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UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE SANTIAGO

(UTESA)
ASIGNATURA:
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
TEMA:
LOS PROBLEMAS FILOSFICOS
SUSTENTANTES:
YOSELYN CONTRERAS MANZANILLO
2-15-4673
YADIRA ANDREINA DE LA CRUZ
2-15-3529

LAURA CABRAL
2-15-3540
MINDRI ANDUJAR
2-15-4841
TAINA MAN

FACILITADOR:
NELSON SOSA
FECHA:
SANTO DOMINGO, D. N. REPBLICA DOMINICANA
JULIO DEL 2015
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NDICE
INTRODUCCIN.............................................................................................................3
PROBLEMAS FILOSFICOS.........................................................................................4
El Problema Del Ser..........................................................................................................4
El Problema de Conocer....................................................................................................4
El Conocimiento: Niveles y Tipos.....................................................................................4
Nivel General.....................................................................................................................5
Nivel Cientfico.................................................................................................................6
El Problema Del Actuar.....................................................................................................6
Moral.................................................................................................................................7
Virtud, Valores y Antivalores.............................................................................................7
Disciplinas Filosficas.......................................................................................................8
Las Disciplinas Filosficas del Ser....................................................................................8
Las Ramas Filosficas del Conocer..................................................................................9
Ramas o Disciplinas Del Actuar......................................................................................11
CONCLUSIN...............................................................................................................13
BIBLIOGRAFA.............................................................................................................14
ANEXOS.........................................................................................................................15

INTRODUCCIN
La filosofa, al igual que toda ciencia, investiga partiendo de problemas; la realidad
objetiva implica tres: Ser, conocer y actuar.
En ese sentido en la presente investigacin estaremos dando detalles de todo lo
concerniente a los problemas filosficos, por lo que, debemos sabe que
la epistemologa es un rama de la filosofa que se encarga de los problemas filosficos
que rodean la teora del conocimiento. Sus principales problemas son: la posibilidad del
conocimiento, su origen o fundamento, su esencia o trascendencia y el criterio de
verdad.
Veremos que existen diversos puntos de vista acerca de cada uno de estos temas, y que
las formas de pensar y de concebir la ciencia van cambiando a lo largo del tiempo.

PROBLEMAS FILOSFICOS
El Problema Del Ser
Se llama problema ontolgico y es el ms fundamental de la filosofa, pues todas las
cosas son. Toda subsustancia es un ser y para Aristteles el Ser es uno y se dice de
mucha (humano natural, primero). Todo ser tiene dos aceptaciones: Metafsicamente
refiere a los que es, en cuanto que es; y ontolgicamente es lo que existe (lo que se halla
afuera, lo percibido por los sentidos, lo que se manifiesta fsicamente), la materia, la
cosas.
Dicha aceptaciones son las determinan las dos dimensiones interna del ser: Onto y ente.
a) Onto: Es la dimensin interna del ser, es la esencia de algo o de alguien y hace
que cosa sea ella misma y no otra. Es la realidad intrnseca y se identifica con lo
esencial o ms substancial o intrngulis.
b) Ente: Es lo real, la parte visible del ser. Es la manifestacin substancial; es lo
que existe, lo observable, lo material, lo fsico. Refiere a cada cosa a realidad
concreta, a la existencia.

El Problema de Conocer.
Conocer es captar la realidad, es entrar en contacto con el objeto para aprehenderlo. El
problema gnoseolgico, como tambin se le denomina, es el segundo problema de la
filosofa e invoca al problema del ser tras vincular al sujeto con el objeto.
a) El sujeto: Es quien sostiene algo, siendo as el fundamento de la cosas; se
entiende como substancia racional ya que se mantiene siempre sin sufrir
ningn cambio en su esencia. Para Descarte, el yo pensante es sujeto o ser
racional que conoce.
b) El Objeto: Tiene que ver con la realidad concreta, a lo material, a lo que los
sentidos pueden percibir. Es cualquier elemento de la naturaleza. En s, el objeto
es la cosa, lo visible; es aquello que se conoce y es aprehendido por el sujeto.

El Conocimiento: Niveles y Tipos


El conocimiento es el proceso mediante el cual el sujeto entra en contacto con el objeto
viene de la voz latina cognoscere y se traduce como poseer algo o lo que se puede
conocer.
Conocer se relaciona con entendimiento, intelecto, razn, inteligencia; en fin, con las
facultades cognoscitivas o cognitivas. Hay dos niveles del conocimiento: General
(donde el popular es el primer grado y el comn es el segundo) y cientfico (primer
grado: Ciencias particulares; segundo grado: Filosofa).
En este sentido, existen cuatro tipos de conocimientos popular, comn, cientfico y
filosfico.

