O mundo e a percepo do mundo...

Muita gente acha que o mundo grande e a percepo um recorte, e a a gente vai recortando o mundo
a cada segundo. E a cada segundo o mundo se apresenta para ns numa janela, numa certa imagem. E a
claro que como ningum t no lugar que ns estamos, o mundo acaba ficando um para cada um,
porque num certo instante ningum v a mesma coisa que o outro at quando conversamos assim, o
mundo pra voc sou eu e o mundo pra mim voc. Nenhuma coincidncia. Ento a nica pergunta :
Como ter certeza de que estamos todos no mesmo mundo se cada um v uma coisa? Se cada um sente
uma coisa? Se cada um percebe um mundo diferente? De qualquer maneira eu percebo o meu a cada
segundo e no tenho nenhuma expectativa que percebam o mesmo mundo que eu. Mas o mundo est
cheio de tiranos, pessoas que fazem questo de que todos concordem com ele. Que exige que todos
vejamos a mesma coisa do mesmo jeito e na mesma perspectiva. E assim, de tirano em tirano, as
guerras, guerras por perspectiva, guerras de percepo. Ora, quando observamos o mundo, muitas vezes
acabamos caindo na ingnua crena de que "o que vemos" o que "", sem perceber que o que ,
sempre nos escapar. O que vemos na verdade conta muito mais de ns do que do mundo. Basta pegar
um microscpio e a mesa deixa de ser mesa. Na verdade, as coisas que aparecem diante de ns so
muito mais vazio do que coisas. Os tomos em movimento so muito mais vazio que qualquer outra
coisa, e os ncleos dos tomos, que at ontem pareciam ser verdadeiras substncia confivel hoje
tambm sabemos, so muito mais vazio do que qualquer outra coisa. Talvez s haja vazio. Ser mesmo
tudo s uma iluso? Afinal de contas, tudo o que eu percebo do mundo no final das contas, percebo em
mim. O mundo no passa do meu prprio corpo afetado pelo mundo. Assim, quando eu apalpo alguma
coisa, o que eu sinto no alguma coisa, mas a minha mo, apertada, constrangida, pelo mundo
apalpado. Quando eu cheiro tambm o mundo parece inodoro. O que eu cheiro sou eu mesmo. O aroma
sou eu que produzo. O gosto sou eu que produzo. Papilas gustativas, vinhos to caros, para eu mesmo
dar-me gosto. Da mesma maneira a imagem, a imagem luz, luz que reflete um suposto mundo que
nunca teremos certeza se existe mesmo. E assim, quando vemos, vamos descobrindo muito a nosso
respeito. Por isso o mundo, seja ele qual for, acaba sendo o nosso espelho. Se tivssemos trs olhos o
mundo seria outro. Se tivssemos 50 sentidos no lugar de 5, o mundo seria completamente outro. E, por
isso, quando vemos o mundo na verdade, vemos com os sentidos que so os nossos. E por isso,
acabamos aprendendo mais sobre a nossa capacidade de ver as coisas do que sobre as coisas elas
mesmas. Ento, o mundo acaba sendo o mesmo s um espelho. O importante se conhecer, conhecer a
prpria capacidade de encontrar as coisas, conhecer os limites de percepo do mundo. Assim, o mundo
um espelho porque conta para ns coisas que sem ele jamais saberamos. Quando vamos ao banheiro,
o espelho nos fala da nossa cara sem ele no saberamos o tamanho do nosso nariz, sem eles, sem o
espelho no saberamos a cor dos nossos olhos. O espelho nos informa sobre ns mesmos, sem ele,
muito pouco saberamos da topografia do nosso rosto. Se o mundo o nosso espelho, tem que tambm
informar coisas sobre ns. E faz. Afinal de contas o mundo nos informa sobre os nossos afetos. O
mundo nos informa que diante de certa imagem ns nos alegramos, ns nos entristecemos, o mundo nos
informa sobre os nossos medos especficos, as nossas esperanas, os nossos prazeres e as nossas dores.
Graas ao mundo, eu posso me encantar com um sorriso e perceber que eu sou aquele que diante
daquele sorriso se encanta. Graas ao mundo eu vou descobrindo segundo a segundo que eu sou algum
que se deixa afetar pelo mundo que passa na minha frente. Graas ao mundo eu vou descobrindo as
singularidades das minhas emoes. Por isso, agradecer as imagens do mundo, agradecer a nossa
percepo do mundo, porque no final das contas ela que nos permite conhecer um pouco mais a nosso
respeito. Tarefa importante desde os gregos, conhecer-se a si mesmo, talvez por no ser possvel
conhecer mais nada alm de ns mesmos, talvez porque no possamos mesmo sair de ns mesmos.
Quando percebemos alguma coisa no mundo, a nossa percepo no um encontro mecnico com a
realidade que supostamente existe. Afinal de contas, todo o nosso corpo participa de qualquer
percepo. Se fosse possvel que algum fizesse coincidir seus olhos aos meus, tambm no veria o
mesmo mundo que eu vejo. Porque aparentemente a percepo que eu tenho do mundo, a percepo de
uma imagem, depende de todo o corpo. Dele participam o peristaltismo intestinal, o fgado os rins, o

