EL OVIDO QUE SEREMOS

JEISON ALEXIS SANCHEZ MUOZ

SEBASTIAN CANO GUZMAN

POLITECNICO COLOMBIANO JAIME ISAZA CADAVID

INGENIERIA INFORMATICA
MEDELLIN
GRUPO 25
2015

INTRODUCCION

Este libro que tambin lo podemos considerar un Homenaje a un gran hombre quien ayudo a
mucha gente pobre en su larga vida, y que lucho por un mejor pas, y como a todos los grandes
personajes que atentan contra el sistema de gobierno y la gente armada, termina muerto,
acribillado frente a su familia dejan solo dolor y no una leccin como ellos lo llamaran.
El autor nos cuenta desde los inicios de su vida, cuando estaba aprendiendo a escribir, y todas las
etapas, situaciones y hechos que lo marcaron y que record de su vida, incluyendo a sus amigos,
y gente que paso por su vida, principalmente a su padre, con el que tena una excelente relacin,
amigable y
paternal.
Adems nos narra la manera en que aprendi del estilo nico de su padre, e hizo de l un hecho y
estilo digno de admirar en esta sociedad Colombiana, en la que ayudo mucho, gracias a su gran
pasin por la lectura y principalmente por el conocimiento, adquiriendo la habilidad para poder
desempearse.

EL CONTEXTO POLITICO Y SOCIAL EN COLOMBIA

Las dcadas de los 1960s y 1970s fueron en Colombia, a nivel poltico, aos de cambios
importantes en el sistema democrtico. Sin haberse recuperado an plenamente el pas de la
dictadura del General Rojas Pinilla (1953-1957), el retorno a la democracia fue condicionado
por los dos partidos polticos tradicionales (el liberal y el conservador) a un rgimen de
alternancia bipartidista que durara 16 aos (1957-1973), segn se estipulaba en la declaracin de
Sitges (1957)1. En esta ocasin, se acord que los dos partidos tomaran turnos en la presidencia
durante cuatro perodos de cuatro aos, manteniendo una divisin equitativa en los ministerios y
otros cargos gubernamentales y tambin en los cuerpos legislativos y ejecutivos. La economa del
pas se encontraba por esos aos tambin en un estado lamentable y la tensin social y poltica
incrementaba en beligerancia. Segn Martnez Pardo, estos problemas se haban empezado a
manifestar desde 1960, de por lo menos cuatro formas: con el surgimiento de grupos y
movimientos radicales como el MOEC, EPL, MUAR, ARCO, ELN, Partido Comunista de
Colombia y Frente Unido; con el auge de partidos o disidencias polticas de oposicin como el
MRL y la ANAPO; con el aumento progresivo de huelgas y movimientos estudiantiles y con la
abstencin electoral que en 1968 lleg a su mayor nivel alcanzando el 69.19 % (322).
Como respuesta a estas manifestaciones de inconformidad, el gobierno instauraba cada vez ms
medidas represivas, enfocadas a la legislacin laboral y al orden pblico, o intentaba la
cooptacin como en el caso de la integracin del MRL al liberalismo oficial en 1967. El
descontento de algunos sectores lleg a su lmite en 1970, cuando el candidato conservador
Misael Pastrana Borrero venci por un pequeo margen de votos al ex-dictador Rojas Pinilla en
unas elecciones que fueron denunciadas como fraudulentas por Rojas y varios otros sectores de la
poltica y la sociedad colombiana. Esta situacin tuvo un definitivo impacto en la generacin de
nuevos grupos guerrilleros como el Movimiento 19 de abril (M-19), sumndose as estos a la ya
numerosa lista de guerrillas liberales y autodefensas campesinas que operaban en el pas desde
los 40s, intensificando su presencia a partir del asesinato del dirigente popular liberal Jorge
Elicer Gaitn en 1948 (Daz- Callejas 50).
Como lo expresa la pgina 75 de la novela el olvido que seremos:
Mi papa, despus de renunciar a su puesto en el Ministerio de Salud, con una carta furibunda
(en su tradicional tono de conmocin romntica) donde deca que no iba a ser cmplice de las
matanzas del rgimen conservador, tuvo la suerte de que lo nombraran en un cargo de
asesora media para la Organizacin Mundial de la Salud, en Washington, Estados Unidos.
Este exilio afortunado, lo salvo de la furia reaccionaria que mat a 5 de sus mejores amigos
del bachillerato y a cuatrocientos mil colombianos ms. Desde este tiempo mi pap se
declaraba <<un sobreviviente de la violencia >>, por haber tenido la fortuna de estar en otro
1 Fue un acuerdo alcanzado entre el liberal Alberto Lleras Camargo y el conservador
Laureano Gmez, en representacin de sus partidos, con el fin de poner trmino a la
crisis poltica que se viva en Colombia.

pas durante los aos ms crudos de la persecucin poltica y las matanzas entre liberales y
conservadores.