Nivel General
Se aprende en la cotidianidad y no requiere estudio; a sus grados es recomendable
llamarles saber y no conocer.
Saber Popular.
Presenta escasez de componentes racionales y conjuga la tradicin, folklore, creencias
infundadas, imaginacin, fantasa, magia, aadindole rasgos culturales de cada pueblo.
Es llamado saber vulgar y se clasifica en supersticioso, mtico y religioso.
a) Supersticioso: Afirmacin contraria, rara y distinta a la conviccin religiosa; en
Francia irracionalidad, se basa en lo enigmtico (misterioso). Est ligado a las
fuerzas sobrenaturales y se practica a travs de ritos mgicos, siendo propio del
azar, la magia, la suerte, destino, la brujera. Ejemplo son: Ponerse la ropa
interior al rev para que no le caiga ningn mal.
b) Mtico: Viene de mito y se sustenta en explicaciones de cosas no comprobadas,
son falsos fundamentos que al divulgarse mucho, son credos y asumidos como
verdaderos. Ejemplos: Las teogonas (formacin de los dioses) y las mitologas
(conjunto de mitos o falsa explicaciones social, como sirena, ciguapa, cigea).

c) Religioso: Se fundamenta en la fe y tiene dos grados: Popular y teolgico. Lo


popular mezcla lo tradicional, supersticiosos y mitolgico con el culto religioso.
El teolgico es estudio de Dios hecho por el cristianismo (con su fe, tradicin y
revelacin o texto sacro).
Saber Comn o Cotidiano
Se deriva del sentido comn el mismo busca tan solo las explicaciones que se dan en el
ambiente cotidiano; se adquiere con la prctica diaria. Ejemplo es: La gente comn sabe
que el coco tiene agua, aun sin explicar como sucede.
Mientras el saber popular o vulgar es oculto, el cotidiano o comn es abierto, ambos se
alimenta de la tradiciones, de las experiencias individuales y son conocimientos
precientficos ya que anteceden a la ciencia siendo el punto de partida del nivel
cientfico.

Nivel Cientfico
a) Conocimiento Cientfico Particular: Requiere de un estudio minucioso acerca
de una parte de la realidad objetiva (de aqu nace la ciencia particular, como
biologa o zoologa). Exige justificacin argumentacin y explicacin y posee
objetividad, sistematicidad, comprobacin, critica, anlisis, metodicidad,
racionalidad.
Se vales de la observacin (de los sentidos, de la experiencia), la hiptesis,
recopilacin

de

informacin,

anlisis

de

datos,

conclusin,

teora,

experimentacin, verificacin, comprobacin y ley.


b) Conocimiento Filosfico: Se basa en la razn y la bsqueda de la verdad, es de
ndole general y de carcter universal que indaga las caractersticas ms
esenciales de la realidad material y metafsica.
Requiere un estudio ms profundo y racional de los objetos de las ciencias
particulares (biologa, historia, qumica, que son de primer grado), por lo que es
de segundo grado debido a que busca las interconexiones en la realidad objetiva
para formular leyes universales.

El Problema Del Actuar


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De todos los seres que existen, hay uno que es especial. El ser humano, quien es el
nico que como conoce, acta. Actuar indica accin, movimiento, ejecucin,
realizacin.
La accin es natural (volcn, sismo, cicln) y racional; esta es del ser humano por ser
consciente, libre y voluntaria. As el acto voluntario se hace con plena consciencia y en
total libertad.
Todo acto humano implica la accin y se da en tres fases o etapa: Intencin,
deliberacin y consentimiento. Intencin o conocimiento es el motor o motivo que
impulsa al sujeto a ejecutar la accin, estando solo en su mente. Deliberacin es pensar
lo que se va a hacer, es razonar sin conviene o no; aqu se analiza si beneficia o
perjudica. Consentimiento o materializacin es cuando el sujeto hace fsicamente la
accin, siendo culmen y concretizacin del acto.
Para que un acto sea bueno, tiene que serlo en sus tres fases; sin embargo, para que sea
malo, basta que lo sea en una de ellas.
Este problema filosfico es llamado tambin problema tico o moral y se entiende en
relacin al ser y al conocer.

