona la teora con la realidad condiciona nuestra
forma de entender, la relacin entre teora y prctica o entre prctica y realidad.
De hecho, cada pregunta remite a las restantes transformando el tringulo
TPR en un crculo vicioso:
TEORIA

PRACTICA

REALIDAD

TRES FALACIAS PERTINENTES:

Quienes asumen la epistemologa heredada no experimentan ninguna inquietud
frente al tringulo TPR. Tienen a su disposicin las respuestas clsicas que la vieja
epistemologa ha ido elaborando. Hay tres formas de ver las cosas que estn
arraigadas en la comunidad cientfica: la concepcin representacionista del
conocimiento, la concepcin aplicacionista del saber cientfico y de la concepcin
externalista de la prctica.
LA CONCEPCIN REPRESENTACIONISTA DEL CONOCIMIENTO.
Se dice que una teora es tanto mejor, ms verdadera o ms aceptable, cuanto
mejor refleja o da cuenta con la realidad. Una buena teora es aquella que
describe la realidad con la ms objetiva exactitud.
La eficacia de la teora depende de su capacidad para establecer y formular las
leyes que rigen los fenmenos y para expresar la forma y el contenido de los
mismos. En este sentido, la realidad constituye la fuente de la teora y cualquier
teora que merezca el ttulo de cientfica debe nutrirse de la realidad a la que se
refiere.
De acuerdo con la llamada nueva epistemologa, consideramos que esta
concepcin es falsa, no es trminos absolutos, sino en la exacta medida en que
pretende un estatus de generalidad. En contraposicin a esta concepcin, parece
razonable postular la relacin inversa y afirmar tajantemente que es la teora
quien constituye la fuente de realidad.
LA CONCEPCION APLICACIONISTA EL CONOCIMIENTO:
Se dice que el investigador es un experto en aclarar la realidad y el ingeniero es un
experto en instrumentar el conocimiento producido por el primero para operar o
incidir sobre la realidad; se nutre del conocimiento cientfico para articular con
maa los medios que permiten alcanzar las finalidades prcticas que se le
encomiendan.
LA CONCEPCION EXTERNALISTA DE LA PRCTICA:
Se dice que el profesional de la Psicologa social orientado hacia la intervencin
utiliza su saber para diagnosticar los problemas sociales y contribuir a resolverlos.
Tanto en la fase etiolgica como en la fase teraputica es frecuente que el Psiclogo
social tenga que involucrarse ms o menos en la realidad social que solicita su
atencin. Se considera, que la exactitud del diagnstico y la eficacia de la terapia
exigen el mantenimiento de una cierta distancia entre la psicologa social y la
realidad sobre la cual opera.
FORMAS DE INVESTIGACION.
CARACTERISTICAS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL APLICADA

LA INVESTIGACION SOCIAL EVALUATIVA

Se refiere al conjunto de mtodos y tcnicas puestos en juego en la evaluacin
social. El espacio privilegiado es, la evaluacin de programas.
La evaluacin de programas tiene como objetivos principales el anlisis de la
adecuacin de los resultados a las finalidades y objetivos propuestos por el
programa, la eficacia de los mtodos y tcnicas puestos en juego, cierta prospectiva
sobre efectos no previstos y un anlisis de los cotos y el ajuste presupuestario.
En el mbito de la evaluacin ha primado el uso de mtodos cuantitativos, en
particular los experimentales y cuasi-experimentales con un virtuoso
acompaamiento de tcnicas de anlisis de estadsticas.

Los principales problemas asociados a esta prctica son los que se derivan
precisamente de su condicin externalista. En efecto, la investigacin evaluativo
esta vinculada mayoritariamente al positivismo, a la aceptacin del principio de
neutralidad cientfica y a la presuposicin de la existencia de una realidad objetiva
incuestionable. En consecuencia, la labor del profesional de la evaluacin queda
marcada por la artificial separacin del objeto que evala.
Estos problemas han querido ser superados con la propuesta de la llamada
<<cuarta generacin>>, que busca tener en cuenta a las personas implicadas en
el desarrollo de los programas y preconiza el uso de mtodos cualitativos.
LA INVESTIGACION Y EVALUACION POR INDICADORES SOCIALES
El inters por los indicadores sociales aparece cuando se perciben sus ventajas en
la descripcin y comunicabilidad de procesos y fenmenos sociales altamente
complejos. La posibilidad de reducir todo el contenido significativo de los mismos
en una expresin simple, condujo a un masivo intento de simplificacin de las
realidades sociales.
La dificultad principal en el desarrollo de este tipo de
investigacin ha residido en la desatencin, de la teora como marco necesario para
la interpretabilidad de compresin de esos procesos sociales.
MODELOS DE INVESTIGACIN EN PSICOLOGA SOCIAL APLICADA DESDE UNA
POSICIN CRTICA: LA APUESTA POR LOS MTODOS CUALITATIVOS
Hasta hace poco, la investigacin contaba con un marco epistemolgico que
operaba en trminos cuantitativos, pero en los ltimos aos, los paradigmas
dominantes en las Ciencias Sociales han entrado en crisis, y una de sus
consecuencias ha sido la apertura hacia otras compresiones de la realidad social, y,
consecuentemente, a otras estrategias para estudiarla.
En la prctica, se aprecia como los estudios empricos, se realizan cada da ms
sobre la base de mtodos cualitativos. No puede decirse que el uso de mtodos
cuantitativos haya dejado de ser el dominante, pero cada da es ms importante la
apuesta cualitativa.
PROPUESTAS METODOLOGICAS (lo cuantitativo y lo cualitativo)
Algunas caractersticas del enfoque cualitativo
Todas las concepciones de la investigacin social cualitativa tienen en comn una
aproximacin naturalista e interpretativa y una crtica a la poltica y a los mtodos
del positivismo. Esto ha llevado a que los mtodos y tcnicas cualitativas hayan
sido atacados por quienes practican los mtodos cuantitativos(positivismo), debido
a una por presunta falta de objetividad, la imposibilidad de reproduccin de sus
resultadlos, la falta de validez y a su trivialidad o relativismo.
En la actualidad, la divisin cuantitativo/cualitativo marca el camino de cualquier
reflexin metodolgica que se quiera realizar en el conjunto de las Ciencias
Humanas y Sociales.
El auge de los mtodos cualitativos tiene que ver con la emergencia de las
perspectivas y las teoras crticas, ya que en ellas se muestran ms adecuados
todos aquellos instrumentos analticos que descansan en la interpretacin. En
efecto, estos procedimientos se adecuan muy bien a buscar la comprensin de los
procedimientos sociales, ms que su prediccin, o si se refiere, al buscar dar cuenta
de la realidad social, comprender cual es su naturaleza, ms que explicarla. Al
ubicar el debate en estos parmetros, pierden fuerza las crticas que
mencionbamos anteriormente.
UN CAMBIO EN LA SENSIBILIDAD INVESTIGADORA
En la prctica, la adopcin de estos mtodos va acompaada de un cambio de
sensibilidad en la investigacin.
Silverman, este cambio de sensibilidad se articulara en cuatro diferentes
dimensiones: la dimensin histrica, la cultural, la poltica y la contextual.
Los procesos sociales estn marcados histricamente y son portadores, de la
historia que los ha constituido.
Cada proceso esta enmarcado en un entorno cultural particular. El intersubjetivo
colectivo, el sistema de normas y reglas que cada cultura ha ido construyendo a lo

largo de su historia, le dan unas particularidades diferenciadores del resto que no

pueden ser ignoradas en la investigacin practica ni en la aplicada.
LA INVESTIGACION GUIADA TEORICAMENTE
El proceso de investigacin debe estar guiado por la teora. La teora nos
proporciona una junta de herramientas capaces de ayudarnos a conceptualizar los
procesos o los objetos que queremos analizar. La satisfaccin, las actitudes, las
creencias y valores, las representaciones, las motivaciones, la accin misma de las
personas y los grupos sociales son aspectos conceptualizables desde la teorizacion
que las Ciencias Sociales han elaborado a travs del tiempo.
LA PARTICIPACION DIRECTA O INDIRECTA.
Hay varias formas de entender la participacin. Se puede entender como una
modalidad de la toma de decisiones, en otros se identifica con las formas de
participacin diferida de las caractersticas, de los procesos democrticorepresentacionistas; aparece tambin como una de las dimensiones del liderazgo en
las dinmicas sociales y grupales.
Otras concepciones de participacin, ms pluralistas, ms directas, permitiran
romper estas dinmicas, acercar la intervencin a su contexto, asumir la
inseparabilidad investigador/a- objeto de investigacin o intervencin. Tal
concepcin de participacin tiene que ver con el reconocimiento de su carcter de
accin. En efecto, la participacin no puede ser sino una forma de accin colectiva
en relacin a las prcticas cotidianas en cada contexto especial e histrico
determinado.
Toda investigacin en la prctica debera poder ser participativa, al menos en un
cierto grado: en un grado mximo o directo, es decir, en el de la implicacin de las
personas en los procesos sobre los que se quiere intervenir, incluido el investigador;
o en un grado mnimo o indirecto, es decir, uno en el que la participacin se articula
en el espacio de la intersubjetividad colectiva o lingstica.
MODALIDADES DE INVESTIGACION CUALITATIVA:
En los ltimos aos ha habido un notable aumento del uso de mtodos cualitativos
en la investigacin de polticas sociales, en la investigacin educativa y en la
evaluacin.
El mtodo es una va, operaciones y actividades concretas y especficas que nos
permiten acceder al anlisis de los objetos que pretendemos investigar. La tcnica
es un procedimiento especfico de recogida de informacin.
METODOS DE INVESTIGACION CUALITATIVOS:
La Investigacin- Accin Participante (IAP): es el mtodo asociado a la
Psicologa Social Comunitaria que se origina en la experiencia de la
educacin popular y adopta algunos modelos tericos y prcticos como el
Construccionismo Social y la Teologa de la Liberacin Asume ciertos
compromisos con la realidad social como la necesidad de hacer una
Psicologa de teora y praxis. Como prctica, la IAP asume ciertos
presupuestos ideolgicos.
Las caractersticas del IAP son: la investigacin se produce en un espacio
histrico determinado, la investigacin es propiedad de las personas
investigadas, la persona que investiga ejerce un rol de persona que se
inserta en una comunidad, la investigacin es un proceso dialgico en el que
el dilogo es a la vez una categora social y epistemolgica, el proceso de
investigacin debe romper la relacin de dependencia intelectual y
sustituirla por un modelo de relacin horizontal con las personas
investigadas.

Mtodo etnogrfico y cuasi-etnogrfico: etnografa es el mtodo desarrollado

en la Antropologa Cultural, para muchos autores la etnografa es la forma
bsica y fundamental de investigacin cualitativa en tanto que permite la
aprehensin de los significados culturales del grupo social que se analiza.

Las aportaciones metodolgicas y tcnicas de la Etnografa se aplican en

distintas situaciones por parte de investigadores de distintas disciplinas de
las Ciencias Sociales. La resuperacin de la Etnografa ha asumido las
formas, los procedimientos y el punto de vista de los estudios originarios en
los que la etnografa era un producto para convertirla en proceso, es decir,
un mtodo.
Para distinguir ambos enfoques, estas prcticas se denominan investigacin
etnogrfica o de tipo etnogrfico, entendindose por ellas la participacin
del investigador en la vida cotidiana de la gente en un perodo largo de
tiempo en el cual observa, escucha, habla con la gente, etc.
Cuasi- etnogrficos se refiere a los procedimientos tcnicos que se utilizan
durante un perodo de tiempo corto.

La Grounded Theory (GT) : teora derivada inductivamente del estudio del

fenmeno del que da cuenta. Esta teora se descubre, se desarrolla y se
verifica en y por la recogida de datos y su anlisis correspondiente los cuales
se encuentran recprocamente relacionados unos con otros.
El trmino tambin designa un mtodo de investigacin cualitativo que
construye inductivamente una teora sobre un fenmeno.

El Anlisis del Discurso (AD): se refiere a distintas prcticas y procedimientos

con races y fundamentos tericos muy diferentes. Los trminos discurso y
Anlisis del Discurso tienen significados muy variados, el discurso es un
conjunto de prcticas lingsticas que mantienen y promueven ciertas
relaciones sociales y AD sera el estudio de cmo las prcticas actan en el
presente manteniendo y promoviendo estas relaciones, es sacar a la luz el
poder del lenguaje como una prctica constituyente y regulativa. Es un
mtodo muy adecuado para disear la recogida de material y para su
anlisis.

El Anlisis Conversacional (AC): mtodo que surge de la Etnometodologa,

estudia los procesos psicosociales que se dan en situacin de interaccin
cara a cara.Su punto de partida bsico es que el lenguaje puede ser
comprendido por su uso y, por ello, reconoce la conversacin como la forma
social del lenguaje; y su postulado es el intento de aprehensin del
significado que las personas participantes en una situacin dan sus propias
acciones, a la situacin misma y a las consecuencias que se derivan de ellas.
El procedimiento tcnico del AC consiste en el anlisis de los turnos de
intervencin en las conversaciones, identificando las implicaciones que cada
uno de los turnos conlleva y en la identificacin del sistema de normas y de
reglas que se pone en juego en esa clase de interaccin.
TECNICAS DE INVESTIGACIN CUALITATIVAS:
Observacin Participante: consiste en la observacin del contexto
desde la participacin no encubierta y no estructurada del propio
investigador. Cuando la observacin participante se realiza en el
marco de un diseo etnogrfico o cuasi-etnogrfico, el resultado de la
observacin se materializa en el libro o cuaderno de campo que
contiene tanto las descripciones como las vivencias.

Entrevista (individual y grupal): contexto formal de interaccin entre

el analista y las personas investigadas que se utiliza para obtener
informacin sobre el punto de vista y la experiencia de los individuos
y los grupos que se analizan.

Tcnicas grupales (grupo de discusin y otras): son utilizadas en la

investigacin cualitativa, el grupo de discusin y el grupo focal
consisten en la reunin de un pequeo nmero de personas para

obtener informacin en un ambiente agradable con un formato de

conversacin que estimula el debate y la confrontacin.

Tcnicas documentales y textuales: textos de toda ndole son

productos habituales en los contextos sociales en los que se va a
intervenir y que se van a analizar. Su clasificacin es tarea en la
mayor parte de trabajos de investigacin de campo.

EL MTODO EXPERIMENTAL: EL CONOCIMIENTO A TRAVS DE LA

INTERVENCION
Los psiclogos sociales utilizan diferentes mtodos en sus experimentos. Sin
embargo, hay dos mtodos que se utilizan con mayor frecuencia que los dems: el
mtodo
experimental
y
el
mtodo
correlacional
de
investigacin.
Para entender el uso en la investigacin psicolgica social, describiremos el
carcter natural de la experimentacin y dos condiciones esenciales para su
correcta
utilizacin.
La experimentacin: su carcter natural. Un investigador generalmente empieza
con un objetivo claro y marcado: determinar si un factor especfico influye en
algunos aspectos del comportamiento social. Para descubrirlo, el investigador (1)
vara sistemticamente la presencia o fuerza de ese factor y (2) intenta determinar
si esas variaciones tienen algn impacto en el comportamiento social o el
pensamiento social objeto de estudio. La idea central es: si el factor variado ejerce
unos efectos, los individuos expuestos a diferentes cantidades del factor deberan
mostrar diferentes patrones de comportamiento.la exposicin a pequeos niveles
del factor debera producir un nivel o patrn de conducta, mientras que la
exposicin
a
mayores
niveles
producira
otro
patrn.
Generalmente, el factor sistemticamente variado por el experimentador se
denomina variable independiente, mientras que el aspecto del comportamiento
social estudiado se denomina variable dependiente. En un simple experimento, los
participantes en diferentes grupos estn expuestos a diferentes niveles de la
variable independiente. El experimentador entonces compara cuidadosamente el
comportamaniento de las personas en estos diversos grupos para determinar si el
comportamiento de hecho vara con diferentes niveles de la variable independiente.
Si es as el experimentador si quiere puede concluir que la variable independiente
verdaderamente afecta al aspecto del comportamiento social o de la cognicin que
se
est
estudiando.
En situaciones reales, nuestro comportamiento y pensamiento est frecuentemente
influido por muchos y diferentes factores consecutivos y no simplemente por un
solo factor. Las interacciones potenciales entre variables pueden examinarse.
Antes de poder concluir que una variable independiente ha afectado a alguna forma
de comportamiento, se deben conocer dos importantes condiciones. La primera
condicin implica lo que normalmente se denomina como la asignacin al azar de
los participantes en los grupos. La segunda condicin se puede plantear de la
siguiente forma: en la medida de lo posible, todos los dems factores que pueden
afectar tambin la conducta de los participantes se deben mantener constantes.
Como conclusin podemos decir que los hallazgos son interpretables. En este caso,
la confusin se podra evitar asegurando que ambos investigadores llevaran a cabo
ambas condiciones experimentales.
EL MTODO CORRELACIONAL: EL CONOCIMIENTO A TRAVS DE LA
OBSERVACIN
SISTEMTICA.
Algunas veces, la experimentacin simplemente no se puede utilizar por dos
razones. Primero, la variacin sistemtica de algn factor de inters puede estar
ms all del control del experimentador, y segundo, algunas presiones ticas
pueden prevenir a un experimentador de llevar a cabo lo que de otra forma podra
ser un experimento factible. En otras palabras, se puede variar algn factor de
inters, pero si lo hacemos violaramos los estndares ticos aceptados por los
cientficos o la sociedad. Los experimentos no tienen derecho de exponer a los

10

individuos a condiciones que puedan aumentarle riesgo de que stos, o sus parejas,
lleguen a ser vctimas de asaltos violentos. Ciertamente ningn psiclogo social
tico considerara llevar a cabo una investigacin como sta, y cualquiera que la
realizara sera fuertemente censurado por sus colegas.
Cuando nos enfrentamos a este tipo de problemas, los psiclogos sociales adoptan
una tcnica que lleva el nombre de mtodo correlacional, en la cual los
experimentadores no cambian ninguna variable para observar los efectos que se
producen en alguna otra variable. Observan los cambios que ocurren naturalmente
en las variables de inters, para ver si los cambios en una variable estn asociados
a los de otra, estas asociaciones se conocen con el nombre de correlaciones y la
asociacin ms fuerte es la correlacin ms alta.
El mtodo correlacional ofrece muchas ventajas. Los psiclogos sociales pueden
utilizarlo para investigar el comportamiento en muchas situaciones de la vida real.
Los hallazgos obtenidos pueden servir entonces, como base para una investigacin
de laboratorio ms refinada. Tambin es un mtodo muy eficiente con el cual
podemos acceder a cantidad de datos de inters en poco tiempo, adems puede
extenderse hasta incluir variables muy diferentes a la vez. Con un procedimiento
estadstico conocido como el anlisis de la regresin, podra entonces determinarse
y predecir las variables que estn relacionadas con la disposicin para ofrecer
ayuda.
El mtodo correlacional tiene un gran inconveniente: al contrario que en la
experimentacin, los hallazgos que proporcionan son de alguna manera incierta con
respecto a las relaciones causa-efecto. El factor que cambia en una variable est
acompaado por cambios en otra variable sin garantizarnos una conexin causal
entre ellos; los cambios en la primera causaran cambios en la segunda. En muchos
casos el hecho de que dos variables tendieran a levantarse o caerse juntas
simplemente refleja el hecho de que ambas son causa de una tercera variable.
UNIDAD III: LAS CULTURAS INFANTILES Y EL INTERCAMBIO ENTRE PARES.
Lo siguiente es una investigacin sobre intercambios espontneos entre pares. El
episodio de intercambio definido como una situacin en la que participan por lo
menos dos individuos en interaccin mutua. Al menos uno de los individuos posee
derechos sobre un artculo determinado y se produce una transferencia voluntaria
de dicho artculo de un individuo a otro. Se contemplan aqu no solo las
transferencias recprocas sino tambin las unilaterales, un obsequio es un acto de
intercambio. En este trabajo se examinan las normas de intercambio observadas
por los nios, en el contexto de las culturas de pares. La observacin de episodios
de intercambio y distribucin de bienes, y la literatura existente, sugieren que las
normas de la sociedad infantil son relativamente estables. Los criterios utilizados
por los nios no varan caprichosamente de situacin a situacin, y constituyen por
lo tanto un objeto de estudio apto de ser investigado.
Dentro de un mismo vecindario o incluso en una misma escuela, pueden
encontrarse diferentes sub-culturas de intercambio. Por cierto las culturas infantiles
no estn aisladas de la cultura adulta. Las representaciones sociales y la
economa de mercado del mundo adulto impactan sobre las normas, argumentos y
procedimientos de intercambio utilizados por los nios. Sin embargo el micro
cosmos de las culturas de los nios mantiene un cierto grado de autonoma con
respecto al macro cosmos de la totalidad social que las incluye.
El fin de la investigacin es describir los sistemas de normas que ordenan los
intercambios espontneos entre pares a cada edad.
La investigacin est centrada en los episodios de intercambio espontneos entre
pares, nios de 4 a 12 aos.
Con el objeto de registrar situaciones de intercambio, se observaron las
interacciones de nios de 4 y 5 aos en un jardn de infantes pblico de la ciudad de

11

Buenos Aires, y de 6 a 12 en el patio de una escuela pblica de la Ciudad de Buenos

Aires y en una escuela primaria pblica de la ciudad de General Acha, La Pampa.
El mtodo oscil entre la observacin pura y la participacin.
LA RECIPROCIDAD ASOCIATIVA:
Se han visto nios otorgar beneficios, o ceder bienes, en nombre de los favores
recibidos de sus compaeros, o de los que recibirn en un futuro difuso,
enfatizando los lazos de amistad y de pertenencia a un mismo grupo, ms que
el goce de la cosa material recibida en intercambio.
Las normas que subyacen a estas transacciones son las de la reciprocidad
asociativa. La falta de cumplimiento de la reciprocidad asociativa puede daar
lazos de amistad.
Respecto de los regalos, pareciera que los bienes circulan en un nico sentido.
Sin embargo, todos los intercambios asociativos (incluyendo los obsequios)
generan obligaciones recprocas. El que recibe permanece obligado con el que
da.
Pareciera que el mundo de la reciprocidad asociativa es un paraso del respeto
mutuo, sin embargo muchas veces los nios manifiestan un cierto grado de
mezquindad y egosmo.
LA RECIPROCIDAD ESTRICTA.
Muchas veces los nios utilizan la retrica de igualdad y el beneficio mutuo,
mientras intentan obtener lo ms posible de sus intercambios. Dichos
intercambios se asemejan a contratos de compraventa y son regulados por lo
que llamamos reciprocidad estricta. A diferencia del caso de los obsequios, en
este caso ambos participantes deben entregar bienes al otro y deben hacerlo
dentro de un perodo de tiempo definido. Los bienes poseen un valor
relativamente fijo.
Los intercambios estrictos implican una confrontacin de intereses. A menudo,
las tensiones competitivas derivan en la disolucin de la comunidad de juego e
intercambio, y en mtodos violentos para conseguir el objeto deseado o
envidiado.
Raramente se encuentren formas puras, en general, muchos intercambios
pueden ser localizados en un punto intermedio entre los polos asociativos y el
estricto.
LOS RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN:
En intercambios asociativos, los nios enfatizan los favores mutuos, sus
preferencias en comn, su hospitalidad, su reputacin o su pertenencia al mismo
grupo. Los regalos han sido siempre clasificados como instancias de reciprocidad
asociativa. Consideramos que un intercambio est basado en reciprocidad estricta
cuando los nios manifiestan inters en el goce o el valor material de la cosa
intercambiada, cuando se preocupan por optimizar su beneficio individual, y cuando
discuten unos con otros sobre la equidad de los trminos de la transaccin.
Los intercambios asociativos disminuyen su incidencia con la edad, mientras que los
estrictos tienden a aumentar. Estos resultados sugieren una hiptesis tentativa de
un cambio progresivo en la cultura de los grupos d pares de nios, de una cultura
de intercambio basada en la reciprocidad asociativa, a una cultura de intercambio
basada en reciprocidad estricta. Los siete aos de edad o el comienzo de la escuela
primaria podran ser el punto de inflexin en esta transformacin cultural.
LA ARGUMENTACIN.
Nuestro anlisis de las situaciones presta atencin a los argumentos utilizados por
los participantes. Un argumento es un fragmento del discurso de un sujeto
orientado a persuadir al interlocutor a adoptar un curso de accin determinado.

12

Los argumentos relativos a la cantidad aparecen en todas las edades. An antes de

que los nios lleguen a una comprensin adecuada de las cantidades, se refieren
intuitivamente a algunos aspectos cuantificables de los bienes intercambiados. Por
ejemplo, pueden conversar sobre la cantidad de tiempo de un servicio o la
equivalencia entre las figuritas, etc.
Para comprender por qu los sujetos piensan al mundo en trminos de cantidades,
es necesario advertir la omnipresencia, la validez y la eficacia de la retrica de la
cantidad, tal como aparece en diversos contextos y prcticas sociales.
En resumen, las categoras de cantidad estn primero encarnadas en la accin del
sujeto y luego son interiorizadas, hasta convertirse en pensamiento lgico y
necesario.
LA IMPRONTA DEL PENSAMIENTO PIAGETIANO EN LA TEORA DE LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES.
Para introducir el tema resulta importante aclarar que la psicologa social de las
representaciones no est contenida en el corpus piagetiano, o sea, sus hiptesis
centrales no derivan de las hiptesis psicogenticas. Tampoco Piaget puede ser
considerado un antecesor de la teora de las RS. Ms bien, es necesario situar las
ideas de Piaget en el campo de la psicologa, la ciencia social y la epistemologa
europea, ms precisamente continentales, y desde all evaluar su rol en el
surgimiento de la teora de las R.S.
El objetivo es identificar los puntos de vista de Piaget asumidos explcitamente o no
en la elaboracin del concepto de R.S. nos ocuparemos de la reapropiacin por
parte de Moscovici de las ideas de Piaget sobre las creencias infantiles. Es decir, la
modificacin del significado terico de estas ltimas en los trminos de las R.S.
Otra conexin posible que analizaremos se basa en la posicin crtica comn
adoptada por Piaget y Moscovici ante uno de los fundadores de las ciencias
sociales, Emile Durkheim.
En tercer lugar, buscaremos en el constructivismo de Piaget la inspiracin para la
tesis de una relacin constitutiva entre sujeto y objeto sociales en la psicologa de
las representaciones fundada por Moscovici. Nos proponemos establecer un
paralelo entre el proceso de constitucin de las R.S y aspectos del constructivismo
piagetiano.
En sntesis, queremos elucidar ciertas notas caractersticas de las R.S a travs del
dilogo entre los fundadores de este programa de investigacin y el pensamiento
piagetiano.
LAS REPRESENTACIONES INFANTILES DEL MUNDO.
El concepto de R.S tiene un antecedente fundamental en la sociologa de Durkheim,
pero su teora comienza a formularse en la psicologa social de Moscovici. Este autor
se preocup en reconstruir su historia terica a partir del concepto de
representacin colectiva de Durkheim y de de las hiptesis del pensamiento prelgico de Lvi Bruhl.
Justamente, el inters de esta desviacin terica reside en que Piaget influy
sobre la construccin de este concepto, sin haber participado en el origen de la
disciplina.
Lvi Bruhl, antroplogo francs, postula la inconmensurabilidad entre el
pensamiento primitivo y el pensamiento occidental. El pensamiento occidental
se ha formado durante siglos en la elaboracin de informaciones provenientes de
los fenmenos naturales y en la bsqueda de sus causas. El pensamiento de la
sociedad premoderna se vuelca a lo sobrenatural para encontrar relaciones msticas
entre los fenmenos. Segn Moscovici hay dos notas, entre otras, que hacen

13

inconmensurable este pensamiento respecto de la concepcin cientfica del mundo,

en la perspectiva de Lvi Bruhl: primeramente, la experiencia no hace falsas las
representaciones colectivas, ya sea porque su credibilidad se basa en la tradicin o
la autoridad, ya sea porque es interpretada desde un marco compartido. En
segundo lugar, el pensamiento primitivo no se gua por el principio de
contradiccin, en el sentido de que los objetos, los seres, los fenmenos, pueden
ser de una manera incomprensible para nosotros, a la vez ellos mismo y otra cosas
que ellos mismos (Lvi Bruhl 1951:77)
Bajo el influjo de las ideas de Levi Bruhl, Piaget habra buscado en los nios los
rasgos del pensamiento irreductibles al pensamiento adulto. Ms an, tanto el nio
pequeo como los miembros de las sociedades premodernas manifiestan fusiones
de representaciones en forma de artificialismo, animismo o realismo.
Para Moscovici, el texto de Piaget evoca claramente las afirmaciones de Lvi Bruhl.
En sntesis, la tesis de Moscovici es que en Piaget,los adultos de la cultura
premoderna han sido reinventados como nios, como participantes de nuestra
cultura preadulta. En otras palabras, el nio egocntrico y animista de Piaget sera
una reelaboracin a partir de los elementos y los materiales suministrados por los
estudios de Lvi Bruhl. Ms an, Piaget habra atribuido los rasgos del pensamiento
primitivo al pensamiento preoperatorio del nio, los que luego son superados por el
conocimiento operacional, donde comienza la sensibilidad a la experiencia y el
pensamiento propiamente lgico. Desde esta perspectiva, se entiende que
Moscovici leyera en las creencias infantiles descritas por Piaget las RS o la cultura
del sentido comn. Esto es, que las representaciones colectivas propuestas por Lvi
Bruhl fueron descubiertas por Piaget como una construccin individual.
Piaget habra dado los primeros pasos en la comprensin del mecanismo psquico
de las RS. Fue ms all del reconocimiento de la existencia social de
representaciones y se adentr en su estructura psicolgica. Bajo el supuesto de la
inseparabilidad de los aspectos psicolgicos y sociales de estas, Piaget indag
centralmente los rasgos psicolgicos de las representaciones, identificando las
formas del pensamiento infantil participativo, el animismo, el realismo de los
nombres o el artificialismo, incluso, examin la superacin de la participacin por
el pensamiento lgico. Hasta se podra decir que Piaget habra anticipado la tarea
de la psicologa social respecto de la sociologa. Mientras esta ltima utiliza el
concepto de representacin para explicar los comportamientos sociales, la primera
busca identificar su constitucin, su mecanismo y su dinmica.
Tanto Piaget como Moscovici afirman una relacin constitutiva entre lo social y lo
individual, en lugar del dualismo de Durkheim.
Las creencias infantiles hablan, de las creencias sociales, acercndonos a los
aspectos psicolgicos de las RS. El inters ulterior de Piaget por los aspectos
lgicos del pensamiento y su desinters por vincular las adquisiciones infantiles con
las relaciones sociales, lo desconect del mundo de los psiclogos sociales.
PIAGET Y MOSCOVICI, CRTICOS DE DURKHEIM.
Se puede considerar a Durkheim el precursor del concepto de RS, ya que su
concepto de representaciones colectivas fue recuperado por Moscovici luego de un
perodo de oscurecimiento en las ciencias sociales, pero modificndolo
profundamente en funcin del contexto moderno.
Durkheim disoci ntidamente los hechos sociales de la conciencia individual, a la
representacin colectiva de la representacin individual. Gracias a este movimiento
de escisin de lo social pudo fundar la sociologa cientfica. Para el socilogo francs
las totalidades sociales son concebidas como indivisibles, por presentar rasgos
emergentes irreductibles a sus elementos individuales. Gracias a este movimiento
de escisin de lo social pudo fundar la sociologa cientfica. Para el socilogo francs
las totalidades sociales son concebidas como indivisibles, por presentar rasgos

14

emergentes irreductibles a sus elementos individuales. Al basar nicamente la

explicacin social en la sociedad como un todo, se impone a los individuos una serie
de posibilidades de pensar el proceso de formacin de las representaciones. Ms
an, segn Piaget, Durkheim atribuye a la conciencia colectiva rasgos de la
conciencia individual, para luego proyectar lo exterior escindido hacia lo interior,
imponindolo a los individuos.
Por el contrario, en la perspectiva sociolgica de Piaget las interacciones sociales no
son separables tajantemente de las acciones individuales. la relacin social
constituye una totalidad en si misma que produce nuevos caracteres que
transforman al individuo en su estructura mental. (Piaget, 1951/1975.173).
Moscovici intent vincular las creencias sociales y la experiencia individual,
sosteniendo con fuerza la preemencia de las primeras, pero rechazando el enfoque
escisionista y, en primer lugar, el reduccionismo cognitivo que es una de sus
formas.
En segundo lugar, se opuso a cualquier dualismo entre individuo y sociedad,
incluido el sostenido por Durkheim.
La discusin sobre los aspectos de construccin individual en las representaciones
forma parte de una discusin reciente en la psicologa social de los conocimientos
infantiles de la sociedad.
Para el socilogo francs las representaciones son homogneas en su transmisin
durante la vida de una colectividad y constrictivas para los individuos.
Piaget rechaza que todas las relaciones entre los sujetos sean heternomas. Es
decir, que adems de este tipo de relaciones, existen actividades cooperativas que
se basan en el respeto mutuo entre pares. Al participar de estas ltimas, los
adolescentes abandonan la creencia en el carcter sagrado de las normas y
sostienen su validacin por el consenso.
Cuestionaba Piaget, el presupuesto comn a Lvi Bruhl y a Durkheim segn el cual
cada sociedad es homognea desde el punto de vista representacional. Sin
embargo, ambas sociedades aparecen asociadas en el pensamiento de Piaget con
el desarrollo de una razn inmanente, en el sentido de que las prcticas basadas en
las relaciones de reciprocidad entre los individuos involucran una racionalidad que
tiende al mayor equilibrio.
Las ideas de Piaget parecen sugerir que las RS son dinmicas, ya que niega
homogeneidad e invariancia a las interacciones sociales que estn en su base. Ms
an, los psiclogos sociales, al postular que las RS derivan de procesos de
construccin, estn obligados a considerarlas en su proceso de desarrollo. Esto es,
el estudio de su gnesis parece esencial para los investigadores que siguen a
Moscovici. Ahora bien, justamente al hacer este comentario, los autores utilizan la
semejanza con el enfoque piagetiano, en su perspectiva metodolgica del
estructuralismo gentico.
Esta presencia del enfoque piagetiano no corresponde a una influencia conceptual
en el origen de la teora de las RS, sino que adopta la forma de la autoridad
intelectual de un mtodo que es pertinente para la psicologa social.
A pesar de las crticas de Piaget a Durkheim, hay una proximidad intelectual entre
ambos que los distancia de Moscovici, nos referimos particularmente a su versin
racionalista del conocimiento.
CONSTRUCTIVISMO Y REPRESENTACIONES SOCIALES
Desde el punto de vista epistemolgico, la teora de las RS se basa en el rechazo a
la escisin clsica entre sujeto y objeto de conocimiento, originada en el

15

pensamiento moderno y desarrollada por la teora del conocimiento racionalista y

empirista.
Por el contrario, para Moscovici, no hay separacin entre el universo exterior y el
universo interior del individuo. El sujeto y el objeto no son oscuramente distintos
(1969: 9). Segn esta perspectiva, el objeto se inscribe en el contexto de una
actividad, sea del individuo o del grupo, se trate de su comportamiento, sus
actitudes o las normas a las que se refiere. En los trminos de Moscovici, el estmulo
y la respuesta son indisolubles, hasta el punto en que la respuesta est en el origen
de los estmulos.
Abric (1994) nos recuerda que cuando un grupo o un individuo formulan una
creencia, se trata de una respuesta a una situacin que constituye en cierto sentido
al objeto. De este modo, el objeto es reconstruido para ser consistente con el
sistema social de creencias. A este respecto, puede decirse que el objeto no existe
sino para un grupo y depende entonces de la relacin entre sujeto y objeto. Portu
parte, Jodelet nos dice que la representacin como una forma de saber prctico
que vincula el sujeto con el objeto (1989: 43). Luego aade: una representacin
social es siempre una representacin de alguna cosa (el objeto) para alguien (el
sujeto). Las caractersticas del objeto y del sujeto tendrn una incidencia sobre lo
que ella es (Jodelet, 1989 43).
De este modo, las RS estn en el lugar del objeto, al que restituyen simblicamente
y, por la otra, portan la marca de la actividad del sujeto social.
Los aspectos cognitivos de las RS adquieren para los psiclogos un rasgo peculiar:
se integra a ellos la pertenencia del sujeto a un grupo social y su participacin en la
cultura. Segn el punto de vista de Moscovici, este lazo con el objeto es parte
intrnseca de un lazo social y debe ser interpretado en este marco.
Desde un punto de vista epistemolgico las RS no son un reflejo de la realidad, son
su estructuracin significante. Una estructuracin que depende de factores
contingentes, vinculados a la situacin o contexto social y de factores ms
generales, como la ubicacin del individuo en la organizacin social o la historia del
grupo.
Este constructivismo de las RS tiene algunas coincidencias llamativas con las tesis
de Piaget. En primer lugar, sus escritos epistemolgicos de la dcada del 60, como
El estructuralismo (Piaget 1968), ponen de relieve la construccin mutua del sujeto
y el objeto de conocimiento en su interaccin. Sujeto y objeto son considerados
trminos relativos de un proceso de construccin mutua. Estas ideas han sido
asumidas por los psiclogos sociales de la escuela de Moscovici.
En trminos de Jodelet (1984) la representacin no se inscribe en una tabla rasa,
sino que siempre encuentra algo que ya haba sido pensado, latente o manifiesto
(pg. 490) gracias a este mecanismo, los individuos y los grupos pueden otorgar
significacin a un objeto social, ya que lo integran cognitivamente o lo asimilan al
sistema de creencias preexistentes. En ocasiones, los psiclogos sociales utilizan
explcitamente el trmino piagetiano asimilacin para marcar la semejanza
conceptual entre las teoras. La objetivacin y el anclaje son procesos inseparables,
la primera plasma los significados sociales, mientras que el segundo otorga
significados a un objeto especfico incluyndolo en la red de significaciones propia
de un grupo, permitiendo as su interpretacin. De esta manera se lleva a cabo una
doble transformacin del objeto de conocimiento.
En sntesis, lo que el mundo es para nosotros no es un reflejo del mundo exterior,
sino que resulta de una construccin realizada por el grupo social gracias a la
objetivacin y el anclaje. Pero no slo se construye el objeto, las mismas
operaciones tambin construyen al sujeto, ya que conforman la identidad social
grupal e individual.

