UPOZORNN NA INOVTORA 'ADNNA IBRHMA

Chvla Allhu Vzneenmu, Kter nem spolenka, mr a poehnn Bomu Poslu

.
Tento text m upozornit na mue, kter se prohlauje za uence, akoli k tomu postrd jakoukoli
kvalifikaci. Je studovanm doktorem medicny, je mimodn setl a inteligentn, ale oteven
odporuje vrouce ahlu s-sunna a vyzv proti n. Odkazy na nj se sporadicky vyskytuj i mezi
eskmi muslimy, vzhledem k mstn blzkosti, nebo psob ve Vdni.
Vzneen Allh o tomto druhu lid prav:

Co soud o tom, jen uinil si bostvem svm svou ve a jemu Bh dal vdom zbloudit a
zapeetil sluch i srdce jeho a zastel zrak jeho roukou? Kdo povede jej krom Boha sprvnou
cestou? Co se nevzpamatuj? (Dsija:23)
Uenci tento ver uvaj v souvislosti s jedinci v rmci ummy islmu, kte svmi iny, aktivitami a
chovnm odvdj lidi od sprvn cesty, nsledujce sv tuby namsto toho, co ustanovil Stvoitel.
Od 'Imrna ibn Husejna se uvd, e Posel Bo pravil: Nejvce se ohledn vs
bojm pokrytce dovednho jazyka.1 Vraz munfiku 'almu l-lisni znamen
pokrytec zdatn v umn hovoit, v rtorice, nkdo kdo je ven a umn vyuv slov.
V naem ppad se jedn o projev irho fenomnu, kdy velmi setl a a encyklopedicky
vzdlan lid daj sob prvo vykldat i nboenstv, akoli k tomu nejsou kompetentn. Potom
pichzej s podivnmi nzory a nachzej velk poet nsledovnk, kter odvdj do bludu spolu
se sebou sammi a kterm popletou chpn zkladnch princip vry. Toto je dno faktem, e
navzdory sv inteligenci, schopnostem a mnostvm informac nezskali ar'atsk vzdln bu
vbec, nebo ho nezskali sprvnm zpsobem od jinch uenc. Pouze etli rzn knihy bez ladu a
skladu a to, co z nich pochopili, pedvaj dle jako sprvn vklad vry, i kdy by se tento jejich
1

Zaznamenal Ahmed v Musnedu, 1/44 od 'Imrna a 1/157 od Omara jako sahh; al-Hajsem v Medme'u z-zewid,
1/192, se sahh vypravi od 'Imrna i od Omara; al-Bezzr v al-Bahru z-zichr, 9/13 jako hasan a t 1/434 se
svm isndem od Omara ibnu l-Chattb jako sahh. Uvd jej i al-Munzir v at-Targhbu we t-terhb, 1/103, se sahh
vypravi. Od Omara jej uvd az-Zeheb v Sijeru a'lmi n-nubel, 11/445. V jinch podnch stoj
deddlu l-munfik, tj. pokrytec zdatn v debat.

vklad protivil vkladu imm tto ummy.

