CENTRO UNIVERSITRIO FUNDAO SANTO ANDR

FACULDADE DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS

Joo William da Silva

A Pixao Paulistana: Histria, Segregao e

Reconhecimento Social (1980-2008)

CUFSA / FAFIL
SANTO ANDR / SP
2015

JOO WILLIAM DA SILVA

A Pixao Paulistana: Histria, Segregao e

Reconhecimento Social (1980-2008)

Monografia de concluso de curso

apresentada Banca Examinadora do
Curso de Licenciatura e Bacharelado
em Histria, da Faculdade de Filosofia,
Cincias
e
Letras
do
Centro
Universitrio Fundao Santo Andr,
como exigncia parcial para a obteno
do grau de Licenciatura e Bacharel em
Histria, sob orientao da Prof Dr
Mirna Busse Pereira.

CUFSA / FAFIL
SANTO ANDR / SP
2015

Candidato(a): Joo William da Silva

Ttulo: A Pixao Paulistana: Histria,

Reconhecimento Social (1980-2008)

Segregao

A Banca Examinadora, em sesso realizada a _____/_____/_____,

considerou a Monografia apresentada como exigncia parcial para a
obteno do grau de Licenciatura e Bacharelado em Histria:

( ) Aprovada

Prof(.) Dr(.): ________________________

Nome:

Prof(.) Dr(.): ________________________

Nome:

Prof(.) Dr(.): ________________________

Nome:

( ) Reprovada

Dedico esta monografia todos os

pixadores que arriscam e por vezes
perdem suas vidas imprimindo suas
marcas na cidade de So Paulo.

AGRADECIMENTOS

So tantas as pessoas para agradecer que se torna difcil lembrar de

todas. Portanto, se caso esquea de algum peo desculpas.
Gostaria de agradecer primeiramente a minha famlia, meus pais (Joo
Jos e Josefina in memorian), minha esposa Priscila Dias pelo constante
incentivo para que eu terminasse esta pesquisa; meu irmo Jonathan
Fernandes pela ideias trocadas e registros fotogrficos compartilhados, ao
meio irmo Felipe Garcia pelas contribuies tericas, revises de textos e
fotos, Rafael Bujiganga pelas ideias trocadas e companheirismo na pixao.
Aos amigos Ednan Silva, Nicoli Braga, Lenilson Vieira, Andr Lus e
Milena Souza pela fora nos quatro anos de faculdade; isso a conseguimos.
Aos professores Salloma Salomo pelo incentivo constante, Antnio
Reis o primeiro a embarcar nesta ideia e correr comigo, Jos Amilton, Gilberto
Teixeira, Lilian Miranda, Maria Antnia, Terezinha Ferrari e todos aqueles que
alguma forma contriburam no s para a minha formao acadmica, mas
tambm pessoal, meu sincero agradecimento.
Agradeo aos companheiros que ajudaram de diferentes formas para o
desenvolvimento desta pesquisa. Destaco dois registros com meu muito
obrigado, um ao Djan Ivison por ceder seu tempo para nossa entrevista, e outro
ao Joo Wainer por me conceder acesso ao filme antes mesmo de seu
lanamento pblico.
Em especial a minha orientadora professora Dra. Mirna Busse Pereira,
pela pacincia, compreenso e comprometimento com a minha pessoa e
pesquisa.

Pixar Errado. Errar Humano.

Somos Humanos por isso Pixamos.
(Grilo 13)

RESUMO

A presente pesquisa tem como tema a Pixao como interveno urbana,

praticada na cidade de So Paulo, a partir da dcada de 1980 at o ano de
2008. Aborda problemticas e inquietaes tais como as razes para o seu
surgimento, as suas influncias no movimento Punk, a sua consolidao,
expanso na cidade, repercusso na mdia, bem como as tentativas de sua
consolidao como legtimo movimento artstico da Arte Contempornea. Para
tanto, as reflexes esto baseadas em diversas fontes histricas para buscar
uma melhor compreenso do objeto pesquisado.

Palavras-chave: Pixao. So Paulo. Segregao. Reconhecimento Social.

Histria Oral.

SUMRIO

INTRODUO

CAPTULO 1
SEGREGAO E PIXAO NA CIDADE DE SO PAULO
HISTRICO DA PIXAO PAULISTANA

18
23

CAPTULO 2
DE ROL PELA CIDADE UM RECORTE SCIO-ESPACIAL

27

A PIXAO NAS PGINAS DA FOLHA DE S. PAULO

32

EM BUSCA DE RECONHECIMENTO: PRTICAS DO PIXADOR CRIPTA

DJAN

42

CONSIDERAES FINAIS

47

FONTES E LOCAIS DE PESQUISA

49

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

57

ANEXO I - ENTREVISTA COM DJAN IVISON (CRIPTA DJAN)

61

INTRODUO

ESCOLHA DO TEMA
Esta monografia tem como ideia central resgatar aspectos histricos e
culturais do surgimento da pixao na cidade de So Paulo, buscando refletir
sobre sua relao com a (e na) cidade. Essa escolha tem por base algumas
indagaes: o por que existir pixao e qual sua trajetria na cidade. Penso
que a pixao um movimento urbano nico, nascido nesta cidade paulistana
e to intrnseco a ela quanto s paredes de concreto e ao que a sustentam
como suporte material.
Meu interesse pela pixao remete-se a perodo anterior ao meu
ingresso na universidade. Ainda na adolescncia e desde ento observo nas
paredes da cidade essa manifestao que por muitos odiada e por outros,
assim como eu, sentem-se atrados pelas suas letras agressivas de formas
transgressoras. Cheguei ao ponto de perguntar: como e onde surgiu a pixao;
quais foram s primeiras pessoas a pratic-la; o por que de arriscarem suas
vidas; o que os pixadores ganham com isso; onde querem chegar com essa
prtica; o que os motiva a pixar.
Transformei

esse

questionamento

esse

tema

to

polmico,

contemporneo e instigante, em objeto de pesquisa para elaborao da minha

monografia de concluso do curso de Histria. Essa pesquisa sobre um
assunto contemporneo pode ser vista por alguns historiadores, de viso mais
tradicional, como um tema a ser estudado no campo da Sociologia; para outros
seria no campo da Antropologia ou qualquer outra rea do conhecimento,
menos em Histria, por ser uma temtica recente e ainda se encontrar em
movimento.
Mas, compartilho da concepo que busca apreender as pessoas
silenciadas pela opresso, de vrios modos, como sujeitos histricos que tm
muito a dizer atravs da tinta aplicada nas paredes, como forma de expressar
seu dio a um sistema econmico e poltico que discriminatrio e produz a
1

excluso social da populao humilde. Desse modo, busco registrar e

amplificar as vozes desses sujeitos marginalizados pela sociedade. De acordo
com Da Ribeiro Fenelon,
(...) h os que, reclamando uma postura terica
mais definida, nunca se questionam sobre as
implicaes polticas das concepes que
assumem e, com isto praticam uma histria
abstrata e intelectualizada, a partir da qual se
colocam como definidores dos caminhos mais
"corretos" e das temticas e abordagens mais
"verdadeiras", para contestar outras posies,
defendendo assim um conhecimento histrico em
uma s posio, ou verso, ou possibilidade. Com
isto, produzem uma verso autoritria e
excludente para a historiografia.
Ao contrrio disto, queremos dizer, que se
estamos lutando por algo, seja em nossa prtica
social, seja na acadmica, pelo reconhecimento
da diversidade, da pluralidade, do direito de
batalhar pela construo de projeto alternativos e,
sobretudo, de considerar que a nosso ver
estaremos produzindo uma histria que ser
sempre poltica, porque inserida no seu tempo e
comprometida com ele. Por isso, vale enfrentar
qualquer debate, que leve em considerao essa
possiblidade, na esperana de estarmos, de
alguma maneira, com nosso trabalho ajudando a
construir o futuro, na perspectiva transformadora a
que sempre nos propusemos. (FENELON: 1993,
74,75)

Por anos da minha vida esse assunto foi tratado apenas em roda de
conversas entre amigos. A passagem do assunto de roda de conversa para
objeto de pesquisa de monografia ocorreu no momento em que eu me
questionava sobre qual seria o meu tema de monografia. Ainda no ano de 2009
pensei em diversos temas, mas foi esse assunto ainda presente em minhas
memrias do passado que virou meu foco de interesse de estudo. O estopim
dessa escolha se deu quando fiquei sabendo do lanamento de um
documentrio intitulado Pixo. A partir da, iniciei uma singela pesquisa na
internet, a fim de localizar alguns textos sobre esse assunto. Outro momento
marcante dessa aproximao inicial de seu quando assisti ao documentrio
Pixo, na 33 Mostra Internacional de Cinema de So Paulo, em 2009. Foi
ento que descobri assuntos novos pertinentes, relembrei outros e tive a total

certeza de que pixao seria o objeto a ser pesquisado para elaborao de

minha monografia.