16

Las RS se producen para gestionar la relacin prctica con el mundo y para

garantizar un cierto orden al interior del grupo social.
EL CONOCIMIENTO DE LOS NIOS SOBRE LA SOCIEDAD SEGN EL
CONSTRUCTIVISMO Y LA TEORIA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
El programa de estudios psicogenticos, formulado originalmente por Piaget, tuvo
dos orientaciones principales. La primera extensin del programa calificada como
literal buscaba describir principalmente la formacin de las ideas infantiles en los
trminos de acceso a los sistemas de operaciones intelectuales que le subyacen.
Consideraban la adquisicin del conocimiento social bajo los mismos criterios que
seran vlidos para otros campos. Las investigaciones que siguen esta lnea no han
mostrado intenciones de tratar las interacciones sociales entre el sujeto infantil y el
objeto de conocimiento. La segunda extensin, denominada crtica sostiene que
el estudio de los conocimientos sociales supone una reconsideracin del programa
piagetiano, asumiendo un anlisis de sus condiciones de posibilidad,
particularmente en lo referido a la naturaleza del objeto del conocimiento moral e
institucional y a las interacciones sociales involucradas. De este modo, se prestaba
atencin a la organizacin conceptual de las ideas infantiles y su vinculacin
constitutiva con la experiencia social.
Por otro parte, la psicologa social de las representaciones fue iniciada por Moscovici
y luego consolidada en un amplio espectro de investigaciones empricas sobre la
salud mental. Algunas de las temticas examinadas por los psiclogos
constructivistas y por los psiclogos sociales se superponen o tienen puntos de
interseccin, por lo que se justifica una comparacin crtica de las indagaciones que
se reconocen pertenecientes a las tradiciones psicogenticas y de las
representaciones sociales. Una comparacin que abarque aspectos de la
metodologa utilizada en los programas de investigacin, los mtodos y los
resultados de investigaciones de ambas vertientes acerca de conocimientos
sociales de los nios estableciendo analogas y diferencias.
Una comparacin entre los dos programas de investigacin.
Lejos de perseverar en el postulado positivista de que las disciplinas se definen por
su mtodo, creemos que la eleccin metodolgica es consecuencia de modos de
plantear los problemas y de su marco terico. Las investigaciones surgen de
problemticas especficas que determinan los aspectos a indagar.
Si nos referimos a las preguntas que han permitido recortar el campo de
indagacin, el interrogante central que orient el programa constructivista ha sido:
cmo se pasa de un estado de menor validez del conocimiento a uno de mayor
validez?; en cambio para la psicologa social el interrogante ha sido: cmo son
incorporados por los nuevos actores sociales las justificaciones y clasificaciones
propias de las prcticas sociales e institucionales?
Segn estudios psicogenticos sobre autoridad escolar, el objeto de conocimiento
social de los nios es una trama de relaciones significativas en el seno de las
cuales es posible situar a los individuos, su lugar institucional y su actitud frente a
las normas y valores. Desde la psicologa social, estudios sobre este mismo tema,
se centran en las diferencias sociales especficas (propias de distintas
nacionalidades y clases sociales) que subyacen a los juicios infantiles acerca de, por
ejemplo, los lmites de accin legtima de los docentes. Es decir se concibe el
conocimiento social de los nios en trminos de representaciones sociales.
Entendidas como una modalidad del conocimiento comn, con aspectos cognitivos
y valorativos, que orienta la conducta y permite la comunicacin entre los
individuos en el mundo social. Las representaciones se forman durante la
comunicacin entre los miembros de un grupo o institucin.
Mientras que el subprograma psicogentico crtico pone nfasis en el
conocimiento de los individuos insertos en su contexto (lo que no supone una
relacin de exterioridad con las prcticas sociales), la psicologa social destaca las
creencias compartidas que son funcin de la pertenencia de los individuos a un
grupo o institucin. Los psiclogos genticos buscan algn razonamiento
organizador de las respuestas infantiles, para finalizar formulando una secuencia de

17

las teoras o sistemas conceptuales. Por su parte, los psiclogos sociales examinan
la incidencia de atributos, expectativas y anticipaciones, preexistentes en el mundo
social, sobre las argumentaciones infantiles que van a depender, entre otros
factores, de la nacionalidad, el gnero y el grupo social de pertenencia.
En cuanto a las caractersticas metodolgicas, las preguntas y objetivos de las
investigaciones determinan los aspectos a tener en cuenta en la seleccin de los
sujetos que conformarn las muestras de investigacin. Para la psicologa gentica,
el sentido mismo de las variables independientes constituye un problema, ya que
en una concepcin constructivista del conocimiento, no hay situaciones exteriores
que puedan ser manipulables con independencia del significado que les otorga el
sujeto de conocimiento. Se pone nfasis en la edad de los sujetos a fin de situar los
hallazgos en el interior de una psicognesis. Los investigadores de las
representaciones sociales trabajan en cambio con investigaciones centradas sobre
variables dependientes e independientes buscando poner en evidencia las
condiciones sociales que subyacen a los juicios infantiles.
En la psicologa gentica el instrumento para la recoleccin de datos es el mtodo
clnico-crtico basado en una entrevista abierta en la cual el dilogo no ser
restringido a preguntas establecidas de antemano. Es decir, la originalidad de las
respuestas permite la reformulacin del interrogatorio posterior dando lugar a un
proceso de ida y vuelta entre entrevistado y entrevistador. En este mtodo resulta
importante la delimitacin previa de la temtica a indagar y las hiptesis previas del
investigador, ya que sern estos referentes los que guiarn la indagacin. La
investigacin privilegia lo que tienen en comn los distintos argumentos infantiles,
las recurrencias entre los sujetos que forman un grupo determinado.
En cambio, los psiclogos sociales centran el anlisis de los datos en las diferencias
que se encuentran entre los grupos ya que la unidad de anlisis son siempre
poblaciones o grupos poblacionales.
Siguiendo con el anlisis de los datos, en ambos programas se recurre a
tratamientos cualitativos y cuantitativos de los datos empricos, pero los psiclogos
de las representaciones sociales se inclinan por un enfoque cuantitativo y los
psiclogos genticos por los cualitativos.
En la comparacin de dos estudios sobre autoridad escolar en psicologa gentica y
en psicologa social surgen las diferencias. El objetivo de la indagacin de los
psiclogos sociales era identificar las representaciones sociales que sostienen las
expectativas infantiles acerca del rol docente donde las diferencias en las
respuestas de los sujetos slo podan ser explicadas por la pertenencia social de los
mismos. Esto indicara que las creencias de los nios son, en sentido estricto
representaciones sociales y no el producto del desarrollo cognitivo individual. En el
caso de la investigacin psicogentica su objetivo fue examinar la gnesis de las
conceptualizaciones infantiles sobre autoridad escolar. El estudio se centr en la
actividad intelectual con el objeto social. En estos estudios, a diferencia de los
realizados por los psiclogos sociales, los grupos sociales de pertenencia no
determinaran las respuestas, aunque la participacin de los nios de sectores
populares en ciertas prcticas escolares podra influir en las construcciones
individuales.
Pero tambin encontramos investigaciones de psicologa social que son
convergentes con el constructivismo, como por ejemplo una investigacin realizada
por Duveen y Leman donde se indagaba las relaciones entre autoridad epistmica y
autoridad de estatus donde se vinculaba los dos tipos de autoridad respecto del
desarrollo moral.
El examen comparativo del programa psicogentico crtico y el programa
psicosocial expresado por Duveen y Leman, nos lleva a rechazar la incompatibilidad
entre ellos, dado que las hiptesis de uno no se contradicen con las hiptesis del
otro. Por lo tanto, no estamos obligados a optar por uno de estos en el estudio de
los conocimientos infantiles sobre la sociedad. Existe una compatibilidad, en el
sentido de que las hiptesis principales de una de las perspectivas no implican la
negacin de las otras. Se abre as un espacio de colaboracin que no deriva de
ideas que se puedan conciliar, sino del hecho fundamental de compartir un marco
epistmico relacional, lo que no elimina la diferencia entre las preguntas
fundamentales, ni sustituye la especificidad en los modos de recortar los objetos de

18

investigacin y tratarlos con sus mtodos especficos. Esto ltimo es posible si

tenemos en cuenta ciertas interpretaciones de los programas originarios: del lado
piagetiano, con los intentos de renovacin del programa originario para dar un lugar
relevante a las prcticas sociales y contextos de presin institucional en la
construccin infantil del conocimiento. Y del lado de la psicologa social la inclusin
en la apropiacin de las representaciones sociales por parte de los nios de una
actividad intelectual durante su participacin en las interacciones sociales. La base
terica del dialogo parece residir en ciertas exigencias mnimas: una relacin de no
exterioridad entre individuo y sociedad, que la sociedad no sea conocida en
trminos de una cosa, sino de relaciones significativas en la comunicacin; que no
haya pasividad en la transmisin de las representaciones ni en las interacciones
cognoscitivas con el objeto institucional.; y en alguna reconstruccin individual de
las creencias que se transmiten socialmente.
El SENTIDO COMUN Y LA CIENCIA
Moscovici diferencia entre conocimiento de la ciencia y conocimiento de la vida
cotidiana. El conocimiento de la vida cotidiana es un conjunto de conocimientos de
muchas observaciones y experiencias, y se expresa en el lenguaje, el espritu y el
cuerpo de los miembros de la sociedad, y presenta verdades irrefutables. Es un
conocimiento no normalizado, que no persigue reglas lgicas, de esa manera abre
ms por la creatividad.
Por otra parte la ciencia (normalizada) puede ofrecer seguridad y objetividad por
medio de sus reglas lgicas; incluye criterios para verificar o invalidar hiptesis. La
ciencia puede alcanzar a encontrar la nica respuesta de un problema mediante
reglas lgicas.
Sin embargo, estos dos tipos de conocimiento estn relacionados entre si. Antes, en
las sociedades clsicas, se pudieron hacer diferencia entre un hombre ingenuo y
uno cientfico, pero por causa de la comunicacin social, esta barrera ya no existe.
Todos tienen ms o menos una idea de los conceptos cientficos importantes en
nuestras sociedades.
El nuevo sentido comn se constituye por eso tambin de rasgos de la ciencia y la
racionalidad, entonces ambas formas de conocimiento (sentido comn y ciencia)
son interpretaciones de la realidad dependiente de algn sistema conceptual. La
teora de las RS (representaciones sociales) fue elaborada precisamente para
investigar como se conforman estos sistemas conceptuales propios del sentido
comn, a partir de la ciencia.
En la continuacin veamos como convergen las maneras de describir la relacin
entre sentido comn y la ciencia con la postura de parte de Piaget, por un lado, y
los psiclogos sociales por otro lado. Se puede decir generalmente, que la
antropologa y la psicologa de desarrollo han indagado las transformaciones del
pensamiento infantil en pensamiento adulto, o del pensamiento primitivo en
pensamiento racional y cientfico, inverso a esto los psiclogos sociales han
investigado como modifican los procesos de comunicacin al pensamiento cientfico
en estructura y contenido.
Moscovici opina un isomorfismo entre los conceptos de Piaget y del teora de las RS;
es decir, ciertos componentes conceptuales (estructuras o sistemas cognitivos)
descrito por Piaget en la trmite del conocimiento natural al conocimiento cientfico,
se parecen a los rasgos de la formacin del sentido comn a partir de la ciencia.
DOS PERSPECTIVAS DEL HOMBRE COMUN
Los autores Piaget y Moscovici han enfocado de forma diferente las relaciones entre
el sentido comn y la ciencia. Efectivamente, Piaget nunca se interes en el sentido
comn estudiado en la psicologa social, ms bien, el se preocupaba por
mecanismos comnes en la transformacin de los conocimientos en el hombre
comn y en la ciencia. El concepto equilibracin implica una reorganizacin
continuada de los sistemas de conocimiento en la persona. Adems, Piaget solicit

19

describir las categoras de conocimiento en el hombre comn aquellas categoras

gradualmente forman parte del conocimiento cientfico, en una manera reflexiva e
imperceptible por los individuos.
Moscovici sugiere que los conocimientos de la fsica o la biologa tienen un origen
social que las hace generalizables y resistentes a las modificaciones. Por otro lado,
las categoras de Piaget estn en interaccin con los objetos del mundo, en una
aproximacin eterna a lo real. Los autores del texto insisten que la interaccin del
sujeto y el objeto en la teora de las RS no tienen la misma aproximacin.
Revisamos la distincin entre la lgica operatoria de Piaget y la lgica del sentido
comn de los psiclogos sociales, y de cierta manera se puede decir que hay
semejanza entre los dos tipos de lgica. Sin embargo, Piaget no considera la lgica
preoperatoria suficiente, sino un obstculo en la bsqueda de una
lgica
operatoria.
El lgico Grize ha propuesto una lgica alternativa que contiene lo que el
conocimiento cotidiano no comparte con la ciencia. Mientras la ciencia tiene que ver
con acciones sobre los objetos, esa lgica alternativa est construida por inferencias
que ocurren durante los discursos. Esas inferencias se expresan en el lenguaje, y
siempre implica ciertas ideas sobre distintos conceptos sociales. Cabe mencionar
tambin que las argumentaciones usadas en el discurso son aceptadas por los
interlocutores, basadas en hechos que no se discuten.
Nos enfrentamos a dos miradas sobre el conocimiento del hombre comn. Sin
embargo, es probable que el hombre comn utilice ambas las lgicas.
1) una lgica construida por una abstraccin reflexionante a partir de las
acciones con los objetos, como una precursor a pensamiento cientfico.
2) Una lgica construida por medio de una abstraccin esquematizante durante
los intercambios discursivos. Una lgica que intenta buscar consenso
respecto del saber prctico cotidiano.
EL SIGNIFICADO DEL SOCIOCENTRISMO
Esa seccin trata del sociosentrismo respecto de ambas disciplinas teorticas
(Piaget y la teora de las RS). El concepto del sociosentrismo es una categora
original del pensamiento sociolgico piagetiano. Tambin, el concepto ha sido
utilizado por los psiclogos sociales respecto a las RS, pero en una manera distinta.
En la perspectiva piagetiana de la dcada de los 50, el sociosentrismo se refiere a
una concepcin del mundo elaborada desde un cierto punto de vista social. Todos
tipos de ideologa tienen un grado de sociosentrismo. Por otra parte, a la ciencia le
falta ese enlace con la vida social, y est descentralizada, es decir, la ciencia ha
logrado una liberacin del sociosentrismo.
Por su parte, los psiclogos sociales aplican el sociosentrismo a las
representaciones sociales (RS) porque expresan necesidades, valores e intereses de
un grupo social.
Empero, los psiclogos sociales no dicen que aquellas representaciones impiden el
pensamiento cientfico.
Ahora bien, con el texto Psicognesis e Historia de la Ciencia, (Piaget y Garca,
1981), cambia el significado del concepto sociosentrismo en la perspectiva
piagetiana.
Piaget describe una cosmovisin, una modificacin del sociosentrismo, que ya no
funciona como obstculo por el pensamiento cientfico, sino constituye un marco
epistmico que condiciona la formacin de la ciencia, sin totalmente predeterminar
el proceso de conocimiento. La ciencia siempre est situada en un horizonte
ideolgico.
Moscovici (2001) distingue el sentido comn, por un lado, de la ideologa y la
ciencia, por el otro. Propone que la ideologa y la ciencia van juntas porque tienen
en comn el simplificar o esquematizar el mundo.

20

Considerando, la nocin ideologa tiene significados semejantes en ambas la

perspectiva piagetiana y la de Moscovici. La ideologa funciona como un horizonte
que posibilita y limita la formacin de ambos conocimiento cientfico y
representaciones sociales.
UNA SINTESIS
La revisin del enfoque de Piaget y la teora de RS muestra que hay diferencias
importantes entre ellos. Sin embargo, la revisin tambin pone de manifiesto que
algunas tesis centrales del pensamiento piagetiano han dejado marcas en la teora
de las RS; por ejemplo las tesis que tratan de creencias infantiles, y tambin la
posicin de Piaget contra los pensamientos de Durkheim.
Los autores del texto han abierto una discusin sobre la compatibilidad o
incompatibilidad de los programas de investigacin constructivista y de la
psicologa social en relacin a la formacin de las ideas infantiles sobre la sociedad.
El comparativo de los pensamientos piagetianos con la teora de las RS puede
clarificar aquella discusin, justamente en su nfasis en las influencias y
convergencias entre ellos. La clarificacin de la impronta piagetiana en la psicologa
social puede apoyar e influir en ensayos futuros de colaboracin de los programas
en la investigacin emprica.
DOS VERSIONES DEL SENTIDO COMUN: LAS TEORIAS IMPLICITAS Y LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES
En el pensamiento contemporneo la preocupacin por la naturaleza y el alcanza
del conocimiento comn ha tenido diversas manifestaciones, en la filosofa, las
ciencias sociales y la psicologa. As se han planteado diferentes problemticas, por
ejemplo entre los filsofos analticos y los tericos de la sociedad. Estos pensadores
han utilizado marcos tericos muy dispares, segn se hable del sentido comn de
una manera ahistorica y naturalista, o social e histrica. En trminos generales
puede haber grandes contraposiciones al pensarlo como un conocimiento producido
individualmente o en tanto elaboracin realizada de la interaccin social.
Los autores mas influyentes de la filosofa analtica se han preguntado si las
creencias producidas en la vida cotidiana son la base que sustenta el edificio del
conocimiento o si caen bajo las crticas del escepticismo (lase duda). O sea han
intentado establecer si tales creencias son un conocimiento justificable para la
reflexin o no, pero en referencia a este tema son muchas las discusiones,
posiciones que van desde el naturalismo escptico hasta el naturalismo de la duda
razonable.
Resulta interesante la perspectiva de Antonio Gramsci, ya que no se pregunta si el
conocimiento cotidiano puede ser el fundamento para el resto del saber.
Inspirndose en la tesis de Marx, trata de explicar su constitucin y su significado
desde la dinmica de las relaciones de poder entre las clases de la sociedad
capitalista. Para el, cada estrato social tiene su sentido comn, que en el fondo es la
concepcin mas difundida de la vida y de la moral. O sea que hay una ideologa
propia de clase social, pero la versin que mas se difunde en la sociedad es la de la
clase dominante. Pierre Bourdieu (socilogo francs), identifica al sentido comn
con la doxa (creencias).
Adems de interesar a diversas corrientes de la filosofa y del pensamiento social, el
sentido comn ha ocupado un lugar significativo en la psicologa contempornea,
principalmente en la psicologa cognitiva de raigambre computacional y en la
psicologa social de las representaciones sociales (RS) originada en la obra de
Moscovici (psiclogo social francs). Este acuo en concepto de representacin
social en su tesis doctoral El psicoanlisis: su imagen y su publico en 1961.
En la perspectiva de la psicologa de raigambre computacional, se han ocupado del
funcionamiento de los conocimientos Folk. (pueblo), el significado folk fue
encabezado por Ward Goodenough (antroplogo americano). Entonces para estos
estudiosos de la psicologa de raigambre computacional, al sentido comn, se lo
encara como elaboraciones individuales en el dominio mental, fsico o biolgico. La
mayora de los estudios han unido al sentido comn con la teoras implcitas (TI). De
esta manera los psiclogos cognitivos estudian el modo en que se elabora la

21

informacin en contextos de la vida cotidiana, y fundamentan que el conocimiento

cotidiano es centralmente episdico.
Por otro lado, el estudio el estudio del sentido comn desde la concepcin de las
Representaciones sociales (RS), se interesa en la gnesis de las representaciones
sociales y en sus consecuencias practicas en la vida cotidiana.
Por lo dicho estamos ante la formulacin de dos modelos tericos del sentido
comn.
Nos interesa establecer hasta que punto las notas del sentido comn dependen de
su relacin con el conocimiento cientfico o si son independientes.
LAS TEORIAS IMPLICITAS
ESTRUCTURA Y FUNCION DE LAS TI
Para la mayora de los autores las teoras son sistemas interpretativos de la
realidad, constituidos por un conjunto de afirmaciones, organizadas entre si, que
permiten explicar y predecir fenmenos en diferentes campos cognoscitivos. Cabe
aclarar que el termino teora, es utilizado en un sentido debilitado respecto a su
empleo original en la ciencia. As una teora intuitiva infantil se interpreta en los
trminos de un sistema ms o menos consistente, capaz de suministrar
explicaciones de las situaciones que enfrentan los sujetos, y que da lugar a
predicciones respecto de los fenmenos correspondientes. Por supuesto que se
admite que su grado de consistencia, prueba emprica y poder explicativo, son
claramente diferentes de las teoras de las ciencias.
Como afirma Rodrigo, Maria Jos Tantos las teoras cientficas como las intuitivas
estn constituidas por un conjunto de conceptos y de eslabones que establecen
relaciones entre estos. Asimismo, ambas comparten funciones interpretativas; una
vez reunidos los datos se establecen relaciones causales basadas en los postulados
tericos; o bien permiten establecer predicciones sobre sucesos futuros; por ultimo
incluyen rutinas operativas sobre el modo correcto de actuar.
El inters por la versin ms cercana a los modelos mentales, es por su relacin con
las experiencias individuales y los contextos culturales.
Interesa el estudio del sentido comn desde las perspectivas de la psicologa
cognitiva y desde la psicologa social.
Rasgos de las TI:
1) son implcitas
2) de carcter adaptativo
3) se producen personalmente
4) responden a las demandas de los escenarios concretos en los que se
producen.
1) Las TI son inaccesibles, en principio, a la conciencia individual y de alli que
sean implcitas, en el sentido de ser un formato representacional que, siendo
anterior, a su verbalizacin, no puede ser explicitado por los individuos. As,
pueden existir incoherencias e inconsistencias entre las ideas que conforman
estas teoras, sin que el sujeto sea consciente de las mismas porque no
puede sistematizar sus conocimientos, solo los utiliza.
2) Son de carcter adaptativo, ya que las representaciones producidas de este
modo tienen una funcin pragmtica mas que una funcin epistemica, lo que
constituye, junto a su carcter implcito, la razn principal de su resistencia a
ser modificadas. Es decir, se puede pensar que el xito habitual de las ideas
las convierte en mas crebles, sin que se hagan preguntas sobre su
naturaleza o su credibilidad. A diferencia del conocimiento cientfico donde la
credibilidad no se pone en cuestin
3) Se producen personalmente, ya que dichas construcciones parten de
experiencias de los individuos con alguna pauta socio-cultural, o sea de la
experiencia directa de situaciones de vida. As las experiencias socioculturales son la materia prima para la elaboracin personal de las TI, ya que
la informacin de origen cultural es procesada cognitivamente. En definitiva
la cultura le ofrece a los individuos la informacin suficiente para que luego
produzcan inductivamente la teora en cuestin, pero esta cultura adems
restringe el funcionamiento de la maquinaria cognitiva.

22

4) Responden a escenarios concretos, o sea las TI se refieren a situaciones

episdicas. Desde un enfoque cognitivo, las teoras tienen como finalidad la
explicacin y prediccin de situaciones vividas y tienen un status mental al
ser una especie de registro de tales experiencias situadas. En sntesis, se
trata de una integracin en la memoria operativa o a corto plazo, por un
lado, los trazos que contienen informacin proveniente de la teora implcita
y por otro lado, los trazos episdicos del modelo mental. Estos ltimos
contienen informacin sobre la situacin singular, permitiendo que las TI se
adapten a las demandas cognitivas originadas en situaciones especificas.
EL CAMBIO DE LAS TI
Se puede considerar la construccin personal de las TI como un tipo de cambio, en
sentido amplio ya que se trata de la formacin de ideas. Tales teoras son
elaboradas por cada individuo, al activarse su maquinaria cognitiva.
La construccin de las TI opera sobre escenarios socio-culturales y aunque las
personas experimenten sus teoras como individuales tiene bastante de colectivas y
normativas, esto es as porque las personas que se exponen a experiencias
parecidas tienden a construir un conocimiento bastante similar.
En segundo lugar las TI no se mantienen idnticas a travs del uso, mas bien sufren
ciertos cambios cuando son recuperadas por individuos que las adecuan a las
demandas de las situaciones de los escenarios socio-culturales.
LAS TI Y EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
Para el enfoque psicolgico cognitivo, el estudio del sentido comn se centra
fundamentalmente en su oposicin y relacin con el conocimiento cientfico. Hay
que diferenciar de las teoras cientficas, ya que el conocimiento del sentido comn
presenta una funcin ms pragmtica. Mas aun en la vida cotidiana las cosas son
como nos parecen. Las TI involucran algun tipo de consistencia o articulacin entre
las afirmaciones, lo que hace posible su poder explicativo y la prediccin de los
fenmenos. Sin embargo la articulacin es mucho menos sistemtica que en las
teoras cientficas. Es decir que cada tipo de situacin contextual dar lugar a la
utilizacin de los conocimientos cientficos o de sentido comn segn sea el caso.
ASPECTOS METODOLOGICOS PARA LA INDAGACION DE LAS TI
En las investigaciones de las teoras implcitas se han utilizado mltiples tcnicas e
instrumentos para la obtencin y el anlisis de los datos.
Las teoras implcitas pueden ser tratadas como variables dependientes o
independientes, de acuerdo a la finalidad de las investigaciones. De acuerdo a la
finalidad de este texto, son interesantes tanto el anlisis cualitativo como el
cuantitativo, segn los diferentes momentos que componen el proceso de
investigacin y las finalidades de las mismas.
REPRESENTACIONES SOCIALES
Podramos en primer lugar definir las mismas mencionando que existen dificultades
para tal fin ya que las mismas estn situadas entre lo psicolgico y Social.
Segn Catarina y Kaplan, se trata de una articulacin entre aspectos cognitivos
(Lenguaje, comunicacin) y relaciones sociales.
Las representaciones sociales (RS), se tratan de un modo del conocer comn que
incluye tanto aspectos afectivos, cognitivos y orienta la comunicacin y la conducta
del ser humano en el mundo social.
Podemos entonces desde aqu decir que la RS es una representacin de algo para
alguien. Dicha representacin constituye una relacin social con un objeto.
Segn Jodelet, la representacin es como una forma de saber prctico que vincula
el sujeto con el objeto en tres sentidos:
1- Porque las representaciones surgen, emergen de las
experiencias de interaccin.

23

2- La condicin de las RS son las prcticas sociales porque

asumir nuevas situaciones lleva a la formacin de las
mismas.
3- Porque las representaciones se utilizan por individuos para
actuar sobre otros miembros de la sociedad o para ajustar
sus comportamientos a la vida social.
Las RS no son un reflejo de la realidad sino que son su estructura significante por la
cual se convierten para los individuos en la realidad misma, stas (RS) contienen
creatividad ya que involucran la interpretacin de las situaciones y la expresin de
los sujetos.
Debemos siempre tener en cuenta que al hablar de sujeto, pensamos en un grupo
o una organizacin inmersa en un contexto histrico, ideolgico, cultural.
Los individuos se apropian de conocimientos que se elaboran colectivamente, de
esta manera el sujeto pertenece a un grupo social y participa de la cultura, se
transforman en integrantes de diferentes grupos que hacen a la sociedad
constituyendo a su vez la propia identidad.
Las RS se elaboran y se van modificando en las interacciones sociales y en la
comunicacin constituyendo lo que la realidad es para los sujetos.
Esta elaboracin de la que habramos anteriormente, se basa en dos mecanismos
que nos permiten y posibilitan asimilar situaciones novedosas para as poder
comprenderlas. Dichos mecanismos son:
Objetivacin: La cual consiste en seleccionar aspectos del objeto y
conformar a partir de los mismos un ncleo figurativo para luego
convertirlo en lo real para el grupo.
Anclaje: Este mecanismos permite que aspectos sin sentido se
inscriban en un conjunto de creencias y valores sociales
preexistentes, dndoles as un significado.
ESTRUCTURA Y FUNCIN DE LAS RS
Rasgos caractersticos:
Carcter implcito: Los individuos no tienen conciencia de su
existencia como representaciones. Al ser construcciones colectivas que se
compartes socialmente desborda la conciencia individual.
Markova (1996), se preocup por la fuerza de las RS para imponerse a los individuos
dndoles un modo de ver las cosas del que los sujetos no pueden evadirse.
Conformacin de las RS: Esta conformacin depende de su
funcin en la vida de los grupos. En tanto son conocimientos que reordenan los
elementos de mundo, modifican el sentido de los actos sociales influyendo as sobre
los comportamientos.
A travs de las RS el grupo crea una realidad social permitiendo dar sentido a lo
incomprensible de los acontecimientos por lo cual las RS salvan fisuras en la
cultura.
Episdicas: Ya que su produccin tiene como objetivo llenar
vacos que se producen por las fisuras en la historia de la cultura. Es decir que las
RS nos permiten imaginar o concretizar entidades abstractas. Por ejemplo: teoras
cientficas.
Su Funcin: est en relacin con describir, clasificar y explicar
porque suceden los acontecimientos sociales.
EL CAMBIO DE LAS RS
Wagner y Eljebarrieta (1997), distinguieron tres modos distintos de produccin de
las RS que determinan su duracin en el tiempo.
1. La divulgacin de los avances cientficos en la comunidad lega. Los
conocimientos con los que dispone la comunidad no permiten asimilar la
novedad de un saber cientfico, de este modo se dara una transformacin

24

de la teora a travs de los mecanismos o procesos de Objetivacin y

Anclaje.
2. Se tratan de las RS que se construyen a travs de la historia de las prcticas
sociales y que dan a los sujetos la identidad social propia de una comunidad.
Por ejemplo: roles sexuales. Estos son ms estables, su cambio es gradual
garantizando de este modo la estabilidad en la vida.
3. Son las RS que surgen por la confrontacin social entre los grupos sobre
aspectos conflictivos de la vida social. stas por tener un inters actual son
menos estables y menos vlidas en tanto son compartidas por grupos ms
pequeos. Por ejemplo: las protestas ecolgicas.
RS SOCIALES Y CONOCIMIENTO CIENTFICO
Los conceptos que provienen de la ciencia se transforman en las imgenes
concretas que hacen a las RS. Estas creencias se renen luego en una totalidad que
se denomina sentido comn.
El sentido comn a su vez posee un carcter cultural e histrico, esto significa que
las RS no son la misma para todos ni a lo largo del tiempo sino que se van
modificando en la medida que aparecen fisuras y cambios culturales.
ASPECTOS METODOLGICOS PARA LA INDAGACIN DE LAS RS
Las RS al ser construcciones colectivas, su estudio implica una perspectiva
gentica, o sea que deben ser estudiadas desde su gnesis en tres niveles
diferentes:
1. Sociogentico: Este es el nivel ms importante en tanto se evidencia el
carcter histrico y social.
Para comprender las RS es necesario situarlas en un momento particular de
un proceso de desarrollo ms amplio. Por ejemplo: Moscovici estudi las
representaciones del psicoanlisis en el ao 1961 pero su gnesis se
remonta a la aparicin de la obra freudiana.
2. Ontogentico: Este se refiere al proceso por el cual los sujetos reconstruyen
las RS que existen previamente en el grupo, cuando se apropian de ellas.
3. Microgentico: Este se refiere al modo en el que las RS son evocadas y
construidas en las interacciones sociales.
Para la indagacin de las RS se combinan metodologas cualitativas y cuantitativas
que provienen de diferentes disciplinas en tanto es un fenmeno complejo formado
por valores, creencias, actitudes, el cual deber ser estudiado en el contexto en el
que tiene lugar.
Finalmente si bien las RS se pueden considerar como variables dependientes o
independientes para el diseo de investigaciones, Moscovici (2001) seala que la
mayora de las indagaciones las incluyeron como variables independientes en tanto
las RS determinan lo que la realidad es para los sujetos y por lo tanto sus
reacciones antes acontecimientos.
UNIDAD IV: DESARROLLO - UBICACION DE LA UNIVERSIDAD
En este primer capitulo, nos adentraremos en el tema de la ubicacin de la
universidad, siendo una tarea difcil; por tanto la ubicacin de ella en la comunidad.
En este libro "Universidad y Educacin Triversitaria de Miguel Herrera Figueroa, la
ubicamos desde la que orientamos, Universidad Argentina John F. Kennedy. La
universidad estudia en los mas altos niveles crticos la organizacin, el desarrollo y
las proyectivas de la comunidad.
Desde la presencia del hombre que conforma tanto la universidad como la
comunidad, niegan sus existencias; por esta razn el hacer universitario se ha
convertido en actividad protagnica de toda la comunidad desarrollada. Ella misma
en tanto universidad autentica se presenta como una comunidad universitaria.
La lgica ndica que la universidad corra el azar de su comunidad, ahora se
pretende revertir esta premisa.

25

La esencia de la universidad radica en la accin de investigar universalidades, con

la presencia de estudiantes que adquieren conocimientos superiores universitarios
en casas de altos estudios. Adems la existencia de la misma, se sustantiva con la
presencia de profesionales de la docencia superior ya sea investigando como
penetrando conocimientos superiores para la comunidad.
Podemos hablar de libertad, sinnimo de comportamiento, de accin humana, nos
lleva al proceso
educativo; porque al elegir y crear se educa. Desde la
automotivacin, empieza el itinerario educativo que se prolonga mediante libres
elecciones hacia las conformativas de las normas que hacen de metas ltimas. Al
abarcar esta panormica debemos explicar los trminos tratados.
El primero de ellos, el de la libertad fenomenalizada es un proceso que incluye lo de
autoridad y normaciones, los de poder de realizacin e institucionalizaciones.
El segundo termino, educar es influir sobre el otro para que este autoconduzca su
accionar hacia objetivos sanos, propuestos por el educador. A cargo del educador
esta la fijacin de metas, pero del educando depende de conseguirlas.
La universidad nace en casas religiosas, donde transcurre su existencia hasta
entrado en el siglo diecinueve. Bologna, Paris y Oxford, jalonan estas nacientes
inaugurados por filsofos y telogos cristianos que al desfallecer la escolstica se
tornan humanistas. Salamanca da el uno inicial en mbito hispano. Funda la
universidad en Argentina la Catlica de Crdoba.
En 1808, aparece en Francia la universidad estadual, patrocinada por Napolen I,
quien inaugura el monopolio de los ttulos habilitantes profesionales, otorgando su
tutela al estado. Podemos decir que la enseanza universitaria va en camino hacia
la independencia, en la cual el estado oficial cede paso a una universidad
autnoma, liberada de falsas protecciones que equivocan su misin y los objetivos
superiores que la guan.
La universidad es una comunidad enclavada dentro de otra. Su autonoma no
apunta a ninguna independencia econmica, ni poltica, ni social. No es la
comunidad que debe servirla sino por el contrario. Es decir, la universidad es una
institucin de servicio comunitario por excelencia.
En la base de la autonoma universitaria, reposa lo econmico; es decir una
universidad que vive de los aranceles de quienes cursan estudios en ella y de los
emprendimientos econmicos-financieros de sus autoridades y practicantes, goza
de una autentica autonoma.
El escudo de nuestra universidad reza: Trinus et unus.vita, spiritus et societas.
Esto es emblema de una universidad trial.
En la actualidad, la universidad se caracteriza como una empresa investigadora de
prestaciones de servicios comunitarios y de enseanza.
Empresa: en el sentido econmico de constituir un conjunto de emprendimientos
orientados a la investigacin cientfica, artstica y tcnica. Tambin al develamiento
de la verdad en todos sus aspectos que traten al servicio de la comunidad. Y dems
atender la enseanza, la docencia, la trasmisin de conocimientos, etc.
La universidad esta constituida por los profesores que la rigen, los estudiantes que
deben aprender, y por ultimo el sector de empleados y servidores de maestranza
que se ocupan de la limpieza y del acondicionamiento de los lugares donde se
realiza las labores universitarias.
La filosofa universitaria individualista consolido el binomio profesor-estudiante,
hacindolos ser razn de ser. La universidad que descalifica al individuo, centra su

26

atencin en la presencia del profesor como investigador estudioso y descubridor.

Los conocimientos transmitidos por estos no deben ser ignorados.
La universidad puede catalogarse como una empresa de educacin superior.
Fundada por profesores que imparten sus enseanzas, nutrindose de estudiantes,
y constituido por la comunidad, teniendo as un accionar triple.
Nuestra universidad John F. Kennedy, responde al emblema que habamos
mencionado anteriormente Trinus et unus: vita,spiritus et societas. Conformando
as la promocin del equilibrio fsico vital, el bienestar de sentido espiritual y la
integralidad societaria configuradora de un nico todo, lo humano. Esto quiero decir
que nuestra universidad responde a un organismo trinamico de servicio
comunitario.
La ubicacin de la universidad en la educacin trial esta centrada en ella misma. En
la educacin tradicional arcaistica, se centraba en el enclaustramiento de sus
investigadores que escalaban las cimas mas elevadas de las ciencias, artes y
tcnicas gnsticas. En la educacin actual se centra en la gente, en el
ensanchamiento universitario hacia oda la comunidad participadora. La universidad
triversitaria, toma una posicin intermedia entre etilismo y populismo, centrada en
los intereses superiores de la universidad, que en definitiva s los del hombre.
La educacin es un fenmeno existencial.Desde la posicin triversitaria, esto quiere
decir que toda educacin va siendo autoeducacin. La autoeducacin va desde una
biopedagogia hacia una paidologa que se centra en los esfuerzos del educando. La
educacin es un fenmeno de transformacin integral unitario cuya operatividad se
desarrolla en tres estadios:
Bioecotimico: corporal
Axiopolitico: espiritual
Sociointelictivo: mental
Por este motivo, lo educativo se halla en constante movimiento es
trinamicamente. El objeto de la educacin es el hombre, su conducta.

decir,

El modelo triversitario de autoeducacin, como dijimos prrafos anteriores, tiene

una fuerte orientacin existenciaria. El punto de partida existencial es la mejor
garanta que puede ofrecer una acertada educacin de la universidad en el
concierto institucional de un pas.
Adems este modelo cuenta con un pasado, presente y futuro; el vacio de
cualquiera de ellos determina desentendimientos con la realidad.
Hay una tendencia en el hombre a crear mundos cerrados a su alrededor. La
universidad opuesta a estas corrientes, asegura el sano aperturismo tan
indispensable en rea de los estudios superiores.
Tres hombres americanos: Horace Mann (1796-1854), Lester Ward (1841-1913)y
John Dewey(1859-1950)abren en educacin brechas democrticas, apuntaladoras
de las nuevas concepciones sobre libertad acadmica.
Para terminar con este capitulo decimos que la educacin tiversitaria alude a una
forma de educar triversamente, de hacerlo atendiendo en todos los enfoques a las
tres perspectivas que ofrece todo enfoque conductual: el del fondo vital ecotimico,
el espiritual valorativo y el del conocimiento sociopersonalitario.
EDUCACION TRIVERSITARIA
Las actitudes que acompaan la concepcin educativa triversitaria tienen vocacin
integrativa, unitarista existenciaria.

27

La misin principal de la universidad es ser una institucin orientadora de la

comunidad. Esta forma parte del orden existente de nuestro cosmos y valores.
Comprometida con la economa, la poltica y con lo social, sin que implique
dependencia a determinados principios econmicos ni deba identificrsela con
afiliaciones polticas partidistas ni con ideolgicas prefiguraciones sociales.
Lo conomico, lo poltico y lo social constituyen una triada en la que se implican lo
respectivos intereses, se justifican sus polaridades y sus compromisos con las
reflexiones ultimas acerca de sus funciones, estructuras y sistemas.
Podemos Decir que la economa, penetra la materialidad de las cosas; la poltica
apunta a desbrozar lo problemas derivndose las realizaciones de justicia; y l
sociedad compromete sus desvelos con el conocimiento acerca de la verdad.
La educacin triversitaria va acompaada de tres versiones:
La primera referida a su intramundo, amplia la visin de los estudiantes, del
investigador y la del docente. Trata de tres roles bsicos de la educacin
superior.
La
segunda,
muestra
las
tres
etapas
del
proceso
educativo:
primaria(Biocentrica),
secundaria
(Axiocentrica)
y
universitaria
(logocentrica), y dentro de esta ultima se hallan tres etapas procesales, la
del ciclo bsico, la de los estudias de grado y las investigaciones de postgrado
La tercera, es la del trptico de las materias a estudiar: ciencias biofsicas, artes
espirituales valorativas y tcnicas exactas puras.
La actitud intrivitrial entraa el supuesto de adentrarse en cualquier ciencia,
arte o tcnica exacta.
Segn manifiesta M. Herrera Figueroa, este libro esta destinado a los
estudiantes universitarios, de los cuales trata de educacin trivesitaria. Sus
temas son variados y sus soluciones propuestas a cada uno de ellos responden
a una actitud sistemtica coherente con lo intrivial.
Lo intrivitrial se presenta como lo humano integrativo. Desde lo intrivial se ve a
la universidad triversitaia como una empresa econmica, con solida estructura
poltica al servicio de metas sociales objetivas.
Podemos decir que la educacin triversitaria resuelve problemas cientficos,
artsticos y tcnicos, de diferentes maneras.
La universidad tipifica la unidad de lo universal, pero apunta su vocacin
triversitaria a ejercicio de su libertad, autoridad y moderacin.
El proceso universitario esta signado por tres acontecimientos histricos:
El sagrado teologal en el que prima la autoridad religiosa.
El secularizado totalitario en el que prima la autoridad del estado oficial
imponiendo su tutelaje
El democrtico, en el que la libe autoridad de los propios profesores imponen el
sentido de su rumbo, enderezado hacia la realizacin de la vida de las
estimaciones y de la verdad, esto quiere decir hacia donde nos
encaminamos en tanto universitarios orientados triversitariamente.
A travs de la educacin trivesitaria trasmitimos sensibilizaciones afectivas,
valoraciones y conocimientos, que los educandos harn suyos autoaceptandolos
coherentemente.

28

El educados es el viga de un proceso trinamico que abre el futuro a la comprensin

del presente, que ensancha el ahora con toda clase de participaciones y rev a cada
tramo el pasado que le determina.
La trinamica universitaria se sita en los momentos del pre-grado, del grado y del
post-grado; esto puede ser comparado con lo trialista del psicoanlisis profundo del
ello, yo y sper-yo. Adems a la superficial del anlisis transaccional: nio, adulto,
padre y tambin a la de nuestra moderada actitud intrivitrial.
Desde lo temporal, toda educacin es intrivial.Los tres niveles: primario elemental,
secundario medio y universitario superior, responden al desenvolvimiento humano.
En el primario se entiende a lo que es la esfera vita ecotimica, donde se consolidan
las instancias subconscientes y las del nio de existente. En el nivel secundario,
hablamos de lo espiritual valorativo, o en trminos de Erich Berne a la maduracin
del adulto del hombre. Por ultimo, la meta superior universitaria, cuida los niveles
crticos, del conocer, los patrones superiores.
Universidad es unidad y variedad, los muy variados saberes se integran unificando
las perspectivas de las mas elevadas concepciones.
En la universidad fundamentada en la autoeducacin triverstaria,e tiempo
cronolgico es suplantado pro el tiempo Kairos.Los aos lectivos son remplazados
por ciclos determinados por necesidades pramaticas.Las horas clases se sustituyen
por mdulos d duraciones proporcionadas a la profunda complejidad e importancia
de temas tratados. Las evaluaciones van a cargo del profesor. Tambin en la
instruccin se cultiva el compromiso con los programas trazados, convirtindose en
procesos cortos y limitados tanto en extensin como en reas. Las
autoevaluaciones deben ser obligatorias para el estudiante y sea por el mero
aprendizaje de cada estudiante.
Para cerrar este capitulo, decimos que la educacin triveristara es ciencia, arte y
tcnica pura pero tambin filosofa, como complemento integrativo. Filosofa hace
referencia a la estructuracin del fondo ltimo de todo, y entendemos que no
puede haber ciencia sin filosofa, que el ate es filosofar y con l tcnica exacta pasa
exactamente lo mismo.
Por esta razn pensamos la educacin triversitaria como ciencia, arte y tcnica
pura.
PANORAMA UNIVERSITARIA TRIAL
Para hablar de ciclo universitario debemos considerarlo asentado sobre las otras
dos etapas educativas: la elemental y la secundaria. Pero una panormica
universitaria puede tambin presentarse desde si misma, como un todo abarcador
de lo que es la educacin superior en una comunidad.
La alta investigacin universitaria y la trasmisin de estos logros a las
generaciones adultas, dan la notas cardinales de la significacin universitaria.
Los estudios universitarios no pueden estar a cargo de toda la comunidad sino que
deben ser costeados por aquellos que tienen con que pagarlos. Quienes no lo
pueden hacer, deben contar con oportunidades laborales como contraprestaciones
para realizarlos.
El principio economicopolitico de subsidiaridad debe primar en una comunidad.
Siendo importante estas premisas en una panormica que busca encontrar los
caminos de la libertad de ensear y aprender. Solo la capacidad universitaria debe
definir quienes cursen esos estudios y nunca la necesidad econmica, las
prebendas polticas ni los acomodos sociales.
Entre los poderes organizacionales superiores de la comunidad se destacan:

29

Econmico: el empresario, con sus emprendimientos econmicofinancieros, atiende las necesidades comunitarias primarias.
Poltico: el gubernamental, atiende las funciones publicas entre las
que se destaca la universidad, pero esta ni es rgano de gobierno
ni este debe intervenir ni presionar en la institucin universitaria.
El de conocer: el poder del conocimiento va liberado en todos los
mbitos por la institucin universitaria autnoma
Los 3 economa, poltica y universidad confluyen, estructuran y configuran el
desarrollo comunitario equilibrado, armnico y ptimo
El libre juego de las categoras econmicas, polticas y universitarias garantiza la
realizacin de la justicia y la del bien comn, como verdad plenaria.
La enseanza universitaria gratuita es una desastrosa injusticia para los habitantes
con recursos econmicos escasos, que en su gran mayora son quienes la sostienen.
Confirmo este criterio la ley 22207 del ao 1980, al arancelar los estudios
universitarios. La gratuitidad es demagogia y absurda. Para los pudientes es
innecesaria, para los no pudientes les resulta de todas manera insuficiente, dado
que no pueden aprovechar sin becas para su sostenimiento. Por ello, la ley para las
universidades nacionales legisla el punto con el titulo de: igualdad de
oportunidades.
Mas palpable aun es esta injusticia en los estudios de post-grado, realizados por
pudientes profesionales las mas de las veces.
La universidad se ocupa de los conocimiento superiores, de conseguir el bien, la
belleza y la justicia, pero sobre todo la verdad, su problema principal. La
universidad se constituye en la conciencia critica de la comunidad que la sustenta,
mediante al alta educacin forma integralmente al hombre, sensibilizndolo para el
desarrollo de su comunidad, destinataria ultima de la labor universitaria.
El hombre informado por la universidad y formado en su seno, desarrollara sus
aptitudes en la comunidad a la que se la destina. Ella prepara hombres y estos, en
sus mbitos respectivos, trinamizaran la soluciones adecuadas para cada sector de
la comunidad. Intentamos concebir la universidad desde una posicin humana
concreta: practica, especulativa y tcnica, es decir trimensurada. Lo trptico
conforma una conduccin hacia la verdad.
La universidad debe considerarse como unus et trinus intrivitrial.
La institucin que personifica la superior humano es esa pequea comunidad que
llamamos universidad. Nacida como una comunidad de sabios, que transmitan sus
conocimientos a un conjunto de discpulos que pasaban a pertenecer a la
comunidad universitaria. El coronamiento del universitario, mas que por su labor
docente de transmisora de conocimientos, ha sido conseguido gracias a sus
esfuerzos creadores, a las tareas de sus investigadores, en trabajo de permanente
superacin.
La universidad profesionalizando se mostr proclive a lo meramente informativo de
la alta educacin A esta se opone la universidad concebida como centro de
investigaciones, pues nicamente el creador puede ofrecer novedades en educacin
El repetidor termina desactualizado.
El nico sendero hacia una autentica lucha contra la srdida conspiracin
antiuniversitaria es la de la investigacin reposada. Si el universitario penetra en las
refriegas de las luchas ideolgico-poltico-sociales, tambin termine incumpliendo
con su misin de creador, de investigador y con la de enseanza.
La universidad es el principal rgano de conocimiento en toda comunidad
organizada. Para que un instituto sea producto sus cualidades deben ser practicas,
es decir, brindarse a las necesidades concretas de la comunidad que la alberga.

30

El tema econmico en la universidad es la piedra del escandalo: En casi todas las

constituciones polticas de Amrica, hay una apelacin a la libertad de ensear y
aprender. En algunas constituciones modernas, se ha ido mas lejos y en referente a
la universidad se habla de autonoma universitaria. Se busca que sus recursos y
fuentes de financiamiento tengan cierta independencia con respecto del Estado,
pero nadie atiende a solventar las maneras de como debe procurar la universidad
esa independencia en merito a su propia capacidad productiva.
La universidad( de acuerdo a la definicin de dos pensadores argentinos: Octavio
Nicolas derisi y Alberto Caturelli) constituye una corporacin de maestros superiores
y de alumnos avanzadas que, por el estudio, la investigacin y la docencia
(comunicacin) se ordena al logro de la verdad.
orientarla hacia otro cometido es desvirtuarla.
Las principales labores en la universidad son la: investigacin, el servicio
comunitario y la docencia, existiendo una prioridad en ella que es la creacin.
La universidad se estructura, se organiza e institucionaliza por disciplinas que
atienden a 3 estratos de la conducta humana: el vital ecotimico, el espiritual
valorativo y el teortico cognoscente. Tambin hay en la universidad mbitos
creativos, deportivos y recreativos.
Considerar a la universidad desde y para el hombre, formulndola con l, con aquel
que implica a otros en su siendo-con, al que llamamos intrivitrio, es triada en uno.
Se trata de penetrar en la bsqueda que juega al hombre como centro, a la
comunidad como su complemento y a la universidad como una variable
cognoscente de ambos, implicndose la una con la otra.
LOS ENCUENTROS DE TRINAMICAS GRUPALES: CRITICAS DEL SISTEMA
TRADICIONAL UNIVERSITARIO, DE LA CLASE MAGISTRAL Y DEL EXAMEN.
Las criticas al sistema universitario tradicional pueden ser formuladas desde:
su organizacin por facultades, de la cual deriva una enseanza formalista con
clases magistrales y exmenes, que el modelo tutorial de enseanza autoconducida
tiende a superar en el seno de los departamentos e institutos de renovadas
universidades, mediante encuentros de trinamicas grupales, procesados en
conjuntos homogneos. El departamento es la unidad de investigacin y docencia.
El instituto es la unidad de investigacin pura que, cuando va a impartir enseanza
curriculares, se transforma en departamento.
El sistema educativo tradicional, el de facultades con sus clases magistrales y
exmenes, responda a un complejo valorativo, sostenido por la tradicin
comunitaria. Pero estos valores supuestamente universales empezaron a
desintegrarse, para desaparecer con la irrupcin de nuevas valoraciones, trado por
la educacin tutorial autoabastecida. Aparece en el mundo educativo la psicologa
social y poltica, los mtodos dramticos
(psicodrama y sociodrama.), el
psicoanlisis, la psicosintesis y el anlisis transaccional. Imponen todos la dinmica
de grupos, que las actitudes intrivisas convierten en encuentros de trinamicas
grupales. La di-namica aluda al tradicional dualismo que se suplementa en la
intencin intrivisa en tri-namica o trinamica grupal.
La educacin se evala por medio del examen. El mismo es una etapa negativa en
el proceso educativo. Tiene mltiples perfiles desventajosos, entre ellos se destaca
el factor azar, el desgaste nervioso.
El examen de constituir una mera prueba, pasa a considerarse un fin en si mismo.
La amenaza de fracaso (a veces catastrfico), sumado al formalismo de las
exanimaciones, hacen del sistema de clases magistrales y exmenes un rgimen
absurdo. "La clases no son para lucimiento del profesor, ni los exmenes
para tortura de los alumnos".
El fracaso de un estudiante es una derrota de la universidad. Las deserciones
universitarias, deben evaluarse prolija y sabiamente para el buen cuidado del
potencial humano.

