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Tracluoz Sen'1ran1s Gorini da Veiga

AI.f.feo'o Veiga-Nero -- UI_BRA/UFRGS, Cari'os Ernesto \/gura Univi Pedaggica

Na;i<_1naI de Colombia, Edfa Eggort- UNISINOS, Jorgc.*Ramos do - Universidade
de Lisboa, JUIO Groppa Aquino

USP, Luis H fnrque Somrner -- ULBRA, Margareffi

Rego - UNICAMP, Rosa Bueno Fischer- UFRGS. Sifvio U. Ga/Io - UNICAMP

iiuiiuimzrxo r.L|~'|Rr-iif/1
Luiz Fifvro Pef:'rr>.'~.'-1
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Eoiroriri Ri; PJNsAifrzi
Icziaiwc' Dia;
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Todos os d|reilo.s i'e<;oi\iadi5 pela Aurntica Editora I\cI1u:ni

& H

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mecnicos, eletrnios. seja via mpia r=rngrIiz,.1, 'servi zi

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AUTNTICA EDITORA LTDA.

Rua Aimorzz, 981, 3 andar. Funcionarios

3}i400?I. Belo Hnrizronte, I^v'iG
TBI: (55 311322? 68 If]
Imvrnrms 0800 283 I3 22
wv\:~.fv,ii_itor1ticaeditoi^a.czmhi

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I_arrosa_ .Jorge
Nie1'5CIic- & a Educa<;o I Jorge Larrosa 3 traduzido por
Sr-2ini'ramis Gorini da Veiga -A 3 ed Belo Horizonte : Autntica,

,) edio
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2009

Revisada conI"orir1c: Novo Acrordo Ortogrhc_

120 in. (Peii,szadoi'es & Educaao, 2]

Iftiilo original' I\Iie\z~:r;Ie y Ia educacion

ISBN 973-85-'faze-053-6
Ld-.icaao 2.!-iiosofi I Veiga, Se-miramis Gorim da II.,
.'\I|DIf.zI'ie, 7'ir(:Ii'i-fd WE|I-f2IiT1 !II_Tiii IV Tim n ~}rgi:1 \Ii=l.1f.m@
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quo Gi'go Coli c:s<_'re\~'ci1 1121111 os Ii\~'r do Nicl'/,scliu ~
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.='z.]LiLz1 c ser cn.~i<1ci'z:d' um 'u;.1 'ui'.s]i:t1I\-Qi l1isli"i'(fzi;

i'<:sL1Itz1 disso quo <;if_I;~i gncsiozi .~_~i'1 Iiviu, um qii;-|Iiuri'

.'iu.izisu`i|1:i;i, do Loi1'i'i-Io ou Llifixi-Io, du sc fi1l.u:'i;isin;Ii'
com ele ou o cIcl;ifsI:i1'; oii, por oiilm lado si: <'>nI'uniI:i
z1 indu-'1iIu;iIiclzdc um qucsi;l cunii iimi "ui1IifI<f;i_1i;1 ,
giarzi zi z|u;11 o u;mp iiio Ef iziziis (Io qua -Li tomliira du
;~;i1:.a i1'izli'_iI`<:.=z'1':1'i_';`I'_ O cslL1c.i cI:.~;:';=. iIi:s - pziiti PIILzii
as zilmzis sio .~inii;1:'cs s iclrizis -, iyuji mi11>;icir,|zirIu Lr>1'ii^n<i^di;iI. Sc Lcsl 1aLi^:l\-'65 dz! i'_:ci1.':I:'ii<j;ic> do usnl '.<i-Lzilidzidcf p1'u;:;L1posI:1, na qual as c_;i'cr.~i.sr`u5 L!uIii11iI:.iLf:i.~i
tm 0 \-';iI<1' dc I`i';.ig1m=fi1to.s imfldifcis 0 I>;1i'1nUi'iis>s do
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Sc p_1'I<`iIrsoI`|zI _-fntciicI:111o_=; um L'onjL1n|mi:ii.'ou im.-iiri

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Lem:.i.'z; i'1'11i.~ ou 1'ncnu.~ Li';idicicr1;.ii:', zi :"iI._>I:`1;i do |\iuIz..<<.`I1i-:
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COLEO PENSADORE5 8. EDUCAO"

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ili-_:nin.s um Iipii p;ii'Iii_"iil;|i' di: l`ii'_':fi ou di: iiilcnsiilziilif qiiv,

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L:iil`ic 0 niinii; (lc: .\li:i.zschi: i':i:_iIii'c ;.,:i'zii1cl": pziir: di;i_iil_ qui: nos lcm dz1c.li" no que
:n.;zii~, ao liingo dm s(><'ul' qui: ii_:c:in-ioi'miniii, iiizivs di:
uma .'E:1'i_- di: i'clL:i1iii'is L: de i'i_:i:sci'iI_s, dc ni<:i'pi'cl;iq:cs, cm
siimzi, p-ii't.ici.1l:irmcnti: l"3CLii'iL|;i.\'.

O que Nicftzsirlic tem de :luI'i'iiz:i pci'i_:ii:c no |;issi1c_li;

pi^(fm ii qiiir Nii:I'.~i:tl'ic tem do inquietude, qui: no iirxlo de
;\'ieIzscl1c l`ui'1<:ii>n;i i:m um c;il.;ili'/_.;1_lii' dc i1:ss;is pc:rpli:xidzzidifs, :z1li':z1\fir.~.%zzi 0 s(:i:i:il> ir |1ci'l1ci1::i:. sem lvi;i;-1, no l`uti.ir.
() qui: nos iiilci'i::.~is;z1, |vii'I'z1nt, nzlii if que ein Nic!/..'"ctl.c

lcilur;-i iviii sido ii';iilii;iimili'iii:niu i:ci1.*;iili=:i':-iil, iizi i=L_li_i<'i1i_fzii

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Niiri/,siiliir l<:s11'i'nl;i os pi'i.:.=;'1ip,.=i.*' li<:rim:i.iii.ic:ias da \-'<:lli:.i

i~dii::iij:`i< liii1'1i;-instiijii.
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do c;iif1i.i.s^1'il<flxsi`lic:iiici. dz-i irxpimiiiii "c:ii11o su itlii-:gzi zi sui'
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lisszi <:xpi'c:.::i`i< poclc ser i':msli_li:i';iil;i iiniii
finl>li:iiz;'1lii_';~i iziziii 11 idclzi do`_%i'iiiri;_rir_, de !'i`irii.jf, Lzil i;inii=
clzi ;1i1';i\~'c:s:::i os .1'<':ciil(>se >(\-III 0
do pi:n.*';ii1'ii:11i l`ili.<i.--

}1:i'ici1i:if 21 cs.~z;:i disciplinzi ithzziinzidzi I*`ilsii :i, mas ix quo um

in if pc(lzigi'g(:,:. Pi'*.iii 0 iiiiiilii i'iiii1' .\Iictz,.*cl1Lf Li zi <'.\'.'11

Nicizscliu, mi lcitiim c nu ri:csCi'iizi do 1\Iicl7.s:lie, cwnliniizi

_=xpii*sz`i nos diz qual (r .siizi idcizi dai 15-i`li'iiii(i, if, mziif iinilzl.

;iliincnIzini,lo ifsszi fmiiia dc ii1;li.sciplii1;1 qui: corilniiziinims

nu dzfi `iiidiiis do c__mi [\liut7..*;('liif ilifsiiiuiiizi ;ilgi,ii*1s dos

;I1ziii1.in<.li do pc:i1sz1m.nio. (Ju, de i.iii' iiiodo, iii qiic ni;:s

iinp.i'I1 nz`i (ff (s) o qiic Nictz.s_:li<: pi~:n.~:.i.i ou (izipcnzisl
que iis podemis penszzii' s<hrc: i\'ic1'/.:'^thc, inzis ' que (tom
Nieixsilic, c;ii'iii':.i I\Ii:i'/.schc ou :zi paiiir de I\`icI"/.sitlic p...'~'.s':zii1'ii.s
(sifi'<.tipz1zc-gs ainda dc) pensziit
Si: iifz-iiinos zi iiicilbizi iniisi_t:il de (julli, p<1_lci~i^:inis di/.i:i'
que uinzi iiiisiiri rflizimiilzi I\Ii:i^'/..;;lic iiiinvcsszi ii .s:i:iil*
Ii 0 que vou l"zi'f.<:i' neste li\-'ro um:-i lciiiirzi de ilgiiimis cxpirrssis deliiniimlas" do igrxio de ;\ic:izs;tl'ii:, zilgiins inoiiv.~;
nii:Lz.scl'1i:aii1o.s:`_ no sianiidio inusiczil do l:i'in' in0tiv", qui:
me pziixtcfcf especiilineriiir impoiiinic ii ;;1riii^ do piinio dc:
viirzi do ]'>c:i1.~;z1in<:nio da i:dLiczizi'. Algo pzii'_=cidi_i z-io t|i.i-_: \:'illzi
Li_l'1i.>' lc-7,: ein siizis l`:;ii_:l'ii;1i'ms, com -.i obrzi do B:-.ic:l'1. (") quo
i": lciioi' iizm i'1cf'io livro sz`i<'1.i's "n`ieizcl1i:zii1zis" ii'il.i;^iti'i:l.zidzif~:,
com ii'1:iii>r ou n'1enoi` h:ziIilil1I_=., paira um zi1icliI(i^in - ou uiiizi
i_:.=;i:i.|1':-i de _:z-ii'i~_:i' ;>i:clag'gic'..
(`) i'ii'i'ii:ii'o inoiivii pi:i^:_iri': ;il_i_InrI loxiii i_icI7..i'lic_!zii'i.;

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s<il'ni'i= zi lc:ii:i_ii.-i o si: inliiiilzzi "l.ei'ci'i'1 Llii'i:_'`iu :io ilcsri_iil'ic_'ilo.

pi'c:ssiipsii: liisims ilcsszzi ic.l-:i ii':ic.lii:i1in;zil if ai Iii'/. i:><i*Iiii'.

Isso cxplliiii (1 sulitiiilo que cu iisiri piiixi essi: iizipiliiliz I>z1i'.L
:ili':*i'i da l'ii':*1ii;1L_`iI".
(f) 1c:.i'<:i:ii-0 inoin-'ii iiiiiiiili-si: A li`I<:i'liig_f;i di liI1i:i'l:id<:.
Pzmi zilziii do siilc:i^io"~* i: i: Liimi li:i'.iii'zi do i:li;:l>i'<: "I)iHi.i:`;'.i
das trs iiiifizii11i'l`is.:s` di: /Issim H-ii'i.i.i Zii'ii'i.ix.'i'i<i. .-\ i1:i'iz1na_'I
i.|i.ic l":i7, p:ii'f_c i.lc.=.~;c il.''cLii's0, rcpi'csi:i'itzig_:o da i*i`i:1iig_':i x1i`iin"
do l"i'zi1ii'icni'( di: llci'zi':li1i. aipziruiif iiiiiiio in punir) um qui) ii

siijciio lzinzi-se zilm df: si im:.~m para que zilggp nox-'ii pii i
zipzii'i:<::i'. 'I`:ins 1-ii n:-`ii' :~;i' Lim;-i Ii.:oi'ii no siil)li:i'i\-'zi dai ci'.zii'i.i`

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sifiis icxiiis coiiiiiiuziiii pioiliizinilo, nii voz di: si;i,i_- iiii:ll'ioi'i=:s

iii|i`ri'pi`i1:ii-:.s, so:'ioi'id;iili:s rii'\i'.i_=', iiiisiczis i*ii_iiiiti oiiviilz-is. I--[fi
i::~1i:i'ii1i'i:s que u_s'ifri:vi:ii'i i:;ii.lz-i voz mirllioi' ie csi:i'iio::i:.~i oiii*
i:si'i'i:\-fi:ii'i i:zii_lz~i \~'i:z pior, '_-issiiii itiinio 11111 l'ili"sol'o;~ oiii: |>i_:iiszim ciidzi vox iiiifllior c f`ili_oI`i..' qui: |ii:i'i.;iiii i'ziilz.i i-'i:'/_ pior.
li I`\i'ielz.'ifl'ii: C: il:-ii1i,ii:lL: qui: i':_s'i'i'i:\-'iriii if ]ii:ii:'ziii'i ifzidzi \-'i"/_
m;:ll'ioi', izriiilioiii sirjzzi, czziilzi voz iiiciios "\~=i:i^ilii1o` ii oiii: i:li_=
iilii/. zi parti' iliiiLi^ini^lii di: sua oli|".-i i: czidii vc'/_ .'i:j;i iiiii'
;iri:i;i'riIco" iii por oiii* o dl'/_ ~:is iiiiiiiiiif cxplciizis di: _:'i:ii
pcn:~;zii1ici'iL. Niuizsiilio pcnszi cziilzi vez iiiicllioi' poriiiii: svii
i'i:giniif di: i:;~;i'i'iizi, siizzi iiioilziliiliiilo dc pifii iiiifnio, iclidii i'
i'oi:siri'iizi por sifiis melhores iiiiiipiisius, coniii*iuzi iliiiiiiiiziiido
zii:iiili:i:ii*11ciiiis, ipi:1':iiiili no jogo dzi \.-'ii:i'il1ilif i* pi'idiizinilo
cfciios dir sentido.
De iiiiziiiiiiifi' loiiiizi, :io fiiizil iIi:ssi: livro- i;: itoiii i :-ijiidii di:
_^\ll^'i^i:do \'ifig;i-i\Iifti, iziniio pzzirzzi i l)illiogi'1il`izi l)i':_is-iili:ii':-i, iiuziiiiii
piiizi 11 siigesiiiii do _s'i`!cs_sili'it I\Ili'i7.si_:l1i: ig :iii olrzi, nz: Ii'iii:i'i'ii:i
-- o leiioi' ii ii li:iLi_ii"_-i i^iii'i>iiIi'ii'z`ii> zilgi|i^i.- dziilos iiiii>ri,:si'iiiili.-i:is_
iz1I_igiiii'izzi:~; noi'zis :~;ohi'i: -.i i'i:i:i=p<;io de Niifizsitiie em oiiiiifz-igi_,
zilgiiiiizis iiiilicziikr di: li:iiiii':i ir ilgiiiiius iiisizis oiii":-.i i:ii'ii:i_i;1i'i_:i1i
ou ciiiiiiiLizii'i:i^i*i iiis i:ii'i"pi'izis i1zii'iiinliiiil:i5_

LER EM oiiiiso Ao o scoisin cino.

PARA ALM DA HERMENLJTICA

I
'liiiln l.f_:_i`ii.ii'ii ii li:.f!i:i'zi iii.: iiiii .:'i.ii:i.:.:'
c.sti'riii,g:i:i`.'ii_ di.: i.i.:.ii _i1i'i`i-iii:.:`i'ii i'ii:iiiii^.
l".ilmoiid _labi:s

l\lii:i;/_sclii: nio ilirixzi em pay. seus li:iioi'i_:s; i:li: nzio nos

dcixii cm pzir.. (loan iinizi ili:si:i*i\-'oliiiiii oiii: hi1:ii':i zi insoli:ni:i;|,
lei-'ziiiizi iiisizinLi;:ii'1i:i'iii: ii cziliczzi iilo pzipcl no iiiial i:si:i i:si`i'i:-vuiiilo i: nos olhzi i.lii'i:i':.1iiionic nzi i:zzii';i_ nos zzigziiizi pi:l:is lipvlzis,
nos sziiodc os ombros, iio.: llzi;/. pi:i'giii*ii;.is inipirriiiiiriiiins, nos
d oiilirns, nos iiz sinais. I):sivifi'gi>iil*izidiiiiiiznio, ini'i:i'i'oi'i'iiii_:
nosszi i.i^iniiii`ilii.laile ili.: lciiiiivs e, di.: um salto, i_:ilii':.-i-si: :iiiic
nos Coin ifsse ollizii' bi'ini:iill*iz`io di: quifiii si: s;_il,i=. czipiiz di: i'i:-ifonliifcifr iiiiieiliiiiziiiiirniif di.: iiiiif niziimiiil somos I`i:ii:o.~;. Ii'iLi:i:pi:
lzini_li-nos cm nossa pi^i'>pi'izi ziiiifiilziilif, i*i*1i=.iei:iilo-su ilIi'i':i_:_inii:i'iii:
oiii nosso iei*i'iI_i'io, zii C:.ini_lo niissia i1onl"oi'ii'ilsn'io, ii ifsiiiiii
di: I\`ii:i2si:lii: nos inii:i'i'og:_i if nos ol'i'igzi ii inii:i'i-ogzii'-nos sizili-i:
zi quziliiilzide di: nosszi pi'(pi'iz_i li:iLiii'.i: iiomo si-: i.li_:si:onl`i:_is:'i: ili:
ns, como se ziil\='i:i'i_issi: os liniiiies di: nosszi pi:i'si'>;:;ii\rzi, ioiiio
si: siispiitzissir iilii: nossii iiifiiilnigii-i :-1 i.li:s giii'z1r suii 1iii:iisii;_gi:iii,
zi ti'zidii7.i-lo oiii iimi liiigiiil ii'iI"c:.i'ioi'.
A filologia rigorosa
(Loi'i'i iinizi zii'i'og:iiii;izi i'iz`_ii isenii-i di: itifiizi ifoiiiziili: di: pro
\-'ii:2ii._'ii__i, I\lii:i'/.SClii:: ifxigif pi-ii':_i si mi:_s::i:ii> `loiioi'i_:.:' pi`:i'l'i:iiii.s_
l"|l"li___1_os i'ig<'i`f_)Sos"` pi':ssoi_is i`;ip;i7.i_:s di: lor i.li:\':i:ii'_ Coin
I'

C0'-Ef-:O "PENSADRES 3 EDUCAO"

N|E'rzsc|-IE s. A EDUCAO

PWL-lULl ll<-lflz fifl l ll`llL*1.g':.`l pml'L|nL|'zl. :.|lv|'um1(.'nl.u f m1

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unl lcmpo palm c.~lz1nj11' em zuivlucles quc _lcn'1o1'c11, :L||n.~.
ll HIU HQ vcfu1'1'1<:o111 c'l;u'uz.u, : dar quzzus no p_,luu| Lfulllur
1n1<:Lliu211'11c1'11: _.~_ 1'c5L1lt1l<s, Parzl ulcs, pr`1:sinz1is da leilum, u uzuo c<u'1 os livros , qu:uu.l muitu, um meiu pz-uzl
:,:rc:\-'ur uull 1'::s'.~nl1:1 ou o1_.|tm livr islo f, un-1;; ;1Lvi<l;z|I(_na qual u quc sc l. if 111.r:':|r1'1:m.' z1prpriz1cl mn lun_?zim (le
sua L.1t1l1'/:u:;z\ zq_1:c5s1Ll1 p:-ua 1.1 Lflzllmx dc uu'o prluu
que ;lcvc1'zL, p1'.suz1 vc'/.= sc cmsunlir |^;|pi;lz1mcmc, A luilurz-.1 (f
:ligo ao qual cuclzl um _lc\-'c se zplir:L1'c<1'11 lcnticlw, lfv:z,u'1;l,,

ningu.n1 E: .=;ul`u'iur1Luu1uuL.c culto pzuu \~'z-1l1^i;f.zu lilo puuul

sul tulLur:-1, pzuu puclczr i1'1.'lu.sivu d:11'c<'i;"l-lu'_"
O l:iLm^ u1o.l;rru est to crcruu' clc _.~;u;1 pu.s.~; u sua
cL:lLura qu: .sc .~;u1>`: zzl s u'1:.~n'1u zumo uma mu<.lilz1 .~;:_1:1':|
0 um c1'iL1'o de Lmlzas as cr.>i.~s;.~"; ti tal sua zu|'rgz^1uc:i;1 quu
:sc scnlc capa'/. dc julgar - issm sim, c1l1lcz111u:|uc - 1<clu.' os
li\-'f's; ele cf: Constlt.uu\-'z11'1'1cruc u1;.:z1pz17. dc ;~;u.=pcn<.l:1> u juzo,
(lc gu:-u'du` silncio, (lc 11121nIc1'-se rcti1'zul,. Llcf u5cL1I:u. Suli
que : iss< 0 que sc cnsinzi nau; c:s;1:1;? Em uusszls :5:1:ls,
inLtluincl> us u1'1\-'Cmillcles, j uz`1<_: sc ensina zl cs1.u.l;u'. (_)

csu.|l', 11 11u1'nld:u.lc c o silrucio do c.s'I'L1d<:, if algo que num

sequur permite. llojc, j r1ingu11'1 usluclzl. .N'l:.u todru mu ndo
[tim que Lc1^_pinr`c.=' p1'"p1^l:~1.1' C pcssuus. Os j<\'cns pit;1_,"ricos 1inl'1'.~11'u que guzunlzu' silrmio Llurzmtu ;irut< zlnos. l\/I;1.s
ns, lcitmcs 1'noc.lc1'nos. p:z11'ecc1'1'ms i11c.qw.cs dc pLr1'u'1:-Lmrcu'
fzllzllmz sequer L.lu1';1nLc cinco qL1;1uos (lc l1Jr:l"`

tclnpo, Llc.s'pr'cJ::1p1_lz111'1c:1'1lVc=, soul .:.spc' r nacla cm ln'c;|_

lSIJ c, um ILIXO p1'zLt|L.'zuT1ur11(3 nLf>i5ltf1`1lc nc.~z'u-:S Iculpos (lu

l>ll11'gml1zV|s r1'1:)1'111cs e compulsivzmufnlc '*;llL|ali'.zlLlz1s", nos

quzus rcflmr ;1 51_1pc|':z'tiz`1O (lc que: us ulti111,1: livrw mit) 1.;

111cll1o1'cs cl 11 cr*cn_:;1 du quu sc mm de lcr "|Ll:z1:*c u<l,,;_ Qu,

pelo 111zn)s, leur-se dc szllxfl' l"azL:r dc- cmt:1 dc que j su u
lcu; zut: cslzl que sc ensina nas cs'lu.s t- quc, sgm l[|v|
alguma, c.l<m1n:1 :1 nu-1i.riz1 classes l'um'ior1riu...^ do cspriL'
que .~;z1 us lcil.1'es 1ncl:1'111s.

Que El E -\.
1\lior'2scl1c clfs<fcnlfLu de ns, os lcilorc:.' u*1uLlu1^nus; .~;u:zpciLz|
(lc qu nzT1^ tcm..>.~. tempo; u.~L qu:zLs: scgL11'> de que su ufluus
seus livros sobre nossa luesl 6 porquu cstz1ms csc11r\zfcl1lo
culru livro, ou um cmnenluio, ou um uz-ll):-11l1 clu cu1'su; c
supe quc seus lv1^o.<. cs1z`1 z-1gurz-1 quz;~;: :'cpL.1l1.11d.s por lolzl
csszl l>il')li<..g1'1l"1z1 c1'Li:zl, cxz1L|5l.i-11, n1Llu1'n;1 : zuulli'/.ulz-1 quu
cm .~cgL.1izl \fzunuf uuli'/.u pzlra que nilu sc diga que ns, seus
l:ilo1'L:.~, no sc.mos tz-unlarsu crtims 1: :xu:sl.ivo: u 1'u1;l.:1'r1.~, _
z1tu1=1li7.:-1<l.s; clu\~'iLl.l de nosszl :zlpz1.:i.l:.ulc dv guzml:-.l r sllucia,
sz;-qucr durzuxuf um iusum1.c, u term: que :-1 quzllqu.-r llzmln.-11
ru nos ponl1zu1'1us clc p U :xilzl11'1*s z1s>;-1 pcs.~1 c r1>_~;.~:zl
cuuur:-1 pzuzl qu: no se pcns: qu: nzu u1u1.= um cs>i1'il
sL1f`|:icnt:n'1cntu pessoal, liwc O c1'uc.:, 1: uma lno-L mlcfrn
do upiuin:5 p1'p1'i1:, origiuzus Q <:ulL;1s.

.'-\l1'n de lcnlitlfio p1'..1"L1I1dilzulu. :1lcrlu1'zl e lcli~.((.7

zllcfm de '<_:u1'1l1<:ccr o s:g1'cc.lo de ler nas em1c:linl1z1s^ c de nz`z1
L u ul l1u.1 \|1Ll.1LlL lr_ luuo, 1\1L.Is.l1L. .,\1gz dor que pz'z|t1.'um
21 ";u'l.c \f;r'1_f1'zl1v@l` da lciuuzl, L) szlluer' 'L<|'nz1rcf|'1'1-s'c silc1c-;'
c p:-1Ll.~;u.l<_Js".* l s;nLz1111l)1'1 v><1r~:|11z11uc1lLc rzuo nc_:5lzz p:'.1
l'ul1<_,_:o5;l na qual mello munlo Lmn pi:1ic:z p1'(p1~i1_; zg L-<~;l5;1_,
]J:u'z1 Ll17.;1', na qu:-ll Luclu mundo lulgzl imcclzuzuncmc ' que
l? ET. 1116111 Lllh l, rec .~;u1\Lc c)l1'ig:1Llr_) 11 diz-lu. i\lic'l'/..~;hE? szllc

qua: qLl-1.~;c mugucm Lcm Lfr1'1p<> pzuu lczr. li sz-lliwc L:m1l(:m que
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_ I !'|'.:. 51.12
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:ot.Eo='PENsAnons ii. izi:ucAc~

NIETZSCHE & A Eouco

lrflas lhe iica, ainda, a stispeita ui;-us grave. .-\ pergunta

mais grave que tem que nos fazer no tem a ver com n<~,_;,z,
honestidade lologica, nem corn as concli`es de nossa leitura.
Trata-se de urna pergunta rnuito mais inipudica, muito mais
insolente; uma pergrrnta que j no de llogo rig@i~o_~.;() mas
de psiclogo das proI'unde2,as"; urna pergunta, enfim, para a
qual nao su ciente olhar li xamente no rosto e para a qual se
faz necessrio nos a palpar as vsceras. Quando nos descobre
percorrent_lo suas pginas, Nietzsche sente a ohrigacao de nos
pergriiitai' quem somos. Nietzsclie sabe que a possibilidade
da leitura no s depende do difcil domnio da arte da lologia e do raro luxo das condicoes que requer, mas, tambm,
e sobretudo, do tipo de pessoa que o leitor. A experincia
da leitura no consiste somente em entender o signi cado do
texto mas. ein vi\'~lo_ l a partir' deste ponto de vista que,
ler, coloca em jogo o leitor em sua totalidade. Ler exige uma
certa afinidade vital e tipologica entre o leitor' c O livro.'

A psitologia das pioltintlultrdes e definida como uma morfologia e uma

teoria geral da vontatle de poder em Ptiri alni do liein e do mal ( 25)
(i\`iet2_sclie. 1972, p, #5:
"`(`.Steine'di*'~
>
_
.
_
1 1
II isso rom
m.icstii.r Lu. bem srgnilitzi
arriscar-se
muito.
E1 derxzir
u neiave nossa ic.cnlrdztde_ n.ssa pti.sscssa_ de nos inesmos. Nas priinerri.-
t'['=lP-'*` da Pl@P511 P1`SentiSe um sonho car'actei'istico ( Dostoievski fala dele).
De algrrnia forma nos sentiirros liberados de nosso proprio corpo *to olli ii pa i
*
A
z
1' .r
ti'*1s.nosvei11'_^
, '
~ um tcitoi
.~ suhito_
-
__ outizi
_ preseniz se
, I
os r '_etiitrinos
enlorrqi_reced,r;
esra iiiti-oduziiido em iimszr pessoa e nao existe caminho di: volta. Ao suiitir lzil
terror '1= mente anseia
g 'f um Iwiuco
l_speit<ri.
.r
, . Assiiii,
., ,_
dueira
sei,_ quando tomamos
em nossas
~
~ rhi.r
- dcz liltiztttrizt
_. ou de losoh.i_
_ -_ de iinagiiiaczrti
.
_
_
I I infios

t i mia~ gizriidt
ou te
--.I nosV possuir
- ' [HO
r cOmpl.lllnenic'
z,
'
l totitrrna
1 P ot e tlicgzu
que diirant

rim z'i P so. tenra moi 1ncdo_

~
nos
z- ieconliegaiiios- Y
.-iinp_ifeit.iiiicnt:_
,_ -_
Qucm |u __.
m'W"O"f05*le Kll<*l C If*5' 0lW`f* 1P2l\'i_lo ao espelho. Pode ser capzir.
tecni:an1ente. de ler l l~ '
- -.
_
. *
. .
_
_
_ __
__
W llni fffr fl. IMS t. um .inalfzibeto no unico semidz
que importa _ (S11;1N1-it, 19_ pv _;)_
Il]

\'iet/.ache Pr'ire'- :ii ii d ii --.i essa

- - a1ri|(l.I(lt
t - . _ em seu confztziiile
_ _
_ _ pzirzr
uso do nos
'lL'1`PL`l*lY d1fl111<'1W.' leitor" nos. os espritos li\'res"; ns. os liipei^hr'eos"~
Tlm- "U5 UV05 11`'1U 211Itzts"_ nos" "os'f <olitrio:"
i
'f
- etc - Fase ns funt_' ionrzcoiio
uma iipiflucaoI ir totalirlzide da expei~i~ri.,,I
U leimr
_ W., p,.pl_
duu.dI

1
_ .. _ .
_

> 1 ;(Q
'

ntririn coiniinitlzide inexistente. S Nietrsclie le? se )licl.zm ,mm ,K

f- ~

i\~']as o "ci_|" do leitor nio e outra coisa senito o resultado

superliciitl de uma certa or'gzrnizacio hiet'at't|tii'/.acla de i'oi';:t.~;

que, em grande medida, permanece inconsciente. (_) que
.sornos capazes de ler em um livro o resultado de rio_=ssa.=;
dispsioes aniinicas mais profundas: a nura e o carter
de nossos sentidos, nossas disposies corporais, n_ssas
viwfincizis passadas, nossos instintos, nosso temperamento
essencial, a qualidade de nossas entranhas. i\`:-is palax-~i>as de
Nietzsche,
[___] em ltima iiistiricia ningum pode escutar nas

coisas, incluidos os livros, mais daquilo que j sabe.

Faltani-nos ouvidos para escutarmos aquilo ao qual

nao se tem acesso :i partir da virfncia lniaginemos o

caso extremo de que uin livro no fale mais do que
de vivncias que, em sua totalidade, encontram-se
situadas para alem da possibilidade de uma experin~
cia Frequente, ou. tambm, pouco lreqtiente - de que
seja a primeira Iinguagern para expressar' uma ser'ie
nova de experincias_ Neste caso, simplesmente, no
se ouve nada, o que produz a ilusao acstica de crer
que, de onde nada se ouve, tampouco nada e:iste,_.
Esta , cle iiitivanietite, minha experincia oi'din:'ir`ia e,
caso se queira, ei originalidade de minha experincia.
Quem acreditou ter croriipreendido algo de mim, esse
refez algo de mim Zi sita imagem."
fi a vida em sua totalidade, e no so a inteligncia. a que
interpreta. a que l. Mais ainda, viver e interpretar, dar um
sentido ao mundo e atuar em funo desse sentido. Por isso
a incapacidade para ler rim livro no implica tanto a falta de
preparao" do leitor' corno a falta de uma comunidade de
experincias com o livro que, em ultima instrncia, remete
a uma diferena vital e tipolgica Ser "surdo" a urna obra,
mesmo que ei tendo compr'eeiidido", supoe ter vivido outras
experincias e, sobretudo, ter outra t_lisposicz`io diferente da-

..iri1.ei-

* *'**"'<f' l>*'"ll< `- rm 5<f11"*f\"@fzs.-/_rz-tiiz\'i'.\ii_tr_ 19 ii sli ir-iii

t':Iz-.^_t*"*
i i i r H iiipit dr'.r'
unir r_|nr|n1d.itlt dos que n.io tcin
x.
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que esta urnas alrtstittlo de qrialqttei- iormii de sr-iizi

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\ll-I`l'Z5(`.lll;`_ PPI, p '37

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N|eT1sc1-15 11. A E1:ucAo

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I

COLEO -^PENsADonEs s. EtucAo-~

NIETZSCHE 8 A EDUCAO

A jovialidade da barriga

est sernpre demasiado repleto do que leu, daquele que tem

um estrnzrgo de uma s funao, daquele. ter tre no tem os
intestinos alegres. Ler bem, pelo ;ontr'Irio, dar' ao corpo o
mximo de energia, porem permitindo que se mova por si
mesmo e em liberdade. Ler bem estzrbelettcr' uma tior'r't:1.zr
relaro entre o ritmo do metabolismo e a mobilidade ou zt
lentido dos pes do espirito", e isso at o ponto de que o
proprio espirito no e mais do que uma especie de metabolismo".2"* Tem que estar sentado o menor tempo possixfel,
tem que ter o estmago cheio o menor tempo possvel. O
import'.1nte assimilar o que o texto tem de fora, o que
tem de :dado e danarino, e por-se em seguida zr caminhar:
no permitir nenhum alimento no qual no celebrem uma
festa, tambm os rnr'rs<:trlos".f

1 .
iate, ainda, urna outra tondrezro .strplernentzrr parar zr
ert
. r o saber
~, J. tt,rmrna-lo
,.
.
urzr o saber sair do texto,
e tlerxzitlg 3
tempo, a arte do esquecimento: l ao menos este livro para
zrpos destrur-Io, com vossa ao, e csqtrec-lo",'
ser capaz de esquecer' o que se leu tem zr ver' com o
tem:'
rt do metabolismo~"''
t. isto e,
f na.-lrnguzrgern
,.. srologrca
de Ecce Homo, ter uma barriga jovial. diferena dos @gp_
ritos dispepticos, doentes de inrcia intestinal" ' que nfig
sabem desembaraar'-se de nada"2' 1 que' tm tendncia
z
~
z 2
obesid:att,
le t= que sao
-T como
~
. . .
- ..
umaz permanente
rntlrgestzro
que nao acaba de dar m a nadr-* o bom leitor tem que
ter as tripas limpas c ss rim metabolismo leve c rpilo
um ventre com duas necessiclades" 2* Saber ler exige um
'

'

eslmll U pil dl? Gvactrar' o que no Convm a ele, sem

ressentimen
f '
a. ~ .
_
.
1
to - sem atrdez
de estornago
-, com
rapidez
e corri ae g, ri'1., 3sem perder
e - ~ em
, um trabalho
_ ,
energias
mera-

meme 1`@a\"02 fxlgff alm disso um estomago poderoso

v'1lente^ues>
f sem
~ revolver-st.,
.
.., tom
_
.
<
L]
L treva,
alrmentaoes
ousadas e pouco comuns; mzrs, tambm, exige um estmago
que tenha uma digesto ligeira naquilo que lhe convm

O prlogo de Ecce Homo, como o prefcio de Some

ofutztm de nosss casco/ais, apresenta o livro, estabelece as

condioes ideais de sua leitura, e termina convidando o leitor

a saber sair do texto. Em Sobre cfr,rtr.n'o de iitmsrs escrs,
esse convite formulado com o imperativo de destruir o
livro tz fa'-lo esquecido. No contexto das tionsideraoes

bibliodieteticas de ljcce Homo, utilizar-se a imagem da jm-'i;r~

que converta facilmente o ingerido como parte da pi~(,p,.,,

lidade do abdome.

substncia ~ ddf Plolmd

" 'f l0121,
~
i ~, capaz
, de eliminar
. .
6 quea sera
O resto corn prontido. A carne sedentria, rt carne que se
toncenti-i no traseiro' O maior pgcado Cmm O eSp,.m_z
A obesidrde
-~
. . p . lo sedentarismo
.
.
_
I
*as Plllm l Pl<>V0<21<l1
tf zr
enfermidade daquele qtre retm demasiado. daquele que

Nietzsche rel`ormulzr o convite de saber deixar o texto uti-

"' :\lll'TZS(lHl. l97?_ p 34

ao Final do prologo de Ecce Homo,

lizando uma arrtocitao de `seu" Zaratustra, precisamente

quando o mestre se afasta de seus discpulos, pedindolbes
que se separem dele:
Sozinho vou agora, meus discpulos! Tambem vos. ide
ernbora, e sozinhos! Assim quero eu. Em \~ferd:r<le, este
meu conselho: Afastai-vos de mim e del'endei~\-fos de

'" '\lllITZS(Hl, 197] P 59

Zaratustra! E, melhor ainda: l;`m~'ergonlizri-vos dele! Talvez

"' Idem, p 60.

vos tenha enganado. O homem do eonhetirnento nro

*" Idem p 219

precisa somente atuar seus inimigos, precisa tzrrnbem

fr' ldttm. p 29

poder odiar seus amigos. Puga-se nrztl ri um mestre,

Idem, p. 5?
r

" .\1IIi`l"/`.E~i<,.l'll. 1972 p. .io

f` i\r`el7.srlre 19"l. |1._**).