A INTERNET COMO INSTRUMENTO DE PESQUISA

Posso considerar que noventa por cento da minha pesquisa de fontes e
de referncias bibliogrficas foram realizadas fazendo uso da internet. Foi por
meio desse instrumento de busca que fiquei sabendo da exibio do filme
"Pixo", que representou o boto de start da pesquisa. Pela internet localizei os
primeiros textos tratando do tema. Mesmo percebendo que muitos deles
tratavam a pixao como algo secundrio, foi por intermdio dessas leituras
que localizei outros textos e livros, abordando a pixao como tema principal e
apresentando discusses excelentes, o que muito contribuiu para a definio
de um norte para as minhas referncias bibliogrficas. Utilizando a internet tive
acesso tambm a diversas bibliotecas de universidades brasileiras, tais como:
UNICAMP, PUC, UFF e USP, entre outras.
O incio da pesquisa se deu a partir do site de busca Google, onde as
primeiras palavras digitadas foram pichao, pichaes, entre outras que
remetiam a essa temtica. Ao localizar os primeiros artigos cientficos e notcias
em jornais, pude perceber o quanto seria necessrio realizar uma busca
extremamente minuciosa sobre o tema, j em que vrios deles tratavam a
pixao e o grafite como se representassem a mesma forma de expresso.
Simultaneamente localizao desses primeiros artigos, utilizei as
referncias do autor Thiago Nunes Soares em seu artigo "Escritas Subversivas
- Dimenses Histricas, Sociais e Simblicas dos Grafites e Pichaes nos
Espaos Pblicos", em que o autor busca compreender as dimenses sociais,
simblicas e histricas da pixao e do grafite na cidade de Recife, capital
Pernambucana. Aps localizar esse artigo fiz uso de suas referncias
bibliogrficas para localizar o livro "O que Graffiti", de Celso Gitahy.
Simultaneamente, a partir de conversas com o professor Antnio Reis e
de sua indicao, pesquisei o documentrio "A Letra e o Muro" de Lucas Fretin.
Foi atravs da pesquisa realizada em busca deste documentrio que localizei
3

diversos outros textos e livros. Entre eles localizei um que seria da maior
relevncia para esta pesquisa intitulado "Grafite, Pichao & Cia." da autoria de
Clia

Maria

Antonacci

Ramos,

extremamente

importante

para

desenvolvimento destas reflexes. Atravs desse livro e dos textos publicados

pela autora pude localizar ainda outros textos sobre a temtica desta
monografia. Ou seja, utilizei a bibliografia registrada pelos autores consultados
como espao de pesquisa para localizar mais outras produes historiogrficas
sobre minha temtica; e assim sucessivamente.
Os livros utilizados na pesquisa muitos deles tambm foram localizados
e/ou comprados via internet; porm, ainda faltava definir qual seria a fonte
documental da pesquisa. Foi a que, novamente, fiz uso da internet como
ferramenta de pesquisa acessando o banco de dados do jornal Folha de S.
Paulo, com todo seu acervo digitalizado e disponvel para pesquisadores e
pblico em geral. Percebo que essa pesquisa em outros tempos poderia at
ser realizada, porm, no alcanaria a amplitude que consegui com a utilizao
da internet como ferramenta de busca, que se tornou instrumento
extremamente necessrio para o desenvolvimento deste projeto.

CRITRIOS DE LEVANTAMENTO E SELEO DAS MATRIAS DO

JORNAL FOLHA DE S. PAULO
Durante a pesquisa realizei levantamento bibliogrfico sobre temticas
significativas para meu estudo sobre pixao, tanto em So Paulo como
tambm em outros estados do Brasil. Inicialmente, acreditei que somente com
a realizao desse levantamento j seria suficiente para produzir a monografia.
Nas aulas de Seminrio de Pesquisa em Histria I, cursada no terceiro ano da
graduao, ministrada pela Professora Mirna esta ao propor reflexes e nos
questionar acerca de quais seriam nossos interesses de pesquisa e com quais
fontes realizaramos nossos estudos, perguntou-me: Joo, quais so as suas
fontes de pesquisa. Fazendo com que eu me perguntasse sobre o que seriam
essas fontes. Naquele momento, fiquei totalmente perdido, uma vez que eu
entendia como fontes as referncias bibliogrficas. Essa pergunta me
perseguiu por quase todo aquele ano. At que, no decorrer de diversas aulas,
4

consegui entender quais eram as diferenas entre fontes bibliogrficas e

documentais.
A partir do entendimento de que as fontes nos remetem a documentos
produzidos direta ou indiretamente por sujeitos relativos ao meu objeto de
pesquisa, dei incio a uma das fases mais crticas da pesquisa: realizar o
levantamento das fontes. Mas onde realizar essa tarefa de pesquisa? Por
diversas vezes pensei em utilizar como fonte o filme "Pixo", juntamente com
entrevistas que seriam feitas com pixadores. Mas apareceu outro problema o
filme no havia sido lanado oficialmente e nem mesmo entrando em contato
com os diretores ns conseguamos ter acesso ao filme. Essa situao deixoume de mos atadas sobre a questo das fontes.
Nessa poca eu trabalhava como estagirio no jornal Folha de S.Paulo e
atuava como monitor em um projeto chamado Programa Por Dentro da Folha1,
o que me possibilitou conhecer o acervo on-line2 do jornal. Nesse acervo
possvel ter acesso, de forma muito prtica, a mais de um milho de pginas do
jornal. Atravs desse acervo, dei incio ao levantamento das fontes de pesquisa
para este estudo utilizando matrias desse jornal como fonte documental.
O acervo on-line permite realizar pesquisa escrevendo apenas uma
palavra, facilitando imensamente a busca. As palavras-chave pesquisadas
foram: pichadores, pichao e pichador. Sendo que realizei buscas dentro do
perodo compreendido de fevereiro de 1921 Julho de 2012, que
correspondem respectivamente fundao do jornal Folha de S. Paulo e ao
ano de incio destas pesquisas. Fazendo uso desse critrio de busca foram
encontradas 247 notcias em que apareciam essas palavras.
O prximo passo da pesquisa foi o de me indagar acerca de como
escolher as matrias que seriam utilizadas e quais seriam os critrios
utilizados.

O Programa Por Dentro da Folha existe desde 2004, atendendo escolas pblicas, privadas e do terceiro
setor, que agendam visitas para conhecer em forma de estudo do meio, a redao ou o CTG-F (Centro
Tecnolgico Grfico da Folha) do jornal Folha de S. Paulo. Nesse estudo de meio so abordados
assuntos como a produo do jornal, escolha das matrias, distribuio e proporciona aos alunos
conversa com os jornalistas e profissionais da rea, com intuito de conhecer de forma ldica o jornal e
seus meandros
2

Acessvel atravs do site: www.acervo.folha.com.br

No manuseio da documentao localizada fui delineando os critrios de

escolha das notcias. Ou seja, seriam selecionadas as que noticiassem
somente a pixao com destaque na manchete ou lide, ocorridas na cidade de
So Paulo, no recorte temporal de 1980 a 2008. Perodo de tempo ao qual
compreende-se o incio da pixao em So Paulo, na primeira metade da
dcada de 1980, sem localizar um ano exato para tal incio e 2008 sendo o
momento histrico ao qual a pixao reivindicou seu reconhecimento como
movimento artstico legitimo, nos chamados ataques dos pixadores a
universidade, galeria de arte e exposio, deixando a pixao em evidncia
nos meios de comunicao e discusses nos meios artsticos.
Em todas as notcias selecionadas encontrei, de alguma maneira, algum
aspecto que iria contribuir para o melhor entendimento da pixao. Nesse
ltimo recorte foram utilizadas setenta e quatro matrias do jornal.
A escolha das fontes representou um desafio e foi algo um tanto quanto
difcil de ser definido para realizao da presente monografia. Mas, aps
muitos embates e reflexes minha escolha de fonte de pesquisa recaiu sobre o
uso da imprensa. Por vezes utilizadas em projetos de pesquisas como fontes
subsidirias ou secundrias, no caso desta pesquisa a imprensa passaria a ser
uma fonte importante para compreender o panorama histrico da pixao e sua
recepo pela sociedade e as aes subsequentes.
Foi no jornal Folha de S. Paulo que encontrei os recursos que precisava
para pesquisar sobre a temtica desta monografia. Fundado em 1921, tendo
como proprietrios desde os anos de 1960 a famlia Frias, donos de todo
Grupo Folha, que abrange alm do jornal impresso o provedor de sites da
internet o Universo Online (UOL), entre outras empresas no ramo do jornalismo
e mdia. Considerado o maior jornal impresso em circulao no Brasil, com
uma tiragem mdia de 23 mil exemplares dirios, ao custo de trs reais de
segunda a sbado e de cinco reais aos domingos, a Folha de S. Paulo um
jornal de distribuio e circulao nacional. Mantem sua sede em So Paulo,
no centro da cidade, e sucursais em Braslia (DF) e no Rio de Janeiro.
Segundo informaes extradas do Manual da Redao, a Folha de S. Paulo,
denomina a sua linha editorial como apartidria, pluralista e crtica e tem como
principais leitores as classes mdias e altas.
6

A reflexo em torno da funo social da imprensa se torna

extremamente intrigante quando refletimos a ideia de Nelson Werneck Sodr,
que afirma: "Por muitas razes, fceis de referir e de demonstrar, a histria da
imprensa a prpria histria do desenvolvimento da sociedade capitalista."
(SODR: 1999,1)
Desse modo, queremos explicitar que ao trabalharmos com material de
imprensa temos o propsito de no s focalizarmos problemticas relativas s
prticas de pixao, como tambm de indagarmos acerca de como elas foram
tratadas pelo jornal Folha de S. Paulo, uma das fontes desta pesquisa.
Consideramos tambm importante registrar que em nosso entendimento a
imprensa no neutra; de outro modo, entendemos que ela constituda
historicamente e que em sua ao editorial cotidiana, articula ideias e
interesses de determinados setores sociais e econmicos da sociedade.
Ou seja, nesta monografia a imprensa ser entendida como uma das
foras sociais presentes em nossa sociedade, que visa mobilizar a opinio de
seus leitores atravs de suas manchetes e matrias distribudas em suas
diversas partes e sees, em seus cadernos internos, nos espaos que dedica
aos assuntos que aborda, como uma forma de interferir nos rumos dos
acontecimentos sociais.