Jsou jako lovk, kter v noci sbr dv a ve skutenosti nev, co nashromd. Uenci kaj:
Komu bude jen kniha ejchem, toho chyb bude vce neli zsluh. Takov falen uenci-samouci
existuj ve vech islmskch uskupench, mezi tmi, kte se odvolvaj na selef, stejn jako mezi
sfji, jsou mezi nimi velijac islmt filozofov a myslitel, moderniztoi a tak lid, kte se
chtj odvolvat jen na Korn a odvrhuj Sunnu.
Obt podobnch pseudo-uenc se stvaj lid, kte nestuduj svou vru, nemaj znalost o sprvn
'akd ani o metod zskvn nauky, nen jim proto jasn, od koho informace o svm nboenstv
pebrat a od koho nikoli.
Stoupenci vzpomenutho 'Adnna Ibrhma kaj, e je obnovitelem vry a reformtorem. 'Adnn
Ibrhm (nar. 1966 k. ry) pochz z Gazy z Palestiny, kde ukonil zkladn i stedn kolu a pot
odcestoval do tehdej Jugoslvie studovat medicnu. Kvli vlce a nslednmu rozpadu zem
odchz dokonit studium do Rakouska. V meziase se zapisuje na studium islmskch nauk na alAwz'ho fakultu do Libanonu, ale nen znmo, e by kdy studoval pmo od njakho ejcha. Pot
magistrt a doktort na islmskou tematiku obhjil na orientalistice ve Vdni. Jeho magistersk
prce se tkala otzky vku 'ie v okamiku satku s Bom Poslem .
Doktort zskal na tma kornskch ver pro a proti svobod vyznn. Pot se zaal zabvat
da'wou. V obdob 1991-2000 psobil v jedn z mstnch meit, dokud ho odtud nevylouili pro jeho
svrzn vklad vry. Pot peel do meity znm jako Mesdidu -r, kde psob dodnes. Od
roku 2011 se objevuje i na arabskch televizch s islmskou tematikou a jeho popularita roste.
'Adnn Ibrhm je znalcem star i nov filozofie, sv pohledy buduje na kritickm ten
Nietzscheho, Hegela a Kanta a tento pstup aplikuje i na nboensk otzky. Dle se ve sv
interpretaci islmsk historie opr o 'itsk prameny, kterm pikld vt vhu ne dlm psanm
uenci ahlu s-sunna. Ve svm pstupu k ar'atskm textm dv pednost ratiu (arab. ' akl) nad
znnm textu (arab. nakl). 'Adnn Ibrhm byl kritizovn mnohmi souasnmi uenci. Odborn
komise pi organizaci Dru l-Kurni we s-Sunna z palestinskho Chn Jnusu dokonce vydala
oteven prohlen, ve kterm se zkaj tohoto lovka a upozoruj na nj. Kritizoval ho ejch
'Abdurrahmn ad-Dimek, kuvajtsk uenec Osmn Chams a mnoz dal.
'Adnn Ibrhm sm sebe pedstavuje jako sunnitu, obnovitele a oistitele vry od chybnch
vklad, kter nashromdili nekompetentn uenci od nejranjch dob islmu a dodnes. k, e
tak jako existuj chybn pesvden mezi 'ity, existuj podobn falen dogmata i mezi sunnity.

Sm sebe vid v pozici lovka, kter je od Allha posln, aby lidu sdlil, co je v jeho ve sprvn a
co nen. Ovem vize, kterou pedkld, je ve skutenosti jeho subjektivnm pohledem, zatenm
zmatkem a inovac.
Uvdme krtk pehled toho, co 'ulem 'Adnnu Ibrhmovi vytkaj:
1. toky na est spolenk Boho Posla . Ur a znevauje sahba
, rozmazv jejich neshody a vn pochybnosti do jejich pnosu islmu. Nazv
nkter z nich pokrytci, nebo lidmi chorch srdc, e jin z nich Allh a Jeho Posel
proklnaj, e nkte z nich jsou nelidt a nespluj morln kritria stanoven pro
vyprave hads, tud nkte z nich nejsou spolehlivmi tradenty. Toto pesvden je
zkladem 'itskho, pesnji rfidjskho pstupu k sahbm a k jejich podnm. Naopak
stanoviskem ahlu s-sunna je, e vichni sahbov jsou spolehlivmi vypravi jak co do
pesnosti pedvanho (arab. dabt), tak i do jejich morln kredibility (arab. ' adl).
Ab Sa'd al-Chudr vyprv hads, kde Posel Bo prav: Nezloete mm spolenkm,
protoe i kdyby jste rozdali zlata co je hora Uhud, nikdy to nenabude hodnoty, jako
dvojhrst, i jen hrst toho, co rozdali oni.2 Ibn Hader uvd idm' uenc ahlu s-sunna, e
je povinnost nevzpomnat po zlm nikoho, tedy ani jedinho, ze sahba. To je povinnost i v
ppad sporu a ozbrojenho konfliktu, kter mezi nimi nastal a i v ppad, e je jasn, e
jeden z nich byl vce v prvu, ne druh. Protoe to, k emu mezi nimi dolo, bylo
zpsobeno jejich rozdlnm idtihdem ti, kte doshli sprvnho soudu a adekvtnho
posouzen udlost, zskaj dv odmny a ti, kte nikoli, zskaj jednu odmnu, za svou
snahu. Tot uvd al-Kurtub, Ibn Ab Zejd al-Kajruwn, Ibn Betta', Ab Zur'a ar-Rz a
mnoho dalch, kte zachovvaj podn o 'akd.
Zde se jedn zejmona o tok na Mu'wjju ibn Ab Sufjna , kter byl mimo jin
jednm z psa Zjeven. 'Adnn Ibrhm ho nazval lhem, neznalcem, deddlem a
lovkem se sexulnm komplexem. Uvd, e jeho manelka byla cizolonic, kter
porodila nemanelsk dt. Pravdou ale je, e je pochvlen v sahh hadsech zmiujcch
prvn muslimsk vojsko, kter bude bojovat na moi,bude mu odputno a vstoup do Rje.
Mu'wjja byl jeho vdcem. Imm Ahmed uvd Prorokovu prosbu za
Mu'wjju: Allhu, ui ho tm, kdo sprvn vede druh a i sm je sprvn veden.3
Imm Ahmed byl tzn ohledn lovka, kter hovo proti Mu'wjjovi, zda je mono se za
2
3