31

La deserciones en las universidades argentinas alcanzan en promedio el elevado

ndice del 90%. De cada 10 estudiantes que ingresan solo uno obtiene su grado
profesional.
El rgimen tutorial autoconducido, tiende a disminuir la situaciones de estres que
sufre el alumno en el proceso educativo. El examen es un simple medio de evaluar
resultados en la enseanza El rgimen tutelar de enseanza para superar el trauma
del examen, lo reemplaza por pruebas parciales de evaluacin de conocimiento,
imponen varios parciales escritos que ayudan al educando al ejercitar sus potencias
de escritor. Para ello pospone la clases magistral y la reemplaza por ejercitaciones
trinamica de grupos.
El examen se constituye en un dialogo abierto, al vinculo de unin, fomentador de
cordialidades entre examinados y examinadores, haciendo de este encuentro otro
mas para aprender, ensear y lograrlos niveles de empata necesarios en toda
funcion transmisora de conocimientos.
El profesor se transforma en facilitador, no es un alguien colocado frente a la clase,
sino alguien perteneciente al grupo en el que convive integrado al mismo. El
profesor es la persona mas significativa del grupo, pero esta inmerso en el,
facilitando su cohesin.
En la clase magistral, el alumno prestaba la cara mientras su imaginacin vagaba y
la imposibilidad de dialogo cortaba toda comunicacin. Nunca promoviendo calidez
humana comunicativa.
Desde nuestra perspectiva trial, desde lo intriviso del hombre, vemos a la psicosociologa o psicologa social educativa como una singular psicoedulogia (psico-edulogia).

En lo psico va explanado todo cuanto abarco lo asignado al fondo

vitalecotimico, incluido lo biotco y econmico.

En lo educacional comprendemos las valoraciones educativas en el sentido

de aprendizajes, enseanzas conectadas con la esfera espiritual,
estimuladas como afn de superacin o perfeccionamiento humano.

La logia, la lgica como conocimiento supone conclusiones tendientes a

definir
tcnicamente
los
connotados
mencionado,
cerrando
GNOSEOLOGICAMENTE un circuito triversico sealado de notas tripticas en
todo afn psicoedulogico.
La enseanza tradicional esencialista se preguntaba como poda cambiar el
educando haciendolo aprender, trasmitindole conocimientos elaborados. El
mtodo tutorial autoabastecido se pregunta como el educador creara las relaciones
adecuadas para lograr que el educando pueda utilizar too lo que se le brinda en el
proceso educativo, en su propio beneficio.
El nudo central en la enseanza tradicional era el problema comunicacional, en el
sistema tutorial autoabastecido es un problema de relaciones humanas de
creatividad que, si bien considera importante lo comunicacional, le concede mas
importancia al fundamento terico-practico de las comunicaciones, al de las
autocomunicaciones del si mismo, a lo intrapersonal creador, a lo integrativo
conciliador, transaccional.
La persona es un algo social, la mas significativas de las trimensiones sobre las que
recorta lo humano en tanto comportamiento. Las otras dos trimensiones la
organismica y la espiritual, completan la sociopersonalitaria.
Sin cualquiera de las tres no hay experiencia del si mismo, no puede contestarse a
la pregunta por la persona, ni menos a la que interroga por el siendo humano.
MODELO TUTORIAL AUTOCONDUCIDO
La nueva organizacin de la universidad contempornea tiende a la eliminacin de
los formalismos empleados por la educacin tradicional. Se trata de eliminar los
formularismos del examen y las solemnidades de la clase magistral. Para
reemplazarlos, se concibe un modelo nuevo, donde existe trato inmediato entre

32

educadores y educandos, como es el modelo tutorial abastecido o autoconducido en

la enseanza universitaria. El modelo de enseanza tutorial autoabastecida es una
nueva metaxiologa del acrecentar capacitad. Requiere otros planes de estudios
adecuados en todas las carreras. Surge tambin la necesidad de un sistema de
administracin educativa, que tiende a lograr mas inmediatez en las relaciones de
los estudiantes autogobernados, con sus profesores tutores y los ayudantes que los
preparan, apoyan y completan. El mtodo de horas de crdito acadmico, introduce
en este momento un ritmo de estudios distintos al del sistema tradicional. El
modelo de aprendizaje tutorial autoconducido denuncia la incomunicacin que
estableca el tradicional sistema de clases magistrales y exmenes. El nuevo
modelo de enseanza responde a una concepcin integrativa de la transmisin de
percepciones, sentidos y conoceres. Este tipo de enseanza supone actitudes
informales, no dogmticas.
La funcin del profesor no es propiamente la de un juez del viejo sistema educativo,
sino mas bien es un acadmico neutral, sin conflictos. En el modelo de
autoeducacin, las tareas examinadoras son de enseanza y aprendizaje. Al
rgimen de juegos autoabastecidos para ensear, se une el modelo universitario de
crditos, que impone presencia al encuentro trinmico de grupos operativos. El
modelo de crditos acadmicos se acuerda por numero de horas semanales de
encuentros de trinmicas grupales, que se supone son triplicadas o multiplicadas
por los alumnos para la preparacin de las misma. Ellas se calculan sobre la base de
evaluacin. Si el estudiante debe concurrir a clase para una asignatura cualquiera,
tres veces por semana, el curso equivale a tres horas de crdito, designadas con
ese nombre porque le son acreditadas en su puntaje como forma de evaluar sus
progresos. El crdito es una unidad de medida acadmica que la universidad
acredita al estudiante con relacin al numero de reuniones o clases semanales y a
la nota obtenida por el alumno en las materias cursadas. El numero de crditos
exigidos por el sistema es un poco mas alto que el que hace de promedio de las
clasificaciones mas bajas obtenidas para aprobar cada una de las materias
cursadas. En el rgimen de crditos se enfatiza la presencia de los estudiantes en
las reuniones de trabajo y, el alumno llamado libre, el que no obtuvo el suficiente
numero de presentes para las clases programadas regularmente, es examinado y
calificado con distinta ptica que el alumno regular.
El educador crea los ambientes facilitadores que encaucen los autoafirmaciones,
autoevaluaciones y autocrticas de los educandos. La imagen del tutor tradicional
deja paso al tutor facilitador, lder que ayuda y sostiene. El modelo tutorial
autoabastecido es recomendable en el ciclo universitario y su aplicacin es menos
afortunada en el pre-grado, mas aprovechable en los estudios de grado y ptima en
el post-grado, donde las actitudes del educando son preferentemente
investigadoras.
El compromiso constituye la intencin bsica en la educacin tutorial
autoabastecida. el ensear tutelado cede terreno a la autoiniciativa, vocacionada
por el compromiso de aprender y desarrollarse en libertad. El compromiso es
necesario contraerlo desde fuentes originarias, desde los costos en toda educacin.
Quien recibe esta gratuita, desdea su compromiso, lo estima poco valioso. Por el
contrario, el que paga por ella, la valoriza, la aprovecha mejor y la incorpora con
mayor facilidad como propia.
El proceso educativo es una viviente autoiniciativa y quienes sostengan otra cosa
no educan. Trataran de informar, de establecer comunicaciones, pero no lograran la
formacin educativa que solo consigue la automotivacin y las libres elecciones de
criterios, seducidos por propias autodeterminaciones responsables. El mtodo de
autocontrol y libertad que debe emplear la pedagoga desde los primeros pasos,
tambin cabe emplearlo a niveles adolescentes y adultos. El
modelo
autoabastecido se paraleliza con el no-dirigido y cabe recordar que en este se
hacen presentes todas las caractersticas de actividad positiva requerida por
actitudes de no-violencia.
De la didctica interaccional entre alumno y profesor, nace un tercer logro, lo
aprendido por el estudiante, lo asimilado organismica, espiritual y objetivamente
que, al incorporarse al juego educativo, trinamiza la accin tornndola tridascalica.

33

Todo proceso educativo es trinmico. Educar no es solo accionar sobre alguien, sino
realizarlo para que este inicie por si mismo el proceso de aprendizaje.
El objetivo de la educacin es el de la facilitacin del aprendizaje y, ante mundos
cambiantes, cuando no turbulentos, la mejor facilitacin consiste en lograr un
animo positivo, seguro y dispuesto, para el cambio creativo en el propio siendo del
educando. En la enseanza autoabastesida, el educador permanentemente esta en
actitud de responsable, educando, mostrando mundos desde la perspectiva del que
necesita aprenderlos estimulando actitudes. En la enseanza tradicional, la
perspectiva era distinta, cada uno estaba en lo suyo. En el modelo autoabastecido o
hay empatia o no hay sistema.
El estudiante que experimenta la autoconduccion no lee libros solo para aprobar,
sino para marchar adelante en su preparacin y disfrutar de sus conquistas en el
campo del saber. el educando tiende a orientarse desde si mismo, sin desprecio de
las orientaciones que le brinda la tradicin y la que ofrecen sus congeneros. El
maestro creo los problemas pero no los resuelve. Ayuda a darles soluciones, apoya
las investigaciones, pero los descubrimientos los emprenden los estudiantes. En el
rgimen tutorial de enseanza autoconducida, el educador ejercita un proceso
paralelo de estudio al del educando.
La teora de Carl Roders orientada desde lo psicoteraputico converge en el aserto
de que somos capaces de regirnos por nosotros mismos. El modelo tutorial de
enseanza autoconducida hay un corto trecho de fcil acceso. Rogers empieza con
el concepto de maduracin, crecimiento y desarrollo del si mismo, por propia
determinacin, cuidado y control. Dejar el adolecer psquico es comenzar a
autocondusirse con solvencia, a autoafirmarse en el mundo con los otros. La
personalizacin es un proceso de desarrollo, de regulacin racional.
Las relaciones en la enseanza tutorial autoconducida son empaticas, simpticas e
identificativas, es decir, integrales entre estudiante y profesor-tutor. No son
relaciones de sujeto a objeto sino reversibles y autnticamente subjetivas. El
modelo autoconducido de educacin triversitaria superior, no esta contrapuesto al
liberal ni al autoritario. Siempre hay un tutor que cuida el proceso pero no lo
impone. La metaxiologia tutorial autoconducida logra con el sistema de crditos
acadmicos la mas alta nota de la meloda educativa triversitaria. Los crditos
acadmicos obtenidos en otras universidades, deben revalorarse en funcin del
numero de crditos que otorga la institucin. No basta una evaluacin cuantitativa
sino que conviene realizar otra cualitativa en busca de una mejor equidad en las
revalidas acadmicas y no buscando una seca lgica matematicista que remede
justicia de trato.Si el sistema de crditos es una singular moneda acadmica,
debemos preservar a esta de carcomas inflacionarias deterioradoras. El acertado
juicio del decano y profesor homologador, debe en esto ejercitar sus mejores
condiciones de tutor cuidador del estudiante y de la buena imagen de su
universidad.

LA EXTENSION UNIVERSITARIA COMO EDUCACION PERMANENTE.

La educacin logra en la universidad sus notas mas elevadas, especficamente en
labores curriculares, pero la misin de lo universitario sobrepasa este contenido
curricular y se orienta al apoyo y encauzamiento de lo que se denomina educacin
permanente en trabajos de extensin universitaria. El primer lugar de aprendizaje
es el propio hogar; el segundo es la escuela. Le sigue el aprendizaje en los lugares
de trabajo o de esparcimiento, donde coloreamos los modos llamados de educacin
continuada, aquellos que nos permiten avanzar en nuestros propsitos de existir
con autenticidad. La estructura educacional ptima es la de la escuela integral a la
que se agrega el hogar y lo recreacional. Frente a ella emerge el sistema educativo
libre que incluye complejos educacionales no escolares, estructuras que rebasan el
concepto de escuela. La autonoma universitaria se levanta sobre una funcionalidad
econmica, una seguridad espiritual y un compromiso social necesario que controle
si libertad de gestin. El modelo de autoeducacin triversitaria, encapsula el de
educacin permanente. La autonoma abandona la pasividad para iniciarse en la

34

creatividad como sistema, como modelo de continuada educacin. La universidad

procura un nuevo planteamiento, orientado a sostener la educacin continuada.
El epicentro de la educacin permanente debe pasar por la organotrinamica
universitaria estructurada como extensin apropiada, aunque ello no signifique que
la educacin continuada sea exclusivo patrimonio de establecimientos educativos
propiamente dichos. La educacin permanente articulada por la extensin
universitaria cumple las funciones de dirigirse como la autoeducacin por
excelencia. Ella se estructura a la sombra de la enseanza tutorial autoabastecida
con plena conciencia. Para la educacin permanente, esta claro que no cuanta mas
experiencia se adquiere trabajando y viviendo, mayor deseo tendremos por
aprender a capacitarnos. La educacin continua ha mostrado que no coincide
necesariamente con ningn tipo de escolaridad, que de lo que se trata es de
superar a esta, imponiendo maneras libres de autoeducacin. El tradicional nfasis
escolar de la educacin, no solo empieza cambiarse internamente sino que se
produce la reforma que empezamos a vivir, en la que el primado de la educacin
permanente impondr sus rumbos y metas al avance educacional. Los sbitos
cambios en las esferas ocupacionales, sin los auxilios de la educacin continuada,
determinara la obsolescencia de varios profesionales cada 15 o 20 aos.
Los departamentos de extensin universitaria deben constituirse como centros de
educacin permanente. La universidad no puede dejar de ser el tranquilo mbito de
estudios en el que naci y en el que consigui su desarrollo y su levado status. Los
limites de actividades de una universidad no estn dados ni pueden establecerse
con rigidez cuando se trata de una casa de altos estudios e investigaciones, de
creacin y trasmisin de la verdad.
La educacin permanente tiende a formalizarse y la extensin universitaria
vehiculiza con el otorgamiento de certificados este principio de institucionalizacin.
Las certificaciones acreditan habilidad, competencia y dedicacin. Permiten apreciar
a quienes brindan mas generosamente sus esfuerzos por perfeccionarse. El sistema
de credenciales, consolidara por la extensin universitaria y sus acreditaciones
informales la educacin permanente. En los departamentos de extensin
universitaria deben establecerse secciones especiales dedicadas a los servicios de
educacin permanente, donde tanto se brinde toda clase de asesoramiento a los
miembros de la universidad cuanto se establezcan enlaces con la comunidad
enderezados a dar respuesta y a orientar las necesidades derivadas de los
programas de implementacin de la educacin permanente en le rea comunitaria.
Lo mas efectivo es tratar de coordinar las actividades del departamento de
extensin universitaria con los dems departamentos de la universidad, en orden a
las especialidades pertinentes sobre las que se debe llevar a efecto programas de
educacin permanente. La extensin patrocina una labor coordinadora y debe
constituirse en un centro de interdisciplinareidad. Todos los departamentos de la
universidad tiene relaciones permanentes no solo con el departamento de extensin
universitaria sino con los departamentos generales de la universidad. La educacin
permanente debe aceptarse como actividad regular, normal, cotidiana.
LAS ESCUELAS DE LA UNIVERSIDAD Y EL MODELO DEPARTAMENTAL
En la universidad tradicional, la afiliacin de los estudiantes se realiza por
facultades.
La organizacin universitaria avanzada postula para el estudiante una afiliacin
plenaria a la universidad. Para ello, se lo afilia a determinadas escuelas de la
universidad. El concepto de escuela es funcional, flexible, al sevicio de
simplificaciones universitarias en permanente procura de optimizar su organizacin
para lograr hombres mejor dotados para enfrentar el caos y la orginalidad
crecientes, con nimos y recursos eficientes, ponderodos, serenos.
Cabe distinguir lo que es una facultad de lo que es una escuela en mbitos
universitarios, sobre todo por las consecuencias que animan dichos perfiles.

35

La facultad aparece como un centro de estudios del que dependen todos los
profesores de la casa. En ella se juntan los variados especialistas que ensean
todas las materias de las carreras que alberga la universidad.
La visin organizativa de la universidad, no se plasma por conocimientos sino po
otros intereses, profesionales, polticos, etc. El conocimiento de la verdad ha
quedado relegado por la separacin de las especialidades.
No pasa lo mismo en una escuela de universidad organizada departamentalmente.
Aqu los profesores no se juntan por escuelas. Se nuclean en departamentos de una
misma especialidad, en orden a conocimientos, a saberes donde todos conocen sus
virtudes y defectos y estn ampliamente capacitados para juzgarse entre s y
equilatar valores de cada unos de los profesores del departamento. La escuela, lo
que hace es conformar los planes y programas de estudios y supervisar el paso de
sus alumnos por los distintos departamentos por donde transitan los estudiantes en
su carrera. Estos encuentran en cada uno de los departamentos de la universidad el
climax de la especialidad a la que est dedicado el departamento, lo vive, lo
comparte y hace suyo. As, logra interiorizarse de los variados disciplinas que
fundamentan, apoyan o complementan, lo central elegida por el estudiante como
carrera a recorrer. En su propio ambiente, laboratorios y gabinetes, viviencias en
transitar ese clima que solo pueden lograr los especialistas dedicados por completo
a sus quehaceres especficos.
El transitar los varios departamentos lo realizan todos los estudiantes de la
universidad y ello les da la oportunidad a los componentes de las multiples escuelas
de conocerse entre s.
Todas las ventajas de la nueva universidad, tiene como contrapartida la complejidad
creciente de ser estructura de gobierno. La conduccin universitaria
necesariamente es labor compartida. La universidad es, ante todo, una comunidad
de estudiosos y estos requieren un trato especial cuyo gobierno se hace complicado
ejercitor.
La demasiada simplificacin organizativa conspira contra la participacin de todos
los interesados en la buena marcha de la universidad. Pero una excesiva
complejidad resulta a lo largo frustrante o, o lo que es peor, paralizante.
El buen gobierno universitario supone un cabal otorgamiento operativo de la
libertad acadmica. Esta cobra sentido en la plenitud del desarollo comunitario
entre gob ernantes universitarias, educadores y educandos.
Los estudiantes, de ninguna manera son elementos totalmente pasivos en los
problemas de ndole extra-acadmica que afligen a la universidad.
La universidad es una institucin altamente politizada y la encargada de los ms
finos estudios sobre el tema.
Hay una poltica universitaria y esta siempre responde a las necesidades de su
propio desarollo, al preservacin mxima de su libertad acadmica.
Lo importante es internalizar el concepto de que la universidad es un
establecimiento de altos estudios, una casa para pensar, meditar, reflexionar y
cuyas aulas no deben ser invadidas por los perturbaciones derivadas de las
prcticas polticas.
Lo primero que hay que atender en la universidad son los problemas de poltica
interna para no dejarlos tomar cuerpo y evitar los perturbaciones, curndolos en sus
raices iniciarias. La lucha por el poder parcial de sectores, resulta desgastadora y
poco beneficiosa para todos.

36

El conocimiento est departamentalizado y asegurado as, de influjos ignorantes

que son los peores, los antipolticos por excelencia. Los decanatos ejercen sanos
liderazgos, jerarquizando sus cuadras conforme a mritos acreditados por
investigadores docentes y estudiantes. Las presupestas se establecen en niveles
superiors y hacen de ejes articuladores de la marcha universitaria.
Las escuelas de la universidad deben estar al servicio de la comunidad y ella debe
comprenderlo as dando oportunidades de participacin a los cursantes de las
distintas escuelas para que inicien sus labores prcticas en manera que realmente
resultan empricas de verdad, es decir, que los mismos se cumplen en los lugares
de trabajo de las distintas profesiones que la universidad ayuda a formar.
Esta tarea es muy dificil y resisitido tanto por estudiantes como por los distintos
sectores de la comunidad que no desean la intromisin en sus empresas de
aprendices.
La escuela universitaria debe ensemblar en sus ltimos cursos la teoria impartida
con la prctica real y cotidiana del mercado profesional como nica posibilidad de
obtener un egresado completamente, integrado.
Las conexiones entre lo aprendido y su uso, son indispensables para la afirmacin
universitaria y las escuelas deben tomar el compromiso de iniciar los primeros
contextos con significativos de la comunidad y estudiantes de los respectivas
escuelas.
La educacin triversitaria incita a los educadores a mantener igualdad de trato para
con todos los estudiantes, cualquiera sea su condicin.
Como partidarios de un modelo de libertad y de mximo creatividad, creemos que
la ms complicada maduracin en los estudios se logra con el apoyo de otros
labores, de trabajo remunerado o tareas creativas, tendientes a alternar los labores
del aula con otros que le muestran al estudiante facetas complementadores. La
combinatorial de trabajo, juego y estudio, resulta ptima en autoeducacin
triversitaria, por constituir el mejor antdoto contra la practidad por lo rutinario.
La rutina es un veneno para la educacin, la universidad que responde a la
educacin triveristaria tiende a abrir, ampliar sus escuelas, en el sentido de lograr
que sean menos escuelas y ms universidades integradoras, de modo que los
formados en ellos no se encuestren al fin de sus carreras con un mundo distinto
para el que fueron preparados, sino que egresen con la capacitad suficiente como
para enfrentar cualquier universo adverido en el curso de su adiestramiento
autogobernado.
El autogobernarse capacita para esta flexibilidad, invita permanentemente a buscar
la mejor alternativa entre los varios que ofrece la complejidad de la poca. Este
mrito es el ms beraltado de la autodeducacin.
Ello determina una secuencia de estudios graduales triversos: generales (escuela de
estudios bsicos), profesionales (escuelas de grados) y especializados superiores
(escuela de graduados).
La diferencia entre la universidad tradicional que llegamos a conocer y an rige
mayoritariamente en Iberoamrica y la universidad departamental orientada
triversitariamente, estriba en que aquella operaba en un solo ciclo y cuanto mucho
exiga una tesis en el post-grado para obtener ttulo mximo, mientras la nueva
estructura curricular triversitaria explora 3 horizontes netamente definidos: el de los
estudios fundantes, bsicas, generales; los estudios singularizados de las distintas
profesiones y por ltimo, el del conocimiento donde el curriculum se plurifica en
vistas a especializaciones ltimas que obliguen al cursante a escribir, dar a a la
estampa, el fruto de investigaciones significativas para la marcha de la disciplina en
lo que se espera el mximo galardn universitario.

37

Las vias de la educacin integral o autoeducacin triversitaria al servicio de la

marcha de la enseanza, es decir, de la igualdad de oportunidades, abren senderos
hacia la educacin permanente.
LA ESCUELA DE CIENCIAS, ARTES Y TCNICAS PURAS
La escuela de ciencias, artes y tcnicas puras, es la puerta de entrada de todo el
alumnado de la universidad, un amplio hall de recepcin comn.
Se trata de una escuela de estudios generales, destinada a confirmar o probar las
vocaciones profesionales del estuidantado de la universidad.
All se dictan materias optativas con el prposito de invitar a los alumnus a que
confronten sus inclinaciones de estudiosos. Todos las asignaturas son bsicas,
elementales y sus programas se ocupan de mostrar lo pilotes sobres lo que
construye los andamiajes el saber universitario superior.
El educador es un ensayista de los modos de facilitacin de comunicaciones
triversos, perceptivas, valuativas y congnocentes.
El autoconducirse atiende a hacer cobrar confianza en s mismo al educando. Para
ello, debe insistirse en provocar decisiones libres que le afirmen en su conducta, en
la confianza hacia los otros y en los deseos de seguir adelante rigiendo por s sus
esfuerzos, hacia metas consercadas con el profesor a cargo de la tutela.
La primer meta de la enseanza autoabastecida es la de autoaceptacin, esta
segura el camino al xito.
Todos los procesos creativas necesitan autoaceptaciones y actictitudes
autorrectoras. A partir del cubrimiento de esa necesidad, el proceso educativo
opera un cambio radical.
La programacn triversitaria se conjuega tambin a nivel de los 3 departamentos
generales que componen la universidad de orientacin triversitaria: Departamento
General de Ciencias Vitales, Departamento General de Artes Humansticas,
Deptartamento General de Tcnicas Puras Y Matemticas. La sublime expresin
crtica cristaliza los templos misioneros de la universidad al servicio de la vida, del
arte y de la verdad.
La universidad alienta los estudios de pre-grado bsicos, obligatorios en medidas
graduales para todos y aparace as el perfil de la Escuela de ciencias, artes y
tcnicas puras con todos los estamentos que la apoyen, asisten y complementan.
La Escuela de ciencias, artes y tcnicas puras se coloca ventajosamente al servicio
de quienes buscan cursos universitarios que los ayuden a progresar en sus labores,
a conseguir remuneraciones ms elevadas, en fin, para realizar un basamento
interdisciplinario que les afirme su existencia de universitario recibido y no de
alguien que haga sus frustraciones por haber interrumpido sus estudios.
UBICACIN EDUCACIONAL A NIVEL DE GRADO (Profesional)
La Universidad Triversitaria est dividida en tres partes hablando de su
programacin educativa: el ciclo bsico, llamado la Escuela de ciencias, artes y
tcnicas puras, el ciclo intermedio o de grado, y el ciclo superior llamado la Escuela
de Graduados que contiene carreras de post-grado.
El ciclo intermedio, cual se describe en este cpitulo, es donde los estudiantes se
convierten en profesionales en su carrera especficas. Ya tienen el equipaje consigo
que le dio el ciclo bsico, preparandolos para lo universitario, y aqu realizan su
especialidad en la carrera que eligieron. Es en este nivel que se forman los
profesionales y se definen las vocaciones de cada uno. La meta en los estudios de

38

grado es capacitarle al universitario como profesional, para que pueda servirle a la

comunidad en la mejor manera posible en su rea de funcionamento.
Es el nivel educacional que ms coneccin directa tiene con la comunidad. La
universidad debe estar muy atentos a las necesidades que existen en la sociedad,
siempre poner atencin a los actuales cambios y movimientos dentro de ella, para
as poder formar profesionales con el conocimiento ptimo para poder atender a
aquellas necesidades. Esto significa que en el proceso de la formacin de los
objetivos y las metas de las escuelas de grado, hay que tener en cuenta los
aspectos economicos, politicos y sociales de la comunidad especfica a la que sirve
la universidad.
Aqu se trata de estudios para gente adulta, que ya tiene el nivel de educacin
superior. Por eso el rl del educador tambin cambia. Ya no juega el papel del lder
como en el ciclo bsico, sino que funciona ms como un motivador que estimula y
gua al estudiante. La enseanza en este nivel es ms basada en autoeducacin
que en el nivel interior.
La carrera de nivel de grado tiene una estructura que se fundamenta en un
currciulum, que constituye ambas una metodologa, es decir una meta, caminos y
conocer, y una metaxiologa, que son las metas, estimaciones y conocimientos.
En este cpitulo Figueroa tambin argumenta por el modelo universitario que est
organizado en departamentos y escuelas, ante al modelo clsico que divide sus
secciones en facultades. Segn l, la organizacin departamental permite al
universitario circular por ambientes ms interdisciplinarios y intercambiar con gente
de otras especialidades y disciplinas, aparte de estar rodeado por estudiantes y
profesionales que se dedican a la misma carrera o especialidad que l o ella. Esa
ventaja, opina Figueroa, que cumple con una idea de integracin global en el campo
universitario, no es fascilitada por la misma manera en la organizacin de
facultades, que sostiene climas acadmicos ms aislados y con menos contacto
interdisciplinario.
En resumen, la educacin al nivel de grado, es donde se forman los profesionales y
el epicentro de la poltica universitario, quiere decir el centro de todo el hacer
universitario.
LA ESCUELA DE GRADUADOS (Doctorados de post-grado)
Este nivel constituye el ltimo nivel de estudios que se realiza en la universidad. A
la escuela de graduados pasan los universitarios que ya son profesionales, osea los
que ya han cerrado su carrera a nivel de grado, y aqu pueden sacarse sus ttulos de
doctorados. Significa que en esta escuela la universidad le ofrece al profesional una
gran cantidad de posibilidades para que se pueda convertir en un investigador
universitario en la rea que se haya especializado y que le interesa.
La carrera de post-grado tiene una estructura mucho menos firme que los niveles
anteriores, dado que en este nivel el cursante mismo funciona como un coautor de
la programacin de sus estudios. Los catedrticos tienen la responsabilidad de
presentarle al doctorando los distintos tpicos que existen y que tienen la suficiente
importancia para que merezcan ser investigados, acomodados a los temas
principales que tiene cada uno de los graduados. Segn su tema eligido, los
doctorandos eligirn un consejero llamado el padrino de tesis. Este debe ayudar,
guiar y orientar al doctorando, y asegurarse que el doctorando no se mueva por
caminos que ya son transitados por otros investigadores antes. En la escuela de
post-grado es muy importante que lo que se realiza es el aprendizaje de materias
que nadie haya efectuado antes. Entonces ambos doctorando y el catedrtico
funcionan como coautores de la carrera, y el doctorando mismo es l que por gran
parte dirige la cantidad de trabajo que va a tener y la forma de trabajar con esta
materia. El padrino de tesis da indicaciones de lecturas de textos y reseas que
deben ser realizados por el cursante.

39

La meta final en este nivel de educacin es una tesis doctoral. Esta es primero
entregada a un tribunal compuesto por cinco miembros que la tiene que evaluar, y
decider si merece ser aprobada o si tiene que ser rechazada. Si el tribunal aprueben
la tesis, el doctorando pasa a una reunin formal y solemne donde se realiza la
defensa de la tesis. En este examen, que es un acto pblico, estn presentes el
tribunal (3-5 miembros), el doctorando, el padrino de tesis y eventualmente una
cantidad pblico que tienen inters en asistir a la ceremonia. El doctorando tiene el
derecho de defender su trabajo durante un lapso de tiempo que es fijo, antes que
se da la palabra al padrino de tesis. Despus el tribunal formula preguntas para
interrogar al doctorando. Al final se realiza una votacin para definir si la defensa es
calificada. Importante saber es que en este acto el tesis ya est aprobada, lo que se
evalua es la defensa de ella hecho por el doctorando con la asistencia de su padrino
de tesis. Creatividad es valorada, y lo que es evaluado son los logros y los
resultados obtenidos, no el aprendizaje profesional que el cursante debe haber
cumplido en el ciclo anterior, el de grado. Aprobadando este nivel, el universitario
ha llegado al nivel superior de su educacin universitaria, y su tesis doctoral va a
servir como fundamento para una contribucin cientfica, artstica y tcnica
publicable, que aporte un paso adelante en el conocimiento sobre el tema del cual
se trata.
Psicologa Social Aplicada (lvaro)
Introduccin.
El autor expone que si la psicologa social se dedica a estudiar el desarrollo del
hombre desde su nacimiento hasta la persona que es ahora, entonces la educacin
se transformara en el centro de la psicologa social, de momento que es la mayor
responsable del cambio social que transita el hombre. Sin embargo, afirma que los
psiclogos sociales se han ocupado poco de los temas educativos, de tal manera
que los psiclogos sociales de la educacin carecen de conocimientos de los
aportes de otras ciencias que estn fuera del dominio de la psicologa, inclusive de
la sociologa, enfoque que es tan importante como el psicolgico.
Por tanto, lo que propone el autor es mostrar la principal debilidad de la psicologa
social de la educacin, como as tambin esclarecer las posibles vas para superar
dicha debilidad y la importancia de una perspectiva psicosocial en el campo de la
educacin.

Por que defiendo un enfoque psicosocial en educacin.

La psicologa estudia la dinmica y la estructura interpersonales, la sociologa
estudia las instituciones y organizaciones; y la psicologa social estudia el mbito de
comportamiento humano, la estructura y la dinmica de las relaciones entre las
personas o las relaciones interpersonales. Por tanto es evidente que para tratar los
aspectos interpersonales del proceso y los hechos educativos necesitamos un
mayor entendimiento interpersonal en general.
La psicologa social no solo es til sino imprescindible para las ciencias de la
educacin, ya que los fenmenos educativos son procesos de interaccin social que
se produce en un contexto social determinado. La educacin no solo se da en las
relaciones profesores y alumnos, alumnos y alumnos, profesores y profesores, sino
tambin en el seno de grupos, ya sean formales, como las aulas; o informales, como
los grupos de amistad.
Por cuanto, la importancia de establecer un enfoque psicosocial en el mbito de la
educacin en particular, se hace cada vez ms evidente en la medida de la
influencia que tienen en el proceso de enseanza/aprendizaje determinados

40

factores psicosociales, como por ejemplo, los estilos de liderazgo del profesor, las
relaciones profesor-alumno, el rol del profesor, los procesos de comunicacin verbal
y no verbal en el aula, caracterstica del grupo de clase, etc. No obstante, cabe
destacar que los fenmenos social ocurren en todo proceso educativo, ya sean
escolares o no escolares, que tienen que ver, directa o indirectamente, tanto con
procesos interpersonales (interaccin profesor alumna, padre-hijos, etc.) como con
procesos grupales (tipo de grupo, norma de grupos, en clase o en el seno familiar,
etc.).
Psicologa Educativa: la lenta pero progresiva marcha desde el enfoque
individualista hacia el psicosocial.
La psicologa de la educacin desde sus comienzos aparece como una disciplina
dividida entre psiclogos educativos y psiclogos escolares, lo que planteaba
diversos problemas en el rea educativa. La psicologa educativa desde el campo
cientfico acadmico se ocupa de los problemas de la educacin, en cambio la
psicologa escolar desde el campo profesional se ocupa de resolver esos problemas
educativos.
Asimismo, no era este el nico inconveniente que planteaba la psicologa de la
educacin, sino tambin en las relaciones que deba mantener con otras ciencias
educativas (pedagoga, didctica, etc.), con otras ciencias psicolgicas (psicologa
evolutiva, psicologa social, etc.) e incluso con otras ciencias sociales (sociologa,
antropologa, etc.). Todas estas problemticas han influenciado a lo largo de la
historia a la variada consideracin de la educacin como objeto de conocimiento,
diferencindose tres etapas:
a)

b)
c)

En la primera domina el discurso filosfico: entre la filosofa y la pedagoga

se establece una estrecha vinculacin, dado que toda prctica educativa
remite a una determinada concepcin del hombre que, impulsa y regula al
quehacer pedaggico.
En la segunda lo que domina es el discurso cientfico: en donde el nico
conocimiento sobre la educacin que se acepta como valido es el
conocimiento cientfico, derivado de la filosofa positivista.
La tercera se caracteriza por el surgimiento de la ciencia de la educacin:
cuyo fin es permitir en el campo educativo la existencia de mltiples
enfoques, cada uno con su campo y sus problemas propios, inclusive el
enfoque psicosocial.

Por cuanto, a medida que pasemos a un concepto ms actual y ms global de la

educacin, la psicologa social ira siendo cada vez ms til e imprescindible. En
efecto, la educacin deber ser empleada para promover el bienestar psicosocial
total del alumno.
Psicologa Social de la Educacin: definicin y breve recorrido histrico.
Charters y Gage, establecen una clara distincin entre la psicologa social para
educadores y la psicologa social de la educacin. La primera incluira todas las
teoras, hallazgos y datos de la psicologa social cuya aplicacin de la educacin
pueda ser de alguna utilidad para los educadores; mientras que la segunda
requerira conceptos y variables que fuesen a la vez psicosociologicos y educativos,
o sea, una psicologa social no aplicada a la educacin, sino construida y realizada
dentro del mbito educativo.
La psicologa social de la educacin alcanza el reconocimiento como disciplina
autnoma en 1969 con la publicacin de J. W. Getzels. Aunque a decir verdad, no es
fcil encontrar autores que proporcionen una definicin concreta de la disciplina,
por el contrario cuando lo hacen separan psicologa social y educacin. Las
definiciones existentes de la psicologa social de la educacin muestran a esta
como una disciplina no unitaria, sino compuesta por dos partes claramente
diferenciadas la psicologa social por un lado y la educacin por el otro.

41

En consecuencia, Charters y Gage (1963) la definen como la disciplina que estudia

la interaccin y sus productos sociales en el contexto de situaciones y problemas
educacionales. Por otra parte, Backman y Second (1969) la definen como una visin
del proceso educativo a travs de los ojos de un psiclogo social.
Sin embargo, la autentica psicologa social de la educacin surge en los aos
sesenta, cuanto son los mismos psiclogos sociales los que comienzan a ocuparse
directamente por los problemas educativos.
Contenidos y principales hitos histricos.
Los contenidos temticos de la psicologa social de la educacin consistirn
bsicamente en la aplicacin al campo educativo de algunos de los temas ms
estudiados por los psiclogos sociales, dentro de los cuales se encontrara: el
estudio de grupos pequeos y el anlisis de los aspectos cognitivos (especialmente
las atribuciones causales). Otros de los tpicos ms trabajados en este disciplina
son, dinmica de grupos, procesos de interaccin y comunicacin, motivacin
social, la escuela como organizacin, psicologa social del aprendizaje, roles
escolares, etc.
En cuanto a los hitos histricos mas importante de esta disciplina se pueden
destacar entre ellos: Jacob Moreno y la publicacin en 1934 de su Who shall
survive?, donde expona su Sociometra que luego sera aplicada al mbito
educativo, sirviendo adems, de base para multitud de anlisis del grupo-clase.
Como tambin el trabajo de Lewin, Lippitt y White (1939) sobre estilos de liderazgo,
confirmando que el liderazgo democrtico y participativo es ms eficaz tanto al
autoritario o autocrtico como al permisivo o aptico, al encontrar, por ejemplo, que
el estilo democrtico del profesor tiende a producir alumnos independientes,
maduros, cooperativos, mientras que el autocrtico tiende a producir alumnos
menos maduros, menos independientes, mas egocntricos, etc.
Psicologa Social de la Educacin: una perspectiva crtica y emancipatoria.
A pesar de los mltiples cambios en los ltimos aos, sigue teniendo sentido hablar
de izquierda y derecha. La izquierda se preocupa principalmente de buscar la
igualdad y la derecha de mantener la diferencia. Ello significa aplicado al campo de
la educacin, que los enfoques educativos de izquierda intentaran ante todo buscar
una igualdad educativa, siendo su principal objetivo la consecucin de una
autentica igualdad de oportunidades, sacrificando de esta manera la calidad de la
enseanza. Por su parte, los enfoques educativos de derecha se preocupan por
mantener las diferencias y privilegios, interesndose por la calidad de la enseanza,
sacrificando la igualdad educativa.
El principal problema de la educacin sigue siendo el fracaso escolar, y las
diferencias en el rendimiento escolar entre las clases sociales. El fracaso escolar es
un fenmeno psicosocial, dado que son factores eminentemente psicosociales los
que estn en su origen (un lenguaje pobre, una motivacin muy limitada, unos
niveles de aspiracin bajos, etc.). Y es en el proceso de socializacin en la
interaccin social, dentro de la familia, del barrio, etc., donde se van formando y
construyendo ese lenguaje, esa motivacin, esos niveles de aspiracin, que son as,
elementos claramente psicosociales que, por una parte, reflejan la inextricable
relacin entre el individuo y sociedad, y por otra parte, son los verdaderos
responsables del xito y fracaso sociales. Es as, que para abordar la compleja
problemtica de la educacin actual se hace imprescindible una perspectiva
abiertamente crtica y emancipatoria.
Existe un creciente conjunto de datos, de escritos y de publicaciones que muestran
la llegada de un futuro esperanzador para esta Psicologa Social de la educacin
ms social, ms crtica y ms liberadora. El autor VYGOTSKY aparece como el ms
prometedor para la Psicologa Social del conocimiento educativo, y desde su
perspectiva, la mente se socializa y adquiere forma mediante la enseanza y el

42

lenguaje, y as, la educacin, lejos de ser un contexto prctico en el que poder

aplicar las teoras y los resultados obtenidos en el laboratorio psicolgico, es parte
del pensamiento conceptual que tiene su origen en el dilogo, y por tanto debe
seguir las reglas y categoras del discurso, de los smbolos comunicados y los textos
escritos.
El futuro en educacin
En esa lnea se encuentra, siguiendo las directrices de WITTGENSTEIN y
HEIDEGGER, parte de la Psicologa Social posmoderna: el anlisis del discurso y
la retrica. En efecto, en los ltimos aos se ha producido en la Psicologa Social
un importante cambio de inters hacia el estudio del lenguaje y especialmente
hacia el discurso y el texto conversacional, sobre el supuesto de que buena parte de
lo que tradicionalmente se ha estudiado dentro de la Psicologa Social, es mejor
estudiarlo desde el punto de vista del trabajo comunicativo que las personas hacen
de la conversacin y en los textos.
Por otra parte, para que la Psicologa Social de la educacin sea realmente social,
crtica y emancipatoria, debe necesariamente prescindir de la rigidez de sus
fronteras, tendra que flexibilizarlas .
La nueva psicologa social de la educacin, se presenta como un instrumento real
de igualdad y de liberacin del ser humano, es decir: pasar de una disciplina
individualista a otra claramente social, pasar de una perspectiva conservadora y
acrtica o otra abiertamente progresiva, emancipadora, crtica y liberadora.
UNIDAD V: GRUPOS: SU NATURALEZA Y FUNCIN
Soy parte de pertenece aproviene dequiero ser deese grupo
Se enuncian en lo cotidiano estas afirmaciones Pero Qu es un grupo?
Desde la psicologa social se adopta la siguiente definicin:
Un grupo consiste en dos o ms personas que comparten metas comunes,
tienen un relacin estable, son en cierto sentido interdependientes y
perciben que en realidad forman parte de un grupo
Si se piensa en cualquier tarea de las que se podran llamar grupales, stas
implican un objetivo o meta comn que es la actividad que debe llevarse a cabo
para cumplirla.
Las acciones implicadas en la misma duran un periodo de tiempo, que persistir
hasta el logro de lo propuesto.
Plantearse la meta y cmo llevarla a cabo llevar a construir, organizar, las
funciones de cada uno de los miembros. Las mismas, al orientarse a un objetivo
comn, los har interdependientes y sentirse parte del grupo que se constituy.
En sntesis, cuando decimos Soy parte de pertenezco aprovengo dequiero
ser deese grupo implicar:
Interactuar
Ser interdependientes
Tener una relacin estable
Compartir metas comunes
Estructurar las acciones y funciones de los miembros
Reconocer ser parte del grupo
Si bien estas condiciones son todas necesarias, el reconocerse como parte del grupo
es la clave, para gran parte de los psiclogos sociales, para que se hable de grupo
social.
FORMACIN DE GRUPOS: POR QU SE AGRUPA LA GENTE?
Manifestar Soy parte de pertenezco aprovengo dequiero ser deese grupo,
responde a satisfacer necesidades psicolgicas y sociales, sentirse seguros,

43

protegidos, acompaados en la tarea, necesitados etc. Proveernos de los dems

para satisfacerlas es la uno de los sentidos de constitucin de los grupos.
Adems los grupos pueden ayudarnos a alcanzar metas o proporcionarnos
informacin.
El agruparse otorga identidad social positiva, y as forma parte de nuestro
autoconcepto.
En los grupos pueden distinguirse los siguientes aspectos:

Roles
Estatus
Normas
Cohesin

Se denomina roles a la diferenciacin de funciones dentro de un grupo.

