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Resumo
O presente artigo apresenta uma anlise sobre a importncia do estudo dos smbolos
religiosos enfatizando seu carter histrico e antropolgico. Para tanto feito um
estudo com base em autores que investigaram este tema, como Campbell, Frazer e
Jung, que dedicaram grande parte de suas obras aos estudos dos smbolos religiosos
nas mais diversas civilizaes, chegando ao consenso de que os smbolos foram
primeira forma de manifestao lingustica e religiosa da humanidade. Ao final,
aponta-se a necessidade de maiores investigaes sobre o tema, indicando as ricas
reas cientficas que tal estudo insere e de levar o leitor a perceber que a Psicologia
pode abordar outras reas, alm da clnica e do entendimento das patologias
psicolgicas, ou seja, a Psicologia
Psicologia tem material necessrio para o estudo e a
investigao das religies, das crenas e dos ritos que permeiam a humanidade desde
tempos imemoriais.
Palavras-chaves: Simbologia religiosa. Antropologia. Religies.
Abstract
The current article represents, following a simple language, an analysis on the
importance of the religious simbolism stressing its anthropologic and historical
character. Therefore, a research based on previous authors who investigated this
issue such as Campbell, Frazer and Jung. Men who dedicated great part of their
work to the research and studying the religious symbols in their differences in
civilizations, getting to the point that symbols were the first linguistic and religious
occurrence of mankind. Then, a conclusion is done about the need for more
investigations on the issue pointing out the diversity of scientific areas that insert
this kind of study and also, the article should lead the reader to realize that
psychology can address other areas, beyond
beyond the understanding of the clinical and
psychological pathology, or psychology is required material for the study and
research of religions, beliefs and rituals that permeate mankind since time
immemorial.
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Introduo
O presente artigo fruto de reflexes gerais sobre os resultados da pesquisa A
queda do simblico na vida contempornea: uma interpretao da relao dos sujeitos
com os smbolos da Igreja Matriz de Americana, amparada pela Bolsa PIBIC
(Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica) concedida pelo CNPq
(Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico), realizada entre
agosto de 2010 e julho de 2011.
Essa linguagem simblica existente h milhares de anos motivo de adorao,
culto ou admirao para milhares de fiis, independentemente do contexto religioso ou
filosfico em que se inserem. Exemplos destes smbolos so a cruz para os cristos, o
yin-yang para os orientais, o esquadro e o compasso para os maons, entre outros
milhares de smbolos. interessante apontar que, quando se refere simbologia
religiosa, no devemos nos limitar somente s imagens, aos signos, aos sinais, aos
smbolos, aos monogramas, entre outras imagens semiticas; mas, tambm, abranger a
linguagem simblica e mtica presente em livros sagrados das mais diversas e distintas
religies. Porm, este trabalho se limitar ao estudo dos smbolos religiosos no campo
das imagens visuais concretas.
No ser destacado um smbolo especial; -, assim, o leitor dever ter em mente
os mais diversos e variados smbolos religiosos existentes no cotidiano. O artigo expor,
j de incio, a importncia e os motivos para estudar os smbolos, embasando-se em
diversas reas do conhecimento humano a que o referido estudo se encontra
intimamente ligado, dando destaque Antropologia histrica. Outro aspecto que ser
tratado concerne cincia da Psicologia, sobretudo Psicanlise, no estudo dos
smbolos religiosos. Freud e Jung so os autores que mais se destacaram em tal estudo,
dando um aspecto mais cientfico ao assunto. Apesar de vises muito distintas sobre a
importncia da religio, cada um desses tericos se disps a estudar a simbologia. Jung
se prendeu mais aos smbolos religiosos e coletivos e Freud estudou os smbolos
onricos. Na sequncia, faremos a abordagem dos smbolos dentro do campo histrico e
antropolgico com embasamento nas obras de grandes autores como James Frazer,
Joseph Campbell e Mircea Eliade, que enfatizam o processo histrico do surgimento
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ferramentas
para
compreenso
de
caractersticas
histricas,
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Dentro dessa explicao devemos compreender o que Jung (2008a) entende por
arqutipo. Tal termo utilizado, dentro da perspectiva da Psicologia Analtica, para
designar ideias e imagens primordiais que so inatos psique humana e que, portanto,
fazem parte do inconsciente coletivo que projeta os smbolos frutos das atividades
arquetpicas. Lurker (2003) argumenta que Jung (2008a) postulou os arqutipos como
parte da instintualidade humana, ou seja, se os smbolos religiosos so produzidos pelo
inconsciente arquetpico e se os arqutipos, que so os produtores destes smbolos,
so parte dos instintos, ento os smbolos e as religies so, segundo Jung (2008a),
manifestaes tpicas da natureza humana.
