VII Simpsio Nacional de Histria Cultural

HISTRIA CULTURAL: ESCRITAS, CIRCULAO,

LEITURAS E RECEPES
Universidade de So Paulo USP
So Paulo SP
10 e 14 de Novembro de 2014

POR UMA ANTROPOLOGIA DO CIBERPAJ: MISTICISMO E

TRANSCENDNCIA TECNOLGICA NA OBRA FICCIONAL
TRANSMDIA DE EDGAR SILVEIRA FRANCO
Edgar Indalecio Smaniotto*

A evoluo biolgica humana, diferentemente da evoluo cultural, esteve

sempre merc dos ditames da natureza, no mximo sendo objeto de cultivo, intervenes
paliativas e correcionais: cirurgias, prteses, esteroides e outras drogas farmacuticas. O
avano da cincia e da tecnologia, particularmente da gentica e da robtica, coloca em
discusso, pela primeira vez na histria humana, a real possibilidade do ser humano
projetar e modificar sua evoluo biolgica.
Essa possibilidade tcnica, ainda que no consumada at o presente momento,
j objeto de discusso tico-filosfica e sociopoltica; no apenas no mbito acadmico,
como tambm entre novos grupos sociais que se autodenominam ps-humanistas ou

cincias de ponta criogenia, modificaes genticas, sntese do ser humano com o

Licenciado em Filosofia, mestre e doutor em Cincias Sociais pela UNESP/Marlia. Professor da

Faculdade de Ensino Superior do Interior Paulista FAIP, desenvolve pesquisas relacionadas fico
cientfica, transhumanismo, tica e histria social da cincia. Membro da Sociedade Brasileira para o
Progresso da Cincia SBPC, da Associao Brasileira de Antropologia ABA, da Associao de
Pesquisadores em Arte Sequencial ASPAS e do Centro de Educao Transdisciplinar CETRANS.

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biolgica. Em geral, esses grupos pretendem associar e acelerar todas as conquistas das

transumanistas, defensores da possibilidade do homem controlar sua prpria evoluo

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computador, nanotecnologia, modificaes corporais, informtica, bioengenharia para

um projeto consciente de acelerao da evoluo humana.
Para o pensador transumanista norte-americano Raymond Kurzweil (2006), o
futuro do ser humano ser marcado pela interao entre nosso corpo biolgico e
nanorobs construdos por ns mesmo:
...teremos um poder muito grande: as habilidades da mquina, como
velocidade e memria, combinadas com o reconhecimento de padres
da inteligncia humana ... falo de nanobolts, robs do tamanho das
clulas do sangue. J esto sendo testados com sucesso em animais e
devem estar sofisticados em 2020. Os nanobolts chegaro ao crebro
pelas veias e podero interagir com nossos neurnios biolgicos,
tornando-nos mais inteligentes, melhorando nosso bem estar fsico e
aumentando a longevidade (p. 14).

A longevidade , sem dvida, uma das maiores preocupaes dos

transumanistas, Kursweil inclusive se diz em preparao para alcanar a imortalidade,
Estou me preparando para isso. No livro A Medicina da Imortalidade,
que assino com Terry Grossman, falamos de trs pontes que levaro
extenso da vida. A primeira a que pessoas como eu j esto trilhando,
fazendo uso do conhecimento existente para se manter em boa forma,
envelhecendo o menos possvel. S assim poderemos cruzar a segunda
ponte, que ser a reprogramao da biologia, resultado da revoluo da
biotecnologia. Descobrimos recentemente que podemos ligar ou
desligar genes, adicionar novos, ligar enzimas e reprogramar a biologia,
de modo a evitar doenas e envelhecimento. Em dez ou quinze anos
vamos ter as ferramentas para superar o processo de envelhecimento e
de muitas doenas ... e at l teremos ferramentas ainda mais poderosas
... os nanobolts, que sero colocados no corpo e nos mantero saudveis
de dentro para fora (2006, p. 14).

No geral, o que pretende os defensores do ps-humanismo, ou transumanismo,

a busca de uma continuao e acelerao da evoluo da vida inteligente, para alm da
sua atual forma e limites humanos, por meio da cincia e da tecnologia. Esse novo mundo,
de acordo com Ben Goertzel (2001), viria acompanhado de uma gama de princpios
sociopolticos, pois a maioria dos extropianos so libertrios radicais, defendendo a total,

natureza humana, via biotecnologia, que fazem vrios intelectuais compararem a

filosofia ps-humana a uma nova eugenia, entre eles temos o filsofo alemo Jrgen
Habermas (2004).