La asignacin de roles puede realizarse de un modo formal en el caso de ser
explcita su designacin o de manera gradual desempear determinado rol.
Definir los roles puede traer como ventaja un mejor desempeo en la tarea y mayor
compromiso. La asuncin del rol es un proceso que se adquiere.
Pero puede aparejar desventajas en los casos en que el rol es interiorizado. As pasa
a formar parte del autoconcepto de la persona y llevarla a ocupar dicho rol, en
grupos en los que no le correspondera dicha funcin.
Otro caso negativo es el conflicto de rol ya que trae aparejado estrs. El mismo se
da cuando se presenta incompatibilidad entre dos roles que el individuo debe
asumir.
El estatus es el lugar, el rango o el prestigio que otorgan los roles.
Los diferentes roles o posiciones en un grupo estn asociados con diferentes niveles
de estatus.
Este es un aspecto importante por el cual muchas personas perciben y condicionan
su autoconcepto. Porta tambin un sentido positivo y otro negativo, por un lado se
puede poner lmites en el trato que otorgan las personas, para hacer justicia o pude
usarse en detrimento de otros respectivamente.
Las normas son las reglas o pautas que se establecen implcita o explcitamente
para organizar el funcionamiento grupal y regular la conducta de sus miembros.
Si las mismas explican un comportamiento se denomina prescriptivas si lo
restringen proscriptitas.
Si se piensa en un grupo en funcionamiento se piensa en algo que los une, la meta,
la actividad, pero para que ese grupo pueda sostenerse como tal debe funcionar
cohesivamente.
La cohesin es lo que une al grupo, son las fuerzas o factores que hacen que las
personas sigan perteneciendo a ese grupo.
La atraccin despersonalizada es un concepto reciente respecto al cuestionamiento
acerca del tipo de fuerzas intervinientes en la cohesin grupal. La atraccin mutua
se producira por el hecho de pertenecer al grupo y portar sus caractersticas.
La cohesin de un grupo puede analizarse desde mltiples dimensiones e implica
mltiples factores como por ejemplo el tamao del grupo, la tarea que desarrolla, el
costo que tiene para sus miembros ingresar o el sostn de la tarea, los intereses, el
compromiso etc.
GRUPOS Y DESEMPEO DE TAREAS: LOS BENEFICIOS Y COSTES DE TRABAJAR CON OTROS
En muchas actividades resulta ms beneficioso realizarlas de forma individual, como
se expuso anteriormente, el hombre necesita del grupo por mltiples razones.
De un estudio comparativo de Floyd Allport (1920) respecto al desempeo cognitivo
a nivel individual y grupal se desprende que los participantes de un grupo trabajan
mejor en cuanto a nmero y calidad de ideas que cuando se trabaja solo.
EL MANEJO DEL CONFLICTO EN EL GRUPO
Los resultados de un conflicto pueden ser constructivos si favorecen el desarrollo
individual y la conciencia grupal. Por el contrario sern destructivos en los casos en
que se favorezca el desarrollo personal a costa de la conciencia grupal o en pos del

44

desarrollo de la conciencia grupal

personal.
1-

se menoscabe la autonoma y el desarrollo

Taxonoma de los estilos de manejo del conflicto

Los estilos de manejo del conflicto se pueden clasificar de acuerdo a distintos

criterios y autores:

Blake y Mouton los clasificaron de acuerdo al inters por el resultado del

mismo, por el inters propio o por el del otro.

Tomas y Filman tomaron estas dos dimensiones y definieron 5 tipos de

manejo:
Inters propio
Competicin
Evitacin

Inters por el otro

Conformidad

Inters en ambas partes

Colaboracin
Compromiso

Van de Vliert y Euwerna critican ambas posturas porque en ellas prevalen

las intenciones de los sujetos. Afirman que entre stas y sus conductas hay
mltiples factores que inciden tanto externos como internos que hacen
distanciar las intenciones y las conductas en situaciones de conflicto.
Su clasificacin remite ms a lo observable, la conducta. Por tal motivo
incorporan las categoras de Pasivo/Activo y Agradable/Desagradable.

COOPERACIN
No Activo
Activo
No Confrontacin
Negociacin
No
Agradable No
Agradable
agradable
agradable
Evitacin
Conformid Compromi Resolucin
ad
so
de
problemas

COMPETENCIA
No Activo
Activo
Lucha indirecta
Lucha directa
No
Agradable No
Agradable
agradable
agradable
Control de Resistenci Lucha por Lucha por
proceso
a
temas
los
resultados

2 - Regulacin grupal de los estilos de manejo del conflicto

Un grupo necesita definir su identidad. Lo distinguen de otros grupos sus
caractersticas, modos de funcionamiento, requisitos, normas etc.
Un grupo pasa a ser destructivo para sus integrantes cuando favorece conductas de
conformidad, evitacin y de enfrentamiento indirecto.
Se lleva a cabo a travs de:
Membranas impermeables
Liderazgo carismtico nico
Poca interaccin interpersonal
Oposicin entre identidad individual y grupal
Atribucin conflictiva a un miembro
Al aparecer el conflicto individuo/ grupo puede operarse un cambio que implicar:
Un cambio estructural (Por ej. El surgimiento de un nuevo lder, toma del
poder por parte de un subgrupo)
Un cambio en la cultura grupal (Por ej. Negociacin de intereses personales)
ste se llevar a cabo a travs de un incremento en la comunicacin,
propiciando conductas de enfrentamiento directo, negociacin y resolucin
de problemas)
3 - La dialctica identificacin/interaccin
Para que los conflictos sean constructivos la relacin entre identidad e interaccin
grupal debe darse de manera tal que permita el crecimiento personal de sus
miembros y responda a las demandas del entorno.

45

Cuando un grupo se convierte en un grupo cerrado, no interacciona e intensifica su

identidad, se identifica solo con los objetivos del grupo. Este tipo de funcionamiento
tiende a uniformar a sus miembros, perdiendo la creatividad y la iniciativa.
4 La dinmica de los grupos grandes y de los grupos pequeos
Le Bon y los autores de la escuela de Tavistock sostienen que la posibilidad que
tengan los grupos de regularse es lo que determinar la identificacin grupal.
Por lo tanto en grupos grandes, en los que se ve dificultado la regulacin mutua
predominar la identificacin grupal. En cambio en los pequeos se ve favorecida la
interaccin. Aclaran adems que existe una complementariedad entre ambos tipos
de grupos (Ej. Movimientos sociales)
La dialctica interaccin/ interaccin favorecer el buen funcionamiento grupal.
Situarse en alguno de los dos polos, o bien destruir la identidad o bien la conexin
con el entorno.
HOLGAZANERA SOCIAL: DEJAR QUE LOS DEMS HAGAN EL TRABAJO EN TAREAS GRUPALES
Todos ayudan ejerciendo el mismo esfuerzo?
Probablemente no. algunos toman toda la carga posible, mientras que otros
simplemente se colgaran aparentando ayudar ms de lo que realmente hacen.
Este modelo es bastante comn en grupo de personas donde se realiza lo que se
conoce como tareas aditivas, en la que las contribuciones de cada uno de los
miembros se renen con el nico producto del grupo. En este grupo de tareas
algunos trabajan duro mientras que otros, menos de lo que pueden y menos de lo
que podran hacer estando solos. Los psiclogos sociales hacen referencia a estos
efectos como la holgazanera social, reducciones en las motivaciones y el esfuerzo
cuando los individuos trabajan en grupo, y comparndolos a cuando trabajan
individualmente.
En otras palabras cada participante pone menos de su parte a medida que el
nmero de integrantes de un grupo aumenta. Y esto no es debido simplemente a
una falta de coordinacin del grupo, por el contrario es causado por las reducciones
del esfuerzo en condiciones de grupo.
La imposicin de la holgazanera social ha permitido a los psiclogos sociales
centrar su atencin en dos aspectos importantes Por qu aparecen estos aspectos?
Que hay que hacer para reducirlos?
Segn la teora del impacto social cuando el tamao del grupo aumenta, cada
miembro siente menos responsabilidad hacia el desempeo de la tarea. El resultado
es el siguiente cada persona ejerce un esfuerzo decreciente. Otras teoras se han
centrado en el hecho de que en los grupos, la motivacin de los miembros decrece
porque se dan cuenta de que su contribucin no puede ser evaluada
individualmente
As tal vez la explicacin mas comprensiva sea el modelo del esfuerzo colectivo
propuesto por Karen y Williams, en 1993 la teora expectativa-importancia, donde
sugieren que los individuos trabajan duro en determinadas tareas solo cuando se
dan estas dos condiciones 1) creen que trabajando duro conseguirn un mejor
rendimiento
(expectativa) 2) creen de que un mejor rendimiento ser reconocido
y recompensado 3) las recompensas deben se las que valoran solos.
La creencia de que un buen rendimiento ser reconocido y recompensado puede ser
ms dbil cuando se trabaja en grupo. Ya que se dan cuenta de que los resultados
valiosos se dividen entre todos los miembros del grupo. Despus de todo, cuando
los individuos trabajan con otros la relacin entre sus esfuerzos y el rendimiento y
las recompensas es mas incierta que cuando trabajan solos.
El modelo del esfuerzo colectivo predice que la holgazanera social ser menor
cuando:
Los individuos trabajan en grupos pequeos que cuando lo hacen en grupos
grandes
Cuando trabajan en tareas que son interesantes o importantes para ellos

46

Cuando trabajan respetando a los dems

Cuando perciben que sus aportaciones al producto son nicas mas que
redundantes
Cuando esperan que sus compaeros de trabajo vayan a rendir poco

QUE HAY QUE HACER PARA REDUCIRLA?

El estudio de la Holgazanera social predice algunas alternativas, hacer mas
fcilmente observable el rendimiento y el esfuerzo de cada participante, en
segundo lugar incrementar el compromiso de los miembros de un grupo con el xito
en la realizacin de una tarea, en tercer lugar puede ser reducida incrementar la
importancia o el valor aparente de una tarea. En cuarto lugar, que los individuos
vean sus tareas como nicas ms que como redundantes. Y finalmente pueden
reducirse por cohesin del grupo.
LA EQUIDAD PERCIBIDA EN LOS GRUPOS
Ser miembro de un grupo es una va de doble sentido, por un lado los grupos
exigen, y generalmente reciben, contribuciones de sus miembros, y por otra parte
los individuos esperan obtener algo de estas inversiones. Adems normalmente
tambin quieren algo mas, un tratamiento equitativo del grupo y de los miembros
del grupo al que pertenece, en otras palabras, los individuos que pertenecen a un
grupo quieren recibir del grupo que pertenecen un justo reflejo de lo que ellos han
aportado.
JUICIOS DE EQUIDAD: BENEFICIOS. PROCEDIMIENTOS Y CORTESA
En general esperamos que estos sean proporcionados cuanto mayor sea la
contribucin de nosotros, de este modo si alguien hace mayor contribucin al grupo
recibe tambin una recompensa mayor, mientras que los que menos contribuyen
recibirn una recompensa menor . Sin embargo en algunas situaciones esa equidad
no existe Si estamos recibiendo recompensa equitativa los psiclogos sociales lo
describen como que nos centramos en la justicia distributiva, esta es decidir si
hemos recibido lo que corresponde. Para determinar si hemos recibido una parte
equitativa y justa de las recompensas disponibles, los individuos comparan la
proporcin de sus contribuciones y beneficios con los de otras personas. Si estn
equilibrados. Perciben que existe una correspondencia adecuada en el intercambio
social, equidad, Si no hay equilibrio. Perciben que existe una correspondencia
inadecuada en el intercambio social. Inequidad.
Los factores que influyen en los juicios relativos a la equidad de los procedimientos
son en primer lugar que los individuos vean los procedimientos como equitativos en
la medida en que son coherentes. Aplicados de la misma manera a todas las
personas involucradas, En segundo lugar se tienden a ver los procedimientos
equitativos cuando estn basados en informacin exacta sobre la contribucin de
cada persona.
Principios integradores
1. Las personas que pertenecen a grupos quieren ser tratados equitativamente
por el grupo y por los otros miembros, En particular ellos quieren sentir que su
parte de la recompensa es un fiel reflejo de sus contribuciones al grupo
2. Cuando falta esa justicia distributiva. O cuando los individuos concluyes que
los procedimientos usados para distribuir las recompensas no son equitativos.
O perciben que estn siendo tratados de una manera insensible suelen
experimentar fuertes sentimientos de inequidad
3. A su vez. Experimentar inequidad puede tener fuertes efectos en muchas
formas de conducta social., desde reducir la voluntad de ayudar a otros o a la
empresa, a diversas formas de agresin contra la empresa u otros empleados.
Por ejemplo robo. Vandalismo. Etc.
CUANDO LOS EMPLEADOS MUERDEN LA MANO DE QUIEN LES DA DE COMER
Barn en este capitulo hace referencia a los robos que se producen en una empresa
como respuesta a una sentimiento percibido por algunos integrantes de inequidad,

47

y donde refiere que algunos integrantes roban a sus empresas porque creen que
esta justificado. Desde este punto de vista, sus empresas no le ofrecen beneficios
equitativos proporcionales a sus contribuciones, As para ganar ms. Simplemente
se llevan propiedades de la empresa, En resumen, roban lo que se pueden llevar
con ellos y normalmente sin ningn sentimiento de culpa. Ven a estos robos como
simples obsequios.
Junto a estos hallazgos sugiere que las empresas pueden reducir el nmero de
robos por parte de sus empleados y que para hacerlo, no tienen que incrementar
los sueldos y dems beneficios de los empleados. Al parecer el trato interpersonal
que se da a los empleados es tan importante como estos factores, Como seala
Greenberg y Scout. Los directores deberan tratar siempre a sus empleados con
dignidad, respeto y confianza, no simplemente porque esto es lo correcto, sino
porque tambin es mas difcil robar a un amigo que a alguien que no se preocupa
por sus empleados, esto implica un incremento en la justicia interpersonal en los
ambientes de trabajo que puede resultar muy ventajoso

TOMA DE DECISIONES EN GRUPO: SU MECANISMO Y SUS PELIGROS

Una de las actividades importantes que se desempea en un grupo es la toma de
decisiones, combinando e integrando la informacin disponible para elegir uno de
los posibles cursos de accin.
La mayora de la gente cree que los grupos, uniendo experiencias y conocimientos
de todos sus miembros y por los cursos de accin disponibles, suelen tomar
decisiones ms acertadas que los individuos.

EL PROCESO DE TOMA DE DECISIONES: CMO LLEGAN LOS GRUPOS AL CONSENSO.

Esquemas de decisin social: Gua para las decisiones. Las decisiones finales
adoptadas por un grupo, a menudo pueden predecirse con bastante exactitud por
simples normas conocidas como esquemas de decisin social. Estas normas
relacionan la distribucin inicial de las opiniones o preferencias de los miembros con
la decisin final del grupo:
La regla de la mayora gana: sugiere que en muchos casos los grupos optarn
por cualquier posicin que fuese defendida inicialmente por la mayora de sus
miembros.
La regla de la verdad gana: Indica que la solucin o decisin correcta al final
se har notar cuando su exactitud sea reconocida por un creciente nmero de
miembros del grupo.
La regla de los dos tercios de la mayora: Segn esta regla, los jurados
tienden a condenar a los acusados si dos tercios del jurado est a favor de
esta decisin.
Regla de la primera discrepancia: Los grupos tienden a adoptar una decisin
coherente con la direccin de la primera discrepancia en la opinin mostrada
por cualquier miembro.
La naturaleza de las decisiones grupales: moderacin o tendencia a no llegar hasta
el final.
Las decisiones verdaderamente importantes raramente abandonan a los individuos.
En cambio normalmente se asignan a los grupos y grupos altamente cualificados en
esto. Incluso reyes y dictadores consultaron con grupos de consejeros cualificados
antes de emprender sus principales acciones.
Existe la creencia que es menos probable que los grupos cometan errores graves.
Sin embargo es mas probable que se adopten posiciones extremasen grupo, ante la
toma de decisin de un individuo.

48

Existe un proceso llamado de polarizacin grupal: Cualquiera que sea la inclinacin o

preferencia inicial de un grupo antes de sus discusiones, se refuerza durante las
liberaciones grupales.
Factores implicados:
Aparece la comparacin social. Todos queremos estar por encima de la media.
Albergamos opiniones que son mejores que las de otras personas y
especialmente son mejores que las de los miembros del grupo.
La mayora de los argumentos que se presentan, estn a favor de la inclinacin o
preferencia inicial del grupo. Aparece la persuasin y los miembros cada vez se
mueven hacia las opiniones mayoritarias.
PELIGROS

POTENCIALES DE LA TOMA DE DECISIONES EN GRUPO; EL PENSAMIENTO GRUPAL

Y LA TENDENCIA DE LOS MIEMBROS A DECIR A LOS DEMS LO QUE REALMENTE YA SABEN.

Cuando el grupo entra en un estado mental colectivo, los grupos empiezan a estar
poco dispuestos quiz sean incapaces, de cambiar su curso de accin.
El grupo se ve incapaz de cometer un error y alguien que tenga dudas persistentes
rpidamente es callado, tanto por la presin grupal como por su propio deseo de
conformarse.
El pensamiento grupal aparece por:

Nivel elevado de cohesin

(Personas que comparten =
Ideologa y educacin)

Normas grupales emergentes

(sugieren que el grupo es infalible
y moralmente superior)

Por lo tanto: no debera haber discusiones, la decisin se ha tomado y la nica tarea

es apoyarla todo lo que sea posible.
Pasan de tomar las decisiones lo mejor posible a centrarse en mantener un elevado
nivel de consenso y mantener la creencia de que el grupo es correcto, no le pasa
nada.
Otro riesgo; el atrapamiento colectivo: tendencia a aferrarse a decisiones sin xito
incluso ante la existencia de evidencias arrolladoras de que las decisiones son
errneas.
Prevencin:

El deseo de los grupos para evitar que el pensamiento grupal promueva

investigaciones abiertas y escepticismo sobre sus miembros.
Los lderes de grupo deben estimular el cuestionamiento de cada alternativa o
poltica y si fuera necesario desempear el papel de abogado del diablo,
encontrando intencionalmente critica a alguna opcin.
Una vez la decisin tomada, reuniones de segunda oportunidad, en la que se pide
a los miembros que expresen dudas.
Pedir a grupos diferentes a los que tomaron la decisin inicial que decidan si
continuar con sta.

CORRIENTES DE INVESTIGACION Y NOCIONES BASICAS

49

Aunque el estudio de los grupos y de las relaciones humanas, haya adquirido un

carcter positivo y experimental solo a comienzos del siglo XX, ya en la Repblica de
Platn o en La Poltica de Aristteles se encuentran un conjunto de hiptesis sobre
los fenmenos colectivos, sus estructuras y transformaciones. Lo que es cierto es
que el estudio de los grupos y de las relaciones humanas haya adquirido un carcter
experimental a comienzos del siglo XX. Hasta esa poca los estudios se dividan en
modelos tericos o el de Utopas Imaginarias Las primeras ofrecan un carcter
racionalista y rgido, las otras estaban inspiradas por el deseo y la fantasa, con
dominantes sexuales o sentimentales, anarquistas o comunitarias. Lo que tenan en
comn era la caracterstica en la invocacin a un cambio, en la proyeccin de un
ideal
Durkheim y Fred fueron los principales precursores europeos de las ciencias
humanas la psicosociologa de los grupos restringidos
El primero se interes por los grupos especficos: Familia, escuela, sindicato
Durkheim fue el creador de la expresin de dinmica social Su influencia se
ejerci sobre los investigadores norteamericanos que se interesaron por los
problemas del cambio: el socilogo Merton y el psiclogo Sherif.
En cuanto a Freud, una parte de sus trabajos est dedicada a la psicologa colectiva.
Los conceptos y teoras psicoanalticas han sido traspuestos han sido traspuestos a
la descripcin y explicacin de la mayora de los fenmenos relacionales, tanto
estructurales como afectivos. La influencia de Lewin es considerable, precisamente
es Kart Lewin el creador del trmino DINAMICA DE GRUPO la misma aparece por
1era vez en 1944en donde Lewin relaciona la teora y la prctica en psicologa
social. En el dominio de la dinmica de los grupos, ms que en ningn otro dominio
psicolgico, estn unidas metodolgicamente la teora y la prcticaK Lewin
De esta unin se encuentra respuestas a los problemas tericos y al mismo tiempo
reforzar el enfoque racional de nuestros problemas sociales prcticos
Se distinguen 2 sentidos: un sentido amplio y uno restringido de la dinmica de los
grupos. En el sentido amplio y vinculada con conceptos de Lewin abarca trabajos
dedicados a los grupos restringidos. Su carcter comn consiste en considerar la
vida de los grupos como la resultante de fuerzas o procesos mltiples y mviles, que
se trata de identificar. Hay dos implicaciones de la dinmica Lewiniana que aceptan
ms o menos todas las corrientes:
La investigacin y la intervencin deben estar directamente relacionadas

El cambio y la resistencia al mismo constituyen un aspecto esencial de la vida

de los grupos.

Se toma la expresin de Dinmica de los Grupos en su sentido ms amplio y

reservramos la de corriente dinamista para los trabajos y los
investigadores que se refieren en forma directa a las concepciones de Lewin.

LA CORRIENTE DINAMISTA
Lewin psiclogo alemn emigr a EEUU en 1934 influy en su teora el concepto y
los modelos de las ciencias fsicas. Lo que l denomina el espritu de Galileo
El propsito de la dinmica, en psicologa tanto como en fsica, consiste siempre en
referir el objeto a la situacin, en abordar la conducta de un individuo o de un
grupo en su campo. Ese campo abarca a la persona o al grupo y el ambiente
psicolgico tal como es para ellos. En cuanto al grupo se define no por la
proximidad o semejanza de sus miembros, sino como un conjunto de personas
interdependientes. En ese sentido constituye un organismo, y no un conglomerado,
una coleccin de individuos. La trama de esa organizacin es el campo psicolgico
del grupo, que engloba no slo a sus miembros, en cierta forma apoyos materiales,
sino sus objetivos, sus acciones, sus recursos, normas etc. En el seno de ese grupo
en situacin se desarrolla un sistema de tensiones ya sean positivas y negativas,
correspondientes al juego de los deseos y las defensas, la conducta del grupo
tender a resolver esas tensiones y a restablecer un equilibrio ms o menos
estable.
De ese modo se percibe el esfuerzo de Lewin para definir conceptualmente un
conjunto de variables de las que se desprende una hiptesis que luego conviene

50

validar por medio de una experiencia planificada. Toda la corriente dinamista ha

sido influida por esta actitud experimental y se ha inclinado hacia el laboratorio que
hacia el terreno ya que la manipulacin de variables resultan ms sencillas.
LA CORRIENTE INTERACCIONISTA
En esta corriente se puede ubicar a diversos investigadores que adoptan una
actitud empirista y descriptiva, extrayendo las hiptesis por un tanteo progresivo
R.F-Bales observacin sistemtica de los procesos de interaccin entre individuos,
sin tomar nada a priori.
La formulacin de definiciones operacionales para cada una de las variables que
engloba la hiptesis, las definiciones operacionales toman los aspectos tangibles
segn las cuales la variable se presta a la manipulacin por el investigador: Por
ejemplo, cohesin, el inventario de las actitudes hacia el grupo, las simpatas
mutuas, el comportamiento colectivo, etc.). En general toda variable se presta a
varias definiciones operacionales de las cuales el investigador puede elegir, y que l
mismo crea a menudo, con ayuda de tareas artificiales asignadas a los sujetos de la
experiencia.
Resultados positivos: hay tendencia a suponer que las definiciones operacionales
son satisfactorias, quedando las hiptesis verificadas.
Resultados negativos: no se sabr si las definiciones fueron mal elegidas o si las
hiptesis carecen de fundamento.
En resumen en esta experiencia el esquema terico es protegido excesivamente.
Hay muy pocas posibilidades que los datos puedan corregir y mejorar las hiptesis
bsicas.
Las ideas de totalidad e interdependencias que en Lewin representaban un papel
considerable, parecen si no ausentes por lo menos secundarias en el
interaccionismo que corre el riesgo de reducir la dimensin propiamente colectiva
del grupo al tejido o la suma de las relaciones interpersonales
LA CORRIENTE PSICOANALTICA
El freudismo constituye el tipo mismo de un enfoque dinmico de la conducta, y
luego debido al desarrollo de la terapia de grupo, que colocaba frente a los procesos
colectivos.
La tendencia clnica se atiene a las situaciones vividas, en forma individual
( motivaciones, ansiedad, defensas, decisiones etc.) en tanto que la tendencia
experimental trabaja con situaciones construdas artificiales con ayuda de los
conceptos tomados de la ciencia fsica (equilibrios, fuerzas, redes,) En Freud
aparecen trminos como tensin, resistencia, conflicto, cuyo alcance es tanto
individual como colectivo. Psicolgico como sociolgico. La oposicin real subsiste
cuando se tiende a reducir el mecanismo de los grupos a los modelos freudianos de
la familia en particular a la relacin entre padres e hijos y a la de los hermanos
entre s y a rechazar toda interpretacin en trminos ajenos al sistema de la
personalidad (en especial los deseos, identificaciones, frustracin)
Uno de los puntos claves de la dinmica de los grupos, son los elementos de una
estructura compleja, no reductible a sus elementos.
Los representantes de la corriente psicoanaltica clnicos ingleses dedicados a la
terapia de grupo (Bion). En trminos generales todos los investigadores que se
interesan por la vida afectiva de los grupos y por el papel que en ella representa lo
imaginario, utilizando recursos de Lewin o Rogers
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
La dinmica de los grupos se interesa por el conjunto de los conceptos y de los
procesos que aparecen en la vida de los grupos, donde los miembros existen los
unos para los otros, interdependientes interaccin pero no es posible hablar de
grupo solo por los factores de proximidad, semejanza e interrelaciones, solo
adquieren un sentido colectivo en el interior de una estructura que implica en otras
cosa vivencias comunes.
Se puede considerar cuatro criterios fundamentales para atenernos a los grupos
frente a frente:

51

1) La relacin con la organizacin. Social: Si el grupo depende en forma directa de

la organizacin social, o provenir de una serie de proyectos particulares, en el
primer caso se habla de grupos institucionales, en el segundo de grupos
espontneos.
2) Las normas admitidas: Las reglas seguidas por los miembros pueden ser
preexistentes al grupo o surgir en forma progresiva de las interacciones. Segn el
caso se habla de Grupo formal o Grupo informal
3) Con las metas colectivas: El grupo puede ser considerado por sus miembros
como un medio: cuando se trata de estar juntos, predominan los factores afectivos
se habla de un grupo de base. Cuando se trata de realizar una accin los miembros
estn entrados en una tarea se denomina grupo de trabajo
4) Con el proyecto cientfico: el caso ms corriente, la existencia del grupo puede
ser independiente del proyecto cientfico, o por lo contrario los sujetos pueden ser
reunidos en el marco y con el objeto de la experiencia. As a los grupos naturales se
oponen los grupos de laboratorio.
Estas distinciones no pueden ser radicales y no implican contradicciones. Por
ejemplo, un grupo institucional puede implicar importantes dimensiones afectivas y
ser el foco de relaciones informales, un grupo espontneo puede organizarse
rpidamente volverse rgido, cerrado, e incluso llegar a ser una especie de grupo
de presa centrado en el poder o el xito.
El estudio de los pequeos grupos es doble. Por una parte permite analizar en vivo
los procesos de la interaccin social. Por la otra ofrece un conjunto de hiptesis y de
interpretaciones ms generales susceptibles de ser confrontadas en la escala de
colectividades ms amplias.
TCNICAS DE LOS GRUPOS OPERATIVOS
La tarea que se propone el psiclogo social es la de descubrir las interacciones que
entorpecen el desarrollo pleno de la existencia humana y los factores que lo
favorecen.
Al abordar la temtica de los Grupos Operativos es dable hablar de la Experiencia
Rosario (1958) a cargo del Instituto Argentino de Estudios Sociales (AIDES) y dirigida
y planificada por su director, Enrique Pichn Riviere.
Era una experiencia de trabajo en la comunidad con la finalidad de aplicar una
didctica interdisciplinaria de carcter acumulativo, usando mtodos tanto de
indagacin de la accin como de la operativa.
Este esquema muestra todos los momentos de la Experiencia Rosario:
A) Se prepar el equipo de trabajo en AIDES con tcnicas grupales. Se realizo en
Rosario.
B)
1. En el aula magna de la Facultad de Ciencias Econmicas, el coordinador
general de la operacin explic el significado de la experiencia. Concurrieron
profesores, estudiantes universitarios, de ciencias econmicas, psicologa,
filosofa, diplomacia, medicina, ingeniera, etc.
2. Se formaron grupos heterogneos de 9 miembros cada uno elegidos al azar
con:
a. Un coordinador: su funcin es la de orientar para permitir le
comunicacin intragrupal e intentando evitar la discusin frontal.
b. Uno o dos observadores: toma registro de lo que pasa en el grupo
panormicamente.
Estas sesiones duraron 4 horas.
3. reunin del grupo IADES con el coordinador general para analizar y controlar
la tarea hecha hasta ese momento. Exponiendo lo realizado por los grupos.
4. segunda sesin de los mismos grupos. El coordinador y observador ya tienen
una capacidad mayor de comprensin en relacin al grupo.
5. Reunin del grupo AIDES al igual que en el punto 3.

52

6. El Dr. Pichn Riviere expone ante el pblico nuevamente ante un nmero

mayor de personas. Esta vez la concurrencia funcion como grupo y no
como pblico. El objetivo de esta reunin era traer el material trabajado por
grupos y crear una situacin en espejo donde los miembros se reconocen
como individuos separados y como integrantes de los grupos a travs de
distintas tareas.
7. sesiones de grupos homogneos:
- Medicina Psicosomtica (5)
- Psicologa (3)
- Boxeadores (1)
- Estadstica (1)
- Pintores (1)
- Corredores de seguros (1)
8. Sesin de control del equipo IADES con el coordinador general.
9. Ultima exposicin de Pichn Riviere en la que participaron tanto los grupos
homogneos como los heterogneos.
C) Se hace un intervalo entre esta experiencia y la prxima. En el Instituto de
Estadstica de la Facultad de Ciencias Econmicas queda funcionando una
secretara que permite el contacto con quienes desean informes y el AIDES. Se
espera la formacin de grupos :
- Estudiantes porteos que estudian en Rosario;
- Otro que realiza encuestas sociales
- Dispuesto a operar frente a distintos problemas en relacin a la
enseanza, las relaciones humanas y las industriales,
Esta didctica es interdisciplinaria, acumulativa, interdepartamental, y de
enseanza orientada.
La didctica interdisciplinaria supone la preexistencia en todos de un esquema
referencial (conjunto de experiencia, conocimientos y afectos con los que el
individuo piensa y hace) y que a travs del trabajo grupal logra unidad. Tambin
promueve all un esquema referencial operativo sustentado en los esquemas
previos.
Esta didctica desenvuelve actitudes y comunica conocimientos. Adems tiene
distintas funciones:
- Educar
- Despertar inters
- Instruir
- Transmitir conocimientos
- Propiciar la creacin de departamentos donde los estudiantes de
distintas facultades estudian materias comunes a sus estudios. Con
esto se conjugaran diversos grupos de alumnos en un mismo
espacio, creando interrelaciones entre ellos.
Esta orientacin tiene como etapas primordiales:
I.

Departamento especializado.

II.

Comits de articulacin interdepartamental y otros dispositivos

coordinacin, agrupando a reprentantes de diferentes disciplinas.

III.

Un coordinador o encargado de enlaces entre diferentes disciplinas.

IV.

Un mtodo interdisciplinario

de

V.
La didctica interdisciplinaria: en la experiencia Rosario, los deprtamentos
funcionaban bajo la direccin del profesor de la materia que instrua al equipo de
jefes de trabajo o monitores, estos, a su vez, serian los encargados de transmitir el
conocimiento concreto a los estudiantes. As, el profesor queda en condiciones de
poder perfeccionar e investigar en la materia a su cargo.
Se creo una situacin de laboratorio social que es una reunin, en un mismo equipo
de trabajo de personas que quieren generar en la comunidad, ciertos cambios

53

actitudinales, a travs de un estudio de la situacin y por un programa de accin.

En este laboratorio se produce la accin e investigacin simultneamente.
En la tcnica de grupos de comunicacin, discusin y tarea, se estructuran
mecanismos de autorregulacin , puestos en funcionamiento por un coordinador,
con el fin de lograr la comunicacin activa (creadora) dentro del grupo.
Esta comunicacin creadora se basa en estudiar profundamente y en su totalidad,
todas las partes de un problema, para poder ayudar a solucionarlo eficazmente. Por
eso es imprescindible trabajar con grupos heterogneos que competen al problema
que se va a estudiar.
La indagacin operativa puede permitir la toma de decisiones: se basa en observar
los elementos comunes a cierto tipo de problemas y analizar posibles soluciones.
Esta indagacin operativa se utiliza para resolucin de problemas de logstica,
tctica y estrategia militar, as como en los problemas ejecutivos de las tareas
comerciales e industriales.
En estas tcnicas grupales, el coordinador tiene la funcin de crear, mantener y
fomentar la comunicacin, posibilitando que, progresivamente, tome forma
espiralaza, en la que coincidan: didctica, aprendizaje, comunicacin y
operatividad.
VI.
La indagacin de la accin (operativa), permite el esclarecimiento de las
operaciones que suceden y tienen vigencia en el grupo. Permite una comunicacin
operante, una planificacin y estrategia que condicionan tcticas y tcnicas de
decisin y de autorregulacin.
VII. Los sistemas referenciales de estos grupos son indagados desde su estructura
interna (anlisis intrasistmico) como en sus relaciones con los sistemas de otros
grupos (anlisis intersistemicos). Con esto pueden verse sistemas cerrados, o
abiertos o con cierres transitorios, permitiendo ver el grado de ansiedad implicado y
transformarse en sistemas rgidos. El coordinador ante esto, debe dinamizar, y ver
los puntos que producen cierres en el sistema, pudiendo usar al observador, como
observador participante en situaciones donde el cierre amenaza toda la
operatividad del grupo.
VIII. El pensamiento en el grupo va desde lo vulgar a lo cientfico, resolviendo las
aparentes contradicciones.
El coordinador plantea dilemas, observa actitudes o
formas de reaccin, falta de plasticidad, perjuicios.
El aprender a pensar, o
mayutica grupal, es la actividad libre del grupo, donde debe estar presente la
complementariedad dialctica (sntesis). Esto implica impulsar la formacin de la
espiral.
IX. El anlisis de las ideologas es una tarea implcita en el anlisis de las actitudes
y del esquema conceptual, referencial y operativo (ECRO).
Las ideologas son sistemas de ideas y connotaciones que los hombres disponen
para orienta mejor su accin, permiten la organizacin de la vida. A veces los
sujetos ignoran la existencia de las mismas, no se muestran explcitamente, pero
siempre son operantes. Es importante el anlisis semntico y sistmico de las
ideologas. A veces suelen darse ideologas ambiguas: donde no se presentan con
un ncleo coherente, sino que coexisten varias ideologas de signo contrario,
provocando cierta ambigedad. Esta ambigedad se manifiesta a manera de
contradiccin, es por esto que se realiza un anlisis sistemtico de las
contradicciones (anlisis dialctico), tarea esencial en el grupo.
El grupo debe configurar un esquema conceptual referencial y operativo de carcter
dialctico, donde las contradicciones principales deben ser resueltas durante la
tarea misma del grupo. El ECRO se realimenta y se mantiene flexible. Esto
determina lo estereotipado o no en relacin a las ciertas instituciones que pondran
barreras para nuevas soluciones, descubrimientos o invenciones.
X. Grupo y praxis. Teora y prctica se integran en una praxis concreta, adquiriendo
sta su fuerza operativa e el campo mismo del trabajo, en forma de logros

54

determinados que siguen una espiral dialctica. El ECRO seria el instrumento de

trabajo de cada individuo en su interaccin grupal orientada.
XI. Grupos de referencia. Cuando un grupo toma por ejemplo, una actitud
amistosa hacia otros, ste, puede tomar como marco de referencia para comparar
sus propias situaciones internas a dichos grupos. El extragrupo actuara como
grupo de referencia. Se manifiestan ciertos procesos identificatorios.
XII. Teora del Aprendizaje y la comunicacin. El ECRO lo podemos definir en
trminos de comunicacin e informacin, al sealar procesos de codificacin y
decodificacin de seales que pertenecen a esquemas referenciales individuales y
de los grupos a travs de los que se posibilita el entendimiento y malentendimiento.
La comunicacin grupal es posible por la existencia de un ECRO grupal.
XIII. Estudio de las constantes y variables como vector de interpretacin. Su
anlisis permite ver cualidades que serian objeto de investigacin y verificacin
posterior mas precisa.
XIV. Unidad de aprender y del ensear. Ensear y aprender forman una estructura
funcional, que tiene como encuadre el esquema referencial que tiene en cuenta la
materia con la que se est trabajando en cada una de estas unidades y que
contiene algo desconocido hasta entonces por el grupo. Aqu se indaga la funcin
de dicha unidad.
Johnson plantea 5 etapas de la operacin:
1. existencia de un estado de duda causado por el problema planteado.
2. estado de tensin o accin bloqueada
3. emergencia subsiguiente de un problema
4. formulacin de una hiptesis, vicisitudes de las pruebas, eleccin de la
mas apropiada
5. como consecuencia del manejo de esa hiptesis, se llega a formular un
concepto que debe representar la forma y el contenido mas adecuado de
la resolucin de la duda anterior, en una situacin encuadrada en el
aqu, ahora y conmigo.
Es importante que la unidad funcional ensear aprender se vea como una
experiencia de aprendizaje en espiral, conde en un clima de plena interaccin
descubren o redescubren, aprenden y se ensean
XV. Para Kart Lewin, los problemas de decisin de grupo son esenciales para tratar
tanto en la Psicologa social como individual. Se relaciona con la motivacin y la
accin consiguiente, y con el efecto que loa estructura grupal tiene sobre la
disposicin del individuo para modificar o conservar ciertas pautas de conducta.
Dice que es importante ver que el grupo no recaiga al poco tiempo en la pauta
anterior ya superada.
Para concluir este tema de la tecnica de los grupos operativos, podemos decir que
su finalidad es la actividad centrada en la movilizacin de estructuras
estereotipadas, dificultades de aprendizaje y comunicacin, por el monto de
ansiedad que despierta todo cambio, ansiedades que pueden producir un cierre del
sistema.
Los grupos pueden ser verticales, horizontales, homogneos u heterogneos,
primarios o secundarios, pero en todos se observa una diferenciacin progresiva
(heterogeneidad adquirida) a medida que aumenta la homogeneidad de la tarea.
Esta tarea depende del campo operativo del grupo. En un grupo teraputico es
necesario resolver la ansiedad pero partiendo de la particular ansiedad de cada uno
de los integrantes para poder resolver el comn denominador de la ansiedad del
grupo.
En grupos primarios, como por ejemplo, la familia, se puede aplicar esta tcnica: la
familia se reorganiza lentamente, con las caractersticas de un grupo operativo
contra la ansiedad del grupo acaparada por su portavoz (el enfermo):

55

 Se distribuyen los roles, adquieren caractersticas de liderazgos

funcionales
Los mecanismos de segregacin que alienan al paciente disminuyen
progresivamente
La ansiedad es redistribuida y cada uno se hace cargo de una
cantidad determinada.
Por lo tanto el manejo de ansiedades es muy importante para el cambio y curacin
del grupo. Es de buen pronstico, la aparicin de reacciones de gratitud de ambos
campos.
Los resultados de la Experiencia Rosario tuvieron gran influencia sobre la teora y
prctica de grupos operativos aplicados a la didctica (enseanza de la psiquiatra,
comprensin del arte, etc.), la empresa, la teraputica (grupos familiares), la
publicidad, etc.
APORTES A LA DIDCTICA DE LA PSICOLOGA SOCIAL
EL

ENCUADRE INSTITUCIONAL

Caracterizacin de la escuela: la escuela de la Psicologa Social se define

como una institucin centrada en el aprendizaje y fundamentada en un esquema
conceptual, referencial y operativo (ECRO) en el campo de la psicologa social. Se
caracteriza este ECRO como un conjunto de nociones y conceptos generales,
tericos, referidos a un sector de lo real, a un universo del discurso, que permite una
aproximacin instrumental al objeto particular concreto.
El mtodo dialctico, por la que se desarrolla la espiral del conocimiento,
implica un tipo de anlisis que a partir de los hechos fundamentales, las relaciones
cotidianas, devela los principios opuestos, las tendencias contradictorias, fuentes
configuradoras de la dinmica de los procesos.
Con el trmino hombre en situacin se intenta caracterizar un objeto de
conocimiento, en una tarea que reintegre lo fragmentado por un pensamiento
disociante que oscurece las relaciones entre sujeto, naturaleza y sociedad.
La Psicologa Social a la que se apunta se inscribe en una crtica de la vida
cotidiana. Se aborda al sujeto inmerso en sus relaciones cotidianas, ya que el criterio
es que las ciencias sociales encuentran su realidad en la profundidad sin misterios
de la vida cotidiana.
La didctica que se postula emerge del campo mismo de la Psicologa Social.
Se denomina didctica a una estrategia destinada no slo a comunicar
conocimientos (tarea informativa), sino bsicamente a desarrollar aptitudes y
modificar actitudes (tarea formativa). La articulacin entre lo informativo y lo
formativo se cumple en la construccin de un instrumento (ECRO), que ubique al
sujeto en el campo (lo referencial), le permita abordarlo a partir de elementos
conceptuales, comprenderlo y operar sobre l mediante las tcnicas adecuadas.
Esta situacin en el campo y el pensar y operar sobre l implica la necesidad no
slo de manejo terico sino de la elaboracin de las ansiedades emergentes en toda
situacin de cambio. En esto consiste el oficio del psiclogo social.
Nuestra didctica puede ser caracterizada cmo de ncleo bsico,
interdisciplinaria y grupal, instrumental y operacional.
Ncleo bsico: constituido por conceptos universales, que permite acelerar
el proceso de aprendizaje, que va de lo general a lo particular.
Son los fundamentos de cada disciplina especfica.
Interdisciplinaria y grupal: con los aportes integrados de distintas
disciplinas y en relacin a la bsqueda de la mayor heterogeneidad posible en
trminos de edad, actividad, formacin, sexo en la composicin de los grupos.
Esta heterogeneidad apunta a la ruptura de estereotipos, para que no haya
carencia de confrontacin.
Instrumental y operacional: tomando como punto de partida la ubicacin
del sujeto, su insercin en un campo especfico (la situacin grupal).