A ENTREVISTA: Reflexes sobre histria oral

(...) Uma entrevista uma relao social entre
pessoas, com suas convenes prprias cuja
violao pode destru-la. Fundamentalmente,
espera-se que o entrevistador demonstre
interesse pelo informante, permitindo-lhe falar o
que tem a dizer sem interrupes constantes e
que, se necessrio, proporcione ao mesmo tempo
alguma orientao sobre o que discorrer. Por
baixo disso tudo est uma ideia de cooperao,
confiana e respeito mtuos. (THOMPSON: 1992,
271)

Todo o processo histrico construdo e constitudo por homens, em

suas mais diversas maneiras, portanto, toda pessoa, quer queira ou no queira,

faz parte do processo histrico. Isso significa que todos somos sujeitos
histricos e fazemos histria.
Por questes centralizadoras e hegemnicas temos interiorizado em
nosso inconsciente que somente aqueles ditos "importantes" fazem histrias,
por estudarmos nas escolas, uma histria verticalizada, contada a partir de
certos fatos polticos e econmicos, deixando quase nenhum feixe de luz para
a histria social, cultural e popular.
De outro modo, por ter compreenso desse processo de excluso social
e dada a percepo da importncia de conhecer a histria de pessoas ditas
"simples", esta pesquisa sobre prticas de pixao busca refletir e trabalhar
com as seguintes problemticas a elas ligadas como: excluso, marginalizao
e segregao social.
A falta de fontes primrias junto necessidade de se pensar a
historicidade dos pixadores foram os motivos que me levaram a buscar a
histria oral, pois essa metodologia de pesquisa nos permite registrar
experincias desses sujeitos sociais.
Aps o levantamento das fontes nas pginas do jornal Folha de S.Paulo.
Isso porque considerei que trabalhar apenas com material extrado da grande
imprensa, significaria abordar apenas um lado da temtica de pesquisa,
analisando as ideais e opinies veiculadas pelo jornal e deixando no silncio as
vozes dos indivduos que fazem a pixao.
Desse modo, por meio da histria oral como metodologia de pesquisa
realizei a entrevista que constituiu uma das fontes documentais que utilizei para
reflexo e elaborao desta monografia. Trabalhar com histria oral permitiu
concretizar um propsito acalentado desde o incio da pesquisa, como um dos
pontos principais: o de buscar informaes atravs dos prprios pixadores.
Em diversas leituras realizadas para preparao da entrevista depareime com as diversas formas de se realizar entrevista, por exemplo: optando por
utilizar questionrio fechado e inflexvel ou escolhendo estabelecer uma
conversa de maneira mais livre. Escolhi esta ltima opo e elaborei algumas
questes-base contendo perguntas norteadoras que pudessem dar margem a
outras perguntas ou formulaes.
8

 possvel afirmar que este modo de realizar a entrevista propiciou o

estabelecimento de um dilogo entre pesquisador e o entrevistado; e no ficou
fechada apenas nas questes propostas inicialmente. Esta experincia de
pesquisa aproximou-me da afirmao de Thompson, quando o autor afirma:
"Na verdade, nenhum historiador oral, que eu saiba, tem defendido o estilo de
entrevista com questionrio rigidamente inflexvel." (THOMPSON: 1992, 258)
Sugestes de como elaborar questes, at mesmo em seu sentido
fraseado, manuseio do gravador, o qual durante a entrevista no deve ficar
preso a ele, como abordar o entrevistado, como agir no momento da entrevista,
essas e outros procedimentos se fizeram presentes ao longo do texto; o que foi
muito til para esta minha primeira experincia com histria oral. Pensar e
formular perguntas simples, porm diretas e objetivas para este pesquisador
que nunca havia entrevistado ningum, por mais fcil que isso possa parecer,
foi uma tarefa um tanto quanto rdua, j que envolvia o lidar com minhas
prprias expectativas de pesquisa.
O primeiro contato pessoal com meu futuro depoente aconteceu no ano
de 2011, num debate sobre pixao realizado no vo do Museu de Arte de So
Paulo Assis Chateaubriand - MASP, situado na Avenida Paulista da cidade
paulistana, onde ocorria a exposio De Fora para Fora. Naquela
oportunidade, trocamos algumas ideias e peguei o contato de Djan Ivson Silva,
pixador, e fiquei de formular uma entrevista para realiz-la com ele.
Quase um ano se passou desde que fiz esse primeiro contato. Nesse
meio tempo, realizei leituras sobre histria oral e tambm procurei me
assegurar acerca de como seria realizada a entrevista e quais aspectos sobre
a pichao seriam nela abordadas. Para tanto, elaborei um rol de questes
sobre diversos aspectos pertinentes a prtica da pixao que pudesse me
servir de roteiro para a realizao da entrevista; sem, no entanto, configurar um
questionrio fechado para direcionar a entrevista. O propsito era o de fazer
uma entrevista aberta e explorar aspectos da fala do depoente durante a
prpria entrevista. Somente ento retomei o contato com Djan, como ele gosta
de ser chamado, conversamos por telefone e marcamos o dia, a hora e o local
do nosso encontro para a realizao da entrevista.
9

A entrevista ocorreu no dia 16 de setembro de 2012, na casa do

entrevistado, na cidade de Osasco, regio metropolitana da Grande So Paulo.
Ao chegar ao local fui recebido amigavelmente pelo entrevistado e comeamos
a conversar sobre os ltimos fatos ocorridos no movimento da pixao. Aps
uma conversa inicial de quase uma hora, pedi para que inicissemos a
entrevista. A realizao da entrevista foi um dos momentos de maior tenso
dentre minhas atividades de pesquisador, pois at aquele momento eu nunca
havia entrevistado qualquer pessoa.
Durante o tempo da entrevista, alguns fatores me deixaram bastante
tenso seja em pensar, por diversas vezes, se o gravador estava captando bem
a voz do entrevistado, seja por motivo de barulhos externos, j que na rua
passavam diversos carros com som alto, alm de motos barulhentas, e seja
ainda porque no quintal da casa estavam os filhos de Djan brincando e
podamos ouvir sua algazarra infantil.
Alm desses aspectos havia outros de ordem metodolgica, quais
sejam: tentar aps cada pergunta buscar outra questo dentro do meu prprio
roteiro que fizesse ligao com a questo anteriormente colocada; pensar em
realizar a entrevista no tempo planejado tambm me causou alguma tenso.
Houve, ainda, a questo tcnica do gravador, pois no parei de pensar se ele
estava funcionando corretamente e se a pilha iria durar o tempo suficiente.
Essas questes se colocaram mesmo eu tendo me preparado e testado
antecipadamente o aparelho por diversas vezes para certificar-me de que as
condies tcnicas estavam adequadas.
Penso que os aspectos acima mencionados fazem parte da experincia
e dos propsitos de pesquisa de coletar depoimento oral de uma pessoa que
praticante da pixao. Ou seja, um momento em que colocamos em prtica e
testamos nossos prprios conhecimentos tericos e metodolgicos de
pesquisa, exatamente no contato com o depoente que o sujeito social cuja
experincia queremos registrar em nosso trabalho. Essas questes ajudam, a
meu ver, a explicar o porque da tenso no momento da realizao da
entrevista, momento em que a teoria e a prtica se encontram mediadas pelo
dilogo com o depoente.
10

Thompson, em seu texto A voz do passado: histria oral, frisa por

diversas vezes a ideia de o pesquisador nunca interromper o entrevistado. No
entanto, no era meu propsito apenas ouvir e registrar a fala do depoente,
permanecendo em silncio durante toda a entrevista. Minhas expectativas de
pesquisador estavam presentes e se manifestaram em forma de nervosismo e
excitao com tudo o que estava acontecendo, e em diversos momentos
expressei algumas palavras ou fiz breves afirmaes.
No vejo esses atos com negativismo, mas sim como um complemento
e uma forma de alimentar o dilogo que pesquisador e depoente travvamos.
Percebo o quanto foi importante para minha formao de pesquisador ter
vivenciado essa experincia e o quanto a narrativa do meu entrevistado ajudou
na construo deste projeto de pesquisa; em alguns momentos nosso dilogo
serviu de gancho para que eu colocasse outra questo ou complementasse a
mesma que estava sendo refletida pelo entrevistado.
Ao final da entrevista tudo transcorreu bem, ficamos dentro de tempo
estipulado, o gravador funcionou perfeitamente, os barulhos externos no
interferiram no udio da gravao, a minha ideia de ligao entre as perguntas
funcionou muito bem, rendendo at mais perguntas do que as que estavam no
meu roteiro de questes a serem abordadas. Mas, o mais interessante que
todas as respostas ultrapassaram e superaram o que eu havia imaginado para
a entrevista. Esta se tornou, sem dvida, uma experincia extraordinria tanto
para minha vida acadmica quanto para minha pessoal.
Feita a entrevista deparei-me com o desafio de transcrev-la, sendo que
no busquei registr-la na norma culta da lngua portuguesa. Mantive na escrita
as expresses da maneira como foram ditas pelo entrevistado, coloquialmente,
com todas as grias, palavres e vcios de linguagem que fazem parte de sua
prpria narrativa. A transcrio da entrevista encontra-se, na ntegra, como
anexo desta monografia.

