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Reporte de lectura.
Manuel Ibarra Gonzlez.
Aqu, se gestaban escuelas que tenan hombres libres, llenos de inspiracin, giles tanto en
la fantasa como en la inteligencia, capaces de disfrutar el mundo y de expresar
sentimientos, en un rico y libre ejercicio de la vida. La idea de un nacimiento nuevo, de un
retorno a los principios, precisamente a la naturaleza, se impregno en todo el Renacimiento,
y de esta forma, el regreso a los griegos, fue la base para que en el siglo XIV y XV el
humanismo fuera relevante para la educacin y se manifestara una exaltacin del hombre y
el progreso.
Otro gran escritor de finales del Renacimiento, Campanella, rodear a los jvenes de
imgenes pintadas de los grandes del pasado para que sus figuras solemnes estn casi
intangibles en medio de ellos y para impartir una leccin a partir de la interpretacin de
figuras historiadas, evocando en los jvenes el ejemplo de una humanidad ms plena y
rica. As pues, la contraposicin que caracteriza tantas pginas de Petrarca, de los studia
humanitatis, es decir, de las disciplinas literarias, y de las investigaciones naturalistas,
quiere decir esto sustancialmente que lo que ms importa es la educacin del hombre, y que
esta no se alcanza a travs de la adquisicin de ciertas nociones ms o menos numerosas,
sino conquistando una clara conciencia de s mismo y de la propia libertas, conviviendo
hombres con hombres.
Posteriormente, Garn nos deja en claro, que parte del desarrollo que se present en Europa,
ya en tiempos del humanismo y durante el Renacimiento, es la presencia de las posturas y
diferencias entre los tratadistas y las escuelas y que no es posible trazar un panorama claro
de la educacin humanista sin confrontarlos. Por una parte, los tratadistas como Lorenzo
Valla, Giannozzo Manetti, Pier Paolo Vergerio, insisten en la necesidad de un estudio
ordenado que vaya poco a poco recorriendo el sistema entero de las diversas disciplinas o
artes liberales; sus consideraciones generales sobre el estudio son: proceder gradual y
sistemticamente sin dejar nada al azar, suscitar el dilogo y la discusin, partir de la
crtica, etc., sin embargo, el tratado carece de un plan sistemtico como tal y no se afrontan
problemas especficos del mtodo didctico. Es una especie de manifiesto para la educacin
y formacin en general, y se enfoca generalmente a todo aquel que ocupara algn sitio en
el gobierno de la ciudad. Los maestros, y su gran representante Guarino, en este inters
nuevo por la cultura, unificaron una escuela que uni un orden claro de estudios y un
mtodo preciso, fijado y expuesto por Guarino, y uno de los mritos fue una ordenacin
precisa de estudios.
Los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la
llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo autor como modelo de toda la cultura
clsica, Cicern, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitacin
de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados
por Erasmo de Rotterdam. De este modo, los studia humanitatis se conciben como punto
central del desarrollo en la educacin en Europa, y la pedagoga humanista se centr en
procesos antropocntricos ms que teocntricos, que eran la base de los estudios en el
Medioevo, y que en el Renacimiento se enfocaba todo en el hombre y en los estudios que
hicieran ms hombre al hombre, y se convirti en un modo de pensar y de vivir
estructurado en torno a una idea principal: en el centro del universo est el hombre y la
razn humana adquiere valor supremo.