joelho, o cotovelo, as alegrias, as tristezas, as dores, as esperanas, as frustraes e os sucessos... E por

isso que quando estamos alegres vemos mesmo o mundo diferente, porque no s uma questo de
olho, no s uma questo de tica, uma questo corporal. Todo o corpo encara o mundo e todo o
corpo participa dessa estranha percepo do mundo. Ento, perceba s, importante entender que a
imagem percebida age sobre ns e nos alegra e nos entristece, da mesma maneira a alegria e tristeza que
sentimos age sobre a imagem e a percepo e define o mundo que se apresenta diante de ns. Estranha
interao. Afinal, o que ter vindo primeiro, a alegria ou o mundo? Talvez os dois. Talvez o ovo e a
galinha. O fato , que dependendo da alegria o mundo se apresenta de um jeito. Dependendo de como o
mundo se apresenta a alegria ser uma ou outra. Alegria importante, alegria oscila, a alegria intercala
com a tristeza. Porque a tristeza essa aparentemente faz parte da vida. Os mundos se desmentem, os
mundos so contraditrios e para que haja alegria preciso mesmo haver tristeza. E as imagens so
assim, mundos contraditrios, mundos que se desmentem. Gol do Brasil, gol da Holanda, vitria da
Dilma, vitria do Serra... e a impossvel se alegrar com os dois, com mundos que se desmentem. Por
isso, para ter alegria preciso tambm ter tristeza. Um perdo a autoajuda que promete felicidade,
alegria e alegria, como se banir a tristeza do mundo coubesse em 10, 20 ou 1500 lies. Ora, essa
percepo do mundo misturada com a nossa alegria decorre da potncia que a nossa para perceber o
mundo, cada um de ns percebe as coisas, percebe as imagens diante de ns a partir de uma certa
energia vital, a partir de uma certa potncia, a partir de uma certa libido, de um certo teso pela vida. E
claro, a imagem faz oscilar o teso pela vida, o teso pela vida faz oscilar a imagem. Os dois se
interdependem, os dois dialeticamente se determinam e assim claro vamos vivendo e oscilando
alegrias e tristezas, e fazendo correr imagens num espetculo perceptivo que no termina. Sempre
pairar sobre ns a dvida. Haver algum mundo que percebemos? Ou toda percepo no passa de um
delrio? Questo de Berkley. Questo de Matrix. Questo de todos ns. Ser mesmo que o mundo um
delrio s nosso e as outras pessoas mero personagem do nosso delrio? Ou ser que os outros deliram
tambm, filme dos quais teremos acesso. O fato que vamos delirando na nossa estrita singularidade, na
ilha afetiva que a nossa, porque ningum sente o que sentimos, ningum pensa o que pensamos e
mesmo quando damos causa a sensao do outro, mesmo quando damos causa ao orgasmo do outro,
mesmo quando dentro do outro lhes produzimos o mais significativos prazeres, esses so 110% dos
outros, ilhas afetivas, espaos de percepo singular, filmes assistidos s por ns. E assim vamos.
Felizmente, mquinas deixam registros, e os registros das mquina contam muito mais da mquina do
que do mundo registrado. Mquinas diferentes, registros diferentes, de mundos que no sabemos se
existem. Um pouco diferente, um pouco igual, aos sentidos. As mquinas deixam registros e permitem
reviver um passado, um passado que no mais, um passado que se torna presente. Um passado que
presente, um passado que presente. Um passado, presentificado. E assim vamos oscilando entre
tempos que no so os nossos. Mas isso coisa da alma, coisa do esprito, coisa s nossa. Porque no
mundo s tem um instante. Porque na alma, a alma dura, a alma tem durao, a alma demora para
passar, a alma passa rpido. O tempo da alma pouco ou nada tem a ver com o tempo do mundo. Feliz ou
infelizmente. O fato , que pra ns, o tempo dura, o tempo passa, o tempo vai rpido, o tempo vai
devagar, dando bolacha para o tempo do mundo que de segundo a segundo, na sua inexorabilidade, vai
corroendo as coisas e destruindo os mortais e fazendo novas vidas acontecerem. E assim vamos, entre o
passado e futuro, oscilando em tempo que no so os nossos, quer por nostalgia, quer por esperana,
fugindo de um instante que sabemos nos agride, alguns raiam conosco, porque no prestamos mais
ateno no instante que o nosso? Porque no daramos mais conta das percepes do instante com os
sentidos que so os nossos? Porque no daramos mais importncia pro presente? Somos vtimas de ns
mesmos, suicidas em potencial, sempre a caminho da morte, esperando que a vida termine porque ela
parece demorar pra terminar.
Definio metafsica e humanista de mundo em Spinoza, Hegel, Nietzsche, David
Hume e Descartes. Resumo feito por Clvis de Barros Filho, professor de tica da
filosofia na USP.