" \`|l'`l`}f.h'(IIll', ll)7l. pr fil) \-'et' ttirnhiu l\`ll-'l`.`/`.S(`l-lE lt;-rz_ ,., iv;

-" rhiderrr.

COLEO "PEN5DoREs 1; EDUCAO"

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11

NIETZ5CHE&AEDUC1'\.|f\O

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Nirzscus 11.111 EDUCAO

COLEO "PENSADORES 81 EDUCAO"

\1`ist1.1 que 11e1'es:itz1 produ'/.ir .~.1e11.< proprios leitores,

I\1i1;1zscl1e :1p1'e.-e1111-Se zt si 111esn1o 11111111 um 111115111: na arte
da leittmi. l sabe que en.=;i11z11' zt ler de 11111121 10111121 e educzir
11 i1omem por vir, o homem do 1`111uro. Porni ensiiizir 21 arte
da leitura no trzmsmitir 11111 mtodo, um 1111111111111 21 seguir, um 1111111111111 de regras prticzts mais ou menoz gerais
1: 11l11'ig:1t111'i;1s parz todos. Aprender' 21 ler no clicgai' a lcr
como 1\1ie1'/.s1:l1e l, nem sequer ler Nietzsche do modo como
;\1iet7.scl1e, 1121 atisncia do leitores, se l cons1z1111e111e11t1: 21 Si
mesmo. 1\1;111 se pode impor um c111o11e para t leiturzt, como
no se pode impor um estilo 51 es;t1'itz1, ou como
intil
no campo mo1':1l legi.slz1r 1111i\~'c1'sz1l1111:11tc. No existe uma
leittira cm :'", 1o1"no tztmpouco existe 11m estilo em si". ou
uma m1rz1l em 51'", 1\1iet7,S1fl1e evita 11 imposi`1o em todas as
511218 1or111z1S. A iarefsi de formti' um leitor 1'11ul1ipli('z1r 51135
perspectivzts, abrir seus ouvidos, z~1purz1r seu olfato, educai'

seu gosto, sensibilizar seu tato, dar-1111: tempo, 1or111z1r um

c:11''11e1' livrtf 11 intrpido... e 1`:1'/.er da lei11irz1 uma ax-f1:i111111. O
ess;'nci1l no ter um mtodo para ler bem, mas saber' ler,
isso ea saber rir, saber danar e sz1be1'j11gz11', saber i11teri1.11*izar.se jovizilmente por territrios i11explo1'2t1los, saber produzir
.sentidos no\fos e mltiplos. A 1"111icz1 coisa que pode fz1/.er um
mestre dt: leiturzi e most1'z11' que a leiturzi uma arte li\~'1'e e
in nita que requer i11oc11ci21, sensibiliclztde, co1'z1ge111 e tzilvez

um pouco de 1112111111111). O resto ser decidido pelo discpulo

seg11i111111 seu proprio te111perz1mento, seu proprio estilo. 51111
prprii curiosid1de, stizis prp1'i;1s 1o1'z1S, seu prprio Carni`l10-~ U "1]LIe tira de seus proprios encontros. Todos os
1111105 ainda esto pari Serein lidos e suas leittirzis possveis
Pio 1111'1ltiplz1s ff in nitas; o 1111111110 est para ser lido de 01111115
1111'111a.=.; 11135 mesmos airida 115111 1`0m05 lidos,

Mundus est fabu/a

e 1.1 proprio 1111111111-11. O 11111111111 e 11 l1111111:m nz`t11 s11 tex111s?*'

(_) 11111111111 dupl:11111:n1c inF111it.o, vifto que 21 51111 iri nittide
111z111fri1l z1c1'es1'e11tz1-se 21 inlinitude de inte1'p1'e111`e.<. das quais
6; s11sce1ivel;.3`* e o l1ome111 ezipaz de se ver 21 si prprio somente quando os :111istz1s o en.i11z1111 zt 1.ll1a'1'-se 1 tiistimizt e de
longe, quz1111i11 p1`1e111-no1ii111te de si 111es111o 1r11nve11i11o em 1111111
superficie legvel, em 11m texto que tem de ztprender zt ler, 11
i11terp1'etz11z' Nem o 111und11 nem o l1oi111;m so stiscetiveis de
1111121 exegese cle nitim, no podem ser lidos de 1111111 vez por
todas; seu sentido i11esg111\1el, seu 111istrio inF111ito. F., tztlvc'/.,
11 esse infinito se possa 1rl121111z1r i11terp1'e1z1f111, leiturzt. Bl1ncl11.1t
diz isso, articttlmdo trs pztlwrasz o 11111111111; o infinito do
in1c1'prctz1r~o11 tz1111h111. i11te1'pret;11' 11 i11F1r1ito: 111 111undo".5`
Em /1ge11caiog1`1dc1 irroral, 1\1ictzsC|1e presvume ser o primeiro 11 1131' lido de outra mtneiri todt 21 longa e 1|i 1;il1111:nte
decififwel escrita l1ierogliF1c1 do pz1ssz1do da Ht1111z1r1idz1de".5 A
morzll, diz l\lietzsc11c, uma se1111t`1c1 1: uma si11to111a1ologiz1,
uma Iingttagem cifrz1dz1, um texto dificil e 1fng1nz1clor que se
tem de 1pre11der 21 ler e\fit:111do~se cair em 511115 z1r11^111lill11s,
evitando uma leitura ao p da letra que tome por1`z1t1 1s ou por
rezrlidztcles 1le 11iti\1^'as 11 que no so 1111115 do que i111.erpret:1es prprizis de culturas e de te11di1ciz1s vitais cli1`e1'c111e5:
l,..l 11 prprizl moral 1111ic11111e11te uma i11terp1-etz11,r{1o de
1;ertos fe11111eno5 1...]_ uma i11te1'p1'e1z1z`111 eq11i\11.11:11l11.
[...l O juzo moral no deve ser 11111121111) nunca ao pe
da letra 11..l. Mas, enquztnto semititta, no deixa de ser
i11esti111{1velz revela, pelo menos para o entendido, 1...l
11111111115 e i11te1'ioridz11les que 111o 51113111111 o lazzt tante para

"1211tencler-se" 21 si 1111215111115. A 111111211 mer21111ente um 11112111

por signos, 111cran1e11te uma si11to111z1tologi ".5"`

" Sobre 0 text11z1lis111o 111e1'scl11:11111. Ver Sci-11111990). 1iS11fz'C1'~'ll11C1W U f1lP~llz'l0 5~

(Nov F1'1'11:b Sctwre). e o t111pi111l1 fi 11J1>1'1'1'f11.1 :\"1`1=1z.cl11. cigzxrrisr h'1.f'1'e,1gc1^1.

'^ 1\1r:'1'zs1HE. 1919. 11. 23,1

"' Idem, p. 72.

A 1.1t1CSt111 de como ler Nietr/,s1l1e a11'1vessz1 clvsessivzi111111111' 11 1*s1`1'i1z1 de I\lie17.:C|1e. E tz1111b'm 11 q111~':'1z`111 de 1om1
lcr em ,1__1=1'z1l: 111111 5o111e11te os li\'r111_ mzrg tambm O mumk,

'L HL1\l\'CH()"l`. l9TO, 13. 270.

"`l\ill".'l'7.S(l'lE, lf.12l1. p. 211.
l"N1F.`l`Z.S(lll'I, l);i. p, 71-72.

C0LEA0"PEr~.|sADoREs B. EDUCAO"

N|E--ZSCHE Mx EDUCACAO

mais |rol`unf_l:1 uimlzl - um muuclo m:1i;~ zm1]'lo, mzus L:sL1`zml1o,

mui ri_:_, situ;-lclo alm (lu .upQ1'l':iL:, um 1-mismo Llcl1.'1.~ Llu
:z.a<.lz1 l'un.lo, clclls de czl<l;.1 luml1u'1cnL11 . I...] 'l`ol;1 l`lo.'ol`|11
::con_l_f lmlhm uma loslkl-, lodl opluizlo C Lz1111l_u1 um
m:.~;:nLlf:rijo; toda |)llzw1'zl, lzlml'):111 uma 11'1:'1::zm1*'.>'-' 5.:l11prc
ll:-'l outr;-ls lciturzl 1'o5s\-':is, pc1'sl>u:l'ivu5 mvz1.~. l za zuu: da
lcilufzl no consiste um 1'<-:con.=stitui1' o sentido vurcl:-ul.:iro l;-L
morzll, (la _@\ntigud'.1clc, (lo homem ou flo mundo, visto que
tudo isso j so i1ucr'p11:tz1`c: . No uxistcul mais que lcxtos
.~;usceli\'ui.~ de lcilurzls 1'11ui1.zls. l'or'qu;~: lonlo Lcxlo, como o
mundo, como o proprio llomum ir lluido, (: um clcx-'ir c_1uc
nunczzl sc up1'o;im1 ao scr, pois nzlo exisu: scr, um 1novimento que nunca sc z1pr'x|n;1 :fl \-'c:|'dz1lu, pois na-io uxlL_=
\fc:1'(_lz1Lle. (_) mundo Cr uma l`2ll>L_ll;.1; suas fzwltllo, i11 nlLo.~;; :1
lcilura, uma zlrtc.

'sl- O WXU ll mf>l`-ll. Lr.''._f l.'fXI=. m5f'it'o um n_;'.so prop'io

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Pr<_1L1C Nltfwsclic |'1I.L-_'rr'ogr)L1 Llc outro molo o texto

da moral, porque o pzr,-or'1'cu com olhor dil"erentc.s, por i5.=;;

poclc ler du ouu'o modo. Uns olhos novos cr umas pcrgunlzlg
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O corpo do leitor

priu1ciro qu;~ leu Soc1'1Lc.s:, o p1'nu:i1o quo lcu o c'i.s'|i;u'1iS-

mo,o11'm~1'
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l,E?--se com os oll'1os, mas m1'1'1ljn1 com o ollzllo c com o

gosto, com o ouvido u com o tuto, com o \-"cnl|1:, lnclusix-'nf

que or \,~'1u com olhos p1'c_'i5o., o que: os u"zLlou L_u1() textos

'zluulzzl :1.`1o llL.ls?

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sina 21 \.-'(:|^zz1.=, coisas ele <;c1'1z1 |uz111el1':.1, 11'z1ns1'1'1i1'c p-:1'spcrcu\-':l_',
|no.'~:u'z1 21 rcfzlllclacle al pzu'li1' de _:-:rto ponto de visll, 11 pz.11'Lir
de <'efl:| f'li.=;:1m:izl, cf1'1l"z1Li*a c:|'1os pur`l:' e <_~slun1zl;z1 oulros,
Lllslrilimi co1'<:s.' l.=:r hrm (1 sz1l')er \-=0|'lL1lo aquilo <_uc o ufxto
mo5tr2.1,=. lzu'11lJf%m zlilx-*lnl111' o quo :z1 lilu1'z1l(.l1xLl<: clo temo no

ill-1'@WlCi` 21 ltfl' Llc* outro molo. Uma c outra ver., in`1nitz1|'ne|'1TU, l1f1'qL.lc no cfxisu: uma lciuul l`11'11l Q cl: 11iLivzl que l
Sulnlo vcf11lz1_lc:l1': 'c'lcL1':`1..<; (lc mal:-1 cz.|vzrfn2l. uma czwcruzl

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com za ajuda de rnzlrurlos e lnsluris. O lci1.o:^ ao qual Nic1z.s'l1c

aspira l com lodo o corpo cf no so com as pz11'Lus zlltzls
Wivilcgizldzls pola l1icl'z11'_1L|izl Clos 5c:ntclr.s i1r:postz\ pula 11'21liglo 1m:1.:zl{'.~;i;az os olhos c 21 mcntf, o esprito um sauna.
^l\i~:L'1.5_il1% u'z1l)z1ll1'z1 o crp< inteiro do leitor, l";.17.<:1'1LIo com
que cm sua lcsc:1'ii1_ (la lcif.L11';1 l1'11'c1'\'u:\l1zzl um z-l|>:>1pl5irr1

" .N|!t'W.;~;:112. l zlz, 1-_z 1-f;

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NIETZSCHE az A EDUCAO

mo.'~tm. isto tr, it i'..t't_,:zi qut: t:xprtrs.~::t. .'\'-'las t.zm1ht"m E- .~';.-1l.t.-r

t.li.stint1i|' o valor tl;-ts ;l|;tir1la: otitras ttfittuz-lis; t:out1'atliz.t'1' os
|1onto.'' dt: vista n1t:tli`o:1't:s que nos mostran'1 uma i't::-tlitlatlt:
pl;.ma t: sem pt-i'l`1;; as ptzl-.<pt';ti\='a5 tlg|t11tictst|t|t' nos dito
a t't'alitlat'.lt~ ;ompl<:tamtntt'. t::st:la1't=.t:itla, s;rru t:i1ri';ttlit_;a'
tr .strm mist:ti'io: :ts vi.~;ot.'S .=;ttp:;tzz1mtrr1l.t' t'l..'sint.t:1'cssatlas"
qut' nos do uma rcialitladt: sem paixao, som ):'icntat::`l<.
l..t'1' lj.=.m if olhar ativamt'.nt<:, olhar com olhos multiplos t'
i1i|t:1't1ssz1tl'.'s, sztlvei' utili'a1' za divct'sitIatlt.' das tri'sprt:1i\~';.t.'
tr das intc1'pi'utza;"t.=f' nascfitlas dos z1l*t:to.=a". l'ot'qutt quanto
maior foi' o ntfimcro dt' al't-:tos aos quais ptrrmil:-m'1s tliztfl'
sua palavra :'ol1'_ uma t'oiszt, quanto maior lot' o nmt-ro
dtf olhos. dt' olhos tlilt'1't'nt.:s qut' .~;.tila11os trnmrtrgar ]'a1'a
vtri' tinta mc.<sma toiszt, tanto n1;1i.< compltrlo .ser n.=.sz *tont't~ito tltfla, tanto mais Cou1|)lt"la.s'c1':~i n<)s.sa 'l'jt:tivit'latltf"`."*
O crio tomar como o mtrll1.1'oll'1a|z tomo o olltzu' mzlis
puro t' mais tlt:si1'1ttft't:.ss:ttlt, mais ol]t:tivo, aqtltfltf que (f
o mais mt'tlot'rt'. o 11*1ais unilatt'i'al t' o ma is tlr.gmui<o. A
.l*jt'.tix-'itl:zt.ltf. div. Nit:t'z'.s:ht:, nto st' <;onst:guc lmsf;1n.lo um
mfo ponto do vista, mas
aprt'n<.li: multiplicantlo as pt;'r.~;ptrtttivzns. :.att1ut'.ntando o nt"m'1t:rtlc olhos, utilizando l`ormas
alt-ti\z':t.<' dt: ollizir. dzmtlo
t'is. uma n'1aior plt1i'ali.la1l<:,
uma: maioi' amplitutlc. uma p;1i>;o maiz' `orl:. l, tamhtrm,
um st_'ntitlo da t.li.<ttnttia, da calma, da lcntit1l;f`to. Nictzstht'
;|l'11'ma qutr uma das tz.n'tfl11.< :nais in'1poi'tz-1nt;t:s para as quais;
sc ilctfcrssilzi dt' t.-.lttc.tz1tl.rt'.s o aprcritlei' za \~'tf1'z

l\-Ia:~: tamlm ltzmos qut' s1l'ti't:l1t:it'.1i' as p'.tl1t-'i'a.~:, st:1mo:

t"-tp'-um dt- vaptai' 't':t.1.' 'ztromz-15 trials \~'ol1t.t=.i_' tf maif: tli:pt.:t'rt)s,'
-_ o upo
~
~ ~ o 1 'littiro
salttr tlisttitgtiti
dt.. otlo.-z qut.--~
as 1.upit.;fua.
<.lt mt:t=.nso,""` o tlitriro dt' quartt'l, o tilttftro tlt' tioltfgio. O

.z'\pr';'.n;lt'i' 21 \-'ci'

ltalituar o olho it calma, it pzittiut:ia, z-1

ltoprio _\litr'.'7.f~:t'l1t: i't:l'zt<:ionz1 stta [>l`l'>1`1 U-'FW-l=.`'-W l ' lllfll-ll-IU

tom uma litptirztnilntlttlatlt ollatita t. um txt. tm ttlo Mt
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tlo tlt' limpt./...t qut. lht. la/. pt.1ttl1t.t tmttlt ttamtntt t
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otlo1'c.' tla tfntianhas tlt uma alma ou dt um lino, ti u J
se (,_|t_'n sol) uma sttpt~:t'l`t:itf l)c'm tftlt1tt:.1tla tr 1mpolula" .lc
P.cz_SO 5_hL.,- )(~<;<;l;zz1' z-1 qualitlatlt' tt o puro ai' quo tzmzmt
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dos livros, it't.l1ztt_..-u o. llvios tlt. .1tmo:~.lt.1a lt.t.l1 tta t q

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lwtrirzttn :-1 1.-mto .-tt.l1m..tt.zt, .t. zt palaxia qut Ii t/tm o .
rutltr, strtto, lt-fvc, livt' tf lilo das ;-tltt|1';1.'~:.*'*
li p1^t':iso ter "o1't:lh;ts ptfqttt'n;zt.*s" para ouvir mttsitt:.ts i1'1au
ditas : tfaptar as l1a1'mtni:zt.<, mais cltrliczatls tt, mtrllioi' ;tIint1'.1,
G ]1i't't'iso sal..t.'1' tt.s:u', como Ari:.ttli'1tf, a "tt'rt'tfii'a ort:ll"ia do:/'
tli tpulos dt? Dionsio, aqtltflzi que rt't't'l'ia 11 |'t't-'t'l21C2lU-" ll
prtftfiso sabtfl' captar o timlm' com o qual o li\-'io lala, poiqut'
ciria z's/.~f":I> mm seu .s'm'.'."z lift livros qut' lalztm l.zti>''.A. tf l1tf'
qutr l^'al:-uu alto, livros dt' tom gt'2tvt;' tr dt' tom a;_,t1clo`*f tt t.a1\-'tr'/.
potlt amos :.tt'1'c.'s:trr1t.:1i'z livros que soam secos tf s1=1c1llfl'
f(m'1t.t1'tlt:ns tnilitaro t, mt'llluo.~ tr 21tr1cag_tz.ttlo|'trs como pi.'t:tlttras t'tfli!.i1::.t:', t'onl"t1soft c: i'i'1tmtiros<s toino mittrntt' politicos,
falsos; t' octos como t:;ztt^t:lit:us puhlittitrias.
'pi'ct1i:'o lt.'t'ttom tltrtlos tl.'littz1tlt's*-5 mt'sr1'1o qutr, as v't'r.t:.'.
1'.c11l1z1m.:s tlt' salnei' lei' com os f11nl'1t>s"' if. nao umos qnt:

tleixzti'--qut:-as-rfisas-aproximtrm-se-tlt:-nos; aprentlcr a apla;:a1' o j1_ii7,;_ a i'.'tl2a|' : abaitar o t;a.so particttlli-.u' 11 pi-mil' dt'

"' Nu-;'|^2.St1ui:, 1984. p. 1(2lt5. .

todos os: lados l~'l Api'_^. tler 2: vei", tal como -fu Cm.t.'n.'lo

" Icltrm. 11. `l''5-

isso, l quast' aquilo que o modo aFtlso r.to tlt-f falzu'

"" NIETL/.Hf`,lll"._ 19'l. p. _':_'>-

tl<;'nomina \-'omatlt-_' loi't't=.: o ':Ssen:ial nisto C1, i't-f'.it.'szti1'1t'-f11t't",

o pot'lt'i' no "q11tfrt:i"`, o potlci' tonl.ra1'i;.u' a tl.'t'is2`1o.""

*' ldt-rm, |.l( l '1".-1m`|:t':m l\.'ll-`.'I`I/..'z`(lll-._ `|)?l'. p. 1??

J:

Pv:

,'.z_;:.'o dt' .ll1'.fm'm (cn: !.t1.\';:r:i'.:.v rir' r. ,wt..;.tz..-_ dt. li1.tf tt alu

|'. 2_'1')).
Z) \'l'l'Y.*(lll"._ l'_72lh_ 51. ll?

~ W-;'|'/.ftllt-. |="'.2l~.z 1-, |_.:-1_-su

" `\`t'ir..'.t'l1.'_ |T.'\. |1 32-H.

"-^ .\'I1f:1'/..'<.:r-ia-;. mal. p U.

x1t:'t"/.sul it-1. ;'.1?t.;.'.=

Im
NI::T'ZSCHE St EDIJCAO

cotekto ~'t=ENSADoREs tt. Eot.|cAo"

poupar :-tor; lt\-'rosa fr t'rtteltl:.ttle da ntesa de t.li;.=;t:t3t'_'`r_ o contato

com a l'ttt'.tzt,=' com :-.ts pittczrr e com os e5_:ztlp:lt5.:' .\.' \'t_:'/.t:s,
preci.<'o lt-t'et' per'gr_rnt:ts corn o t1r:tt't.t:lt)5""
.'\ artt-_' da leitura est tai't'1l'c`L'm intit'namt:nte t't.'l;-tcronatla

com o .stzntitlo do gosto e com a safttle da tlige:t'.t.. Ler lem tr

t:omt:r hein: sz-tlwet' est:oll'rer os livrt.=; que se ajustem pt'opt'izt
natureza e opor~se aos outros, ler livros vat'iad's, let' com
pia'/.t:|' e com t`|'ttgalit.lacle, assimilar' o essencial e trsqttecer o
t'estt, tornar a leitura corno algo que aumenta a propria l"ort'_:a
- e evitar o que a tlebilita -_ dedittar'-the o tempo justo - e
nao converte-lo em ativitlatle essencial. Por isso, tzrnsinar a ler
hein e, em _primet'o lttgar, etluear o sentido do gosto. l;",dttcar
o sentido do gosto L' l"ormar um t?t'itrit" de eltrittiit) .*;ttl`teientt'mente tleltttzztdo para at't.'ita1^ o que ' bom tr refutar o 1'estt': o
bom leitor o que tem o gosto no corrompido o que sente
asco ante certas leitttras, o que as reftrta lisitfametttt' o que
nao pode sttpot'tt-las.

/\ etlttttacto do sentido do gostt expresszt tztmbm 0

qttt: em :`t;t'teHtmtst~: ttltarna o in;>'tir'rto de :tttttttt:l`esa", isso
e, o rrifto permitir que se aproximem dt: nos aquelas t':tisas
as quais te1'iamo: que tlizer nto. () it't.stittt' de ztut.ttel`e:'a
con;'t.te em "sepz.tt'ztt'-se, tlistztnciar-se daquilo ao qttal se teria
de tlixet' nz'-.to uma t' outra \'tf'/.`.'} A tlel'.rilidade de stftnelltzttttt*
in;~;tinI'o rios ol.J1'ifa a e.sl');ztnjat' o tiempo tf :t enet'gi't ern l"ma~litl:-tt'le.~ neg:.t|'iva.' tr t'eati\-'as, nos olrigzz'z zt et"nt.-er'te1'-t'1t's em
ttt1'ios, "'portn't ter l'arpa.s tf: ttma tlilapittat_}z`rt., inclttsive ttm
f dt' nz`tt'
-L
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~ 1 mas
t t.'im_
luxo duplo qttando sotnos donos
ter
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nt.to.s L-tl)t.tta.s . O txt.t.ss1\o trato tom oz ltvto, tfntarnado
U2* l`1t%U fi-'z do r;>.rt.1dito, ti' a irnagem que l\liet7.scl'te pt'ope corno

exemplo dou el't:ito.~ pt'1'vt:t'.~;o.s' do z-rlrratttlarttt'rtto do inttitrto

dt' autotlel`e.'.t. (_) erutlito que li? todo o livro, que
l...l nio la'/. outra t.'oi.'a senfio 1't:vtlvet' iit-'ror -- o l`tlolo_1,o
cori'er'rte, uns tlttztrnttzs poi' dia at'al'a por perder' ntet,t'a
e totalmente :.t capat"tt'l21tle de p't'r't.~a1' por conta pr't'pi'i:-t
Se mto 1'evolve l`rvro5, oito pensa-t. t{e.~pontle :-1 um e:'t--

mulo (um |'en>'a1rrent.o lido) quaitdo pen.''a, - ao final zr

nica coisa que lar. reagir. () erudito dedica toda tr Htra
lor'a a di:/.er Sim ou rt:-`ro, t tirtica tle coisas j pensatlas
-- ele mesmo j nfro pe|'rs:-t... O instinto de :tt1rotlt1l't.':a:t
al)t'andott-:se nele; em caso :ortt.t'trio, del`erttlet'-se-itr
contra os li\-'i'tS.'"''

O leitor capaz de danar

A prirt'teit';'1 ttt_isa que ollto para jttlgat' o valor de um
livro l...l se :.rrrt1ta, ou melhor' atntla, se tlzrtrt;z~t.'`* Os livros
dos espetfialistas rrfto potlem dant,:at', trem sequer' potlettr
antlar despreocupadatrrente ou saltar' ao at' livre, e tratu
ralmertte no podem subir |trontanl'ra.s' t' clregar at a e..':".t
altura onde os camirtltos se la7.etr1 complicatlos e o ar, tlil*it:il
de 1'espir:tt'. Sua escrita indica algo pesado e oprimido que
tpr.imt: tt esrrraga o leitot': um \-'entire l`unditlo e um corpo in
clinado, urtta alma que se ent:tt1'vzr, uma hztlitttcztt ptrqtttrna
e :erit tferitilzrcta, de atmos`ei'a t:arr'egatlzt, de teto lztixt.;
1"o1'1ttztl`ttlatltf e matt -lrumor, t'rrovimt:nto;~; t1an5:.ttlt;.;, fztlta tie
lil'e1't1latle...e *'\'-se sua t:oi't:tmtla, pois todo t.::z'pe.t'_'iz.tlist'a
tem co1't'r.rntla`.f'-l l*t'isiotteiro do ponto de vista [mico que
domina t: que o domina, escrz-rt-ft: dos c'.-rt'trinlros trillratlos
que conhece a dedo rn:-ts que itrrpoem a ele o seu pet't:tri'5t>.
Porque dominar urrrzr cirtcia e estar dominado por ela-.
vi.vet' sol) seu ztbrigo segttro, mas tletrizrsiatlo t1:.s'treito e ja
est'tzts5t.-_ olhar com strass g:tr't'as de e t':ftt'ia t:trt'rpt'ovrt'.la, i'r'r;r.<.

' \]l'l'7.S(L1Il, ':*)`., p l rfr.

*" t\ll{''/ttllili.. l)*fl, p (19

.\tt;t't"/.w.:tttz. z<r'-r 1) ga
\tt-:'t'?..=,t.;:t-'|'"-'r tr;
' :lt'|rt. z .tt

"' l|:tle:rt.
N1l'']'Z.$(llll"._ l'-F1), p. 1271.
"` N!l`!"/.h'(.li-il

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lri]l1:V1nLcs li1hi1,h.s' um l'11.|.=;<;;1 (lc c1im.l.>gi;\s, ou 1ul1'u;'
l<:sunl`11:\lcs in\V-'<:ntor_:._ dc (t|1jcLl11r;.15, s~t1T1 que, ;V11us;\1'
(lc: Ludo. nnhum Llvlcs mlcjzl um u"nc_lig_*`.-.' (lc Iur pur
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O jmalist.;1, pos' scu Iaclo, 1'c:p1'csc~.nLzV\ za pscL1c.lfculu|1z|.

za :utclcr;1_:o, 21 inclisciplinzx imclc<:I.11z1l, :V1 sL1|*):1'f`1ciz1]i lalc, 21
inlatufidadcr, 0 csps'i1.c plcbru (lu cl\f1.1lg1{u. O jm'n:zlli.'l:-1 (2
u que opin'-1L . iolarc Lur.l G sob|'f: Luclos, qm: lzzlla du qual\
qual' coisa, o que [cm .>pini`:s p1'p1'i1s, mas rmcla mais que
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1il1lz:us entre t.cc.l;Vl.~ 1-15 l'or1n:z1s de vldzl, t.fdzVl5 as :lzL.<..=s's
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Instiunos do HL.L1uz1nilzu.lc:s, diz. Ni:'.scl'1c, siio l11g;11'o.~ uiu

que sc sonioia
l...l us.~;:_i _~rudii1o que sc poclcrizi :o|npz11'z1rcom zu i|'1Cl1;1g:ii<
]'1ip:r'r1'o c;i dc um corpo docfntc. (`): instilutos .-'z`1' os lugarus ou do sc: u'1nSpl21n1'1 csszl ol1cf'iLl'i-lclft c1'u_lila, quando no
dc__1,um~1':1|':.1m at o ponto do _icnvc1'\c|'en'1-se nas pzil.-su':-1.'~;
clussi clegziimr l'11*l')|'ic2 que hojc pode pz|v';nczu'-sc com
o nome do _'ullu1~z1 alclrii da :o<:z1 :1tuz1l.

o .*spc:L:i'.Vl]isl;1 quo, com esprito p_f.~;2i(_lo Lt ;:1'io, so1nrn1.c

Iusc::1 alguin <:u1'1toud' do'uu'inz1l do qual z.1p1'opriz1|'V:'c, .1igLu'1m

v:fladc pzun z1crc.~.::r1L;11' s quo j possui, z-slgunn-1 cois:-1
maus, de cujo conl1c:'i1n:nlo pow:-.i vz1r1glo1'iz|r--:':.