56

La nocin de aprendizaje: vinculada ntimamente con el criterio de

adaptacin activa a la realidad, aprendizaje de lo real, la relacin dialctica
mutuamente modificante y enriquecedora entre sujeto y medio.
Lectura de la realidad que implique capacidad de evaluacin y creatividad.
Rol docente y rol alumno funcionales y complementarios.
SUPUESTOS TERICOS DEL GRUPO OPERATIVO
Se ha adoptado como instrumento primordial de trabajo y de tarea e
indagacin la tcnica operativa del grupo, partiendo de la hiptesis de que el grupo
es una estructura bsica de interaccin, lo que la convierte de hecho en una unidad
bsica de trabajo e investigacin.
Se define GRUPO como el conjunto restringido de personas, ligadas entre s
por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representacin
interna, que se propone en forma explcita o implcita una tarea que constituye su
finalidad.
La unidad grupal tiene en muchos casos la caracterstica de una situacin
espontnea, pero los elementos de ese campo grupal pueden ser a la vez
organizados, es decir, la interaccin puede ser regulada para potencializarla, para
hacerla eficaz en vista a un objetivo. Esto es lo que se denomina planificacin, y
nace as la tcnica operativa, que apunta a instrumentar la accin grupal.
LA

TCNICA OPERATIVA

La tcnica operativa se caracteriza por estar centrada en la tarea, es decir,

que privilegia la tarea grupal, la marcha hacia el logro de sus objetivos.
Toda situacin de aprendizaje genera en los sujetos dos miedos bsicos:
Miedo a la prdida del equilibrio ya logrado en la situacin anterior.
Miedo al ataque en la nueva situacin en la que el sujeto no se siente
adecuadamente instrumentado.
Ambos miedos que coexisten y cooperan configuran, cuando su monto aumenta, la
ansiedad ante el cambio, generadora de la resistencia al cambio, que se expresa en
trminos de dificultades en la comunicacin y el aprendizaje.
La resolucin de los miedos bsicos se centra en la tarea del trabajo compartido de
esclarecimiento grupal.
Este esclarecimiento implica el anlisis en el aqu y el ahora de la situacin grupal,
de los fenmenos de interaccin, los procesos de adjudicacin y asuncin de roles,
formas de comunicacin, vnculos entre los integrantes, modelos internos que
orientan la accin (grupo interno) y los objetivos y tarea prescripta al grupo.
El anlisis sistemtico de las contradicciones (anlisis dialctico) constituye la tarea
central del grupo. Este anlisis apunta bsicamente a indagar la infraestructura
inconsciente de las ideologas que se ponen en juego en la interaccin grupal. Estas
ideologas, sistemas de representaciones con gran carga emocional, suelen no
formar ni en cada sujeto, ni en cada unidad grupal, un ncleo coherente.
Itinerario del grupo y relaciones cotidianas: Parte del anlisis de las situaciones
cotidianas para alcanzar, en sucesivos momentos de comprensin, un conocimiento
objetivo.
El grupo operativo es la primera instancia de aporte de lo cotidiano. En l tienden a
reproducirse relaciones cotidianas, los vnculos que ponen en juego modelos
internos. El encuadre o la tcnica del grupo operativo, facilitan a travs de la
confrontacin de esos modelos internos en una nueva situacin de interaccin y en
el anlisis de sus condiciones de produccin, la comprensin de las pautas sociales
internalizadas que generan y organizan las formas observables e interaccin.
La tcnica operativa de grupo, sean cuales fueren los objetivos que en el grupo se
propongan, tiene por finalidad que sus integrantes aprendan a pensar en una

57

coparticipacin del objeto de conocimiento, entendiendo que pensamiento y

conocimiento no son hechos individuales sino producciones sociales.
La tarea del coordinador: El coordinador mantiene con el grupo una relacin
asimtrica. Su tarea consiste en reflexionar con el grupo acerca de de la relacin
que los integrantes del mismo establecen entre s, y con la tarea prescripta.
Cuenta con dos herramientas:
El sealamiento que opera sobre lo explcito
La interpretacin que es una hiptesis acerca del acontecer implcito
que tiende a explicitar hechos o procesos grupales que no aparecen
como manifiestos a los integrantes del grupo y que funcionan como
obstculo para el logro del objetivo grupal.
El equipo de coordinacin integrado por coordinador y observador detecta las
situaciones significativas (emergentes)
La interpretacin operativa modifica el campo grupal, permite a partir del
autoconocimiento la re-estructuracin de las relaciones entre los miembros y con la
tarea. Opera en el campo del obstculo a fin de mostrarlo para lograr una
reorganizacin grupal que permita elaborarlo.
La interpretacin consiste en la decodificacin del sentido de lo emergente.
Es un aporte de significados al grupo.
LA FUNCIN DEL GRUPO EN LAS ETAPAS EVOLUTIVAS
El grupo cerrado y jerrquico de la niez: Encodificacin
La niez esta caracterizada por una situacin de dependencia activa que se
relaciona con conductas identificatorias.
Se considera a la familia como un sistema que esta constituido por dos subsistemas:
Los esposos en relacin de integracin (Horizontalidad)
Los hermanos en relacin de igualdad.
Es sistema se constituye en verticalidad jerrquica por padres e hijos.
Este sistema es necesariamente cerrado durante determinado periodo como
estructura bsica social. Es dable hablar de la triangularidad edpica: donde se
destacan los funciones de la madre, padre e hijos.
Los padres, en el subgrupo de esposos tienen una funcin integradora de pareja,
estructuran ahora el marco de referencia del hijo.
La psicologa social tiene en cuenta todos estos puntos. Bion, cuando habla de
dinmica de grupos, descubre los supuestos bsicos que se viven a nivel
inconsciente. El primero de estos supuestos es el de la dependencia: la bsqueda
inconsciente, dentro del grupo, de depender, porque la dependencia genera
seguridad y confianza. Esto es condicin normal de la niez.
Otro psiclogo social habla de la dependencia en relacin con la imagen materna. El
nio que en el seno materno encontr seguridad vital por su directa ligazn
umbilical a la madre, ahora requiere de la dependencia materna en funcin de la
misma motivacin bsica de seguridad. Por lo que buscar siempre la dependencia
del medio que, si no satisface la motivacin bsica de seguridad, responder con los
mecanismos de defensa de la accin: agresividad, compensacin y transferencia.
En la estructuracin edpica del hijo, tambin influye el subgrupo de hermanos. La
funcin socializadora de este grupo se relaciona con la igualdad, este subgrupo, en
la poca pre-industrial era importante ya que se relacionaba con el poder. Tambin
era importante en la cultura agraria. Ahora, la familia se reduce y el subgrupo de
hermanos se hace cada vez menos visible.
Tambin, la subestima de los grupos de pares en las teoras actuales predomina la
influencia de los padres en tal medida que la relacin de pares se considera
producto o control normal de la dinmica familiar.
Existen varios autores que trataron diferentes temticas:
Adler: lucha por el poder que surge del orden de nacimiento y que consiste
en ganar el afecto de los padres.
Bowen: Funcin de destriangulacin en vista a relaciones mas personales.

58

Gerstl y Caplow: alianzas y lazos de lealtad.

Bossars y Boll: trascendencia y extensin de la influencia de los hermanos.
Las alianzas.

Existe una autonoma de los sistemas de hermanos, supuesta la supervisin y

regulacin de los padres; los hermanos tienen relaciones mas espontneas y
desenvueltas, se rigen por normas propias y no funcionan necesariamente de
acuerdo con el otro subsistema.
Por eso, la relacin de igualdad entre los
hermanos. Se producen:
Identificaciones entre los hermanos se ve. Se experimenta y se abre a sus
posibilidades a partir del otro hermano.
Diferenciacin, evitando una peligrosa fusin: temor de ser como el hermano.
Caractersticas de los hermanos:
Regulacin y armonizacin mutuas: el hermano es un yo auxiliar.
Se basa en la justificacin, igualdad y honestidad. Hay menos
obligacin afectiva, menos culpa y un inters no posesivo.
Se ensean, se prestan, hacen de paragolpes, negocian de una
manera admirable (Tranzas).
Realizan alianzas que los unen y equilibran el poder de los padres.
Saben mucho ms de si mismos que sus padres.
Hay lazos de lealtad, situaciones de guerra o aislamiento por las
delaciones, la ruptura del sistema normativo familiar.
Surgen, entre ellos, los valores
de justicia, honestidad, lealtad e igualdad.
Es determinante de la constitucin psquica
En el proceso yo-tu-nosotros de la niez:
El primer ao de vida es un nosotros difuso y sin fronteras: el nio
se resuelve y define dentro del crculo mayor de los padres.
El tercer ao: el yo llega a su mxima expresin de autonoma
colocndose en el centro. Hay un proceso de socializacin en
relacin de pares mediante una intensa actividad ldica.
Al termino de la niez, el nosotros del nio es slida, nutrindose de
una accin compartida.
La relacin (vertical) con los padres, es necesaria ya que permite la autonoma y
creatividad en una vivencia intensa (afectiva e inconsciente) y marcan un norte en
la propia vida: as nacen los ideales de cada uno. Pero tambin en la niez se da la
relacin horizontal de los pares donde el grupo puede contrarrestar el poder de los
padres (hasta pudiendo llegar a la ruptura), se cohesiona el subgrupo de hermanos,
y se puede llevar a un proceso de diferenciacin.
EL

GRUPO DE PARES EN LA EXPERIMENTACIN ADOLESCENTE EN FUNCIN AL VALOR.

El logro de la identidad es el objetivo principal del periodo adolescente. El

adolescente realiza un xodo hacia la exogamia, se produce una ruptura en la zona
de los hermanos en donde la relacin como relacin de iguales, se abre y se
extiende a la del grupo de pares.
Aqu se produce un nuevo proceso de relacin yo-tu-nosotros.
Pubertad:
Solo frente a los cambios fsicos y biolgicos.
Va dejando atrs su niez y entrando al mundo desconocido de los adultos
Esta soledad contradictoria se resuelve a partir de que el yo se socializa
intensamente en el nosotros grupal y generacional.
El t se resuelve en el nosotros como necesario soporte para
contradistinguirse de los adultos y acceder paulatinamente a su mundo
El grupo de pares en la adolescencia tiene como funciones:

59

Fuente de seguridad y estima personal gracias a la identificacin masiva

miembro-grupo.
Facilita los mecanismos esquizoparanoides, las identificaciones, las
proyecciones y la conducta psicopatita.
Deja detrs el mandato familiar, la imposicin de ideales y la tica del
deber mamado en el cerrado circulo de la niez.
Es donde se rivaliza en la experimentacin.
Todo es valido en funcin de sus resultados y no previamente a partir de
principios, convicciones o imperativos.
En este, desaparecen las diferencias de sexo o su expresin facilitando el
acercamiento y la experimentacin sexuales.
El adolescente, en relacin a sus padres, vuelve siempre para hacer una pausa o
encontrara un aliento para sobrellevar una difcil situacin nueva de cambio,
experimentacin y ensayo.
En los grupos de pares no hay jerarqua (como con respecto a los padres) sino
liderazgo de alguien que es par. Por eso la identificacin es intensa, masiva y
aglutinante: se identifica con quien es igual y con quien se congenia
particularmente por la rapidez emptica, la fuerza de las expresiones y
manifestaciones, como tambin por la mutabilidad y poca durabilidad.
Todos se sienten partcipes de un liderazgo que tiene como consigna la
experimentacin, y la iniciativa y creatividad en la experimentacin.
Como replanteo cuestiona, modifica, reestructura y enriquece las identificaciones
vividas en la niez y tiles para el ejercicio del propio rol social.
Como vivencia nueva tiene como escenario la relacin de pares en una dinmica
grupal de fcil cohesin y aglutinamiento sobre la base comn de la igualdad.
Una rpida socializacin por la participacin y la integracin, es el efecto.
Entre los adolescentes el tema de la eleccin de un lder se da intuitivamente, por
contagio, por empatia. En cambio entre los adultos es ms trabajoso.
La cohesin grupal adolescente es rpida y se produce por polarizacin y
aglutinamiento.
La drogadiccin es un caso extremo y anormal todos curten en silencio un mismo
mambo., sin dialogo, sin relacin mediante la palabra. Este tipo particular de
cohesin se desdibuja toda caracterstica personal y da como resultado un nosotros
en tormo a una experimentacin y contraposicin al mundo de los adultos. Bion
habla de Ataque-fuga en pos del lder. El grupo adulto se hace regresivo en la
medida en que esta dinmica da por resultado un nosotros confuso e indeterminado
dentro del pegoteo grupal. Esta desviacin va adquiriendo caracterstica de
pandilla que prctica la agresin en la vivencia de fuerza y capacidad, sin
sentimiento de culpa, gratifica las tendencias sociales por la sumisin a un cdigo
elemental rgido, que nutre constantemente de odio para mantener el grupo en
actividades agresivas e impone la segregacin relativa de sus miembros.
Tambin el grupo posee caractersticas que, si se fijan y organizan a nivel adulto,
pueden derivar en la logia.
De los grupos adolescentes son los rasgos de
exclusividad, los pactos de lealtad, la iniciacin que raya en el esoterismo con
rituales y jerga propios. Son grupos vlidos por s mismos que, al margen de sus
objetivas, se constituyen en centro del mundo.
En el adolescente, lo que vale en el grupo es el grupo, no la aspiracin personal o el
logro individual. Todo se transfiere al grupo.
Por eso no se tienen en alto la
autonoma y la independencia, sino la solidaridad, la dependencia, la obediencia y
la subordinacin.
UNIDAD VI- CAPTULO III: LA OPININ PBLICA BUENA Y MALA
(La Opinin Pblica Carlos Mendez)
En este captulo se trata de exponer algunas posturas sobre la calidad de la opinin
pblica para poder reconocer y diferenciar la buena opinin pblica de la mala.

60

La informacin juega un rol en la opinin pblica, pero no es lo nico.

Algunos analistas, que provienen de las comunicaciones, del periodismo o de
distintas corrientes polticas piensan que la opinin pblica es buena cuando
concuerda con sus propios puntos de vistas; lo contrario, es la mala. Su lgica de
pensamiento pareciera ser que los expertos estn bien informados y el pblico est
pobremente informado.
Los cientficos de la poltica y de la opinin dicen que la calidad de la opinin
depende de una coherencia interior, considerando que aquella persona que
mantiene una opinin ha desarrollado una ideologa poltica. Entienden por
ideologa un conjunto de principios polticos, histricos, econmicos, sociales y
culturales, cuidadosamente pensamos y consistentes, de los cuales se originar la
propia opinin sobre un tema en particular.
Los profesionales que se dedican a encuestas de opinin, prefieren enfocar su
atencin en mejorar los instrumentos utilizados para medir la opinin pblica, antes
que mejorar la calidad de la opinin que ha sido medida.
No existe an un acuerdo sobre qu constituye la buena o la mala calidad de la
opinin pblica, ni para qu tiempo o lugar reviste valor.
El autor seala que cree que la calidad de la opinin pblica ser considerada
buena cuando el pblico acepte la responsabilidad de las consecuencias de sus
puntos de vistas; y mala, cuando el pblico, por cualquier razn, no est preparado
para hacerlo.
La esencia de la calidad de la opinin pblica reside en la fuerza para resolver los
conflictos de valores que aparecen, en tantos casos complejos, hoy en da, en los
pblicos y en la sociedad.
Dos caractersticas hay que tener en cuenta en la definicin de calidad:
- El grado de firmeza o volatilidad con el cual la opinin es sostenida.
- La medida en que la opinin contradice a la que mantienen otras personas.
Las Masas
- No son buenas conductoras en lo poltico, en lo social, ni en cualquier
sentido.
- No irradian, sino que absorben toda la radiacin de la Historia, de la Poltica,
etc.
- Son la inercia
- Son el poder de lo neutro
- Flotan entre la pasividad y la espontaneidad salvaje. Siempre con una
energa potencial.
- Es un ser sin atributo, sin cualidad.
- No se expresan, se la sonde. No se refleja, se la somete a tests.
- Es un ser sin conciencia y sin inconsciente.
La buena opinin pblica es aquella que proviene de un pblico responsable,
informado, sensible y que se hace cargo de las consecuencias de sus opiniones.
La opinin pblica no posee una cualidad autnoma. Es una fuerza que impulsa
hacia la integracin, un proceso social que asegura la interrelacin del conjunto
del sistema.

Conclusiones

61

Para comprender en lo ntimo a la opinin pblica debe ser tenido en cuenta el

devenir histrico argentino.
El estado argentino an no ha llegado al punto final en el proceso de estructurar
el cuerpo de la Nacin. Algunos puntos a tomar en cuenta:
- Comenzar por perfeccionar el rgimen federal, respetando las autonomas
provinciales sin por ello destruir la necesaria cohesin que hace el contexto
de la nacin
- Debe reivindicar al sistema republicano, por medio de un permanente
ejercicio de la democracia.
- Debe apuntalar al rgimen representativo para lograr que se constituya, de
una vez y para siempre, en el modo ms perfecto de entablar una eficiente
comunicacin entre las diversas corrientes integrantes de la opinin pblica
y los estamentos gubernamentales.
- Encontrar la ubicacin en el contexto mundial. Tomar conciencia de la
importancia geopoltica, tomando en cuenta la historia , ms la raz europea,
la pertenencia a un continente americano y ms precisamente a Amrica
Latina.
- En el plano de la economa la opinin estuvo cansada de ser la vctima de
una inflacin que es tomada como ejemplo mundial de lo que no debe
hacerse; no se resigna a que el fruto de su trabajo, generalmente duro, sirva
nicamente para paliar las necesidades ms perentorias.
El
-

hombre argentino
Es producto tanto de la inmigracin como de la migracin interna,
Est mucho ms dispuesto a luchar por su pas que lo aparenta.
Tiene sentido de clase,
Est perfectamente ubicado en tiempo y espacio
Es ambicioso, hbil e inteligente.
Sus apetencias van ms all de los bienes materiales, quiere integrarse en
opinin pblica y, como tal, desea participar de la construccin de su pas.

Es claro que faltan polticas que restituyan al hombre su condicin de tal. Polticas
orientadas a dignificar la condicin humana:
-

Educacin: Toda poltica educativa deber estar orientada al bien comn.

Para ello se debern superar divisiones de perspectivas y lograr la
unificacin de los pareceres. Luego, se deber proceder a una profunda
revisin de los planes de estudio.
Las condiciones sociales debern acompaar estos cambios.
La familia es una formadora de opinin pblica ya que el hombre asimila las
primeras y primarias enseanzas que habrn de signarlo para toda su vida.
Pero necesita de ayuda del Estado, mediante el aporte de subsidios
valederos y mediante soluciones de fondo para el problema de la vivienda,
medicina, etc.
Se deber contar con la ayuda de sindicatos y organizaciones gremiales.
Como factores que ayudarn a este progreso mencionamos las polticas de
transporte, comunicaciones, energa y minera.
La diversin tomada como tiempo de ocio y descanso. Ac incluimos
deportes, cine, televisin, teatro, libros, etc.
Los partidos polticos y los medios de comunicacin. Asimismo, la iglesia y
las fuerzas armadas.

Finalmente, la opinin pblica deber erigirse en juez y parte, tarea difcil si la

hay, pero altamente necesaria. Parte, porque de sus senos surgirn las figuras
rectoras a quienes cabr la misin de organizar, conducir y concretar el proceso
de cambio; parte, porque tambin de su seno saldrn los artfices foguistas y
artesanos, a quienes cabr honroso papel de ejecutar aquellas directivas
encaminadas a producir el cambio deseado.

62

Libertad y democracia, Elementos valiosos pero casi ineficientes si no tienen

el adecuado complemento de una justicia social que d a cada uno lo suyo, en
dosis sabiamente administradas y cautelosamente suministradas.
Conciencia nacional basada en el trabajo, la responsabilidad de todos y
cada uno de sus integrantes.
LA PROPAGANDA
Propaganda, es una buena palabra que ha tenido mala suerte segn Katharine
Gerloud
En Psicologa Social, su uso popular le dio connotaciones a una palabra que antes
tena una significacin estrecha y delimitada.
Naturaleza de la propaganda
La palabra deriva del latn propagareque quiere decir generar o producir, esta
significacin no implica algo natural sino algo estimulado o forzado.
Historia de la propaganda
El concepto fue usado por primera vez cuando el Papa Urbano VIII, estableci la
Congregacin de la Propaganda para difundir la fe Catlica. La historia esta
colmada de casos; Octavio y Marco Antonio, fueron grandes manipuladores de las
masas romanas,
El Rey Felipe de Espaa y la Reina Isabel de Inglaterra, usaron la propaganda para
minar las creencias de los partidos opositores, Napolen, suprimi la prensa
opositora.
Pero, cuando se presenci por primera vez el xito de la propaganda poltica, fue
durante la Primera Guerra Mundial.
Durante el intervalo de ambas guerras, las polticas domesticas como las
internacionales estuvieron influidas por las propagandas polticas.
Definicin de Propaganda
Es el uso ms o menos deliberado, planeado y sistemtico de smbolos,
principalmente mediante la sugestin y otras tcnicas psicolgicas conexas, con el
propsito de alterar y controlar las opiniones, ideas y valores y de modificar la
accin manifiesta de ciertas lneas predeterminadas.
Puede ser abierta con un propsito confesado u ocultar sus intenciones
Siempre se sita en un marco socio-cultural
Puede ser empleada por un grupo en oposicin a otro grupo o en relacin con un
grupo ms amplio.
Se debe incluir la publicidad dentro del campo de la propaganda abierta
La propaganda como fbrica de Mitos y leyendas
La propaganda es parte del proceso de formacin de mitos y leyendas, en ambas
funcionan los mismos mecanismos, pero en la propaganda los mitos y leyendas son
creados deliberadamente.
Los mitos y las leyendas, en los que hemos sido educados, son relatos sobre la
historia nacional, religin, iglesia, partido poltico, y sobre los hombres destacados.
Son necesarios para preservar nuestra moral.
La propaganda es una creacin conciente en beneficio de la supervivencia del grupo
y del control social.
La propaganda es la contracara de la censura. Cuando el censor ha suprimido
ciertos hechos crticos, el propagandista llena los huecos. La propaganda no es
negativa, sino es un procedimiento positivo, es creativa. La censura obra sobre
nuestros miedos, despierta en nosotros desagrado y disgusto. La propaganda nos
da una base para creencias y comportamientos activos, es un medio de influir sobre
nuestra conducta mucho ms eficaz que la censura.

63

Psicologa de la Propaganda
El elemento esencial de la propaganda es la SUGESTIN.
Una de las tcnicas ms comunes es la atraccin, ejercida sobre las emociones,
sentimientos y fantasas comunes. Esa atraccin es ms efectiva cuando se trata de
despertar motivaciones y deseos que ya existen.
La propaganda consiste en la modificacin o reelaboracin de mitos, leyendas,
valores, ideas y otros materiales simblicos, para lograrlo es necesario tener en
cuenta el aprendizaje temprano y las motivaciones bsicas del individuo a los
cuales va dirigida la propaganda.
Uno de los primeros pasos consiste en despertar el deseo por algn objeto, las
incitaciones bsicas son los deseos de seguridad econmica, personal y del grupo,
prestigio y dominacin, satisfaccin en el amor y bienestar de los miembros de la
familia y amigos ntimos.
Como todos los deseos bsicos del hombre estn condicionados emocionalmente, el
experto en promocin har uso amplio del amor, la clera, el miedo y cualquier
sentimiento, emocin o afecto para el cumplimiento de su finalidad.
Los deseos bsicos del hombre se vuelven ms intensos cuando son frustrados. El
propagandista obra sobre las masas cuando estas vieron desbaratarse sus deseos
de alimento, refugio, seguridad publica, prestigio, etc. O bien, si los deseos no han
sido realmente frustrados, inducir, por medio de tcnicas de sugestin, la
conviccin de que lo han sido
Una vez que un deseo se vuelve consciente, el propagandista propone un programa
para satisfacerlo, crea primero el deseo del producto...
El testimonio es efectivo, especialmente si se trata de una persona destacada en la
comunidad.
Los factores emocionales e irracionales son muy importantes, no deben descuidarse
la atraccin ejercida mediante argumentos racionales.
Sus smbolos son negativos y positivos:
Positivos: identificacin con un producto, un programa o un lder, se adopta un
carcter endogrupal, estereotipos de la vida norteamericana, la democracia, la
libertas
Negativos: aplicados a un exogrupo, comunismo, nazismo, fascismo
Recursos ms comunes:
1-la propaganda debe estar vinculada con objetivos de aquellos a quien va dirigida
2-Las incitaciones deben apuntar a los deseos emocionales. La atraccin ejercida en
forma racional apunta a grupos y situaciones especiales, donde dichas formas
cumplan una funcin de prestigio
3-Es indispensable simplificar los problemas. (El propagandista debe ocuparse de
blancos y negros, bueno o malo). La propaganda debe ser presentada de manera tal
que se pueda absorber velozmente.
4-Es importante la repeticin y la sistematizacin persistente
5-La forma indirecta a veces es preferible a la directa
6-Cuando ya se ha establecido el deseo bsico, se pueden utilizar ciertos recursos
como la exageracin, acusaciones, falsedades
7-La propaganda de corto alcance se dirige a grupos de cualquier edad, la
planeada, debe ser dirigida a nios y jvenes ya que ellos son los ms vulnerables
por la sugestin (sobre todo los estmulos)
Efectos de la propaganda sobre quien la recibe
La propaganda tiene ms xito cuando se la liga a actitudes y valores preexistentes.
Las ideas rotuladas (por ej. Fascistas o comunistas) inducen reacciones negativas
mientras que las mismas sin el rotulo, tienen una aceptacin verbal.
Se ha demostrado como es posible inducir puntos de vista en el cine.
Se debe tener en cuenta quien va a recibir la propaganda, siendo la familia y el
status de clase, factores importantes para la efectividad de una promocin.

64

Son bien conocidos los efectos acumulativos de la propaganda. Todos los que han
estudiado el tema reconocen la importancia de la repeticin. Peterson y Thurstone
al estudiar los efectos piramidales de pelculas que tenan como temtica crimen y
guerra demostraron que los cambios estadsticamente hablando son mucho ms
significativos en direccin a la orientacin de las pelculas, en los casos en que se
vean ms de una pelcula. Esta acumulacin y repeticin tiene sus lmites. Los
especialistas durante la guerra se preguntaban si la masiva informacin derivada de
las tantas pelculas expuestas no traera como efecto una insensibilidad e
indiferencia ante la problemtica blica.
La propaganda para ser efectiva debe:

emplear incitaciones emocionales.

Acudir a la repeticin.
Tocar deseos y actitudes profundamente enraizados en el individuo.
Poseer una deformacin definida en cierta direccin.

Sims estudi las reacciones pblicas ante un proyecto de la Autoridad del Valle de
Tennessee (A.V.T.). Donde demostr que los grupos tienden a modificar sus
opiniones en la misma direccin que tengan los materiales presentados, pero
cuando estos son ambiguos o no claros la opinin permanece sin modificarse.
EFECTOS DE LA PROPAGANDA EN UNA DEMOCRACIA.
Para hablar de la propaganda que se ocupa de problemas polticos y econmicos
debemos primero recordar el proceso de formacin de la opinin pblica:
1.
2.
3.
4.

Surgimiento de un problema.
Discusiones preliminares, definir el problema dentro del marco de la cultura.
Discusin subsiguiente y acentuacin de las diferencias. (posiciones).
Cierto grado de consenso puede estimarse por voto.

Hoy en da los problemas importantes tiene una envergadura mundial, y el individuo

depende de informaciones nacidas en fuentes que no conoce. Es precisamente en
estos problemas donde el ciudadano ordinario se halla a merced de la prensa, la
radio y dems medios de comunicacin.
En la propaganda se puede observar un aspecto claramente racional. Se pueden
utilizar incitaciones de tipo emocional con el fin de despertar determinados deseos,
pero cuando se trata de orientar el modo de satisfacer estos deseos, emplean
mucho el mtodo de atraccin intelectual y racional; auto inters. La tensin
provocada por tantos deseos y tantos medios para satisfacerlos, en oposicin entre
si puede llegar a ser tan grande que el individuo deje de sentirse atrado por la
incitacin racional, se declare vencido y supere su frustracin adoptando alguna
respuesta directa y sencilla para sus problemas.
Dice Lasswell: La prctica de la propaganda en las grandes democracias ha
tendido a desacreditar los smbolos y usos asociados histricamente con la
democracia.
la propaganda engendra propaganda y la propaganda contra la propaganda sigue
siendo propaganda
El fundamento de semejante estado de conflicto mental, desconfianza y prdida de
la fe, es la falsa idea segn la cual de algn modo surgir la verdad de la lucha
entre los esquemas de promocin.
En democracia si se difiere en un marco de confianza, fe y honestidad es posible
que se llegue a un consenso, la lnea de accin puede no ser perfecta pero al menos
es un paso adelante con respecto al pasado. Ahora bien cuando la propaganda
velada interviene en el campo de la discusin pblica bajo la formula simulada de
ser parte integrante de un sistema que obedece a las reglas de juego, pero usando
en realidad el recurso democrtico de la discusin para confundir y en ltimo

65

trmino para destruir la democracia-, entonces la funcin general que cumple la

propaganda es otra cosa. Es posible elaborar un mtodo para descubrir y
contrarrestar la propaganda? Hay que analizar en democracia la libre expresin y la
censura, y el problema de la posesin y uso moral de poder.
Medios y tcnicas en la propaganda domstica
En el plano poltico la propaganda es tan vieja como la democracia. Varios
movimientos polticos emplearon la propaganda, tres ejemplos claros:
La ley seca
El sufragio femenino
Y la abolicin de la esclavitud.
El movimiento antiesclavista emple muchos de los recursos ms efectivos de la
propaganda moderna. La incitacin emocional bsica fue humanitaria y cristiana.
Los argumentos racionales se basaron en que la esclavitud no era un sistema
eficiente de produccin. Todo esto se difunda por radios, libros, peridico, panfleto
y orador.
En la ley seca usaron el mito social acerca de los efectos perjudiciales del alcohol
sobre el sistema humano. Se busc atraer a los patrones con el argumento de que
los obreros sobrios eran ms eficientes y rendan ms. Fueron atribuidos al alcohol
la pobreza, los crmenes, la crueldad, el divorcio, el abuso infantil y la mayor parte
de los males del momento.
UNIDAD VIII - LA NATURALEZA DEL LIDERAZGO
El liderazgo es el proceso de persuasin o el ejemplo por el que un individuo o
equipo de liderazgo induce al grupo a perseguir objetivos sostenidos por el lder o
compartidos por sus seguidores.
En un grupo establecido, los individuos ocupan distintos roles y uno de esos roles es
el del lder. Debemos analizar dicha figura en el contexto en el que se halle, es decir
teniendo en cuenta aspectos histricos, culturales, sociales. Son parte integral del
sistema, y estn sujetos a las fuerzas que lo afectan.
Los lderes desempean ciertas tareas o funciones que son esenciales para que el
grupo logre sus objetivos. En la interaccin entre lder y los dems integrantes del
grupo, hay una comunicacin bivalente (fluye en ambas direcciones), no racional,
no verbal, se juegan elementos inconscientes. En toda accin social est la coercin
psicolgica, no importa cun leve y sutil, incluyendo la presin de los pares.
Debemos aclarar las diferencias y relaciones entre liderazgo y algunos otros
trminos como status, poder, autoridad. Un alto status no asegura un buen
liderazgo. Todos hemos encontrado personas de alta posicin en una organizacin
que no pueden guiar al grupo de personas integrantes.
Tampoco debemos confundir el liderazgo con el poder. Los lderes siempre han
tenido alguna cuota de poder, basada en su capacidad para persuadir, pero mucha
gente con poder no tiene dones de liderazgo.
Finalmente, no debemos confundir el liderazgo con la autoridad oficial que es,
simplemente, poder legitimado.
Lderes y gerentes
El gerente est ms estrechamente ligado a una organizacin que el lder. El lder
puede carecer de organizacin. Los lderes y los lderes-gerentes se distinguen de la
generalidad de los gerentes, en los siguientes aspectos:
- Piensan a largo plazo, ms all de lo inmediato.
- Comprenden que son parte de realidades ms grandes
- Influyen ms all de su medio inmediato

66

Ponen un fuerte nfasis en los imponderables de la visin, de los valores y

de la motivacin y comprenden intuitivamente los elementos no racionales e
inconcientes en la interaccin con los integrantes del grupo.
Tienen habilidad poltica para lidiar con los requerimientos conflictivos de
mltiples grupos.
Piensan en trminos de renovacin

Clases de lderes
La diversidad de clases de lderes puede ser infinita. Hay muchos estilos diferentes.
Hay lderes callados, algunos encuentran su fuerza en la elocuencia, otros en el
propio juicio, otros en el coraje. Por ejemplo: Churchill, el viejo guerrero. Gandhi, el
visionario y sagaz movilizador. Lenin, el revolucionario framente decidido.
Los lderes y la historia
El lder hace a la historia o viceversa?
Un punto de vista equilibrado sera que las fuerzas histricas crean las
circunstancias en que emergen los lderes, pero a su vez las caractersticas del lder
particular tienen su impacto en la historia.
Escenarios
El momento histrico es el contexto amplio que afecta a la emergencia y al
funcionamiento de los lderes; pero muchos otros escenarios, cuya naturaleza es
ms modesta, afectan claramente al liderazgo.
La composicin del grupo a ser liderado es un rasgo importante del contexto. La
edad promedio de los integrantes del grupo, su preparacin educativa, el tamao y
la cohesin del grupo, su motivacin y moral, su porcentaje de renovacin, etc.
Cmo son juzgados los lderes
Jefrey Pfeiffer dice que la gente quiere lograr una sensacin de control sobre su
medio y que esto la inclina a atribuir el resultado del desempeo del grupo a los
lderes, ms que al contexto. Contina diciendo que si supiramos que los
resultados son producto de una compleja red de interacciones entre los miembros
del grupo, ms fuerzas ambientales e histricas, nos sentiramos desvalidos. Al
atribuir resultados a un lder identificable sentimos, con o sin razn, ms control.
Por lo menos hay una posibilidad de que uno pueda echar al lder, uno no puede
echar a las fuerzas histricas.
Los juicios que uno emite sobre los lderes deben ser multidimensionales tomando
en consideracin grandes condiciones, vetas de mediocridad, y quizs, grandes
fallas.
Como cualquier ser humano, los lderes cambian a travs del curso de su vida
activa.
El desarrollo de la iniciativa y la responsabilidad
Nuestros lderes de niveles superiores sern ms eficaces si los sistemas que
presiden son revitalizados por el liderazgo disperso. Esto que significa? Que los
integrantes de todos los segmentos y en todos los niveles, deban estar preparados
para ejercitar la iniciativa y responsabilidad propia de un lder, usando su
conocimiento local para resolver los problemas en su nivel. Esto es importante para
dar vitalidad al sistema, permite renovacin y una mayor motivacin en los
miembros de la organizacin.
No obstante, aunque hagamos hincapi en la necesidad de que el liderazgo sea
disperso no negamos el beneficio del liderazgo altamente calificado en los niveles
ms altos del poder.
La institucionalizacin del liderazgo

67

El ordenamiento formal de la institucin es la meta que los lderes deben crear para
fortalecer al sistema y que ste lo sobreviva.
Las Tareas del Liderazgo
Los lderes, desempean varias funciones, Gardner nombra a nueve como las ms
importantes, pero insiste en agregar a la lista las tareas implcitas en ellas tales
como la comunicacin, las relaciones humanas, etc.
1-TRAZAR OBJETIVOS
Los lderes trazan objetivos y motivan de diversas maneras. Algunos mantienen la
visin de lo mejor que su grupo puede llegar a ser, otros muestran la solucin a los
problemas, otros frente a grupos divididos, logran definir metas comunes que
unifiquen.
La definicin de las metas vara de acuerdo al grupo.
Los lderes toman algunas metas como sobreentendidas y hacen aportes propios,
en general todos ellos hasta los de ms bajo nivel, introducen su nfasis personal.
Hay otros casos, donde las metas le son entregadas por una autoridad superior.
Por. Ej. El capataz de una fbrica o un comandante del ejrcito.
Hay metas a largo y a corto plazo, los electores se sienten ms estables con las de
largo temen que los ciudadanos recuerden ms el diferimento de una gratificacin
que las causas que la provocaron.
2- AFIRMACIN DE VALORES
Una civilizacin es una representacin teatral en la mente de un pueblo, al pensar
en las grandes civilizaciones, las imgenes que tenemos son las de los monumentos
fsicos que las sobrevivieron ( pirmides, Partenn, templos mayas, etc.) .
Las civilizaciones existieron en las mentes de hombres y mujeres.
Una comunidad vive en las mentes de sus integrantes, en sus creencias,
costumbres, ideas, valores, motivaciones. Los valores estn corporizados en las
creencias religiosas. Cada sociedad celebra sus valores, se expresan en el arte, en
la cancin, en el ritual.
En las sociedades pluralistas aparecen y tienen consenso los conflictos sobre los
valores.
Los valores decaen con el tiempo, aquellas sociedades que mantienen vivos sus
valores, lo hacen mediante la REGENERACIN.
Cada nueva generacin, debe redescubrir los elementos vivos de su tradicin y
adaptarlos a las realidades presentes.
Esa es un de las tareas del liderazgo.
3-La MOTIVACIN
Los lderes no crean motivaciones de la nada, canalizan motivaciones que ya
existen. Los lideres eficaces, usan aquellas que sirven, logran alinear las metas
colectivas y las individuales, crean un clima de orgullo en realizar contribuciones a
las compartidas.
Las transacciones entre lderes y electores llegan a niveles no racionales e
inconscientes.
4-LA ADMINISTRACIN
Los administradores muestran habilidades para el liderazgo como as tambin, los
lderes en ocasiones administran. No son lo mismo, pero se relacionan.
A continuacin se enumeran las tareas administrativas que desempean los lderes:
.Planeamiento y fijacin de objetivos,
.Formacin de instituciones y organizaciones, los lideres no deberan considerarse
indispensables, deberan dejar al grupo continuar la tarea
.Mantenimiento del sistema, coordinar las energas individuales para alcanzar
metas compartidas. Movilizar y asignar recursos, captar personal idneo, asegurar
la vitalidad del equipo de trabajo, crear los procedimientos adecuados, dirigir,
delegar, evaluar.
.Planeamiento de agenda y toma de decisiones, el anuncio de metas sin que haya
un programa para cumplirlas, no ayuda, es imprescindible que haya alguien que

68

pueda visualizar el camino hacia las metas, si el lder no tiene esa habilidad) que si
la posea.
.Ejercer decisiones polticas, para evitar los conflictos de intereses secundario que
bloqueen el progreso, los lderes son inevitablemente polticos.
5-LOGRAR UNIDAD PARA EL TRABAJO
En las sociedades pluralistas, las que aceptan varios elementos diferentes,
aparecen choques que a veces son saludables. El conflicto es necesario, uno de los
supuestos bsicos del liderazgo es la voluntad de entrar en la lucha cuando resulte
necesario, en general, la mayor parte de los lideres intenta disminuir el conflicto.
Un ejemplo claro de la funcin unificadora de los lderes esta bien ilustrado en las
elecciones presidenciales de Bush, luego de ganar, se reuni con su oponente
perdedor.
Nuestros lideres, deben ocuparse de la polarizacin y de crear y acrecentar la unin,
esta es una de las tareas ms conflictiva.
6-CONFIANZA
Es de suma importancia en la organizacin de la sociedad, la misma se detendra si
los individuos no confiaran en otros individuos.
Es el primer requisito que tiene que tener un lder, deben trabajar para elevar el
nivel de confianza.
7-LA TAREA de EXPLICAR
La gente quiere saber cual es el problema, a que se enfrenta y por que se le piden
tantas cosas. La tarea de explicar requiere claridad y elocuencia.
Los lderes ensean, lideran y ensean.
8-SERVIR DE SMBOLO
Los lideres son inevitablemente smbolos, simboliza la identidad colectiva del grupo
y su continuidad, a algunos individuos que recin accedieron al liderazgo les da
mucho trabajo adaptarse al hecho que son smbolos.
La mayor parte, se vuelven conocedores de los aspectos simblicos de sus roles y
hacen un uso muy practico de los mismos.
Por ejemplo, Ghandi, fue uno de los lderes del siglo XX, en su manera de conducir
las campanas, su vestimenta, su ayuno, etc..
Los lderes no siempre funcionan como smbolos benignos.
9-REPRESENTAR al GRUPO
Todos los lderes deben desarrollar relaciones con sistemas externos a aquel en el
que ellos mismos estn, esta es una tareas sustanciales del liderazgo.
El ncleo del tema: la interaccin de los lderes y de los electores
Este capitulo trata principalmente de esa interaccin en la vida norteamericana
corriente. Suele pensarse que tanto como seguidores pertenecen a categoras
separadas. Pero la mayor parte de los lderes son seguidores en otros contextos y
mbitos y viceversa.
El rol de los seguidores. - Hay que empezar a pensar la bidireccionalidad de
influencias por parte de de los dos componentes de este conjunto. Ya los primeros
socilogos escribieron sobre esto:
Max Weber (1864 -1920) al estudiar sobre lderes carismticos afirmo que
generalmente aparecen estos lideres en tiempos difciles generndose una
devocin nacida de la angustia, siendo as desde el vamos un ingrediente
fundamental el estado mental de los seguidores.
George Simmel (1858 1918) fue ms all y asever que los seguidores tienen
tanta influencia sobre sus lderes como estos sobre aquellos. el liderazgo es
conferido por los seguidores.este tipo de anlisis abre las puertas para debatir a
cerca de los diferentes tipos de liderazgos polticos. Pero siempre puede ser muy

69

peligroso y costoso tomar decisiones que ofendan las creencias ms profundas de

los sbditos.
Las investigaciones actuales confirman el carcter bivalente de la relacin.
Se puede enunciar una diferencia entre proceso poltico de eleccin de lder y el
modelo empresarial donde la eleccin de lderes no responde directamente a los
subordinados, y los ejecutivos deben ganarse y merecer a sus seguidores.
Las masas - Aristteles, Maquiavelo, le maestre y otros contribuyeron a la imagen
de masa como irracionales, indisciplinadas, fcilmente llevadas a lo emotivo,
proclives a la violencia, con necesidad y ansia de ser conducidas.
El error fue pensar que rechazar el liderazgo autocrtico era saltar al imperio de las
masas. En democracia se sostiene que se puede pasar de un gobierno coercitivo a
un punto medio que mantenga las leyes y costumbres requeridas para funcionar en
sociedad.
La estructura y el control - Ms all del carcter bivalente de la relacin el rol de
influencia de los lderes es crucial en esta interaccin. Cmo debera desempear
su rol? La pregunta se abre: dado nuestro marco cultural qu formas de interaccin
entre lderes y electores son ms eficaces para realizar los propsitos del grupo?,
Cundo el grupo funciona con mayor eficacia, cuando el lder impone su voluntad o
cuando acepta y solicita la participacin en la decisin?, la relacin debera ser
ms informal, menos estructuradas, que permita a los electores ayudar a decidir
sobre el modo de proceder o esto debilitara al lder y obturara las acciones guiadas
por la visin e intereses personales de todos los integrantes del grupo?.
Los lderes ms capaces y eficientes no mantienen un solo estilo pueden ser
grandes apoyos en lo que se refiere a las relaciones personales cuando resulta
necesario, lo que no quita que sean capaces de decisiones rpidas y terminantes
cuando la situacin lo requiera. Algunos ambientes de trabajo estn tan
estructurados con tanta rigidez que destruyen la iniciativa de los trabajadores, otros
estn tan desestructurados que le trabajo nunca se realiza.
La comunicacin bipolar.- Este tipo de comunicacin resulta esencial para el
buen funcionamiento de la relacin lder-seguidor. Los lderes deben estar atentos a
las seales que le llegan de sus electores. Intentar una comunicacin cara a cara en
esta hay algo ms que el componente verbal.
Una hiptesis conocida es que el lder crece cuando mantiene una distancia
psicolgica con sus electores, limitando el acceso, acentuando la diferencia de
status, etc. Esto solo es as en determinadas circunstancias.
Interpretacin psicoanaltica.- Fenichel afirmaba, quienes ms buscan el poder y
el prestigio son personas inconcientemente asustadas tratando de sobreponerse y
negar su propia angustia.
Freud sabemos que la gran mayora de las personas tienen gran necesidad de
autoridad que puedan admirar, a la que puedan someterse, y que los domina y que
a veces los maltrata es el anhelo por el padre que vive en cada uno de nosotros
desde la infancia. La dependencia de un lder los absuelve de responsabilidad.
No puede haber dudas de que muchos de nosotros tenemos escondido, recuerdos
de las personas todopoderosas, deidades que nos atendieron durante la infancia, y
que muchos de nosotros hemos crecido queriendo encontrar de nuevo esas
presencias mgicas y reparadoras.
El dilogo en varios niveles - En el dilogo hay elementos racionales verbales
concientes y elementos de otro nivel de carcter no racional, no verbal, e
inconcientes. Palabras, frases, el tono de voz, silencio, lenguaje corporal, todo
contribuye al dilogo en varios niveles.
Un grupo social que comparte valores, deseos, miedos y aspiraciones crea normas
que le permita controlar el comportamiento de sus integrantes, estas normas
constituyen el orden social. Un electorado fiel se gana cuando el lder simboliza
estas normas, sirven como modelo representan la unidad e identidad del grupo, y
tienden a resolver los problemas y las necesidades del grupo.