Muttefekun 'alejhi. Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, hads . 3673; at-Tirmiz v Sunenu, hads . 4234. Uvd ho
tak Muslim v Sahhu, hads . 5870. Toto je al-Buchrho verze.
Zaznamenal Ahmed v Musnedu, hads . 17926. Jako sahh.

nm modlit. ekl: Nikoli, takov lovk je zcela beze cti. Tak dodal, e proti Mu'wjjovi
nebo proti 'Amrovi ibnu l-s hovo jen lovk, kter hluboko uvnit sebe ukrv cosi
zlho. Mu'wjja je toti jednm ze sahba a proto se na nj vztahuje tot, co na ostatn
sahba, z pochval a poct ve slovech Boch i slovech Jeho Proroka.
Vynesl tekfr nad Prorokovm spolenkem Ab Sufjnem , otcem Mu'wjji.
Napad est Ab Bekra, o kterm vyprv vymylen, vyfabulovan hads, kde s Prorokem
pichz k padlm muednkm od Uhudu. Prorok za n
pronese prosbu a Ab Bekr ho pobdne, aby prosil i za n, za iv. Posel Bo
v tomto fabriktu Ab Bekrovu dost odmtne s tm, e nev, jak se lid zmn po jeho
smrti. Na tomto stav celou svou tezi pokud nemohl prosit za Ab Bekra jakoto
nejlepho ze sahba, co potom ostatn? Avak hads je padlek a proto i tento zvr je
neplatn.
O Omarovi k, e je postavou, kter reprezentovala islm nevhodnm zpsobem. Uvd
ppad jednoho rozdlen vlen koisti na zklad Omarova idtihdu, kter sm 'Adnn
Ibrhm oznauje za nespravedliv, hovo dokonce o znacch odpadlictv a pokrytectv.
Jeho syna 'Abdullha oznauje za zentilho, co mu ml vytat i Omar a proto se ml
stydt stt se chalfou, aby ho kvli tomu lid nepomlouvali.
Osmna ibn 'Affna oznail za lovka, kter si nezaslouil bt chalfou, bez
poteby utrcel sttn majetek a marnotratn ho rozdval lidem. Podle 'Adnna Ibrhma
tak penechal volnou ruku Mu'wjjovi, aby si dlal, co chtl.
Ab Hurejru obvinil ze li a falzifikovn hads, e dajn vyprvl isrljjt a
pipisoval je Prorokovi , a e vymlel a psal hadsy na politickou
objednvku Umejjovc. Podn o tom, jak urputn nsledoval kroky Boho Posla, jak el
kamkoli, jen aby mohl bt s nm a zskal od nj znalost, vyprv 'Adnn Ibrhm tak, aby
Ab Hurejra vypadal nezdvoile a dtinsky.
Napad Anase ibn Mlika , kterho oznauje za tradenta pouze hads se sexuln
tematikou.
2. Vn pochybnosti a otaznky do otzky cudnosti a morlnosti matek vcch ,

tedy manelek Boho Posla .