Moral
Nace de mor y mores, trminos latinos que se traduce como costumbre y
habito. Designa al conjunto de normas, conductas, reglas, leyes, hbitos, costumbres
que son practicadas por un pueblo, sociedad o persona.
En ese sentido, el accionar humano puede ser amoral, moral e inmoral. Es amoral
cuando la persona carece el grado de consciencia para actuar libre y voluntariamente,
como es el caso de los dementes o infantes que no han empezado a desarrollar la
consciencia todava. Es moral cuando la persona acta en base a las normas,
costumbres, hbitos; e inmoral, cuando la persona quebranta las costumbres cuando
acta en contra de lo normativo de lo establecido.

Virtud, Valores y Antivalores


La virtud es inclinacin del espritu o del alma, como son justicia, amor, esperanza,
fortaleza, prudencia, templanza. El valor (en latin valere y en griego axios: valioso,
aprecio, estimable, digno) es propio de la comunidad, tales son respeto, solidaridad, paz,
vida, tolerancia. Ambos impulsan o motivan o causan hacia el bien y agradan,
dignifican, engrandecen, embellecen y traen armona, calma, regocijo, satisfaccin,
plenitud.
El valor causa admiracin motivacin a apreciar asuntos diversos con los que se
conecta. En cambio, el antivalor (como es violencia, irrespeto, odio) va contra de lo que
dignifica, embellece o satisface.

Disciplinas Filosficas
Los tres problemas de la filosofa son estudiados por las disciplinas o ciencias (o ramas)
filosficas, entre las cuales estn: Metafsica, ontologa, teologa, esttica, gnoseologa,
lgica, tica y otras.
Empero, se puede filosofar acerca de cualquier aspecto de la realidad objetiva, por lo
que ha filosofa del derecho, de la religin, del lenguaje, de la historia de la poltica.

Las Disciplinas Filosficas del Ser


Metafsica
Ciencia filosfica que estudia al ser respecto a sus principios o causas primigenias;
busca los orgenes de todo lo existente al indagar y reflexionar acerca de los que esta
mas all de las cosas fsicas.
Teodicea: Disciplina filosfica que se centra en el principio agente, sea inmanente o
trascendente; se interesa por la causa agente, por quien o que origino las cosas. Es
estudio racional natural y objetivo del ser primero, superior, supremo, como algo
metafsico propiamente y que tiene conexin con la realidad natural.
Aunque se llamo teologa-natural, el ser primero se inmanente o trascendente, supera
los trminos Dios, Ala, Bula, Brahma y otra divinidades que originan en si una
filosofa de la religin.
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A la metafsica le compete ms la dimensin esencial, el onto o todos los principios o


causas y trata de responder las cuestionantes del por qu, donde, cuando y como surgi
la naturaleza, mientras que a la teodicea le pertenece exclusivamente la causa o
principio agente e intenta contestar la cuestin de quien es el autor del universo.
El rea de la existencia o ente en general es asunto de la ontologa.

Ontologa
Ciencia de la filosofa que estudia al ser en cuanto existente (en su aspecto fsico,
tangible), al ente, a lo visible. Estudia todo los entes; se interesa por el ser en su
amplitud, generalidad o totalidad.
Cosmologa: Disciplina de la ontologa que filosofa sobre la naturaleza, incluyendo al
ser humano. Estudia el cosmos (mundo, universo, ser natural) desde una visin
eminentemente racional. Es filosofa de la naturaleza puesto que parte de la observacin
y elaboracin tericas de ndole general y carcter universal.
Antroposofia: Rama filosfica que estudia al ser humano en su totalidad. Filosofa
sobre el ser racional en sus dimensiones metafsicas y ontolgicas.
Inicialmente se le denomina antropolgica-filosfica, pues antrosofia viene de
antropos (tomada de antropologa) y de sofia (acuada de filosofa); tambin se le llamo
filosofa del hombre. Esta rama toma en cuenta al ser pensante como ente racional,
trascendente, volitivo, sentimental, libre, hilemortico y Paradjico.

Esttica
Ciencia filosfica que estudia el ser de la belleza y tambin de la fealdad. Se interesa
por lo criterios, valoracin, cualidades fundamentales de los bello, que se perciben
objetivamente. As que destaca los rasgos esenciales y existenciales de las cosas y las
personas. En s, la belleza es armona mientras que la fealdad es carencia.

Teleologa
Ciencia de la filosofa que estudia el fin de las cosas; se encarga de buscar la finalidad o
causas ltimas para las cuales existen todas las cosas. En un estudio racional que

pretende escudriar el fin para el que existe la realidad objetiva, por lo que intenta as
responder el para qu de las cosas o de la naturaleza.