70

Edmund Wilson:
La poesa de Lincoln no ha sido volcada en su totalidad en los escritos. La
exterioriz en su vida as se impuso sobre la nacin.
Los lderes ms hbiles comprenden racional e intuitivamente expectativas de la
gente respecto de su liderazgo.
En pocas electorales el acto del nombramiento del equipo de trabajo tiene un
efecto simblico muchas veces superior que lo expuesto en las primeras semanas.
Percepcin y realidad - Muchos autores estn de acuerdo en que la manera como
los seguidores perciben al lder es tambin una realidad y, en materia de liderazgo,
una realidad an ms importante que lo que el lder realmente es.
Moldeador y moldeado- Habiendo bajado al los lderes del pedestal, uno puede
caer en el error de creer en lo contrario que son como arcilla en las manos de sus
seguidores. En la relacin propuesta entre lderes y electores cada uno es en cierta
medida, el moldeador.
Presiones pluralistas- El poltico no debe preguntarse qu quieren mis
electores? Sino Qu quiere cada uno de mis electores? Las acciones que hacen que
un lder sea bien considerados por un electorado pueden enfurecer a otro
electorado. As, las fuerzas de una sociedad pluralista alientan a un lder a mostrar
distintas caras a diferentes electorados o un solo rostro enigmtico para todos.
Una conocida y cnica visin del liderazgo es que los lderes no lideran el desfile,
sino que averiguan hacia donde va y lo encabezan.
Es tonto echarles toda la culpa a los polticos. Todos estamos de una u otra manera
por intereses personales envueltos en las mltiples presiones que les crean a
nuestros polticos una vida de opciones imposibles. Podemos pedir rectitud y
deplorar las fallas de la integridad, pero no debemos negar que estamos implicados.
La confianza- Un lder de inspirar confianza resulta valioso para lograr
colaboracin entre grupos de electores que recelan entre s mutuamente. Se
pueden marcar algunos prerrequisitos para la confianza en un lder:
Estabilidad
Lealtad
Justicia
Todo esto tanto en pblico como en privado.
Pertenencia (que el grupo lo reconozca como uno de nosotros)
Obtener buena prensa poltica, poder producir una imagen y difundirla
aunque esta no represente la realidad.
Vale aclarar que la seduccin exitosa es una cosa pero ganar la confianza para
un sistema que repite interminablemente el ciclo de la seduccin y la
explotacin, es otra.
El liderazgo carismtico- El mencionado Max weber tom el termino de Sohm,
que lo haba tomado de San Pablo que refera a dones o poderes manifestados de la
gracia de dios. La palabra carisma ser aplicada a una cierta cualidad de un
individuo en virtud de la cual es distinguido por sobre otros hombres y tratado de
manera especial. El trmino sufre un recorrido y cierto desgaste hasta llegar al
vulgo y a un uso popular. El mismo consiste en una manera ms o menos simple de
referirse al magnetismo, persuasividad o traccin no racional de ciertas personas.
Explica las relaciones en que el lder tiene un don excepcional para la comunicacin
no racional, inspiracional, y la respuesta de los seguidores est caracterizada por el
temor, la reverencia o la dependencia emocional.
El fortalecimiento de los seguidores.- Luego de lo expuesto sobre la relacin
lder-elector debemos reconocer que el fracaso no es patrimonio exclusivo de los
lideres, sino compartida con los seguidores.
Esto nos da pie a reflexionar sobre:

71

Comportamiento pasivo de los seguidores, apata. (invitan al abuso de

poder).
Colaborar con su propia decepcin.
En lugar de concentrarse en las fallas, analizar como lograr un mejor
desempeo.
Los propsitos del grupo son mejor servidos cuando los lderes permiten a
sus seguidores desarrollar su propia iniciativa y los fortalece en el uso de su
propio criterio, permitindoles crecer y convertirse en mejores
colaboradores.
Los lderes que fortalecen a su gente crean un legado que durar largo
tiempo, inclusive cuando ellos ya no estn.

El Poder
El liderazgo y el poder no son la misma cosa, pero en ciertos puntos se entrelazan.
El poder es la capacidad para asegurar los resultados que uno quiere y evitar
aquellos que uno no quiere.
Cuando hablamos de la dimensin social podemos hacer mencin del poder en
diferentes mbitos, y decir que es la capacidad de llevar a cabo ciertas
consecuencias queridas en el comportamiento de otros (los padres tienen poder, los
maestros, los oficiales de polica, los supervisores etc.) Otros tienen poder en virtud
de cualidades intrnsecas como la persuavidad, la belleza o los dones de liderazgo.
El liderazgo y el poder:- Los lderes siempre tienen una cuota de poder, pero
muchos que tiene una cuota de poder escasean en el liderazgo. Aunque sean
actividades muy diferentes se entremezclan profundamente. Como por ejemplo el
polica que recorre las calles, el mozo, cada uno de ellos tiene un grado de poder
pero no necesariamente cualidades de lder.
Los lideres se diferencian entre si en como usan su poder. Algunos lo usan para
crear un clima de coercin e intimidacin, otros sin embargo contribuyen a un clima
calido y apelan a la buena voluntad.
Para algunos detentadores del poder no hay otro fin que el mismo poder. El puro
placer de dominar.
Costos y beneficios: - Es posible pensar en el poder como una especie de
intercambio, usted quiere algo de m, usted tiene el poder de producir a cambio
ciertos resultados que me beneficien. Este modelo nos indica que generalmente el
poder involucra un costo.
Fuentes de poder: - Son muy variadas , la riqueza , la posicin, el atractivo
personal, el conocimiento especializado sobre un tema, la capacidad de motivar,
pueden actuar como fuente de poder en lo cotidiano.
Disponer de una fuente de poder puede dar acceso a otras fuentes. (El dinero
puede pagar el acceso a un senador). Es decir el poder que deriva de la proximidad
del poder.
La fuerza: - La capacidad de administrar coercin fsica es la fuente de poder ms
antigua, puede variar tanto para los militares, como para un nio fuerte de tercer
grado.
La costumbre: - Esta palabra no tenia relacin directa con el poder, pero muchos
lideres inclusive aquellos que estn bien armados y no tienen escrpulos, tienden a
habituarse a ello , y llegan a considerar la costumbre como una fuente de poder que
ellos mismos pueden explotar .
Organizaciones e instituciones: - Los humanos crean modelos relativamente
estables de interaccin social como son las comunidades, estados, empresas,
ejrcito, iglesias, etc., para lograr una u otra serie de propsitos comunes. La
posicin dentro de un organismo es la fuente de poder ms comn en el mundo
moderno.

72

El mas amplio conjunto de poder es el gobierno, en una sociedad democrtica la

soberana del pueblo le da al poder un rostro inocente.
Creencias: - Los humanos somos animales creyentes, tenemos creencias
(religiosas, polticas, etc.) que le otorgan sentido a nuestras vidas, creencias que
nos dicen como conducirnos que nos consuelan. El lder que comprende esas
creencias y que acta de acuerdo con ellas puede encontrar una fuente de poder.
La opinin pblica: - Es una fuente de poder, si los lderes tiene apoyo en ella, su
libertad de accin es realzada, por el contrario es bruscamente retirado, las
figuraras pblicas caen, las leyes no pueden aplicarse y los bastiones del poder
econmico tiemblan.
La capacidad de ser persuasivos con el pblico siempre ha sido una fuente de poder
en las sociedades democrticas.
Smbolos: - Hay ciertos smbolos relacionados con el poder, en ejemplo claro es el
valor de la casa blanca, para la personas relacionadas con el presidente.
Informacin: - Es el poder derivado del conocimiento y de la informacin. Ejemplo
claro los servicios militares que gastan enormes sumas de dinero n actividades de
inteligencia.
Poder econmico: - Es muy conocido como fuente de poder que necesita poca
difusin.
En la revolucin industrial quienes tenan poder econmico tiene casi una completa
libertad para ejercer el poder: producir o no, realizar compras ventas, etc. Pero este
poder tambin fue utilizado para producir grandes miserias, extremos de riqueza y
de pobreza etc.
Esta forma de poder puede traducirse en otras formas de poder por ejemplo el
status o puede influenciar a la opinin pblica, el dinero puede comprar resultados
polticos.
El ejercicio del poder: - Esta relacionado con las habilidades para ejercer el
poder, teniendo armas para manejarse en este ejercicio.
Segn el autor las personas de elevada motivacin resultan muy capaces para
aprender las duras lecciones de la accin.
El poder es una fuente de constante asombro, un vicio muy antiguo y tedioso que
puede aparecer con mucha fuerza.
La renovacin
Los grandes sistemas que ocupan los primeros lugares tienen una constante
renovacin. Tanto las organizaciones como las sociedades envejecen. La excelencia
no es garanta de nada, ya que una sociedad puede haber alcanzado las metas ms
altas y sin embargo puede estar atrapada por las rigideces que la derrumbarn.
El ciclo de nacimiento, madurez y muerte que rige para los seres vivientes no es
aplicable a las sociedades ya que stas tienen la posibilidad de renovarse.
Antiguamente los lderes trabajaban dentro de la estructura de sistemas existentes
y los cambios generalmente eran lentos. Actualmete el ritmo del cambio es veloz.
Las instituciones que no cuentan con la capacidad de adaptarse pagan un precio
muy alto. Pero igualmente el impulso de los lderes actuales es parecido al de hace
mil aos: Aceptar el sistema como es liderarlo. Pero esto ya casi no es posible. La
renovacin constante es necesaria. Los lideres deben comprender cmo y porque
los sistemas envejecen y deben conocer cmo se ponen en movimiento los
procesos de renovacin. Los propsitos son siempre los mismos:
Renovar y reinterpretar valores que han sido contaminados por la hipocresa,
corrodos por el cinismo o simplemente abandonados y generar nuevos
valores cuando sea preciso

73

Liberar energas que hayan sido aprisionadas por procedimientos y hbitos

anticuados.
Reenergizar metas olvidadas o generar nuevas metas apropiadas a las
nuevas circunstancias.
Lograr por medio de la ciencia y otras vas de exploracin nuevos conceptos
que lleven a nuevas soluciones.
Fomentar la expansin de las posibilidades humanas a travs de la
educacin y crecimiento durante toda la vida.

Mucho de lo mencionado est implcito en la distincin hecha por Mac Gregor Burns
entre:
*Liderazgo transaccional: Acepta la estructura y trabaja dentro de ella sin
modificarla.
*Liderazgo transformacional: Renueva la estructura.
Organizaciones jvenes y antiguas: - En la etapa ms temprana de la vida de
una organizacin encontramos puro movimiento y conmocin. Lo positivo es que
hay gran flexibilidad, alta motivacin, voluntad de crear cosas nuevas y capacidad
de responder rpidamente. Lo negativo es que casi nada se realiza de forma
ordenada.
En cambio las organizaciones maduras se caracterizan por el orden, sabe hacia
adonde se va, cuenta con procedimientos claramente definidos, revela sobrecarga
de normas, orden jerrquico. Hay un paciente progreso sobre las rutas establecidas.
Lo positivo sera que todo funciona previsiblemente, la energa se transforma en un
movimiento hacia adelante, y lo negativo que no hay aprendizaje, no hay
innovacin y slo se va hacia adonde conducen los rieles.
Los lderes sensatos quieren tenerlo todo mantener la flexibilidad de la juventud
pero sin el desorden y beneficiarse con el orden de la madurez. Los lderes que
quieren lograr esto deben comprender el proceso de la madurez.
Proceso de madurar: - Los medios y los mtodos fueron diseados para lograr
una finalidad especfica, pero cuando las circunstancias cambian es preciso renovar
los medios. Y muchas veces stos han sido dogmatizados por quienes lo aplican. En
tal sentido estos medios ya no son efectivos y la gente olvida lo que ha decidido
hacer. De esta manera, las organizaciones ms maduras terminan atrapadas por
una red de costumbres.
Tanto las organizaciones como las sociedades en etapas tempranas tienden a ser
simples, fluidas y no compartimentadas y eso hace que el individuo sea verstil.
Las sociedades y organizaciones en etapas maduras desarrollan una divisin del
trabajo y aqu ya se compartimentaliza y esto lleva a que el individuo se
especialice. Tanto como disminuye la versatilidad disminuye la capacidad de
renovarse.
Las organizaciones son creadas por sus fundadores para ciertos fines, pero muchas
veces podemos observar como esos fines se desvanecen y esto es el resultado de
que los medios triunfan sobre los fines.
La continuidad y el cambio - Los lderes deben entender los lazos existentes
entre la continuidad y el cambio. Para que haya continuidad es preciso tener valores
y propsitos a largo plazo. Debemos entender que stos evolucionan en el
transcurso del tiempo pero al ser relativamente durables permiten poder atravesar
un cambio sin perder su carcter distintivo.
Nos cuesta comprender el entrelazamiento entre la continuidad y el cambio, somos
impacientes y queremos que todo sea realizado ahora. La solucin de los problemas
sociales es lenta y desprolija. Todo cambio social con un fin determinado sucede a

74

travs de un largo proceso desprolijo de ensayo y error. Por eso Harlan Cleveland
sostiene que planear es improvisar sobre el sentido de una direccin
Por supuesto que no cualquier cambio es bueno, sino que los cambios que se
busquen deben fortalecer y enriquecer al sistema.
El trance de la falta de renovacin - Se caracteriza por los individuos que
pueden notar claramente una falla en el sistema y no considerarla como tal. A este
estado se le da el nombre de hechizo mgico debido a que pareciera que el sistema
est adormecido bajo un hechizo, tanto los integrantes del sistema como los lderes
que estn satisfechos con las cosas como estn. Aunque la organizacin que
necesita renovarse pude mostrar innumerables signos pero stos suelen ser
invisibles para quienes sufren el hechizo.
Los pasos hacia la renovacin - La liberacin del talento y la energa
Los lderes deben pensar como el talento y la energa humanos son tratados por los
sistemas que presiden. En las organizaciones, la preocupacin por los recursos
humanos comienza con el reclutamiento que implica hacer una seleccin con gente
dentro y fuera de la organizacin. Tanto los reclutadores como los lderes deben
apuntar a lo que debe ser.
Es sumamente vital para la renovacin de una organizacin nutrir a la gente capaz
y colocarla en posiciones en las que pueda aportar sus mayores contribuciones.
Aqu estara puesto el inters por el crecimiento del individuo que se brinda desde
una temprana capacitacin hasta el desarrollo ejecutivo.
Reasignar - Este punto es ptimo para desarrollar el talento y liberar la energa
interna de una organizacin. La gente joven es favorecida por los cambios
peridicos de tareas que les proponen nuevos desafos, donde desarrollan nuevas
habilidades y amplan su experiencia.
La rotacin del personal beneficia al crecimiento del individuo como a la
organizacin, ya que reduce los obstculos de la comunicacin interna, disminuye la
hostilidad entre departamentos y asegura un flujo ms libre de informacin y de
ideas.
Motivacin - Es el tema fundamental para la renovacin. En una organizacin que
envejece las personas han perdido de vista las metas que tuvieron, slo si
recuperan el inters por aquellas metas podrn romper las cadenas de hbitos y
procedimientos rutinarios.
Para poder motivar es preciso ubicar en posiciones clave a los individuos que tienen
el don de motivar y que se encuentren ellos mismos altamente motivados.
El pluralismo, las alternativas, el discurso
Se debe fomentar la diversidad y el disenso.
Tomar contacto con la realidad Aquellos que realizan las decisiones claves deben tomar contacto con la realidad ya
que esto les recuerda sus propsitos originales.

La comunicacin interna y externa

La comunicacin debe ser fcil, abierta y fluida entre todas sus partes.
Generalmente en las organizaciones que envejecen la comunicacin queda
bloqueada. Tiende a reducir la comunicacin con el mundo externo y sus
convicciones son cada vez ms dogmticas.
De afuera viene la informacin sobre la competencia, reacciones adversas,
soluciones alternativas. La tarea del lder es abrir puertas y ventanas.
La ciencia

75

Tanto la ciencia como la tecnologa son clave para la renovacin, producen el

cambio y ayudan a su adaptacin.
El futuro visible
Todo lder debe tener visin y pensar a largo plazo, como describir el perfil de un
posible futuro que eleve y motive a la gente.
Para los lderes es sumamente importante el manejo del timing, se debe tener un
fluido manejo de lo que ocurrir.
La reorganizacin
La reorganizacin en conjunto con la renovacin es cambiar constelaciones de
jugadores claves.
La necesidad del lder renovador
Cuando el lder necesita una renovacin personal, lo ms adecuado es que se aleje.
El lder debe liderar tan lejos como pueda y luego desaparecer. A veces la
renovacin es posible sin llegar a este extremo.
Se debe estar alerta de no caer en el aburrimiento, debido a escasos desafos,
problemas recurrentes.
El stress
Stress puede invadir a los lderes llegando a anular su capacidad de proveer un
liderazgo. El stress puede darse por: Crticas hostiles, invasin de la privacidad,
sobrecarga de trabajo y alguna posible derrota.
Cmo manejan los lderes el stress
Hay nociones ampliamente diferentes acerca de lo que es el descanso. Algunos
buscan el aislamiento y la inactividad, otros optan por resguardarse en algn lugar
favorito o un pasatiempo preferido.
La prevencin para las tensiones del liderazgo es tener una sana perspectiva de
vida, y saber soportar las crticas y crecer, no sobrevalorar xitos y fracasos.
Renovadores de la cultura
La cultura es un elemento inmensamente poderoso para determinar cmo el grupo
ve sus necesidades y se mueve hacia esos fines.
Talento y energa
La llave para renovar es la liberacin de la energa y el talento humano. Se deben
remover obstculos que impidan la plenitud individual; es decir deshacerse de las
desigualdades. Debe brindarse una educacin continua y eficaz para lograr el
ptimo talento individual. De esta manera se beneficia tanto el individuo como el
sistema. En todos los sistemas ya sea sociedad, empresa, iglesia, club, etc. Debera
contar con una filosofa de crecimiento y renovacin individual incorporada a sus
prcticas de de desarrollo personal y profesional.
Para lograr esto es preciso una actitud que involucre a todos, actitud basada en
desarrollo y aprendizaje en el contexto de los valores comunes, una actitud que ve
el aprendizaje como algo que dura la vida entera.
Liderazgo
Liderazgo es un estudio dentro la psicologa social, que ha sido estudiado desde sus
inicios, aunque en las ltimas dcadas, este estudio ha desbordado la psicologa
industrial y conducta organizativa. Y qu es liderazgo? Los psiclogos sociales lo
definen como el proceso mediante el cual un miembro del grupo (su lider) influye
a los otros miembros hacia el logro de objetivos especificos grupales (Yuki, 1994).
As que el liderazgo tiene que ver con la influencia, quin influye a quin en los
grupos.
Que era el enfoque de la investigacin sobre el liderazgo, y que nos ha enseado?
No nos ha dado ningunas respuestas claras, pero nos puede ayudar con
conocimientos sobre per ejemplo: Quin llega a ser lder? Que tipos de estilo de

76

liderazgo hay, y que son los beneficios y que son los desventajas con estos tipos de
estilo?
Hay gente que nace para ser lder? El sentido comn sugiere que esto es as, hay
gente que nace con ciertos rasgos que los diferencian de la mayora de seres
humanos, y por eso agradan mejor ser lderes. Tambien hay investigaciones que
proporcionar apoyo a este visin. Los lderes parecen ser superiores a las dems
personas en trminos de caractersticas como impulso, el deseo de logro unido a
una gran energa y resolucin, y que es desbrido como ambicin, dinamismo,
tenacidad y iniciativa. Otros rasgos son autoconfianza, creatividad, motivacin de
liderazg el deseo de estar a cargo de los otros y ejercer autoridad sobre los dems
y flexibilidad, facilidad para adaptarse a las necesidades de los seguidores y
cambiar los requisitos de cada situacin. Sin embargo, estos rasgos no son
requisitos previos para ser un buen lider, y diferentes tipos de grupos parecen
requerir diferentes tipos de lderes o al menos, lderes que posean estilos diferentes.
Y este factor es muy importante, y se reconoce en todas las teoras modernas sobre
el liderazgo; el liderazgo es un rol muy complejo. S que existen unos rasgos por lo
que se refiere al liderazgo, pero que nicamente son una parte de la figura total.
Los lderes no son iguales, y por eso hay estilos diferentes en liderazgo. Algunos
lderes son muy democrticos, y otros hacen cargo por todo. Esos tipos de liderazgo
estn en una dimensin que se extiende desde democrtico hasta autocrtico,
segn Lewin y sus colegas. Lderes democrticos permiten la participacin de sus
seguidores a la hora de tomar decisiones, mientras lderes autocrticos toman
decisiones unilateralmente. Sin embargo, investigaciones ms modernas sugieren
que realmente hay diversas dimensiones importantes a lo largo de las cuales los
lderes difieren en trminos de su estilo. Otra importante dimensin es la que
implica la medida en que los lderes dictan cmo sus seguidores deben desempear
las tareas que les han sido asignadas versus los que les dan la libertad de trabajar
como deseen. Esto se refiere a la dimensin dirigista-permisiva, y corta la
dimensin autocrta-democrta. Por consiguiente, segn Muczyk & Reimann, se
puede poner lderes en cuatro patrones diferentes: Democrticos permisivos,
democrticos dirigistas, autocrticos permisivos y autocrticos dirigistas.
Finalmente, debemos decir que hay otras dos dimensiones en que los lderes
pueden diferir, conocidas en algunas ocasiones como orientacin a la tarea y
orientacin personal. La orientacin a la tarea refiere a la medida en que un lder
determinado se centra en conseguir una tarea dada, sea cual sea. La orientacin
personal, por el contrario, refiere al inters de los lderes a tener una buena relacin
con sus seguidores. Que se punta en una de las dimensiones no tiene que tener
una relacin con que se punta en la otra. O en otras palabras, se puede puntuar alto
o bajo en cada una de las dimensiones, por ejemplo, un lder puede puntuar alto en
las dos, bajo en las dos, alto en una y bajo en otra, o moderado en ambas. Ningn
de los estilos parece ser el mejor, depende de las circunstancias especficas.
Diferencias de gnero en el liderazgo
Aunque existe una creencia generalizada de que mujeres y hombres difieren en sus
estilos de liderazgo, estudios sugieren que, en general realmente no lo es. Ellos
parecen diferir en solo algunos aspectos, y son de mucha menos magnitud de lo
que sugieren los estereotipos del rol de genero. Entre otros Eagly y Johnson han
encontrado que las diferencias entre los gneros de los lderes son en la dimensin
Autcrata-demcrata. La creencia tambin sugiere que las mujeres lderes podran
mostrar ms preocupacin por las personas que los hombres lderes, pero no se
poda encontrar ninguna diferencia. En una investigacin de seguimiento, Eagly y
sus colegas queran saber si las mujeres podran recibir valoraciones ms bajas que
los hombres, aun cuando su rendimiento fuera idntico. Ellos tambin esperaban
que las mujeres lderes fueran ms subestimadas si el evaluador era un hombre que
si era mujer, y que fuera ms probable que apareciera en ambientes donde la
mayora de los empleados fueran hombres, y en situaciones en que las mujeres
lderes adoptaran un estilo autcrata de liderazgo, una aproximacin
tradicionalmente masculina. Los resultados proporcionaron apoyo a todas estas
predicciones.
Liderazgo transformador

77

Qu caractersticas personales les hacen ser lderes carismticos? Y cmo ejercen

estos lderes su dramtica influencia en un gran nmero de seguidores?
Parece que el liderazgo carismtico se apoya ms en los tipos
especficos de reacciones de los seguidores que en los rasgos que poseen los lderes
carismticos. Estas reacciones incluyen: (1) altos niveles de devocin, lealtad y
reverencia haca el lder, (2) entusiasmo por el lder y sus ideas; (3) voluntad por
parte de los seguidores a sacrificar sus intereses personales en beneficio de una
meta grupal; y (4) niveles de rendimiento superior a los esperados en condiciones
normales.
Estudios dirigidos a resolver exactamente qu es lo que genera este
tipo de relacin de los lderes y los seguidores apuntan a la siguiente conclusin:
Estos lderes adquieren a travs de muchas tcticas diferentes la capacidad para
ejercer influencias profundas sobre los dems. Una de las ms importantes implica
el hecho de que estos lderes proponen una visin. Y adems, los lderes
transformadores hacen algo ms que simplemente describir un sueo o una visin;
ofrecen una ruta para alcanzarlo. Y la tercera cosa es que definen el propsito de su
movimiento u organizacin de forma que dote de significado y propsitos a
cualquier accin que se pida a sus seguidores. Otras tcticas mostradas por los
lderes transformadores incluyen altos niveles de confianza en uno mismo y en sus
seguidores, una gran de preocupacin por las necesidades de sus seguidores,
excelente habilidades de comunicacin y un estilo personal conmovido, segn
House y sus colegas. Son siempre los lderes transformadores o carismticos un
valor aadido para sus grupos o sociedades? Muchos lderes carismticos usan sus
rasgos para lo que ellos consideran que es bueno para sus grupos o sociedades,
pero otros usan este estilo de liderazgo puramente para fines egostas.
Brevemente, el liderazgo carismtico puede ser utilizado para promover cambios
sociales beneficiosos coherentes con los principios morales y los valores ticos; o
para propsitos egostas, ilegales e inmorales. La diferencia descansa en la
consciencia personal y el cdigo moral de las personas que lo manejan.
UNIDAD IX - FAMILIA ABANDONICA
En el siguiente apartado desarrollaremos la familia abandonica y sus
consecuencias: Ningn hecho humano se da como acto puro y virgen. Todo lo
contrario; todo hecho se inscribe en el fenmeno humano porque se da dentro de
una norma. La cultura como legado y patrimonio puede considerarse como norma
general (pattern) dentro de la cual surge el hecho humano como conducta. La
norma es entonces algo que, a diferencia del hecho, surge del pasado y permanece
en el presente para seguir inspirando en mayor o menor medida una conducta. Para
remontar a esta instancia diferente del hecho, encontramos en el pasado dos
mbitos desiguales: la familia y el medio. La familia dentro del medio y como su
caja de resonancia.
La situacin de endogamia define la dependencia de la niez. Es decir, el nio vive
necesariamente una larga dependencia en el seno familiar para lograr seguridad y
confianza bsicas. El nio no se define por s mismo sino por la situacin familiar
con la que, en trminos generales, se identifica. Es muy importante vivir
adecuadamente esta dependencia
En trminos generales, la familia abandnica, no logra crear el clima adecuado de
seguridad y confianza en la etapa de necesaria dependencia de la niez. Esta
situacin se puede describir como de abandono con respecto a seres humanos
indefensos y necesitados; un abandono en el que se da un vaco existencial difcil
de llenar.
No se da la unidad familiar como fundamento constitutivo de la propia unidad
existencial, y entonces se internalizan la divisin, la disociacin y el encubrimiento
como modalidades de conducta.
En estos casos se podra pensar que no se da la unidad familiar como fundamento
constitutivo de la propia unidad existencial, y entonces se internalizan la divisin, la
disociacin y el encubrimiento como modalidades de conducta. El abandono sentido
por el infante, en momentos esencialmente necesarios para la constitucin del
psiquismo, provocan una grieta difcil de reparar. La droga, la prostitucin, la
delincuencia etc., ocupan en ellos la etiqueta fundamental, que no hace mas que

78

mostrarnos su yo flagelado y una autoestima muy pobre. Es la identificacin con lo

que se piensa pleno y total.
La adolescencia se define como una poca de transicin. Se sita entre la familia
y la macrosociedad; es un ponerse en camino (xodo) dejando la familia
(exogamia). Esta movilidad desde la familia a la macrosociedad no se realiza en
soledad o aisladamente, sino que aparecen aqu los grupos de pares, que son
bsicamente grupos de experimentacin que sustituyen parcialmente a la familia,
en los cuales el adolescente ensaya y se prepara para desempear un rol social
como expresin de identidad o de posible identidad, aqu sus pares son sujetos
como ellos, abandonados tambin, todos irn hacia un rumbo que terminara
definitivamente con ellos. Estn en una edad en que todo se prueba, haciendo gala
de espontaneidad y libertad, todo ser una aventura ms asumida por el grupo y
hasta impuesta como condicin y desafo, paulatinamente va echando por tierra
todas las posibilidades reales de insercin, quedando marginados o mejor dicho
abandonados tambien por la sociedad.
La vagancia es la primera consecuencia de la familia abandnica, la verdadera
escuela del delito, el caldo de cultivo de todas las dems consecuencias.
Entendemos por vagancia el uso del tiempo libre de forma improductiva o en
actividades nocivas para s mismos y/o para la sociedad.
Esta vagancia, consecuencia del abandono moral que los padres hacen de sus hijos,
se da tanto en jvenes de clases altas como de las bajas, y aunque asumen
diferentes aspectos, no por ello son menos graves.
El adolescente que vaga carece de un medio que satisfaga sus necesidades y que
responda a sus preguntas e inquietudes. Por esa causa sale a buscar la propia
identificacin en otros jvenes que estn en su misma situacin. El yo dbil busca
fortalecerse con este yo colectivo que logran en la bsqueda de figuras sustitutas
de identificacin.
Obviamente que tambin hay otras causas que pueden llevar al nio a la vagancia,
tales como rasgos patolgicos de la personalidad, como la epilepsia o lesiones
cerebrales con sus trastornos de conducta asociados.
La vagancia infanto-juvenil debe ser considerada como un sntoma, dado que pone
en evidencia la superficialidad de la educacin y el abandono a que son sometidos
esos nios y jvenes.
Estos nios marginados no solo por sus familias si no ahora tambin por al
sociedad, tienen que satisfacer sus propias necesidades, pero no de manera normal,
por medio de un trabajo, o cortejando a una dama, si no ellos mismos actuando
como ley harn uso de ella, identificados como objetos, utilizaran a los otros como
objetos tambin, ya que es su nica experiencia de vinculo, ellos fueron objetos de
sus padres, y ahora el resto sern sus objetos. Aqu como resultado de esto
encontramos la delincuencia, entendemos por delincuente al que comete un delito,
o viola una ley con consecuencias medianamente graves. Si fueran muy graves
estaramos ya ante un crimen. En principio, dentro del espectro de la Psicologa y la
Sociologa se prefiere hablar de conducta desviada para caracterizar las faltas de
los nios y jvenes en estos casos. Las causas de la delincuencia infanto-juvenil
pueden agruparse en dos grandes aspectos: las endgenas, en donde entrara la
herencia y las caractersticas de la personalidad, y las exgenas vamos a agrupar
el medio ambiente en general, la familia en especial, la educacin y los medios de
comunicacin masivos.
Si nos referimos a la prostitucin, la definiramos como: toda relacin sexual con la
finalidad de obtener beneficios propios extra-sexuales, sean stos materiales como
no materiales, podemos volver a estos adolescentes que han encontrado una
nueva modalidad de ofrecerse como objetos.
Desgraciadamente tambin la prostitucin es una consecuencia que hemos
encontrado en la familia abandnica. De acuerdo a la definicin que acabamos
de dar, la prostitucin es un cuadro que aparece tanto en las mujeres como en los
varones. Aqu nos estamos refiriendo a la prostitucin femenina
VAGANCIA

79

La vagancia es la primera consecuencia de la familia abandnica, la verdadera

escuela del delito, el caldo de cultivo de todas las dems consecuencias que
trataremos a continuacin. Entendemos por vagancia el uso del tiempo libre de
forma improductiva o en actividades nocivas para s mismos y/o para la sociedad.
Esta vagancia, consecuencia del abandono moral que los padres hacen de sus hijos,
se da tanto en jvenes de clases altas como de las bajas, y aunque asumen
diferentes aspectos, no por ello son menos graves.
El adolescente que vaga carece de un medio que satisfaga sus necesidades y que
responda a sus preguntas e inquietudes. Por esa causa sale a buscar la propia
identificacin en otros jvenes que estn en su misma situacin. El yo dbil busca
fortalecerse con este yo colectivo que logran en la bsqueda de figuras sustitutas
de identificacin.
Obviamente que tambin hay otras causas que pueden llevar al nio a la vagancia,
tales como rasgos patolgicos de la personalidad, como la epilepsia o lesiones
cerebrales con sus trastornos de conducta asociados, entre los que se encuentran la
hiperactividad, la impulsividad y la agresividad.
La vagancia infanto-juvenil debe ser considerada como un sntoma, dado que pone
en evidencia la superficialidad de la educacin y el abandono a que son sometidos
esos nios y jvenes.
DELINCUENCIA
Entendemos por delincuente, en general, a quien comete un delito, o viola una ley
con consecuencias medianamente graves. Si fueran muy graves estaramos ya ante
un crimen.
El delito incluye 4 rasgos caractersticos:

Es una accin humana daosa que lesiona un bien de cualquier tipo, protegido
por la ley.

Al realizador de este acto se le atribuye, fsica y psquicamente, culpabilidad e

imputabilidad.

La conducta que realiza est descripta o tipificada especficamente como

delictiva por la ley.

Como consecuencia de operar de la manera descripta se alcanza una pena

jurdica

Quien opera de esta forma comete un delito y por lo tanto es un delincuente. En

principio, dentro del espectro de la Psicologa y la Sociologa se prefiere hablar de
conducta desviada para caracterizar las faltas de los nios y jvenes en estos
casos.
Las causas de la delincuencia infanto-juvenil pueden agruparse en dos grandes
aspectos: las endgenas y las exgenas.
*Dentro de las endgenas, es decir las que estn en el individuo, podemos
considerar la herencia y las caractersticas de la personalidad.
*Dentro de las exgenas vamos a agrupar el medio ambiente en general, la
familia en especial, la educacin y los medios de comunicacin masivos.

80

Consideramos que la personalidad, como resumen de lo innato y lo adquirido, o sea

lo endgeno y lo exgeno, y la familia como medio natural en el que se forma la
persona, pueden resumir todos los factores mencionados.
PROSTITUCIN
Entendemos por prostitucin toda relacin sexual con la finalidad de obtener
beneficios propios extra-sexuales, sean stos materiales como no materiales.
Por lo tanto nos encontraremos ante un caso de prostitucin tanto cuando una
persona mantiene cualquier tipo de relacin sexual con la finalidad de obtener
dinero o cualquier otro tipo de objeto, como cuando la mantiene para obtener una
recomendacin, condescendencia con respecto a los horarios de un trabajo, etc.
Inversamente no podemos hablar de prostitucin cuando una persona mantiene
relaciones sexuales con muchas parejas o muchas veces (guauuuu!!!!!); esto
responde a un cuadro diferente que nada tiene que ver con la prostitucin. El uso
vulgar que se hace del trmino lo extiende hasta llegar a calificar con l a personas
conforme al tipo de relaciones, la cantidad mantenida de stas, o el nmero de
parejas sexuales que se tengan. La prostitucin aparece cuando el proveedor del
placer sexual se convierte en vendedor del mismo.
Desgraciadamente tambin la prostitucin es una consecuencia que hemos
encontrado en la familia abandnica.
De acuerdo a la definicin que acabamos de dar, la prostitucin es un cuadro que
aparece tanto en las mujeres como en los varones. Aqu nos estamos refiriendo a la
prostitucin femenina.
SOBRE DELINCUENCIA Y DELINCUENTES.
La delincuencia es un concepto verstil y multidimensional implicando a menudo
carreras criminales en las que aparecen delitos con violencia contra las personas,
delitos contra la propiedad, vandalismo y abuso de sustancias prohibidas. Tal
diversidad conduce a una primera conclusin: las personas siguen senderos
causales diferentes en su camino hacia la delincuencia. No hay una sola causa para
todos los delitos, sin embargo, la investigacin acumulada sobre los factores
etiolgicos en la gnesis de la conducta delictiva ha encontrado frecuentes
repetidas y significativas asociaciones de determinadas variables con amplios
conjuntos de conductas antisociales. En ocasiones alguno de esos factores podra
constituir una explicacin suficiente para el delito.
Los factores que incrementan la probabilidad de encontrarnos con delincuentes son:
a) Ciertos ambientes son abundantes en oportunidades y tentaciones para
delinquir, y no slo por la falta de oportunidades y recursos econmicos sino ms
bien por su empobrecimiento y desorganizacin social, por una representacin de
habitualidad sobre el delito como recurso, que a su vez genera valoraciones de
tolerancia y hasta ensalzamiento del modo de vida delictivo, de la bsqueda del
conflicto como modo de generar una identidad personal, de singularizarse.
Otros ambientes son tambin propicios a la aparicin del delito, aunque se trate
otros delitos cuya percepcin es menos inmediata, la victima no tiene porque
estar presente y sus autores tienen muchas menos probabilidades de ir a prisin:
hablamos de esa delincuencia de cuello blanco: financieros, polticos, empresarios,
profesionales cualificados, etc.
b) Ciertas personas son propensas a la conducta contraria a las normas. La
tendencia a la delincuencia ha sido relacionada con neuroticismo (inestabilidad
emocional), psicoticismo, impulsividad, bsqueda de sensaciones, escasa capacidad
de condicionamiento a las normas en el proceso de socializacin producida por un
nivel de activacin subptimo. Este cuadro suele ir acompaado por aptitudes,
modos de razonamiento y estrategias Motivacionales que enlazan la conducta
antisocial.
c) Algunos factores psicosociales parecen marcar el desarrollo de este tipo de
carreras delictivas: fracaso escolar, ambiente familiar proclive a pautas de conducta

81

antisociales, control inadecuado por parte de los padres y, en general, todos

aquellos factores que propician una infancia de pobre control conductual.
d) Se ha puesto de manifiesto la tendencia a la delincuencia
como una
consecuencia de la susceptibilidad a la recompensa inmediata que sta
proporciona, disendose escenarios mentales en que la posibilidad de detencin y
castigo se evala como algo lejano y poco probable. El alcohol y otras drogas
facilitan este modo presentista de regulacin de la propia conducta.
La delincuencia, violencia, agresin tienen mucho de subsidiarios de un
determinado orden social, de determinada ideologas dominantes que nos inundan
de valoraciones positivas sobre la competitividad, la lucha por el xito, la posesin y
consumo de bienes ligados al ideal meditico de la felicidad.
SOBRE PERCEPCIONES Y REACCIONES ANTE LA DELINCUENCIA.
No cabe duda que la delincuencia, sobre todo cuando alcanza determinados lmites
de violencia, se ha convertido en un objeto de consumo. Los medios de
comunicacin han encontrado en la sangre un seguro de audiencia, recreando con
frecuencia determinados episodios criminales. Todo ello ayuda a configurar
determinadas representaciones acerca de mltiples cuestiones relacionadas con la
delincuencia. Alrededor de la reincidencia la gente tiende a formarse opiniones que
pueden no coincidir con la verdadera dimensin del problema.
Ello est muy relacionado con los sentimientos y creencias que la poblacin tiene
acerca del volumen de delincuencia que existe en la sociedad y tiene mucho que
ver con las expectativas generadas en la ciudadana sobre el tipo de poltica
criminal que se debera disear y practicar, acerca de la necesidad o no del
incremento de la severidad de las penas, con el nivel de confianza y apoyo que se
est dispuesto a depositar en programas de rehabilitacin y su consiguiente
financiacin a cargo de los impuestos de los ciudadanos.
En una investigacin sumamente clarificadora, Redondo, Luque y Funes (1996) nos
muestran los elevados niveles de distorsin que una poblacin puede llegar a tener
respecto a las autnticas cifras de reincidencia. La gente tiende a pensar que la
reincidencia es un fenmeno de enorme amplitud.
Se suele decir que el derecho tiende a adecuarse a la realidad social. La pregunta
que la psicologa social debe ayudar a responder es si, a menudo, no ocurrir que
tal adaptacin se pueda realizar respecto a una realidad social falsamente
percibida, a un mito, ms que respecto a una realidad respaldada en criterios
objetivables.
SOBRE LA CARCEL Y LA PSICOLOGIA.
A travs de los ltimos cincuenta aos se han desarrollado notables esfuerzos por
introducir las aportaciones de la psicologa en las prisiones; sobre todo aquel tipo de
aportaciones dirigidas a la evaluacin del comportamiento y otras caractersticas
psicolgicas de los internos, bien con finalidades diagnsticas, bien de seleccin
laboral, bien para la siempre difcil tarea de pronosticar sus probabilidades de
reincidencia en su futura libertad. Otra lnea de trabajo ha consistido en todo un
conjunto de intervenciones teraputicas sobre los presos, con el propsito de
producir en ellos determinados cambios en su conducta, habilidades o ajuste
psicolgico. Adems, la psicloga ha analizado e intervenido sobre determinados
parmetros de la prisin como organizacin.
Algunos aspectos que se han mostrado ms importantes a la hora de determinar
efectividad de estos programas de tratamiento en prisin son:
a) Los estudios al respecto no dejan lugar a dudas sobre la necesidad de dirigir
la intervencin a partir de un esquema terico-conceptual slido.
b) Los programas conductuales, fundamentados en las tcnicas clsicas de
modificacin de conducta, as como los ms recientes de orientacin
cognitivo-conductual, han mostrado tasas de efectividad muy alentadoras.

82

c) Ha aparecido como un predictor importante de efectividad de estas

intervenciones el hecho de tener en cuenta a la familia del recluso, tanto a
travs de la implicacin de la familia en el tratamiento del recluso como
interviniendo sobre la familia misma.
d) Los programas deben ser estructurados, claros y directivos.
e) Deberan aplicarse ntegramente, hasta su finalizacin, incrementando en la
medida de lo posible la duracin de la intervencin.
f) Se han mostrado ms tiles aquellos programas que abordan estilos de
aprendizaje y habilidades cognitivas de los delincuentes.
g) Los programas ms efectivos han sido aquellos que incluyen tcnicas
susceptibles de influir sobre los modos de pensamiento de los delincuentes:
desempeo de roles (facilitando el desarrollo de la empata), modelando y
entrenamiento en habilidades sociales.