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So algumas dessas ideias extropianas e a possvel modificao de certa

ou quase total, eliminao do governo.

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AURORA PS-HUMANA OU AURORA BIOCIBERTECNOLGICA: UMA

VISO DO FUTURO HUMANO ATRAVS DA OBRA DE EDGAR FRANCO
Edgar Silveira Franco1 um pensador multimdia, que tem boa parte de sua obra
dedicada a reflexes sobre ps-humanismo, biocibertecnologia e manipulao. Ele um
dos principais autores e criadores dos Quadrinhos Fantstico-Filosficos, um gnero
de HQs produzido por artistas brasileiros, que pretende discutir, atravs da arte, a
complexidade da sociedade tecnolgica moderna. O pesquisador Henrique Magalhes
(2000, p. 18), de fato, afirma que:
O ponto comum desses autores a produo de quadrinhos de carter
muito pessoal, que podemos considerar como sendo poticos e
filosficos, pois aludem s questes mais interiorizadas de cada um.
Outro elemento marcante o rompimento com a formalidade dos
quadrinhos comerciais, com a frequente eliminao do quadro como
limite espacial e pelo fluxo atpico de narrativa... Certas vezes no vejo
muita clareza nas idias que publico, fixando-me mais no aspecto
grfico, cada vez mais sofisticado. Mas necessrio reconhecer o
potencial desse universo to etreo, quanto mstico. Como editor,
procuro, no entanto, privilegiar as HQs que ajudem reflexo, busca
do autoconhecimento, ao aprofundamento das questes ligadas aos
conflitos do ser humano... o texto deve estar vinculado imagem,
complementando-a ou reforando-a, sem descrev-la literalmente... o
autor trabalha sua subjetividade, aguando a percepo do leitor e
propondo novas formas de leitura. Uma leitura centrada na imagem que
eventualmente complementada pelo texto, que por sua vez apresentase repleto de subjetividade.

Edgar Silveira Franco, sendo um artista multimdia, faz uso, em suas diversas
intervenes artstico-filosficas, de histrias em quadrinhos com suporte de papel
tradicional, HQtrnicas (suporte eletrnico), sendo um pioneiro dessa arte no Brasil, pois,

indispensvel de cada histria. Ele tambm recorre msica, performances, aforismos e

textos diversos.

Edgar Silveira Franco formado em arquitetura, com mestrado em Multimeios (Unicamp),e doutorado
em Artes (USP), sendo atualmente professor adjunto da FAV Faculdade de Artes Visuais da
Universidade Federal da Gois. Alm de trabalhos acadmicos, Edgar Franco tambm compositor e
quadrinista, fazendo uso de recursos tecnolgicos, tanto na produo musical, como na de histrias em
quadrinhos.

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integrante delas, o que torna o recurso tecnolgico interativo utilizado uma parte

em suas histrias, o meio eletrnico no apenas suporte para elas, mas sim parte

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Franco se dedica especialmente a pensar a condio humana frente ao

desenvolvimento

das

novas

tecnologias,

que

permitiram

manipulao

biocibertecnolgica do ser humano. Para tanto, desenvolve o universo ficcional Aurora