() ;|i`1'isrr1o no o'c1'-:cc <:onLui1(.ls, nfxo d vcrLlz.u_lu.~s,

ni-`1> proporcionzl conhecimcmos. .f\ :5c|'i1.zL qui.: lzinzi L: que
luz danzr L:o1nporlz1--so com os pr<l')l::1'11:u dc um modo Lonil'1c:.1nI.e como com um l'zu1l1o frio; cntrzu' c :'zLir","" porquc
o frio d ligL:irc7,_l L: 1cn.~ion.1 os msculos cnquzinuzr quo z1
lgui qumitu zlLl1'11.ccu o rrlaxzi, produz lzzicidcf;/, e mo\V'iVmc1'1l<;s lentos, lallzl do rcllco.s. () ulorismo "/.=1".= :_/lrudo cf
*'rcm'z.z11 1.`/}.H'zd o Icilor '.1lc11l<i",*' rel:1tim:1.~;L* inicdizuzi L'
intuilivzimcnle com suas viu-'C-m:izis, vom scu tmnpf1'z11n<i:111;
pcrrmilmz Izmuxs lc:ilu1'z15, como lciu1'os; cvilza zl dogiuiilicai du
;l>r1 cmundidzl como uma t~:iz1lidz1d<+ fccliadzi qu: tem um
nico sentido; poe cm qucs1;Vio :L p1'pri:l idciu de zluior
como dono de suzzl si_1,1^1i`1<1zui`u; silfzclui :I mulu1ili:idz1.lL:
cf zl rc:1'1_v;.1;`1 <tm:1z11.lc dao intc1'pi'r1^.:1_toos uiovc o leitor
ou c.lii^ei1* de sl u'icsm,. O '.1ori.~'1no if ii lormu do pon.~':L-V
111;11Ir.; _lL.|rz1li:1:1`, do que Llf.<.ox1c;.1<iL:izi loilL.1rus if scmi<io.~'
novos ;u'r:zw(:s dt: solicit.z.u;(`c-5 in:1z1111.:1noi1f' r mulul;l.s. l- o
zV1io1'ismo, com sua i"|'Lu1z1lid:|f_lL:, com sua Iullza do gordurz o
dc: n^1:|nci1'is1'1*1o, justuilcimr o tipo du zllimonlo c.'piriLu;1|
do que m:ces.si1zV1 O leitor que szilaz dz-u.zu':

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lim lugar de calzzlcidulo de culun_zu', obcsid:-1<,l: e alcl;V1z1o. i)z1n;_:zu^ o i"a'z:f1 dunzu uma qu:||il;1d* da _r5'|'it:1
ufo|'isli:z1. lim primeiro lugar, por sua lrcvidzuIc Q por sua
joviziiidzxdc. |\/ias 11 lmz~vidz1d-1 do ziforismo no (f do lipo
du hruvinlz1(,lc .'L1|)(31' ciz|l c \V'z17.i:V1 dc <:oi1LVru(,l, 11'1orzuncnL:
o115cf:1l1os`;i, qui: seduz os esp|'iI_'s ligeiros que querem

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d:m;z11' dfmzV1si.ulo rpido; do 1nc.`1ni) modo sua .|l:g|'iz1

no do tipo que buscam z\qL1clc.s que qu:ro1n rir logo cm
.scg1|idz1. A dz1n;:z1 if scinpm zi 1*eco:npcnsa do uma longa
p1'-:'>u'z1<i`1o: sua jo\z=i.1lic.lz1do (2: o 1':.~ult:z1cl do um c:si`1'o
s(:|'io, ziHcl.ic: o lfV1l1oriosr_;*'* .s'u:V1 levem proclulo da rz.u':1
arte dr rmnoerz
l...l um zLi`ori.s'm, sc cz-slz hum cunhzldo : fundido, n:`xo
lim logo "c.lo:il`rV1do pelo zzt> de scr lido; ao co11tr2'|1*i<'_>,
.fnLz`1o quzmdo ;l;\V' -_-.' :a^11cgtzu' sua imc=.l^;)1`:1z1g:`1.J, c p:Vl1^1V\
1^:z1lizz`V1-lzl nfzfctcfssilu-V53 uma zmc- da i1'1[f:1'|1|':Lz1_*zi. I._.]
N:11.L11'xI111@u1e:, 1111111 n1'n1ic:11' csu: modo dc: leitura como

ano mrcrcssitzi-se, :.u1Lc.~; de nizu mid-.:1, uma coisa que (1

l...l no h i"o1'mul;1 czipax dc: clolcrminzii' zi quzlntiludc

prcc:i:5.\111.-fnic, hoje;-. em dia, fi mlis esqu<;'cic121 l...l um;-i

<:ois:V1 pam 1-1 qual LcmVVsz'f que s:1'<_11.iz1sc um lovino Lt, uni
todo fziso, no um ldoriicm uod=.'1'no"z o rumi1'1;i1'_l

dc aliuxcntos dc quc i'1:ce.=+.~:it1 uma imfligiiciu; so por

suas :ll"1c.s i1'1c'li1'1:1-sc |)arz\ uma indopf1'1dE'nf`i;i, pzuu

.`\Ii-'I'7.'Ll llf. W177, p. .'I~`zV I l`*':

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..1.'l::111:1 -1:1: 11:11:~.::.
" .\I1'I`7.H~1-11-. IU"-!.11.(:*1.

,1|

co|_Eo"PEN5ADcmEs 3. Enuc.n.Q~-

z\*.-as p;:i;1\=rz_|.= de seu 7.;1r;.1|ust1-z1;

COMO s CHEGA A SER o QUE .

PARA ALM DA B|LDUNG

\
Por 1'm1l>.s :z1minh_s c_li`<:1^_-tnms' c dc mltiplas' mL.I_s
c:}1L:_f,u_=i ru il minha \'crd;1clc; nim por uma nifza csczmll
`
`
*

subi at 'za ;1l*.u1'z1 onde rmfus olhos pcrco1'1':111 0 mur1d_ F.

nur1ca gostc du :rgun1;;1f por ctm1inl1o.~;, isso, ao meu
vw, .-';r11prc r<:pL1_=,n:_1! 1-|'f_ff"L=.1'i1'i:.\ pergL|nIzn' c 5uhr11clc|^ il

prm-'21 os prp|'i0s czlminhos. Um ensaizxr c pcfguniz-lr foi

Lucio meu caminhar - c. na \-fc1^da_1e, lunlm L_:n1-.=. dr:
z-Lp1:m.k.-1' z1 rusp1'1dcr a tal pcrg_,L111ta.1'! islcr 0 meu 5_>,<:s*.1:

no um bom gosto, no um mau go.<:l''>, mas meu g.<t0`

<lf `1|.1a| j no me -nwc-:r;_|'1I1f nem O :s;nd<. "Estar -

meu czzlmnho, -- _n.1(-: <-.'.~;L`-'1 (1 \fr>Ss'?", a.S5i11 :'2sp1'1di:l (fu
`

`n;:c.' .~;mr."fz':.' `fr!-rf-a.=c.';:_v.Ilc f:r,rr.rzr!:=f'

qrc, zfmf grfm, ruin .m1I'mm, ' .=:1.Imrrrg:`r
fm nr.:.rmfr`;fm.!c *.rum':s um .f'rrJ .x'1."r.frn
prf:z..'m`z'f`f~rur ns ,a`f.(<;1;' ;.'rz:'1'i;:' riu smahfm.

nos que rmf p:rgL.1n|:z1vz11'n 'pcI :z~uninh. O ctzzllninlxru,

nu vrrdade, no cxi.:Lc:!*2

Rmlff Char

AA palm-'1'z1s quo gsl:A1ri;1 hoje aqui du rcpclir, dzu' pzm lvr,

d;|1'p;11'z~1 lcr Quim \-1:7., ouu \-T7., |'1m-nmcnlc, p: 1rz que di.z: m,
tznlwfr., c^i;'z1: clislir1L:z\s, zLp:z1r<~.'ccm vzrizls \.-rzcs, xml l^:\-'us modi`1:zl;`J:s, 1'1fco1'p1:s 1*\ict.xs;hfz1m: wie mwz. wzird, -fz.-us mrz.
115!, t^1'mJ sc tl1;;;1 21 .scr O quc sc if nu, co1n, sc \~=c1n :-1 .scr
0 que sc:
Essa ihsc, como sc saber, Irzaciur. um leml <_l;1s ()z1ls
.'7!1c.cr.s'1c1r1cl2u'o, usszf i111p;-ru.iv> que pclc1':.m'1os 1'::sc1'r\-'U1'
:m< c.m\-=c1tc:-1.c no que sl" ou, unnsk1'nm-tc no quc <':;'!".
\1i<fl'/,sfhc Lr:.ldu'. pzlrzl 0 z11<:m'z1o uma f1'zlsc grcga; :m-'a't.r` nal
:o1'r:n:iz1 que z1z.1h1a ck-: 'tiLz11', zl lnzlis to1'1h:c:il:z1, zm du .<ult.11.1l
(lo 1:`cr.?c. 1101-1?,_, 511:-1 .:'n1z| i:11`cru.i\-'-1 em inu:rr.g:'1tiv;1, <~m_u
indit:zm1 o r_11.1<: lum da prohk:lntiro; 1'f:.rs<t1'.r\z'u--za mm .~,uz1f'
v1''_5p1iz\.~s mz`1o.= c cm .~tL1a p1'(1priza letra no :;1l)_f:11l>1' lesst* li\-'1'. no qual <:<ml'L1 sua \-'iclz-1 21 5% mesmo; cr z.1.'.~inz:-21 c_m seu
prp1'i> n'n'1f'. Porfzn isso no 6? Luclo.
A 11';-lsc: z-apzz11'cce_: pela p1'i|n@i1'1 \-fu'/. na f..l'1'1-1 de l\?ic1v.s*:I1', em
grc:g_, no |'np0|':-.11i\'r' Q cm ~ig1':L'(r` um um u'21l;1111 jL1\-'cnil

-~hr' "I`<;-og|1i.s; :ff um (los lcmas da te'*:vi1':.' mc!11p_f.~1.i\-':\; \-'ollz

al .1|'m'<rc:u1'. com _|i!`curr11L:s 11'\l1_1l:1_` *<_rs, no |1z11';`-'x;1'ak `_2"_`%. (IL

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Ilan-1z'e., fi/m1z.~.':az.'r Tmmr.1.u L nos z'.1'y_a'l`>.' 2'_?'I1 : H'f. d-

COLEO "PENSADORES az EDUCAO"

N|Erz5HE g,;\ Eouc o

A ('f'z;.f.`ci (.z`e`m:z".f; e.~;'reve ouuzi \-*exe m\-';1n1enl'e, em (J ;_rw1!e.\'.'w'zte e em .fi __-ie:u.'f; de me/ de ,~1.s`.u`rr_/kz/uH Zm'rli.rsfrz.1;
:i|zu'e_'e. tzinihem, em :1IgL1ni;1.~, dzi:. ezu'1;1.~ de .\Iie1'/:aeiie 21 seus
;.m1igo.~;; e, riziuuiimente, como que dohrzmdo, zm'1plim_io e
izixeiido deIii'z11'o suhI.uiio do ifccfz' /omn, esereve novzmieule
no i":.imoso pa1'_1':-ifi 9 de P_i'rrze.s'01. mo 1'1e/gene. Se, iIL"11'1
lism, eci1side1''1sse1nof o uso, o comenirio, o de.slo:z11n:nto
ou -1 )zu'(diz1 que Nietzsche i`z-ir. i`r<-:qileriteilieme do que poderiam ser i'rzises s1n'1iiz.u'e.s. como, por exemplo, "ene.nu'z11`-.~se ;| si
proprio", deseo!ri1'-se zi si pr"p1'io", "'hu.~;ezu'-se zi si p1'prio\
`o1'n'i;z1|'-se a 51 p1''prio, ':L1liv11'-se ai si prprio, i'z1'/.er-se zm
si proprio ou, inclusive. Con11eee|'-.s~r a .si prp1'io", il lisui de
:or'r:i'1<fias seria logo imerminvel.

deiii;..~izi<i elieio ou demzeizldo vzzi'/.ioqi_1e,em.~;uz1se:;.i iiieiulid:-ide, em sua '_-11'i;.iren1.e .'ii1ig'11i<'id.-idei n1i1Il.i1'iiie:i-'e, i':-l|1iii`u';ise, disspenazi--se, eoiuzui'1inzi-se com tudo o que enlrzl em
tomu. com ele, sepzuzi-.'~;e de .si p1'(::pi'io e, iinziimenle,
explode i pariii' de seu inierior. ii lzdve;/. iiisszi 1.;-uei`; sei:-1,
agora, ai |eil.u1':1 ciessii ime de Nietzseiie, eswiizzi na Ingu;-1
de z\lieL'.HChe e com as pziizzwrzis de NieL'/ehe, zLssi1iziil:1
i'\"'z`ez;s'c:be, poreiii, pala ree:'e1'ev%-1;: em nos.sz-1 pi'"'p|'izi 1ii'1_i;L1:-1,
e com n'.'.~z.1s propriz.i.*>' pilzu-'1'z1s; uiivez, iueliisive, com 11ossz1
p1'|)1'zi zi;~.=;inz.uu1'21.

A ideia de formao
At aqui 2.1 l`our1ulzi. O que vou L1'/.er zi |'u'!.ir daqui, pirfi
dzzu para lei' e p'.=u'a d;'11', l1:.ii\-'e'/,, em que pen.~;z1|', C: :'eesc1'e\fe-ia
como um embieina da ideia de iouuueo, da ideia de !i`:'izrr:_e,
Llesszl ideia que (izldzmier, no comeo de -'cirizle e .-'1I!;i,`
:ouside1'zz1 como o mziior peiiszmieiito do sevulo XVIII, e que
.5:ni1dvid:-1 eon5r.itL1i al liiinzi eIz1lni|ui1 iileiiuizi, peeizigiigir-.ii
c iiloso`ie:m1e1'1te nobre do que iioje cliumzimos ecii1ez1g;i.=

\iei/xiile, o ouvido mais lino do (')eiden1.:, eomo

dizia Le'1mzi, e.~'tuiu, segurzulienie muito jovem, essa frzese
de Pindzlro, segurzmiente 21 leu, sL|I)iinhou-;z1, fomentou-u

e eoiou~zi, isoi1udo~-za zlssiidii de Lodo esse mum'11'io de

i_'it;1`1e.~, eo1nemu'i_.s' e p;1*i ':u;e; que constitui 11 euliurzi

ciissifzzi de um jovem -iprendi'/_ de iologo. A reeseriu: dessa

imse ;i1mve.~..sz1 :za o1*r;1 de Niei.z.sf_:i*1e, porrn, dizendo eidzl vez
efiszi.s dii'e1'emes, ou mix-'ez, mais mdi;z1lm:11u^f, ii m:mei:'z1 de
I .)erric.i;1, eoin um seiuido que 6: ezidz ve'/., de novo, indeei:'o'
e, 'o1'1:1mo, czuizzi vez, de novo, por decidir, 'u.ucion:11ndo
ao zieziso como uma i`ri11Liiz1, como um enuncizldo senmre

Como se .='z1i^c:, zi ideia de Bic/~z.o-ig z1i1ieui:i-se, ao mesmo

1e1*rip_, em trs unidades dediseu1'o dii`ei'em.es. lim primeiro
lugar, na Filosoiia, soi^11'etu;io na i"i1oso z1 da iiis|o1'i:'i e na
i`ilo:o z1 da Cuiiurzi ou do I*ls'i'iu_ nesses ipieos que dzio
iIL.1sl|'z.ieio alem e:';~ae iom neo-i1u1'1'1z11'iislz.i iio C::u':-lcterisiieo
e lilo i*ecundo em onsequzneizzis ]'::1'z: nos.=:z1 compieenszu

' l 1_i:l'u1ienu: |':u1'|o.-o o :::;'v`i':o que Iizw i'Je|r|.iu (1)?5) com i |'zi.sf "es1.jueei o guni~di--eiu;v;z" que .\.'i<:!zsei1e zuioiou; em uma `oi}iir1]1:.1 de papel piuxi
i'on<'Iui1' que seu signif1'|Io 'no 0 s:I_:\;:|1_*|l1Us nulleu.
A

_i

Ou :io nienoa pod=ren*_o.s nio 5;-ihf'-lo nun ti. e hfi que se |e\-':=.|' em -:`o|'1'z| est:-I

* oA1*A.uiii, 1984: p. 57.

iu1;u.s.~i`i)i]icizz<ie, esta in1pol>i.ei:i" Lp. i.i?). ii i5orge.s minhfrnl sahizi que o .kzenlido
6* :sempre indezidido R:i'<i'fizi-se se no exei-'iri_ que ikiz em /'1/}'u:';:f:ir :'z".f.:'i'.'u.1

' z-\ o|er;\;z`lo poderizi .er iouizdzi como ponto de pziuidi pzir i_11;:ex:i'('ic'io` que
niio vou eoiueu' nqui, e que de.xzuei .~:imenle .=.ugerido, que eo:isisle em :e

(if-)2) emu irrise o iz.L-`=.nd:o\ com i'c:'=.r.e.~ m:imIluI:i.', .i_-vom o 'z|npo" (

esl2il1e|:ee|'11|11l lemsio e, alo sueizuo ieiupo, umzl i'ei;u_';io enue iJii`df..`r ff .fr`z"
z'zmg_'I`1';idi_1zindo Pind'.i:'o\ i.ie5lo<';mdo ale u preseule. I.;m:=. 'i';.ise que po-Liefizi

;zu1i:ud:i .~,ii.'e.'sivz1:11f:i|< ii um poem u||r;|i5'.;| zli'_i;L-f|'1lin(_ il um poem c:i1::if.'~

ou sm1m`~s, ao ie.~ie|111|z1!1o oeuim- de :im inenciio real e :io '1oel'.>. re_z
quilo. i'u;ioei1i'.11u'iz, em rzidzi eziso, os motivos da ;uril1ui:iu_ em lunuz :lo
signiii::i1io do ter:lo. Ou, :fase prodgzio de reflexo sobre ia i111|os:;il>iiiI;=..e de

:;;i|'i'egm'-se com Lodzis :is 1nodLil:1:oe.~ eu P.<ii`.:i':.s`ci, o que i`zu'i:1 :\'iei2.:ehe, sen:-1
ii:-lzel' iL;neionzir uma ee|'u| ideia. desde io-,go i;1.1c!:'es.*;m>iz1, Iomidu dia (_'5z''iu.

'onu1 A]em:ini'|:i. <-omo p;u'z1 i zei' explodir e.-'.s;i ideia ou esszi eiuiisi-lzig'ii
de idei:i.~'_ laio |'ie;i e tzio i.oiuple;:i, que uomezmios com zi piilzix-'iu i'."i'i:m;.

"'Iie_,zz| :so iexto" que (1 l!`w'f* :i.fz:1f';'.', mru'f:zI _Qu'.\'e(HClli(iiS_ |*)`Fi^

g NU Hf!1I'.\'|=> ']\.hf.* i'.`L'|i-'.17^ d;L .| e.s.::i pul:-li-'|:l, no exlo que d\=_i;i';|
de ;\-'IeI\-|i::. em (`i'`m*:.'= (Jr z"."."H.''.frrz' [I)I'I].lil J'/,li I'}'*)5}

Hm*.f."f.zz

.) uioliwl ieri de novo `:'e:'i;| (ou LIm.l feriu ui1.l_e:u de (i|':'~i'i:i) -roufrzi
i

.~'\ie:u:u1h;l_ o |3;I:;:i;i~.1o"ol| uuazi rerlzi 1|11;a1.*|11 do |;.'r~:ld-:il 'ouu':l o '|'e.=-.~nl'.

Pd.'.i''fi r'o|1t1';i .":'ri"z'(i'!J,3.

COLEO PENSA DORES & -EDUCAO"

das tientzias ii1_1m.1n;1s isto C. daqt1eI;.1s disciplinas que se

1:<111li;1_11';1111 :-1 partir de uma mtterialidztde textual e l1isto1'ie;1,

d:1q1_1el:1sdistriplinus<_'11ool'je1o um texto, que so se pode

:1'ess:z11'1t1'11ves de seu desdolnrm'r11:nto temporal. lim segttndo
lttgztr, :-1 ideia de 1:*-:M1111-1_Lg:z11'tieul:.1-se, tambm, na Ik:<l;.1_1,o(eiz1,
1rspectialrnente no discturso que se produ'/_. em torno do papel
`orn1:-1ti\-'o das l11.1111;tnld;1des, e em um 1'r1o1'11C:nio em que se

est eons1.i1_ui11doo l:;1ch;11'elado l11.1m:,111ist:z1, ou de letras, que

rf: t.lorr1ln1nt_e na luropzt ate liem 1'e1ie1uen'rcn11e: at o triunl`o
irreversvel de urna ideia de ec.l11e:-1<;:`1o mais pra_grr1{1tiea, mais
inst1't11r1e11tal e 1'1'1:1is t(:t11ico-cientilezt. l, em tert_vir' lu_e,:zu', a
idei;-1 de Hr`c1.'1,1f.f :1r1iul:-1-se, tz-11nh=11'1, nz1r1^.<1ti\-fz-11nerttt em um

NlETZSCHE 5.1 A EDUCAO

de seu tempo. se er.t1rndemos por llttmztnidztde 1quel;1 ideia

1.111i\'er.sa|, aquela `t111'z1 do pertsztnrento, q1:e constroem os

l`1I"sol`os :1|em`1es para no1nez'z1'em-se zt si mesmos 1; por ex-1:nsz1o_ z1 t<<_l<s os homens e povos da terra). _l'le lay. explodir,
t:1ml(:|11, :-1 ideia de li1'[d1.mg que sttstentax-';-1 as tranq11il;1s e
reput1_l;1s 1r1s1it.11ieoes culturais, educativas 1-: de l'or1'r1;1g_'z`1o, do
potentissimo lutmzztnismo de sua epoca. Porerri, eu vou usar
aqui a i"1'ase de P1'nd.1ro como emlvlem-1 do IJiicitr.1'1,;.s'1'rmm1. A
pztrtiir desse ponto de vista, a 1'~3~1`i1l1.1.11.g poderia ser eiitendida
como a ideia que sulvjax ao relztto do processo temporal pelo
qual tim in<.livd1_1o singttlz-11.' z1l'tan<_:a sua p1'"1p1'ia i`o1'1na, constitui
stta propriz-1 ic.lenti'.la<.le, e<11 111'z1 sua pe-11'tic11l;-.tr l'11m1;1ni.l:-1.le

s11l)?L`tm'1'' de novel;1_ na novell de i"o1'mz1<;:`1o, no lril/1,1-ires

mmm, nesse stihgfnero nztrratix-'<' que tem seu modelo no
'11i1"1`IhfIm'..-ife1`s1'ez', de (}oet,l'1e, e que se apresenta ' m11 o relato
esemplzir do processo pelo qual um indir-"_l11o singul:-11', ein

o;1, deltmt1\-'amenIe, <'11\'e1'te-.se no que 6:.

geral um homem jovern! de lo;z1 llunlia, ter111in:,1los os seus

ou de sua 1'eeserit111':1. .=\ partir de agora Continttarei com

estttdos, :-1l*andon;1 sua propria ':1sa junto com o tlesrino que

lhe est prex-fisr.o 1- viaizt at si mesmo, ate seu proprio scr,
ein um itinerario cheio de e;p:1'ineias, em uma \'i:z1gem de
l*o1'1'1'1:-:o que reproduz o midelo da escola da vida ou da

esse fo1'1nat'o tito antigo, tao poteiue e ;.1o mesmo tempo,

escola do mundo, i .~.s:z1 viagerrr (2, rarnlvrri e ao mesr1'1o tempo,

urna viagem inrerior de 1.1urodescol'>rir1'1e1'1to, de aurodetetimirmzfto e de z.1111r1'e;1lixatt;11.
Salie-se que Met'/.scl're intervm no p1'i11'1ei1'o e no se
guntlo rlesses lttgztres 1lis<:1_11'si\-f1's. Niet7,s_:_l1e ctomlzztte o his
torieis1no, a lristoria dos l1ist.1'iat1lc'1'es, 2.1 <'t'n::po l'1isto1'i_tz.1
t1':1<.litional dz-1 _:1.1lr111'a, do i",spiriLo", e da ;.1ol"uturo um modo
de irrt'e1'1^o_s_.11' o passatlo e de voltii-lo (tontra o presente 111j:-ts
1it1:eneiz1lid:-ules ;.1in<.la estto para serem desenvolvid;z1s. Nietz-

O ponto de vista da leitura

Alt: aqui o texto. e o ponto de \-'1.''I`;1 de .''1_t;1 le1tt,t1':t.

depois de Nietzselie, to strspeiro, que e o eomemz'trio. Hifi

uma pz1ss;.u;_eru no ]i`z;'ce Hf1rz.' em que Nietz.s_'l1e eonstrii
a imagenn do leitor perleiua como um rrronstro de valor
e :uriosidz1de, e, alem disso, uma coisa cluetil, :-1su1t.1-1.
p1'e<::-1v1t_l;.1, um 1-1ve11tt.11'e11'o e um deseolmdor na1.o"." ln, em
segttida, eita uma p-1ss;.1ge111 de 7.1rz.u.1_1st1';1 nu qu-.tl este de-

t"`1n-: a quem dirige s1.1'.-ts pi-1li1\-'1':-ts mais enir1>1{11i.:1s.-` Nesse

* I*a:>;1 uma ::1r;1<1eiizzieao de i:`i1111Lcg_r'J11:111 '111:1;(-r1~1'i. 1: 11 p-z1r1i1-do ponto
de \-=i:i:1 da 1.'o11s{1'11g::`1o da i1r1:1gei11 de he1'f`1i_ o rlzi.-_=;i1:o f`oz11i111111 sendo o Lex

to lr;1g1ne11t:i1'iz1 de i.;:l<ltin (199-I), p. lui)-2-"i?}: ft trm elr df' .'.f.1'11.'r.'if;- 1-' surf
m1p1.f'1n<r1`1 rm '11`.ri1'i'."r do 1-r.11l1s1-11:-_
*l' Nll'i`7.?(II l`r. l9T-`l. p. ni).

xsclte, ta1r1li=.11'1, se 11'1se1'e, vigo1'osz.1rner11_e, na trir.ita (la I1_1l1z1'z.1

l O p111'gr:1'o e o 5ep;.1ir1l<.-: A \'`s, os ;-1t1da:'.=s l1usez1do1'es t- iml;-1,';;11l11'1_'s. e

(_: das i11slil1tie.s de ettlturzt (le seu tempo. l'*ode1'.111'tos di'/.ei

a qttem quer que ztljztttmt \-'ex Se teulttt ltnado Coin lstuttts \-'elias :1 111;1:'L's

que Nietzselie la'/_ explodir 11 ideia de .lfrlclts-:fig que ;_e1'1r1ea\=';1

:1 t'onst1'1.1t_'1o l'1is1or'ie:1 d1_'s1_1z1 propria identidade espi1'it11;1l que
1_~st11\-'11 i`a/.ertdo :z1 .'\lem:1nl1;.1 de seu tempo te :-1 t-lu111ar1i1.l;1de

ter-ri\'el<,; :1 \-'`1s. os eI_rios de enipi11z1s` que gutxair, cont it iu'/_ do ::rep1'1s.'11lo_

:i11i21:,;1lm:1:' sito ;1!r;tid1scom ll1111;1.=;1 todos os tzliismos l:1l1i1'1:11i'os: r1ols 1'.lf>
q111_'1't's,'o1.1111a~t-;'o\;t1't|1:. s>1z11i1't;\1:;1111lo.1111i'|o1~qui-_;|11leo:1:Ie |11;i,-is'
z1d\-'inl1;1:; odi;-1:s 1'<le1lu'/.i1"`

[u
r~i|E'rzsci~iE & A EoucAo
OLEC: HPENSADORES B. EDucA.`\o"

pzii':`i;i'-.il`i, ii'u\i<`2-.*='c- lllisscfs, l)iimisii. 'iii' iudu|u do

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i\1ici'/.fclif _-, a.-guii'id_ c cr fin, wuii iuiiizii' iniistizii' ii L:x-pl__i.~:z`io dai ilifizi dc- li`ldi.ii'zg izu iriunu cs~'i idcizi. ou uma-1
detcitiiiiwdzi c1i1f`1giii'ziio d.cssi idcizzi, iiiiiziz nu modelo
clissico do baii.mg.s'1'man.

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li. vou 'se_i1ii' 0 fio", _:om}_)inzuid di.izi.s pr-;i':pcc`lVi\-:-zis ou

se se quer, supcrpondo duas vfizus, dv manciri que uinzi sc
rcrfliia ;~;ibi'c :E1 outra. A primcirzi voz 6: ai di: alguns l'i'zigi'iieiilus
do Lcxlo iiietzsilieino tninzidos ein ordem croriolgiczi, e scgund' ivs c"ii'tcs que c(ii'i'c5poiii'.lciii az .5`<;i.prz/baMer czurrio
ei:c1lr, /1 (f`m`i (."i`m:i`i, e ,'1s.s'i`in|/1ilLi Ku^iti,:.s'tm I\Li:sszi
vo'/., iciiiiziiiri dzir 21 lui' O .sciiticlo qui: o ftficrtiziii. dc Pnd:,ii'o
ticiii cm czidzi um desses iuinc1iios, l'i'iu, :i1io j Llisu
:ziiuci'im'niciitc, U iiiipci';iii\' de l>ndzu'o lumiiiirizi no 1:`c:
Hm'i no iiiiiriioi' de uiu relzuii i'ci,i1sp_~:ii\'ui, cm quc Nick
zscliif nos coiitzi cuiiio ii*n_iisi: o que (EF isto , u vii' ii ser
"NiLfizsi:lic' dc Nicizsclic. lli, p;1'Lziii1.i, uma scguiidzi vo2
iizi qual I\1icL'.s<thc i'clli~:xirizi sli'c os ..lisiinifs i'i'i^iiicii1.o.s
de seu itinci'u'io, uni Lliiuio ai Si iiic.sii1ii. F, rcsiilizi quc um
dus Li'iijs c:ii'2icici'isticu5 do mlafiii.iigxi'ri'ii.r*i C1, prcirisziiiiuiitc,
asse I^`iii'iiimiimfiito i'ell.~xi\'' do i'ulzii1, no quzil, ii pi'ic:.<..'(
di: .'}ii:g;ii' 2.1 sci' O qucf sc G" do pi1tzigii'ii.<aI.;i ii1izii>cci_: :<ii^ir
<.i1l.ii'ziz_lo suhi^f_^ si m<-:.~iiio ir, cimtzido, em dois pI;ui.~; :io
1'iic:'i'ii; i';:iiipo, o plziiio sLi.'e.`:'ivi dos ficoi'i1.ctim<:iiI.s i; ';
pluiu i'cllc.xi\ii', ci'isti'iiic.l0 zi :ii'tir d iizil, em qiii-3 L-;.ic.l:1
um dos iiiuiiieiiiigis tci'i'ipii'iii5 Ef i'i'i'sii^id0 ai p-1i^tii di: scfu
i'c.si.iltz.ic.lo. ]_:i5si iiistziincrnie zi tcinp<i"lid;iilc? de li`lli.iig,
umzi Li:ii'ipzi"z-ililzidc: que nio iein uma l`i^iii:i liiiez-ii; _iizziii'io.~;
pi'i.gi-cs;i'\-'zi, na qual os zicomecii'iiei'ii; .iiiiui"i_'ii':s i'cpc:i'.:uiizfiii .'lii^c os pi)5li:i'iui'u.~, iiizis imi:-.i l`orri'ii. p:i'i'iiziii@i':iirmenic
i'elli':xivzi mi qi_izil .~"'i`io os zic_irit.:ciinci'itof~ o;u:i'i.i'u;, i? :is
l`f_ii'ii'i:zi:-3 di;.' ii2)i'i.~sc;iC>iici:-1 pu5I'ci'ioi'i:5, . qui' i;f|_i-i'i'i.|ii^iii _~;iili'c
os zii'1Ii':i'ii'_'ii''f.s', um i.1i'i'i |1i')i'_tirf'.~;(3 i'i\.:'I;ii1l; dc: i\:;~1'~;i;iiil`ic'lL'ii_i

i':i.i'ip:i:iivzi. l)u.~;'u iriudo, zm iiiizil du i'i:lziL<, ii pi'it:.igu1ii.'t;1

:-ilcziiigzz-i z-i pluiii zziiitizitiiiiipiccnsu u ii plirnzi ziiiii>sscssii.
(J que oiioirc que, cuiiiii v:r:ii'ir.>s, ii uiudo coiiio u.=_i:';i
dolirzi u:oi'i'c cm l\lici'/.scl'ic no Lcm ii l`oi'iiiz.i de um iili.i'iio
i'i:coIl'iim<:iii'.i cm si, d: umzi llmzi 'iiiL'uzipi'opi'ii`ic, mas,
iiiellioi' di'ei'i<.l<;, dc uma-i -rxplnsio, di: um c:tciii'ii, de umzi
c:xpi'ipi'iz.iio.
O quc vou l`zi?.:1', ento, lfizui' ilgiiiis :i'Lcs ii;-i obixi dc

i\Iictzscli_e, ;oiici'eLziinciuc, nos liig;-ii'e.s rios quais zipzii ci fi

uiiiiiiciziclo de I_'iiid:ii'u, c zumzir coiii esses coriics uma asp:-'xc
de i'elz-ito dc foi'i'nzii,i que lcsiziqiiez zilgiiiis lio du vii' .i sei'
Ni:t'/.s;l'ii: di: Nictxsclit: c, ao iu:s1'i'i_ icinpo, que iiiosiiir
criuo salto rclzziiio fair. e>qlodii' ai idcizi i'uc:sii'ia de l`oi'ii'iig;z, dc
LiiI!i:'li..ii'z.g, que suhjziz aos iitlziws clis>'iis do giie1'o.

O momento negativo
A priiiicirzi zip'.ii'iglo de ici'L'.i imidzzuk* da l`i'iiiulzi viii
qiiLf.'~ti() (ii'icOnL1`2i-se nzi i(?i'ccii'zL ii'1l'ci'i'1pL^;li\'zi, nessa: li\fi''i quiz

colidiu disse (lolli, nio se dii'igc1`iqiiclcs que lciii pziii i1?lzi,\';ir.

l tiiri1poucii, aos quc lem pziiu zi1i^i11ili2ii'.'':Lis conliL:ti1i'ici'iis.

E um livro clestiiiado :ins que ainda tiii alga: parei c.l:ci(.lii'

iciri'czi dc sua vida c sua ziiiiudc ziiitc zi cfLilu.ii'zi`*. F, iiiio li
dvida dc que Sabrperbzi.z.ei^ como eZi,icczrrLi'ziiispii':-i 11i_ii'
iodo.~; os seus puma iiiquicuidc c lcszissssug>, iiiiiriziri iz.ii'i'ilniriii deecso c ziLiiocxig_:iicizi, c s<:gLii'ziiiii:i'iic iiiiiiiii lirrsir
tom iiiipfjisiziilo, 2ii'i'Ogz-iri1.:, ci.i^iilj>2iii\'i'i, s vuf/.Lfs ii'iliiTi:.id,
6 Sciiiipii: um tziiiifi Liiiiocoiiiiiplzicciunr, que prpiicn dai

jLi\fci'itL1lc.` Uri'izi p:zii'l`1':.i.=i: do iiiciu do livro nos liudc dz-ii'

ilgiiiiiizis <flizivi_:.~.
f* (;r)i.i.i, zuiio, p. 35.
9 \z`ii' qu<fi'i'i dixc-ri' ui,-zi'i issu: qua: :ic traiu du um c:'i'i'ilu "juvcriiil '. i*iJ|'i`::i1 (1 v_=|'iliidu

que Nicizscliu zidolii ii w.~i:"io dc um jm-'ciii qiiziiidfi si: mloczi ii soml'i';i -:lu
SIliu>i3iil'i:iiiciz comu j lizii-'iii lirilci no :iitificiii i'cLi'ii:i da i'i.'cii'd:ig:Jn dc uma
c:qi-:i'ii":nci:l dc uv(:iiiLid= qu' :ii'liL'ulzi as ('iiil`_'ii-i1:i1i5 dc: lisilrizi iffiiiiidais ciii
.S`ibrc2 uljiriri.-r:ii`r de i'i.'ifa.\'!i'z.'s.S' r..z'.'i.ii.i'zi.'. 1{=<'i'l\=-sz: ai !*|':i.~;c- "Piii!i:iii;ii nor, nfi
>i.iu~.:`ii; dc uni _i.\.ii\iii _':-;u|ziiii<:...", cmi; ;i izuizil p|':=.lii'.-iiiiviii iiiiciii :i |:i'iii'i.i"
mi1vi':ri<.'i;i (!\l1*.`l`Y.H(Iill"., l9`.5'-'. 5). _i").

