Naturaleza y sntoma de una decadencia

Isel Rivero. Las noches del cuervo. Madrid, Ediciones Vitruvio, 2007, pp. 53, ISBN:
978-84-96830-13-4.
El ltimo poemario de Isel Rivero, Las noches del cuervo, desnuda una potica
sesgadamente pantesta. Ya va siendo raro que la poesa contempornea, al menos en la
tradicin occidental, y como un signo indudable de su crisis genrica, se amiste con la
naturaleza.
Es muy significativo esta actitud, esta manera potica de percibir la realidad, dentro de
la ltima poesa cubana, sobre todo porque esta su mirada religadora no implica ningn
regreso al campo, o alguna recreacin paisajstica, ni ninguna utopa paradisaca, y
mucho menos cualquier atisbo de trasnochado nacionalismo lrico. Su poesa se
establece alrededor de una tradicin universal, alejada de cualquier tpico enfticamente
cubano. Antes bien se encauza dentro de un movimiento de la sensibilidad que nace
desde dentro de la llamada sociedad post industrial y que se opone a una suerte de
espritu de la decadencia. La naturaleza, vencida, por una ciudad y una civilizacin
devastadora, se hace cmplice de una mirada potica tambin vencida o al menos
marginal. Su poesa porta implcita una suerte de regreso hacia los orgenes, hacia una
encrucijada mal resuelta, aquel momento en que la civilizacin occidental se decidi,
con merma de innumerables realidades esenciales que quedaron sumergidas, por un
camino si poderoso, unilateral.
Porque la intensidad suele conllevar cierto desdn, cierta prisa, un vrtigo de la
velocidad conquistada, una arrogancia en el gesto cumplido, un espejismo imperial. La
verdadera infancia queda atrs mientras se cometen actos demasiado sensatamente
infantiles. Se sacrifica lo desconocido sustancial por unas provincias enfticamente
conocidas o, peor, apresuradamente posedas. Dice en el poema En trnsito: nunca
hay tiempo para dormir / slo para atravesar realidades / una carrera de obstculos en un
presente que se escapa.
De ah que esa naturaleza convocada por Isel Rivero, ofrezca sus fulgores, sus avisos,
junto a una existencia, la del ser humano (que es, no lo olvidemos, tambin naturaleza),
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que a fuerza de distanciarse de su innata armona csmica, de su condicin matrica, ha

terminado por hacer de su conciencia una entidad monstruosa, separada de la Vida.
En cierto sentido, asoma en este poemario un existencialismo sin sentido trascendente,
pero acaso no como una opcin voluntaria del poeta, sino como un sombro sntoma,
cuya manifestacin encarna su ms profunda crtica al rostro de una arrogante y casi
suicida vocacin de progreso sin piedad, sin epifana, sin alma, sin un espritu integral
y consecuentemente creador, gensico. La monotona de paisajes desarraigados / de su
verdor perenne, acusa en Paisajes
Siguiendo una antigua saga, su poemario se nutre de incesantes imgenes naturales. En
cierto sentido es una continuadora, dentro de nuestra tradicin insular, de Luisa Prez de
Zambrana, por esa ambigua relacin casi trgica entre la naturaleza y la existencia,
como puede apreciarse en la parte tercera de su poema A la memoria de Marina
Tsvetaeva (31 de agosto de 1941). Esa contraposicin o perversa relacin entre la
naturaleza y la existencia es recreada en Misa de los hurfanos, por ejemplo.
No es casualidad que la propia Historia sea vista a menudo con evidente irona, como se
aprecia en Historia Seria. Como ha padecido ella misma, que ha conocido del rigor de
su historia, exiliada de su patria, tema que asedia profundamente en Exilios, poema
donde tambin late su oscura vocacin por los orgenes, ya comentada (Llevamos la
casa por dentro / y desovamos en nuestra sangre.) En general, este libro despliega una
visin harto sombra de la Historia, slo que lo hace con un discurso lrico de profundo
simbolismo, casi onrico, como en el sugerente Presagios, donde el sujeto lrico,
criatura lunar, evoca (desde dentro de la Noche) la visita entre terrible y luminosa de
realidades fericas, ese Otro mundo casaliano, pero encarnado aqu en un texto de
imagen final casi goyesca
No es de extraar entonces sus salidas rficas, pitagricas (como en Las Montaas del
Reino de la Luna, por ejemplo), reminiscencias de un saber antiguo. Es esplndido y
casi lezamiano este final de poema: Decan que los griegos / pasada la batalla /
buscaban entre los cadveres / desentraar / los misterios / del cuerpo invisible
(Michelangelo)

Justamente, esa cada vez ms racional distancia de la naturaleza primordial, ilumina

tambin la razn oculta del menosprecio cada vez ms inquietante de la Poesa, y no
slo como gnero literario autnomo, sino sobre todo como actitud hacia el
conocimiento y hacia la percepcin y vivencia de la Vida misma. Por lo mismo, su
existencia, su naturaleza, parece tambin devastada: No se abren mis ojos / pegados
por la arena del mal dormir / Las yemas de mis dedos / sienten crispadas las cortezas,
como se deja leer en Paisajes
Por todo ello es que resulta, a la misma vez que comprensible, alentador, que una
mirada potica, y profundamente femenina (no feminista), nos muestre los sntomas de
la decadencia, con una sencillez y una como naturalidad que la preservan de todo
discurso moralizador o panfletario. Su singular defensa de la Poesa es ensayada en el
magnfico poema Galeradas, donde asume una arriesgada certidumbre: La poesa
est ms all del poder / ms cerca de la verdad / que la materia
Una cita de Foruh Farrokzad, que preside el libro: No olvides el vuelo / ya que el
pjaro morir, nos advierte del peligro de la jubilosa traicin comentada. Tal vez el
texto emblemtico de esta su actitud se pueda constatar en Credo, de decidida
recepcin ecologista. Su ms severa advertencia (casi como ante la inminencia del fin)
se despliega en Los magos, extenso poema que comienza as: La civilizacin es una
construccin posiblemente / basada en el lenguaje y la escritura pero que no ha ido ms
all de la exploracin, pensamiento, por sugerente, con el que quiero finalizar este
comentario sobre un libro desde ya imprescindible dentro del pensamiento potico
cubano contemporneo.