Biocibertecnolgica ou Aurora Ps-humana como forma artstico-filosfica para discutir
o ps-humanismo, gentica, biotecnologia, transumanismo e inteligncia artificial. Para
o autor, a ideia inicial foi imaginar um futuro, no muito distante, onde a maioria das
proposies da cincia & tecnologia de ponta fossem uma realidade trivial, e a raa
humana j tivesse passado por uma ruptura brusca de valores, de forma (fsica) e
contedo (ideolgico/religioso/social/cultural) (SANTOS e GUIMARES, 2008,
[CP]).
Dessa forma, Edgar Silveira Franco se utiliza de um universo ficcional imagtico
para trabalhar suas propostas filosficas, e no textos tericos, como corriqueiro no
pensamento ocidental o que em si j demarca a forma inovadora com que Edgar Franco
pretende discutir os novos paradigmas filosficos e tecnolgicos que se apresentam no
mundo contemporneo: para um novo pensamento, novos suportes de discusso textuais
e imagticos. De acordo com Elydio dos Santos Neto (2008, p. 05),
Fico e fico cientfica, por no apresentarem frutos de pesquisa
cientfica (embora muitas vezes estejam fortemente embasadas nas
construes cientficas), mas sim da especulao e da imaginao, tm
sido sistematicamente desprezadas, sobretudo na perspectiva
cartesiana. possvel, no entanto, pensar, por exemplo, que os
ficcionistas colocam a imaginao a servio da reflexo que toma como
ponto de partida os problemas gerados pela cincia e pela tecnologia de
nosso tempo. Edgar Franco criou um universo ficcional prprio para
pensar a humanidade, a aurora ps-humana, e ao traz-la projeta para o
futuro, pelo poder criativo da imaginao, os problemas que estamos
vivendo hoje. A inteno, assim compreendo, no fugir dos
problemas. Ao contrrio. uma opo de enfrentamento dos problemas
considerando no apenas nossa razo, mas tambm nossa sensibilidade,
nossa intuio, nossa capacidade de seres da narrativa e da criao que
partem da experincia existencial.

Fazendo uso do discurso da fico cientfica e de diferentes suportes imagticos

quadrinhos, msica, aforismos e performances , Edgar Franco pe em debate questes

outras cincias correlatas. Nesse futuro hipertecnolgico, j possvel a transferncia da

conscincia humana para chips de computador, gerando os chamados Extropianos, ou a
mescla entre elementos tecnolgicos e biolgicos (Cyborgs). A bioengenharia avanou

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possibilitou avanos fantsticos no campo da gentica, robtica, inteligncia artificial e

filosficas atuais ao criar um universo ficcional futurista no qual a tecnologia humana

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ao ponto de permitir a hibridizao gentica entre humanos, animais e vegetais, dando

origem aos intitulados Tecnogenticos, seres hbridos. Extropianos e Tecnogenticos so
os ps-humanos, que ainda convivem com uma pequena parcela da populao humana
normal, conhecida como os Resistentes.
Alm dessas trs categorias de humanos, o universo futurista criado por Edgar
Franco habitado por Inteligncias Artificiais (androides e redes computacionais), os
Artlectos (neologismo de artificial e intelecto).
O autor faz uso de referncias intelectuais diversificadas para compor seu
universo ficcional:
A base bibliogrfica de meu universo ficcional envolve o estudo das
obras e artigos de artistas como Stelarc, Roy Ascott, Natasha Vita-more,
Eduardo Kac, Mark Pauline, Orlan, H.R.Giger, Diana Domingues,
Suzete Venturelli, Gilbertto Prado; de filsofos e pesquisadores da
conscincia como Max More, Ray Kurzweil, Laymert Garcia, Hans
Moravec, Rupert Sheldrake, Vernon Vinge, Lovelock, Teilhard de
Chardin, Maturana e Varella, Stanislav Grof, Robert Anton Wilson,
Erik Davis, Austin Osman Spare, Terence MacKenna, John Lilly, Tim
Leary, Ken Wilber, Lee M.Silver, Steven Johnson, Helena Blavastsky,
Leonardo Boff, entre muitos outros (SANTOS e GUIMARES, Quem
esse Cara? Entrevista com Edgar Franco, 2008).

Franco faz referncias e pesquisa a partir de uma gama enorme de autores no

acadmicos, sendo que muitos so pesquisadores independentes, ligados a grupos
esotricos ou empresas e instituies de pesquisa particulares em um leque que vai da
fundadora da Teosofia, Helena Blavastsky, ao contraculturalista Tim Leary, a cientistas
independentes como Rupert Sheldrake (que defende a conexo entre todos os humanos
via campos morfolgicos) e a ps-humanistas como Stelarc e Ray Kurzweil.
Edgar Franco afirma que esses pensadores o ajudam a criar sua obra artstica e

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Para falar das bases de meu trabalho atualmente e de todas as

investigaes tericas que envolvem minhas criaes importante
tratar da Aurora Ps-humana, um universo ficcional futurista criado
por mim inspirado por artistas, cientistas e filsofos que refletem sobre
o impacto das novas tecnologias: bioengenharia, nanotecnologia,
robtica, telemtica e realidade virtual sobre a espcie humana. Para
sua criao tambm me inspirei no reflexo desses questionamentos na
cultura pop, com o surgimento de filmes (eXistenZ, Matrix, 13 Andar,
Gattaca) e de seitas como as dos Imortalistas, Prometestas,
Transtopianos e Raelianos. Esses ltimos, por exemplo, crem na
clonagem como possibilidade de acesso vida eterna, nos alimentos
transgnicos como responsveis futuros pelo fim da fome no planeta, e

entender o mundo atual:

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na nanotecnologia e robtica como panacia que eliminar o trabalho
humano, liderados pelo pseudo-guru Ral, um hedonista que constri
todo seu discurso a partir das previses mais otimistas da cincia,
baseando seu pensamento em afirmaes messinicas controversas.
(SANTOS e GUIMARES, Quem esse Cara? Entrevista com Edgar
Franco, 2008).

XAMANISMO E TECNOLOGIA: O CIBERPAJ

No processo de entendimento e criao filosfico artstico de sua obra, Edgar
Franco, em 20 de setembro de 2011, declarou-se um ciberpaj. O conceito parte das
possibilidades do resgate do pensamento mgico dos xams, incorporado s novas
possibilidades tecnolgicas contemporneas. A aproximao entre magia e tecnologia
no nova na cultura ocidental, o termo tecnomago, por exemplo, utilizado em sries
norte-americanas como Excalibur (Galen, interpretado por Peter Woodward), em
histrias em quadrinhos e nas obras de Robert Anton Wilson (2004).
J h alguns anos, Edgar Silveira Franco vinha publicando, primeiramente pela
SM Editora e, posteriormente, pela Editora Marca de Fantasia, a revista em quadrinhos
anual Artlectos e Ps-humanos. O nmero seis dessa publicao foi dedicado h expor
sua proposta como ciberpaj, apresentando os motivos de sua proposta mstico-artstica:
A figura do paj fascinante, ele tem a capacidade de conectar-se
diretamente com a natureza para modificar-se a realidade. Ele mistura
os mundos, o mundo de suas cosmogonias transcendentes ao mundo
real e assim consegue reestruturar a realidade. Sou um ser que criou
cosmogonias, mundos ficcionais e tenho utilizado gradativamente esses
mundos para modificar a minha realidade. Atravs da mixagem de meus
mundos com o pretenso mundo real, eu reconstruo minha realidade
buscando simplesmente ser eu mesmo! (FRANCO, 2012, p.03).

A proposta de Edgar Franco visa fazer uma ponte entre o artista criador ocidental
muitas vezes alienado at mesmo quanto a sua arte, que se realiza segundo os ditames
da tcnica e do modo capitalista de produo com o mundo criador dos pajs brasileiros.

conseguir retomar uma arte criativa e criadora de mundos e novas realidades para alm
da mera produo mercantil capitalista. O paj a retomada do arqutipo do criadorartista primordial.

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reproduo tcnica (para usarmos uma terminologia de Walter Benjamim), para talvez

Assim, o autor pretende trabalhar com possibilidades artsticas que vo alm da

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Orlando Villas Boas, em seu estudo A Arte dos Pajs (2000), derivado de sua
longa vida entre os ndios xinguanos, busca compreender o paj e seu papel entre os
indgenas. Para o autor, o ndio mais um tesofo do que um telogo. Isso porque sua
concepo de divindade fruto de uma introspeco em que a f deve nascer da intuio
e no da doutrinao de outrem (2000, p. 26).
Sobre a relao entre o ndio e a realidade, Boas (2000) compreende que para o
indgena a realidade mtica, essa realidade representa sua convico metafsica, que
constitui a base da unidade tribal. seu mundo ancestral, um universo paralelo em que
seus heris culturais aqueles que os criaram continuam existindo (p. 39).
A distino entre o real (como sinnimo de Verdadeiro), to caro concepo
cientificista ocidental, no se faz presente na cultura indgena, a narrativa no uma
falsidade, uma cpia do real, como queria Aristteles e toda uma tradio ocidental, o
mito a sntese de um enredo fantstico que responde as indagaes das origens dos
seres reais e, sobretudo, dos valores, regras e conhecimentos elementares da criatura
(BOAS, 2000, p. 39).
J o paj constitui o elo entre o sobrenatural e a aldeia (p. 40), nesse sentido
ele quem faz o elo entre o mundo da narrativa mtica e o cotidiano; um tesofo, dando
sentido e estabelecendo contato entre dois mundos, que, na realidade, apenas um,
separados mais pelas limitaes culturais epistemolgicas desenvolvidas pelo prprio
homem do que por uma pretensa linha de realidade divisria.
Para Douglas Gillette (2000), o xamanismo um poderoso processo
psicolgico e espiritual para recriar o cosmo e transformar a morte em vida em todas as
dimenses da realidade!, ou uma tecnologia da ressurreio. Ao utilizar a palavra
tecnologia, Gillette (2000) recoloca o xamanismo, ou pajelana, em novas dimenses,
que no o da superstio ou mentira, mas no sentido de conhecimento, episteme.
Terence McKenna (1995), em sua definio de xamanismo, tambm recorre a