NIETZSCHE Ef . ;l)LJCAii'O

COLEO "PNsnDoms si EDucAo"

U qui: Ni:-:i.y,5i:lii': iio dzfi :-iqui um ii'ii'nirii'o iillizii'sl1ii'i:

-|
i
|

'.\i:i;/..~i'tl'ii* i_li.~:ii'g;zi-si: Hi de iiiorili izi i; c_ii'\i':<_:;-|, nzidu

;_i tin.=_ti{:iitii-i, soliri-_: i so iliiquisiiiviu dia iilviclivzizio ii qual

i'ii1~ii, iiadi menos, que com uma vzili'i'zi,:o da hiiiuiii'iid;iii

du seu tc:i'imo. ii pziizi issi, pzmi Ioiuai' <_iisLfirici1, izvziiu :-idoi.zii-

vai rul>iiii=:ii:i' iiizii -iciizinic, cm ouii'ii:< olii'1i:^, ii umzi invesiigazio g,c:nczili"igi:;i c p.'-iiuilgiczi umi'i*iicii'i:iiI.c: poiciiic.

umi 'iL*.i':-spi=::ti\-'i pziri_i'iiui:i, :_-ira oll'i',ir, digeiiiiofz_ :.i pzirtii'

R<:toi'icaiiiiciiLc 05151 :oi'i'icg::ziiido zi i.:onsti'.iiii' uma oposizio

do c=xi.c:i'ioi~, dzmdo ai si i'1'ie.sino um pomo de vista geral, um

cnuc o homem como zmii'ii:-il ;;i'i:p,'ii"if.i, l'iomogi'iL':o, iiizicio,

plano geral, Litili'/.:-.i :zi ii'1i:cfii'i do vizijintc:

iiil:i'c.ziinl_1i{i\fcl, c:xtci^ioi', o liomizm como sc-ti' siiigiilz1i', l'icu.~rognco, pziiticiiliiz i'.|iiic:o, ini<:i'ior. E vai esta-iI'ilci':i.-i' zi qi.i-;:'i*io
du sii`o}eti\izi2`.io como i|m:.i lula entro o conv -rnctioiizilismii do

Ao si; pf:i'giin|,:-ir zi ele quais lrzioizz comuns hzivi . cn:oiiii'zido nos liomcns, o viziiamu, que havia visto muiios povos
c pases c muiiis pzii'ics do mundo, i'c'spond:u; Lm uma
tmidixciizi geral piegiiigii. \lg,iiiis p(:n:s:-irziiii que piiilcssi;
ici' explica-ido m lhor e com mziis ccrl.;:x;i: todos so izovziitles.
():iiltziii-.su :auis de seus costumcrs ir opiiii"es.'

quo ziiiivcsszi o mundo .sc-fin l`oi^mzii' pziilcf dolu, dziqufvlir que

zigrupziiiioiuo i: zi iiisizi ale singiilzii'id:iil do indivduo. i.,1i'ii:i

lula ni qual pi:rd<-:m os pi'egii`iosos u os :ovii'dcs. 'i"ud issci
izni um esqimiuzi muito viiil, iiiuiio l'i@.i'oi.:o, iuuio zigoiiiczo,
muiio .;i'aiicliloqii-;i'it<:, muito cliuiiimicii, muito ctoiivciicioii:-il, pji'1iii, iictoi'i;ii1'ici1l.c, muito criiczi'/. pziizi os fins du umzi
cs:i'ii.z1i do :oiiil:zu.-;.

csi eni'i'c>. nos, luas que iiio : um de iios, peuniuz: 21 Nim*/.scl':

Uiiiiis poucis liiihzis iiizziis :.idi:iiiti:, zipaicccriii ;lcsizic;zi<_los

ctiilc-Hnplzii' o rchanlio 21 iiiiiii* do rxtcrioi, zipom-lo com

os dois pftixonzigciis que vo ziiuzii' como :ilizidos dos l'ioiis`\

iii-:do if quzilifiiizlo com cssis dois alribut,os, 21 pi'cgiii;;i ir zi

dos hcris", nosso coi'nl*ziur coiiiizi :zi iiidignitizi do giiicscniiw

i'ovzii'diz1, que vo scrvii' imiilizitziiiitiitif de iicgiiivo, di: luiilo

o ;ii'lis;i'zi c ii lilsoio. O zii'ii.sti, perito fm siiigiilzii'icl:ldes, czipziv.

iizin'/. =.nI:1do, para clostacm, como exigffriicizi, sciis :mL^nim.s'.

dc: cxpi':ss'z1i'zi lvclc;/,ai do pui'iici.i1zii', do iiicronipziiiiivcl, vzii zijudiii'

aos "liions" dzindo-llics uma iiiizig<^.n^i finiczi do si ri"ic:si^riosz

A `igui';i do viajziiuie, do <:q11=::Liloi' :i'i'ziritc, do lioiiiciii

il
_ Ei
.ii I!

li.

ilepois cl-:ssc pi'in'ieiro plano pzinoi*mico, :l;jcii\f>, o

ponto de visii si: dirsloczi aii: <; interior do zmim:-il hi.iiiiziiio
|>zii'z.i nos dai' uma pei'spei;1.va p:ii'|1i;iilir, .sul;;j.~1iv:zi, zi pzirtii'
do in1;oi'oi', ii fio logo do :igi'ii1p:.iiTic:iu1, rnzis do cada um dos
`indivdi.io5 que o coiiipoi':ii'i-_
No lundo, iodo homem sibc muito l'i_rrii que so irsl uiiizi
vez, <;i~iqiiiaiu.o cxiziiiplzii- i'iiii;o solzirc zi t-frizi, : que neiiluiinzi
misiiilidade, por singulfziii' que scii, iuunii i'iovziiii:iiie, eiii
uma miiti unidzidc, essa que -:le riiesino , um i'i'iiii.e:i^i'il to
ismiiiliiosziimrmc diverso. Sabc-o, pi'(-iri, csciiili'r, como
si; se limfziisscz de um i'cm_i'so de :oiiscini:iii.
'" \ll'l`l`]f'.S`(.II-iii, ZOU), p. 25.
" '|hidc'm. -`, jiisi:iii'ii:I'iLi: i'leI'_|'i-: a :|'iti.;i "fr2ii'zil:i poi Scl'ii_pifi.liziiii.i', em Iii'
iirt.m.dr como ziofiinfceaif 11 i'iz'pi'r_si-.'rW1r;ifii1. .'\ o i'::ivii'5 eipziimti' itomii ii disso
:'i\:'ifi viiiir i i'i'_i'i:'.i`?i'1_'ii ir sua i'i"1p|'i:i \'.iii:\L'. N.ct;+.('li:, nim 1|1FtiIi1\=_ viii
<iirtir'i_-liiz' izwezi [`ii;\ii;'i zi |;=.ilii' do r'|<'..'sp,irI_'i -di: :ii iiiufzixiiid:l|1idf'ir_Ii'- |i1i|:ot':iii;i
lI.|.\'.;imc-'|uf= o f'oi'.li'i`uio qii~ r. :||'iii;i;`Iii d-,i \-'ii_I.-i

Siiiiiciiii: os aiiisms odeiziiii csiu iiidolciiic c.lcix;ii^sc ii' poiorzi do convc.n<fionilismo L; opln`iCics mcsti lzis, c n.iesi;iihi';m o sf:ti'c:L;, 21 m consciriitii dc czicli um. S;-1lL:i' qui:
czidi hoinfrm um i1ii.<.'i.<f:i'io nico. A_r.i'uv:iii-se fi nos iiiosi.i':ii'
o liomcm tal como if zii um sciis iiioviiiii:iiio.<; iiiii.=.i.ilzii>:s_i,

tal como ele ea s ele . F. iiio zipcnzzis isso, mais iiiiihiii qui
C t"oi'moso if digno dc <toiisiclifi';i_:iio, novo if ii>ici'i\-'ol como
toda obizi dai iiziuii'::z.zi, c dc modo zilguin zil_ioi'i'ifcido, em
coi'iscqiirEiir:i;i estriti de seu cziifiici' i'.ini:o.

O lilsofo, |ioi' .seu lado, ftaiziaz da g<:i11i'zili^z.:1_:io c do

juizo, vai ll>ios ciisiiiii' zzi ziric da vziliii'zi;_;1< if, poi'|'f.iiii.o, o
dc-_.spi'i':zo: Qiiz-mdo o giuiicliz pciisidoi' <lcspi'_:'/,zi os lioi'i^iu'is,

clczspiuza Si_i:.i i3i'c-giiigii, iodzi vez que pi'<:ci.=;fiiiii-fiiiur poi- <:iIii.ii_:i

-i Nii-'.'l'Z.S;iii~1. zoiiii. ii 'zt-'i--?.f
-ii)

CQLEO PENSADQRES 5. EDUCAO"

dcli [');ii'cu_'iii iiii:i'i';idoi'ii.'~; i"i:ii;zi.~ uni si'-Ei'ic: Sci':>s iizL-i"ui'i'i'iiL:..H.,

iiidigiios di: si-:i'c:iii iiziizido i; ccliii:;.iil5."

_.

NIETZSCHE Si A EDUCAO

\I-io i'c5Lzi dfividzi dc: qui: Si;/:J(i''f'i.b-i.ici'como c!if.il1ii.'rii;!,ii^

li iii, ao 'ii"i1iI do pi.ii'igi':.ilo, iiiiii Vc'/. dcs@iili;i<li.~ o i'-.ifiipo

um do<:uii'ii:riio dc i:iiilziii:.' 'llili-'uz por isso o ./-i`i.'ii.iii-i di:

Piiidziro zip;-iiucu ziqui coiiio |.>i::iiii.'sii di: umzi ii_:,i;z-i:_;_~;iii. ij zi

di: ha-iiillizi e os ci'siiu;{ciit que o i:oi1'ipo;=.in, soa poi' i"iiii ii

iicgagiii , iiisiz-iiiiciiic, o ponio di: pziriidzi oiivi:ii_ioii;i| do

Chziiiizidzi ii luL1, o Mofo .s'ii.1i'iiz''|Li;: iiiiitizi o <l:vii' dc i\Jii:I.^/.:'(fI'iL:

um Nii=i'2si:lic:, o iii'ipci'aLivo di: iiI7ci';1z`ii: O |'ioi'ncm qui: riio

:i])zii`C(fi;=. iiiquiclo, .=solii2'ii'o, iiizil-liuiiioiiido, iii'i]';i:ii:i'i1.i:, i:iii

qi.iL:i' |1i:fif:1'i(`ci' fi iiiilsszi so iii_:ic%Ss{zi dL:ix:-ii' dc C(iiip'i'lzii'-SC'

i:oiiiod:.imi:nii;= coiisigo iiiifsino c olcclcci.-i^ ii Suzi itoii.icini:izi

/''i`1'li.ii'1.gsi'r_iiiiii. Ao pi'iiii:'i'pio di-i iiovclzi, ii jovciii pi'oizigoi'ii:i:.i

uma c.~sp:i:ie dc iiizil-csizii' ii'idi.:i'li'iiilo. Suzi inqi_ii:iiidc iroloiri-o
iiizirgciii dc todos ziqiifles que iszilaz-:iii qiii.-:iii so, ou: pelo

qui: llii: gi'ii`-is S iu i'i'ii:.~'mo, Tildii) O que zlgorzi fzzl'/.i-:.s', o]'ii'izis c

|'i'i:i'i(, o qui? qLii:i'i':iii. l)i: '.-ilgiiiiiii |ii;ii'ii.:i|'z1, li:\~'2.i zigoiti um

ilirsirjz-is, nzidzi iicm zi vci' co1itigo'.1"

sua izirzi o sinal do eq.i:-iirizido. So iii-:_'i::;siii um iiiipulso qui-:

o coloque em inoviiiicnio. l essi: impulso vem fi:i'ilni:nti=
dc um vizijziiiiiz, dc uiii Wi-iiii'ei'fi', ciijgi uiiiczi luiiiio dc.s'-pe:1'iz1i^ no _iovcn'i zi i'iosi;.ilgi.i do loiigi1qiio, zi niiidzi :i:ii:zii_:iii
dc que :i vid:-1 csi um outra pzirtc. O vizijziiiii: vciii di: loi'iii:
pziri ii'ii.ci'i'oii*iiici zi i:oiiiodidzidc do lizihiiuzil i: do iicosiii-

_/\l(: aqui o p:1i'{i_1,i'iI`i. A sciii i:oni.inLi;i ziltci*i'i:ii'i(lo zlvei-~

Iiz|i_ii`c.s' iicgziiivis sol)i'i: :zi (:p:zi, ir i^ii'.-iiiiiidzis cxzilizidziis :i liliL:i':i:`ir, c l`oi'niiiliuido sciii pi-ii':ii^ os li:i;;:ii'cfsiioniiiiis di: uiiizi
~i1ii:i,i iiidividiiilisii, dc uma iiirzi dii iiilmitictididc, coni zilguns
iiifi,-rii_i>' ifxisiciiciiiis, uma i':iiit;i iicfsszis, nzis quais nz`io se iiziizi
iziiiio dzzi i.l;:i1i<' didi.-z i'ioi'i'n:is do i`o1i'ipoi'l:1nicnio, ou dii lisizi

inzido, pzirzi 1'i^odi_izii' zi ilil`i:i'ci'izi ;:ni.i';: o que sc (r (ir ;i_i,oi';-i

dc uiiizi s(:i'ic: di* vii'uid.:.~;, ii'i:.i, iziiiihfiii, o pi'ol)Ii:iiiz.i G, nicllioi* dizifiiido, o do qui: I*:i7.ci` com zi pi'opi*ii <_:iisl:iiLti:i, com zi

se est dmxiiido di: .'i:i', poi'qiie coii'ic:oii :i sui' c.~;iizuilio i:

iiiisi,ipii'ii\'cl, iicliifiiliiiciiiiif zilhcrio), ir o qui: si: vciu ii :ci:""

]ii'pi'i;i vidzi, szilxfiiilo-ii itoiitiiigcnio, zii'liir:iii;i cf linizi, cziiiziiiii:

O viz.ij:.iiiic cli.'>;i':iz o qui: si: (), si:p:ii':i o jovifiii |ii'iii;igoiii.''i:i

di: riiicifssicl-i<.lc, cfziiiriiic-: de dcstiiio. 155521 '.i:i^:l:qt;ici

vo'/. dai
ijoiisciiiiiizi da quzil siirgi: o iinpcniiivo di: sen' sujeito zic.'i:niiizi

usszi s<:iisiz`ii> do solidio, di: Iiii-_:i'oii;zi solidio, coiiio zi i;*i1iliz`i

di: pzziiiidi de um .sLijciti> que no pode croii`i:ir zigoizi iiciii iizi
i'i:lgii`i_, ni:i'n na sociudzidir, ni-:ni no i`,sizi.l, pziizi ciiCiiii'zii' seu
pi'o_i'io i_::zii'i'iinl'io. ii, io nzil ilessii seio iriir_dLii(i'izi_ di:poi.:

de seu iiiuiido c de si inesnio, c o Iziiiii zi um vii' ii siri,

~.ilci'u' L: iiidiziiiiido. Por isso, si: di zilguiii "cxc|iiplo, iiio
E: poiiiiii: ifli: ifiiirmiii' uiiizi iiicii di: lioiiiciii qui: posszi siri'
ionizidzi itoiiio l'ilci', como iiiodclo di: l"oi'iiizi:`io. i) vizzijmiii:
o iiiffsim do iicgziiivoz no cnsinzi iiziclzi, nzio convidzi zi sui'
seguido, siiiiplcsiiioiiic d zi disiz^iiii:i;i L: o lioi'i'z,oi'iiu, o iii`io

do l'oi'i'iii.|l:-.u' 'zi pci'giii'ii1i di: ioiiio nos im-:iiCoiit|'zimo5 ai i^i(.''

L: o iiiipiilso pziizi sc.: C;.iiiiii'iliz1i'. () iiiiL:i'ziiiv'o di: l'iid;u'o

iiicsiiios, como i diido io liomirin c_i'iliecci'-sc?"' Nic.-i/.sclw

piiiipii iiiii-i .=:i'ie de <:>iziii'ics de coiiscimtii qui.: inclui uni
oiliz-ii' i'i:|li:xi\-'o at os pi'pi'io.<; uiliii.zicli,i'i::s, L: que .:;fi'\'ii';`i
itomo ii':ii'isiii p;.ii';1 um desIoi::ziiii_:nio do ollizii' at Sitliop:i'il'iziii<_:i', i-3, :iti'ziv(:s de Scliopcrnl'iziii<:r, ziif: zi liloz:'ii;i como
[`oi'i'iizi di-: vida c ifonio iliscipliiizi di: lil_=i'z-i<__:;`io i: iiiic-.'iisil`|czi:`i<'
dai vida, ou, sc si: qui:i', izoiiio ili.=;iipIin;.i du indisciplina.

no ouini cois:-i sc:iii`io o voto 5oli:iic que iiiicizi o vii' ii sui'

"Nici'/,S_:|1i:'* do l\'ici'7.S<:lii:, iiiiii i:si*>i':i;ii: di: ziiiiii'iiii.:.s.~;i

' \'ic:lz~i'|iL' ':ii':ic:l:riz;i l`i'uqiii:nii:|iiuiiii: ii ii'.*r>iir,'1r_:.s'ii`."as i:oiiio Ii:Iii'is;i>'. Por

cxciiiiiloz N1l'l`7.5(llii, 1l)?i, p. ?:':.
' No :`i;i:ie Hiimo, .\*ii:iz.~:i'lii: l'zi|:i di i1=i'<`<-:ii';i iil<:iii|z:iii-'ii Loiiio do lugiu' oiiiliesli i:sL.'|'ii(> xml i|c'vii'. O ]1;ii'L'i5_,i';io iii:r:<'i: sui' li'ziii:si;i'iio: "\_ioiii qui' \-'iilio

i_> olIi;ii' ii piiiiii' di' uiiiii ci-:iii loii1iiuiiu s :;iiu;i;oi-.~: d-.is qiiziis ;si=i' i-.>i'i'iii_z.

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teu' essc d.'spositivo <:h'zuu:x<_1 <:n5ciim:z1 dv. um ama kz qua:

ix-:55)z1 :sL'z111hz11'm:nLc: ;om 0 T^`(L1c:2\L11L da im1'0;1L1'Z1 ao Uau

\
|

lus 1-*rc-zzeres, concretzunenu: iom essa ltima scxo quuu

u1etr_d<l'g_i:1 na qual se distingucrn1 vz1ri:.1s di1uc11s`>cs pzuu
0 estudo das fouuz-Ls e. as Lr:m.=l"r1mu_:cs da 1'c\:u;i .'om
s\_\ci1<).2-7' H L11'na consztirncia que csl por l1'\.s de Lua 'consci:nci:1', diz Nietzsche, cr que t<n:'utui algo assim como suas
condies genicas dc fz\h1'i<;uz1o: insumos, `u'1c1ir\a(`:s, cxpc1'inc.ias e incxperirncias constucm 0 fundo iucun5cic11t::
da mnscincia. () que '_-1 cfmsctinca diz, esse 1rnpe.rz.u\'o de
vcnhz.1 z scr u que s", est :zu'1'<;gado de p1'<-;ssL\pnsLcJ: que
m que se dcsxmntar cuidz1;loszuncnl_c: "sc tiwf esscs pnrnszado
mais suulmcmc, sf: tu-'esses ob..~c:rvz1df mc1'n':1' ct zlpm'-1'1dido
maus, soh r\c1'1hL11uz1 ci1'<tu11sLnc.i:~1 tcuas conunuado :1rzu1'rz_u1do
dever C c_Jn_=;ci11Ci1 21 cssur `d:\-'cr' leu c al esta `(ons.tl1'\<:z1

m;1.'*"' 1'>rn1, ;1c1en11is, h sm1i1asfo1mzLs dc seguir u dimdu _111

cmnscimi;1. Pode-se ohedc:c:1' ix co11.~;ci1'acia dc cem 111z1ucirz1s
diferentes. E 1mutz1s dessas nmncims cxprcsszun 0 L1"z11*'z\11m1f
de foras 1^r'.~u.i-'zxsz poh1'c'/,zi dc {1nimr., fzuta de iniix-iduzaliuzxdzr,
fzimusia, Unvcncionalismo, \-'2udz1c1c. Rcc:cnhc:<-:mu.~; z\gorz-1 0
Nietzsdme da distino dc: foras-_ :Lo que sc deu, z1;rz1, uma
pe:1'spccu\z'a pzua va1o'i'/.a1^_s x-'zu_rz::'. 1:1 silo as {`1'<::-ls 1-cutivas do
zmilnal g_,1'cg11'ir_ :ls que co11_=;u'<>crn 21 m '1cc21: do iuuc:r:ui\-'o
c:ueg()ricu, do cgJism( :nt`cm'1o, 1egsr1'x( quc no 011m1
coisa ;~s.:n f_'<:g1.\ci1':1 cr mcsqumhcz., dcb1iL_1:xu<: du cspriLn,
imtapz1_ti1ad;f de dist.ir1gu`u'. Ii kcrminzl-_
l.._E mas ns qL1<:x'c:1\1us L:l'1<:gzu' 1-1 scr u quu >;:'1n:; -- os
no\z'(_s, os unicos, os 11t<;n'npz11'w':is, os que .~;_f-do-`|c.:~2.1--si--mu-r;'ms, os que se-z1c1'cdiu\m--21-si~-musms'. E-`_ pzuu

issfu temos que chegar a ser ;.~ rnclhorczs z1r<:m1i;:<;.~ cr

f_l2.=;cbrido1'es de-2 Lodo 0 legal af 1u:f:e5su'io nu mundo:
temos que ser fisicos, palm poder ser L:;"1z.\r_ic1'<.=.~',_f*

1=1_'|:_\11.'a'. 1%-1, p. 32-?,9.

1' N11i'1'2,s<_`.uf.. s*)=5. fz. 195.
Yu-';''..';1|1, 1955. Q. 1,=..'.f,1~'5_

1
_ i|

._

OLEO PENSADORES & EDUCAO"

||

N|E--z5;HE 3,1; Egucg o

sc-r11z`1o proc.i111os dcsszi i1.11'1i'1 i1'1\~ft1'1li\.~'z1, dcrsfsl nf;-q1z1:ic.l:1c.i1:

'1.1id;1d1sz1r1'1c111.c c dc _i1:s11'11i' impiodosl11'1u11l_t, 11, 1111 o1.11r;1,

du i11\-'~r1iio. Por isso, i\Ii1:1^/.;~:1':i1<: no dis1i1'1g111': 1:-rz1iid;1dc 1;:

1.1 c"z.1'1;1<ii<i11dc du 1:1'i1z`1o, o :s1iriLr1 do Arto. ii 1:ss;: cs|1`1"1to

`1r'<,ti1r, mas ;z1 iicio 111;-i, :11i':1'i'1121, 1? 21 ii1:_T1c> iuozi, s, cm iuno da quai est sua 1^ci'z1z`io com 21 vida. ii:-1vcri.1 c111z`1o 1111121
cg;;`1> 111171, L:|11:rosz1 c 11cg:1d1>1 da vida, c umzzi i`1c'1o boa,
z1`1f111:11i\fz1, produto1'z1 de novidldc, du i1111:nsidz1(ic, <:1'i'z1.ior.1
dc possiiiiid11c.ic de vida.

o que se s11gc1'c, por 1:xcr111pio, no p11'1g1'z1i"o 2911, ;1qu-:ic

que 1'111c1__:1 com c1st.'.1s p;1iz1\'1';1s: ` 6: 11:;:ssz'1ri 1111111 :.1is;-1
-- iu1primir esiiio 1.1 seu 1:z11'i11c1, 1111111 ;-1rL: ;o11'1 que rf-1rz1s
vezes .rop&:;_tz11'1'1os`*fi* ou no 29), o quad se im1i11_1l:1 () que sc
riu-'<: z1)1'<:11c.ic1' dos :z11'1is1.1s', C que tc1'mir1;1 z1ssi111: -'nlrcf oi fs
l1;.1i1i11.1z1i111c11ic z1(fz1i.1;1 css;z1 sua sutil i`1'g;z1 aii onde 1c.1.1i)z1 21 11110

cr ;:o111:g_:1 :-1 vidzi; po1'(.111 nos q11ure111os ser os pcl:z1s dc ns;'z1

vidzi , cm p1i1111?iro i1.1gz11', do 11191101' c do maus c:otidi:11'1o"_'

.) `:i'11:g_-,:1r 11 ser o que sc ff" :si1 'z1q1.1i do lado da lii'1'1'd:z1dc

1fi'1t.c1'1<|id;11 como vonl:z1dcf dz: _-'&1'I.e.. E 11 131'/[fm._r zoniczl z1
i11os1r:-1r 1.211'11i'1111 s11'..1 di11'1c:11sz1o (fsL(1\.ic;1 ou p.(fl.i<':.1, .s11z1 iicc
dc z111I;1'i;.1;1:' .11'1is11ic:1.

usizi :i;11^z111'1:111u do i;1dod:1 ir11-'Q1'1<_2o. () i1ou1c1'1'1 C um :u1i111z.1i

i1:11^~1 1:i11-lu:-11^111.~' 11 sm' o qui: so111os_ I.u111o.s qui: lu\=;.11'

cm u:11z1 1111`1o o 1:s<f:-1i'1tio du ifsiczi, 11 r1'1z'1qui11z.1 111: di.t1i1.g11ir

A f(1'11111iz1 `<:i11:5_>,;11' 21 ser o que sc Ef" Lomo1|--sc p:1r:1 nos

z1;orz1 pz1rzz1doxz1i_ Por um izido, uio dcs1f1'cvc~z1;.11';1 um p1'c11s-s
so dc "1fi1cg:.11'1.1 sc1"`..''tornzii'-sc`* que condu'/. 11 11111 1^:s11il.;s1(i1_
no quo sc
Nic1zs:i1<r salve zigorzi que ^ vir 11 ser nz`1o iiui
no sm' 1: que dcvf- sur 1i`u'111;z1do :.o1'11o puro vir 11 scr, sem
1':icr:11ti;1 1.1 um sur 1:s11v1:1 1: cs1.z1i111:ic:ido que <lc1c1'1*r1i11z11'iz1
sua v_frd1'.l@_ Por outro lado, osso o que
mio 6: zlgoizi
1'11'~11111.11'11~1 "1'cz1iid:z1d-Y. Nim'/.:*:i1u ugorzi nio dis1i1'^1g1u?. c1111^c
scr 1: 1pz11'<^r11L:i:.1 e o 1ti1cgz11' 1.1 ser o que se ir" 11:`f1o 113111 n:z1<.l:1 1.1
1-*cr com 11@r1l1111111 "1`c:1ii'/.;.u_:z`1 dv 1-2ss:11<.tizi1s ou de po111ci;1s
p1'~c><is1u111.us`*_ Por ultimo, o que su 13' r1i1o <rs1:1 zzugorzi do
iido d:.1 11s'1id:1c.ic, mas dzi muiiipiicidide ou, 111cli1or, Li<:ss;1
uiiidide ri:-1 1111.1iiipiirridzidc, dessa si11g1.1iz11'ici;.1<ie 1111'1ltipiz1 que
11 oi'r1 1111: arto.
isso qurzr so1r1os 1: que l<.:111o.~ dc ci1cgz11' 11 ser no (2 zigorzi
num _1f";1_`-:fo - 11.1o E: 1111'1zz1 "1'<:z11i1.i1dc" df.: n011i111m lipo, nem
s1.1i1i1':|i\'z1 11@r1'1oi:1j1':1.iv;.1 --1: 110111 sc:q1..1L:r1111'1:1 iI;21`i|11c 1criz1111os
qm: 1'cz1ii/.z11"`; isso que souios 1' que 1'31111s de tI11fg;11' 11 ser
' i:if.=1;t. |'1

![1`7

'_f.i_*;1|.1

I'-F1

dc i11\z':r1c.1.1, L: 1-15 dii'1:1'c:|1i1:s i'or|1111s dv co1'1s<;iCr11ciz1 11;1o saio

() cl1-:gzir 21 ser o que sc 5: no c:1' zigoi".-1 do indo dz:

iogiczi id;111i1.f1riz1 do z1u1_11;i-:scoi11'i11101110, do :1111'oco11i1L*cir11c11I.o ou da zu.1t.o1'1'cf:~1iizziio, mas do iido da lgica d=_*..5-
id;n1ii"11t-1do1'z1 da invc>1'1_z`1o. i._i11'1z-1 invur1z`1o, mio ohs1.z1111c, que
no sc pc11s:~1 11 partir da 1;1^1'.s'1ecLivz1 da iii'c1d;1dc crizldorzl
do g11io, da soi11c1'z11'1iz1 de um sujeito czipzi'/. du c1'i;-11'-se :1 si
|'>1''1p1'io, 11'1:z1:: :-1 partir' da pc1'sp1z:ctivz1 d;.1 c,\'p1f|'if1*1(;i:.1 ou, 1110ihor, d.<1 ex'1c1'i1'11c111z1o. Se :1 iniiiio do 1'~?'1`icl1...1.J~'1.gSr"1^1i.i7'1 111111

21 io1'111z1 da 11cg:1io, sua 11'zu11z1 10111 21 ior1'11z1 du <~xpc1'i{:11ci:.1.

P 11 exp~:1'ir1ciz1 o que nos pzissa c o modo como nos coioczimos em jogo, nos 111cs111s, no que se pusszi conosto.
A c:xpc1*i11c'i;1 r 1.1111 passo, uma 1^1ass;1gc1n. (.`.or1tfr11 o nx
do exterior, do cxiio, do 1fs:11"z111l^1o, do rxizisfg. (Io111n1 1.21111hfn o .>c1` do pc1'<:1,1rso, do p21ss'z11' 21i'.1".-11-'\s", da vi:z1g11'111,
dc 1.1m;.1 vi1gc:11'1 1121 quai o suiciio da cxpc1'if11c.iz1 sc prova
cr se c11sz.1i1 21 si 11'1es111o. E no sem risco; no <2..p.rr`1^ est
o [)cr'111, o pm^c1,L!1..rn, o perigo. Por isso 21 i1'2.11'11'z.1 do rciziiio
de i1^111z11<_;'`1o uma z-1\fe11111rz1 quc no est 11o1111:1tizz.1d1 por
11c11i11.1m objetivo prcdeic1'1T1i111'io, por ne11i11u11z1 11111111. ii o
grziindc irivciuor-1:xp;1'i111:11tz1dor de si 11111511111 =. o s11e:i1.o
sem i(1l:r1tid1z1dc 11:;-11 11:r11 id<.z.1i, (1 s1.1iz:ito 11'.-1pz1'x_ do z1ss1.11;11i1'
2.1 i1'1'ez1lidzz1d<: dc sua p1'1'1riz1 rep1'csc1111z`1o 1: de sL1i11111.1r-izi
21 um 111o\1i11'1cn1.o i11c::ss_1n1'<_: ao 1111s111' 1.c:111'1o 1.i.=..-;r1'111i\-'o c
c:or1str111.ivo. .Por um lado, o r.ies11'<;r1d<.:1'--se dc si, frsscr "r1ercier Q ro.s1.o" que Foucziuit moduiou dc: t11'11.1s 11'1z1111:irz1s. Por
o111.ro lado, si cxr_1e1'i111u11tz1g:z1<1*' no seruiido quu essa pz1i;21\'1'1
urm rms 2-111135 cxpcri111<:11Lz1is*`. ii, no meio, um sujuiio que
izi rizio sr: <:o11<;1fhc 1':ou1o 1111111 s11i1.~1z11'1ci;1 d;-1dz.1, mas 1':.1111o
57

N|E'rzsci-uz' ia ix EDUCAO

COLEO PENSADORE5 Si EDUCAAO"

.i|-:gi'e, e i alegria! iiiziia 1-illriiiz-ilivzi, iiiziis i_fiil'oi'i::.i cr iii;ii:'

vitzil se l'1;7. ctr_'iii|'ileLiiiii:iiLi: .~iil'iii. l"iii'ziliiiciiu:, l\lii_.'l.'/..~;tlif

l.()i`IT1Ll Ll (.`Ul1L])()l`, LI(lliil`_ U1]`il [)(_'I`li`|2lI1Lf[`1l.(,' il'2ll1SlOl`ll`|}.l\_.`2-li) lC

:i_. uiiiio o orii' i.:.~;i.;'i sei'iipri: por vir.

pode receiver '/.zii'ii.ii.~li';i_

Nu i.ei'c'cii^;-i iiiiriiiiestivi, o Como clicgzii' :zi scr o que

se 6:" csiivzi :oli o signo d:-.i negzio. Ein A (iii (.`iiici'i,

no eiitiiiio, est sol) o signo da tizivessizi, di exp.i'iiici'.i,
dzi provzi, do iiinei';ii'io siiigiilzir que conduz 1-.iic-'_' o sujeiio.
No !:`cczf Homo, esse livro est ;ipi'eseiiLzzicl< como umzi

O silncio e o riso
/\ ierceiri zip;-ii'ii`io dzi rzise est ein dois liigiirs do
7.zii'z-iiiisir:-i. Esti cin O convzil-xsceiite -~ uiiizi das liiii'izi.~: scoes da i.er:eirzi parte do livro; aquela dz-i coiivei's;i,_:'1o entre
'/.amiii.%:ti':i e seus mimziis, 11 guia e ai seipeiiie, solirc: o eierno
rclorno - e em A oferendzi do mel - zi srgi'i' que zilire 1-i
qiizimi e ltima parte do livro; aquela na quzil rc.;~io;i o episoclio
cv2iiig:li:o em que Cristo noineia seus di;'epulos corno pmczicloics de homens. Poi'1n, /1.s*.si`iii`/icilriii Zii''i.fi,i.\'i^i': , eriirr
outras niuitzis coi.='zis, u1i'11'eiziio; o relato da proprizi I`oi'iiiz1g,:;Tio
de '/.zi1'ziuisi.1'zi, do Wocesso peio qual Z:ii';iui.~;irzi, ziirzivs do
uiiizi srie de experiencizis e iiietzui'ioi'l`asus, fon\'e1'ie-se no
que ir. Por isso, nio indii`crenie o ponto justo do iitijeio de
zipieiiclzzigeiii de Z,zii':iiLisLi':i, no quzil zipzirece o f!i`ciim. dc

iiszigrriii enire z'1i,o'oi' e Assini_f`alou Zriiimiu. , portinio, uni livro ponte, uinbrzil, coloczido sol) o signo de
Selo _l:~mu{1rio (.S`a-ricms_/mi:-iiitu.r), como signo de coiiico, e sol) o signo de _]'ino como signo dz: diilicid:.i.l_-. O
L.':.ii';il:r duplo do livro lcni zi vur, em priii1f:ir( liigzir, eoiii
zi '-.iniio ii'Z1o-dizil`iiL;zi entre zi zilegrizi, 21 <Izii'zi so1'i'icleiiif de
_l:~ir1o, e ei afifiicii, sui tara .si'iz1; com 21 ziliiiizi, em siiinii.

criirc zi liiiiiiiiosirlzide : ai giii zdiriiiiiivzi por um lz.i.lo

zi ;;r1vicl;i'de e zi pro`undid1d: do szibcr por outro. i\-'las
ieni, izuiiliiri, ci ver com ii eoexisliitizi da p.:i'.spcctiv;i do

frii*icgrr er da zilieriiii'zi do vir i ser por um lado, : zi pera

pectivzzi dzi dec:idn.tizi e da ctriiiczi do pieseiile por outro.