SOBRE LAS VICTIMAS

En la medida en que sospechosos y condenados gozan de garantas y derechos
cada vez mayores, se ha ido generando en las sociedades democrticas una duda
acerca de la equidad con las que son tratadas las vctimas.
Este movimiento se ha hecho muy intenso en Estados unidos, donde alrededor de
37 millones de personas al ao son vctimas de algn delito. Entre ellos 2 millones
de vctimas de algn delito violento (violacin, atraco, intento de asesinato).
El delito suele ser percibido de una manera muy abstracta, como algo que se
efecta contra la sociedad o el estado, ms que como una actuacin que produce
un dao concreto a una persona concreta. Es ms, para el sistema la vctima puede
quedar reducida a un rol de testigo de la acusacin o de una pieza ms de las
pruebas que se exhiben en el juicio.
Se ha evaluado que las vctimas obtienen una serie de ventajas: pueden recibir
compensaciones econmicas, recuperar la sensacin de control sobre su vida,
reducir el estrs postraumtico, etc. Complementariamente el agresor tiene
oportunidad de constatar directamente y de manera individualizada el dao
causado por sus acciones.
Se han diseado programas de mediacin para casos de violacin, atraco a mano
armada y otros delitos muy violentos. En estos casos se requiere mayor perodo de
tiempo entre la comisin del delito y la aplicacin del programa, ms contactos pre
y postmediacin y un tratamiento psicolgico adicional para la vctima.
Los resultados muestran una actitud favorable de las vctimas hacia estos
programas, experimentando una mayor sensacin de justicia que otras vctimas que
no han participado en ellos, una creencia de las vctimas respecto a que la
conciliacin ser til para la rehabilitacin del agresor, un menor resentimiento en
comparacin con otros procedimientos tradicionales y una mejor comprensin de
las motivaciones del agresor, mejorando la disposicin a fomentar programas de
prevencin y reduccin de la delincuencia. Y por ltimo, se ha encontrado una gran
dependencia de los posibles logros de estas intervenciones de las cualidades y
preparacin de la figura del mediador.
El prejuicio y la discriminacin: qu son y cmo se diferencian
La mayora de los psiclogos han hecho una clara distincin entre los trminos
prejuicio y discriminacin. El prejuicio hace referencia a un especial tipo de actitud,
generalmente negativa, hacia los miembros de algn grupo social. La
discriminacin se refiere a las acciones negativas hacia aquellos individuos, o mejor
a las actitudes traducidas en acciones.
El prejuicio: escogiendo a quin odiar
El prejuicio es una actitud hacia los miembros de algn grupo social, basado
nicamente en los miembros de ese grupo. Una persona con prejuicios hacia algn
grupo social tiende a evaluar a sus miembros de una forma especfica simplemente
porque pertenece a ese grupo. Sus rasgos individuales o su comportamiento juegan
un pequeo papel, son antipticos simplemente porque pertenecen a un grupo

83

social especfico. Cuando el prejuicio es definido como u tipo especial de actitud,

resultan dos consecuencias importantes. La primera es que las actitudes a menudo
funcionan como esquemas, marcos cognitivos para organizar, interpretar y recordar
la informacin. De este modo, los individuos que tienen prejuicios hacia
determinados grupos tienden a procesar la informacin sobre estos grupos de un
modo diferente a como procesan la informacin sobre otros grupos. En la medida
que esto pasa, el prejuicio llega a ser un tipo de bucle cognitivo cerrado y, en
ausencia de sucesos o experiencias que destruyan este efecto de autoconfirmacin,
slo puede volverse ms fuerte con el tiempo.
La segunda consecuencia, es que si el prejuicio es un tipo especial de actitud,
tambin puede incluir sentimientos o emociones negativas por parte de las
personas prejuiciadas cuando estn en presencia de miembros de los grupos que
las rechazan o incluso cuando simplemente piensan en ellos. Los prejuicios tambin
pueden incluir creencias y expectativas sobre los miembros de estos grupos,
concretamente estereotipos que sugieren que todos los miembros de estos grupos
poseen ciertas caractersticas y actan de unas formas determinadas. El prejuicio
puede implicar tendencias a actuar de forma negativa hacia aquellos que son el
objeto del prejuicio.
Un punto central. Cuando la mayora de la gente piensa sobre el prejuicio, tienden a
centrarse en sus aspectos emocionales o evaluativos. Enfatizan los sentimientos
fuertemente negativos y los odios irracionales que tan a menudo caracterizan los
prejuicios raciales, religiosos o tnicos. Existen vnculos importantes entre los
componentes afectivos y cognitivos del prejuicio, exactamente como en la relacin
que en general existe entre el afecto y la cognicin. Es importante destacar que el
prejuicio tambin est relacionado con ciertos aspectos de la cognicin social, las
formas en las que observamos, almacenamos, recordamos, y posteriormente
utilizamos la informacin sobre los dems de diversos modos. Debido a que
tenemos una capacidad limitada para llevar a cabo estas tareas, a menudo
adoptamos diversos atajos cognitivos en nuestros esfuerzos por dotar de significado
el entorno social. Tal como expresan Gilbert y Hixon (1991), los estereotipos son
herramientas que saltan disparadas de nuestra caja de herramientas cognitiva
cuando nos damos cuenta de que nos estamos exponiendo a ms informacin de la
que realmente podemos manejar.
Hay una gran y creciente cantidad de evidencias apuntando a la conclusin de que
la tendencia a estereotipar a los dems y a pensar sobre ellos en trminos de
estereotipos, realmente es consecuencia, al menos en parte, del hecho de que esta
estrategia nos ahorra esfuerzos cognitivos, es una tctica ahorradora de energa.
Por supuesto, este estiramiento de recursos cognitivos conlleva el coste de reducir
la precisin.
Discriminacin: el prejuicio en accin
Las actitudes no siempre se reflejan en acciones abiertas, e indudablemente el
prejuicio no es la excepcin a esta regla. En muchos casos, las personas que tienen
actitudes negativas hacia los miembros de diversos grupos no pueden expresar
estas opiniones directamente. Las leyes, la presin social, el miedo a las represalias,
todo sirve para impedir a la gente poner sus prejuicios en una prctica abierta.
Muchas personas que tienen opiniones prejuiciosas sienten que una discriminacin
abierta es errnea, y perciben estas acciones por su propia parte como una
violacin de los valores morales personales. Cuando estos individuos observan que
han mostrado discriminacin, experimentan un malestar considerable en forma de
culpabilidad y sentimientos relacionados. Esto puede reducir su tendencia a actuar
de modo similar. Desafortunadamente, la gente no siempre se da cuenta de estas
disonancias entre cmo actan y cmo sienten que deberan actuar, pero cuando
los hacen, la discriminacin abierta realmente se puede reducir.
Por diversas razones, las formas descaradas de discriminacin en los ltimos aos
han disminuido en los Estados Unidos y en otros muchos pases. Acciones tales
como restringir a los miembros de diversos grupos a ciertos asientos en los
autobuses o en los cines, o prohibindole la entrada a restaurantes pblicos,
escuelas o barrios en la actualidad han desaparecido en gran medida en muchos
pases, aunque no han desaparecido totalmente. La mayor parte de la expresin de

84

prejuicio en la conducta social se ha vuelto cada vez ms sutil en las ltimas

dcadas.
El nuevo racismo: ms sutil, pero igualmente daino. Hubo un tiempo en el que la
gente no senta escrpulos al expresar abiertamente creencias racistas. Ahora muy
pocas personas afirman abiertamente estas opiniones.
Significa esto que el racismo como forma virulenta de discriminacin ha
desaparecido? Muchos autores mantienen que esto es as, otros afirman que todo lo
que ha pasado es que ese viejo estilo de racismo (descarado) ha sido sustituido
por formas ms sutiles, a las cuales los investigadores llaman racismo moderno.
Swim y sus colegas ha recogido datos recientes que indican que esta nueva
variedad de racismo se centra en tres componentes principales: (1) negacin de
que contina existiendo discriminacin contra las minoras; (2) oposicin a las
demandas de las minoras de un trato igualitario; y (3) resentimiento sobre los
favores especiales a los grupos minoritarios. Estas opiniones son diferentes de
aquellas implicadas en el viejo estilo de racismo, pero an as son muy
perjudiciales para sus vctimas. Una forma repulsiva y perjudicial de prejuicio an
est muy viva y representa un serio problema en muchas sociedades.
Una creciente evidencia indica que las personas que son contratadas como
smbolos representativos de sus grupos son percibidas de un modo bastante
negativo por los compaeros de trabajo.
El emblematismo parece tener al menos dos efectos negativos. En primer lugar,
deja a la gente con prejuicios fuera de toda sospecha, pueden aludir a sus acciones
emblemticas como prueba pblica de que no son realmente fanticos. En segundo
lugar, puede perjudicar a la autoestima y a la confianza de las personas diana del
prejuicio, incluyendo tanto a aquellas personas que han sido seleccionadas como
emblema como a quienes reciben una ayuda mnima. Claramente, el emblematismo
es entonces una forma sutil de discriminacin que vale la pena prevenir.
Discriminacin inversa: dar con una mano, agarrar con la otra. Un segundo tipo de
discriminacin sutil ocurre en situaciones en las que las personas que tienen algn
grado de prejuicio hacia los miembros social se inclinan a tratar a los miembros de
ese grupo de un modo favorable, ms favorablemente de lo que tratan a otras
personas. A primera vista, esta discriminacin inversa puede parecer beneficiosa
para las personas a las que afecta. A un determinado nivel, esto es realmente
cierto: las personas expuestas a una discriminacin invertida reciben aumentos,
ascensos y otros beneficios. Sin embargo, a otro nivel, este tratamiento favorable
puede resultar perjudicial, especialmente a largo plazo, ya que minimizan su
contacto con estos jvenes, la discriminacin inversa puede ser tan perjudicial
como las formas ms obvias de discriminacin a las que en ocasiones sustituye.
Los orgenes del prejuicio: perspectivas opuestas
El conflicto directo intergrupal: La competicin como fuente del prejuicio
Las cosas que la gente quiere y que ms valora siempre son a corto plazo. Este
hecho sirve como fundamento para la que tal vez sea la explicacin ms antigua del
prejuicio, la teora del conflicto realista. De acuerdo a esta opinin, el prejuicio es
consecuencia de la competicin entre grupos sociales por comodidades y
oportunidades apreciadas. El prejuicio se desarrollara a partir de la lucha por un
empleo, una vivienda adecuada, unas buenas escuelas y otros resultados
deseables. En la medida en que la competicin contine, los miembros de los
grupos implicados llagarn a verse los unos a los otros en trminos cada vez ms
negativos. Cada uno de ellos etiquetar al otro como enemigo, viendo a su propio
grupo como moralmente superior y haciendo los lmites entre ellos ms y ms
firmes. El resultado es que lo que se empez como una simple competicin
relativamente libre de odio, gradualmente se convierte en una escala completa, en
un prejuicio cargado de emocin.
En el peor caso, esta competicin lleva a conflictos directos y en ocasiones
violentos.
La experiencia temprana: el rol del aprendizaje social

85

Una segunda explicacin de los orgenes del prejuicio es tan sencilla como sigue:
sugiere que el prejuicio es aprendido y que se desarrolla en gran medida de la
misma manera y a travs de los mismos mecanismos bsicos, que las otras
actitudes. De acuerdo con esta perspectiva del aprendizaje social, los nios
adquieren actitudes negativas hacia varios grupos sociales porque escuchan estas
actitudes expresadas por sus padres, profesores y otros, as como porque son
recompensados directamente por adoptar esas opiniones. Adems, tambin son
importantes la observacin directa de los dems y de las normas sociales, reglas
dentro de un determinado grupo que sugieren qu acciones o actitudes son
apropiadas. La mayora de las personas eligen estar conformes con las normas de
los grupos a los cuales pertenecen. <<Si los miembros de mi grupo les tienen
antipata>>, muchos nios parecen razonar <<entonces yo tambin>>.
Los medios de comunicacin social tambin juegan un papel importante en el
desarrollo del prejuicio. Hasta hace poco, los miembros de varias minoras raciales y
tnicas salan con menos frecuencia en las pelculas o en la televisin. Y cuando
aparecan, solan tener papeles de bajo estatus o cmicos. Dada la repetida
exposicin a estos materiales durante aos, no es sorprendente que muchos nios
llegaran a creer que los miembros de estos grupos deban ser inferiores.
Afortunadamente, esta situacin ha cambiado notablemente en los ltimos aos en
todo el mundo.
Categorizacin social: el efecto de << nosotros versus ellos>> y el error de
atribucin esencial
Una tercera perspectiva sobre los orgenes del prejuicio empieza con un hecho
bsico: la gente generalmente divide el mundo social en dos categoras distintas,
nosotros y ellos. La gente ve a otras personas como pertenecientes a su propio
grupo (normalmente llamado endogrupo) o a otro grupo (el exogrupo). Esta
distincin est basada en muchas dimensiones, incluidas la raza, la religin, el sexo,
la edad, los antecedentes tnicos, la ocupacin, etc.
Habitualmente se vinculan sentimientos y creencias claramente opuestos a los
miembros del endogrupo de uno mismo y a los miembros de diversos exogrupos.
Las personas en la categora nosotros son vistos en trminos favorables,
mientras que aquellos ubicados en la categora ellos con percibidos de un modo
ms negativo. Los miembros del exogrupo se asume que poseen rasgos ms
indeseables, son percibidos como parecidos (ms homogneos) que los miembros
del endogrupo, y a menudo resultan antipticos. La distincin endogrupo-exogrupo
tambin afecta la atribucin, las formas en que explicamos las acciones de las
personas que pertenecen a estas dos categoras. Tendemos a atribuir las conductas
deseables de los miembros del endogrupo a causas internas y estables, pero las
conductas deseables de los miembros del exogrupo las atribuimos a hechos
transitorios o causas externas. Esta tendencia a hacer atribuciones ms favorables
y a favorecedoras sobre los miembros del propio grupo que sobre los miembros e
otros grupos es descrita a veces como el error de atribucin esencial.
Tajfel y sus colegas sugieren que los individuos buscan realzar su autoestima
mediante la identificacin con grupos sociales especficos. Cada grupo busca verse
a s mismo de alguna manera mejor que sus rivales, y el prejuicio surge de este
choque de percepciones sociales.
En definitiva, parece que nuestra tendencia a dividir el mundo social en dos campos
opuestos a menudo juega un destacado papel en el desarrollo de formas de
prejuicio importantes.
Bases sociales de la xenofobia
El problema de la definicin del prejuicio y la xenofobia y sus implicaciones
metodolgicas
Xenofobia es una forma particular de prejuicio en la que el objeto es el extranjero.
Muchos autores concluyeron que el que racismo persista, pero el contenido de las
creencias se haba transformado, por lo que no eran tiles los instrumentos de
medida de uso en ese momento. Surgieron nuevos conceptos como los de racismo
simblico, racismo aversivo, racismo sutil, racismo moderno, etc. e

86

instrumentos para captar las nuevas formas o creencias que adoptaba el racismo
actual.
Ante este problema, diversos autores han propuesto cambiar la forma de
conceptualizar el prejuicio en general. Desde esta ptica, el prejuicio es
contemplado como discurso social. Sera una forma de representacin social
elaborada en el seno de un grupo que busca dar una explicacin a su situacin y
justificar prcticas discriminatorias que dirige hacia otro/s grupo/s social/es. Adoptar
una visin de prejuicio como discurso tiene implicaciones tericas y metodolgicas
importantes. En primer lugar, implica asumir el carcter ideolgico del prejuicio,
extrayndolo de la cabeza de los sujetos para situarlo en el contexto social de
relaciones conflictivas entre diversos grupos. En segundo lugar, implica asumir el
carcter dinmico y cambiante del prejuicio en tanto discurso social. Los
contenidos del discurso prejuicioso variarn a medida que lo hacen las condiciones
sociales, polticas y econmicas en las que se hallan inmersos los grupos. Por tanto,
para definir a un discurso como prejuicioso no ser el contenido del mismo, sino las
funciones que cumple; busca crear, mantener y justificar relaciones de opresin a
las que se ven sometidos los miembros de ciertos grupos o categoras sociales.
Aplicado a la xenofobia, podr considerarse como discurso xenfobo todo aquel que
busca justificar acciones negativas dirigidas hacia los miembros de otras
comunidades, pases o estados.
Factores sociales que afectan al discurso xenfobo
La xenofobia se vera afectada por elementos sociales tales como: (a) el estatus
relativo del propio grupo respecto al del inmigrante y (b) de la percepcin de
permeabilidad o no de las barreras que separan al propio grupo y el de los
inmigrantes.
Segn la literatura general sobre el prejuicio y el conflicto intergrupal, se planteaba
que la poltica de fronteras abiertas o cerradas podra dar lugar a dos formas de
discurso dependiendo del estatus relativo del inmigrante:
(a) Discurso de la Amenaza. Basado en la Teora de la Identidad Social y la del
Conflicto realista platea que la inmigracin puede ser percibida por los
miembros de un grupo como entraando una interdependencia
competitiva: los inmigrantes son definidos como competidores de nuestra
propia tierra, activando sesgos negativos hacia los mismos y discursos
prejuiciosos. Adems, el grado de este discurso estar en relacin directa
con el grado de amenaza percibida por parte del otro grupo. De acuerdo con
la literatura existente sobre la influencia de la permeabilidad percibida de
las barreras intergrupales sobre los conflictos entre grupos, el grado de
amenaza percibida ser mayos cuando los sujetos anticipan una poltica
europea de fronteras abiertas a la inmigracin.
(b) Sin embargo, la tesis del Discurso de Deslegitimacin llega a conclusiones
contrarias. La discriminacin a va a caballo de la xenofobia. Dada la
existencia de una norma moral implcita que condena la bsqueda
intencional de dao hacia el prjimo, la implementacin de acciones y
conductas discriminativas hacia un grupo debe ir precedida o acompaada
de una justificacin de las mismas. Todo grupo elabora un discurso que
expropia a los miembros del otro grupo de los mismos derechos que el
propio, previamente a ejecutar acciones discriminatorias hacia el mismo.
El efecto que ejerce la permeabilidad de las barreras intergrupales en el discurso
xenfobo y el prejuicio esta mediado por el estatus relativo del exogrupo (aqu los
inmigrantes). As, se puede anticipar que la situacin de mayor amenaza para los
grupos en general no es tanto la de percibir como estable la situacin actual, sino la
perspectiva de posible prdida de estatus respecto a otro grupo que previamente
estaba ms desfavorecido que el propio. La competicin con el inmigrante cabria
esperarse que sera percibida como ms amenazante cuando se haca saliente
cognitivamente al inmigrante de menor estatus previo, esto incrementa la actitud
xenfoba, el nivel de conflictos percibidos entre los nativos del pas y los
inmigrantes, y el apoyo a actos radicales contra la inmigracin.

87

Por lo contrario, el discurso xenfobo activado por los inmigrantes de pases ms

ricos que el propio se ve profundamente afectado por la poltica que se anticipa va
a desarrollar el propio pas frente a ellos. Cuando se dice que los pases europeos
van a restringir la circulacin de trabajadores entre los propios pases, los sujetos
perciben a dichos inmigrantes como menos dignos de confianza y ms peligrosos,
su actitud xenfoba es mayor, aceptan menos a dichos inmigrantes, perciben que
existen mayores conflictos con ellos en nuestro pas y estn ms de acuerdo en
apoyar acciones ciudadanas y partidos polticos y propuestas polticas para
restringir el acceso de estos inmigrantes. Por lo contrario, cuando los sujetos creen
que se van a abrir las fronteras internas de los pases de la Unin Europea, el apoyo
al discurso xenfobo se reduce. En vez de la actitud xenfoba los sujetos estn mas
de acuerdo con afirmaciones como 2los inmigrantes enriquecen nuestra cultura.
Como podemos ver, mientras lo perspectivo de la apertura de las fronteras
exacerba la xenofobia cuando los sujetos tiene en mente a inmigrantes de menos
estatus (pases del tercer mundo), no sucede lo mismo cuando a quien se tiene en
mente es al inmigrante de mayor estatus (pases europeos ms ricos): en este caso,
la impermeabilidad mutua de las fronteras con pases ms ricos empeora el
discurso sobre los inmigrantes oriundos de dichos pases, la perspectiva de unas
fronteras mutuas abiertas reduce el discurso xenfobo. En otras palabras, parece
confirmarse el llamado discurso de la deslegitimacin.
Racismo sutil (Marisol Navas y Jos Francisco Rueda)
El estudio del prejuicio sutil, aplicado a grupos tnicos o raciales, aparece a
principios de los aos 90 en suelo europeo. Los investigadores trataban de explicar
por qu en las sociedades occidentales cuando a las personas se les preguntaba
directamente sobre sus actitudes hacia los miembros de grupos tnicos o raciales,
la respuesta era mayoritariamente positiva. Sin embargo, cuando se utilizaban
mtodos indirectos, las personas seguan manifestando prejuicio y rechazo hacia los
miembros de esos grupos. Es decir, trataban de explicar por qu las personas
discriminan a ciertos grupos aunque aseguran no tener prejuicios contra ellos.
La conclusin obtenida a partir de una serie de trabajos es que el racismo antiguo,
el racismo manifiesto o biolgico ha disminuido considerablemente en los ltimos
30 aos. Los principios presentes en este tipo de discurso extremo e intolerante
defienden, entre otras cosas, la inferioridad gentica de los miembros de otros
grupos y la separacin fsica y social de los grupos considerados inferiores. En
nuestros das, slo una minora fantica defiende este tipo de discurso
protagonizando episodios muy graves de violencia. Las agresiones a miembros de
grupos tnicos o raciales, a pesar de su gravedad, constituyen episodios aislados de
expresin del prejuicio y, afortunadamente, cuentan con el rechazo mayoritario de
la poblacin.
El racismo sigue existiendo pero se ha ido transformando y suavizando, dando paso
a un sentimiento y unas creencias mucho ms sutiles, moderadas y racionalizadas
sobre los miembros de ciertos grupos minoritarios. El nuevo racismo no tiene
efectos tan visibles como los anteriores, pero son mucho ms cotidianos y cuentan
con el respaldo social de toda la comunidad. Un trato fro y distante, una evitacin
generalizada del contacto con los miembros de los exogrupos.
Por qu se ha producido este cambio en el pensamiento racista? Por qu esta
evolucin hacia formas ms moderadas de expresar el prejuicio? Las razones hay
que buscarlas, segn los autores, en un cambio en las normas sociales
consideradas deseables por la mayora de las personas de una sociedad
determinada como consecuencia de los cambios producidos en las relaciones entre
grupos y de otro tipo de factores, entre ellos, sociales, econmicos, polticos e
histricos. El respaldo mayoritario a una norma anti-prejuiciosa, tolrate, igualitaria
y democrtica ha ido generando un clima social ms propicio para que surjan
nuevas formas de expresar el prejuicio, ms sutiles, indirectas y racionalizadas,
formas ms acordes con dicha norma. Ser racista en el contexto social actual no es
socialmente deseable, no est de moda, va en contra de la norma y es bien
conocido en psicologa social que seguir la norma es ms fcil y cmodo para las
personas que ir en contra de ella.

88

As pues, expresar el prejuicio y la discriminacin hacia grupos tnicos conlleva un

coste social muy alto para el individuo implicado, por lo que las personas han a
prendido a no hacerlo o a justificar sus creencias o sus intenciones de conducta
prejuiciosa aludiendo a razones aparentemente no raciales.
Los antiguos sentimientos de odio hacia los grupos minoritarios, que se traducan
con cierta frecuencia en conductas destructivas, han dejado paso a sentimientos
mucho ms moderados como la incomodidad, la inseguridad, la desconfianza, el
disgusto o la sensacin de amenaza que los miembros de esos grupos producen en
nosotros. Este tipo de sentimientos ms sutiles se ven traducidos en conductas de
evitacin del contacto con esos grupos.
Pettigrew y Meertens presentan dos escalas compuestas por 10 tems cada una,
para medir prejuicio manifiesto y prejuicio sutil. Su trabajo muestra que las
escalas con un instrumento fiable y vlido para distinguir entre las personas con
diferente grado de prejuicio. No se contenta con medir nicamente las creencias
que las personas tienen hacia los grupos tnicos, sino que pretenden tambin medir
algunas de las emociones que los miembros de estos grupos les producen.
La escala de prejuicio est formada por dos dimensiones. Por una parte la
amenaza percibida y el rechazo del exogrupo y por otra, la oposicin al contacto
ntimo con los miembros del exogrupo.
El prejuicio sutil est formado por tres dimensiones que tienen en comn la
formulacin de cuestiones que no expresan un rechazo directo hacia el exogrupo,
sino que aparecen como hechos empricos tangibles que cualquier persona puede
comprobar. La primera dimensin hace referencia a la defensa de los valores
tradicionales junto con la percepcin de que los exogrupos no los estn
respetando. El racista sutil defiende a ultranza los valores tradicionales del
endogrupo, que se convierten para l en los criterios que determinan qu conductas
son aceptables o cules son inaceptables.
Un segundo componente del prejuicio sutil es una exageracin de las diferencias
culturales que separan al endogrupo del exogrupo. De esta forma se exageran
tambin las diferencias de creencias entre ellos y nosotros y el exogrupo se
concibe como un conjunto de personas completamente distintas y ajenas al
endogrupo. Son precisamente estas diferencias culturales percibidas las que se
utilizan como justificacin de la posicin subordinada y en desventaja del exogrupo
(en lugar de la inferioridad gentica).
La tercera y ltima dimensin del prejuicio sutil es la negacin de emociones
positivas hacia el exogrupo, es decir, una menos manifestacin de sentimientos
positivos hacia esos grupos o sus miembros individuales.
Los sujetos igualitarios destacan por su deseo de ampliar los derechas y/o ayudas
de los miembros de los exogrupos y apoyan polticas futuras que permitan mejorar
las condiciones en las que se encuentran. Los fanticos se caracterizan por su
deseo de endurecer las condiciones en las que estos grupos se encuentran ahora
y en el futuro. Los sutiles prefieren dejar las cosas tal y como estn, es decir,
rechazan a los exogrupos de forma socialmente aceptable y aluden a causas no
raciales (por ejemplo, la delincuencia) para justificar sus creencias prejuiciosas y
discriminatorias.
No hay diferencias significativas entre los sujetos igualitarios y sutiles en la
expresin de sentimientos negativos tradicionales hacia los exogrupos. Los
igualitarios muestran ms emociones positivas hacia los exogrupos en comparacin
con los sutiles y stos se sienten ms incmodos e inseguros ante los miembros de
los exogrupos.
Para concluir, no debemos olvidar que el prejuicio es un fenmeno originado en las
relaciones entre los grupos, es decir, tiene una naturaleza bsicamente grupal o
intergrupal y cumple una funcin social clara: permite explicar y mantener las
desigualdades existentes y las relaciones de poder entre los grupos dominantes y
subordinados o entre las mayoras y las minoras. Por eso, para poder explicarlo y
en ltimo trmino, modificarlo, es preciso no perder de vista el contexto social ms
amplio donde se desarrollan las relaciones entre los grupos.
Fuentes cognitivas del prejuicio: La funcin de los estereotipos

89

A continuacin, trataremos las fuentes del prejuicio que, de algn modo resulta lo
ms inquietante de todo. stas implican la posibilidad de que el prejuicio sea
consecuencia, al menos en parte, de algunos aspectos bsicos de la cognicin
social: las formas en que pensamos sobre otras personas, la informacin integrada
sobre ellos, y el uso posterior de esta informacin para hacer evaluaciones sociales
o tomar decisiones.
Tal como apuntaron Judd, Ryan y Parke (1991), los estereotipos implican
generalizaciones sobre las caractersticas tpicas o los predominantes de los
miembros de diversos grupos sociales.
Al igual que otros marcos cognitivos considerados, los estereotipos ejercen un
fuerte efecto sobre cmo procesamos la informacin social. Por ejemplo, la
informacin relacionada con un estereotipo activado es procesada ms rpidamente
que la informacin que no est relacionada con n estereotipo. Los estereotipos
llevan a las personas que los poseen a prestar atencin a determinados tipos de
informacin, normalmente informacin consistente con los estereotipos. Y cuando la
informacin inconsistente con los estereotipos consigue entrar en nuestra
conciencia, sta puede ser activamente rechazada o simplemente negada. Los
estereotipos ejercen poderosos efectos en nuestro pensamiento sobre los dems.
Teniendo en cuenta los errores potenciales que pueden ocurrir como resultado de
un pensamiento conducido por estereotipos, Qu explica la persistencia de estos
marcos cognitivos? Una parte de la respuesta se basa en el hecho de que los
estereotipos funcionan como un mecanismo de ahorro de trabajo por lo que a
cognicin social se refiere. Cuando se activan, los estereotipos nos permiten hacer
evaluaciones rpidas y generales sobre los dems sin implicarnos en un
pensamiento complejo y que requiere mayor esfuerzo. Por supuesto, las
conclusiones a las que llegamos basndonos en los estereotipos a menudo con
errneas, pero el ahorro de esfuerzo cognitivo es tan grande que tendemos a
confiar en ellos en contextos muy diferentes.
Los estereotipos parecen proporcionar prcticos atajos mentales que llegan a
constituir una parte integral del pensamiento social cotidiano. Otra interesante
cuestin con respecto a los estereotipos: la relacin de los estados afectivos con los
estereotipos y su funcin en el prejuicio.
El rol del afecto en el pensamiento estereotipado: una revisin de la interfase entre
los sentimientos y el pensamiento. Los sentimientos suelen ejercer una fuerte
influencia sobre los procesos cognitivos y, a su vez, stos suelen ejercer una
poderosa influencia sobre nuestros sentimientos.
Hay hallazgos que parecen ofrecer apoyo a un modelo de los efectos de los
estereotipos que subraye el papel de los sentimientos. Los estereotipos implican
creencias, estimaciones basales y otros aspectos cognitivos. Cuando se activan los
estereotipo, por ejemplo por nombres o etiquetas de grupos, estos influyen en
diversos aspectos de la cognicin y, simultneamente, en las reacciones afectivas.
Estos procesos influyen en las evaluaciones o juicios que hacemos de los dems as
como en nuestras acciones directas hacia ellos.
Los estereotipos y el estado de nimo: un posible golpe al buen humor. Si uno est
de buen humor sera menos probable que se adoptara un pensamiento
estereotipado. Si te sientes bien, ser menos probable que atribuyas caractersticas
negativas a este desconocido, y tenderas a hacer juicios sobre esa persona que
sean consistentes con t estado de nimo en ese momento. Pero existen otros
hallazgos que apuntan a la alternativa contraria, los cuales sugieren que cuando
estamos de buen humor estamos especialmente poco dispuestos a implicarnos en
un trabajo cognitivo intenso. Esto es casi como si no quisiramos hacer algo que
interrumpa nuestros sentimientos agradables, y sabemos por experiencias
anteriores que pensando mucho y de un modo profundo exactamente es lo que
ocurrir. Las investigaciones llevadas a cabo ltimamente por varios investigadores,
indican que eso es lo que pasa en realidad cuando alguien de buen humos se da de
bruces con la tentacin de pensar estereotipadamente. As que un buen humor
incrementa la tendencia a pensar estereotipadamente.
Las personas felices tienen una menor motivacin para dedicarse a un trabajo
cognitivo que exigiera un gran esfuerzo que aquellos que estn de un humor
neutro. Estar de buen humor no reduce necesariamente nuestra capacidad de

90

pensamiento racional, sino que nicamente reduce nuestra motivacin para realizar
este intenso trabajo cognitivo (Smith y Shaffer, 1991).
EDUCACIN PARA LA INTEGRACION ENTRE CULTURAS Y PUEBLOS: DE LA
ACULTURACION AL MULTICULTURALISMO.
Introduccin:
Los estudios sobre aculturacin han generado diferentes modelos tericos
explicativos.
A travs del conocimiento de las diferencias culturales y de los problemas
generados por el proceso de transicin cultural, se trat de adecuar los servicios
pblicos y privados, de salud y educacin a las caractersticas especficas de los
grupos inmigrantes.
En rea de estudios sobre el proceso de insercin de los inmigrantes en la cultura
mayoritaria recibe el nombre de Aculturacin que es un proceso de cambio que
sucede cuando personas, o grupos, provenientes de diferentes contextos culturales
entran en contacto regular con otra cultura en cuyo medio tienen que rehacer sus
vidas.
Modelo unidireccional de aculturacin:
El primer modelo fue propuesto por Gordon en 1964 en su libro denominado
Modelo unidireccional de aculturacin. Es un modelo bipolar dentro de una lnea
continua donde, en un extremo se encuentra la cultura minoritaria del inmigrante y
en el otro, la nueva cultura mayoritaria, representada por el pas que lo recibe.
Ese modelo propone el paso de una cultura a otra en trminos de exclusin de los
elementos que configuran la identidad tnica.
Se considera positivo el proceso de aculturacin cuando la persona consigue
asimilar la cultura mayoritaria. Cuando esto no sucede, se atribuye el fracaso al
propio inmigrante pues se lo considera nico responsable de su proceso de
adaptacin.
Las races tnicas representan un obstculo para la rpida y eficaz asimilacin a la
nueva cultura.
El Biculturalismo corresponde al momento de transicin entre culturas: presenta
aspectos de la cultura heredada al mismo tiempo que la absorcin de los elementos
clave de la nueva cultura. Es esta transicin surge forzosamente el conflicto de
valores entre una cultura y otra: se desea la prdida de los valores tnicos, la
adquisicin de los nuevos valores pertenecientes a la comunidad receptora y el
fortalecimiento de aquellos valores que sean comunes.
Dentro del modelo bipolar de asimilacin, encontramos posiciones tericas
recientes en Galloway (1995) y Kurilla (1997). El primero estudi el biculturalismo
en familias latinas, partiendo del supuesto terico que la familia inmigrante debe
llegar a ser semejante a las familias de la sociedad que les dieron acogida utilizando
su lengua (monolingustico) y absorbiendo la nueva cultura y sus nuevos valores. La
tesis de Kurilla parte del modelo unidireccional bipolar, estudia el estrs causado
por la aculturacin, producto de posibles conflictos de valores en los inmigrantes
biculturales. Ha investigado la relacin entre identidad cultural y bienestar
psicolgico entre profesionales universitarios latinos residentes en los Estados
Unidos de Amrica. Descubri, en sus resultados que, contrariamente al estrs
cultural que se esperaba en la transicin de la identidad tnica hacia la nueva
identidad, un elevado bienestar psicolgico. Ese descubrimiento demostr la
precariedad de modelos unidireccional con relacin al biculturalismo.
Modelo bidimensional de la aculturacin:
Fue propuesto por Berry (1980) inclua el anlisis de la identidad tnica del
inmigrante y su integracin dentro del nuevo grupo tnico. Si transportamos esos
dos aspectos a un cuadro de doble entrada, obtendremos cuatro orientaciones
posibles de aculturacin: la integracin (inmigrante mantiene los valores tnicos
originales y tiene buenas relaciones con el grupo mayoritario) la separacin (en la
que se mantienen los valores tnicos pero sin relaciones favorables con el grupo
mayoritario), la asimilacin (hay buenas relaciones con el grupo mayoritario pero en

91

inmigrante no mantiene su identidad tnica) y la marginalizacin (el inmigrante no

mantiene su identidad tnica original).
Un modelo reformulado a partir de las crticas de sus colegas y de investigaciones
en diferentes pases, llev a Berry a rehacer una de las dimensiones.
Actualmente Berry (1998) propone un modelo multicultural de aculturacin,
partiendo de la inclusin o inmersin de los grupos etnoculturales dentro del
sistema mayor, en contacto permanente, producindose as cambios culturales en
ambos sentidos, adquisicin de nuevos conocimientos y vivencias por parte de
ambos grupos, frente al estrs de la aculturacin, cosa que lleva a que ambos lados
se adapten en los niveles personales, psicolgicos y sociocultural.
El biculturalismo.
En el modelo de Berry (1990) se considera el biculturalismo como la mejor forma de
integrarse en la nueva sociedad. Las personas biculturales podrn gozar de mayor
flexibilidad y competencia para demostrar habilidades diferentes, de acuerdo con
las solicitaciones provenientes de diferentes situaciones y contextos. Otros autores
han utilizado el trmino alternancia para referirse al tipo de biculturalismo en el
cual los inmigrantes se sienten aculturados, sea minoritario o mayoritario.
Los elementos que manifestaran el biculturalismo se relacionan, segn Padilla
(1998) con una serie de caractersticas de comportamiento.
Segn Birman(1998), el hecho de entender el biculturalismo como elevado
compromiso con ambas culturas no resulta muy satisfactorio cuando se trata de
poner en operacin ese concepto. Ese autor propone, como salida de este callejn
sin salida, el modelo explicativo de Tyler & McCoy (1985), el de Birman & Tyler
(1994), que ofrece tres caminos optativos para explicar el contacto entre dos
culturas: divergencia convergencia y conflicto.
Cmo evala la comunidad receptora a los inmigrantes?:
Bourhis y cosi (1997), basndose sobre el modelo de Berry (1997) proponen aplicar
las dos dimensiones del modelo en la comunidad mayoritaria o receptora. Utilizaron
en sus estudios la escala Host Community Acculturation Scale (HCAS) que
comprende temticas especficas como: identidad tnica, endogamia-exogamia,
empleo y vivienda. La finalidad era averiguar cul era el grado de acuerdo respecto
de si el inmigrante deba mantener su identidad cultual o si estaba de acuerdo en
adaptar su propia identidad de cultura mayoritaria.
La reversin cultural:
Consiste en evaluar el impacto sobre la comunidad receptora al contacto con los
inmigrantes. Chen(1997) puso a prueba un modelo terico-explicativo del fenmeno
de reversin cultural, entendido como consecuencia de la interaccin entre dos o
ms culturas susceptibles de conducir hacia una nueva perspectiva multicultural y
pluridimensional de los valores.
Este autor investig los aspectos que hacen a este proceso de reversin, su
influencia y su impacto sobre los valores, actitudes y conductas de la cultura y sus
repercusiones en el sector del marketing comunicacional, abriendo as el camino
para nuevos campos de investigacin.
El modelo interactivo de aculturacin (IAM):
El IAM da especial atencin al efecto causado por el impacto cultural, segn sea el
grado de vitalidad de los grupos inmigrantes o receptores. Cada cultura podr tener
orientaciones diferentes, respecto de la aculturacin.
Las interacciones con cada una de las culturas del modelo presentarn formas
diferenciadas: consensuales, si coinciden las orientaciones; problemticas, cuando
no hay coincidencia entre integracin, asimilacin, anomia e individualismo;
conflictivas, si existen actitudes negativas por parte de uno u otro grupo y tambin,
si estn presentes las orientaciones de segregacin, exclusin y separacin.

92

El modelo ecolgico-contextual:
La complejidad del fenmeno de aculturacin exige un modelo que supere el
paradigma lineal dicotmico y se instale en una perspectiva ecolgico-sistmica.
Birman (1998) fue el primero en proponer aplicar los principios del modelo ecolgico
del desarrollo humano de Bronfenbrenner (1987) a efectos de superar los modelos
anteriores mediante un concepto interactivo y dinmico dentro de la complejidad
del proceso intercultural.
El nuevo modelo va en direccin de las ltimas investigaciones realizadas, las que
insisten en la necesidad de un enfoque multidimensional e interdependiente, dentro
de una dinmica de constante cambio y desarrollo.
Tricket (1995) dice que el concepto de identidad tnica es muy fluido y depende de
la importancia que tenga el contexto, al mismo tiempo que considera la
interdependencia con la historia cultural del inmigrante.
Cuando se habla del estrs acultural o de los daos inflingidos al bienestar
psicolgico, por la transicin a la nueva cultura, algunos autores manifiestan que los
inmigrantes pasan por diversas fases, en el proceso de aculturacin y se expresan
en forma curvilineal, como se aprecia en los trabajos de Araujo (1996). Otros
elementos al anlisis son los referidos a la solidaridad, recursos de la comunidad de
los inmigrantes locales y si hubo o no posibilidad de regresar al pas de origen.
Si consideramos el proceso multicultural desde un enfoque ecolgico, de acuerdo
con los principios del paradigma y sus aplicaciones a la Psicologa Comunitaria
podemos entender tanto al individuo que migra de un sistema a otro como su
interaccin recproca e interdependiente, todos estos factores situados dentro de un
marco sistmico a partir de la estructura bsica vital. Estos microsistemas se
insertan a su vez en una configuracin interactiva dentro del mesosistema fuere
ste monocultural, bicultural o pluricultural pero, al mismo tiempo, atravesando los
determinismos macrosistmicos.
Medidas de aculturacin:
Para Marn (1993) una mejor comprensin del fenmeno de aculturacin contribuir
a desarrollar instrumentos que acompaen el desarrollo conceptual.
Una de las dificultades para la construccin de esos instrumentos radica en la
necesidad de diferenciar los dos significados tcnicos del concepto de dimensin:
1) como instrumento para investigar las variables latentes en el fenmeno de
aculturacin y 2) como directiva en la medicin de los instrumentos segn se trate
de modelos tericos de corte unidireccional, dibireccional o multidireccional.
Contenidos o variables que se investigan en aculturacin:
Muchas dimensiones de la aculturacin han sido surgiendo con las investigaciones
de carcter cualitativo y cuantitativo en las dcadas del 80 y del 90. Hasta hoy, el
contenido ms investigado ha sido el uso y conocimiento del idioma de la cultura
mayoritaria. Dimensiones tales como identidad tnica percibida, smbolos
materiales utilizados, acontecimientos y celebraciones, valores compartidos, rol y
factores sociales en las diferentes subcultura, comidas preferidas, caractersticas de
los contextos culturales y lealtad a su identidad tnica, en oposicin a las
conquistas logradas en la nueva cultura.
Estrs por aculturacin, emocin y conductas de doping.
Cul es el mejor enfoque para la elaboracin de estos instrumentos?
Los instrumentos existentes estn elaborados sobre la base de los modelos tericos
de referencia. La escala psicomtrica es unidireccional, de acuerdo con Marin
cuando el indicador de biculturalidad se sita en medio de ambas culturas, la
minoritaria y la mayoritaria, lo cual imposibilita aceptar que toda persona
bicultural goce de un alto grado en ambas culturas.
Una imposibilidad de superar esta dificultad consistira en evaluar por separado la
identidad del sujeto en cada cultura. Las investigaciones que evalan los contextos
de aculturacin han pasado por momentos de confusin cuando intentaros volver
operativo el concepto de
biculturalismo para oponerse al concepto de
marginalizacin, mediante escalas que van desde un alto compromiso, con ambas
culturas hasta un bajo compromiso con las mismas.

93

Investigacin en aculturacin y educacin:

La mayora de las investigaciones en esta rea intenta investigar el grado de
aculturacin de los inmigrantes y sus relaciones en el mbito escolar y educacional.
En las investigaciones de Marchant (1998), la inteligencia general, la inteligencia no
verbal, la habilidad de comunicarse y el desempeo acadmico estn relacionados
con los niveles de aculturacin en la poblacin escolar.
Sandoval (1997) comprob que un mejor autoconcepto positivo y el pertenecer a
una clase socioeconmica superior se relacionan con mejor nivel de aculturacin.
El compromiso de los padres en la educacin de la prole se da de forma diferente
entre las culturas latina y anglo-americana. Ahora bien por un lado tanto los padres
latinos como los anglo-americanos participan del mismo modo en la educacin de
los hijos, sean estos normales o aquejados de necesidades especiales y tambin el
modo es el mismo respecto de su participacin en la escuela o en las prcticas
educativas pero, por otro lado, se diferencian los latinos de los anglo-americanos
respecto de las actividades educativas en casa, a la presencia de padres en las
reuniones, al contacto entre padres de alumnos, al compromiso con la
administracin escolar y divulgacin de informaciones al respecto, y hasta se
diferencian en la evaluacin del transporte escolar.

UNIDAD X: EL FACILITADOR INTERVENTOR

La palabra intervencin significa intromisin del gobierno, de la administracin de
una provincia, estado, compaa, empresa, como administrador, gobernante, que
quiere restablecer el orden.
La palabra esta inserta en nuestro diario mbito profesional, manifestando que nos
estamos dirigiendo a la realidad del otro, interfiriendo en ella y de alguna manera
modificndola.
Nos dirigimos con nuestras estrategias de accin psicosociales a las comunidades y
grupos en la creencia de que poseemos un saber diferenciado, a causa de su base
cientficas, que puede incrementar el saber ajeno. Suponemos que somos mas
crticos respecto de las ideologas dominantes y, por lo tanto, capaces de suscitar
cierta liberacin de otro ser humano.
Al adentrarnos en la realidad del otro, interfiriendo en ella con la legitimidad que
nos da el ser productores de conocimiento y de saber, tenemos una responsabilidad
social de la que no escapamos ni por un momento.
Por un lado, somos
responsables por las vidas all presentes, tanto a causa de otros conocimientos
que van a surgir de este como por el futuro desenvolvimiento de la ciencia, la
cultura y las sociedades.
Tenemos el deber de evaluar nuestras posturas y posiciones, al tener en mente que
ejercemos el poder del conocimiento en el grupo-objetivo en un momento histrico
que se vuelve ms complejo en cuanto a valores y sentidos ticos.
EL GRUPO-OBJETIVO
Los grupos estn insertos en los idearios de la contemporaneidad. Como cientficos
sociales nos toca estudiar cuales son esos valores y como los vivencian las
colectividades
Llamamos bienestar psicosocial a la libertad que se le deja al deseo de cada uno
en la organizacin de su vida individual, aunque se comprende que este deseo esta
inexorablemente unido al de los otros y que, por lo tanto, sta es una accin
colectiva.
Snchez-Vidal dice que la eleccin del grupo objetivo que realiza el facilitadorinterventor esta fundamentada en sus valores e ideologa. Si estos se pautan segn
el ideal de crecimiento y de riqueza econmica, que incentiva la productividad, el
esfuerzo y la capacidad individual, el facilitador-interventor termina por colocar
como objetivo de la intervencin la promocin de esas cualidades, disminuir sus
contratos (ineficiencia, incapacidad, la falta de trabajo) y ayudar a los mas pobres.
Lo que esta en disconformidad con este ideal es visto como un problema social, lo
que necesita correccin, y lo que este en conformidad ser indicador de avance
social.