A FOTOGRAFIA: registro histrico da pixao

A expresso cultural dos povos exteriorizada
atravs
de
seus
costumes,
habitao,
11

monumentos, mitos e religies, fatos sociais e

polticos
passou
a
ser
gradativamente
documentada pela cmera. (KOSSOY: 2001, 26)

Fazer uso da fotografia para a elaborao desta monografia era um

desejo nosso desde o incio da construo desta temtica de pesquisa, porm
encontrvamos o problema sobre a delimitao de espao a ser pesquisado.
Aps delimitar este espao entre o centro velho e o centro novo da cidade de
So Paulo se inicia a pesquisa bibliogrfica sobre as contribuies fotogrficas
na Histria.
Muitos historiadores mantm uma resistncia a respeito da fotografia
como fonte histrica, sabemos que as fotos so passveis de manipulao.
Porm vivemos em uma sociedade autodenominada civilizao da imagem e
a fotografia ainda hoje sofre resistncia em ser considerada documento, que
costuma ser entendida de modo limitado em seu sentido escrito. KOSSOY nos
alerta que este aprisionamento escrito perceptvel em museus ao qual seus
acervos fotogrficos so mnimos e afirma que:
(...) nossa herana livresca predomina como meio
de conhecimento cientfico. A fotografia , em
funo
dessa
tradio
institucionalizada,
geralmente vista com restries. (KOSSOY:

2001, 30).
O outro aspecto a ser considerado ao se fazer uso da fotografia como
fonte a questo de evitar a prtica de utiliz-la como ilustrao, como muitos
a enxergam quando inserida em uma pesquisa cientfica; jamais seus contedo
deve ser entendido como mera ilustrao de texto. (KOSSOY:2001, 32)
Todas fotografias inseridas nesta pesquisa tm o propsito de ampliar as
anlises visando um melhor entendimento do objeto, juntamente com a
decifrao do mesmo. Isso significa que concordamos com Kossoy, quando
afirma que:
Toda fotografia foi produzida com uma certa
finalidade. Se um fotgrafo desejou ou foi
incumbido de retratar determinado personagem,
(...) ou os diferentes aspectos de uma cidade, (...)
representaro sempre um meio de informao, um
meio de conhecimento, e contero sempre seu
valor documental, iconogrfico. Isso no implica,
no entanto, que essas imagens sejam despidas de
valores estticos. (KOSSOY: 2001, 47)
12

PICHAO, GRAFITE, PIXAO: diferentes formas de expresso cultural

Nas ruas de So Paulo encontramos diversas formas de expresses nos
muros, fachadas de prdios, postes, placas de sinalizao, entre outros
espaos. No decorrer da pesquisa, por diversas vezes, fui questionado se o
grafite significa a mesma coisa que a pixao e se isso era o meu objeto de
estudo. Nessas ocasies, em quase todas elas, respondi fazendo uma breve
explicao das diferenas existentes entre essas duas formas de expresso
grfica.
Muitas pessoas confundem pixao com grafite por se apoiarem em
algumas ideias presentes no senso comum, do tipo: fazer isso ilegal, um
ato de vandalismo. Nos dois tipos de expresso grfica encontramos o uso do
mesmo tipo de material (tinta) e o mesmo tipo de suporte (muros e paredes).
Estas so algumas ideias que, embora corretas, fazem parte de um
pensamento mais geral.
Ao observamos detidamente a pixao e o grafite encontramos muitas
diferenas nessas duas formas de manifestaes. Na prtica do grafite3 so
utilizadas tcnicas de pintura, de volume, cor, perspectiva, podendo ter como
forma apenas palavras ou figuras, e em alguns casos palavras e figuras, ou
podendo ainda, em outros casos, ser uma imagem decorativa.

Natos (grafite) Local: So Bernardo do Campo. Foto: Jonathan Fernandes

No grafite brasileiro h uma diferena com o resto do mundo, especialmente Europa e Estados Unidos,
ns entendemos por grafite tanto as pinturas compostas de apenas palavras quanto s figuras
decorativas ou at mesmo essas duas prticas juntas. Nesses outros lugares os grafite so apenas as
letras com poucas cores em que eles chamam de Bomb ou Throw-up, ao qual isso seria o grafite em sua
essncia feito de forma rpida e ilegal. J as imagens decorativas de figuras so reconhecidas como
Street Art, por no ser ilegal e ser mais trabalhado, na questo de cores e formas, sendo essa interveno
inclusa no circuito da arte.

13

Muitos grafiteiros atualmente, so reconhecidos como artistas, e

realizam exposies de seus trabalhos em grandes museus e galerias de arte
em diversos pases, como tambm comercializam a sua arte destacando-se,
desse modo, do rtulo de vndalo. De acordo com LASSALA,
A pichao , na essncia, uma ao de
transgresso para marcar presena, chamar
ateno para si ou para alguma causa por meio de
subverso do suporte. No define um padro
esttico - em relao forma e ao contedo -,
embora possa ocorrer, mas privilegia o uso
palavra [sic] (tipografia). (LASSALA: 2010, 35)

Nesse sentido, toda forma e/ou manifestao de escrita nas paredes,

muros, fachadas, torna-se um ato de transgresso e pode ser denominada
como pichao, que mantm letras de fcil entendimento e leitura por toda e
qualquer pessoa alfabetizada/letrada.
As primeiras pichaes de que temos notcias, realizadas na cidade de
So Paulo, eram feitas por cabos eleitorais como forma de propaganda poltica
partidria dos candidatos na eleio de 19584, tendo como fonte de tais
notcias a pesquisa de fontes realizada no Acervo on-line do jornal Folha de S.
Paulo. Esse tipo de pichao de propaganda poltica esteve presentes nos
muros da cidade at o incio da dcada de 1990, mas a sua grande
repercusso ocorreu nos anos finais de 19705 e na dcada de 19806.
Recentemente, como podemos observar na imagem abaixo, nas
manifestaes ocorridas em junho de 2013, pudemos encontrar pichaes
dessa natureza inscritas pelas ruas da cidade paulistana, associando as
manifestaes a significados de carter poltico e at mesmo irnico.

Candidatos pichadores de parede sero colocados na lista negra. Folha da Manh. Domingo, 27 de
abril de 1958, Caderno nico Assuntos Gerais, p. 5
5

As regionais vo processar os candidatos pichadores. Folha de S. Paulo, Domingo, 19 de novembro

de 1978, Caderno Local, p. 40
6

Pichao ilegal, mas partidos no se responsabilizam. Folha de S. Paulo, Domingo, 7 de fevereiro

de 1982, Caderno Local, p.18

14

Pichao de cunho poltico. Possivelmente realizadas nas manifestaes de Junho de

2013. Local: Rua So Bento Zona Central. Foto: Felipe Garcia.

Sabemos que durante a ditadura civil-militar que vigorou no pas de 1964

a 1985, o movimento estudantil se utilizou da pichao como uma das formas
de protesto. Frases e palavras de ordem eram escritas nos muros da cidade,
como forma de burlar a censura e chamar a ateno da populao para uma
srie de projetos que estavam postos na sociedade: Abaixo a Ditadura,
Liberdade, Apoio Greve de Fome, Anistia para os presos polticos, Diretas J,
entre outras. Essas pichaes de cunho poltico expressavam a todos a luta, os
desejos e anseios do movimento estudantil da poca.
Ao mesmo tempo em que palavras de ordem e de protesto eram
pichadas, surgem
As primeiras sprayaes (...) perto de
universidades, nos bairros de melhor situao
socioeconmica de So Paulo e com um ndice de
alfabetizao intenso. (FONSECA: s/d, 59).

Esse novo movimento da pichao que surgia na cidade foi denominado

como pichao potica pelos prprios autores, que faziam uso de uma grafia
simples e de fcil entendimento a todos.
O propsito dessas pichaes era o de transmitir frases poticas,
irnicas, jogos de palavras, como: Hendrix Mandrake Mandrix, X Urubu,
Longe 1 Lugar Q. Existe, O ndio Ocultava na Oca o culos do bvio,
15

Gonha M Breu ou Monha Gr Mreu, entre muitas outras pichaes que eram
possveis de serem vistas na cidade. Essas pichaes poticas foram
crescendo a cada ano. E continuam presentes at os dias atuais.
Encontramos

referncia

na

historiografia

sobre

tema

que,

concomitantemente com as pichaes de propagandas polticas, protestos e

poticas surge um tipo especfico de pichao:
Nas ruas de So Paulo (...) um tipo especfico de
pichao, denominada pixao, com "x". (...) todos
pixam o nome da gangue, competindo por
visibilidade e valorizando intervenes sob
condies de alta dificuldade. (...) a pixao faz
uso de processos de percepo e de assimilao
diferenciados do tradicional; ela possui uma
gramtica prpria. (...) as letras desenhadas no
so entendveis pelo pblico leigo, somente os
pixadores e algumas pessoas mais atentas as
entendem. (LASSALA: 2010, 36)

Foram os prprios pixadores que escolheram denominar o movimento

de pixao, isto , fazendo uso da letra "x" para diferenciar de outras prticas
de pichao que existiam e continuam a existir na cidade. A explicao para
essa escolha deve-se ao fato de ser este um movimento que tem objetivos
especficos, sendo que a busca por reconhecimento existencial e territorial o
principal deles.
Dessa maneira, a criao de novas letras tipogrficas um dos modos
de diferenciao das outras prticas de pichao, o que provoca uma mudana
significativa quanto grafia que deixa de ser legvel para todos alfabetizados,
tornando-se uma linguagem fechada e de compreenso restrita entre pixadores
e pichadores. Ou seja, sua grafia torna-se um ato transgressivo e de agresso
sociedade.
essa prtica de pixao, escrita com "x", que constitui o objeto de
pesquisa do presente estudo monogrfico. Desse modo, nesta monografia as
referncias a ela e a seus autores sero feitas sempre utilizando a escrita com
a letra "x". Ou seja, ao fazermos referncias a pixao e pixador, significa que
estamos abordando as questes e problemticas a partir da perspectiva da
prtica dos pixadores. De outro modo, as referncias pichao, escrita com

16

"ch", estaro necessariamente sendo remetidas s pichaes poticas, de

protestos e de propaganda poltica.
Os resultados desta pesquisa esto organizados em dois captulos. O
primeiro captulo Segregao e pixao na cidade So Paulo aborda como ao
longo da construo desta cidade, em seu processo de urbanizao e
verticalizao das construes de moradias, a segregao espacial e social
tornou-se um dado tido como normal e corriqueiro pelos paulistanos. Resgata,
tambm, aspectos da histria da pixao paulistana, buscando compreender o
seu surgimento, suas influncias iniciais e sua consolidao. O segundo
captulo, denominado De rol pela cidade um recorte scio-espacial analisa,
a prtica da pixao no interior de um determinado recorte espacial da cidade,
bem como as caractersticas e anseios sociais que definem os contornos dos
espaos da pixao. Aborda, ainda, a repercusso da pixao na mdia, alm
de refletir sobre os significados da pixao a partir da prtica do pixador Cripta
Djan, que retrata o olhar de um pixador e seus anseios, angstias e
perspectivas de cidade.