Pndziro. IE sol>rcuic.li, no iiiclileiiic oiii i'clzi<_~z1 :io modo

'l`;zilve7., ii loizilidzide do espirito de A (fzksifi (.`i.ii;fii ppissi

como, :io longo do livro, vai iiiodilicziiido suzi uoiiipi'L:e11>zii.i

de si incsnio, como iiiosiimr, e sua :iriripre:iisio da iiziiiiiu'/,zi

ser encoiirrzidzi nzi pzisszigeiii entre o livro III c o lVi entre

uszis lizises giuiiiiczis do final do livro ill, ctoiii :is quziis
sc rfdu'/. ai friiiiilzl, pela prii'1icir:1 vc'/_, zi um destino pziri

daquilo que eiisiiizi.

No li::iilai'<:i lei'/.:r um re.sL111io do li-'i'o qiir: silue o mo-

todos os Lczrriiwisz 0 do Cii^i'i<fg_:_ do livro IV, mi ]')i'ii'ic.ss:.i

mento um que Zzii'z1u.|srrzi proriu1*ici:i zi lrzisc, inzis sim direi

quo ele m iiio rio considcrzi tanto `ii'iu:i:1'.: do siipri'lioiriui'ii",
seno como profetzi do ei.er1'1o retorno`, isso e, que j izve
lugar pzirzi ele o pcrisziineiiio zil'i:ii'izil que o lzziz po.+isiiido1'
do segredo da vida. Zz1i'ati.i.<;ii'i ;oii'i;'>i':encl_fii :agora-i que sua

de :i'ii'ii'i:i:io e na decl:ii';izio de /l1ii.i'_/km' _i_i: Nieizclie

SL'

})I`CS{_'l1[Ci2l

'cl Sl

UICSII), L(^)Il^l() \/`()l.() pllfzl U 2ll1() ll()\^'()

(izii';`igi'zil`ii 276) o no }io:i'i'izi zi L*5;`ijz1i1Liz'ii'i( que o pi'c..':dc

e riiie o picprio Niei^?.sCIie iee5ci'c:vct no I:`c:: I-oiiio; "Tu

que com dzirdo de logo roiiipeste o gelo dc minlia ziliiizi

piiii que zigorzi esta, com estrondo, se Izimte zio mzir de
riuzi siipixfiiia espei'zii'ii"."` A lzinzi de fogo descoi'ig:Ii.i
o que ainda era Wzigi'i_:i' ou Scliiopc:iiliziuer, o que ziindzi
i'L.=.~;i.zivzi de niilismo. l`ir1:.il1'i'1enie, zi ci-":ii:i;i mais cruel, niziis
leidzi, iiiziis slirizi c mais iii'1plzi<:{ivel se fez plciiziiiieiire

prprizi Coi'iCep2`1o do iiiper-lioiiiem, ziquulzi que Linlii ri:-1

prinicirzi p:ii'l'e do livro, esizivzi zipegzidzi, ziiiidi, :-1 uiiizi p;r.~pectivz-1 lii.~;toi'iczi e ;1iiti'opol(igic1:i, corno se fosse unizi ineizi,
uma espeiiiii, uiiizi possil'iiiidLic_le, urri czirriinlio de liituro, de
[)i^gi'css5o, de perfeio, que se ot`ei'e<fe aos lioii'iei'is :i[.i'zi\-f(f:;~
da rriorte de Deus c da de:z'v;iloi'i'/.z1g:z"i de todos os vzilores.
7..:ii':iiu5ii':.i zil_:-iii_lonou, :-ii_f_i'i, o nioiivo dzi .~;iipei':-i:ii.i do lio-

iiieni pelo supe.i=~lioii'ieii'i cr :orrie<__'oii :i pi'ii.=i:ii' nos ieiiiios dzi

I\llli'l"/.S(lll'l. l*)?`l. ii. 92.

ail'ii'|11i:`i() di-1 \-'ida corno Lti'izidor;.=. de \-"zLli'L~.~, trii siiiiizi, nos

"" !\'l|'l`/HIll". lf)i>. |J f)l

113

G1)

NIETZSCHE 8 A EDUCAO

coi_Eo PENSADQRES sz EDucA:"

ieiiiios dz-i voniz-ide de poi(:1icti'.-1. l o p_:ris;iinei'ito do eterno

reiri'io iiio C: outr;-1 'oiszi senzo :zi _:iidig_:z`io e ei 'igur:.i riesszi

rei1_:;`io ;ii`iri'nit:iv;i _:oni zi vida, ttziptiz de eievfii' o homeiii ii

sui iiizxiiiizi ii*it_en.~z'id:-i'ie vitzii. Por outro lzido, teria de di'/.eiz
tziinhiii. que 7,;ii';itLi.'sii*:.i iiiio ao deixou :zigorz-i de pregar pzii':-i
iot.lo:z'" em pi'z1t_^t-1 pifiiiiiezi, iiizis que, tiiriiieiii, :ii':in.ionou seus
distfiptiios e i'ecoi'reti fzoiitro e como zipreii(.li' o ctzm'iinli'__i
que o izir superzir o que ainda czfiva nele de niiiismo.
Antes de proi"it.iiic_'iir o rnperzitivo de `Pnd:ii^o, 12ir:it.i_istrzi
i'ezil.i'zoi.i uma lenta iprericli;zigeri'i que cfuiminzi, tziivex, com
os ditiiumbos do iinii da .segi_iiidzi parte, nos quais selou sui
ziiizintgi nupciii (tom -i vida, :-i`irnizii'ido zi ziiizinz-i do devir e

do retorno.

.il

Vzimos, igorzi, um pouco mziis |evzigzii'. (;)i,i:,tse ao inii dzi

tereeiri parte, mi se_i:71o intitiiladzl O eonviiescente, 7.;irz1ttistrti experiiiientzi em seu proprio corpo zi dor e o estonteiiiiento
dzi i'<'\-'eiz1_f;`i> do eterno retorno e coinczi zi eievzir- se de nvr.
'i`mt:i~se do ezipiuio no quziii zieziiizi o otiiso de '/i.zii'z1ti,istizi" _:
troiiiezi para ele unizi nox-'zi ;i.~;ceii:':io at o riieio-(.li;i. Pois ifiii,
depois de sete dizis de p1'<ist.i';q_:t, seus zininiziis, si .''ei'pente e
zi zguii, o sziiidim assim: teus zziiiiiiiztis szilieiii pei'i`eitziri*iei'it.e
quem erzts tu, 7.air:iLust1';i, e o que tu tiiegurz'is :i ser; eis aqui
que tu .fers o pi'oi`etzi do eterno reliorno... Iste Cr :z1goi".~i teu
destinoi".-* A i'(rmuizi de ciiegir a ser o que se
zipzireee
'ztqui no momento rio qual Iii'zit.Listrzi reeeixr de setis :iniiiiziis
zi ioi'ini.iizi de seu <.le.~tino, zzi forinulzi de quem e e em qtieiri
se t<_i'nzti'2i. i-1 c_is.~zi nova i`oi'iriuizizi,i do destino de 7_.zir;.ilii.st.r;i
ipirece no interior de uma c:oiwei'.=;zi<_.'-'io .~__hre o sigiii ::zi<.i
do eterno retorno, sobre o quai i'i.iveriz1 duzis coisas :zt :-i.ssiriziizii'.
lim prinieiro lugar, que os zinimiis, que aereditzini Coriiieeei' o
.=,ii'iii'icz1clo do :t~rrio retorno, iilzim dele nos mesino.s termos
de A viso e o enigii'izi", porerri ;:om zi cliil-:1'ei1z1 essei'ieiz.ii
de que, 1-iii, 2'/_:.1i'zitiisti':i ii;-ii:.ivzi do eterno rt-:torno como de uma
iiiti:zi;_:ii.fi, como de uni eiii;;i"i'11, e :iqui os zinirniis i`:.il2in'i

tioirio de uirizi i'espi.~;i.i. /.zii`;iliif'1i'zi os i't_'preei'ide_ .~4oi'i'ii'itlo,

;iiai'iiz-mdi-os de ;'ii';>ci`~i-iI:i_s' cfc i-i-i-i,Z.~;it,'i, por terein t.rziiisi`omizi<io

o eiiigiiiii em uiri esii^iliiil'io lizinii, em uma eziniilerizzi, ein uma
ideizi quiiquer. ii quando os zziiiiiriziis c:.ii;.tiii e igtizirdnni que
7.;-ii'ziti_i.~ir;i liies diga ziigo, este no rz~apoi'ide porque iiz"io se
deu conii de que eles czilzivini. Ao conti^:irio, jzizizi em .<'iit:nc;io,
com os oiiios 'eci1zi(li5, seineiliirite ;-i um que dorme, emiior;-i
;-i.,iizi no dorinisse: pois ccniverizivz-1 com sua z-iimzi". i'-1 isio
leva Iieidegger zi dixer que ctz-iizi-se, porque eorivei's:i com
sua ilimi, iiorque. encontrou seu iestino e eon\-'ei'teu-se no
que e".~*"' (Ioino se s pela zzi i'i^rizi_z`io do eterno retorno i"os.=st-_:
p.<.v:i c'i'iegzii' ii ser o que se ". Porem uriizi zi rinzieio que
no , em iiasoiiito, ai <:o1'r1pi'eeiisz`io do uma dout.rinz.t, que riio
tem nz-idzi zi ver com o sziber, seno que deve .ser feita, iomo
'/.-ii'zit.Li.*;l1'2-L, com todo o corpo e com toda a zilmzi, com tudo

o que se (r. So quando Linii \-'oritzzicle puramente z-ii`ii'm:-itivu

;itrzivess:i o que se e, o liomem se converte em o que e". Ii
essa ;oi'i\'ers{1o no se resolve em tzrigziiffiice, riem em pri,-ii~
c;1io_, nem em doutririzi, mas em silncio ou em cntico. De
into, no ii em Z(4i'ziu.rm neniiu1n'.~i exposifz`1o po.~;il.ivz1 do
pen:~;ii*nei^1to ;iii:mzii', como se este Ibase inii'/.vci ou, pelo
iiieno , iiiex:>i't:.ssiv'ei ai pzzirtir do ponto de vista: da deinonslr:.it;-ici. ou da r.fpre.=;cntz1f`io, e zzi tinic.:-i eoiszi que se pudesse
lizer fosse experimenti-io ou pi'ov1-io pessoaimente.
Se, em O ;ci'iz1cilrz*'czfi-at: o eie;_,z11' i ser o que se fr e
promimrizzii-'zi 21 partir da i^e.'oi'iiii.iizi1io, do destino do proprio
'/',zii'z1nisri':i como profeta do eterno retorrio, em A fiiar-'ei-i.r.lz.1
de me! zi irzise se pi'oiu.ii'ici;1 1-1 piriir da iii:;tz.ii_ii':i(> de iimi
nova reiagio mui os homens, que no tem nzidzi :i ver com
ziqu-;flz.i que, no prin_t.'ipio do livro, fez com que um '/...i1~z.itt1:ir:.1
sol;-ir, 1-ipoineo, na plenitude de :iiis l`orzi.s, ie.~:<:es.=ie dzi
inmt1.iriiiz1, deeiinzztsse corno o sol, para iiuminzir ai oiiseuridzide do mundo Com o ensino dzi doutrinzi de super-liomein.

-" \'ii'.`|'L/:il.i iii, [1. :'i".J/l

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513

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N|ETzscHE sm EDUCAO
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N|ETZscHE &A EDUCAO

co1.eo~PEusAnoaE5 s. EDUCAO"

i1\j1|sli`1r::1v:l de sua :su1'iu1ra, c'ci1si.<;lc um vriar uma dis

para rodo al<:mo' z um wncrio do qual leve que aprundcr
a ;::tz1p'\r'. Os rr1L:s1r''-:.~; no .~_;;`if__ ouua foisa senao a .~__:<:rc1a
asiiucia do um caminho oliliquo, mtu-:sa;r'is para seguir rzrs zl
aru: das di\faga::, que nao 6: um gasto inutil, mas uma obscura prupa1':.1_. Mas sr: Latin d; sabor deixa-los no momcmo
oporumo, vi;~;l.o que nao so modelos de idc:mil`\cag,ti`u, mas
asruczras para diferir dc si proprio, para separar-se de si mesmo
no pr'occ:sso toriuoso de chegar a ser 0 que se

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Por isso, no r:1a1r do vira ser "!\IicLz.:(:l'\:', de l\`ic1'/.schc,

que Nicl7.scl'1c narra a si proprio, no umlzwral do seus quarenta
L: cinco anos h tanlas p1^ec:zrLioes para que no seia iiomado
por outro. Porque ele proprio, amos dc zlrcgar a scr o que
, tomou-ao por outros, passou por utro;s, af:-1stu-se de si
prprio um uma muliido dc caminhos cxc`:nLric;'. 'l`odas
essas iigrlras no so -.\'ictzs;l1e, rnas, ao rncsmo tempo, so
Nict's'l1c, silo o vir a scr' mltiplo dc Nict'/.s;hc, o _\'i<-fl'/.s~l1c
do uiuro. No Ijcce Ho-mo, Nielzscilic c1'11pr'ec:mlc a tarefa
i|r1pos5\fci de disuugu ir o que a ele ]'c1'tc11<te propriam(:mc
cf, aquilo quc no foi seno pzzmsagcris 'unpr"pria.s*, ilcsvios
al':rr'anu:s. Como se qrrisessc sc: distinguir de rodas as suas
mas;aras, assurr1indo-as, incorporando--as a seu prprio
nome: um um exerccio deliramic no qual prazndc dar a si
rm-:srrro uma unidadc e um c<:ntro c um nome, mas que s
pode atingir, sfparando-se E: clcscc111.1'z1nLl-sc, rxplodindo
.:m mlliplos nornfs, ein mltiplas guras, em multiplas
assinamras. No zliccc: Hom', o rf-flario do clwgar a ser o que
sc se _for'r'm11z1 cru uma au1iol_)iog1'a a que fa'/. explodir o
mitos, como sriieiro substancial c estavzrl, e o bostorrro vida
propria, pessoal, capaz dc se sulvnicter ao o do um relato
r'a'.o-\-'cl'. li faz. explodir, tarrrlnrrl, a escritura, a gr:-r :'z1, cru
um feixe de cr:nr.:1l.1as in.tar1descc:11lcs.
Eplogo

timiia i1'rr:c:onciliavoi _:11u'L: rios : 1\os.~;as' palm-:'1'a:'. (-olli lala

da nao-z.uua!idadc: dc: .\i;1.'/.s<:1a: como dc uma iinpugnagzao

radical do p1^cScnl,: quo nos luva a di.~s1.ar1_tlar-nos do lodos

nossos pr'ol.ilc1'1*ras.-' l"ouc'aul1. lala do uma c.~sLi':.m1iuza do nos

rnc:sms, dz: uma distncria critrc rios L: nos proprio.=, do urna
"c.lissJ<:iz1;1< .'isLc11'1al:ica dc iirisszl iduul.idadu".-*il li, l)::lL:u/.:,
falando dc Foucault ruas tambm de l\.'i.>l'/..'~;c.'l1:, ton51.1'oi a
nao-al.ua1idade como a produao do uma f,lifi:r'cr'ia cnL1'r: o
que somos - c agora cstarrios dnrixando dr: sur - u aquilo
que viramos a sor Q que .~-:rr1 dvida nos : clcsconhecido. li
aliavcssando todas cssas dis1ncia:>', todas cszr <liss'><tizr_:`_ms,
todas casas dil`cr'e11ga, Lodas casais csI1'ar1i'1c:7.as, gostaria agora
dc assirlalar aqL1cla que tal\fc7. soja a mais radical dr: Lodaa: a
que abra: um al')i:~;mo crnuc: nos como .~<:rcs lalar1t(:s : algumarz'
palavras que
no podcfmos chamar nos:*a;~;.
A palavra`/o~rmzif uma lcsszis palavras cadas. (ladas
c csquccidas. A \-'olha ideia dc lor'rn;1_;ao nos parccc agora
irrerricdiavrlincrrtc anacr<uiia. .\de.1'r1ai.s', nao podemos agora nem sequer Lom-1.a cm seu an.ig zsplcndoi' cr cm sua
antiga solidez. Priirrciro, porquc: p:rr.sado1'<:s como Nifl;/.s_:l1r:
'/.~rarr1-nzzz :x.plodir de |^\irivarm=,11u.:. Mas, lamiurm porquu o
propr'i <.lescnvol\/irrrcnto do b1'ldizzrrz,gs'r^'nzzi-1foicavarido implacavclIT1c1'1tr: Ludo o que a .~L1.~;lcnt.'L\fa. s misr'iaS dr: no;:m

p1'escnu=. s podemof' Ilu: opor, agora, uma idcia cada. |\-'la::

lal\,':;:, unquamo cada, cfhcia dc posslliiir_1alcs.

V' "Nao sf: lrala d: \/cr para qm: nos Hrrvc o pcri.'amr:n1o de Niul'/__~f_'lir:, onda
rota, enriquece, estimula os prohlcrrias modu1'r1..s: na |'uaiidad: seu pun.=;am=.no :cfrvu s para uma coisa, para que no di5lau:i_'mo.= du todos -11:;
lmrssrm prolJl:ma.~, para i':1?.<:|'-r1o.'~: olhar alru di: lodos os rroafos pro`::lun.:r~;"

Pzzr1'e?:~-rnr: que um dos eleitos da nao-aulali.lad.: dc

I\"i:i'?.scl'ic:, clcssa nao--auralidadc que, para (Iolli, 6: o u;lc:o
paradoxal de .sua c:xi.=urrcia u o clcmcnLo irrcrcr1p'r1\-'crl L:

((Ol.l.L ZUUU, p. 2`l/1).

l-'ouL;.\l;1.'l`, luas, p (16.

J II)l_:l.S-`.l.!1l`:L 8: t`_`.=1.i_\'l'i`.-'\lll, `l:`)9l. 5:. lI.`:?.

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A UBERTAO DA usraoaoe.
PARA ALM Do suirtro
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A li`bcrr.1r1dc ,m'olegf.' ti sr`lrrrci'o, a gialaarrr c 0 mrmr.

Sc se snrrrb':r'mr:, ela os rema`ra; rr1rm:a5 marmlm.

E rt rebelio a r^css1.rsct'ta zp.rm~ido rf:sprrrtz tr aurora,

por mulfl que esta sr' ea t's;Jr.'m'J'.

Ren Citar

I
Voti lhes contar um conto, Uni conto que, como todos
os contos, relata uma travessia, ou uma passagenr, e ao mes
mo tempo, urna metamorfose. Irfm conto, adernais, de nal
aberto, to aberto corno nossa perplexidade. Um conto cuo
protagonista e o sujeito, porm o sujeito entendido a partir
do modo em que se constitui na Modernir_ia.de, a partir do

modo da liberdade. Um conto tambm que, como todos os

contos, no pretende ser verdadeiro, mas no renuncia a
produzir efeitos de sentido. E, finalmente, um conto no qual
se joga algo do que somos, um certo modo de suhjet.i\-=ida<.le,
uma certa maneira de nomear o sentido ou o no-sentido
daquilo que nos passa, uma certa forma de vida, uma certa
tica e uma certa estetica da existncia.

Nesse formoso livrinho que se intitula No :nr-?s~ar.t rrz.rc.,

Peter Sloterdijl escreve o seguinte: do mesmo modo que
desde Cocteatt qualquer' adolescente sahe que Napoleo era
um louco que se acredita .\lz-tpoieo, os poiitologos tlcx-'e
riam saber, a partir' de C-2tslIoria<.lis, Cl'z1esse|'ts e _liLth1T1art1'i,

N1E1 zscHE sz A EDUCAO

1

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coLEo~'PENsm:oREs ez EDUCAAO"

sujcilo quo sf: ton.f_'liu_1i como 111] uu 1111lo:o11s:i&1'1<'i:1 1.: ou

que '-1; `ciL~.11_ics szlo .=;o.:11:d;-1d1_-s :1*1q1_1:-mto im;-xgirlzvlln com
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(=x`11o quo so s<c`1cdz<_iu.`.' Sugui1'1do essa ciL1i'1o, poder=1mo~: di'/cr que s11ju11o modtmo" no (r oulrzzl _:oi.sz1 scnzflo
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outra: I*z11'\Lz1si:1 <:11`1gL11'z1d1^z1
dc idmidz1d<-:, .<_~gu11do :z1 qual <ferl1'.~ homens do '1t1Clc1'1Ic
tm (:oos11lL1do 1qui1o que 5';?1o, o que s1h:1'n. U (INC PUUW
e o que 1:sp~:1*z11'n. O que eu vou 1z1'-:1', ento, no ouuzl
coisa quf me ir'1s1t1'cvc1' 1'1:ss1 1rz1diT1o fz1h1.1lz1do1':z1. I1f1<.1 CUITI
o m do c1'ilf.z11' as f{1h\_|1.1: da lihc-31*dz1df:, mas com o ob;;*.t1\'o
dc 1:o111im1z11' fz1bL11'.,1ndo z1 lihmdadf c1'iticz11nc1'11cr.

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z1L11'de1cr111inao, o'1z1.~'., 511.51:-11'r1c:n1'c, uu 1r1nsI`o1'11'111o pourzl clcfssa `o1'm1 dc 5u1.>j1:Lvidz1dc:. .\dcn1:z1is, l1':11':z1-.so do uma
Sihcrdzdc que nlo se d z1go1;.1 na hisLo1'i1, mz1.~' nf.-1 iuLc1>1'1|'ag,:Iio
da 1c1'1'1po1^z11idz1de 1inL1:z1r 1; 1:111m1la1ivz1 da hi_.to1'iz.1, isso 6:, nu
dcsL:o1'11i1^11udadc, na [`1:s:111'z-1.

1`

Pz11'21 pcus'z11' o cspz1;1 no im.@r111' do quzu situzuci meu

rclalio, vou 1.15111' dois f1'1g1'nc1'1L5 muito cnl1cc1dos. Imc1o
vom o p1'11m:i1^o pz11'g1'z.1fo dc um ";11no.=;ssimo 1fxto dc Kzml
que foi p1_1blicado no p1'iruciro 1'1L'11'ucro de ;1.:1r1l)1' de W811
dc uma 1'cv1stz1 hc1'lif1cnsc como 1'1:sp'Js1'z1 51 |vc1gL1r11z1 Que u
.':'1.1.s'z*.-m1cr.?c cuja pz1iz1\-':'21-chuva C -mzr1`lmiIc. E o .<:_,1111do
texto C esse discurso de As 1,1'fs meumorl`ocs", do Zam!.Sl'
do Niut7.5:hc, no qual z11pz11~;c_:1n, sL1ccssi\'z11'11cn1c, as gL11';1;s
do camelo, do leao 0 da ;1'i;1n;1.

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'E.

1 1;
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No pri:mr1'o drsscs tcxt; se I*z1hL1l:.1 z1 lihz:rd:.1dc como

m;1`1o1'id;z1dc, como c1n1ncip1go, como '.1ul*onomi:z1, coxuo
21 >rp1'icdz1d1: do um sujeito que ser li\.1f11^1.1.1 de Lodo tipo
ale: s111j11'11issf1o c sf: <;onvcr1c11 um c1'1...szsz..1.z, um dono dc si
11'11:s1uo c du sua 11:~1or1;1.
A lih-:_1'dz.1de, nossa o1'i1'n1:i1'z1 f{1hL1l:.1, est cm um s1.1jz:11
que r1'1o do1>f_-.nd::- de 1'1:1dz1 cxL:1^io1', que se z.1piz1 s__hrc .W115
p1'oprio.s ps, que sc d 2.1 51 mesmo sua p1'op11z1 lol, seu proprio fundmwnto. E ;1 1ib31'dad:, 21112111 disso. ap11^:cc como
algo quo se 1121111'/.z1 na his1o1'iz1, dc mz1ncirz1 que 11 hi:1f'1'i-1
dess: sujeito pode t1'zuna1=s1: ou 11'ticL1lz11'--sc: ou contar-se
como uma his1o1'i;z1 da li11:1'd:z1dc.

111
`1;
1.
...

1
1
I

A pzzuir do primciro d1:ss:s 1':x1os, o que vou `z17.c1' du1';-1n11: 21 primci1'z1 part-: dc.~s1.c tr:.1hz1!k'1o c:o1'1Lz11'-1]11:s uma |1:s1o1'iz1
que pdc:1'z1 i11tiu1}:.11'-se z1 Ii1Jcr11o da !ih1:1'dz1dc=`. Posto
quo zu temos o s1.1jci1o du libordzlde na-1 his1.")1i1, ou 11 1'1i:'t"1'i;1
do sujeito da 1`1bc1'dz1dc, vou Lo1u:.u' o tcaxlo dc Kant como o
ponto de pa-zulidu de uma 11z11'1'z1g1o quo .'hfg:1 q11:.1sc :u.(: o
p1'csc11tc:, af na qual cssa liberdade ..'L.1hjclv1 \-'zu perdendo
seu p1'i1'uci1'o imp11l;~.1o, cut.|'z1 cru crise, pode 21 <:1'1'1;1ngz1 um
si mcs11'1~1, co11'1c1 21 no poder sc supo|'t:1r 1:, 1'1z1111'1:n1c, 5111121
para fora de si 1nc:.~1uz1, 1ib1:1'1z1~.<.c de :ai 1111cs1nz1 c z111'c~sc cm
1|irc`1o 21 outra coisz1. Vou con.~;u'L1i1> cssn: relato por meio do
utificio reLorico dc zu' u;1rr:1tix-'zuncmc zilgumzu; c1a`cs dc
H11ssc1'l, de: Adorno 1:, `mz11mcnte, dc H:1dcg,gL*1'. 1)`1gz1mo:-1 quv
tomando 11 1ihc1^dz1dc - <: z1.s'.=;11mi1*1d* seus riscos - du ou.~11'11i1'
um z1rg11mc1'11.o nz11'1'z1tivo scl zcionmdo alguns [`mg11'1c11ts,
sep:z11^z111d-<s de seu contexto cf 1eesc1'f:vcndo-os como se
c1_nstiu1sse1*1*1 os os de 111m-1 uuma 1in<rzu r ho1nogn1=.:z1.

1
1
I

O segundo tf:x1o - o de Niclzschr- -, crur:1zmto, no sc1'\z'i1'1

1301110 ponto do pz;11't.idz1 dC um rcllto. A S1:gL11'1d:1 pzlrtc Llnrssni

(_) s-;rgundo 1.:x1', quo 1111351? inve1'1.: o primeiro; 1"z1b1.1!z1

21 1ib1f1'd:z1d_: como inf111ciz1, como 1':1i;-1<__:i`i'), como incio, como
z1c:on1.1;_:11'1cu1o, E ui :-1 lihe1'dz1d_: j no est do lado de um

.
'1_()".'1I<?|)|Il_ .l`IiIi1,: ZH

1.1'z1ba1ho no ter j rssza formal qu: 1:o1ucz1 com o c1`:.1 umzza

ve'/. da p1opo:;i1, 1tonLr1uz1 com o "p1ssz-11'a1*1>1 m1.1i1z1s 1.:.'z.1s*
dz111"z111'1z1 ou da z.1ven1.111^z1, c Lfrmin com occ111io" do cpi:"1'{i1"
nal ou do de:e:nlz1c1: que dz-'1 scn1ido zz1 toda 21 l115to1'iz1. A cri;-1ug:;1
que ;on11u o molivo da cgund:-1 "z'1h111z1 dzr.ss:1 1ibc:1'dz1d1r j
Iihcmada, cujo <:1nb1cf1*r1a 21 c1'i'z11'1g_t;1, ou o jogo, ou o z1co111ccimento, ou 1 ct1'iz1g; o, ni1o pode sc1'1:1'1_u1Llz1 um uml h51o1>iz1 ou
como uma his1.oriz1. O que `z1rci, e1'111c, 61 sL1cr1'i1' uma-.1 sf1'i1r do
motivos nos quais 11 gurzl da c1'i:.1nz1 5c1' r pzzuu cxo1`;ss1-.11' :-1>:
dve1'f~;z-15 pc1'ploxidz1dos, as quus do Iu_:u' :T1 ;1l'Jc1'1111'z1 da iilm'
dudu: 1: po1'1:-u'1u"_ E1 11':11'1sl`o1'1'u|1j:1o do s1.|jci1o da lihcrd:-ide.

Nlnzscm s. 1:1 Eouco

co1.Eo"PEr~1sAo0REs & EDUCAO"

R1:gi1'1'11: (com 11 1or1seq111=n1e p1'1111esz1 dc iile1'1.:.11_:i'11.1 de todo

lipo dc dcspo1'i:'1'no)-, eH1.1 agorzr 1ri11ni`z1ndo 11 cincia rrrodernr
posilivzi (corn 11 c1_nseq11er1l'12 e1nz11'11tip;1ci1 dc rodar ideizi r1:1o
ex:11ni111clz1, dc ioda cr1':n1_::1 ziceitzl sern cr.i1.icz1, de Lodo Lipo dc
1l1'1g1n:11is1'1'1o) 1-: e.~1`1o desrr1o1'1_>nz1r1clo 1.15 im;.1gens 1'ciigio1'z1s do
mundo (com 11 consequenic prom1:ss1 de ein;-1ncipz11' de
toda essencial e de todo 1'i1:s1'.ino_). O ilomem por 1n1o1'nz1-51:
mzrior de idade, por m fazf,-:se dono de .=e1.1 proprio _ie.;1ino,
por lim enczirregzi-se |'ci1exivz11'ncn1e de sua proprizi iii.-31'.ori:1,
por Fun faiz-sc: dono dc seu proprio pzisszido 1": de seu proprio
futuro; por lim, pe-se de p como srijeito e no z1c1:i1.a ago
ra ncnl11111^1 i`1.1nd21mento 1:xterior, ncnhu1'r1z1 11,zz1r_1111z1 z1lh1:iz1,
1'1eni'1um desuno dado. No texto de Kant. ressozrru, junto ii
pz1lz1\-'1':~1 E11'1z1111:ip1z`11), outrzis pz1lz1\-'ris mz1if1sf11l:1s como Homem, Rr/.z`1o ou i iisi1'iz1, que, juntas, ;z11'tic11i;-idas de 1liFe1'er11.cs
111zm1.'irz1s, do lugir 21 um rciato, ou 11 um r1'1et:1-relzito; ;1 um
1'1:l:111 1'ra11scenden1al se se quer, c11j:1s 1-';1u'iz11'1111*s poclcrzuiios
cnconirzir em Hegel, em E1-'l: 11'x, em Iziruserl, em Szrrire ou,
inrflusive, na primeira Teoria Critica f1'anld`1.1rtiz1na.

(;omc1:111'1_:i_ pois. com um 1'el;z1to, um dos p1ssiv1ti.~; rclzilos

da lil)1:1'1;11,'z`11 dzr iih1frdz11ie, um relzrro cuio 1.leseniz11t1r 11' um i`1n:1l

ai1_:111; 1: contin1.1z1r1.-i com umi .=s1}1^ie de frz1g1n_~.n11s com os
q11z1i.~s1.en1.z11';ri d:.1rpz1r;1 ler ou dar para pe115;11^1lg1.1n1:-15 dz-is pos-

iii

sveis 1'e:~11l111_:1"Jes cletsse 1le.=;cnlz1c1:, dessa lilwcrdlde lil)e1'1z11l;.1.

11

A maioridade ou 0 entusiasmo da liberdade

O texto de Kzinl., i111'.11'1'11;trz1s vezes citado, c_1ncu1:1;Io,
pz11'1l`1'z11cz11i1 e 1.1tili'/.z1_,lo, di'/. assiniz
.-'\ ll11s11'1zi1 11 :mda do homem de sim 1111c11Ipz'1vei

1ni11o1^i1'lz1de. A minoridariie signi`1c.1 11 in1:z1p1cidz1dc de

11,`

Servir-se de seu proprio en1endime:n1o 50111 z-11111111 dc ouiro.