Como podemos observar en Medelln sobre la dcada de los 60s ocurra una persecucin poltica,
por la cual la oposicin deba ausentarse de los medios de comunicacin, por el solo hecho de no
tener las mismas ideas polticas y sociales.

HIPOTESIS DE SENTIDO.
Quizs uno de los parajes ms relacionados con: Memoria , identidad y Cultura, es el
que podemos leer en la pgina 234 de esta novela biogrfica de Hctor Abad Faciolince:
El Olvido que Seremos. Pues al decir:
Yo estoy muy satisfecho con mi vida y no le temo a la muerte, pero todava tengo
muchos motivos de alegra: Cuando estoy con mis nietos, cuando cultivo mis rosas o
converso con mi esposa. S, aunque no le temo a la muerte, tampoco quiero que me maten,
ojal no me maten: quiero morir rodeado de mis hijos y de mis nietos, tranquilamente []
una muerte violenta debe ser aterradora, no me gustara nada..

La anterior frase es Memoria, porque es el recuerdo de la vida de un hombre, pero tambin es

cultura porque nos muestra la situacin social y poltica que se viva en Colombia y en Medelln
en el momento en el que se vivi esta entrevista, pero el padre de Hector Abad era de esas
personas que queran cambiar la cultura de un pas haciendo conciencia sobre las verdaderas
necesidades que tienen las personas, como lo dice la pagina 47 de esta novela: Para mi pap el
medico tena que investigar, entender las relaciones entre la situacin econmica y la salud,,
dejando de ser un brujo para convertirse en un activista social y cientfico.
Son apartes de esta frase los que generan identidad, porque an estamos en un pas violento,
donde estas cosas pueden sucederle, no solamente al que se alza a opinar, sino que tambin
le pueden suceder al que calla, aunque no estemos en igual situacin, ni posicin, no
estamos exentos de llegar a similar situacin, aunque nos marginemos de la vida pblica y no
demos ninguna opinin, inclusive un silencio es tomado como una posicin que segn quien
la mire , puede ser mirada en contra o a favor.
Un aspecto cultural de memoria e identidad de la partes bajas del pueblo antioqueo, en
donde la burla es la dominante, pero tambin nos muestra que las masas pueden generar
identidad y memoria momentnea de sucesos desagradables, crear cierta pena en el individuo
que est siendo burleteado por la masa, como lo expresa la pagina 23:
Pues no resulta que en Antioquia no era as .un saludo entre machos, padre e hijos tena
que ser distante, bronco y sin afecto aparente. Durante un tiempo evit esos saludos tan
efusivos si haba extraos por ah, pues me daba pena y no quera que se burlaran de m. Lo
malo era que, aun si estaba acompaado, ese saludo a m me haca falta, me daba seguridad,

as que al cabo de algn tiempo de fingimiento, resolv dejar que me volviera a saludar igual
que siempre, aunque mis compaeros se rieran y dijeran lo que les diera la gana.

La generacin actual ha perdido ese sentido de memoria, respeto y cultura que tanto posea
Hctor Abad Gmez que tena preferencia por respetar las instituciones que haban hecho
historia y favorecido la creacin de otras, desde las cuales se andaba precisamente acabando con
las que las ayudaron a forjar, como es el caso de lo que podemos leer en la pgina 95 en donde el
manifiesta su notable reprobacin ante el irrespeto de las nuevas directivas, que en un ataque de
fanatismo politiquero irrespetaron de manera muy notable la memoria , identidad y cultura del
claustro en el que se desempeaba como docente, es el siguiente aparte:
Le pareci grotesco cuando los marxistas quisieron convertir y convirtieron la vieja capilla
de la ciudad universitaria e un laboratorio, y luego en un teatro , pues si bien la universidad
deba ser laica, haba nacido religiosa, es ms, haba nacido en un convento, y por lo tanto
respetar (en vista de que la mayor parte de los profesores y de los estudiantes eran creyentes)
un sitio de culto no era una claudicacin de ese ideario laico, sino la confirmacin de un
credo liberal y tolerante que admita toda manifestacin intelectual de los hombres.

Pero podemos concluir que Hctor Abad Faciolince a como el mismo lo expresa en muchos
escritos, lo que busca es, mantener el recuerdo de aquel personaje al que admira: su padre. Bueno
eso dice l.