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O xamanismo o uso de tcnicas arcaicas de xtase que foram

desenvolvidas independentemente de qualquer filosofia religiosa
tcnicas empiricamente comprovadas e experimentalmente
operacionais, que produzem o xtase O xtase a contemplao do
Todo. Por isso quem experimenta o xtase quem contempla o Todo
volta refeito poltica e socialmente, porque teve uma viso mais ampla
(p. 31).

uma semntica da tcnica:

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Essa reconstruo do eu descrita por Edgar Franco atravs das 10 chaves da

transmutao que marcaram sua transformao em um ciberpaj: o sereno, o momento, o
equilibrado, o sincero, o delicado, o amoroso, o selvagem, o complementar, a renovao
e o renascido (FRANCO, 2012).
Ao entendermos o xamanismo como tecnologia, podemos compreender melhor
a proposta de Edgar Franco ao inserir o elemento ciber ao termo paj: o prefixo ciber,
da ciberntica, foi agregado ao termo paj porque ele incorpora as novas possibilidades
tecnolgicas como um campo amplo para os exerccios mgicos de conexo entre mundos
que o ciberpaj promove (2012, p. 03).
Se entendemos o xamanismo, ou pajelana, nos termos de Douglas Gillette
(2001), Terence Mckenna (1995) e Orlando Villas Boas (2000), compreendemos que este
no uma religio, ou processos mgicos de culturas supersticiosas e atrasadas, mas uma
tecnologia espiritual viva e possvel de ser lida, relida e transformada por cada praticante,
devido ao seu carter no teolgico e no dogmtico. nesse sentido que podemos
compreender a ciberpajelana proposta por Edgar Silveira Franco.

HISTRIAS EM QUADRINHOS, XAMANISMO E TRANSUMANISMO

Hightech uma histria em quadrinhos eletrnica que pode ser lida no CD-ROM
interativo que acompanha o livro HQtrnicas: do suporte de papel rede Internet (2004).
Nessa histria, os altamente avanados ps-humanos recorrem a um paj para enfrentar
uma crise em sua sociedade. Ao ser inquerido por um estudante por que, em momentos
de crise, essa sociedade hipertecnolgica recorre a um paj, este responde ao estudante
que isso ocorre porque o paj domina uma tecnologia superior a nossa. Segundo Edgar
Franco,

O autor salienta ainda o propsito de utilizar o termo high-tech no para a tcnica

dos ps-humanos, mas para aquela dos xams, da intuio. Nessa histria, est marcada
a posio que Franco desenvolveria mais tarde em sua prpria vida como artista/ciberpaj,

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Nessa curta histria uso como elemento chave um ndio mais

especificamente um xam , o ltimo existente no planeta, para refletir
sobre questes como a destruio das culturas ditas inferiores e a perda
de conhecimentos imensurveis que advm dessa destruio (p. 20).

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uma viso do xamanismo como uma tecnologia da intuio, que no substitui, mas que
incorpora novas tecnologias a sua proposta. Afinal, podemos chegar a uma definio do
ciberxamanismo como um amlgama entre tecnologias antigas e novas, e no uma
mistificao da tcnica.
J na revista Artlectos e Ps-Humanos 03 (Editora Marca de Fantasia, 2009),
Franco retoma o tema do xamanismo na histria Gnesis Revisto, em que, inclusive, cita
Terence Mackenna e prope a reconexo do homem com o universo atravs da realidade
vegetal. Em Artlectos e Ps-Humanos 04 (Editora Marca de Fantasia, 2010), na histria
Em Louvor aos Biociberxams, Franco faz uma crtica aos limites da cincia cartesiana e
prope que, diante de seus limites, agora tem, na volta transcendncia e ao estudo de
antigas tradies, como o xamanismo, uma possibilidade de ir muito alm.
As reflexes postuladas por Edgar Franco em suas HQs podem nos levar ao
desenvolvimento de uma nova filosofia ciberntica, para alm do extropianismo atual,
um ps-humanismo que valorize muitas conquistas que ns, seres humanos, alcanamos
durante nossa evoluo. Pensamos no transumanismo no como uma total ruptura
evolutiva, mas como uma continuao de nossa evoluo natural.
Franco, em entrevistas, mas tambm em algumas histrias, como Neomaso
Prometeu, crtico quanto ao uso da tecnologia e da gentica sem propsito, ou com