Um Sujeito (2 1:ulp:1vei desta minordz11_i1f q1.1z1n1.io 21 111111521

1lri;~| niio reside na lz1l1z1 dc en11:ndimcn1.1, mas na i`;1l1z1 de

A-4-nz. ;U

ii

decisio e valor pzrrzi servir-se por :si proprio dele .scni 11

ajuda de ouiro. .5`I1,1frcrmccei Tem valor de ;`ervi1'-lc de leu
proprio eni_endi1n1tnt1'! Eis aqui o icmzi da il1_1sl'rz1;`1o.^'

1'.= 11

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Temos aqui, em poucas liniiziis, um reizuo exrreurzimcme

condensad1^ do que seria za e1nz1.n1;ipz1o 11 partir du pcrspc1'-Livra cicssa 1;t111 g111':11 de ideias 1: de icieais, em cujas 1111111*-is
ainda vivemos 1: que podemos ciiizrimzir modernidz1d1:`. A
pzilavru-rthzivc, Urrr1.1.`m11'Ig1'e.1et, 1r1z"1'1.or*1a`z^lc, signilici 1'11mr1./.rsfriarle, mas signi czzi, rainhfin, d1::,e1'1dr1azia. Seu z1n1^11imo,
1'i/1f1Ii.-1*1r.r':z_1zl21zf1l, pod1:riz1 tr21d1.1zir-se Lanto por 11'1.a1_11'1d1'1.*1cz.' como
por 1:.fr1'1.f,11'11tij1g;cif1', c1i1scr1.-'1r1c.i1 zissiin o sentido jurdico da
pzilfivri qu1: 11 1:n11-rnde como l1'bert;1;r da rf-1..r.el ou do podrrr
de outro, fundainentziimenlxf do pai, visio que rr1.1f111r11'a1Ie
._=;igr1if`11t:1 11mi11'm m'1'1.a.1/1.cpao da tmelrx ,mftc-;'1'1'1ra1, reconi'1ccimenrio da 11pz1cidz11ic par-1 1.omz1._r decises prprizrs, plenitude
de direito.~;, mz-is, 1.;1ml1f11'1, r:mancipz1<_o da tulieizi do esposo
(_no 11:-1:o das 1n1:1il'11':res) ou e1'i'11z1ncipz11_',tz`11 da ruteizi de um
governr' exterioi' (no caso dos povos).

Nat11ral111en1.e, no vou i`zz1zer um res11mo da doutrina l<:~11i-1

iiiana d:1 liberdade: 11510 vou expor os mc:11r1.dros da razio pr1i-ca, nem vou 1:omentz1r tampouco os 11-:xtos hisrrirto-poiticos.
Rc1o1'd1..1-li1e~'. que isso 12 s o princpio dc um conto, talvez um
couro f1losoi1:o -- um conto, cn m - , c o que pretendo 6: sim
pi1:mcn1.e que vocs se c11c;111'cg1_11:1'11 de quai 21 i1'11z1_ge111 d:.1
liler1;lz11l1: que s11gcre essc conto e que se 12111:1rreg111.1n 1z.1111l'1f:1n
de 51.1215 possveif \-'z11'i11<__t1:s r1'z11'1'21tiv1z1s, isso que voces 11:ntcm
re1_1onh1-:cer 31.1215 vzirizuues es11'L1t1_1r1is 1: s111.5 po51sihili1.i:11l1r.<;
rctoriczis. Porm, Sim, o que quero srrhliniizir um de .scris
eleinenios l.>1si<:115: concreianiente, o fato de quc iiessc 1':on1'o
21 iii'er1;l;z11ie iiern duas i`1c1::.
Por um lado, 21 lil')e1'1.l1<.le iilncrtzico do qu:1lqu1r tipo

i=1

1,'

ii

izinl. coio1:;1 ein ceiia um p1:1'so1'1z1g1':1n_ o I-iomum, ;1 Hu11'1;z111i1iz-idc, no m11nen1'o em que. se efslf liquidzmdo o 1\n1igo
I'

" l<;\\"l`. IWHR. ' "

i

de 11.1tel:51, e a 21 lii>e1'1.i:1r.le z1pz1rc1:e como iieroiczi porque

exige vziior, rrurzigcrn rf esl"o1'1,ro. A lih111'1l;.11.ie nifio pode ser o
;.11.ril uro de um homem 1:ovz1r1'.le ou pr1:g11icoso, ni;-is son11=1.~ie 1-1 1to111'111i.<i'.'z.1 dc um l'1o1'n1:111 vziienic que 6: cz1p.1'/, dc iu1.;1r

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COLEAD PENSADORES 81 EDUCAAO

N|ETZScHE s.A Eoucto

por ela. l~`.s1:z1 .~11_-ria 11 face em que 11 liberdade z1pa1'e1:e como

lil.1er_lade 111:;z-ttivzt, e 11 face na qual o sujeito da liherd.-tcle
:f1pa1'1:c1: como protagonista de Lima luta de libertao. Todos
os motivos da lil>t:1'taca1_ c da luta pela lihertafto (lda mulher,
dos povos, das 1;riang::z1s, dos s11l1nissos...), que aL1'z-wcssz-111'1
os dois ultimos sculos, tm algo desse 1-tlento negativo e, ao
r1'11:sr11o tempo, Iieroico, pico, entttsiastzr e juvenil.

Raz:-io e da l-Iistorizt, hit uma que me parece que pode ser

co11tz1da aqui pr_rque, nela, esse sujeito or,1=11ll11s1 e solverano, que se levantava seguro de si 11'1es11'1o e c1rr1eg:1v;1 ;1
andar 1'z1cio11z1l11'1e11te e com p lirnie-no relztto kinliztno,
:1pz1rece agora envtzlhecido, ezrnsado, quase 1_Iest`z1l11:ci1_lo, 11
por1lo de perder 21 f em si mesmo, e teritando desesperz.1dz1u'1ente extrair algurna esperaria, algurria forca vital,
:~1lgun1 sustento interior dos rescaidos ainda `11111eg.111les de
sua prr'pria juveritude.

Por outro lado, a liberdade e algo que se tem na for111:.1

da z1utonon1i:1. A lil)e1'1'latlc : a autonomia da vontade, 21 autonomia da 121'/.111 ptiititia, isso (3, a czztpaclrlzztrltt (lc o l1r1'11:11'1,

individual ou coletivamente, dar para si mesmo sua propria lei

e obedece-ia. livre o indivduo que d 21 si sua prprizi lei e
que se sul'>mete obedientemente :-1 ela 1::-tda vez que captz
111: 1:sct1t:_1r a vo'/. da ra'/.11; em sua prp1'iz1 i11teri1ridz1de. li e
livre 11 1to11111nidacle que faz acordo e que pactua 1'acion:1|111e1'1te

1`1
31
11,

l.
111
l

lj:
ii
11
-l;111

.zl

l.1

suas proprizis leis de acordo com at vontade geral na qual c:1d:.1

autonornizt l`u11d1 1l>1'igz11;13es, mas obrigaes prprias. l/:I,

ttsti gar.111Ii1l:zt pela 1'az:`io, isso , que no e111a1'1:.1 da arltrarie-

11 .l
1 ll

o sujeito da lilerdade aparece como o sujeito que alcz111e;11

-1

agora 11 a11to1t1"r1scinciz1 e a autodeterrriinzto, aquele que se

converteu ein um sujeito seguro e asseg111'a1"1o, dono de si.

ll

l;

.`

1l
l1

1 ,il
.

cidado reconl1ece sua prpri:1 vontade. A liberdade co111

dade de um sujeito singular, ou de uma vontade eonti11;,e11te,

mas da vontade de um sujeito rtcional 12, po1'tat1lo, ao menos
na f:1I't1l1 l antiana, universal.
nisso onde se 1'ec111l1e1:e ;z1
maioridade, no uso da razioz um sujeito livre quzuido se
guia por princpios racionais. O l1o11'1em entrar em lil>erdz11.le,
faz-se maior de idade, qtiando se iiluera de tudo o que se lhe
irnpoe (de toda heteronomia) e quando se torna capa'/1 de
segtiir sua propria lei, isto e, quando entra na 1a7.. Esta e 21
face adulta da liberdade, 1,1 liberdade positiva; a face na qual

ll

portanto, 1111121 l1r1'11a de atltogoverno cuja no-21rl)itrarier,la(le

:ll `

1'

ll

_ zi

1 1

=1

lt1 1'

uma ve'/., faz rrtuito tempo, em z1lgu111 mor11er1to da liistorizi

A crise ou 0 envelhecimento da liberdade

lintre todas as vz1ri:z1n1.es tlessa l`z'1l>ula qut: 1:orr1l__in:-1 erri
1111111 1'1'1;:s1'11.1 lr:-1m:1 as g111'21s do Iio1111.'111, da Lile1'tlz1t.l1.', da

Perriiitzimf-me contar'-lhes agora - com certo detztllie 1-.quase como se fosse urria novela - ;1 primeirzt tias conl"1:r1^>11(rias que I-itrsserl proferiu em Piagzi no outo11o de I955 c que
seus editores sitt1arz1111 corno prologo 1.lessc lit-'ro p1s1u111o,
z.111te11tico testaniento 1losl"1c1, que se irttitulou A 1_:1^1`.s'1:11l1s
1;nc1`z.s' e1.rropz`a.s' 12 cz,/nor11e11oz'og1`1 oum'r:c1.1de-ilcrl. O titulo dessa prinieiri e1ni`ernciz1 fi crise das 1'z'mrr`.1s 1'1'mo
1z>.xpres.s'1 da 1;r1se 1/rm! rllczf da i1.r1'1z'rzz`(1ff.e e11.1'op15.1'n'. l
o que llusserl nos oferece nela 6: uma narrativzr de crise, isto
, um relato que tem uma estruturz1 muito 1*fo1r1ve1r11'i111;1l 1r
que poderia s1:r(leco111p1;sto em qtiatro r11om1:111.os: 1) era

1`

do que somos, enl que algo, talvez 21 lil1:rdz1dc, se 1lz.1v:1 por

suposta ou se anttnciztva esplendoroszt no l'1o1'i7,onl'.e' ou
"houve um tempo em que rarrios jovens, em que e.=;ti\-'z11'111s
cheios de ideais e de confiat'1;1 em nos mesmos, em que
sahianios claramente o que eramos e o que qt1er;u1'1_1s; 2)
ago1't1, no olastantrf todos esses ideais estilo desirioronztndo
ao nosso redor e nos sentimos velhos e c'111sz11"lrs, ffr) |11zz1s
no podemos perder a con 1n1,.a em nos mesmos porque,
se 21 perdemos, no somente teremos l`ra1:ass1do, senito que
nossa prpria histria no ter sent.ido; 4) r1e1tessi1:;.1mos
portz.1nto rt:1'1ova1^ 1, revil:-.1li'/.ar nossa le 1; riossa :spe1'z11'1t_:z.1 de
juventude, mesnio que seja de o1.1trz.1 forma, com outras lz1ses;
outrz-1, no ol'1st111te a riiesrna, sc queremos que 1111ssa lriistorizi
1e1'1l'1t1 l"ut1_1ro, que o que louros e q1_1:-tsc cstzuiios 1l1:i>t;11'1tlo de
ser se proj1'rt1_: ate o l"t1t1.1ro_

co|.Ec~PEN5ADonEs a. EDUCAO"

NIETZSCHE 8: EDUCA. D

lima narrativa d: crise c'n.stroi o |')i'e~,e|'it: tomo um

momento critico no duplo scnt.i<lo da palavra, como um

com evidente rusticida_le mass com uma nitidez que se agracietc, C determinar a 'u(:m inclui e a quem c:x:lui quando diz
" nos
/'U'
z'zadiante
'z
-\,.".,,
.,'intcngao do
_ 1. um pouco- mais
asfzinai,-t :zua

momento lt<:i5i\fo L' ao mesmo iet1"ip<.) C.ornJ um mJ1T1t?nt'

dt: critica, como um momento no quai o .sujcim r_:.upcra

criti;ainent.e sua pi'o>ria l'iif~:to|'a, -11i'opria-se criticamente
de sua propria l'1isto1`ia, para saber onde se enczontra c para
decidir seu prximo movimento. 'l`aivez por isso, os relatora
de crise tenham esse tom a|o(:aliptico, esse tom de in de
mundo, rsse tom de grandes a;ostas nt giamies (lc.-c:is"es,
esse tom de morte e t'ena.t:imento, esse tom de estado crti
eo, dt: t:ni`ermidadc quase mortal e 1'e1'nIrclios descrsperztclm,
esse tom lieroico, esse tom, lciinitivamonte, de ]'><~:r.liao
ou .~;alvao.

/\|iL:ndamo.e ]'rimeiro ao protagonista do c_nt, a csia

humaniciade euro|'>;:ia que pziitrte ser o sujeito da narrativa
de crise liussmlianzi e que, como \'fcs tetiio a1li\-'ini1a( io,
ainda pretemie ser siinpiesmeiate o iioinent, a Humanida~
de. Entre os textos complemOntares qiiic os editores atres~
tentaram Ki^si'., ha uma conikrrfrtcia p1'oiLri'i<1ia no Cii'Cul
(.Iuitui'al dt: Viena, em maio de 1955, e intitulada A crise da
humanidade europeia e a Filosofia que trata iustaincnte de
cicsenvolver a ideia de humanidade _=.ur_pa~ia", Ai, Hi.i.<s:'ci'i
tenta ca1'a_tteri7.ar a Europa como uma figura espiiitual" unituia, isto , como uma c:onf1gt_.i|^a<_t;-`i cuja unidade nio esta
dada num sentido geogrfico mas em um .~ent.ido, ii_gai'ri..s,

iiist.1'i<;o--(t.1ltL|ral. l nesse contexto escreve o segtlii'il'(.':

i.I

|1

Os don1inions iriglesrs, os Estados Unidos etc. pertencieiri ctiaramenle, em um sentido cspirituai, 51 tiuropa; mas
no os e.squim'>s ou os 'indios das tenclas de canipanlia
das feiras ariu:-tis, nem os ciganm que vagalun'.leiam
rontinuamente pela i`:uropa.5

l...l tr1o.strai' a idia i:ilos(i`1:a i|T|anfnte 171 idia de 1'IL|1'opa

(da 1-luropa espiritual) ou, o mic o mesmo, a teieologia a ela imanente, que
fa'/. em geral 'gnos<:\fel a
partir do ponto de vista da humanidade i.mi\-'ersal como
a ii'rup_ao e o comeo da evoluari de uma nova po:-1
da -iumanidade, da poca da huinanit.iaie que -.t partir
classe momento, nao quer nem pode \-'iver.=:zf11fio na livre
Conf`oi'inaao de sua existncia, de sua vida hist:'i'itt;.i, a

partir das ideias da ra'/ao, em ordem a tar<:t`as in nit.as.`=

Europa, diz aqui i-lusserl limpidamentc, no :fr senao

uma ideia: a ideia da aliana entre Razo e I_.iiJcrda_i_:. isso

a nica coisa que nos tacrutite dizer ns, aquilo que laz
corn que nos sejamos r1o:'. li a Histria da iuropa, isto ,
nossa histria, no 6 senao a Historia do desdoh1'amen1o da
Razo e da I.iberdadc, da Histria da realizao da aliana
entre Razo e I.iberdat,le, Essa aliana entre Ra'/.ao U l.ilcr~
dade perrnite esboar a Histria espiritual da ltiropa desde
seu comeo ati: sou lina] ainda que esse comeo soiiicntc

agora se nos fez. autoconscficntzc, e ainda que esse tinal s

possa delinear-sc: como uma reaiizaa.o deslocada no in nito
- como uma Histria com sentido, como um relato art.icruiado por uma trama, atravrssacia por uma finalidade que se
e.~:b_a j a partir de sua origem tr que imanentc a todo
seu desenvolvimento. A histria da l'1umanidat.le europeia,
diz litisserl, tem um Sentido, e tzrsse scntido a LilJcrdad.e.
./\pe:ar, nattiralrnilnlie, de toda uma Serie de oI.>staet1los,
de fracassos, de i'cti',,cessos, de dcrrrotas, de perve1'5oes, de
patologias, de uedas e reeoincos.

A l`i'a.s;c^ afirma a pluralidade da I--itinianiclade, a ci'1\-=ict;zio

de que a palavra l iumanidade em um sirnticlo e5pii'it.ual", isto
ff, historitto e ulturai, .sc rleclina no plural. O que Husserl faz.

No entanto, esta i-lumanit.la.ic t:iit'r_oci:i no ir mais uma

entre outras, um mero tipo ai1ti'cp<lfgi.t:o et1'1prico, cromo
(Ihina ou india, escrieve Hiissml, mas tem voiag::`iio do iini\-f<':rsalidade. I-iuss.1rl (1 j pei'l*c:it:|1'nt:n1e zonsrgiente de title fpf':if'

`llI.`Sl-ill., WUI, _;. 322.

* li\i\'.l*m.

i
il
1.i

.`,
i

tzlti--t.
,.
i
t;
r

co|_Eo PENSADQRES si EDUCAO"

NIETZSCHE &A EDUCAO

e socieclad;:s inteiras t`:ni vivido e vivem sent o t':onceito de

lil'erdadt:. I~~tussetl sabe muito bem que essa lahula da liberdade, que para ele t': tao importante, uma fahula tnot.lerna e
ocidental. Portn, resiste a pensar que sua tribo e uma a trials
entre as tribos que povoam a terra ou que sua epoca C' uma
epoca a rnais entre as que se sttcederain no mundo. llusserl
todavia sente-se orgulhoso de pertencer it luropa e ainda considera a l\'iodernidac|e como uma tarefa, talvez inconclusa, taivez em crise, porem dotada de uma grande dignidaclt: histrica.
E escreve uma frase que e toda uma tleclataciio eutoeentrista,
todo um orgulho de pertinncia z`t prpria tribo:

de lort,:a_, ou de tnetas contii_,.'("`es' materiais de existt'nt:ia, tuas

tem que ter tttn sentido racional, 1ie:css:'11'io. l esse sentido
racional e, de novo, a liberdade.

lia na luropa algo singular, nico, com relztcfio ao qual

todos os outros grupos humanos silo tamluein seiisveis,
enquattto algo que, independentetnente de toda consi-

_ O Ilomcin europeu que, ao cabo de-um processo impar

de europeizaao, E: o I--lomem etn geral, no 0 outra coisa
senao 0 sujeito da lilierdade, o que quer dar-rstr a si rne.~;mo
suas proprias regras, o que quer eottligzttrz-tr~sc a si mestno e
ao seu entorno segundo sua propria ta'/.z.`to. li sua histria no
outra coisa senao o processo pelo qual esse destino cltega
a autoconscincia, tende a sua realizao. j temos, pois,
esliocado, o protagonista dessa narrativa de crise que estou
lhes contando, um prot.agot1ista que-: sc constri artlcttlando
de novo as palavras que liavamos encontra<.lo ja no texto de
Kant: Htunanidade, I.ilerdade, Razo e lii.''tot'ia. Vamos ver

derat,:ao de utilidade, se converte para cics, por grande

agora como iitisserl cliztgmtisticzt seu estado critico.

que seja sua vontade indomavel de autoconservaao

espiritual., em uma incitao a ettropeimt'-se, de tal
modo que de nossa parte, se ternos uma cotnpt'eensio

cabal de nos mesmos, nunca optaremos, por exemplo,

por nos indiani7.ar.`*

t
l
t.
|I|
j.
't
,ti

O que esta em joggo aqui, naturalmente e cito agora a

coui'e1'ncia de Praga -, e: o espettcttlo da ettt'opeiz:tao de
todas
humanidades estt'atigeit'as anuncia ei`eti\-'amente em
si o mpeto de utn sentido alasoluto, pertencente ao sentido
do mundo, tr no a um sem--sentido historico do t1iestrit..*`*

l...l nos dado compreender o impulso que dava vida

a todas as entpmsas cienti cas, includas as de grau
inl`:rior, trieramerittr factittzzts, um impulso que no seculo
XVHI, que se cliztmavz-t :zt si t1^1t:sruo o secttlo lilosol`tt.'o

Por ettropei7.ao de todas as l'1t.tt'n'.tnidades esttxztttgtrii

ras tiusserl entende o processo de t1i'1i"icac`t. histrica do
mundo, da humanidade. Pouco a poucfo, o mundo trtift se

iiiV.
jt.

Visto que se trata de uma narrativa de crise, selecionei

um parz'tg1'ztfo escrito em tom de perda, de ocaso, de velhice,
de nostalgia, de cicgia, em suma, que contrasta com o tom
juvenil, de entusiastno, de aurora, de conquista, de projeto,
com o tom epico que soava no texto de Kant com o qual
cmccei este relato. O )t1't.,t".-t`t di'/. assim:

enchia de entusiasmo pela i`1lsofia e pelas ciencias par-I

ticulares, enquanto iatni tracoes dela, a crculos cada vez
mais amplos. l)a o apaixottado interesst: pela cultura, o
ilervor pelai'el'oi'ttta fil:.:st' ca da edt.teacz'to e de toclzis as
formas sociais e politicas da existncia da Iittn1anit.l:ztdtr
que faz tao digna de venerag_:;z`to essa <.lilamada poca da
Ilustrao. Possumos um itnperecivel testemunlio deste

convertendo em um s Mundo, a hutnanidade em uma s

tiumanidade, e a histria em uma s llistoria. Os ltindus, os

cliineses - ruas tambm os esquimos, os indios das tendas
de catupanha e os ciganos vagaluridos esta o se it'tt.egrand_i
em nosso mundo, em nossa humanidade, em nossa ltistria, comeam a ser parte de ns. FI isso tlao pode ser algo
arltsitrrio, ou algo que dependa simplesmente de rei;-t;":'s

esprito no esplndido hino de Schiller e Beethoven a

Alegria. Hoje, este hino s pode nos sttstritar sentitntzruos

dolorosos e s determinados por eles podemos revive-io
em nos. Nfio calae itnaginar contraste maior que o daquela
epoca corri ttossa sitttajao atualf
t

`lli5I'l'LE{l., l")'}'l, p. _5F?.

"|Iettt.p.`1t':.

'l]|.J5h`l-lil., l)9l. |'. iii.

N|ETzscHE sua EDUCAO

COLEO HPENSADORES s. EDUCAO"

A iitistrut_'i_ if i oo(1:_i da r:i'ormzi da I--iuruzinidzztdc. irizis.

sobretudo, zi epovzi do impulso, do eritiisiisino, do ipziixonziinento: :1 i1i_isu':io e :-1 tooczi de nossa uveritud;:. F, i iusscrl.
<,m<;_> pzirzi @>;press1i' o tom vital pico, ei'u1t1si{1.stui_'o e iuxfenii

iii

dessa pocizi, lhe poe rnsic;.i; uma rnsitizi que se c.oii\V't:i'tei_|,

desde h poucos anos, no mesmo hino o cizii dzi (..`.'rnunid:ide
Europeia, com o quai eou agora de nitivzinmntc in\-'z1iidzida para a Fiioso a, e talvez pauta :i Msiczi. P<r1n o hino fi
Aiczrigriffit i no pode ser nossa rnsiczi. Agora vivemos em
um esprito ao quad lhe vz-ii um tom mais bem ulegiuto. mfli
de perda que de conquisui, mais de sei'1e<:uide e de ovziso
que de iuvcntude e de zu.irora, e
no polernos rocrdz1r
za vitaiicizidcr ciaqueia niusica, zi no ser com dor, dorniniidos
pelos sentimentos doiorosos por tudo ztquilo que perdemos,
por tudo iquiio que j no somos. 'I'odz1 :ii questo da vitzilidade e do tom vital do estado de nimo, en m ipzirecc
<*iz1r':unente esi)_g;a(.iz1 no pai*g1':1f seguinte:

if
i.
.
il

`i

._._z_=._ _

ii
r

ri

Que esta humanidzide nova, animz1,izi de um espirito

to alto no quai cntonimvzi, ztirn disso, gi'il,i _:zi1i,

LIS.
1_A ;l`*'Jm._ _lI&

no souheri pe1'.sz.ve1'ar, e coisri to somente explittzfivei

peia perda do impuiso vivi carite da f, propria de seu

ideal, em uma 'iiosoi`ia i.iniverszal.

tem mais iieiiiuiimi ideii de si mesmo pzirzi miii'/_.ii', porque

est zii1zi11cion;.ici pur-i contingneizi, zi1'|'1iir:iriedz1de e izuztitgidzide de su:-1 exist.1'i<tiz1. Com zi reduo das cinctieis :1
_ti(2nCizi.s de i"zitos e com o cetieisino diante da possihiiidzide
de uma iosoiia univei'sz.il -- e voito :-1 citzir }-.iusseriz
Cli i"<1l`'1i7i"I'l El

CIT! LHTI-l

l'17_l() 1`lE1 (Li11i E) i1iT](II`I'I

possa encomrzir seu sentido, fi ie no sentido da iiistorizi,

no sentido da iriumzinidzide, em sua 1iber_i:1de, ou o que C

iguii, nz-1 cap;-icicizide e possii>iii_dzide do homem de coni*-:rir

ii sua existncia humanzi, individual e geral, um sentido
rzicionzil. A perda, por pzirte do homem, destai ie siggiiiiuzi
nada mais e nz-.ida menos que zi r>erd:.i da
em si 1nesrno_
no ser vc1rdz1d<:ii'o que ihe proprio, um
que no pos-

sui desde sempre, que no possui desde i merzzi evidt"fni;i:1

do cu sou mas que s tem e s pode ter como pr`prio
iutztndo sempre por sua ve1'ci:.itie, lutando por iai'/u.er-se :1 si
mesmo verdideiro, e no insrrfo desta iiitif*
iiodernos reconhecer' aqui o velho moti\'o idezllistzi dat
humzinidade em mancha at sua propria i'eaIi7,ao, at :i
nzil c sempre rei;11'da(,izi conquista de sua \-"erdzzideirz1 Hu~
manidadtz. E tzunbein todos esses motivos que ainda nos
con gurim da permanente tenso em-re 21 iihc1'ci21t.ie c 11
zispii1 z`1 liberdade, de nizineirz que ni-'io ii:-'1 iiiei'(.iade

possuda ou concluda, mas uma espcie de iihercizide pro~

A crise da humanidade europeia 6: uma crise de f, uma
crise de nimo, de zttiitocion zrnfi, de vitziiidzide, de espe1'ziiig:zzi,

uma crise de morzil quzise no sentido desportivo dzi cx-

i
`F
i
i1 .

il
i'|
i

i!r
iii
_r.
Iii

il

ii'

pressio. iuropzi est <_ies1n.1^:-iiizadci, deszinirnzidzi, desiludid;i_

quase desfziiecidzi. Por qu? Porque ihc: fziltzi tirrm ideizi de si
'i'np1'iz1i ou uma i"i'ula de si mesma na quzil possa rc:c:onhec.tei'se e sust.entai'~si:, Porque lhe z1i):zindoriu o nimo, o t:spirit',
ii ideia interior que lhe rlzivzzi vida. O homem europeu est
tiesziriimzido porque perdeu o sentido de si rnesmo` porque
j no encontrzi neniiuinzi ideia de iiberdizide em i':lzi<j' fi
quai dzir sentido ii sua propria vida e :ii sua pi^<'1pr'iz.i liistori~.-i.s
porque j no se tem zi si mesmo (tomo sujeito, porque n'{i'

visrii seinpre incompletamente 1'c.i1i'1..zidzi, cr essa cor1si'.;u'u.e

vigilncia critical da iiberdzide sobre si mesma paira t1ori'igir
suas propriis ingenuidades, seus proprios excessos e seus
prpr ios des fa i ecimentos .
possvel que o tom desta nz11'r;i.tiv:-1 de crise nos soe
z1nziernic_. Mais teria de dizer, ein iionm ai iiusseri, que no
momento em que eie escrcveti essas p:1i:zi\'ras iiivii visto ai
ziscensio de Hitler' :lo poder, eria1iet:ido de11'1oerziti<tzirnenit:
pela rnaiorizzt de seus crivilixzzidos cornpatriotzis, e podia intuir
como o inteiesse privado dos individuos pelo iem-estir
inziurrizii pziniiisix-'21 todo o seu int.eresse por uma iihertizitie
'i:1t'ui. ti. l_-f.

*' iiuriviii
`z

.
`

COLEO PENSADORES 81 EDUCAAO'

'

Nizrzsci-ie si A EDUCAO

_ A-34

il
i
li

'

ru:-tis luiida, e ele mesmo est:-tva velho, enleririo de morte,

e muitos de seus colegas e dis.:iptilos da llniversidz-ide lhe
negavam a sati.lai`io. Sua mens:-igem posttima parece poder
ser reduzida a esta ;tlt;ernz~tt.iva t.ii':.imzttic:t: ou mantemos a te
na lilierdade e somos capa'/.es de encontrar em nosso interior
uma fe que nos sustente nesses momentos difceis e de tnimo
para resistir, ou estamos perdidos. Aderttais, na distncia que
estabelecemos entre as palavras de l-lusserl e ns rncsmos,
isso Cr, no modo como nos distanciamos dessas palavras por
considerft-las j impronuncitveis, podemos medir a distncia
que nos separa dessa fbtila da lihertilade.

z iii

Wi?

O beco sem sada, ou a aporia da liberdade

ii, i

~i

` li
In

. ,_

.i
i

ii
l

ii

(_,ontinuai'ei este meti primeiro conto corn um texto que

^ segtirainenie ja' adivinha ram; com a 1.)i/to1tica
muitos de voces
da Hi.csm2cZf, que .='\dorno e I lorldteimer escreveiant cm seu
exlio ntrte--a11i.ei'ic;tnti, em principios dos anos /it). A l'iist'i'i;i
do livro muito ctiriosa. Foi ptiblicaclo ein 1044, corn o ttulo
de F-i>'t_;;me-i'i.ir.s }`i'1ostf/irios, em uma z:c.iit1 l`otoc.piada de 300
:xe1nplai'es, e em 19/i", por uma editoni de Ainsterdzfi, que
no o di.~;t.riluiu rnassiv;-irnente porque o pi'(prio l-lorl~;heimet o considerava um texto demasiado radical e perigoso
para os proprios ideais da Escola de Franl<i'ui't que, como
se sabe, havia se proposto a introdu'/.ir zzi rzizto no mundo
por meio de um pensamento entendido como teoria crtica
e corno prxis, isto e, ela estava disposta 21 Fa'/.er l'iist."ria, a
incorporar'-se na liistria e a i'eali'x.ai^ na histria seu sentido
emancipador. Porm, o livro foi reeditado na /\lemanl'i:zi em
1969 e nos Estados llnidos em `i9?2 e. portanto, foi lido no
marco das lutas esttidantis e dos movimentos alternativos que
passav-.in'1 pela i'cjeic;io total e categorica da ort.lem l;tti'gttesa e pela ltisei de inspii'aes alheias trac.lic{i. europeia.
lira a epoca das comunidades bt`pties_ das viagens ii ndia,
do i'edescol'.irimento cultural dos intiigenas ainei'i::tiios, do
zintimilitarisino, da psicodelia etc.. isto 6:, uma epoca ein que
miiitos jo\-'cris europetis, com uma t:oi't1pi'eei.sz`it hastzziitte

cabal do seu mundo e de si iiiesmos, seiitiaiit ja a teiti.:t;`io

de indiani'/.ai^-st;^", de aluaiitlom-ti' esse nos que l~lt.1sserl dava
por exclusivamente centripeto, e de inveiiiiai' novas i"oriu;ts
de lilieicladc.
A l"rase, tainldin dessas que. ttn sido citadas taittas ve'/.es
que j quase sabeinos de cor, diz assim: A llttstracio, no mziis
amplo sentido de pensanient._ ein continuo progresso, tem
perseguido desde sempre o objetivo de lil>ertar os homens do
medo e eonstitti-los em senliores. Mas a terra inteiramente ilustrada resplandece sob o signo de uma triunl"al desventtii'a".
No que a lltisti'zztg_:to tenha fiacztssztclo ou, em teriuos
de Husserl, que esteja passando um momento critico ints,
triunfou. l este precisainentie o nosso prollenia, porque ein
seu triunfo o que n'iost.rou toi sita face iiegzttii-'zi, essa l`zice na
qual se tilesprcndeu no tanto a il`i1'i'1'ia;ao como a negaiiii
da lilei'dade. A llustraao tritittioti t', em seu triunlo, destruiu :tqtiilo que pretendia reali7.a1'. Aqui esta ti aporizt -~ de
ai-primsz que no tem caminlio, nao tem sada - na quai nos
etttontraniosz
l...l no al?i'igzti^tios a menor dvida - e esta fi- nossa
petitz' pr1'nct`t`i- dc que a liherdzide na socitstlade c
inseparzvel do pensaiuento ilustrado. Mas cremos ter
descoberto com igual clareza que o conceito deste mesmo pensamento, no menos que as lorrnas liisit"iric:is
coricretas e as instituies sociais no qual mergulliou,
contem
a origettt c.laqt.1e.la i'e_;i'essfic. que. hoje se
verifica por donde quer que seja. Se a lltisti':.i_t:tti iii-io

assume ein si mesma a reilexio sohre esse momento

i'egi'essivo, lirtnzi sua propria cont.lei'ia-it..i.
O texto em qtiesto mostra com particular crtiexa tim
dos pontos tios quais se biftirca O pensartiento contempo-

rneo. Conserva acentos ltantianos conto a necessidade da

autocrtica, a necessidade de salvar a lliistraco mostran<.lo

1"' I-i()l{l(ll_ll\-'llli 6: Al)(')RI\iU, l )Efi, p_ 59,

" Ideiti, p. 55.
i.

;r
il

lamhem seu momento posilixm. ou a n:~e.=.~;i|ade de la/.er

eom que a lIi1.~z~i;i'ae;z`1o ;.1.~fa1.1ini em :si mesrni a 1'el'lex:`io .solwre
.~aeu proprio momento de.=;LruLivo. Porem, por outro ladoi su-

rnemnas rai'/.es culturais podem remeler-se sem _lem;-1.=siala

violencia ao 1'e.~z'ullado do p|^op1'io projeto r-lcional iluslmdo,
aliana perversa entre a I,ilJe1'dade e easa oulras liguras a_ifora
elarunente icleologczis e totalitirias que _5e ehamam .l-lorneni,
Razo e I~liSt.1'ia. A Razz"l(. converteu--se no princpio da doIninieio, no grande d:'poiLivo de olnjetivaao, manlpul;.i_1z`1o
e controle. () Homem aparece como uma gura lolalitria
que universaliza e saerali'/.a o lipo humano Imrgiis, ou eoino
uma f`igura de uma identidade ao mesmo tempo se.gura e
repfiinida. E a I-Iislria, com todos esses :'not'ivo:~; da (_rande
Ai-'eriuira da Humanidade que Segue Avante, no Cr senio
a figura .=anguin:iria de um deus que eonlinua i'ecla111ando
vtinlas e sa rifcios.

uma 'i\fili'/.aei falida. /\ l)1`m'fca a1lf.strr"r no se limita

a renox-*;u' o motivo da zu.|1.of|'iiea, da ;zu_iIorrel*le'<i`1' *rili;a;
nao se limita a inoslrar as insu eineia ou 115 pelversoes his-

llli

l_o|'ifa;' da ra'/.ao; n`.io (: ;_u;r;-1 um relato de _t1'is_t-renovaa; mas

il.