'iu nazval nevdomou (arab. dhila) akoli traduje pes 2 000 hads a
uenci ji nazvali nejuenj enou ummy. 'Adnn Ibrhm ji ale oznauje za muatku, tedy
enou napodobujc mue, proe je prokleta Samotnm Allhem. Tvrd, e je omezenho
sudku a nzor, kter byly zastaral ji v jej dob. Podle nj si nezaslou bt nazvna
uencem a tradovat od n to, co se od n traduje.
'iu tak bez dkazu obviuje z toho, e tajn milovala Talhu ibn 'Ubejdullha a touila po
nm.
Dokonce tvrd, e si nen jist, bude-li nebo nebude 'ia mezi obyvateli Rje. Tento postoj
pmo odporuje nkolika rznm sahh hadsm, ve kterch Posel Bo
pmo oznamuje 'ii radostnou zvst o Rji.
k, e sahbov nemli ctu vi Prorokovm manelkm, kdy pili k
Prorokovi a spolen jedli z jedn msy, dotkali se svma rukama rukou
jeho en, co Prorok vidl a mlel o tom. V tomto se kryje dvoj tok
napad sahby za dajnou nestydatost i Proroka samho za nedostatek
muskosti a rlivosti.
3. Vechny tyto daje o sahbech a matkch vcch erp 'Adnn Ibrhm ze 'itskch
historickch pramen vznikajcch jako konkurenn, propagandisticky protiumajjovsk a
protisunnitsk verze historie v dob okolo 'abbsovsk revoluce. Tyto prameny odmtaj
prvn ti chalfy a do 'Alho , odmtaj vechny Umajjovce i chalfy po nich.
Napadaj a ostouzej nejen vladae, ale i uence.
4. Negoval optovn sestoupen 's ped Soudnm Dnem, objeven se mehdho a
deddla, i kdy jde o skutenosti penesen mnostvm sahh podn, z nich mnoh uvd
i al-Buchr a Muslim.
5. Negoval mnostv hads zaznamenanch al-Buchrm a Muslimem a pokusil se napadnout
jejich autenticitu, i kdy ve svch chudbch a promluvch astokrt pouil hadsy, kter jsou
falen a bezvznamn (arab. btil) a pochzej pvodn ze 'itskch zdroj a hovo
proti nktermu ze sahb.
6. 'Adnn Ibrhm napad uence ahlu s-sunna Ahmeda ibn Hanbel, Ibn Tejmjju, azZehebho, at-Taberho, Ibn Askra, Ibn Kesra a dal. Vysmv se jim a jejich znalosti.

Knihu 'Awsim mine l-kawsim od Ibn 'Arebho al-Mlikho, dle tvrzen uenc
pravdpodobn nejlep klasick dlo ohledn spor mezi sahby oznauje za naprost blud
a istou le. Nazv je hanlivmi oznaenmi jako hlupci, osli apod. k o nich, e jsou
nsibjja, tedy ti, kte nenvid Prorokovu rodinu. k, e tuto ummu
skoro celch trnct stolet vedou lhi a tghti, dokonce i mezi uenci.
7. O souasnch uencch k, e jsou podplacen vladai, e jsou mouchy, vbi, krysy a zv,
e je o nich pli velk slovo ci, e jsou jako eny a dti, to by pro n byla pochvala. Podle
nj pokivuj islm a ml jasn obraz o nm.
8. Bhem jedn sv pednky doslova ekl: Pokud by mne nkdo chtl zakatulkovat do
njak skupiny, pak j jsem sunnita, jsem 'ita, jsem marxista, filozof, jsem kfir. Tak
ekl: Neexistuje muslim, kter by mohl pinst jasn dkazy, e nsleduje pravdu. Nebo:
Vm, e mne za m slova nkte prohls nevcm. Tak na vcero mstech k, e
nemono o vech tch, kte vdom odmtnou poselstv Muhammeda ci,
e jsou obyvateli Pekla a nevejdou do Rje.
'Abdurrahmn ad-Dimek k tmto bodm dodv:
1. Nejnebezpenj je jeho tok na mravn integritu a intelektuln autoritu sahb
. Ovem Vzneen Allh o nich prav:


Pn jejich jim oznamuje zvst radostnou o Svm milosrdenstv i zalben, a o
zahradch, v nich budou mt trval poten (Tewba:21)
'Adnn Ibrhm sahba nlepkuje a oznauje jejich skupiny za proklet, hnky, pokrytce
apod. k, e ahlu s-sunna si uinili ze sahb svtce a proto pichz on, aby uvedl vci na
pravou mru.
O sahbech, kte psahali vrnost Prorokovi na 'Akab a kterm je v sahh
podnch zaruen Rj, k, e nkte z nich vejdou do Ohn. Pro destku tch, kterm byl
pislben Rj, podle 'Adnna Ibrhma neexistuje dn zruka, e se tento pslib skuten
napln.
Toto ovem pedstavuje pmou negaci autentickch ar'atskch text tkajcch se tto
otzky.