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colocando-os como fruto da evoluo intelectual do ser humano. O autor, que muito se
aprofunda nos temas simblico-religiosos, entende que os smbolos antecedem a prpria
formao da linguagem fontica, portanto, caracteriza-os como uma das primeiras
formas de comunicao humana enraizada no contexto mtico religioso.
Campbell (2010) ousa supor que as pinturas rupestres, sobretudo as da caverna
da Lascaux, no sudoeste da Frana, so imagens religiosas e simblicas, comprovando a
probabilidade de que uma das primeiras formas de comunicao humana se dera atravs
dos smbolos imagticos. O autor no se orienta somente pela pr-histria para
comprovar suas teses, mas se volta tambm para a antiguidade egpcia com seus temas
hieroglficos, que so marcados por imagens simblicas com carter lingusticofontico.
Frazer (1982) tambm observou nos smbolos uma forte manifestao lingstica
dos homens da antiguidade e que este aspecto por si s, comprova a importncia
histrica dos smbolos para a humanidade. Este renomado antroplogo acredita que seja
difcil separar os mitos dos smbolos, e que ambos esto intrinsecamente interligados.
Campbell (2008) no tem dvidas sobre o valor histrico dos smbolos e aponta a
impressionante forma pela qual as imagens simblicas, sejam elas em mitos ou imagens,
so transmitidas de uma cultura para outra.
DAlviella (1995) estudou os smbolos religiosos, no dentro de um contexto
psicolgico, mas sim histrico, e nos mostra como diversos smbolos foram sendo
transmitidos de cultura para cultura, sempre se adequando ao novo contexto. Esse
estudioso pesquisou sobretudo a sustica1 como smbolo amplamente difundido e
cultuado entre diferentes culturas do mundo antigo.
Embora esses estudiosos tenham planos de pesquisa diferenciados, suas
concluses coincidem no que se refere ao carter histrico dos smbolos, ou seja, que
todas as religies foram se desenvolvendo mediante a introduo das imagens sacras, ou
smbolos. No h como negar que a chamada linguagem dos smbolos tenha se
manifestado em praticamente todas as culturas do globo, primeiramente como smbolos
de culto sagrado, depois passando para smbolos dos estados e das cidades que se
A sustica, como definida por Lurker (2003), um dos mais antigos smbolos de que se tem registro.
Aparece em culturas como as dos hindus, gregos, romanos, celtas entre outras. Ficou mundialmente
conhecida por ter sido usada pelos nazistas como emblema do movimento, que deturpou totalmente o seu
original significado religioso.
Percurso Acadmico,Belo Horizonte, v. 2, n. 3, p. 44-58, jan./jun. 2012
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culto cristo fizera com que a nica forma de manter os valores da nova religio fosse
ocultando-os sob smbolos, - o smbolo mais utilizado nessa poca foi o peixe, que era
j bem conhecido no mundo antigo.