17

Captulo 1.
SEGREGAO E PIXAO NA CIDADE DE SO PAULO
Todos ns conhecemos a cidade, principalmente a nossa em que
vivemos, So Paulo e os municpios da Grande So Paulo, como um imenso
conjunto de casas, fbricas, estradas, ruas, periferias, bairros nobres, bairros
menos nobres e bairros pobres, entre outras caractersticas que h nela.
Henri Lefebvre define a cidade em trs momentos para compreend-la:
a cidade poltica, na qual a escrita a base da sociedade hierarquizada; a
cidade comercial e a cidade industrial. Esta ltima representaria o fim do
processo das cidades, no qual a indstria teria o total domnio da cidade e onde
todos trabalham para ela e por ela. sobre essa cidade industrial, porm, mais
conhecida por ns como cidade urbana, que nos debruaremos nesse
momento para buscar o entendimento de um grupo social especfico que nela
vive, disputa espaos e tambm imprime sua marca. (LEFEBVRE: 1996, 26)
Considerando a perspectiva do olhar de Raquel Rolnik que afirma que:
"(...) como se a cidade fosse um imenso alfabeto, com o qual se montam e
desmontam palavras e frases" (ROLNIK: 1995, 18), indagamos se seria So
Paulo esse imenso alfabeto? Para alguns jovens, em sua grande maioria
oriunda de bairros da periferia da cidade, moradores de cortios e favelas,
tornar a cidade um alfabeto representou uma questo de busca existencial,
transformando as paredes, muros e janelas no seu imenso caderno de
caligrafias.
Porm, esse imenso caderno no legvel e inteligvel para todos,
apenas para um grupo especfico, que se autodenomina de Pixadores; alm de
alguns cidados dotados de uma sensibilidade e um senso mais apurados que
outros e que buscam decifrar as muitas e diversificadas letras registradas
nesse caderno chamado cidade.
Transgredir os espaos da cidade da maneira como os pichadores o
fazem, no uma prtica exclusiva de So Paulo. Outras cidades do Brasil e
de outros pases do mundo contemporneo tambm recebem essa
18

interveno. At mesmo no mundo antigo - em Pompia - utilizavam-se dos

muros para mandar recados, notcias e tantas outras formas de comunicao
pertinentes da poca.
Atualmente, a prtica da pixao tem caractersticas prprias. A
especificidade dessa prtica na cidade de So Paulo est na forma das letras e
na esttica de sua escrita. A forma como a letra concebida e por quem
concebida, e a quem sua escrita atinge positiva e/ou negativamente, torna So
Paulo, nica em todos os sentidos na questo pixao, criando, assim, o que
podemos chamar de Pixao Paulistana.
Com letras retas que seguem o padro verticalizado dos prdios da
cidade, os mesmos que servem de orgulho a muitos cidados paulistanos,
tornou-se o mais cobiado alvo do pixador, pelo seu grau de dificuldade e o
status alcanado aps o feito ser realizado. A pixao pode ser feita por meio
de escalada realizada na parte externa do prdio, utilizando o parapeito,
janelas ou para-raios; ou at mesmo pode ser feita recorrendo estratgia de
se passar por morador e alcanar o topo do edifcio. O principal objetivo do
pixador o de deixar impressa a sua marca, o seu registro, a sua identidade,
no prdio, para que todos a vejam; ainda que poucos a entendam e,
praticamente, apenas seus pares a decodifiquem.
Muitos dos pixadores mal concluram o ensino regular em escolas
pblicas, podendo ser considerados analfabetos funcionais, quando no totais.
Mas, de uma coisa eles tm certeza: que a busca pelo reconhecimento na
sociedade, que alcanado por muitos jovens da periferia atravs do crime,
agora se encontra ao seu alcance atravs da expresso impressa com uso de
tinta nas paredes da cidade. Para boa parte da sociedade, os pixadores so
vistos

apenas

como

vndalos,

criminosos,

entres

outros

adjetivos

depreciativos. Entretanto, para os seus pares, o pixador tido como uma

espcie de heri, uma pessoa reconhecida nas ruas pelos seus feitos
transgressores.
Na So Paulo do sculo XX, muitos fatores aconteceram para que essa
manifestao surgisse. A construo massiva de prdios do incio do sculo
constituiu uma nova dinmica na cidade, dinmica essa que mudou diversas
19

vezes ao decorrer do desenvolvimento da cidade. O processo de verticalizao

da cidade se torna intenso no final dos anos de 1960, sobretudo em seus
bairros centrais e nas Zonas Sul e Oeste do municpio paulistano.
Com essa verticalizao a regio central, que outrora era habitada pelas
classes alta, mdia e pobre, foi gradativamente tornando-se nica e
exclusivamente habitada por pessoas das duas primeiras classes. Destaquese, no entanto, que no momento em que essas habitaes comearam a ser
construdas as classes alta e mdia consideravam que as moradias em prdios
eram grandes cortios verticalizados, repletos de doenas. Esse pensamento
seria mudado ao longo do tempo com a implementao de uma poltica de
incentivos fiscais pblicos e privados. (CALDEIRA: 2000, 226)
Caldeira considera trs tipos de segregao ocorridos no processo de
crescimento da cidade de So Paulo. O primeiro, do final do sculo XIX aos
anos de 1940, perodo em que pobres e ricos vivem prximos, mas separados
por tipos de moradias. O segundo, caracterizado como "centro-periferia" com o
desenvolvimento da cidade dos anos de 1940 at 1980, em que os grupos
sociais esto separados por grandes distncias fsicas, classes ricas no centro
e pobres nas periferias. E, por ltimo, o terceiro nos anos de 1980 at os dias
atuais, rompendo com a ideia de "centro-periferia", fazendo com que os grupos
sociais estejam prximos novamente, porm, separados por muros e a
tecnologia de segurana, sem nunca interagirem em espaos comuns.
(CALDEIRA: 2000, 211).
A autora afirma que:
(...) Em vez disso, os espaos pblicos que esto
sendo criados nessas cidades negam as principais
caractersticas o ideal moderno democrtico de
espao pblico que no faz nenhum gesto em
direo abertura, indeterminao, acomodao
de diferenas ou igualdade, e que ao invs disso
toma a desigualdade e a separao como valores
estruturantes (...). (CALDEIRA: 2000, 308)

A segregao existente na cidade de So Paulo est por toda parte, nas

praas, nos passeios pblicos, nos parques, onde a interao entre as classes
negada por ambas as partes. Para agravar ainda mais essa situao, nos
bairros distantes do centro da cidade a infraestrutura de aparelhos pblicos,
20

como os citados acima, so praticamente nulos e quando existem a

manuteno totalmente precria, deixando para as pessoas dos bairros
perifricos poucos espaos de convivncia e de lazer. Como desdobramento
dessa poltica de urbanizao que produz segregao social, temos o fato de
que restam s crianas e jovens, como um dos poucos espaos de convivncia
da periferia, os bares e botecos; os nicos existentes em extrema abundncia.
A pixao realizada no centro da cidade carrega consigo o simbolismo
da resistncia a toda essa falta de estrutura que infelizmente ainda caracteriza
os bairros perifricos da cidade paulistana. Subir em um prdio, pixar e descer
se torna a prtica cultural e de lazer favorita desses jovens e tambm a sua
forma de gritar para a sociedade que eles existem e que tambm buscam e
anseiam por reconhecimento na sociedade; mesmo que este seja alcanado
atravs da transgresso e/ou apesar dela.
no espao pblico, nas ruas, que os pixadores fazem acontecer as
suas aes. A rua foi transformada por grande parte da populao em apenas
um espao de passagem, deixando de lado o convvio social. Os raros
momentos de convvio que ocorrem nas ruas so o que podemos chamar de
"passagem necessria". Lefebvre refere-se a esse espao da seguinte
maneira:
(...) A rua converteu-se em rede organizada
pelo/para o consumo. A velocidade da circulao
de pedestres tolerada, a determinada e
demarcada pela possibilidade de perceber as
vitrinas, de comprar os objetos expostos. O tempo
torna-se o "tempo-mercadoria" (tempo de compra
e venda tempo comprado e vendido). A rua regula
o tempo alm do tempo de trabalho; ela o
submete ao mesmo sistema, o do rendimento e do
lucro. Ela no mais que a transio obrigatria
entre o trabalho forado, os lazeres programados
e a habitao como lugar de consumo.
(LEFEBVRE: 1999, 31)

Sendo assim, a cidade e o seu rgo vital, a rua, desempenham o papel

de passagem para grande parte da populao que nela vive, constituindo a ser
apenas um lugar de passagem para a maioria da populao, mas que ao
mesmo tempo no a enxerga. Aos poucos que buscam entender ou usufruir
das ruas encontram nelas marcas nas paredes, inteligveis para muitos,
21

vandalismo para outros; mas, sobretudo, uma forma de expresso para os

pixadores.
E esse grupo que atualmente, em plena cidade de So Paulo no
sculo XXI melhor faz uso da rua, aos moldes do pensamento de Lefebvre:
(...) Quando se suprimiu a rua (...), viu-se as
consequncias: a extino da vida, a reduo da
"cidade" a dormitrio, a aberrante funcionalizao
da existncia. A rua contm as funes
negligenciadas por Le Corbusier: a funo
informativa, a funo simblica, a funo ldica.
Nela joga-se, nela aprende-se. A rua desordem?
Certamente. Todos os elementos da vida urbana,
noutra parte congelados numa ordem imvel e
redundante, liberam-se e afluem s ruas e por
elas em direo aos centros; a se encontram,
arrancados de lugares fixos. Essa desordem vive.
Surpreende. (...) Na rua, e por esse espao, um
grupo (a prpria cidade) se manifesta, aparece,
apropria-se dos lugares, realiza um tempoespao
apropriado.
(...)
Quanto
ao
acontecimento revolucionrio, ele geralmente
ocorre na rua. Isso no mostra tambm que sua
desordem engendra outra ordem? O espao
urbano da rua no o lugar da palavra, o lugar da
troca pelas palavras e signos, assim como pelas
coisas? No o lugar privilegiado no qual se
escreve a palavra? Onde ela pde torna-se
"selvagem" e inscrever-se nos muros, escapando
das prescries e instituies? (LEFEBVRE: 1999,
30; grifos nossos)

Concordando com Lefebvre podemos afirmar - por concepo pessoal e

por concepo de alguns pixadores - que esse grupo, hoje em dia, que mais
conhece, convive e entende a rua. Esse grupo - composto por uma diversidade
de pixadores e pichadores - a prpria cidade. A partir das intervenes em
paredes, o pixador/pichador, que se utiliza da caminhada, transporte pblico,
moto ou automvel, passa a conhecer e a se apropriar de toda a cidade, a
partir de seu momento de maior calmaria, noite na maioria das vezes.
Entretanto, existem muitos pixadores que fazem sua ao durante o dia,
na chamada "caruda" ou "cara-larga". Mas essas aes, realizadas luz do
sol, tornam-se muito mais perigosas por conta da quantidade de pessoas
circulando pelas ruas, o que os torna vulnerveis represso de agentes dos
rgos pblicos. Da que a noite, e principalmente a madrugada, so
22

consideradas como sendo o melhor horrio e o momento mais propcio para

sair de rol7. A prtica da pixao torna a cidade um imenso livro de caligrafia,
com um alfabeto extremamente rico em formas, sendo necessrio o
entendimento de alguns conceitos especficos para propiciar a compreenso
dessa forma de expresso.