2. Na druhou stranu pehnan veleb uence Ab Hmida al-Ghazlho a povauje ho za

nejvtho uence vech dob: Vzneen Allh neme stvoit uence vtho, ne on.
Stanovisko 'ulem ohledn al-Ghazlho je ovem takov, e jde o velkho uence, kter
vak bhem svho ivota proel vcero fzemi nsledovn bludnch uen a to zanechalo
stopy na jeho objemnm dle. Proto je k nmu nutno pistupovat kriticky, brt to, co souhlas
s 'akdou a menhedem ahlu s-sunna a to, co tomu odporuje, bez vitek svdom odvrhovat.
3. Dr v ct autory plivajc po uencch ahlu s-sunna, jako byl jordnsk Hasan as-Sakkf.
Podobn do nebes vychvaluje a veleb dokonce i 'itsk uence souasnosti jako
Muhammeda Bkira Sadra, kdo jej nezn, podle 'Adnna Ibrhma neije plnohodnotnm
ivotem. Chvl tak 'ity 'Alho er'atho i Jsira Hadba. 'Adnn Ibrhm sm sebe
vykresluje jako pro-'aljovskho sunnitu.
4. Brn Da'da ibn Dirhema, jednoho ze zakladatele sekty dehmjja, i kdy jej uenci t doby
prohlsili za nevcho. Da'd popral dva kornsk vere - e Ibrhm byl Bom blzkm
druhem a e Ms s Allhem rozmlouval a kvli svm stanoviskm nakonec skonil na
popraviti. Na pkaz Hima ibn 'Abdulmelika ho popravil Chlid al-Kasr. Toho 'Adnn
Ibrhm naopak prokln a tvrd, e Da'd byl zavradn politickm monstrprocesem na
objednvku Umejjovc.
5. k e Sahhy al-Buchrho a Muslima, dv podle idm'u uenc nejautentitj knihy
hned po Kornu, jsou pln nesmysl, vymylench vc a povrench pedstav, kter do
nich zmrn vnesli id. Vyslovuje se jednoznan proti pijmn hd hads v 'akd.
6. O Ibn Tejmjjovi a jeho nsledovncch se vyjaduje jako o tragdii a pipodobuje je k
chridovcm.
7. Tak zastv velmi podivn nzory v nkterch otzkch fikhu.
Uveden body jsou v rozporu s jasnmi texty Kornu a Sunny a mohou v nejtm ppad hrozit
konstituovnm nevry toho, kdo je zastv. V kadm ppad je 'Adnn Ibrhm inovtor a
pokryteck heretik (arab. zindk), protoe podrv islm zevnit. Vtina z jeho poslucha
jsou sunnit, ale nejvce pochvaly si vyslouil od elnch pedstavitel 'izmu.

Nkte uenci odpovdli na jeho bludy a pipodobnili ho k 'Abdullhu ibn Seb', lovku, kter ji
v dob vldy pravovrnch chalf rozioval sv bludy a dopomohl k rozmachu nejprve
chridovsk a poslze tak 'itsk (rfidjsk) sekty. Jeho existenci a psoben dokldaj nejen
sunnitsk, ale i samotn 'itsk prameny. Jin jej pipodobnili k typm lid jako byl Pavel z Tarsu,
kter pijal kesanstv a pot do nj vnesl pochybn uen o zruen Zkona a vykupitelsk obti
Jee. Tyto typy zanaj bt nebezpen v momentu, kdy naberou urit poet pznivc, kte je
fanaticky nsleduj. Proto nen muslimm dovoleno poslouchat pednky takovch jedinc,
pekldat je a it. A Allh v nejlpe.
Prosme Allha, aby ns vedl sprvnou cestou a nedal nm zbloudit pot, co jsme byli sprvn
vedeni. mn.
Autor: ejch Zijad Ljaki
Zdroj: zpracovno na zklad pednky na www.zijad-ljakic.com a upraveno.