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Vivemos em um mundo beira do colapso total ou em vias de realizar

o salto quntico que levar a humanidade a um novo patamar de
conscincia. Desde a Revoluo Industrial, do advento da viso
cartesiana-materialista da vida, a nossa espcie desconectou-se da
totalidade, passamos a nos entender como partes desconectadas da
natureza e desenvolvemos um sistema de vida completamente egosta e
egocentrista. Toda a destruio do planeta parte do princpio de que
somos criaturas independentes dele, esquecemos que, na verdade,
somos todos partes de um grande sistema vivo chamado Gaia! O
monetarismo desenvolveu tambm uma busca desastrosa pelo "ter", a
felicidade passou a depender de objetos e esse sistema ensinou-nos no
s a desprezar Gaia, mas desprezarmos e competirmos com nossa
prpria espcie. A publicidade a "magia negra" do nosso tempo, pois
ela mobiliza bilhes de seres humanos e trabalha em favor desse sistema
egolucrativo, e a publicidade trabalha com imagens "belas". Veja s,
alguns bancos lucram milhes e ajudam a explorar populaes
empobrecidas, mas fazem propagandas com famlias felizes em parques
verdejantes! Montadoras de veculos (que esto pesteando o planeta
com a praga egosta dos flicos carros) mostram jovens e belos casais
dirigindo por ruas vazias e parques lindos (mentira deslavada!).

propsitos destrutivos:

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Publicidade bela e limpa tambm utilizada por sistemas dogmticos,
sobretudo as religies.2

Ainda que possamos encontrar, nas histrias em quadrinhos de Edgar Franco,

crticas ao ps-humanismo, o autor no deixa de ser um defensor do ps-humanismo,
como enfatiza:
os avanos tecnolgicos produziro uma nova conscincia
transcendente, levando a humanidade uma reconexo absoluta com o
cosmos - nesse momento seremos ps-humanos, ultrapassaremos tudo
aquilo de podre que o egocentrismo e o esquecimento da viso sistmica
causaram a Gaia e a ns mesmos -, seremos uma nova pshumanidade.3

Nesse caso, o ps-humanismo no apenas uma filosofia materialista hedonista,

uma retomada a um culto Ubermensch de elitistas nietzcheanos do sculo XXI, como
descreve Bem Goertzel (2001), mas uma possibilidade de transcendncia tcnico-mstica.
Edgar Franco continua, afirmando a

Nesse caso, a proposta de Edgar Franco, tambm uma filosofia ps-humanista,

de modificao, mas mais direcionada modificao da conscincia. Para tanto, o homem
pode utilizar-se tanto de entegeneos (realidade vegetal) como de tecnologia, inclusive

Posthuman Tantra: Entrevista com Edgar Franco ao site italiano Alone Music, em 21/06/2009.
Verso em portugus disponvel em: O artista multimdia Edgar Franco entrevistado em site
italiano
de
msica.
Trad.
Edgar
Silveira
Franco.
Disponvel
em:
http://infernoticias.blogspot.com/2009/06/o-artista-multimidia-edgar-franco-e.html.
Acesso em:
23/06/2009.

Ibid.

Ibid Idem.

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possibilidade de alcanarmos um desejvel novo patamar de

conscincia transcendente atravs de processos tecnolgicos ligados a
ancentrais processos de conexo com o universo. Acho que, lembrando
o artista Roy Ascott e o etnobotnico Terence McKenna, devemos aliar
as possibilidades de trs realidades: a realidade validada (nossa vida
material, baseada na percepo dos 5 sentidos), a realidade vegetal
(baseada na ingesto de entegenos - as drogas de poder que nos fazem
vislumbrar nossa dimenso universal, vises de conexo que j existiam
desde a ancestralidade e foram esquecidas e renegadas pelo
cartesianismo-egosta-monetarista) e finalmente as novas realidades
virtuais (a possibilidade de criao de mundos simulados e a expanso
da conscincia in silcio). Somar uma vivncia contnua dessas 3
realidades expresso artstica pode levar-nos a um outro patamar
como espcie4.