Sendo assim, o peixe, que tem como significado cristo do batismo, ou o
renascimento nas guas do Esprito Santo, era colocado em lugares comuns indicando
as proximidades de um local para culto secreto cristo. O interessante que o smbolo
do peixe, nessa poca, estava transmitindo uma mensagem oculta, somente conhecida
por aqueles que tinham o conhecimento do culto cristo e seu real significado, sendo
que, para a maioria dos pagos, o smbolo tinha um mero significado de abundncia.
OConnell e Airey (2010) complementam que esse smbolo, alm de um significado
simblico mtico, possua tambm um significado fontico, pois, - peixe em grego
escrito ICHTHUS. Estas letras so as iniciais de Jesus Cristo, o Filho de Deus e
Salvador, revelando um eficaz smbolo secreto para o Cristianismo nascente. Esse
exemplo importante para ilustrar que os smbolos tm a funo de fornecer uma
linguagem oculta, ou seja, de trazer consigo o significado de outro, significado este que
necessita ser decodificado, para se compreender seu real sentido. Kast (1997) diz que a
linguagem dos smbolos composta de no mnimo, dois elementos, em que uma
imagem sempre se apresenta no lugar da outra, ou seja, todo smbolo uma referncia a
outro- Um exemplo simples a cruz no lugar de Jesus Cristo, no mbito cristo.
Aps essa apresentao e a compreenso de que, de fato, os smbolos ainda
continuam a fazer parte das grandes religies mundiais, e que os mesmos possuem uma
conexo histrica e antropolgica, no sendo meras imagens decorativas, passemos a
um novo tpico.
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que todas
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Hoje as religies esto com seus templos adornados por antigos e milenares
smbolos, muitos de seus fiis lhe prestam culto, mas ser que conhecem seu
significado? Os fiis sabem que esses smbolos pertencem a uma coletividade religiosa
de outras culturas, ou melhor, dizendo, que estes smbolos so mais antigos que sua
prpria religio enquanto sistema teolgico? Com certeza a resposta no2. No nosso
intuito propor que os membros de uma religio sejam especialistas em smbolos, porm,
o conhecimento dessa linguagem simblica, dessas imagens enigmticas que enchem
seus templos e catedrais, pode ser um importante vis para que o homem tome, ou
retome, o contato com sua histria, com a histria da sua religio, de suas crenas, e de
uma maneira mais ampla, com a histria da prpria humanidade.
Temos a conscincia que um dos males que atinge a humanidade na atualidade
a prpria desconexo com o fluxo da histria. Temos visto grandes comunidades, povos
e pases que vivem e agem como se no houvesse uma construo histrica da cultura,
um exemplo, que podemos citar, a prpria guerra entre Islamismo e Judasmo, essas
culturas tendem a enfatizar somente os momentos histricos em que essas duas grandes
religies se digladiaram e se esquecem que partilham dos mesmos temas simblicos,
como a crena em um Deus nico, ou, em questo de imagem, o smbolo do
Hexagrama3 que um motivo simblico tanto do Islamismo como do Judasmo; esses
hexagramas tem sido destrudos por parte do povo rabe em manifestaes contra os
israelitas.
Longe de fazermos apologias polticas ou religiosas, este escrito teve a
preocupao com o estabelecimento do homem histrico e simblico a partir dos
estudos e da compreenso da simbologia religiosa. notrio como um smbolo rico
em significado histrico-antropolgico, sendo um importante meio de estudar a cultura
humana atravs de um olhar fenomenolgico e sem julgamentos, a priori, que pode
fornecer ao homem um arcabouo crtico com sua prpria religiosidade e com a
sociedade de modo geral.
valido lembrar que este trabalho baseado em uma pesquisa emprica, como mencionado na
introduo.
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O Hexagrama, segundo Lurker (2003) um importante smbolo para o Judasmo e para o Islamismo que
representam uma incrvel quantidade de significados. Para os judeus representam as doze tribos de Israel
e para os sufistas a unio entre divindade e humanidade.
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REFERNCIAS
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