L.`e_'A`_, _.g_ _'_

_:__`_:.

H:fL'.e i

L..

N|ETzscHE a A EDUCAO

gere uma _t1^i1.i<a lolal da pr(p1'i;i :i\filizag,:zl_ o_tid:nI:iI czomo

COLEO PENSADORES & EDUCAO

E: a prpria esLfu|.ura da aliana entre Razo e Liberdade que `r

colocada em qL1e.~;t-io. Digaiuos que nesse texto abandona-se
toda 21 esperana no Carter emancipador da ra2.i., estende-se
uma suspeita global sobre as p<ssil3ilidadc-rs emancipalorias
das: cincias positivas, vai-se pouco 2.1 pouco at uma |e.ria
da lisloria como relato das e.'pe1'ai'1as luirnzlnas n;1 cumpridas; isso como eaLs11'ofe, e comea a tomar l"o1'n1a a ideia
de que no h possibilidade l1i.sl1'ic:1 de .sada da harlurie.
pelo n1eno.< dentro de r1os.sa l1i.=;1ria, dessa historia concel;i
da como a i'e;1liza:`f1 da aliana entre Ra'/.zio e I,il)erla,Ie, e
que so se pode apontar para uma sada da historia. A partir
da, a deriva minimalista, eslellca e, em easi`e.s, triigica, de
pensadores como Adorno ou Benjamin, mais instrutiva e
ialve*/. mais fecunda que o revisionismo social dcmofi'ata
de l-lahermas que parece .ser za 1'el`erncia nal obriga-ltria
de uma ertica que ainda re_'lan1a bases racionais, liberais,
I'ii.~1l.o1^i<?isl:a.<. e, naulralmente, Ilulnanislas.
O protag'ni.<.t.a do nosso conto -- esse .suieito que virn..~
arrogante e .1^_ull1Jsc_ de si 1ne.'rr1o no texlo de Kant e can-~
sado e desmoralzado, poreni, manLendo ainda uma certa
dignidade na derrota no texto de. l-~lL|.s.~.:ei'l - aparece aqui
como que horrorifado de si mesmo. A ailtorrelflexzflo tem

viver, de falar e de pensar fora da cffrnslru`1o moderna da

figura da I.i|_erdade.

l
i

agor.'-1 rrii tinl-1.< de lr:-1;flia do que de elogia., e -ffie 5u_i':iIo

pode apenas supf.rl.ar sua pr(pria imagern no espellio. No

em vio, alguns dos aConle;iim:ntos mais terrveis do seculo
XX, (forno o totaliLar.~;1'1'1<_ polilf_:o_ a .lesu'1.1io da nature'/.a,
11 aniquila_eo de toda a diversidade cultural ou a expl_':ei1_
do homem pelo l'1on'1en'1: riio .~z'<" .lesn'1er1I.;2l'n as ef'per;zir1_21s
ili1.'1|'acla.s' n:-_-L liluerelatle, eor1l`l|'mam .~;eLl fra(fas.<;` senlo SLI;-ls
f

A aposta, agora, crclrrlcfjazl 2.1 ser in\'enLar formas de :xi.<l'r:1.eia fora da eonst1'u_ez`io moderna da figura Homem, trmst1'L1ir
lormas de relao com a naLL11'e'/.a, com os demais e vom
ns mesmos fora da fmst1'L|ar1 moderna da palavra Raxao,
:onf`1gura1' formas de habitar o rernpo, a memoria e o luluro
fora da construo moderna da gura da Historia e, naluralmente, experimentar' formas de expressar' nossa vontade de

l
i

De momento, nos |Ja1eee1n, agora, mais proxinlas a nos,

umas palavras que escreveu Adorno na Dllclzfcfz 11.e_ai1z'z:,
em urna sc:eo na qual ele rcelalora a fiueslo da liherd:-ide,
vollando a pr sobre o Lear, porem desta vez de uma forma
ma|-l'n11norada, quase violenta, a aposta kantana:
l`)e.scIe o sculo dezessete a grande filosofia determinou a
liberdade como seu imere se mais exclusivo e dedicou se
:1 i*undamentala com evidncia sola as ordens 1'1ct.itz1s da
classe burguesa. S que esse inleresse arnagnim em
si mesmo. Se dirige contra a amiga opresso e i`rnenr::
a nova, contida no proprio princpio da racionalidade.
O que se trata de eri:onn'z1r uma frrnula eomum para
lilnerdade e op1'ess<;. A liberdade C eelida r;=1eioualidade, que a limita e a alasla da einpiria, na qual de
ner_il1L|m modo se c|uer \-'er reillzadii. l...l lngi'ar1cl<:`e-.'e
:.1 liberdade inl.eli._{\-'el dos im'li\'duo..' para poder tol'rzu'

NIETZSCHE Sr A EDUCAAD

cotao -~PEN5A|:oREs 3. er:ucA0

tanto mais laciliiienrc o par't:icul;-ri' emprico e lir'/.(2-lo

morder mrrllror o Freio soh tr pei'spe;tiva de um castigo
just'il'icado i'rrtftrlisit:anente ...l. Porem, no l.'i por que
aceitar, como uma l`;italitl;.it.le, que a lihert.la.le envellier
sem se rezrli'/.ar. lissa lataliclziclr.: tem que ser ;'espor'rditlr

i,l:

r
i

~A-A n= 'n_-!

A lilierdade que ha no hornem", essa lihcrdade que ,

Slfllr o rjrliijeto da ccrripr'eer'is`rr1 teorica, sigriilica, para I~leiIe;=-ger, ri lilverrlacle entendida meta sicainerite corno possihilida
de de coinear a partir de si rnesmo. A lihcrdrrde , assim, u
atril_uto ou a propriedade de um sujeito que pode ser causa
de si. Desse modo, o pensarriento da liluerdade ca ligado ao
pensamento da causa e ao pensamento do sujeito: ser livre
C Ser capa'/. de sobrepor-se ou de sohreirripoi=-se ao mundo
c aos outros sujeitos enquanto que estes podem constituir
Lima trama de eatrsalrtlades. Ser livre e no estar afetado, nao
estar deternrinaclo, ter o poder de determinar'-se '-1 si proprio

com a i'esist~ncirt. '

if tl

:li

ill
ji

A lihei'dadt: envelheeeu sem se realizar. 'l`;-.tlve/. por isso ri

palavra liberdade nos soe tao va'/.ia, to r'etor'ict, to velha. i\-'las
o envelhecimento da liberdade, di'/. Adorno, niro tem por que
ser aceito corno uma l`atalic|ade. No se trata de rejuvcnesc-la.
Nem sequer se trata de voltar a colocar em jogo a pretensio
de realiza-la. Agora, trata-se apenas de resistir. A face positiva da lihertladc defrnirivarnente declarada culpvel ou,
pelo menos, tirzunposa, e crunplice da har'l'):rrie, e s resta sua
face negativa, esta vez, na lorrna de resistiicia. A lrrise, que
soa agora a Foticatilt, a seguinte: S ha uma lormzi de
cornpretrnder a liberdade: em negaces concretas, zr partir da
l'lgui'a concreta daquilo que se lhe ope".'*

O salto ou a liberao da liberdade

pode ser, na lil)ei'tat_';-`to. A uriica relzrcio adequrrdzi com

ar lil't-rrdride, no lroinem, so pode se dar no se-lilertar-asr--rriesirro da lrl.)erdar.le tqrie lrzi) no liornr:r'n."`

lei' 0 i-701161' UC :tutodeterininar-se indepenr.leiiterrrer1te de

qualquer fatalidade e de qualquer vontade que no seja :i
prpria, impor-se a si mesmo corno causa (desejada) diante
L;
_ 'Z idesa
-s-'
.-,,.f.'.-.,'
_'Ci propria vorrlade
lr r1ttrsalrd
exterior
tsotrirlzr), rrnpor
(.1I\"1`C) lrente as outras vontades; ein suma: ser dono dr' si

ICSU, S01' 0 prprio dono, ser propr'iarnt=nte dono oii,

siniplesinent.e, ser propriarrrent:_

O Final do primeiro conto sera um final al;er't., e o

l`ormularei rees<:reverrdo trs eita_,:`es de l^iie`rclegger', rirrs
quais essa lil.>er'dade que vimos dest'alecer, cnvellrecer e inclusive se horrorizar dela mesma ao se reconhecer cirlpivel
siinplesnierite al1ai'1clonada. A primeira eitzrzt_ pertence ii
l`)isputa de Davos entre Ernst (`,`assir'er ct Mztitin iieidegger.
incluida corno a|:)rndice no livro de `19?(), Imrr c'1_robr'errm
da rrretr/irccr. A citaiio e a se.,uinte;

A pergunta como t': possivel a liherdade?` carece de

sentido. l*r:ir'fr'rr disso nao se quer dizer que, de cerr.r
modo, opere aqui o problem:-1 do irraeioncztl, ruas sim
que a liberdade no objeto da eompreensto terica, o
ant'e1'ioi' no tff outra coisa seno que a liberdade :-:`.r

Por outro lado, esse livrar-se 21 si r'rie;riio da lil^rei'tl'idc

que ha no lrornem parece apontar' at um libertar-sc da
liberdade do sujeito para abrir tt liberdade do ser. () que
oco=fi
'
,~ r.f.,zr lilleitladi..
r
.
rir. t que essi lrbcidztdt.
|.i nao
de uni..ente,
ja irao pertence ao ontico como pertencem tr czrrrsaliclatle e
a subjetividade. Por isso, essa liberdade no pode ser ol'je|'o
da cornpreenst`io terica ou, se se quer no podcrnos ter
uma ideia rilessa liberdade. O que ocorre enrf-io e que se riranios a liberdade da jtri'istli;:r< da teoria, a liberdade algo
. nao
r,-,A
l se
c-if qual
ses pode_\_.'
ter ideia
c, portarito, Ialgo que nao
pode realizar, ne-rrr prodirzir, nem i'al.ricar, nem gar'aritir', riem
clelender, porque como poderiarnos r'eali'z.ar algo do qu j no
ternos nern ideia? Algo, em strina que j riao depende de
`

'

'l lllll.)i(j(}iiiL itlii, p. ZIH.

i=.iu.:oiir1<, rins, p. zsrr

. ,

'

nosso saber, ou de nosso poder, ou de nossa voiitatle?

.f\D()RNt), `i9'5, p. ]i. 2l5

' -

I.

_ __ ___ ___

ll.

CQLEQHPENSADQRES sz EDUCAO"

Aqui esta, me pareet-:, o interessante da pi'posi,ji`ii_ Iieicle.;,;t:i*iz1r1:1; esse gesto com o qual se al_andona qualquer
tentativa de coinpreentler leorictamente a lil_i'..lad_:, qualquer'
tentativa de se lazer uma ideia del:-1, qualquer tentativa de
l`a'/.`-.-la depender de nos como sujeitos dotados de saIer, de
poder' e de vom:-tcle, porem, retendo, nao olstanl:_ a palavra
li'Jer'lr.ce (que no E: o co.n.:eito ou a ideia) para la/,r-lr-1 soar

de outro modo. (jomo se a lilaerdacle fosse algo do qual no

temos ideia, :tl _r1, que no pode ser objeto da compreenso

e que pernianece, pcntianto, como inctmp|^ee11sveI, porein,
tambem, como se a palavra liberdade continuasse sinalizando
no sentido de algo ao qual temos que atender. Ao que esse
gesto nos convida e atender ao incompreensvel da liler'lade.
l essa liberdade inctm-preensivel so pode estar na libertao, di'/. I'lt:i<.legg,t:i'. Mas ai, na lilertao, nzio 6: o homem
enquanto sujeito aquele que possui a liberdade, seno que
enquanto que se lilerta de seu ser-suicito, de seu sahef, de
seu poder e de sua vontade, que o homem entra em relzio
com a liberdade. A llaerdade seria entao algo com o qual
podermos entrar em relaao, mas no algo que podemos ter
ou possuir, no algo do qual pti(l.<f:sser1c1.)s nos apropriar.

.li-. _._'.z;_. z'

'I-fi-.z-4YA:.

E!

li
l

A tarefa seria entao manter a lilaerdade como aquilo que

no podemos saber, como aquilo que no p..le _:a r determinado por nosso saber, como aquilo que s pode aparecer' no
momento em que suspen<.lemos nossa vontade de saltzr e no
momento em que st: dissolve o que sahem:s. A tarel"z1 seria
Laml'1e1n manter a liberdade como aquilo que ri;-`t depende
de nosso poder, como aquilo que s pode aparecer quando
st1spe1'1t.leinos nossa vontade de poriler. E, por ltimo, a tarefa
seria manter a lilertilade como aquilo que no |'odemos querer,
como aquilo que no depende de nossa vontacle, de nossos
projetos ou de noss:-15 intenies, como aquilo que s pode
aparecer quando suspendemos nossa v_ntade.
A sr-zgtlrlclzi citat;:-`io de 1-lei'leg.,er' est tornada de um t.c:xt>
de 1956 que se cliarua A ,t1:^rpos-igrzlfi z:/_/ix:niane:Ir. Nesse
livro, que reune um curso e uma :onl`z:i'i'it'ia, I-leideggei'
.

NIETZSCHE 8 A EDUCAO

10111-21 lvll' U '>eusament. a um salto no qual se alaandona

a pei'gt.1nta sobre a ra7.:io ou o fundamento do ser para se
Ch'-"-g1l` 21 Um pensamento do ser como o que carece de ra'/,ao
ou de funclaiuento. F, a di'/. o seguinte: (') salto continua
sendo uma possibilidade do pensar, e isso de maneira tao
decisiva que inclusive a regizio essencial da lihercla<.le se alnre
pela primeira ve'/. na regio do salto".'*
lleidegger a rma que e preciso se colocar' no lugar de
um salto, para perceber a regio da lihe1^cla<.le._]:'1 no se 1_-;_
Ia da liberdade corno propriedade de um sujeito, ou como
|30dC1` de um sujeito, ou como qualidade de um sujeito, ou

como estatttto de um sujeito, ou como vontade livre ou livre

arbtrio de um sujeito, senao que a liberdade agora algo
cuja essncia reside, ou se guarda, ou periuz-riiece., ou se
mantrn, em reserva, em uma regiao, ou em um espaco que
s se pode vislumbrar desde o lugar de um salto. Esse salto
e, no texto de Heidegger, um salto fora da ia'/.c terica, da
ra'z`1o fundante, como se a razo teorica ou funclaute tivesse
que transcender ou transgredir seus limites, saltar alem de si
mesma, para chegar' a uma viso do espao da lilwerdade, a
uma viso que, no obstante, no agora uma viso teorica.

Por isso, a partir do lugar do salto, a liberdade aparece como

o que reside no espao de r1oI`undaclo. E, alm disso, esse
espaco nomeia-se mas no se determina ou, melhor di:/.endo,

noirieia-se in-de-terminando-o, no prprio gesto de deixa-to

sem terminar e sem de-terminar, no gesto de deixa-lo in-def
terminado, isso , aberto e livre.
Se colocamos esse pargrafo em rtflagtao com o :interior
- corri aquele de que a relao com a liberdade s se da na
lih:1'taz'-io, no lilJertar~se a si mesmo da liberdade que ja ha
o que j se tem -, talve'/. possamos dizer que a liberdade
s aparece quando o prprio sujeito pereelae-se como naol`unda(.lo, como carente de qualquer' fundo ou de qualquer
lunclarnento, como desprovido de qu:t]quer ia/.zo ou de
qualquer pi'incit')io que ptrclesse dar conta dele. Ii talve'/. a

li l"l|~Il)l- iililll, lJ'_}`l_ n_ [z3]_

R5?

NIETZSEHE 8: A EDUCACAO

cot.Eo PENSADORES sz EDUCAO"

l
j

jl

;1Imv:_. _

lil)er_lzi,le no srrjzt outrzi t'oi.~;;=t sentiu ;-quilo que se dit iiesst

e>;pei'i`rnei1, nat experien:i;t dessa lzilla de l`urit.lzt|11ento, de
prinejio ou de i^z1z;to, mt e_xperi2n:i;1 de um ser que nio pode
dz1rn;.td:zi por fundaclo, nem seu .~;ul'er, nem seu j1oder, nem
stizzt vontade, nem sequer zt si m_:.=m', e que jt.1stzm'1ente por
if'.'o sultzt fori de tudo o que o iittnteui se;1,ur< e zissegurncl<,
dono de si, idntico z1 si i'1'1e.smo.
Para ztlirir und:-1 maus este final zlierio, e parei sugerir um
lio que conecte esse primeiro relato da lil1ei1t> da lileitlacle
eom o motivo seguinte, da lil>erdz1de lilneitzidzt, s restar di'/.er
que z-to final desse etirso :io qual pertence 21 _'ituz`to do sz1lto",
no qual ihre-se 21 "1'egi'Zio esseiiciul da liliei'<la,l<:, esse tei'ril."rio ou essa regiifio ezi asrinalacla com ri criztua que jogar, da
sentena de Herclito. Primeiro, se nomeia 0 jogo: C`1'ztzts ii
este salto, o pensu cliega it uiiplittizle daquele jogo no qual
est posta riosst essncia de homens. S na medida em que o
homem levzldo 21 este jogo, e posto all em jogo, C e;1p;t7. de
vi
jog-lo verdztdeiruniente, e de trontiiiuur estando em jogo .'
F., um pouco inztis ztditiue, ifi-ri, zi criana que joga:
Que div. I-iertelito do zztion? O l`r:tgu1em. 52 re'/.uz zt sina

do

ser uma e1'izt1'it;;.1, que joga, que joga o jogo de

tibuleiroj de umzt ei'iz1|iez1 C o reino. l...l A sim do ser:

uma ct'i nc;a que joga, Assim que tzuiibein hit <:rianzts

grztndesi A :1'iz1iia maior, reztl grzlzls it :suitve jt.i.st;'/.zt de

seu jogo, e tquele misl|'ir do jogo, :to quzil o homem
e seu tempo de vida vm levados, no qual suzi :.:sri:izt
vein posta em jogo ( ezi ao zlzar e fi venliurzi).
Por que :-1 erian_:z1 grande joga o jogo do mundo,

essa criana vi.s'r:.1 por Iiereli.to no 1in?_]ogz1 pr.rque

(enquzmto que) jog:-1.
O poi'qt_1e desztpz-ueee no jogo. O jogo sem "por que".
jogfi e1^iquztnto que (elo tempo que) joga. Segue sendo s

jogo: o rn;-tis ztlto e o mais fundo.

'* Idem. p l"(

" lllill lltilili, IUE)l_ j_ l"8 (liuzj en". t:or11it1tu1;io. ;iti':(lt|\':`|1qux'l':lz A. l].|'i.-2
(.:tl\=o (`lJ8'1, ju 25:52-z do l':'-.1gme11tt' de l ltf1':'u'liIuz U iempo-lozlo (1 tustzt t.|l:u't.\
il*
i
1

|o_;;uu.lu t'|'iz|nt'|t'us_ que joga ti ti'f+-eii'1-|'i.~';t: de uma Ci'|'u'I;t za ti_1|'o;*'.

l
l
l

A prinieirzt l`;ilt.ilz1 da lilierdztde nos levou da liber.l:.ile

pz-trzt zt lil)e1'ta:`t'; da stidzt :to szztlto Cp;-u:':.ti'1clo por um;-1 tipo..
ria); da mtioridztde it iiif*n<:izt; do tempo crnico da l'ii.~l.ori:.i
io tempo ztioriieo do iiistztnte-elet'no; da i'zt'{.zi to jogo. Pur.:
l":-izer sozir este nztl eomo um princpio - ou umzi ztherlurzt,
como o jurinepio ou zt tl'>ertu1^zi de outra eoisi, de outru
lil'ei^d;1de ou, tz-1lve7., de outra coisa que no at liherilz-ide,
de outra coisa que talveaf; poclemos eguir nome:-mdo com
;z1 |)z1l2w1'z1 lilneitlacle, porm no ztgorzi com a ideizt ou o
conceito de liberdade que z-1rrz1vess:.1 za Filo.=oi`t;.i modernzt
tgorzi vziiuos comear, ou zilurir, zt segunda jazirle clesszt liio
com esse texto de Nietzsche, j zinuneiztdo, no qual zipztrecem :ts Figura-ts de camelo, de leo e de c:i'i;tit:zi. Mais devo
dizer, antes de continuam que a ltistrizt da lil'erdz.ide, ou dz-i
trztvessit do sujeito moderno zt pztrtir do i'uon.lo da lil.erd|de,
terminou. A lilerd;;tde que se despreende e se 1'eali'/.zt uzt
histriit, ou tz1tr1l)m 11 liberdade que envelliece sent rez1lizz11'-se na histria, ou l.:imlrn zt lilemlade que iiiztlinenle se
liberal na l'iistriz1, essa lilierdztde j se liberou de si inesmzt,
j sztltou paira outra eoiszt. Agorzt, trzzltzi-se de outra lilierdzicle,
e de outra hislorizi. Por isso, a pztrtir dtqui, j no um relzito,
mas, melhor t^li7,endo, at eqosio de uma sc':rie de motivos,
ou de Figuras, ou de l`rz1g1r1ent.os, nos quais za crizariz-1 que joga
'ztjnztreec como o emhlemzl dessa outrzt lilaerdzztde, e como 11
condio de j1)s5ililiclztde (less:-4 oL1tr:.t historiz-1.

A liberdade libertada
O eorneeo da segumlzi lbulzt da lilerd.tde, izuul(:m
iiitimerzia ve'/.es eomentzidzt, e.<tt.1 no Zr/zmmstm de Nietzsche,
cor1c1'etz1rnente no primeiro discurso c.lepoi~; do prologo, nesse
que leva por ttulo A5 trs rnetzzunorl`oses.
Nesse texto, o lieri da lilierdztde e o leo. 1)igztn'1o.~; que
o camelo uma r1'1esela de moral erstl, rrit eonsei1leizt e
espirito 1-tseetieoi um :tnirnal g11:gi'ir, clomest.ie1(.lo, e5er:-t\z'iztclcz servil e de etrga, um anlrriztl que diz sim 2.1 tudo o que
se Ilie iirtpoe e que encontrar suzt lkrlieidztde em cumprir com
.~et.i tle\'ei', (_) lezio, por :ut pztrte, e o espirito critico, relJelc.le e

ipi

4;a_.-fzA

* -_:1n. _;_ ;,-. za z

:oLEo ~-|=ENsAt>onEs s. EDuc.n.o"

N|ETzscHE sz E|::ucA;o

negativo ( ) .:spinto se |ransi*orma em leo porque pretende

conquistar a lilaerdade" opondo seu Iiu quero ao "Tu ..levcs",
inscrito em cada uma das escamas do drag:io-arn, contra
o qual ele luta. (_) leao representa o movimento heroico do
la'z:e1'-se livre lutando contra o amo e vencendo-o. Por isso,
de ne-se por oposicio e s pode viver da e.r1frmtaea, da
luta, da destruio, como se seu destino estivesse ligado ao
do drago-amo que se converteu em seu maior inimigo. (_)
leo 6: um heri negativo, sua forca ainda reativa. Por isso,
uma ligura do espirito ressentido e niilista; de fato, encarna
a eonstlrriaao do niilismo, a vontade do nada levado :i sua
mxima potncia, e por isso estril. A criana, por ltimo, C
esqtiettimcnto, inocncia, jogo, a 1'ma1o, eria<, abertura,
possibilidade, incio. As palavras de Nietzsclie-Zaratustra so

Assim lf''l.1rZcz-r^c1tr.r.st1'z. Pode nos molestar, ou nao, seu tom

exaltado e profetico; podemos pensar que esse livro nio
estritamente um livro dc f`1loso :i ou podemos considerar,
melhor di'/.endo, que representa uma l'orma revolucionria na
exposio los eaz, podemos toma-lo como urna anornalia.
incmoda do :mz/Jus nietzscheano; ou podemos tambm
buscar uma continuidade temtica c de desenvolvimento,
entre esse texto impar e as ohras anteriores e posteriores de
seu autor. Porm, do que no resta clvitla, de que Zaratustra llulciona como um personagem conceitual que, as
vezes, pode vestir-se com a mscara nietafsiea da doutrina
do eterno retorno, ou com o mito amhiguo do anncio do
super-liomem, mas que poderia ter, tamhm, o nome de inicio. Se em outros escritos de Niet'/.sehe prevalece um pzrlzros
destruidor, corr'sivo_, polmico, crtico c, em suma, negativo,
Zamruszfra uma a rniao pura, um canto
vida, uma
chamada trans gurao, uma gura da ligeiro'/..a, da alegria
e da inocncia do porvir. E a Criana das trs metamorfoses
um de seus mltiplos emblemas. Nietzsclie quer ser um
comeo. No s um destruidor, mas um coineo. 15'. sua en
carnaco destrutiva e critica no mais do que a condi;io

as segtiint.es:
l...l dizei-me irmos meus, o que pode fazer a criana

que nao possa fa'/.er o leo? Porque e preciso que o leo

raptor se transl`orme em uma criana? A criana e ino~
conte e esquece; uma primavera e um iogo, uma roda
que gira sobre si mesma, um primeiro movimento. uma
santa a rinao. Oh irmos meus! Uma afirrnao santa
6: necessaria para o jogo divino da c1'ia._.*

Se as palavras-chave do texto de Kant eram palavras

como Emancipao, .l-listoria, Razo e Homem - essas palavras com as quais se trama um dos grandes relatos, ou

meta rreiatos, da l\fIodernidade -, as palavras-chave do texto

de Nietzsche so inocncia, .\ 1'rnao, jogo e criaao. Se a
lil'erc.lade em Kant, essa liberdade que ternos visto clest`alccer,
estava ligada maioridade, a liberdade aqui est ligada ao
nascimento e a criana.
_
No vou entrar aqui nos temas nietzscheanos que
poderiam
desenvolver como contexto rloutrinzfuio desse
fragmento: a doutrina da passagem entre o homem e o superhomem, ou a questao do eterno retorno. Podernos valori'.ar
positiva ou negativamente a excepeionalidade estilstica de

para o comeo, o trabalho preliminar de limpe'/.a.

A crtica e 0 porvir
Vou desenvolver agora, lnrevemente, a relaao entre o
leo e a criana ou, se se quer, a relaggo entre a negao e a

a rmaao, ou, liainhm, a relao entre a crtica. do presente

e a aberttira do porvir. E vou iaz-lo tornando como ponto
de partida um opsculo de Martin iiopenhayn sobre As
t1'`:s metamorfoses" de Zm'rr.i.s'tm, um texto muito lindo e
muito perspicaz que se intitula As trs metamorioses: um
relato de libertao. No incio desse texto, I>lopenhay1'i
escreve o seguinte:
l...l sol) este rnovimentio do esprito itanielo, leo, e1'ilnz'|_l,

se resume um complexo itinerrio de luta pela autonomia

e pela eiiiarirtiprrifu. Nletifora da t:orist:int'ia seculariza<.lz.1 (li-

vre de predeterminaoesfi, este relato pre gti ra um momento

l" i\'Il`.`[`Jf`..*(lil*., .l9?2a. p iii.

n-

LR

coi.Eo PENSADORES sz EDUCAO' 1

utc'pi:o de salto eniztiitiiputorio, tftljo f-tltesso depende de

um trz1l;1l}'1 pievio, de critit.:;i profundas iftquilo que ;1 I1i.st(i'i;.t
:.iolot:ot.| em nossos ombros como czirgzt moi1-1l.l"'
Ao ler junt.zt5 as ptlzivr;-ts lil)e1't:1z`1o, "ztutonoi'nizi"' e

e1'nz1n<tipz1io" (junto com "e1'itit:zt"l qtiztse impossivel no

pen.sz1i' no relato kzuitiano da dificil e tl;-1l1'f..1.sz.i mz1r<'l1:1 do
homem at 21 lil.'<rt'd;ide, com zt qual comecei meu primeiro
conto. ao ler :1 pitlztvm szilto junto 21 expresso momento
t1t'pico - uma eX|1ress na qual gostiria de aeentuzu' :-1
pztlztvra momento mais do que et palavra L1topiu"', zi m de
ztfminztlit' o que o "salto" tem de instztnte e de interrupo
do curso linear do tempo --, dificil no pen:-zzu' no texto
de Heidegger com o qual se terminou o primeiro relato. O
que vou fazer, agora, zieompztnl1anc'lo em ztlguns momeittos
I-Iopenhztyn e sepztrand-nie, s vezes, dele, pensar qual 6
za imagem da critica que sugere zt gtim do leo --- uma critica
que j no : 11 do erititfismo ~, e quai e 21 imzlgem da utopia
que sugere et liguru da cri:1nzt ~ uma utopia que j no zi
do utopismo. Digamos que Kant e o criticismo de i:'1sjirao
lmtianz1 no tm nada do espirito do leo. F. digamos que
esse utopismo cn.olacloi'*' -- do qual Ifoucztult diz, no incio

de As pz.4'avr'as e as ccs'ss, que desz1bi'el>1z1 num c:sp-.1> mzirzwilhoso e liso; abrein cidades com lztigzts avenidzas, jztrdins
bem plantados, regies fceis, ainda que o acesso 21 cl-.ts seja
quiineri:o*'2 # no tem nadar do espirito da ci^i;z1|i.

j:|:

A partir do ponto de vista do le;, o eriticisino kztiiititno

no so iparece como den1z1.sizu.lo conciliador, d_ir1ztsiz-tdo respeitoso, rnts, sobretudo, como um eriticismo que reprdi.17.
de outro modo za lei do amo e o erspirito do cmicrlo. Como
se sabe, Kant con gtirzi uma crtica imzlnente de cziiiatci' uridico: zzt erticzt da razo pela prpria razzo, todo esse motivo
do tribuntl da razo, e :zi critiea da moral pela-1 propria
moral, todo esse motivo do irnperativo categrico universal

ll

N|ET1scHE az A EDUCAO

servindo de criterio pzlrzt o juizo .~;o|.ire o comportzunento

emprico p.u'ticL1lz1r. li com isso no taty. em p:daf.fi|'il1os os
1-intigos vzztlores, iris sim, de algum modo, os fgon riuzi e os
loi't.z1le<:e por intei'iori'/..1g:`1. `[`em que se oliecleeei' razo tr
lz1'f.er um bom uso da rzfzzlo. E tem que se-olaedecier il eon.*z'-ciencia (uma: consctin<:ia racional, e sim, que l`L|ncion:i por
ztbstrto, por elz1bc1'z1z`1o de princpios e por juizo) e s:.tler
escutar sua voz e seus mandzitos. Quando o homem adquire
maio1'idzt..le, isto 6:, quando deixa de obecleccr a deus ou ao
rei ou ao pai ou ao amo, quando se e1'1'1unc:ipa de quzilquer
:zu1t'oridz1dc exterior, apztrecern em cenzt u rztzo e zi consciineizl
que o obriglin ai seguir obedecendo.
O sujeito - tanto o sujeito da rzizo como o sujeito moral o grztmle invento no qual o proprio sujeito asstinie :1
dupla tzuefzt de vigiar e de ser vigiado, de domiuu' e ele ser
dominado, de julgar e de ser julgado, de czlstigzti' e de ser
cztstigzzmlo, de inzlnclztr e de obedecer. A criticzt imzmenle U
jurdica o que faz instztlztr em nos o zimo, converte-lo em
parte de nos mesmos. Pelo simples expediente de conver~
ter-nos em donos de nos mesmos, :zt crtica nos fat'/_ livres c
e.<:ravos ao mesmo tempo: somos livres por intcrio1'izztgf:i.
da lei. Assim, o sujeito kztntiano no ope, como o leito, o
cu quero ao tu deves, irizzts, sim, con`igt11^z1 o eu quero
za partir do ponto de vista do dever, como eu devo. aqui
que o born uso da subjctividziclc c.lee:dolJrztclz1 coincide e:;tr:-|nhzimente com 21 c.i'1 1'111zi< dos valores est.z1l)elecido.<;: o
sujeito maduro, rriziior de idade, o que se rege pela ver<_i1_
deirzi rztzto, pel:1:1L1t.r1ticza moral e pela verdideirzt lil>ei'<;I;.tl<:.
Outrzt gtlrz-t do czutlclo, em 5Um3_
Por isso, o homem que chegou at ser adulto, o livre
:sujeito kzintiztno, o produto da lltlstmzo, uma crizmzi.
Nietzsche poderia dizer que o mundo zidulto kantiano est

ati^avcsszit.io de ini"e1ntil.ismo, porm de infzlntilismo no mal

sentido da pz1l.1tvr:z1. Um inl`:z1ntilismo que no tem nada zt
ver com o `<.:sp11'ito de t.'riz1nz1", pr't.reisunentc porque. no
oi prec:c:.lido pelo lezio. (_) mundo inlintil l mtitno e um

'' iioi>|:NuA\'N. 1991, j

1=<')t.t.zu11.'|', LW). p j
tj,-j

91%

co|Eo "PENSADORES 5. EDUCAO"

mundo que ir1an|'em o mito de um mundo pr_wi.l'neia,

no qual nossos e;~;i`oreos ent'onrr.1r1'o sua ree.1npensa,
nossas intenr_toes serao eornpreendidas, nossa ohe.dientia
aprovada, nosso desejo de felicidade acolhido com henevolncia e nossa exislincia justificada. 1)- nesse mundo
que \.'iet'/,s_:l1e v falta dc: valor e dc coragem, minoridade
atlloeulpavel, dependncia, uma debilidade que se resolve
na necessidade de um apoio, de uma st.1stenta:io. O adulto
lantiano um adulto infanl.ilizado, um adulto ao qual se
lhe impede erescer. Mas no porque seja um falso adulto,
mas porque sua propria maioridade realizada de natureza infantil. E se resulta infantil no porque no Lenha
alcan.ado a idade adulta, mas porque seu vir-a-ser-adulto
foi realizado a partir do ponto de vista da _|ebili.lade e da
sul'>miss1io, a partir do ponto de vista da in`ai1tili'/.a,_:z71 e
do infantilismo.

lf

Entio, quem C o leao? O leao encarna um tipo de critica

infinitamente mais destrutiva, mais dcsapiedada, mais dis~
solvente, mais eeliica e mais trgica que a do ;riticisn1o. Sua
face negativa muito mais radical, mais negativa, porque
o tipo de a 1'niag:o que prepara Ef, tarnhm, mais raclieal,
mais al`1rmativa. O leo nlo muda os valores, mas sim os
despedaga; e no muda tainpouco o lugar do qual derivam
os valores, mas suprime todo lugar. Por isso, seu territ''>rio
(2 esse lugar que (1 um no-lugar: o deserto. E n`io somente
nega o amo, seno que, para nega-lo completamente, se
riega tarnbm a si mesrno. Por isso, I-Iopenhayn centra
seu cfoi.nent.i'io, no tanto na luta do leao contra qualquer
figura externa da stihinisso, mas, sim, na di1ner1sz`io autodc-:siruti\z'a dessa lula; A crianga pressupe um ltimo gesto
autodissolutivo no leo. Para que a criana nasa, o leo
deve perecer, e para isso deve estar disposto a per;:ter`.*'
ioderia1nos dizer que o leo representa uma forma da
ritzgzro que no est norrnaliizada pela auloeonservaio.