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com a expanso, ou fuso, da mente humana com silcio. Essa filosofia ps-humana fica
mais clara nas histrias em que Edgar Franco tem pretenses tecnognsticas, j
comentadas neste texto.
A tecnognose ou tecnoxamanismo, uma busca por fundir o cientfico com o
espiritual em um mesmo cenrio, como descrito nas histrias HighTech e Em Louvor aos
Biociberxams de Edgar Franco. Na segunda histria, fica patente que atravs da juno
entre essas duas formas de conhecimento, xamanismo e cincia, que o homem atingir o
verdadeiro conhecimento. Nesse cenrio, Edgar Franco no est sozinho, pois diversas
obras publicadas recentemente reafirmam uma nova postura intelectual tecnognstica.
Segundo Erick Felinto (2004),
Em obras que vo da crtica literria fsica, passando pela filosofia e
pela biologia, o imaginrio mtico se exprime com um vigor inesperado.
O que dizer, pois, de um livro como The Physics of Immortality (1995),
do respeitado fsico Frank J. Tippler, onde se prope estabelecer
profundas relaes entre a cosmologia moderna e as tradicionais vises
religiosas sobre a divindade e a ressurreio dos mortos? Ou do libelo
do igualmente respeitado hebrasta Richard Eliott Friedman, The
Disappearance of God (1995), no qual se sugere uma nova forma de
religio universal, misto paradoxal de cincia, misticismo e
nietzschianismo? A lista pode continuar, passando pelo espantoso
panfleto de Harold Bloom, Omens of Millennium (1996), em que a
experincia esttica e a crtica literria se transformam no fundamento
para a proposio de um gnosticismo renovado que, segundo Bloom, j
estaria mesmo na base das grandes tradies religiosas norteamericanas; ou ento o curioso La Structure Absolue (1965), do filsofo
Raymond Abellio, ex-aluno dos clebres seminrios de Alexandre
Kojve, agora convertido em gnstico proponente de uma filosofia
onde a fenomenologia de Husserl se encontra com a mstica judaica e
com as tradies religiosas da ndia (p. 15-16).

nesse cenrio que Edgar Silveira Franco prope um novo transumanismo, que
valoriza tanto as conquistas tecnolgicas do ocidente moderno quanto a tecnologia
xamnica milenar. O cineasta, poeta, quadrinista e psicomago Alejandro Jodorowski,
criador das sries em quadrinhos Inca, Metabares e Brgia, apresenta ideias similares a
de Edgar Silveira Franco. Para Jodorowski, a gentica sagrada (2009, p. 225),

agora (2009, p. 226). Isso no significa cair nos erros da eugenia, que no era uma
tentativa de busca por melhora na condio humana, mas o da segregao biolgica com
base no conceito de raa (SMANIOTTO, 2012).

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longeva: uma mutao da humanidade para algo infinitamente melhor do que somos

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absolutamente imprescindvel ao possibilitar uma nova humanidade superdotada e

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A possibilidade de uma segregao biolgica dos modificados com relao aos

no modificados, discutido em filmes como Gattaca, de Andrew Niccol, pelo prprio
Edgar Franco e outros autores de fico cientfica, com o avano da tecnologia gentica,
no objeto deste texto. Mas, como salienta Jodorowski, no estamos falando de uma
raa superior, mas de uma humanidade superior:
Como viveremos muito mais tempo, ser um prazer quando tivermos
trs mil anos de vida, porque ficar velho estar com o cosmos e com o
universo. Ns vamos sentir o universo. A vida um presente divino.
Estar vivo um presente inimaginvel. Ns temos que trabalhar para
melhorar esta maravilha (2009, p. 227).

