BIOGRAFIA DE JULIO RAMON RIBEYRO

Naci en Lima, el 31 de agosto de 1929.

Estudio letras y derecho en la Pontificie Universidad Catlica Del Per.
En 1952 viaja a Espaa para cursar estudios de periodismo gracias a una
beca del instituto de cultura hispnica.
Despus viajo a diferentes pases europeos: Francia, Alemania y Blgica.
En 1958 volvi al Per. Trabajo en la universidad nacional de huamanga
(ayacucho).
En 1960 regreso nuevamente a Francia, donde fue periodista en la agencia
FRANCE PRESSE, agregado cultural en la embajada peruana y delegado
permanente ante la UNESCO.
En
En
En
En

1960
1963
1983
1993

fue galardonado con el premio nacional de fomento a la cultura.

gano el Premio Expreso En Novela.
gano el Premio Nacional De Literatura.
gano el Premio Nacional De Cultura.

En 1994 fue galardonado con el premio internacional "JUAN RULFO.

Ese mismo ao falleci.
PRODUCCION LITERARIA:
Cuentos:
1955 Los gallinazos sin plumas
1958 Cuentos de circunstancias
1964 Las botellas y los hombres
1964 Tres historias sublevantes
1972 Los cautivos
1972 El prximo mes me nivelo
1974 La palabra del mudo Compilacin de sus cuentos completos. Existen
varias ediciones.
1977 Silvio en El Rosedal
1977 El Carrusel
1977 Alineacin
1987 Slo para fumadores
1992 Relatos santacrucinos
Novelas:
1960 Crnica de San Gabriel Premio Nacional de Novela del mismo ao.
1965 Los geniecillos dominicales Premio de Novela del diario Expreso.
1976 Cambio de guardia.
Teatro:
1975 Santiago, el Pajarero Obra de teatro basada en Santiago el Volador,
parte de las Tradiciones Peruanas de Ricardo Palma.

1981 Atusparia
Otros gneros:
1975 La caza sutil (Ensayos).
1975 Prosas aptridas (Sin clasificacin).
1989 Dichos de Luder (Sin clasificacin)
1992-1995 La tentacin del fracaso (Diarios).
1996-1998 Cartas a Juan Antonio (Correspondencia).
TEMA MAS IMPORTANTE DE LOS GALLINAZOS SIN PLUMAS
El cuento se abre con una atmsfera irreal, como una historia de terror. La
gente que deambula por las calles a esa hora, nos hace saber el autor, no
parece de carne y hueso, o por lo menos no es tan corriente como la que se
puede ver el resto del da: el empleado que va a su trabajo, el ama de casa
dirigindose al mercado, el guardia dirigiendo el trfico. Pero un poco ms
adelante esa descripcin de mundo fantstico se quiebra, cambia casi sin
transicin a una realidad dura y cruel, en el instante en que se menciona la
presencia de muchachos que hurgan en la basura en busca de alimentos, de
objetos que puedan tener algn valor: los gallinazos sin plumas.
Es hora de salir a la calle y rebuscar en los muladares.
A esta altura Ribeyro nos ha ubicado en un mundo de barriadas miserables
que nacen generalmente alrededor de las grandes capitales, debido a la
gente que llega de las provincias en busca de una vida mejor. O de una
vida.
El relato nos cuenta la historia de dos hermanos, Enrique y Efran, que viven
en una chabola con su abuelo. ste posee un cerdo, y cada maana obliga a
los hermanos a ir a buscar comida para alimentarlo; piensa venderlo cuando
est gordo. Un da Efran se hiere un pie, y aunque su hermano le ayuda,
vuelven con los cubos casi vacos. Santos, el abuelo -dada su catadura, su
nombre no deja de ser una irona, un recurso que Ribeyro maneja muy bien-,
arroja el perro de los chicos al chiquero para alimentar al cerdo. Ms tarde,
al enterarse, los hermanos atacan a su abuelo, quien cae dentro del recinto
donde est el animal, y es a su vez devorado.
Ese mundo de miseria no es otra cosa que la otra cara de una sociedad
moderna y civilizada. Detrs o alrededor de barrios lujosos, tal vez un poco
ms lejos -parece decirnos el autor-, surge una poblacin de marginados.
El instinto de supervivencia, exacerbado por la miseria, es tal que todos y
cada uno de los chicos que revuelven la basura en busca de comida est
reducido a nivel de ave de rapia. Se trata de sobrevivir a cualquier precio.
Junto a un mundo que representa la civilizacin -la ciudad moderna,
pujante-, hay otro que se rige por sus propias normas, casi siempre la ley
del ms fuerte. El abuelo obliga a sus nietos a salir al amanecer para buscar
comida para el cerdo, cuya voracidad no parece tener lmite. Cuando Efran
se corta un pie, y ms tarde su hermano tambin enferma, los tacha de
gandules, les niega la comida. Su crueldad le lleva a alimentar al cerdo con

el perro de los chicos.

Los tres, sin embargo, parecen ser vctimas del medio ambiente. Los aos
de pobreza han llevado a Santos a obsesionarse con algn tipo de bienestar
econmico, en este caso el cerdo que pretende vender. El ansia de
conseguir dinero borra su humanidad y termina destruyndole cuando el
cerdo le devora. Irnicamente, lo nico que sobrevive al final es el cerdo -a
quien ha tratado mejor que a sus propios nietos-, es decir, la ilusoria
promesa de prosperidad que ste representa.
Decamos al principio que hay un contraste profundo entre la calma del
amanecer y las actividades que los muchachos desarrollan a esas horas; a
medida que el cuento progresa el mundo mgico de la hora celeste se va
convirtiendo en un cuento de horror, de pesadillas donde sobrevivir es lo
nico que importa. La inocencia de los hermanos, manifestada por el deseo
de encontrar algo valioso, desaparece pronto, no slo junto a la hora
celeste, sino tambin por la dureza de la vida que han llevado.