"' IiO]i".l\`ll.1\Yi\', IUUT, p

, | =

N|ETzscHE R. A Eouc o

Nm.) aum para SC Conscwzul' mfl 5U1` fnl Cl f, mais lorte,

m'usiv':
z
it ou mais neo, mas para dai lugar a uma vinda
.
que
piessupoe sua propria desapario, sua propria mor|'e_ O
eae1 a nunua, assim,
f ~'
.. do
.. espirito
,.
alg1.1intlessLs av.ntt.1i.i1os
- penso por exemplo em l-ataille, ou em Artaud. ou em
^\{Ch5l'-IX 'U <lU@ S6 lf>m1"I'1 L-1 si proprios como a rnatria-prima
(_:um';
.-_-'^ 'f_'limite, naz-,
.- . ,
a xpuicneia
qual coinudm
a destiuiao e
a criaao, na qual, a apario epiinica de algo novo, de algo
1ml71`CV150z di* 3180 OUUU, S SC d ao preo do sacrifcio do
que ia se e. Por isso, a criana no supera o leao se pensainos
- - uma, llgura
~
_ na qual
z'1.sue":'*
p iagao no modo d1al<,u<.o, como
algo se :onserva superando-se, na qual algo se transforma
apropriando-se ou rcapropriando-se de outra maneira mas
que aparece no instante de sua morte.
Por ~`:in, da criana nada se pode dizer. A criana nao se
pode antecipar, nem se projetar, nem se idealizar, nem se de
te'n1"'
-,'
urinar, nem se zlnteipai. A criana
nao L umpre nada, nao
1'e'1l"'.:t
z 1/ nida,
z ' nao
` ullmina
'
nada.
z I.': um limite,
- - , uma, fronteira,
_
.
ums: Lilo,
za um
n intervalo,
'
_ ; do
um mrstuio. O ulumo
paiagraio
opusculo de ilopenhayn expressa isso com clareza:
O salto do leo no train garantia. Nietzsclie rompeu
com a concepo begeliana-dialtica do progresso e da
iiherda;ie, pondo esta ltima como possibilidade que
descansa mais na vontade singular que na detern'1inao
da histria. illern que se entencier a lihei1:a_;ao como um
processo critico qtle torna possvel a autopoiese; r-:ssa

21UtOprodu2`1o no se desprende neccssariamente do

exaustivo traballio crtico do leao. Precsainente, esrarnos
falando de Iilert.ao, no de necessidade. A atitoei'iziat'
nao c conseq1`i<^-:ncia 1'1ectes._sai'ia de nada que a ante:e.la.
iste argumento panxee especulativo, porm no e refuLvel dentro de uma logica da lilerdade. Para que 1-1;.i_;.1
a criana, o leo deve morrer primeiro c deixar, emre
os dois, um espao de inc:<:rteza. Nesse espao ap:>srz1 o
eamelo para pe1'petuar-se, o vazio para di_;gg|\.~ff-1<; _,<1<_,

e a criana para dar-se

luz.

23 i'l_`Ji"l'Nli.=\Y-'\l, lF)"?. D. W).

'_j\

i.

HT

N|ETzscHE az A EDUCAO

1 tvi

co|.Eo"PENs/icones s. Et:ucAo"

() leao tem a ver com :zt critica do que somos, do que

t

nos tionstitui, do que nos aparece corno necess:i:'io, do que

,ll

Ftxainos em identidade. if. com a critica tambm do que queremos ser, dc tudo aquilo que ainda est na lgica do projeto,
do ideal, da at1toconst:1'vaao, do sentido. tudo isso para
abrir o devir, o porvir, a possibilidacle de um salto que nii_
esta r'egi':ttlt pelo i`utt.u'o, nem pelo luturo projeto, nem pelo
Futuro guia, nem pelo uttiro prornessa, nem pelo futuro
ideal, nem pelo futuro <:<r1str1na;1, nem pelo futuro reali'/.aao. A criana abre um devil' que no seno o espao de
uma liberdade sem garantias, de uma liberdade que no se
sustenta mais sobre nada, de uma libet'dade trgica, de urna
liberdade que no pertenrte it historia mas que inaugura um
novo tromeo, de uma liberdade libe1't'adz.t. Sob o sign da
rtriziria, a liberdade no outra coisa seno a abertura de um
porvir que no esta determinado nem por nosso saber, nem
por nosso poder, nem por nossa vontade, que nfto depende
de nos mesmos, que no est determinado pelo que somos,
mas que se inderermina no que vimos a ser. A liberdade a
experincia da novidade, da transgresso, do ir alem do que
somos, da inveriti de novas possiliiilidades de vida.

A liberdade est assim na brecha entire o leo e a criana.

tl
r`
1-.
t

.rtli

uma brecha, corno muito bern diz I-Iopenhayn, na qual arnezia

de novo o camelo, a falsidade de tudo aquilo que nos 6: dado
corno liberdade, corno vida, como intensidade, mas que no
(2 seno uma srie de mercadorias que consurnimos e que nos
consomem, e na qual :.unea.a a dissoluo, lor<':rn somente
nessa brecha pode aparecer algo que no apenas o prolongamento de nos mesmos no tempo, mas o acontecimento de
algo que sempre vai mais longe, algo que traz ao ser aquilo
que no era, um resultado livre, aberto e desconhecido.

Klee: quero ser como um rec;':1'11-nastido, no saber nada,

alisolutamente. nada da Iitiropa I...] ser quase um primitivo,

Ou a de Pablo Picasso: aos doze anos, pintava corno uru

adulto... c necessitei de toda tinta vida para pintar como uma
r:rrana'. Penserrios no purszimo olliar de'_]oan Miro, riesses
olhos brilhantes, intensos e infantis de suas fotogra :-ts de
anciao. Tomcrnos os iixerccios de ser c1'i'.-ir1<,;a", do poeta
Manoel de iarros, ou essa Didtica da invento, que termina pelo 1mper'ativo de "des:.tprendi:r oito horas por dia". Ou
esse tem que se olhar corri olhos de criana e pedir a lua",
no qual Federico Garca Lorca :irava a chave da inspiraio
em uma Con'er'er1c:ia proferida em 1928. Ou essa decla1'aciio
prog1'ar'ritica de Peter Hancllre, que se poderia utilizar corno
emblema de toda sua obra: Quem disse, pois, que agora no
h aventuras? O caminho que vai do a1'uort`o, simplesrrrente
selvagem, ao iormzllmente selvagem
repetivel
.
I ao selvagem
' _
f
- , 5'
uma aventura (do espirito de criana it criana de esprilol.

Releramos, por exemplo, os 1"zte1'os de rtra-r1.as, tmbalbm de

crmrs, nos quais Henri Michaux expe algumas das cliaves
de sua pintura. Ou as Irg/1e;xes sobre as c^r`r.nzs, os jogos rs
creduc1o, de Walter l`5enjarnin, nas quais pulsa essa nsia
ntessinica de coitnco que atravessa sua teoria da ilistoria.
Ou a reivir1tli.t:ao da imaturidade, do '"crdv<lt|rl<ismo nf-t
qual Wirold Cfoinlarowicr. via a exigncia e a possibilidade
da criao. ()u esse imperativo de desz1p|'c:11di'z1gem que
Dubultet considera como premissa de rodo descobrimento.
E poderamos multiplicar os exemplos.
Trata-se de uma fascinao que tem eorrespon<.lncias,
sem dvida, corn outras curiosas guras corno a fuga da
Europa e a busca de uma certa renovaz`to espiritual em

outras tradioes (a viagem ao Oriente seria aqui clissico), o

descobrirnento do prirnitivismo, ou o uso experimental dc

A difcil conquista da infncia

substancias alucinogenas ou psicotropicas. iiiguras todas elas

Visto que o outro nome da crian<,:a de As trs rr1etarnor'loe cria:`to, gostaria zig)i':zt de refletir' sobre essa lasciriztqtt
pela ini`1ricia que recorrz as vangttardas artsticas do seculo

da evaso. ii como se o artista moderno estivesse cansado

de st mesmo, prisioneiro de sua prpria l1ist'ria, f*arto de
sua propria cultura. l`)err1asiado peso demasiado tr'-:lr-tll'1o
rlernztsiacla cortscincia. Nesse contexto. o reg1'esso z in'i'it1i;-t

que termina. `l`orncmos_ por exemplo, :-t clt:t:lz11';.tt de l';'-1uI

t,t

coi_Eo '*PENsDOFtE5 sz EDUCAO"

zl

i *t1
i
i

a dilitiil tti_nqt.1ist_a da inI`;"inttia, apa1'eee como uma i"igLtr;.i

da i11ot'eneia recuperada, como um;-1 imagem do novo. A
httstfa que o artista faz de sua prpria inlanttizt esta ligatla,
me p;tre't:, a uma vontade de desirendimento de si, de
de-suI_ietiv;-leao, de alcanar um estado alem ou aquern de
si mesmo. Como se, s a partir dai, :1 partir de sua propria
tit:.st.i't.ii;a corno sujeito, pu_lesse stirgir o novo.
O novo, no ol`stanttf, a paixo do novo, no se d sem
atnhigtiirlzicltrs, s vezes aparece revestindo um progressismo tao ingrnuo como exaltado: essa ideia de que o futuro
sera sempre melhor que o presente, de que o tempo no
outra c'oisa seno a continua superao do velho pelo novo.
A leitura, mesmo que superficial, de muitos dos rnanil`estos
van;ftiart_Iist.as, nos da ideia de uma nsia de novidade, que
nao se refere somente ao anifintrio proftico de uma arte
nova. mas, tainhni e solretudo, de urna maneira nova
de estar no mundo. F. nossa poca permanece, to-rn parte.
olast:tii'etfida pelo progresso, imersa em uma acelerada fuga
para diante, em urna carreira desenfreada em direao ao
futuro. F o novo se degrada na novidade, em urna perma
nente l`z1l*i'icz1<; do novo com vistas sua venda em um
n1er;ado vido de novidades.
Outras vezes, a paixo pelo novo tem um sentido eminen-

temente negativo. J Adorn viu com clareza de que forma a

vaitgii;-1 rda estava atravessada de negatividade, desse espirito
que avanga deelaran..lo suspeitoso e caduco tudo o que recebe.
Tambem Lvota rd assinalou como a ideia da .mod.ernidade est
presa ao principio de que possivel romper com a t;radi:io
e instaurar uma maneira de viver e de pensar ztl?sc'lt.it.ain:nte
nova."-* li, seguramente, a apologia do esqtieeimento que
Nietzsche ie? na segunda intempestiva contra o peso da histo-

i
l

i.
l

.'1
ii .

I ii.|z.

ria tenha, ainda, muito de negativo. Como se o esquecimento

ativo l`i'/.esse parte desse esprito vanguardistzzi, hasican'1ent.e
negativo e destruidor.

NlETI5CHE Ez A EDUCAO

As vezes, tamhrni a paixo pelo novo esta itnplivarlzi

eom essas est.et'icas da ittgaeidade, da :aduei.lade, do el`"=.-mero, do acontecimento instantneo e tiniczo, ein suina, que
rompem com toda vontade de permanncia e, portanto, de
l'1ist.ria. Porem, nao deixa de ser irhicgo que os produtos
das vanguardas tenham vindo Finalmente a se ordenar cronologncainente, que seja to importante o momento exato em
que aparece tal corrente, tal moda ou tal estilo, ou que nossa
compreenso da ane moderna esteja baseada em >1`clei'11es
cheias de evolues e desenvolvirnentos, de "neos, e de
ps", de listas de isrnos que se sueedem uns aos outros,
de historia definitiva, ainda que seja uma historia cada vez
mais aeeleradzzi e mais proli ea.
D, as vezes, a sensagzo de que a vontade de ruptura
com a tradizfto, alm de j ter se tornado traditrional, estivesse mais ligada tradifio do que parece a primeira vista.
Parece, tarnbni, as vezes, que as constantes declaraes
de primitivismo no so outra coisa seno sintomas de de
cadncia e senilidade Criativa, de captura daquilo cada vez
mais arcaico e cada vez mais primitivo para sua transform:i~
o em mercadoria de urgncia para o insaeizivel mercado
da novidade. 'l'atnl)ein d a itnpressao,
vezes, de que o
elogio da infncia como atitude csttitfa e vital no deixa de
ser suspeito em uma poca na qual funcionam a todo vapor
os aparatos de intantilizao rnacia dos indivduos e de
produo sist.ernz'1tiea do esquecimento. l, em meio a todas
essas perplexidades, a assim chamada arte pos-moderna",
stlbtnetendo crtica esse entusiasmo pelo novo, proprio
das vanguardas, ou talvez, esgotada e alaorreeida, int:apa'/_
ja de inovar, ou talvez., imersa na delailitao da ideia de
progresso da qual as vanguardas eram ainda devedoras, ou
por acaso, suspeitando dum inconi*orinisn'1o que se fazia ja
demasiado coniormista e de uma liberdade que se havia lifito
agora obrigatria, convida-nos a transitar por uma paisagem
de citaes, de ii1iitag`es ir_1nicas, de plgios evidentes, de
Contintiaes espt rias e de rettttpei'tig_es pardicas.
Porin, alem de todos esses pa1'aclo><os, :ztlei'1'i do peritgo
de degi'adat_.io em elielie que sempre aceita qu;.ilqt.tt':r forma

` [.Y(.-)'l`.\Rl), l.*)8`.f`, p ")U

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COLEO PENSADOF-IES Ez EJUC0"

Nierzsci-ie s.A EDUCAO

de i\;pit~ssi`i ;-.trt.stic:.i ou de pensamento, o quc a reiteracao da l`igura da infncia -- tanto para ai`irm-la como para
iiegfi-l'i
4-fi rt*l'iz`to
inquieta
que a arte mantm com
c
- revela

' * _
'
'i historia ta tenso no-tlialetizvel entre continuitlade e
descontinuidade) e, talvez rnais importante, a relaao atornientfida
rque- o artista mantm consigo
.
mesmo como sujeito
criador A criana das trs metamorioses c, outra vez, mais
um catalizador de nossas perplexidades do que uma hgura
teoricamente unvoea e doutrinalmcnte assimrlavel.

iicm depois, iiias agora, i1l3SI)lt1taiiit:iite atual, ptiifriii lota da

_;-Int

._`__iL
"

A crianca e, em Nietzsche, origem, comeo absoluto. ii a

origem est fora do tempo e da histria. O artista busca sua
prpria infncia porque deseja a possilailiclade pura. li busca
tambm devolver a infncia matria com que trabalha, a
palavra, no caso do poeta: o poeta quer que as palavras recuperem sua primitiva inocncia, sua primitiva liberdade, a
margem ou aqum das contaminaocs s quais as submeteu
o uso dos homens. Por isso, a origem no tem a ver com o
novo corno futuro, visto que ai estaria prisioneira de um tempo
linear e progressivo, aliado da histria; nem com o novo como
renascimento ou como revival, posto que a estaria prximo da
nostalgia super cial, desprcocupada e acrtica, que no fundo

l
1
I

Chronos e ain ou o acontecimento

A figura da criana est dirigida contra o tempo; uma Iigura do contraterripo, pelo menos a partir do ponto de vista do
tempo pontual, homogneo, infinito, qiiaiiti cvel e sucessivo
que o tempo dominante desde muitos sculos no Ocidente.
Por isso, gostaria de voltar, corno ltima exposio das perplexidades da liberdade libertada, aos motivos que apareceram na
citao dc Heidegger, coma qual terminei o primeiro relato da
libertao da liberdade; esse motivo heracliteano da luta entre
cbronose iin, como duas figuras opostas e complementares
do tempo, e esse motivo tambm lieracliteano do jogo ao qual

nao encontra seno o mesmo de sempre. A origem tem a ver,

sc referem, tambm, em algum momento, quase todos os

sim, com o novo enquanto intemporal, enquanto xtase do

enquanto instante eterno ou eternidade instantnea. F. por

comentaristas da criana nietzscheana. Como se para libertar

a liberdade, para que a liberdade tivesse a forma de i`3-ri e
do acontecimento, tivesse que liberta-la do tempo contnuo e

isso

crnico pelo qual esta capturada.

tempo, enquanto instante ou eternidade, ou caso se queira,

ti*

atualidade, como tirando a atualidade dc seus escaninlios c

separando-ii dc si mesma, alsoii.itamf:iite preseiitc, porm
*ora da presena, como se|'arando o preseiitc de si mesmo.
A crianca suprime o histtfirico pela aliana do presente com o
eterno. Seu tempo no linear, riem evolutivo, nem geiitico,
ncin dialtico, mas est cheio de clares, de iritermitncias. A
criana e um presente fora do presente, isto e, uiii prcscrite
inatual, internpestivo.

capaz de apagar tanto o cariter de passado do passa-

do
J quanto o carter de futuro do futuro. A criana no tem
nada a ver com o progresso. 'l"arnpouco nada tein a ver com
H a repetio. A gura da crianca no remete a uma pontuao
do tempo em direcao ao passado, como ainda na velha cultura litimanstica, para a qual a idade de ouro ia passou tr e
irret't1per'ivel. ainda que suscetvel, isso sim, de urna emulao
sempre insu ciente. li tampouco remete a uma pontitiaio do
tempo em direo ao futuro, para o qual o paraso se proicni
sempre num hori7.onte inzilc:-ii'iVl. El f-l ltlff SUSCCVG-l.
natur:-iliiierite. de uma apioxiiiiaio sempre incompleta. .=\
cri'-iritta nao E: nem antiga nem moderna, nao est nem anus;
| r'=

O tempo crnico o tempo enquanto o antes e o epoi's,

o tempo dotado de uma direo e de um sentido, o tempo irreversvel representado por uma linha que vai de tras para diante.
Essa experincia do tempo tem sua origciri matemtica na Fisica
aristotlica; rnodi ca-se sulistancialmcntc ao cristianizar-se, sobretudo ao incluir uma dinienso apocalptica, uma tlii'neiis'
de in dos tempos, que a que o dota de sentido; e chega
at nos coi'i_Figtii'ado pela cqneriiicia de ti'al*allio nas niantil*at.uras, convertido ia em processo, em um processo-sticessi
aIsirato, em uma sticcsso de :igor-.zis que passam sempre em
fila, _i'doiiad2iiiicnttf; ti tempo t':otiv't'i'tt*ti-st! :t;oi'a t'ri1'i uma iiit:r:1
liI.i

*_

H... . ..z.._.. .._ 1. . -..\......,.....

COLEAO "FENSADORES B: E-DUCAAO"

V.

cronologiii quc. piuu co1'1scr\-'1|' um o.-:rio s:n1ido um;-1 ccfla

o1'i1:i11;1o, dcvc pi'c.;w;11' u idztiz1 dc um pro;1,1':sso ou, pelo
menos, do um dcscnvoivimtnlf conlinuo '- inl`1ni1o

li

A osso Lcmpo crnico sc ope: como ' 1_1lf.'z1u_~:n-ipo za liz;\i--

ill

ra de m`f`i-ri. /1i`'11': um nomc dcrivziclo de .i1., que poderia

scr u'z1d1.1'/.ido por sm-n]>f'e, c que vom da mesma rzzxiy que di
o lzuim 1ez'.c.:f'nu.s1 No li'z1g1nc:i1|. df: I-lerflclilo, :ur1 po_lc1'i;1
11-.`eri1^--sc ao tempo considerzido de uma vc'/., ao tempol.oclo_ ao lcmpo perene. Po1'1n, o surprc;nic:nlic que 1.-ssc
lffinpo-todo umzi c1'i;1n21 que joga c quc aczihu fo1'oz1do
como o ici do jogo. Ao rclacionar o I.cn1po-Lodo com un'121
c1'isi'1cz1 que ioga - cf no, como pa|'cc'r1'iz1 mais cvi(.lcm1c.
com um vellio ao lina] de sua vida, ou com algo que ilcssc
za sci'1s;1g`1 de ctc1nic,lz1dLf e co1nplcl,udr, dc 'c1'111:111ccc|'
fofzi do lcmpo --_ o Lcmpo fora do tempo da ctcrnid:ule,
ou do nzil, sc confuniilc com o lcmpo fora do tempo do
insta111,c, ou do principio, porin, com um inslzlntc que {1
no 6 um momento inzsitcimuico, um in<:r1 passar, mas um
instzinic original, uma origem. O jogo tem por modclo zi
jogzlda, 21 ocasio, 11 deciso, o /eai:-'5s, o cst.ad dc cx<^cc<>,
o z1_fonte:ci1'ncn1o iinpmvisiio cf iniprcvisvcl, que l`1'/. saltar
o continuo do Lcmpo em uma jogada i11s|.:1m.r1:a quc, n:`1
olvsianic, como momento decisivo, c.ncem1'z1 em si mesmzi o
todo do tempo c, ao mesmo tempo, fecha o tem po c- zilarcf o
tempo. /lion, ou 21 ci'ianzi, ou o iogo , ento, uma gura da

li

in1cri'11po, da clcsconlinuidade, mas tzimlrn dz-1 deciso,

lz ,

e 1.1inl'":1n do l`1nz1l, e Lzinilnm dr-1 origem. Por exemplo. z1

l1g1.1ra zm1^q1_1ica 1;: z-uiclcologica da i'evclL1c ein. poliiczi, ou
da criao em anc, ou do nascimento c do rcnziscimcnto na
vidzi dcsconliinuzi c 1'nctz1in'i'<tz1 dos homens. Por -:xcmplo,
fz: lig1.1i'z1 daquilo no qual o que somos e o que scr<:n'1os esta
fizicla vez, c novzunctnte, posta cm jogo.

II

lai l
Il

zw

Para no concluir
Al aqui, um como-. o como ou 21 hisirizi clzi lihc-:1'1z1;' da
lilvc1'<.lz1d1:, c ums si'ic: cle motivos que poclcfm nos cl;-u' 1111111

idcizi daquilo que nos lcvzi z.1 pc11s1r no :`u11li1.o da Iihcrdzidc

lib<:|'tz1dz1. li tudo isso, rcpilo, com 21 i11Lc11c`1o do ulirii' um
espao dc intcr'1'cgi' em cujo inuzrioi' possiinos in.=s'rcvc1'
nossas inqL1ie1;ufles ea nossas pci'picxid;.1dcs.
A pzlrtir daqui, trata--se dc conliimrzu' com ouiiros exorcicios de libcinigtlo zi propsito das ouu'1s pzllziwzis, ou icliis,
que em meu como z1p21rcciz11n ligiclas :1 essa lilncrdzidc ii1odz:1'1'1u,
desfzilcccntc c clesfalccidzi, csszls pzilfzlvrzzis mzusculzls que
so Ra'/,o. Homem ou Sujcilo cf iiistorizi, iguzilincnlc :arruinzxdas por muito que sigam trovzindo ein nossos ouvidos
com intenes fundzlrncntzilrncntc i'ep1'cssiv1s. Se csi;-imos
nos lilacrtaiido da Lil;c1'(.lz1de, ou se estznnos cornrmcii a
visl1u1'1l1rz1r :Ligo assim como uma lil'>erd:z1dc iil)crt.:1dz1, uma
libcitlaclc fi qual tzilvcz no lhe convcnha 21 gora 21 p1la1vr:1 ou o
conceito lil;1crdz1dc", tzlmbm cslzanios comeczlndo z1 lilJ1"1't.z11'nos da Razo c cstzunos coinczindo 21 vislu1nli1'zzu' algo assim
como uma rzizo iilbciiaclzi, uma izizfi ia qual lalvc'/. no 1111:
convcnha mziiis 11 palavra ou conceito dc r;1zo; c csl;unos
tziinliafni lil)en:z1ndo~nos do Sujcilio c coicmrcuixclo a vislumlvra 1'
algo assim como uma siihjctiviclaclc lilifmificlzi, uma suhjciivicladc qual talvez no lhc convcnlizi maus zigorzl :1 p:1.l:1\-'|':1
ou o conceito dc l1.mcm"; estamos timhm coinczando 11
l ,_._ l*c=:1'tar-11s da Iiistrii c 21 vislumlrar algo assim como um:1
tcniporalicizide libcnadzi, uma Lcrnpoi'1lid:z1(.ie 171 qual tz1l\-fc'z.n`1o
lhe convcfnlizi agora a pzilavrl ou o co|1ccii.o dc 'nisl'.o1'i:1.
Ou,
se quiser, csiznnos con1ec:u1;lo za pensar algo assim
como uma relao com o tempo que no pzissza z1go1'z1 pula
iclcizi totalizzinuz c Loalitrii da i-iisrfiria, uma relao com o
sentido que no passa agora pelas idias totzililrias 1: to1:i-lizlntcs clzi Ra'/.o ou da Vcrciziclc, uma nzlzio conosco c
com os ouiiros que no passa agora pelas ideias 1'.ot:1lit'1rias
C totzilizmtcs do l~1omcm ou do Sujcilo, c uma 1'e.l:z1`1o com
nossa proprizi existncia, e com o czuicr coritingcntc e l`1_nit.o
dc nossa propria existncia., qu: no passa z1g_>1':1 pela id_-:i:z1
totz1li1.:11^iz1 e lmalizeiritc da l`.ibci'dadc. ln\'(:n:`1o de noi-':-is possihiliclzidcs de \'icl21?(1'iz1ci? A1ii.oc1'iz1_;o? 'l'z1lvc'x..
l(|':`\

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SUGESTES BIBLIOGRFICAS

A bihliogmfizl de Nietzsclic cr sobre o Filsofo 6: lnzsturiiu

extensa. Mesmo assim, no so comuns as olr1s que trzuzmi
especilicamrnte das implicaes do penszimento niet2s<:l'1c:zmo
para a 1;`dL1cz1z`1f.

li

l..
ii

Seja como for, a lista a seguir sewir pzizi complemcnizir

as referncias bibliogr cas do autor aleste livro. E servir,
prncipalrnente, como sugesto de leituras aclicionais para
que as pessoas interessaclas tenham acesso mais fcil a outros
textos de Nietzsche e sobre ele, bem como a algumas de
suas possveis articulaes com a Educao.
ANSELI.-PEARSON, l(eitl1 N1`etz.s'cbecomupu-z.mdrpolf:. Rio
de janeiro: jorge Zaliar, 1997.

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LINS, l`):1nic]; .`.()5'l`\, Sylvio L'.; Vl-".R1\S, Alex;1n_lr-E i'.i'g.I' z'\-^`if fzsftbrf ff J.}E2ffeu..z-:. iii-se-r.iz2<2 (2 jm-:`.xi.. Rio Llc_]z1fici|-nz Relumzl)I..ii'nz11^'i, 2000.

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l:lioui'o, lscl l.

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Sirfs DE imeassss, itztciowmos A

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Nurzsci-|E & A EDUCAO

http;//zuwwgeocies.com/Atbcmf322 I/- Site oiicitl lzi

Associazione Interna'/.ionzilc di Studi e Ricerche Federico
Nietzsche. Contm links, textos e estudos sobre o lfisoto,
<:l^1ztmadz1s para reunies, simpsios e congressos, endereos

i
l

teis e fotos.
bli'p.'.//wwzz2. au akela ml_ ac. nz/Ibi'/fsdu/eduposz . h r ml Contm links, textos e estudos sobre zts relaes entre o
filsofo e outros pensadores ps---modernos, bem como cn-

il~

tre Nietzsche e o ps-estruturalismo. D acesso ii ziqtiisiftrz

i

de livros e revistas.
/1zip://zz'u1w./l'ied1:`cbrtetzsc;e.z(e/ - (Jonttn tlzitlos
bi0g1'f`1cos c ctronolgicos de Nielzsclie, sua l"zi1'1'1lia, seus
amigos e colegas. D acesso zi vrios entlereos. Contm
fotos histricas interessantes.

il

/Jt.'//wztfw.swam.ac.uf/gerimzmz/f:~zsz{,f)1.s.iam:
Site
o ttizil da i"riecIriel'i Nietzsche Society. Contm textos,

i
i
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l

clizunz-iclzis para reunies e links iinportzmtes.

l

i.'1lz't).~//tvi:'~i.f.swm.ac.m'e.{qerim'iii.zf;"ri.t'/,1`i':s'.him
Site
<. t1iz1l do journztl of Nietzselie Sttltlies, ]'ul'Jlit:z1tlo flt'r:l=
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listras de lis_tLi.ss`us .=;ol.irv o pei.szti1ie|it niot-/,`;<_-|;;1-,|

i'tt.-.-"z"':t'ti'it=.[}t:i.iisp.l1z"`{/?;qez..f`i'ii1ij_z'./'mit -_ Site do
Grupo dt: lstt1do:: Wietzstthe. sediitlo no l.7epzirt.tm.>nto de
l*`ilosoi`i;-1 tlzi USP. listi vinculztdo za esse grupo o (izitlt->i'nos
Niirtxstthe, pul1li<:.'ig::"-to .seinestrtl mio emleret;o : l'1ttp:.z*f
www . llltth .u sp. l`i'./tl z"ge1'1,/'Cn c.l_e. htrn

httpz..-"..-wx-x-'W.cltrgitiyter.tlt:/iournztls.f"'iiiet'z-stu_l..-'in<.ltr>t
Iittrillfzihtitit - Site do tionlitreido Nietzselie-Studien (internzttiionziles jztlirhuch iiir die .\lietxselie-l"orstl'iung). (Iont'ni
os sumzrios dos ztrt.igo.~' pulli_:ztd:s nos ltimos ztnos pela
r:\-fistzt. l);t 1-icesso zi consultzis on-line.

http:.z-",-"`t1lit'rstzinford.trduKenti'ies,f'i'1ictzscl1e;' - Site da
SLzini`ord .lncyclopedizt of Philosopliy. (lontem dzztdos
lwiogrziliros tz* _=.xt_fns:1 e c.let.z1lhz1dzt lihliogrztz1 de Nietzxsctlie tr
sobre o filsofo. Disttttte tlgumz-is inlltincizts do t-:nsiunento
nietzselieztnti sohrt: o sculo XX. Contem alguns links intercsstntes.
. . _

httpz..'-"`/'www.hritzmniea.eontieI.f'zti^ticle?eu=1 l5(1i(i() - Site

da l iieytlripuutlizt l51'it;ii111iC1. O acesso (f _r;rz1tis por 2 liorzzts.

depois disso preciso zissotiizitr-se 11 um custo mensal de

l.'.\`5().9.

littp:.f".f~"`linioneetz1r.t:om/'zaphorisms.html

Site que trztz.

21 ttzidzzt iitavzi consulta e z1lez1to1'im'icnte, um zti`orism de

l\`ietf.s:lit:.
http :,f'z-'www _ fordharn . edtigszts/ipl*1il/nns_j.urn:t l_<.le seription.l'itml - Site oficial da New Nictzsclie Studies _
'l"l1t:_lourn:-.tl ol' The l\`it:tzsche Society. D acesso zt textos
(_: links \~'1ii21clos.

httpz..-f"_z-"w\\r-W.dartmouth.t:clt.if~i`nclirorif' - Site com

trrnicas l')iogi':`i Cas de Niet'/.schtz c sobre o lsrlo. divitlida-ts por "l'z1ses" de sua vida. Poucos links de itltcmsstr.
http:."'.f"\\fw\\".lionszztiweh.cotrifphilhooksinietzstthef"
Site com extenszi relzigo de livros e textos de :\Iiet'/..sr:lie
u sobre o filsofo, pzirzt :tquisi<.
l1tlt1:,'.f`www.cwu.etit.1.z*'~inillerifnietxst`l'itr.~"' -- O Pi1'itt.f |\`i-trt'/.selie Pwe
(7 um site com muitos links intfrtrsszlntes pzirzi
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COLEOWENSADORES 1; Enuco"

N|E'rzscHE s. A EDuco

(}z\1.)_\1\~'11`.R. (}=:|'g. 1-'1'dc1' _1' m1fc. .\`11;1n11nc;-1; .*`2_u-~mc. `I*)1+`|.

1\'I1*I'1'7.SC111`i, F1'icc11'ich. La _q:f:zz''1o_:r1 f/ff Ia mumf. \f1:111-id

(}1\1<(A <`.`..'\1.\-"(), A. Razfn 'un-?1. 1}.`c(i(fi.'irI v'z'1'.'f.1_ m'em:1

Alizm'/.z1, '1F)72b.

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N11'1`ZSC111-, 1T1'iedr1c1'1. 1z`1/lfz.!1T;^1`.sm. 11-'1:1c1ric1: Alizmzzi, 19.11.

1~11Z11)1(L}1R, lvlartn. Kcmr y el ,t.r'!I'rfm de la m'1z`r'sic(1.

1\`11'1"SC111:I_ 1~"r1cdrich. f`rJe'Jre .21^.-':2r'.r' de 1z;fz'..>srr',.\' .f.sc1fc11s

1\1::1c_:; 1*n<.1o dc (`.u1turz~| l`.1:on<|n1c1, 11981.

13;m.e1.|1a: `[`1.1sLL-ts, 19??

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11.
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no Brzsil rrzagem' d1,!rr:(\f''/.es, 199691. (Tomo pro1`:.ssr
convid:-1do, tem 1^n1n.st1'21c1o v'1ios cL1rsos em diversos pasus
1atino~-zunericznos L: cSpeC1;.11n1cnt.c no 11111511, onde h v2`11'ic's
:mos venl participa|'1<1o de cong1'<:ssos, projetos de pesquis:-1
c b:.1r1cz1:s cx;-Ln1i11:.1c1om5.

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