CONSIDERAES FINAIS
Em Jodorowski, d-se, tambm, o encontro entre tcnica, magia e arte, assim
como para Edgar Franco. nessa confluncia, a qual ns poderamos acrescentar a
filosofia, que podemos pensar em um transumanismo tecnognstico que no deixe de
pensar nos benefcios que a bioengenharia, telemtica e outras tecnologias podem
oferecer, tais como: prolongamento da vida saudvel; aumento de elementos da cognio
como a memria, concentrao e energia mental; melhoramento do bem estar emocional;
cura de doenas genticas; etc. E, somado a estas conquistas da cincia: a tecnologia e a
sabedoria xamnica e artstica.
O transumano no , ento, um ubermench nitzchiano elitista, a criar uma nova
casta eugnica, mas sim um novo patamar possvel na evoluo humana em busca de uma
compreenso maior de sua prpria existncia e de seu lugar no cosmo. parte da busca,
no o ponto de chegada.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FRANCO, Edgar Silveira. HQTRNICAS: do suporte de papel rede Internet. So

Paulo: Annablume; FAPESP, 2004.

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FELINTO, Erick. A tecnoreligio e o sujeito pneumtico no imaginrio da

cibercultura. Logos: comunicao e universidade. Ano 11, n. 21, 2 semestre de 2004.
Rio de Janeiro: UERJ, Faculdade de Comunicao Social, p. 13- 31.

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BOS, Orlando Villas. A arte dos pajs: impresses sobre o universo espiritual do ndio
xinguano. So Paulo: Globo, 2000.

VII Simpsio Nacional de Histria Cultural

Anais do Evento

______. BioCyberDrama Saga. Goinia: Editora UFG, 2013.

_______. Elegia. Joo Pessoa, PB: Marca de Fantasia, 2005.
_______. Artlectos e Ps-Humanos 01. Ja, SP: Editora SM, 2006.
________. Artlectos e Ps-Humanos 02. Ja, SP: Editora SM, 2007.
_______. Artlectos e Ps-Humanos 03. Joo Pessoa, PB: Marca de Fantasia, 2009.
______. Artlectos e Ps-Humanos 04. Joo Pessoa, PB: Marca de Fantasia, 2010.
______. Artlectos e Ps-Humanos 06. Joo Pessoa, PB: Marca de Fantasia, 2012.
GILLETTE, Douglas. O segredo do Xam: os ensinamentos perdidos dos antigos maias.
Trad. Claudia Martinelli Gama. Rio de Janeiro: Rocco, 2001.
GOERTZEL, Bem. O Culto dos bermensch: Extropianos, os Elitistas Nietzcheanos
do sculo XXI. Revista Impulso, PIRACICABA/SP, Vol. 12, n 28 de 2001. Pp. 151156.
HABERMAS, Jrgen. O Futuro da Natureza Humana: A caminho de uma eugenia
liberal?. Trad. Karina Jannini. Martins Fontes, 2004.
JODOROWSKI, Alejandro. Psicomagia. Trad. Sueli Farah. So Paulo: Devir, 2009.
KURZWEIL, Raymond (Entrevista). Seremos Todos Cyborgs. Revista Veja, em 15 de
novembro de 2006, p. 11-15.
MAGALHES, Henrique. A Aurora ps-humana de Edgar Franco. Revista TOP!
TOP! N 25. Joo Pessoa, PB: Marca de Fantasia, 2009.
_____________________. Poesia e Quadrinhos. Revista Mandala, n 12, junho de
2000. Joo Pessoa, PB: Marca de Fantasia, p. 17-18.
MCKENNA, Terence. O retorno cultura arcaica. Trad. Roberto Raposo. Rio de
Janeiro: Editora Record, 1995.

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SANTOS NETO, Elydio dos. Transgresso, transcendncia e esperana: Os

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Estudos Interdisciplinares da Comunicao. Natal, RN - 2 a 6 de setembro de 2008.
Disponvel em: http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2008/resumos/R3-07851.pdf.

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com Edgar Franco. Revista Mafa 09, Abril de 2008. Acesso em:
. Disponvel em:
http://www.mafua.ufsc.br/numero09/mafua09.html#entrevista.

VII Simpsio Nacional de Histria Cultural

Anais do Evento

SMANIOTTO, Edgar Indalecio. EUGENIA E LITERATURA NO BRASIL:

apropriao da cincia e do pensamento social dos eugenistas pelos escritores brasileiros
de fico cientfica (1922 a 1949). Marlia, SP: UNESP / FFC, 2012. (Tese de Doutorado
em Cincias Sociais).

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14

WILSON, Robert Anton. O Gatilho Csmico: o derradeiro segredo dos Illuminati. Trad.
Fulvio Lubisco. So Paulo: Madras, 2004.