1.1. HISTRICO DA PIXAO PAULISTANA

Definir uma data precisa para o comeo da pixao em So Paulo, no
fcil, pois, os registros dos primeiros pixadores a deterem destaques e se
organizarem na cidade remetem-nos aos anos de 1980. Mas, sabemos que
antes deles, a pichao j existia na forma potica e na forma de protestos
pelos adeptos do movimento punk rock. na primeira metade dos anos de
1980, que a pixao com a letra "x" se inicia em So Paulo, mais precisamente
nas Zonas Sul e Norte da cidade, nos bairros perifricos formados em dcadas
anteriores.
Jovens adeptos do movimento punk iniciaram a pixao inspirados em
alguns ideais punks, como: a agresso visual que, no movimento punk, se
expressa atravs das roupas; o uso de piercings e de cortes de cabelos, aos
quais foram transportados para a pixao atravs do ato de transgredir
escrevendo nas paredes de terceiros, sem autorizao prvia, e com uma
tipografia totalmente anrquica e agressiva aos olhos da sociedade. Buscavam,
dessa forma, o repensar da sociedade como um todo.
A segunda aproximao se deu por meio dos pontos de encontros, que
propiciaram a construo de territrios, isto , lugares que se tornaram - e so de extrema importncia para o fortalecimento de ambos os movimentos. Esses
locais foram nomeados pelos pixadores de points8, sendo que o primeiro
grande point se localizou na Zona Sul, mais precisamente no cruzamento da
7

Sair para pixar em grupo ou sozinho, procurando muros para intervir com sua marca.

Points, ou pontos em portugus, so locais de encontro dos pixadores no qual ocorre a integrao entre
as "gangues" e os vrios pixadores, atravs das trocas de folhinhas, as folhinhas so geralmente folhas
de papel A4 pixada por um ou mais pixador como forma de propaganda de sua pixao alm de seus
feitos em muros, de informaes, soluo de desavenas, alm da formao de novas amizades para
novas sadas.

23

Avenida Santo Amaro com a Avenida Adolfo Pinheiro, local onde se encontra a
esttua do Bandeirante Borba Gato. Porm, nos bairros j existiam locais
menores onde os pixadores se encontravam.
Aps a criao desses points novos outros foram criados em diversos
locais da cidade, tais como: o do McDonalds da Lapa na Zona Oeste, o do
Anhangaba na Ladeira da Memria, o do Metr Vergueiro, entre tantos outros
que foram se multiplicando pela cidade e adjacncias durante a dcada de
1990.
Mais um ponto de semelhana entre os pixadores e os punks so as
brigas de "gangues" rivais, extremamente comuns nos anos de 1990 entre os
pixadores da Zona Sul contra os da Zona Leste e vice-versa; semelhante a
rivalidade dos punks da cidade de So contra os da regio do Grande ABC.
Os primeiros letreiros da pixao paulistana, foram inspirados nas
inscries que constam das capas de discos de bandas de rock como: Iron
Maiden, ACDC, Slayer, The Explolted, Anthrax, Ramones, Metallica, Ratos de
Poro, Clera, Kaos 64, Ratos Suicida H.C., entre outras bandas de heavy
metal e punk rock. No filme Pixo9, os diretores Joo Wainer e Roberto T.
Oliveira afirmam que as letras utilizadas por esses grupos encontram sua
inspirao no alfabeto rnico dos povos germnicos criados a partir do sculo II
d.C.
Ao observamos a configurao das letras do alfabeto rnico percebemos
que h grande semelhana de suas formas com as formas das escritas que
encontramos em muitas das pixaes.

Alfabeto Rnico. Autor desconhecido. Imagem de internet.

10

PIXO. Direo de Joo Wainer e Roberto T. Oliveira. Brasil. Sindicato Paralelo Filmes, 2009. 1 Vdeo
Documentrio (61 min.), son., color. Port.
10

Disponvel em:< http://www.amuletos.info/Runas.html>. Acessado em: 26 de abril de 2014.

24

Os primeiros pixadores a ganharem notoriedade no incio do movimento

foram: CAOFILA K2611, Juneca, Bilo, Pessoinha, Tchentcho, Xuim, Biraja
Punk, Pedro Gomes, PSP Osso, Tuff Turfs, Lixo Mania, City Bronks, Melancia
entre os vrios nomes que foram surgindo durante a dcada de 1980. Mesmo
que muitos desses grupos fizessem uso de um letreiro legvel para a maioria da
populao, os prprios pixadores consideram que esses so os fundadores do
movimento como expresso transgressiva.

Juneca, Bilo e Tchentcho (mais apagados). Pixao em porta de ao de 1986. Local: Vila
Santa Catarina, Zona Sul da cidade de So Paulo. Foto: Jonathan Fernandes.
11

O senhor Antenor Lara Campos era um criador de ces da raa Fila, sua escrita nas paredes da cidade
remete aos anos 1970, com intuito de divulgar o seu canil na Estrada do Alvarenga em So Bernardo do
Campo. Campos passou a escrever CAOFILA K26, por todos os lugares da cidade e tambm fora dela.
considerado um dos primeiros pixadores pelos prprios mesmo sem utilizar de algumas caractersticas
que os definem, como j explicado anteriormente. Disponvel em:< Pichador mais famoso dos anos 70
quer apenas vender co fila. Folha de S. Paulo, Segunda-feira, 31 de maio de 1993, Caderno Folha
ABCD, p. 1> Acesso em: 26 de junho de 2012.

25

Porm, foi na dcada de 1990 que se deu o auge do movimento na

cidade paulistana. Nesses dez anos a pixao viveu o que podemos chamar de
Golden age, pois foi nesse perodo que se consolidou efetivamente as grifes 12,
os points e os pixadores que marcaram a histria do movimento, imprimindo
suas marcas na cidade de So Paulo.
Enquanto a pixao era feita em muros, paredes, tapumes e espaos
pblicos, ela dividia/disputava espao com as propagandas polticas, as de
marcas comerciais, com os grafites e com todo o restante de comunicao
visual que se apropria de paredes da cidade. No entanto, cabe destacar que
sua notoriedade surgiu no momento em que os pixadores comearam a pixar
as paredes de prdios, que at ento eram considerados lugares inacessveis.
Aps esse incio de pixao a cidade de So Paulo nunca mais seria a mesma.
Durante os anos de 1990, muitos grupos de pixadores apareceram pela
cidade de So Paulo e principalmente nos bairros perifricos das Zonas Sul,
Norte, Leste, Oeste e tambm na Grande So Paulo. praticamente
impossvel identificar a quantidade de pixadores juntamente com a quantidade
de grupos existentes na cidade. Podemos estimar que h mais de cinco mil
pixadores e grupos, que imprimiram suas marcas na cidade durante todos
esses anos.

12

Reunio de vrios grupos de pixadores em um nico smbolo.

26

Captulo 2.
DE ROL PELA CIDADE - UM RECORTE SCIO-ESPACIAL
O recorte espacial escolhido para a realizao destes estudos situa-se
na regio compreendida pelo chamado centro velho da cidade de So Paulo,
no conhecido tringulo histrico, juntamente com o centro novo localizado no
outro extremo do Viaduto do Ch. Nas ruas dessa regio central da cidade o
trnsito de veculos proibido, e nelas se concentram uma grande circulao
de transeuntes que se deslocam a p, por entre diversos prdios, lojas
comerciais, agncias bancrias, alm do comrcio ambulante. O centro novo
o local onde ocorre todas as quintas-feiras a noite o encontro dos pixadores de
toda So Paulo, o point do centro.
So nestes recortes espaciais, que grande parte dos pixadores tem
como objetivo imprimir sua marca, sendo o centro um dos grandes alvos para o
pixador alcanar o to sonhado ibope13. Cabe destacar que os pixadores
consideram como centro da cidade de So Paulo, uma rea muito mais ampla
do que o recorte espacial acima mencionado, chegando aos extremos da
Avenida Paulista, dos bairros de Santa Ceclia e do Brs e ainda outros lugares
adjacentes.
Precisamos de poucos minutos caminhando pelo centro da cidade de
So Paulo para logo divisarmos grandes pixaes. Por ser uma regio em que
pessoas de todos os lugares da cidade transitam ela se tornou um dos
principais alvos dos pixadores, e com certeza um dos lugares em que
possvel encontrar pixaes de diversas formas e, inclusive remontando a
praticamente todos os anos desde as pixaes realizadas na dcada de 1980
at os dias atuais, como pode ser observado nas imagens a seguir.

13

Na gria dos pixadores ibope significa ser reconhecido entre seus pares e para ter grande ibope
necessrio realizar pixaes em grandes quantidades ou dificuldades.