94

Es importante analizar los valores personales y los paradigmas cientficos que les
dan base a los criterios de eleccin de los grupos-objetivo.
Es importante propiciar la concientizacin en las relaciones, buscando desarrollar
una critica respecto de los valores construidos para el esclarecimiento de nuevas
estrategias, actitudes y acciones grupales.
Montero dice que los principios de la ciencia social es el estudio de la ideologa
como objeto psicosocial entendido en su aceptacin falseadora, ocultadora,
destinada al mantenimiento social y a la hegemona de ciertas ideas. Estas
aceptaciones son el basamento de los preconceptos raciales y de las exclusiones de
todo orden. Estas actan en grupos familiares, entre personas de la misma clase
social, en los grupos religiosos, polticos o del mismo origen tnico.
La intervencin social es un trabajo de relacin directa entre facilitador-interventor
con el grupo-objetivo, que incide en las transformaciones ocurridas en las historias,
o mejor, en la vida cotidiana, el espacio en el que las historias personales, grupales
o colectivas ocurren. Es importante intervenir e investigar en el espacio de lo
cotidiano y del sentido comn ya que ah las transformaciones sociales suceden,
cuando lo atraviesan significados compartidos: que se modifican dialctica y
continuamente para permitir nuevos sentidos.
QU ES UNA INTERVENCIN PSICOSOCIAL?
Objetivo Principal: mejorar las condiciones humanas y la calidad de vida.
mbito de accin: dentro de los sistemas macro y/o meso sociales y en el complejo
proceso de interaccin sujeto-medio social. Abarca: salud mental, educacin cvica,
economa, etc., es decir, la vida social directa con el bienestar humano.
El proceso de intervencin, las estrategias y los objetivos a alcanzar depende de su
mbito.
Snchez-Vidal habla de un proceso compuesto por seis fases que no son
rgidamente secuenciales:
1. Definir y analizar el tema o problema a enfocar, y tambin el grupoobjetivo. El facilitador interventor debe delimitar a quien va dirigido su
trabajo y cual es el objetivo general de partida. Tambin se analiza el
contexto en relacin a sus problemas, recursos y la relacin entre los
componentes y el sistema social total.
La intervencin puede tener varias direcciones:
- A una comunidad donde haya una delimitacin social y geogrfica de
la temtica, que facilita el acceso evaluativo e interventivo.
- A un problema que centra y simplifica el proceso, y sin embargo,
dificulta la accin por la falta de delimitacin geogrfica.
- A un tema en particular. Este es importante para el interventor
(porque contribuye a ampliar sus conocimientos y experiencias) y
para la comunidad (el proceso solo seria posible si hubiera una
participacin interesada y comprometida con el tema a ser
desarrollado)
2. Levantamiento de las necesidades existentes en el sistema social o
en la comunidad para posterior planeamiento de la intervencin es
importante tener una visin global del sistema de la comunidad que
participar en el proceso, evaluando su organizacin, dificultades,
capacidades, recursos, pensando en la viabilidad de un programa para la
misma.
3. Diseo/planeamiento y organizacin del programa: creacin y
desarrollo de acciones integradas precedida del anlisis y de la evaluacin,
en las cuales hubo contacto directo con la realidad social y psicosocial que
necesita ser transformada. Con los datos obtenidos en la fase anterior, se
puede determinar los objetivos de la intervencin; establecer las estrategias
de accin comunitaria y tambin obtener recursos y organizar programas en
tiempo definido.
- Programa: Conjunto coherente de acciones destinadas a alcanzar
algunos objetivos o resolver un problema. Etapas bsicas: determinar
los objetivos, establecer el contenido del programa, analizar la
conexin entre objetivos y componentes, organizar el programa y

95

obtener recursos. La elaboracin del mismo debe considerar el

contexto cultural, social y econmico.
4. Implantacin: la aplicacin del planeamiento de modo flexible, siendo
posible realizar modificaciones y correcciones a travs del feedback
evaluativo de la comunidad. Se da el contacto cara a cara con el grupo
objetivo, espacio para los cambios y transformaciones sociales, en el que la
tica facilitador-interventor se evidencian y la tica en relacin con el grupo
puede ser discutida y modificada, as como sus conciencias criticas,
surgiendo acciones a partir del propio grupo que puedan incentivar
realmente su bienestar psicosocial.
5. Evaluacin de la intervencin: legitimacin de la accin social del
interventor. Se analiza cmo se est desarrollando el programa y si los
objetivos estn siendo alcanzados. La evaluacin debe estar presente en
todos los niveles del proceso. Se puede realizar mediante cuestionarios,
entrevistas estructuradas, no estructuradas o focalizadas, observaciones,
recopilaciones y anlisis documental. Para esto hay limitaciones:
- Metodolgicas: ausencia de objetivos, falta de coherencia en las
intervenciones, etc.
- Estructurales: relacionadas con las diferentes orientaciones de los
interventores y de las personas envueltas en la creacin del
programa.
- Poltico Administrativas
- Costo para la ejecucin del programa
- Personal cualificado
La evaluacin es un proceso dinmico y requiere la participacin de todos los
implicados en el programa.
6. Divulgacin de programas interventivos: difundir programas ya
aplicados y con resultados conocidos para otros sistemas. Pero de forma
dinmica, considerando las realidades similares y diferenciales de cada
grupo, las peculiaridades contextuales.
Es de vital importancia que para que el proceso de cambio pueda ser instaurado, es
necesario que el mismo sea evocado, vivido y experimentado por grupos que
tienen ciertos espacios de libertad y responsabilidad. (Enriquez). Es necesario que
el poder inherente al grupo no impida a algunos de sus miembros hablar de sus
sentimientos, opiniones y expectativas, pero debe facilitar la expresin de los
excluidos y suscitar el nacimiento de nuevos grupos sociales.
Enriquez dice que el pensamiento de los grupos y su lenguaje muchas veces esta
estancado y con una lgica rgida, no permitiendo que se perciban otras instancias
de sus realidades, problemticas, valores, etc., limitndolos en cuanto a su
conciencia crtica. Es necesario un modo de pensamiento asociativo, imaginativo,
analgico y metafrico.
El poder instituido, el perteneciente al propio grupo es importante.
Una
intervencin destruye las certezas e introduce lo nuevo y lo discontinuo,
permitiendo acciones transformadoras de la realidad.
Una intervencin abre
espacio para que el grupo haga sus propios anlisis del proceso, facilita para que los
grupos deseen tales transformaciones.
LOS DESCAMINOS DE LOS JVENES EN SU TRANSICIN DE LA ESCUELA AL
TRABAJO
La salida de la escuela supone para el joven el inicio de un proceso de transicin.
Sale de una institucin organizada y organizadora hacia un espacio social en el cual
el tiempo y las actividades no estn tan estructurados. Su rol que antes era de
alumno se convierte en un rol confuso y poco definido. Este nuevo espacio de
transicin se llama tierra de nade, dicho de otro modo no hay institucin social que
se responsabilice por el joven en esta fase. En ese momento el joven pasa hacer
presionado por la familia para que demuestre su capacidad de conseguir trabajo
que complemente su ingreso familiar.
Ese camino que el Joven tiene que crear y recorrer solo, muy acotado por la familia
y poco apoyado por la sociedad, transcurre como un cambio ecolgico vale decir
pasar de un microsistema escolar a un microsistema sociales intercambio entre

96

jvenes y las solicitaciones del medio social en el cual se encuentra la familia y la

sociedad, se caracteriza por un conjunto de estructuras fsicas, psicolgicas y
sociales con las que el joven cohabita y mediante las cuales busca adaptarse.
Las caractersticas de este recorrido que podemos llamar de transicin escuela
trabajo, son diferentes para los jvenes segn en que momento salieron de la
escuela, sus experiencias y motivaciones laborales y las oportunidades de empleo.
Esos caminos diferentes llevan a la autonoma personal respecto de la familia de
origen y la insercin social lograda por haber obtenido un trabajo.
Para que este proceso resulte exitoso el joven necesita construir su identidad sobre
bases slidas, desarrollando su individuacin e independencia a travs de la
interaccin con los diversos grupos en los que participa a veces igualndose, a
veces diferencindose una de las categoras importantes de la constitucin de la
identidad ciertamente ser el trabajo, vale decir convertirse en trabajador.
En ese periodo de la vida, el papel de la escuela tambin es determinar, tanto sea
por las contribuciones o por las dificultades que ocasionan en el proceso de
construccin de la identidad del joven y para su insercin en la sociedad y en el
mundo del trabajo. Se ve sin embargo que la escuela ha sido denostada como
incapaz para desempear su papel por falta de organizacin interna y de
integracin con las dems instituciones sociales.
Entendemos entonces que la familia, la escuela y el trabajo, son microsistemas
fundamentales que contribuyen a la formacin de la identidad.
La cristalizacin de ciertas creencias incluye la creacin de un sistema simblico
para la legitimacin de las relaciones con el orden social establecido, lo que ejerce
influencia en la actitud del grupo familiar: este puede entenderse por ejemplo que
es mas imprtate trabajar que estudiar, o que es aceptable que el joven cobre un
sueldo menor en donde estn sujetos a la exploracin de diferentes formas. Esto
significa tambin adems de las ventajas econmicas del empleador un fuerte
control sobre el trabajo infanto juvenil.
A medida que los jvenes se alejan de los itinerarios formativos enrutandose hacia
la insercin laboral, sin antes haber tenido condiciones necesarias para una
clasificacin escolar, existe un gradual declive en la calidad de las experiencias
ocupacionales. Esto acaba por marcar a estos jvenes con la vivencia de fracaso en
su periodo de transicin escuela-trabajo.
Los itinerarios formativos se ve perjudicados por la necesidad de supervivencia; de
ah; su deseo de independencia econmica y familiar, asociada con el estatus de
adulto que le permitir establecer una identidad susceptible de permitirle insertarse
en la sociedad como miembro activo y participativo.
Se destaca tambin la falta de atractivo que la escuela tiene para los jvenes,
motivo por el cual abandonan fcilmente sus estudios. El joven debera encontrar
en la escuela vnculos con el mundo de trabajo que dieran sentido a la formacin, lo
que contribuira a evitar la desercin escolar. Al mismo tiempo no se puede dejar
recaer sobre la escuela toda la responsabilidad por la insercin de los jvenes en la
vida adulta. La familia y la comunidad necesitan encontrar tambin medios para
que lo descaminados de la mayora de estos jvenes puedan ser recorridos con
mayor base formativa, en condiciones que los encaminen, que atiendan a las
caractersticas de su periodo de aprendizaje y a los derechos que les confiere su
ciudadana.
La salud de los jvenes en la Transicin Escuela- Trabajo
Entendemos la salud como resultado del proceso de adaptacin general del
individuo. Individuo que se entiende como una persona, que a la vez influye en el
medio y es influido por este, siendo como sujeto dotado de caractersticas
personales y tambin sociales. En ese nterjuego, adaptarse de forma ms o menos
adecuada al ambiente indicara las facilidades y dificultades enfrentadas. Y es aqu
que surge la salud, como resultado del proceso de adaptacin general a partir del
contexto en que esta inserto el joven
Concientes de que los jvenes necesitan del trabajo para sobrevivir, y que no
cuenta con experiencias laboral anterior o formacin especifica para el trabajo nos
preguntamos Cules son las implicaciones sobre las salud y los factores
psicosociales presentes en el periodo de transicin escuela- trabajo?

97

En la medida en que aumenta la actividad de un individuo, en el ejercicio de una

tarea, tambin se verifican ndices crecientes de bienestar psicolgico. Podemos
pensar que, para los jvenes, los obstculos en la adquisicin del empleo y la
ansiedad acentuada, acaban por crear dificultades en su desarrollo y
consecuentemente, interfieren negativamente en su salud, generando sentimientos
de soledad, apata, agresividad, lo que, as dificulta su desarrollo y el de su
comunidad.
Por otro lado, quienes se sienten tiles y obtienen algn tipo de recompensas,
personal y/o econmica, de su experiencia laboral, acaba por no encontrar tales
dificultades y sales mas fortalecidos de su periodo de transicin escuela trabajo
Valores, significado del trabajo y atribuciones sobre la obtencin del
empleo
En e periodo de transicin escuela trabajo el rol de estudiante, generalmente
vinculado a una dependencia econmica y emocional de los padres va poco a poco
adquiriendo un carcter de mayo madurez que se configura mediante una eleccin
de valores de carcter existencial dirigidos hacia la consideracin de una identidad
mas madura. En ese sentido el valor trabajo surge como un componente
fundamental de esa nueva identidad.
Podemos hablar, entonces, del concepto de centralidad de trabajo, entendido como
un indicador general de la importancia personalmente atribuida a la actividad
laboral, lo central del trabajo puede evaluarse gracias a la comparacin que se le da
al valor trabajo en relacin con otros valores, tales como familia, religin, etc.
Observamos que para los jvenes trabajadores temporarios y fijos, el trabajo
significa, primariamente, autonoma financiera. Los trabajadores, al definir el
significado que le atribuye al trabajo, acaban por caracterizarlo como algo
relacionado con la obtencin de dinero y con la ejecucin de una tarea que implica
compromiso desde las dos partes. Para los jvenes desempleados, el significado del
trajo se relaciona con la supervivencia econmica. Sin embargo, otros como los
estudiantes, se representan la actividad laboral como forma primaria de satisfaccin
personal, porque creen que la actividad personal es meta para el futuro, por lo tanto
algo ideal que traer satisfaccin personal y tambin porque mientras son
estudiantes, no necesitan trabajar para auto sustento. Identificamos que el
significado atribuido al trabaj esta directamente relacionado con la valorizacin
que cada grupo laboral realiza de acuerdo con sus caractersticas y necesidades
especificas.
Adquirir autonoma financiera constituye, justamente una de las tareas de esta
etapa del desarrollo. Una vez alcanzada esta meta vital, podemos decir que el joven
supero la etapa de desarrollo de transicin, adquiriendo la independencia esperada
de la vida adulta. La juventud entonces estara relacionada con un fenmeno social
que se caracteriza por la bsqueda de emancipacin que se traduce por la
independencia econmica en la administracin de recursos necesarios para una
autonoma personal, y la adquisicin de un hogar propio.
Al entrar en el mercado de trabajo los jvenes perciben discrepancia entre la
experiencia escolar y el mundo del trabajo. Eso nos lleva a pensar en la importancia
no solo de la enseanza, sino de que sta este anulada a la prctica, puesto que los
jvenes creen que tener experiencia laboral es uno de los tres factores claves para
conseguir empleo. De esa manera, el saber buscar empleo ocupa entre las
atribuciones de los jvenes, un lugar intermedio.
Verificamos que los jvenes necesitan de otros medios ms eficaces de bsqueda
de trabajo, adems de los consejos dados por familia y amigos. Es necesario
ensear a los jvenes a elaborar estrategias de bsqueda, buscar agencias pblicas
e colocacin, vale decir, ampliar sus recursos de bsqueda de empleo.
La insercin laboral es un rea compleja para los jvenes, ya que ellos enfrentan
varias modificaciones con las que tienen que lidiar, adems de las modificaciones
evolutivas de un mercado de trabajo exigente y competitivo.
Los factores sociocognitivos son tiles, principalmente, para que podamos
desarrollar en los jvenes una conciencia mayor de sus valores, de lo que el trabajo
representa en sus vidas, y para que puedan tener un control mayor de su situacin
y adquirir la autonoma deseada.

98

SENTIDO DE LA VIDA Y REALIZACIN PERSONAL EN LA TERCERA EDAD

Las personas de la tercera edad vivencian procesos de cambio en las reas
biolgica y psicolgica y tienen que descubrir el potencial de energa vital que
poseen para lidiar con estos cambios.
Se han creado preconceptos e imgenes discriminatorias del anciano y la vejez que
contribuyeron a marginalizar al anciano y alejarlo de las actividades.
Pero se debe dar atencin especial, pues el anciano tiene derecho a ocupar su lugar
en la sociedad y ser tratado con respeto.
La persona mayor, al tomar conciencia de la etapa de la vida por la que est
transitando, con todas las dificultades y posibilidades que la rodean, necesita
encontrar medios o caminos para realizarse, teniendo presente sus limitaciones y
capacidades.
Tambin tiene que desarrollar estrategias que le permitan adaptarse al nuevo ritmo
de vida, a los cambios provenientes del contexto familiar, social y laboral y
aprovechar sus habilidades y capacidades que le permitan acomodarse a las nuevas
situaciones.
La manifestacin de la tendencia actual y del sentido de la vida en esas personas
est enmarcado en :

Deseo de mantenerse saludable fsica y psicolgicamente.

Bsqueda de alternativas de esparcimiento que les posibiliten gozar de un
mayor compromiso social.
Reinsercin de los hombres en la vida domstica, despus de la jubilacin.
Ocupacin del tiempo libre, por parte de las
mujeres, mediante
manualidades como forma de aumentar los ingresos y sentirse tiles y
productivas.
Retraso de la jubilacin y deseo de continuar en actividad.
Establecimiento de nuevas amistades.(mujeres)
Sostenimientos de antiguas amistades (hombres)
Prioridad de afectuosas relaciones familiares, especialmente con hijos y
nietos.
Inters por nuevas relaciones amorosas.
Perseveracin de la individualidad, privacidad e independencia.
Capacidad de ser solidarios
Bsqueda de valores espirituales que las ayuden a superar la prdida de
seres queridos y aceptar la propia muerte.
Deseo, esperanza y esfuerzo para salir de la rutina y realizar propsitos de
vida.
Deseo de vivir con dignidad los aos que le quedan y sentir que la vida an
tiene sentido.
Estos factores tienen la incidencia de la historia de cada persona, el apoyo
familiar, la posibilidad de vivir en su propio hogar, la convivencia, la condicin
financiera.
Llegar a esta etapa con salud y teniendo conciencia de los lmites que la edad
impone, les posibilita intervenir en distintas actividades.
La prdida de seres queridos cercanos parece constituir la mayor dificultad para
enfrentar la vejez.
Aunque las condiciones externas no le sean favorables, existen recursos internos
que pueden darle el potencial necesario para lograr esos mismos fines.
La aceptacin de la vejez no significa resignacin, pero s una actitud positiva
porque permite aceptar las prdidas pero tambin reconocer que existen
posibilidades de realizar estrategias para continuar creciendo y superndose.
EDUCACIN PARA LA INTERVENCIN ENTRE CULTURAS Y PUEBLOS:
DE LA ACULTURACIN AL MULTICULTURALISMO

99

En las ltimas dcadas numerosos autores se han abocado a la investigacin de la

implicancia de la inmigracin.
Este fenmeno cambi en cuanto a la inmigracin tradicional o coyuntural de las
pocas. Hoy la globalizacin y los tratados a nivel mundial, llevaron a la presencia
de diversidades culturales en las distintas regiones y pases del mundo.
Las investigaciones se centran, en su mayora, en el estudio del modo en que los
inmigrantes se insertan en otras sociedades y en las consecuencias de la misma en
los grupos de inmigrantes y comunidades receptoras de los mismos.
Para la evaluacin de la problemtica que se plantea, se analizan variables desde
dimensiones tales como: la identidad tnica percibida, uso del idioma, hbitos y
tradiciones culturales y pautas educacionales por citar algunas.
Se denomina aculturacin al estudio sobre el proceso de insercin de los
inmigrantes en la cultura mayoritaria. Se entiende por ello el proceso de cambio
que sucede creando personas, o grupos, provenientes de diferentes contextos
culturales entran en contacto regular con otra cultura en cuyo medio tienen que
rehacer sus vidas.
MODELOS TERICOS EXPLICATIVOS
MODE

LO

UNIDIRECCIONAL

DE

A C U LT U R A C I N

Este primer modelo (Gordon, 1964), es de carcter bipolar, lineal. En un extremo se

halla la cultura minoritaria del inmigrante y en el otro la cultura mayoritaria
representada por el pas que los recibe.
El proceso implica la asimilacin de la cultura mayora por parte de la minoritaria;
se plantea entonces, en trminos de exclusin.
El momento de transicin, dentro de este modelo,
en el que se observan
caractersticas de ambas culturas se denomina biculturalismo. En esta etapa se
presentan los conflictos, monolingismo, valores a asimilar, factores stos que
pueden causar estrs y malestar psicolgico a los individuos y a los grupos en
general.
Las crticas a este modelo se centran en la parcialidad de los estudios, ya que se
centran solo en el impacto sobre la cultura minoritaria y no favorece la adaptacin
de los inmigrantes, manteniendo sus races culturales.
MODE

LO

BIDIMENSIONAL

DE

A C U LT U R A C I N

La propuesta de este modelo (Berry, 1980) implica el anlisis en dos dimensiones:

la identidad tnica del inmigrante y la integracin con la nueva etnia.
Su anlisis categoriza en cuatro a las orientaciones posibles de aculturacin:
- Integracin : Mantiene su identidad y una buena relacin con el nuevo grupo
- Separacin: Mantiene su identidad pero no logra relaciones favorables
- Asimilacin: No mantiene su identidad y se relaciona bien con la nueva
cultura
- Marginalizacin: No mantiene su identidad tnica ni asimila la nueva.
Dentro de este modelo surgieron diferentes anlisis. Barker (1996) observ que en
este proceso interactan dos fuerzas que se oponen, las de preservacin y las de
homogeneizacin. Arajo (1996) defini tres fases por las que pasan las familias de
inmigrantes en el proceso de aculturacin: la luna de miel, la ira y la rabia y la
negociacin y la aceptacin.
Otros autores basados en este modelo han analizado otros factores y propuesto
nuevas categoras como la de la alternancia que otorga ms flexibilidad, o la de
divergencia, convergencia o conflicto.
Se puede concluir que dentro del biculturalismo existen diferentes tipos del mismo.
A manera de crtica, para Padilha (1998)
puede haber formas abiertas y
encubiertas de racismo en la sociedad mayoritaria, segn sea la semejanza, o la
diferencia cultural y los atributos fsicos entre los grupos.
MODE

LO

INTERACTIVO

DE

A C U LT U R A C I N

100

Este modelo (Bourhis y cols, 1997) destaca los valores y aspectos culturales de los
grupos de inmigrantes y de quienes les dan acogida. Centra su anlisis en la
vitalidad que presenten en la interaccin, ambos grupos.
Destacan diferentes formas que pueden analizarse:
- Consensuales: Si coinciden las orientaciones
- Problemticas: No hay coincidencias en la integracin
- Conflictivas: Cuando existen actitudes negativas
MODE LO

E C OLG I C O -C ON TE XT UA L

: EL

M U LT I C U LT U R A L I S M O

Este modelo (Birman, 1998) propone enfocar el anlisis desde una perspectiva
ecolgica-sistmica.
Esta propuesta
ve al proceso de aculturacin como complejo, multicausal,
contextual, dinmico e interactivo. Por tal motivo el anlisis debe tener el enfoque
en los contextos especficos o microsistemas ( familiar, escolar, laboral etc.) que a
la vez se insertan en un mesosistema (monocultural, bicultural o pluricultural)
atravesando los determinismos macrosistmicos.
CUL

ES EL MEJOR MODELO DE ANLISIS DEL PROCESO DE ACULTURACIN?

PLANTEAR DICHA VALORACIN?

SE

PUEDE

El modelo unidireccional fue orientador en el desarrollo histrico de los estudios en

aculturacin. Este concepto es ligado al de asimilacin.
Diferentes autores consideran revisar esta conceptualizacin tan restrictiva y
proponen la denominacin de multiculturalimo o interculturalismo que orienta
el anlisis de una manera ms abarcativa.
Frente a la realidad actual, Berry ( 1998) apoyando el multiculturalismo, parte de
la inclusin o inmersin, de los grupos etnoculturales dentro del sistema mayor, en
contacto permanente, producindose cambios, en ambas culturas, a nivel
cognoscitivo, vivencial y cultural que conlleva a una adaptacin en lo personal,
psicolgico y sociocultural.

UNIDAD XI - UN NUEVO CONCEPTO DE SALUD

La aplicacin de la Psicologa Social a los problemas del campo de la salud se ha ido
ampliando crecientemente al mismo tiempo que se iba produciendo un cambio en
el propio concepto de salud, generando, entre otras cosas, por la accin del propio
anlisis psicolgico y social empleado y los resultados que se iban obteniendo. La
salud se define como ausencia de enfermedad y la enfermedad se asocia a
sensaciones como el malestar, el dolor, la incomodidad, la fiebre, claramente
perceptibles, y que inciden directamente en la capacidad funcional de la persona. El
concepto de la salud esta ligado a parmetros biolgicos, igual que la enfermedad
lo esta como alternacin anatmica o fisiolgica, que se manifiesta en desviaciones
de los parmetros normales. La salud se define, como la normalidad frente a la
anormalidad de la enfermedad. La normalidad no se define solo estadsticamente,
sino que se establece tambin socio-culturalmente. Algunos autores hablan de la
construccin social de la enfermedad.
En 1948, en el Congreso de Constitucin de la Organizacin Mundial de la Salud, se
defini la salud como el estado de absoluto bienestar fsico, mental y social, y no la
mera ausencia de enfermedad. Aparecen por primera vez explcitamente como
componentes de la salud dos reas revelantes del ser humano: la psicolgica y la
social, que se sumaban a la biolgica, dando lugar al concepto integral de la salud.
Apartir de ese nuevo concepto se acepta que la salud implica factores personales,
grupales, sociales y culturales que son determinantes, tanto en el origen cono en el
mantenimiento, evolucin y pronstico del proceso de enfermar.
Esta concepcin renovada de la salud surge por el aumento de las tasas de
morbilidad y mortalidad por enfermedades crnicas frente a las infecciosas y los
hallazgos epidemiolgicos que ponan de relieve la importancia de los
comportamientos en su gnesis. La conducta alimentara, el habito de fumar, de
consumir alcohol o frmacos, la falta de ejercicio fsico, y otros muchos son

101

ejemplos de comportamientos directamente relacionados con el estado de

salud/enfermedad de la persona. Por ello, podemos hablar de comportamientos de
riesgos frente a poblaciones de riesgo de riesgo, cuyo anlisis correspondera a la
psicologa social.
Adems de la constatacin del papel del comportamiento en la etiologa y desarrollo
de las enfermedades con las tasas mas altas de morbilidad y portabilidad
actualmente, como cncer, el SIDA, las enfermedades cardiovasculares, etc., hay
problemas mas relevantes, como la desigualdad de acceso a los servicios sanitarios
en funcin de la posicin social, la diferencia en prestacin de los servicios de salud,
el descenso de la calidad asistencial o el incremento de los costos, cuya solucin
pasa por una reorganizacin de los recursos disponibles, por un cambio del modo de
prestar los servicios y por una educacin del usuario, sobre la base de anlisis para
los cuales la Psicologa Social puede ofrecer teoras e instrumentos.
La relevancia para la salud de las variables comportamentales y psicosociales
implica la exigencia de que los psiclogos sociales estudien elementos nucleares en
el desarrollo de las tcnicas de prevencin de la enfermedad y de promocin de la
salud.
POLITICA SANITARIA Y MEJORA DEL SISTEMA DE CUIDADO DE LA SALUD
La Psicologia Social puede ayudar a influir la eficacia del sistema sanitario en
muchas formas. Ambos sus conceptos tericos y metodolgicos y la aplicacin de
los mismos, son de muchisima utilidad para analizar qu actitudes hay en la
poblacin y en los profesionales del sector sanitario, y qu estrategias pueden ser
aplicadas para modificar las que no son beneficiosas, y as mejorar la calidad de los
servicios de salud.
Alvaro apunta a que la Psicologia Social puede descrubir los mecanismos que hay
en la sociedad y en la cultura y como influyen ellos en el estilo de vida que tiene la
gente y en el uso de servicios sanitarios. Teniendo conocimiento al respecto ayuda a
poder disear los servicios que son accesibles en una manera mejor.
Otro aspecto donde los conceptos psicosociolgicos pueden contribuir a mejorar la
calidad del campo sanitario, es en las relacines interpersonales que existen entre
el usario de los servicios sanitarios y miembros del equipo profesional. Un enfoque
en la competencia social de los profecionales y en la facilitacin de comunicacin
entre estos y el paciente y tambin sus parientes, ayuda a mejorar la calidad del
servicio que se ofrece. Adems sirve para la mejora de la coordinacin entre los
profecionales trabajando en el mismo equipo, y as optimizar el funcionamiento del
equipo de salud.
Aparte de los conceptos tericos que aporta la Psicologia Social en relacin a todos
estos temas, tambin brinda con herramientas de intervencin y aplicacin.
Psiclogos sociales han desarollado por ejemplo tcnicas de entrenamiento en
habilidades sociales, programas de manejo de estrs para el personal de salud,
tcnicas de coordinacin y funcionamiento de equipo sanitario y tcnicas de
organizacin y aprovechamento de recursos, todas las cuales pueden mejorar la
calidad de los servicios de salud en general.
Tambin en la poltica la competencia de los psiclogos sociales pueden ayudar a
los ministerios en tomar decisiones inteligentes frente a problematicas en la rea de
la salud. Los profesionales de esta disciplina saben a travs de sus estudios cuales
son las necesidades de la gente en la sociedad y as tienen un fundamento mejor
para evaluar donde se deben establecer las prioridades en la poltica de la salud,
donde aquellas necesidades estn integradas.
Otro tema por el cual se preocupa la Psicologia Social en el campo de salud, es en la
organizacin sanitaria; cmo se realiza el trabajo de los profesionales, la
satisfaccin de estos y tambin de los usarios, y la calidad de la asistencia. Este
todavia es un campo de investigacin y aplicacin con posibilidades muy grandes
donde la Psicologia Social puede seguir aportando con conocimiento y hallazgos de
gran valor tambin en el futuro.
FACTORES SOCIALES Y SALUD MENTAL
Algunos estudios realizados en salud mental se han preocupado por investigar las
causas sociales del deterioro psicolgico. La importancia que tienen las experiencias

102

psicolgicas y sociales asociadas a la clase social, el gnero, o el desempleo

fueron puestas en manifiesto en numerosas investigaciones. Adems, gran cantidad
de trabajos de investigacin se centraron en el impacto psicolgico del estrs, as
como en variables mediadoras de sus efectos como son las estrategias de
afrontamiento y el apoyo social. Una de las investigaciones realizadas fue durante
los aos sesenta vinculndose con la clase social y el gnero; se comenzaron a
realizar numerosas investigaciones epidemiolgicas en las que se encuestaba a la
poblacin acerca de diferentes sntomas de deterioro psicolgico. Este tipo de
investigaciones comunitarias han puesto de manifiesto la incidencia de factores
como la clase social y el gnero en la salud mental. Las personas que pertenecen a
una clase social baja tienen un mayor riesgo de sufrir trastornos en su salud mental.
Se pueden sealar dos explicaciones en relacin a las diferencias en salud mental
en diferentes clases sociales:
Es la pertenencia a una clase social desfavorecida la causa de un deterioro
psicolgico. Es decir, las personas que pertenecen a clases sociales bajas
estn expuestas a sucesos estresantes y adems disponen de una
recopilacin menor de recursos materiales y psicolgicas, provocando una
perdida del control de la sociedad.
La segunda explicacin o hiptesis se refiere a las personas con problemas
psicolgicos las que tienen una mayor probabilidad de pertenecer a las
clases sociales ms bajas.
La evidencia de diversas investigaciones tiende a favorecer el primer tipo de
explicacin (es la pertenencia a una clase social desfavorecida la causa de un
deterioro psicolgico), aun cuando se reconoce que mas que una simple relacin de
causalidad entre pertenencia a una clase social y deterioro psicolgico, estamos
ante explicaciones complementarias.
El deterioro psicolgico es predominante en la mujer, en lo que se refiere a
sntomas depresivos, destacndose los siguientes:
Diferencias biolgicas entre los sexos;
Las referidas a la asignacin de roles diferenciales para hombres y
mujeres;
A la socializacin diferencial;
A las diferencias en la expresin de las emociones;
Al efecto de los malos tratos infantiles;
A estrategias de afrontamiento diferentes y a su posicin desfavorable en
el mercado de trabajo.
Salvo las explicaciones de carcter biolgico, las dems han tenido confirmacin en
diversas investigaciones; concluyendo que las diferencias en depresin entre
hombres y mujeres estn relacionadas con la situacin social de desventaja que
ocupan con respecto a los hombres.
Desempleo, empleo precario, condiciones de trabajo y salud mental
Desde los aos treinta se empez a estudiar el desempleo como causante de
consecuencias negativas para la salud mental.
La teora de de la privacin de Jahoda es la que mas ha llegado a explicar los
efectos negativos del desempleo sobre el bienestar psicolgico. Esta teora dice que
el hombre es un ser social que satisface necesidades a travs del empleo, como las
econmicas, las relaciones interpersonales como as tambin su estatus social, el
desarrollo de actividades y metas colectivas.
Posteriormente se manifestaron nuevas teoras sobre los trastornos psicolgicos
que trae aparejado el aspecto negativo del trabajo sobre la salud mental. Este
aspecto negativo se relacionaba con el desempleo, el trabajo realizado en cada
puesto y los procesos migratorios como as tambin la asimilacin cultural.
ESTRS PSICOSOCIAL Y SALUD MENTAL
En la vida real las personas se enfrentan con demandas del medio y situaciones no
deseadas que pueden resultar estresantes. Ciertos niveles de estrs pueden ser

103

positivos permitiendo activar el organismo (fsica y mentalmente), dando lugar a un

estado de ansiedad til para responder a la situacin que se presenta. Pero cuando
estos niveles son muy elevados y la simultaneidad en la ocurrencia de diferentes
factores estresantes se suman a la incapacidad de la persona para adaptarse a las
demandas de un acontecimiento pueden producir respuestas negativas (ya sean
psicolgicas, fsicas y/o comportamentales como ser: incremento de la presin
sangunea y del ritmo cardiaco, depresin, ansiedad, alcoholismo, etc)
Medicin del estrs
La medicin del estrs se ha realizado mediante la frecuencia de ocurrencia de
hechos vitales, obtenidas mediante escalas autoadministradas. En estas escalas la
medicin se realiza de diferentes modos:
Suma simple de la lista de acontecimientos declarados.
Suma ponderosa por el impacto medio que una muestra atribuyo a cada
acontecimiento declarado.
Evaluaciones subjetivas directas de su impacto, indeseabilidad,
incontrolabilidad e imprevisibilidad.
Evaluaciones contextuales realizadas por jueces a partir de entrevistas.
Los acontecimientos indeseables o negativos, poco previsibles o inesperados se
encuentran asociados a numerosos trastornos tanto fsicos como mentales (infarto
de miocardio, esquizofrenia, ansiedad, etc). Las diversas investigaciones realizadas
sobre la relacin existente acontecimientos vitales estresantes y trastornos
psicolgicos indican una asociacin significativa entre ambos, pero con esto no
debe deducirse que la relacin entre estrs y deterioro psicolgico sea directa.
Estrs psicosocial, estrategias de afrontamiento y salud mental
Afrontamiento: se lo define como los modos tanto intrapsiquicos como
comportamentales con los cuales las personas manejan las demandas de un suceso
estresante y las emociones asociadas a este. Las escalas de afrontamiento mas
utilizadas son:
1. Los estilos de afrontamiento de Lazarus y Folkman.
2. Y la escala COPE de Carveer y Scheier.
Estas escalas parten para su construccin de dos supuestos que son: que los
sujetos recuerden como han afrontado un hecho y que, a menos por un tiempo, la
forma de afrontamiento sea estable.
Existen dos categoras generales de afrontamiento:
Aquellas estrategias enfocadas al problema o su resolucin. Incluyen la
bsqueda de informacin y la resolucin de problemas.
Aquellas estrategias de afrontamiento centradas en las emociones. Se dirige
a la regulacin afectiva y la descarga emocional. Incluye diversas pautas de
conducta entre las que se incluyen la confrontacin hostil, la descarga
emocional y la bsqueda de apoyo emocional.
Los resultados de diferentes investigaciones sugieren que los sujetos depresivos
utilizan ms estrategias centradas en las emociones que los no depresivos.
Tambin se diferencian entre estrategias de afrontamiento activas y de evitacin:
Estrategias de afrontamiento activas

Estrategias
evitacin

de

afrontamiento

de

- encontramos los esfuerzos conductuales y - Intentos para evitar tratar con el problema o
cognitivos para manejar sucesos estresantes. de reduccin de la tensin mediante actitudes
de huida.
- Estas estrategias incluyen la represin de la
vivencia afectiva, la negacin del hecho
externo estresante, la minimizacin del mismo

104

y la evitacin cognitiva y conductual del

problema.
La
utilizacin
de
Estrategias
de
afrontamiento activas, como la redefinicion
cognitiva y la resolucin de problemas, se
relacionan con una alta autoestima. tambin
puede estar asociado a una afectividad
negativa en la fase previa o inicial de un
suceso estresante.

- Las Estrategias de afrontamiento basadas en

la negacin y en la evitacin conductual y
cognitiva se asocian al neurotismo.
- El afrontamiento de evitacin es frecuente
en la fase inicial.

- Es ms eficaz a largo plazo para asimilar - Puede ser eficaz a corto plazo
hechos estresantes especficos.
No debe interpretarse que las estrategias de afrontamiento estn relacionadas solo
con caractersticas psicolgicas de carcter emocional. Investigaciones demostraron
que las personas con menos recursos sociales se orientan mas a tcticas de
evitacin conductual y cognitiva, de aceptacin resignada y de descarga emocional.
Mientras que las personas con ms recursos sociales se orientan hacia el anlisis
lgico y la redefinicion cognitiva, la bsqueda de apoyo e informacin y el
afrontamiento activo.
El carcter del estresor tambin influye en las respuestas de afrontamiento y su
eficacia. Cuando las situaciones son controlables predominan las estrategias de
afrontamiento afectivo, si son menos controlables surgen estrategias alternativas.
El apoyo social que el sujeto tiene tambin influye en el tipo de afrontamiento que
emplea. El apoyo familiar, por ejemplo es un buen predictor de la menor utilizacin
de estrategias de evitacin. Las funciones de apoyo: como fuentes y formas
externas de afrontamiento.
De los estudios sobre el estrs y las estrategias de afrontamiento se puede concebir
el deterioro en la salud mental como una forma de adaptacin al estrs cuando
otras estrategias resultan ineficaces.
La siguiente tabla (Cochrane, 1983) presenta diferentes formas de afrontamiento
frente al estrs y los grupos sociales que tienen mas posibilidades de utilizarlas.
Tipo de respuesta
1- mecanismos
intrapsiquicos.

ejemplo

Grupos sociales donde la respuesta

es mas probable.

de defensa Alta Autoestima

Hombres, alto estatus social, personas

con empleo, mayoras tnicas.

2- Experiencias de oposicin al Sentimientos

Hombres,
alto
nivel
educativo,
estrs.
positivos derivados profesionales y directivos. Alto nivel de
de xitos, logros, salud fsica.
etc.
3Relaciones
intimas

personales cnyuge, madre

Personas casadas, clase media.

4- Apoyo social

Amigos,
parientes.

vecinos, Mujeres, personas casadas, personas

con empleo.

5- Otras formas de desviacin

Abuso de alcohol, Hombres, clase baja.

drogas, violencia.

6- Desarrollo de sntomas

Sntomas
Psicofisiologicos.

7- Estatus de enfermo

diagnostico
depresin.

8- Intentos de suicidio.

Sobredosis

9- Hospitalizacin

Admisin

Mujeres,
personas
personas pobres.

desempleadas,

de mujeres, personas sin trabajo, relaciones

conyugales deterioradas.
Mujeres, jvenes, clase baja, relaciones
inestables.
en Mujeres

pobres,

personas

105

aisladas,

10- Escape de la realidad

hospitales.

solteras, transentes, ancianos.

Suicidio,
Alcoholismo,

Hombres,
personas
personas solteras.

desempleadas,

Estrs, apoyo social y salud mental.

El autor expone que ante determinados estados de estrs, las personas que tengan
un mayor apoyo social tendrn mas posibilidades de desencadenar conductas de
afrontamiento positivo, disminuyendo de esta manera los niveles de estrs.
Por tanto, s define al apoyo social, como un efecto positivo de las relaciones
sociales de la persona. Dicho apoyo se puede clasificar o describir desde dos puntos
de vista:
El apoyo social objetivo: trata de las funciones de la estructura y frecuencia de los
vnculos que las personas establecen con su medio, as como tambin su
integracin en la red social. Su fin estar centrado en el estudio de las relaciones
entre la integracin social y la salud. Para tal fin se medir mediante escalas sobre
la extensin, densidad, frecuencia de interaccin de las redes sociales y preguntas
sobre el nivel de pertenencia a dichas redes sociales.
El apoyo social subjetivo: se define a la ayuda instrumental, cognitiva, emocional,
que el entorno social le brinda a la persona. Se medir en consecuencia de la
percepcin y satisfaccin subjetiva del sujeto que establezca con la red social. El fin
ser estudiar la importancia del apoyo social percibido y su relacin con la
disminucin de los estados de estrs. Es decir, por ejemplo, observar si ante un
mayor apoyo emocional por parte de su vinculo social, la persona tiene mas
probabilidades de desencadenar tcnicas de afrontamiento positivas para el estrs.
Asimismo, para dar cuenta de esto se establecen cuatro tipos de mecanismos para
explicar y dar cuenta de los efectos positivos que tienen el apoyo social y por
consiguiente el afrontamiento:
1. El apoyo social inhibe conductas de riesgo y refuerza conductas de salud. La
integracin esta asociada a un mayor control social y a un mayor
seguimiento de conductas de salud. Es decir, cuanto ms apoyo social
tenga una persona, ser mayor la probabilidad que tenga de seguir un
tratamiento medico estable.
2. El apoyo emocional subjetivo y el afrontamiento adaptativo disminuyen el
impacto del estrs y, por ende, posibles conductas inadaptativas de
afrontamiento que agraven el problema (ignorar la enfermedad y el
tratamiento, etc.). Este efecto amortiguador del estrs se puede dar
mediante tres mecanismos. Primero, la existencia de apoyo social puede
hacer que el hecho se evale como menos estresante. Segundo, el apoyo
social puede disminuir las formas de afrontamiento negativas y reforzar las
positivas, lo que permite regular la afectividad negativa y la ansiedad.
Tercero, la mera presencia de otros disminuye el impacto fisiolgico del
estrs. Ya que, en situaciones de estrs las personas buscan estar en
compaa de otras personas que estn en la misma situacin, disminuyendo
de esta manera la reactividad al estrs.
3. El apoyo social permite validar creencias bsicas de control del mundo
social y refuerza la afectividad positiva. Un nivel alto de apoyo social
subjetivo, en particular emocional, tiene efectos positivos en la autoestima y
esta asociado a una menor reactividad y mejor manejo ante
acontecimientos negativos. Si bien el hecho de pertenecer a grupos de bajo
estatus o discriminados no se asocia necesariamente a una baja
autoestima, la investigacin en grupos sociales valorados es una fuente de
autoestima colectiva. Por consiguiente, la autorregulacin de la afectividad
negativa y el incremento de la afectividad positiva del sujeto podran tener
un papel facilitador del tratamiento y de la adaptacin al problema. No
obstante, algunas investigaciones han demostrado, que aquellas personas
que comparten sus emociones en momentos estresantes refuerzan mas su
reaccin afectiva negativa, por lo que el impacto afectivo de la integracin
social tambin puede ser, en ocasiones, negativo.

106

4.

Los sujetos aislados socialmente tienen dificultades para compartir y hablar

sobre sus experiencias estresantes, por lo que tienden a inhibir sus
vivencias negativas. La expresin de las emociones, cuando es apoyada y
regulada por otros, permite disminuir el desgaste fisiolgico y el estrs
asociado a la inhibicin de la vivencia afectiva.

En investigaciones realizadas, se confirma el carcter estresante de la inhibicin y

los efectos positivos de la desinhibicin y confrontamiento emocional a la salud
fsica. En el caso de la salud mental, si bien el compartir un hecho traumtico
provoca a corto y a medio plazo un aumento de la afectividad negativa, resulta
beneficioso a largo plazo.
SALUD MENTAL E INTERVENCION PSICOLOGICA O SOCIAL
Las situaciones de estrs no se establecen en todas las personas de igual manera,
ni todas las personas tienen a su disposicin los recursos necesarios para
enfrentarse a aquellas. Por tanto, ante una situacin estresante, se deber tener en
cuenta las relaciones de causalidad entre factores sociales, cambios bioqumicos y
trastornos emocionales que se den en el individuo. La intervencin deber tener
una orientacin de prevencin y cambio social, es decir, de transformacin de los
factores causantes del deterioro emocional. No obstante, para poder modificar los
distintos estilos de vida que tengan una mayor probabilidad de sufrir trastornos en
la salud fsica y mental, ser preciso evaluar y transformar los contextos sociales y
ambientales implicados en su origen. Ya que, es de vital importancia para la
personas que sufren trastornos emocionales la interaccin con personas cercanas,
para el desarrollo de su salud mental.
En resumen, lo que se plantea es una estrategia de prevencin y cambio social con
una orientacin teraputica individual encaminado a reducir los problemas de salud
mental de la poblacin, abarcando todos los factores intervinientes, psquicos,
fsicos y sociales; mejorando de esta manera la calidad de vida tanto en sus
dimensiones objetivas como subjetivas y la capacidad de control y adaptacin de la
persona sobre el medio.

107