Tips:

Can: ofrenda mezquina. Condicionada, doy a cambio de obtener algo. Su corazn era
engaoso
Abel: ofrenda voluntaria, amplia, corazn sincero y desinteresado.
Lo que Dios pidi era una ofrenda idnea y dio ciertas instrucciones. La diferencia entre
ambos es que Can menospreci seguir las instrucciones, mientras que Abel las sigui y
marc una milla mas

Por qu No Acept Dios la Ofrenda de Can? Moiss Pinedo

La Biblia a menudo no ofrece todos los detalles de una determinada historia; en cambio, se enfoca en los aspectos
trascendentales (e.g., Gnesis 4:17; 5:21-24; Hechos 12:1-2). Esta tendencia de la inspiracin bblica puede hacer
que el lector de la Biblia ansioso de llenar cada detalle saque algunas conclusiones injustificadas.
Por qu no acept Dios la ofrenda de Can? La Biblia no brinda una respuesta directa para esta pregunta; sin
embargo, existen algunas indicaciones bblicas que pueden garantizar algunas conclusiones. Primeramente, se debe
establecer el hecho que, cualquiera que haya sido la razn para el rechazo de la ofrenda de Can, esa razn fue
adecuada, imparcial y justa. Dios no rechaza el servicio humano basado en el prejuicio social o la preferencia
personal. l no hace acepcin de personas (Hechos 10:34; Romanos 2:11; Glatas 2:6; Efesios 6:9), sino juzga
segn la obra de cada uno (1 Pedro 1:17). Despus de todo, [e]l Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es
justo? (Gnesis 18:25).
Algunos han sugerido que Dios no acept la ofrenda de Can porque su ofrenda fue mezquina, pobre y escasa (vea
Primicias o Sobras?, 2007). Pero las Escrituras realmente no favorecen esta proposicin. El relato en Gnesis
solamente registra que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov (4:3)sin calificar positivamente o
negativamente la ofrenda de Can. El hecho que Can tuviera la iniciativa de dar una ofrenda a Dios parece
descartar la nocin que l no pretendi ofrecer lo mejor de su trabajo. Aunque las Escrituras describen la ofrenda
de su hermano, Abel, como un ejemplar de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas (Gnesis
4:4) y un ms excelente sacrificio que Can (Hebreos 11:4), esto no implica automticamente que la ofrenda de
Can fue materialmente miserable. [NOTA: Aunque el adjetivo pleion (traducido ms excelente) bsicamente
significa ms grande, sea en cantidad o calidad, tambin puede denotar lo que es superior en virtud de su valor
fundamental (Jackson, 2000)]. Es cierto que la falta de generosidad del adorador contribuye al rechazo divino (2
Corintios 9:6-7), pero no se puede relegar la superioridad de la ofrenda de Abel solamente al aspecto material.
Adems, si Can no tuvo la intencin de ofrecer una ofrenda agradable, por qu se molest incluso con la idea de
ofrecer alguna ofrenda en absoluto? La Biblia no indica que Dios se lo requiri. Si Can saba que su ofrenda era
pobre, esperaba que Dios pensara que su ofrenda representaba lo mejor de su trabajo? Y si saba que era una
ofrenda pobre, entonces, por qu se resinti contra Dios por no aceptar su ofrenda (Gnesis 4:5-6)? Esperaba
Can que Dios recibiera con agrado una ofrenda que l haba presentado con mezquindad? Esperaba convencer a
Dios con una ofrenda que ni siquiera le convenca a l mismo? La exasperacin repentina de Can probablemente
sugiere que l confiaba que la idoneidad de su ofrenda le garantizara aceptacin inmediata.
Otros han sugerido que el rechazo divino se debi a la falta de sinceridad en las acciones de Can (e.g., Keil y
Delitzsch, 1981, 1:111). Por ende, ellos han despojado completamente a Can de cualquier carcter honesto previo