27

BUIU Z/O - O nome provavelmente significa o apelido do pixador e Z/O a forma abreviada de
Zona Oeste que tambm seria o local de residncia do mesmo. Essa pixao data do final dos
anos de 1980. Local: Igreja Ordem Terceira do Carmo. Igreja do Carmo. Foto: Felipe Garcia

#DI#, DINO e MCD. Pixao da primeira metade da dcada de 1990. Localizada na rua
Quintino Bocaiva, porm essa viso voc tem no momento em que esta ao lado do Terminal
Bandeira. Foto: Felipe Garcia

O pixador #DI#14, cuja escrita est registrada no todo do prdio, como

14

Edimilson Marcena de Oliveira (1975-1997) ou #DI#, residia na Zona Oeste de So Paulo, considerado
uma lenda eternizada da pixao paulistana, teve como perodo o final da dcada de 1980 e at 1997.
Sendo interrompido em uma morte precoce em Osasco. Muito provavelmente por conta de briga de bar
aps uma discusso, no sendo por conta da pixao. Os motivos que tornam #DI# uma lenda dentro da

28

podemos observar na fotografia acima, carrega o status de ser o maior pixador

da cidade de So Paulo, por seus feitos inditos e pela quantidade de prdios
pixados. Como podemos notar na fotografia, alguns prdios ainda "esto de p
e acessos" at hoje, conforme gria utilizada por pixadores para expressar que
os prdios pixados por #DI# esto visveis at os dias atuais, quase vinte anos
depois de serem feitos.
A prtica dos pixadores consiste em buscar o reconhecimento social
atravs de seus atos, apesar de que para parte significativa da sociedade esta
prtica seja considerada vandalismo. O reconhecimento est associado
maneira simples de escrever o seu nome, codinome, pseudnimo ou o nome
de sua turma nas paredes e muros e multiplicando quantas vezes puder,
juntamente com a realizao de feitos considerados quase impossveis como
as escaladas de prdios por janelas, para-raios, parapeitos, invaso, entre
outras formas de pixar.
Circulando pela cidade podemos notar que existem poucas pixaes
realizadas em ruas pacatas e de pouco movimento nos bairros. Os pixadores
querem ser vistos e por isso as pixaes em sua grande maioria so feitas em
ruas de grande movimento, seja de carros, nibus ou pedestres. a pixao
feita nesse tipo de ambiente urbano que torna o pixador (re)conhecido entre
seus pares. Ou seja, parece haver uma certa frmula que se expressa pela
relao existente entre seguintes termos: quantidade x dificuldade = fama ou
ibope; como os pixadores gostam de se identificar.
A pixao uma prtica to sofisticada que poderamos dividir os
pixadores de acordo com os diversos modus operandi que podem ser
qualificados em, pelo menos, quatro grupos; so eles: os que pixam apenas
muros, chamados de pixadores do baixo; h quem pixe topos de prdios e por
isso chamado de pixador do alto; tm os que fazem a linha top da pixao
que so as escaladas por fora dos edifcios, esses so os mais conhecidos
entre os pixadores e com maior conceito; existem tambm aqueles que
movimento pixao so seus efeitos presentes at os dias atuais na memria dos pixadores como: a sua
humildade em tratar todos por igual sempre respeitando a todos; os 76 prdios pixados em homenagem
ao seu camarada Kido, que faleceu devido a um acidente de motocicleta em 1996; as pixaes
realizadas no Conjunto Nacional, a Manso dos Matarazzo e a Ponte dos Remdios lhe renderam noticias
em
veculos
de
comunicao.
Disponvel
em:<
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.232446446850011.53324.204643052963684&type=3>.
Acesso em: 12 de janeiro de 2014.

29

praticam todas essas modalidades citadas.

H aqueles que realizam a pixao a partir do nvel do cho fazendo uso
de escadas de grande alcance ou at mesmo em parapeitos de prdios a
utilizam para alcanar alturas inimaginveis. Escadas muitas das vezes so
utilizadas para realizao de pixaes em viadutos, e vem crescendo o nmero
de pixadores que utilizam as tcnicas de pintura predial ou at mesmo rapel
para alcanar locais como caixas d'guas ou partes centrais de fachadas de
altos edifcios, com o propsito de imprimir sua marca com letras grandes, de
modo que possam ser visualizadas a grandes distncias, como podemos
observar na imagem abaixo.

PERIGO e TELAS, em pixao realizada atravs do uso de tcnicas de rapel. Local: Avenida
So Joo Regio Central. Foto: Jonathan Fernandes
30

Em muitos aspectos a prtica dos pixadores se multiplicam de tal modo

que, se o local pixado no for cuidado a tendncia a de que a pixao se
multiplique podendo chegar ao ponto de no ter mais espao para novas
pixaes. Nesse caso, os espaos tornam-se o que o pixadores denominam
como "agenda", que tanto pode acontecer em muros, como tambm em
prdios. As chamadas agendas so consideradas um feito de grande prestgio
entre os pixadores.
Observando-se as imagens abaixo podemos notar que praticamente
todas as fachadas do prdio esto pixadas, bem como que as pixaes
expressam o registro de diferentes pixadores. Ao fazermos uma leitura do alto
do edifcio para sua parte inferior podemos identificar as seguintes turmas de
pixadores: Unio 12, geis, Unio 12 (1); RT, Vagaus, Pores (2); Unio 12 e
Operao (3); RT, BMP, Pores (4); Versus e Perigo (5); Operao,Unio 12
(6); grife Agilidade Sete Vidas + Pavilho + grife Os Podro (7); Pegos
(8).

Pixaes em edifcio localizado na Rua Xavier de Toledo Regio Central. Foto: Felipe Garcia
31

Na imagem anterior temos um edifcio localizado no centro da cidade de

So Paulo, local extremamente disputado pelos pixadores pela visibilidade que
seus feitos alcanam, j que consideram o centro como um local onde pessoas
de todas as partes da cidade e tambm de outros lugares passam por ele.
Podemos notar que o edifcio possui oito andares e que todos eles esto
pixados, e notamos tambm que algumas das pixaes se repetem por mais
de uma vez, como o caso da pixao Unio 12 e Operao, que aparece
nos 3, 6 e 8 andares respectivamente, juntamente com RT e Pores que
aparecem nos 5 e 7 andar. Essa prtica ocorre como uma forma de
competio entre os pixadores, sendo que aquele que conseguir chegar ao
topo do edifcio e imprimir sua marca ser o vencedor. Nessa competio o
primeiro colocado no recebe qualquer valor monetrio ou bem material como
recompensa pelo seu feito, de outro modo o prmio do vencedor o prestigio e
o ibope que adquire entre os seus pares. Isso significa que a pixao tem um
valor cultural entre os seus praticantes.

2.1. A PIXAO NAS PGINAS DA FOLHA DE S. PAULO

Durante o incio dos anos de 1980, o jornal Folha de S. Paulo, noticiou a
presena de pixaes na cidade de So Paulo. Porm tratava-se da pichao
de carter potico e de propaganda poltica. As primeiras notcias sobre as
pixaes (com a grafia "x" para se diferenciar das outras) na cidade paulistana,
iro aparecer a partir de 198815, abordando o mandato de priso expedido
contra os pixadores Juneca, Pessoinha e Bilo, por determinao do ento
Prefeito da cidade Jnio Quadros.
O primeiro momento em que a pixao paulistana ganha destaque nas
pginas do jornal, acontece na edio de seis de maro de 1989 16, com foto e
manchete intitulada "Pichadores propem que prefeita limpe os muros" e tendo
sua continuao em toda uma pgina do Caderno Cidades, em uma matria
15

Jnio manda prender pichadores que trabalharam na sua campanha. Folha de S. Paulo, Sbado, 8 de
outubro de 1988, Caderno Cidades, p. 2
16

Pichadores poluem a paisagem e ainda dizem que h muito sujeira. Folha de S. Paulo. Segunda-feira,
6 de maro de 1989, Cadernos Cidades, p.1

32

que coloca em lados opostos e com tom de opositores, pixadores e grafiteiros,

ideia essa seguida at os dias atuais nas pginas do jornal, expondo a
mensagem de que os pixadores sujam a cidade tornando-a um chiqueiro, na
expresso da reportagem, enquanto a ao dos grafiteiros apresentada como
tendo um sentido contrrio para a cidade, que o de embelez-la. Nessa
matria, h tambm informaes interessantes como a ideologia dos pixadores
da poca em apenas pixar muros de avenidas, casas abandonadas e nunca
monumentos histricos. O local de encontro dos pixadores dessa poca era o
MacDonalds, situado na Avenida Santo Amaro, prximo esttua do Borba
Gato.
A matria tambm traa o perfil dos pixadores retratando-os como
pessoas que no gostam de ler, que odeiam ecologia, praticam skateboard,
ouvem Hip-Hop, moram nas Zonas Sul e Norte e no ultrapassam os vinte
anos de idade. Nessa reportagem consta, ainda, um vocabulrio que seria
utilizado pelas "gangues", que como o jornal se referia aos pixadores.
Fazendo a leitura do jornal de forma aprofundada e crtica, buscando identificar
os termos utilizados pelo jornal e os adjetivos com que a matria se refere aos
pixadores, podemos afirmar que a imagem que a Folha de S. Paulo transmite a
seus leitores respeito da pixao totalmente negativa.
Aps a entrada da prefeita Luiza Erundina de Sousa (PT) em 1989 no
governo da cidade de So Paulo, a Folha de S. Paulo comearia a dar mais
ateno para as pixaes e tambm aos grafites. Essa mudana de postura do
jornal esteve relacionada com o fato de o novo governo ter aberto dilogo com
pixadores e grafiteiros, o que ocorreu a partir da realizao de dois seminrios
sobre essa temtica17.
Segundo a Folha de S. Paulo, Luiza Erundina havia anunciado em sua
campanha eleitoral que a perseguio que os pixadores sofriam no governo
anterior, o do prefeito Jnio Quadros, seria finalizada e que lugares para essas
prticas seriam criados. Com essa abordagem ficava explcito o quanto o jornal
buscou colocar a culpa e responsabilizar o governo da prefeita Luiza Erundina