Las Ramas Filosficas del Conocer


Gnoseologa.
Es la ciencia filosfica que estudia al conocer de manera general: se encarga de todo lo
relacionado con el conocimiento, con lo cognitivo o cognoscitivo, por lo que comprende
al sujeto y al objeto.
Epistemologa
Rama filosfica que trata los asuntos relacionados con el proceso del conocimiento
comprobado, es decir, que tiene que ver con la ciencia. En reflexin racional sobre
espteme o conocimiento cientfico, por lo que se le llama filosofa de la ciencia.
Mientras la teora del conocimiento abarca la teora como conocemos o se origina el
conocimiento, la epistemologa estudia el conocimiento cientfico sin destacar las
teoras del conocimiento.
Metodologa
Es la rama filosfica que estudia el mtodo en general. De Aqu que toma en cuenta los
mtodos filosficos, los de enseanza, los de aprendizaje, los cientficos o
investigacin.
Cuando la metodologa aplica los mtodos a la investigacin cientfica, entonces se le
conoce como metodologa de la investigacin.
Hermenutica
Rama de la filosofa que trata de la interpretacin de resultado cientfico. Se basa en
aquella conclusin que arroja la ciencia y entonces los interpreta con profundidad
filosfica.
Esta rama, as como la epistemologa, la lgica y la metodologa, se concentra en el
conocer, siendo entonces filosofa que auxilia a la gnoseologa en el estudio sobre el
problema del conocer.
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Lgica
Es la disciplina filosfica que estudia la estructura y coherencia del pensamiento y del
conocimiento demostrado. Asimismo, se interesa por el proceso que atraviesa el
conocimiento.
Es la rama de la gnoseologa que estudia el razonamiento coherente. Este implica la
inferencia, una estructura interna, las reglas y la correcta formulacin del pensamiento.
Se divide en Natural y cientfica (y est en aristotlica y matemtica).

Ramas o Disciplinas Del Actuar.


tica
Ciencia filosfica que reflexiona acerca de la moral; es estudio racional que se interesa
por el asunto moral o normativo.
En s, la tica ofrece los fundamentos tericos de la moral siempre criticando y
cuestionando a los humanos que instrumentalizan o cosifican, que denigran o matan y
que pretenden soslayar lo que es el ser humano en s mismo.
Paralelismo entre tica y Moral
Aunque tica y moral tienen el mismo origen etimolgico, actualmente son diferentes.
La moral cobra sentido cuando se realiza en sociedad, pues esta regula y pauta la
conducta. De por si, al ente pensante se le obliga a adaptar normas o reglas sociales
cuyo fin es moldear sus acciones, las cuales son reflexionadas racionalmente por la
tica. El acto moral o humano exige libertas, consciencia y voluntad, las que ve
filosficamente la tica cuando reflexiona las acciones o actos que realizan las personas.
De hecho, mientras la

moral depende de cada pueblo, de la personas, de las

convicciones y pautas humanas, la tica se eleva por encima del ambiente o espacio
geogrfico y logra estudiar la moral cuestionndola en base al bien o al mal.
Axiologa
Disciplina de la filosofa que trata de los valores; estudio filosfico o racional sobre lo
virtuoso. Es la rama filosfica que razona sobre los valores examinando los principios,
bases y prctica de los mismos.
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Scrates es el precursor de la axiologa y Max Scheler estableci una jerarqua sobre los
valores (biologa, humanos y espirituales).
En suma, el humano es el nico ser que puede conocer y entonces acta; por lo tanto, el
acto humano o moral, pautado por la intencin, deliberacin y consentimiento y
matizado por la libertar, consciencia, razn y voluntad es asunto de la tica. Dicho acto
es motivo por valores y antivalores (axiologa) y tiende a un fin (teleologa).

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CONCLUSIN.
Finalizada esta investigacin nos hemos visto en la necesidad de concluir de la manera
siguiente: La filosofa ha surgido gracias a la curiosidad humana, como un principio del
conocimiento para describir, analizar y explicar los fenmenos y enigmas que se
presentan en la naturaleza, en el individuo y en la sociedad.
Trata de buscar y exponer la respuesta a preguntas inquietantes acerca de la verdad, el
ser, la existencia autentica, el Absoluto, la trascendencia del espritu, el bien y el mal, es
hacer filosofa. La tendencia a investigar, a conocer el sentido ltimo de las cosas, ha
existido en el hombre a lo largo de toda la historia.
En fin, los problemas antes apuntados pueden clasificarse como problemas
gnoseolgicos, ticos, lgicos, estticos u ontolgicos.

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BIBLIOGRAFA.
Rodrguez, D. Manual Didctico de Filosofa, Editorial Palibrio / Author Solutions,
Estados Unidos, 2013.

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ANEXOS.

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