RECOMENDACIONES

Sobre el libro debo decir que me result tremendamente fascinante y conmovedor,

sobretodo porque tambin logra acercarnos y retratar una realidad que en nuestro pas,
tristemente, contina an cuando queremos estar lejos, o ciegos ante ella. Nos quedamos con
mucha curiosidad porque esta temtica (la muerte), aparece repetida varias veces a lo largo del
texto, y estando Hector Abad rodeado por la historia y el contexto que tuvo, tanto a nivel personal
como familiar, debe tener en su mente o corazn alguna idea, si se quiere un dilogo, interesante
sobre la muerte.
Me parece fenomenal la oportunidad de poderle hacer llegar nuestros comentarios al escritor
sobre su obra maestra, El olvido que seremos. En tal medida lo primero que quisiera
anotar sobre la misma, es que es una obra para la que hay que tener una disposicin ilimitada
y la mente abierta, porque son muchas las verdades que se desconocen sobre la vida del
escritor, del pas, la poca y la situacin que se viva en los momentos por los que pasa y se
narra la vida del autor. Es una autobiografa dedicada a un padre que lo entreg todo, por su
familia y por la sociedad en la que viva. Considero por tanto, que el maestro Abad fue ms
que afortunado, al verse rodeado de tanta confianza, que llovi sobre todo l hasta el ltimo
da de la vida de su padre. (Luz Dary Roa, Psicloga 22 de septiembre del 2012).

En la novela nos muestra cmo se viva en ese momento en Medelln y en toda Colombia en
general, y nos muestra el amor que puede llegar a tener un hijo hacia su padre.
Qu tiene el argumento de El olvido que seremos, el libro de Hctor Abad Faciolince, para
que se haya convertido no solo en xito de librera, sino en un texto referenciado por
escritores consagrados? La respuesta a este interrogante es sencilla: es un relato
deslumbrante, desde el punto de vista humano, sobre la vida de un hombre que sembr en su
hijo un amor reverencial. Escrito con el dolor lacerando el alma, dejando fluir en las palabras
un sentimiento que invade cada pgina, utilizando la tcnica de la novela para lograr un relato
biogrfico de alta calidad literaria, El olvido que seremos es un testimonio de esa violencia
que en Colombia gener el paramilitarismo, narrado en primera persona por un escritor que
vivi el dolor de perder al ser ms importante de su vida: el padre. (Jos Miguel lzate,
columnista de el tiempo, 20 de febrero de 2015).

Nuevamente vemos que la situacin de Medelln, ha sido y sigue siendo lamentable, la

inseguridad nos consume sin que nos d tiempo de hacer algo al respecto, ya que carecemos aun
de mucha cultura para poder enfrentar dichos hechos, y el estado siempre tiene opresin sobre las
personas que intentan sacar la sociedad adelante y los hacen ver como las personas malas.

PRESENTACION LITERARIA
El olvido que seremos es un texto de un sujeto cultural que da espacio a otras voces que permiten
al lector reconstruir el mapa y los trazados de una familia rota, un Estado asediado, una sociedad
al borde del abismo y una ideologa hegemnica impuesta por una minora dominante y
excluyente. En la casa vivan diez mujeres, un nio y un seor (Abad, 2006: 11). Este ncipit
que inaugura y abre el texto, nos enuncia la presencia fundamental de dos seres atados por un
vnculo inalienable: el amor paternal y filial. Ese personaje-padre comienza a entretejerse y
destejerse sin que en el transcurso tengamos la dimensin exacta de su propia realidad. En cada
captulo, los rasgos y el carcter singular del padre, lo dicho o sugerido por l o por los otros, la
imagen que va reconstruyendo el narrador a pedazos y de manera selectiva porque el inconsciente
se impone (incluso lo no dicho, la suspensividad de las frases, los espacios en blanco, las cartas
encontradas del padre y su contenido no revelado, pero sugerido por el narrador) van
completando el rompecabezas del protagonista que, paradjicamente, mientras ms se va
creciendo ante el lector, ms decrece para sus enemigos, que terminan ningunendolo hasta
propiciar su exterminio. Y tambin pasa lo contrario, se va sobredimensionando de tal manera
ante la opinin pblica que hay que actuar rpido antes que se vuelva ttem.
Pero ante el olvido irremediable de los seres reales, el texto intenta ser para el narrador y los
lectores un simulacro de recuerdo, prtesis para recordar, un intento desesperado por hacer ms
perdurable lo que es irremediablemente finito (Abad, 2006: 272).

BIBLLIOGRAFIAS

Abad Faciolince, Hector. El olvido que seremos, Editorial Planeta Colombiana S.A. 2006

Gmez, Felipe, "Guerrillas cinematogrficas: La situacin del documental en Colombia despus

de
la
Revolucin
cubana",
Luis
Ospina
[En
lnea],
disponible
en:
http://www.luisospina.com/sobre-su-obra/art%C3%ADculos/guerrillas-cinematogr
%C3%A1ficas-la-situaci%C3%B3n-del-documental-en-colombia-despu%C3%A9s-de-larevoluci%C3%B3n-cuban/

lzate, Jos Miguel (2015, febrero) el olvido que seremos, El Tiempo [En lnea], disponible en:
http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/el-olvido-que-seremos-jose-miguel-alzatecolumnistas-el-tiempo/15279861