a su reaccin por el rechazo divino. Aunque es fcil representar a Can como un villano infame, soberbio y
sanguinario por toda su vida debido a las descripciones bblicas de sus acciones impas (cf. Gnesis 4:8-15; 1 Juan
3:12; Judas 11), estas descripciones parecen delinear el carcter de Can despus del rechazo divino, pasando por
alto cualquier descripcin de su carcter antes de este evento. Ya que las Escrituras revelan que la rebelda es el
mal comn entre los adoradores cuyas ofrendas Dios rechaza (cf. Levtico 10:1-2; Nmeros 16:1-40; 1 Samuel
15:12-22), es correcto concluir que la rebelda fue tambin el mal que dominaba el corazn de Can (cf. Gnesis
4:6-9). Pero el relato en Gnesis 4 no garantiza la conclusin que Can present su ofrenda deshonestamente.
Si existe la posibilidad que la ofrenda de Can fuera materialmente generosa, y que su corazn fuera sincero,
entonces, por qu Dios acept la ofrenda de Abel y rechaz la de Can? Cul fue la diferencia? Como Wesley ha
sugerido, la gran diferencia fue que Abel ofreci en fe y Can no lo hizo. Abel ofreci con su mirada en la
voluntad de Dios como su regla, y dependiendo en la promesa de un Redentor. Pero Can no ofreci en fe, y por
ende esto lleg a ser un pecado para l (s.d.).
El escritor de Hebreos seal que [p]or la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can (11:4). La
frase por la fe es clave para entender por qu Dios acept la ofrenda de Abel y rechaz la de Can. El apstol
Pablo aadi que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Romanos 10:17). La fe est basada en la
Palabra o instruccin divina. Donde no existe instruccin divina, el hombre no puede actuar por fe. Por tanto,
podemos concluir que cuando Abel ofreci por la fe, procedi de acuerdo a las instrucciones divinas en cuanto al
sacrificio, mientras que Can menospreci tales instrucciones.
El escritor de Hebreos tambin seal que Abel alcanz testimonio de que era justo (11:4; cf. Mateo 23:35). La
justicia est estrechamente ligada a la obediencia (cf. Lucas 1:6; Juan 5:30; Efesios 6:1). Pablo declar que no son
los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley (Romanos 2:13). Dios declara justo a
alguien basado en un estndar objetivo: la obediencia a Sus mandamientos. Can y Abel pudieron saber lo que
deban hacer para alcanzar testimonio de justicia. Abel obedeci y fue declarado justo (Hebreos 11:4); Can
desobedeci y fue declarado injusto (1 Juan 3:12). Dios clarific el hecho que Can conoca Su voluntad cuando le
dijo: Si bien hicieres, no sers enaltecido? (Gnesis 4:7). Can haba hecho algo mal, i.e., haba despreciado las
instrucciones divinas en cuanto a la ofrenda. Pero l poda hacer bien, i.e., conoca la manera correcta de ofrecer a
Dios.
Algunos comentaristas tambin ven evidencia adicional de instruccin divina previa en cuanto al sacrificio en el
enunciado, y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta (vs. 7) [Jamieson, et.al., 1871]. La palabra hebrea
traducida pecado en este versculo es el sustantivo jattat. Esta palabra aparece casi 300 veces en la literatura
bblica, y casi la mitad de veces se traduce como ofrenda por el pecado (vea Vine, 1999, 1:242). Entonces, el
sentido sera que, aunque [Can] haba pecado, y haba hecho mal en la ofrenda que haba ofrecido, haba un
sacrificio propiciatorio para el pecado que ya haba sido provisto, y el cual estaba a la mano (Gill, s.d.). Can no
tena razn para irritarse; l poda recibir perdn al ofrecer una ofrenda por el pecado cuya instruccin y acceso
estaban a su disponibilidad.
Por tanto, aunque la Biblia no registra directamente la instruccin divina a Can y Abel, se puede concluir, fuera de
toda duda, que Dios ya haba instruido a Can y Abel (directamente, o indirectamente por medio de sus padres) en
cuanto a la manera correcta de presentarle una ofrenda agradable. Si este no fue el caso, entonces, por qu Can y
Abel presentaron ofrendas a Jehov? Cmo supieron que Dios se complace en la ofrenda (cf. Gnesis 8:20-21)?
Cmo supo Abel que la ofrenda deba ser lo mejor de su rebao, de entre los primognitos de ellos (Gnesis 4:4;
cf. xodo 34:19; Nmeros 8:17; 18:17)? Como Murphy ha declarado, [e]s difcil suponer que sacrificar a un
animal es algo aceptable, si no se hubiera permitido esto anteriormente. Las tnicas de pieles [que Dios hizo para
cubrir la desnudez de Adn y EvaMP] parecen implicar una permisividad prctica para el sacrificio de animales

con ciertos propsitos. Por ende, llegamos a la conclusin que la ofrenda animal era superior a la vegetal, y que era
ms esencial para la expresin completa de la fe justa en la misericordia de Dios (1847, p. 149, itlicas en
original).
Finalmente, Abel trajo una ofrenda viva por el pecado (cf. Levtico 9:15; 23:19); por otra parte, Can trajo una
ofrenda muerta, sin mostrar conciencia de su pecado. Mientras que la ofrenda de Abel demostraba su actitud
penitente delante de Dios (cf. Lucas 18:13), la ofrenda de Can demostraba su actitud auto-justificada delante de
Dios (cf. Lucas 18:11-12). Como Darby ha sugerido, Can supone que todo est bien; por qu Dios no le
recibira? No hay sentimiento de pecado y ruina en su ofrenda (s.d.).

CONCLUSIN
La evidencia bblica nos gua a concluir que Dios no acept la ofrenda de Can porque l no ofreci de acuerdo a
las instrucciones divinas en cuanto al sacrificio. Can se mostr dispuesto a ofrecer una adoracin modelada a su
propia conveniencia y deseo, e ignor completamente los requerimientos de Dios. Adicionalmente, su ofrenda
representaba su espritu irreverente, rebelde y auto-justificado. Lamentablemente, muchos adoradores modernos
estn dispuestos a seguir los pasos de Can e involucrarse en una adoracin religiosa que satisfaga sus deseos
personales y les infunda un sentimiento de justificacin delante de Dios. Jess seal: [L]os verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le
adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (Juan 4:23-24).