17

Regulamentar os grafites. Folha de S. Paulo, Tera-feira, 9 de maio de 1989, Primeiro Caderno

Editoriais, p. 2

33

pela quantidade de pixaes e grafites que comearam a surgir em diferentes

espaos da cidade de So Paulo. No entanto, lembramos que o jornal assumia
a defesa do grafite, medida em que se referia a como como expresso de
Belas Artes, postura que est sempre presente nos textos do jornal. A Folha de
S. Paulo chegou, inclusive, a publicar editoriais condenando a ao da
prefeitura, alm de ter feito pesquisas nas ruas para saber a opinio das
pessoas no sentido de condenar as pixaes. Aps a suposta "presso da
populao" que teria se expressado atravs do jornal, o governo da prefeita
Erundina retrocederia em sua liberao18.
Outro destaque presente nas pginas do jornal, ocorreria quase um ano
mais tarde, no dia nove de fevereiro de 199019, quando a Folha de S. Paulo,
noticiava pela primeira vez a pixao em prdios na cidade de So Paulo. O
edifcio destacado nessa notcia localizava-se nos cruzamentos das Avenidas
Rebouas com a Faria Lima.
Trs dias aps a edio dessa notcia a Folha de S. Paulo publicaria o
editorial intitulado "Fria dos Pichadores"20, no dia doze de fevereiro. Nesse
editorial, que como sabemos expressa a opinio do jornal, a Folha de S. Paulo
expressa de forma totalmente ntida a contrariedade do jornal com as prticas
dos pixadores que, segundo o editorial, no contentes com os muros agora
passavam a tambm pixar os prdios da cidade, e o jornal pedia punies mais
severas e maior fiscalizao aos rgos competentes.
De outro modo e em sentido bem diverso opinio expressa nas
pginas do jornal Folha de S. Paulo, no momento em que a pixao passa a
ser realizada nos topos dos prdios ela comea a ganhar cada vez maior
notoriedade entre as pessoas em geral e, especialmente, entre os pixadores
desses feitos os quais obtm mais e mais fama entre seus pares. Essa
modalidade de pixao, realizada no todo de altos edifcios, considerada uma

18

Erundina diz que pichao e caso para polcia. Folha de S. Paulo, Tera-feira, 20 de junho de 1989,
Caderno Cidades, p. 3
19

Lajes e topos de prdios so novos alvos de pichao. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 9 de fevereiro
de 1990, Caderno Cidades, p. 7
20

Fria dos pichadores. Folha de S. Paulo, Segunda feira, 12 de fevereiro de 1990, Primeiro Caderno
Editoriais, p. 2

34

das formas que envolve maior dificuldade para ser realizada e, por esse
motivo, a de maior prestgio at os dias atuais.
Aps pixadores paulistas pixarem a esttua do Cristo Redentor21 no Rio
de Janeiro, Binho e Neto autores desta faanha, conseguem receber tudo
aquilo que um pixador tanto almeja, o ibope. No entanto, em funo desse feito
seria declarada uma verdadeira guerra entre So Paulo e Rio de Janeiro. O
alvo dos cariocas seria o Museu do Ipiranga, o Teatro Municipal, MASP,
Memorial da Amrica Latina, Monumento s Bandeiras e do Ipiranga alm do
edifcio Copan. Aps terem conhecimento da ao planejada pelos pixadores
cariocas os prprios pixadores paulistas decidiram proteger o Teatro Municipal,
que at ento era o maior alvo entre eles, e continuaria a ser.
Interessante pensar como a Folha de S. Paulo deu destaque para a
pixao, sendo que a grande maioria dessas matrias foi publicada durante o
ms de novembro de 1991, publicando mais algumas matrias durante o ms
de dezembro do mesmo ano. Em 1992 a pixao continuaria a ser notcia,
porm, em nmero menor que nos anos anteriores. Ao analisar as matrias
percebemos que os editores do jornal parecem ter percebido que noticiando
uma grande quantidade de matrias sobre a problemtica da pixao eles
estariam favorecendo os pixadores, isto , estariam tornando-os cada dia mais
famosos ou na gria dos pixadores o jornal estaria dando ibope a eles.
Nas pesquisas realizadas, identificamos tambm diversas matrias cujas
abordagens continham diferentes formas de combater as pichaes em
diferentes anos ao qual a pesquisa foi realizada. As mais utilizadas foram as de
fazer uso de grafites, colocar plantas trepadeiras22, ou verniz, alm de
sugerirem o uso de impermeabilizante de paredes23 entre outros produtos
qumicos, chegando at mesmo a estipular a cobrana de multas24 para quem
21

Paulistanos picham o Cristo Redentor. Folha de S. Paulo, Segunda-feira, 18 de novembro de 1991,

Caderno Cotidiano, p. 4
22

Grafites e plantas so armas contra pichadores. Folha de S. Paulo, Domingo, 2 de dezembro de 1990,
Caderno Imveis, p. 12
23

Engenheiro desenvolve produto contra grafites. Folha de S. Paulo, Segunda-feira, 13 de maio de

1991, Caderno Cotidiano, p. 4
24

Prefeitura inicia hoje blitz antipichao. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 23 de junho de 2000, Caderno
Cotidiano, p. 1

35

no pintasse as paredes pixadas e tambm para quem vendesse tinta spray,

essas foram algumas das aes tomadas pela Prefeitura de So Paulo durante
o ano de 2000. No incio da dcada dos anos 2000, foram publicadas diversas
reportagens a respeito dessas formas de combate a pixao, mas sem
procurar destacar algum pixador especfico. Porm, considerando que as
matrias eram acompanhadas de imagens retratando as pixaes, entendemos
que o ibope continuava sendo dado aos pixadores.
Seguindo uma linha de criminalizao da pixao, a coluna semanal
dominical, da autoria de Antnio Ermrio de Moraes, empresrio herdeiro e
presidente do Grupo Votorantim, por diversas vezes abordou o tema diversas
vezes, utilizando um tom de defesa da cidade ao abordar o tema, apresentando
como justificativa o seu amor pela cidade, o que em sua opinio justificava o
fato de o autor ser totalmente contrrio prtica das pixaes25.
A Bienal Internacional de So Paulo teve noticiada um ato de pixao
pela primeira vez em sua 26 edio no ano de 200426, com autoria do artista
urbano "No"27 oriundo da classe mdia, diferente da grande maioria dos
pixadores que so de origem mais humilde. Aps o ato um editorial28 foi
publicado no jornal e novamente a ideia de que o grafite mais importante que
a pixao era colocada em pauta, juntamente com a ideia de evoluo do
pixador para grafiteiro.

25

A deprimente pichao de So Paulo. Folha de S. Paulo, Domingo, 20 de julho de 2003, Primeiro

Caderno - Artigo de Opinio: Antnio Ermrio de Moraes, p. 2
Pichao e Imundice contrariando a grandeza de So Paulo. Folha de S. Paulo, Domingo, 15 de maio
de 2005, Primeiro Caderno - Artigo de Opinio: Antnio Ermrio de Moraes, p. 2
A vergonhosa pichao. Folha de S. Paulo, Domingo 22 de outubro de 2006, Primeiro Caderno - Artigo
de Opinio: Antnio Ermrio de Moraes, p. 2
26

Obra pichada no primeiro dia da Bienal de SP. Folha de S. Paulo, Segunda-feira, 27 de setembro de
2004, Primeiro Caderno - Capa, p.1
27

No, pichador da Bienal, diz que tambm artista. Folha de S. Paulo, Domingo, 3 de outubro de
2004, Caderno Cotidiano, p.6
28

Cidade Pichada. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 8 de outubro de 2004, Primeiro Caderno Editoriais,
p.2

36

Manchete do jornal utilizando tipografia da pixao. Editado dia 21/01/2006 Caderno Ilustrada
- Folha de S. Paulo

Aps anos criticando a pixao, aconteceu o que seria o menos

esperado, o jornal faria uso da tipografia prpria da pixao no ttulo da matria
intitulada "A Arte do Pixo" conforme imagem acima, no dia vinte um de janeiro
de 200629. O texto aborda o lanamento do livro "TTSSS... A Grande Arte da
Pixao", organizado pelo ex-pixador e grafiteiro Boleta, e contem poucas
crticas e se desenvolve de forma simples. Logo aps a matria, h uma
explicao acerca do que a pixao e seus entremeios, contendo um
comentrio do colunista Gilberto Dimenstein, quase defendendo a pixao,
totalmente diferente do que vinha sendo noticiado at o momento.
A pixao se tornou notcia novamente nos "ataques" de 2008 ao Centro
Universitrio Belas Artes30, a Galeria Choque Cultural31, a Bienal Internacional
de So Paulo32 e aos murais de grafite financiados pela prefeitura33, ataques
esses organizado por Rafael Augustaitiz (Rafael Pixobomb) e Djan Ivson
(Cripta Djan), causando o transtorno necessrio para que a pixao novamente
voltasse a ocupar as pginas do jornal, abrangendo no mbito da discusso
no apenas como vandalismo, mas tambm como Arte, questo essa
defendida pelos autores.
O primeiro ataque foi realizado no TCC (Trabalho de Concluso de
29

A Arte do Pixo. Folha de S. Paulo, Sbado, 21 de janeiro de 2006, Caderno Ilustrada, p.5

30

Pichadores vandalizam escola para discutir conceito de arte. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 13 de
junho de 2008, Caderno Cotidiano, p.7
31

Cerca 30 de pichadores invadem galeria de arte e danificam obras expostas. Folha de S. Paulo,
Tera-feira, 9 de setembro de 2008, Caderno Cotidiano, p. 13
32

Grupo invade prdio da Bienal e picha andar vazio. Folha de S. Paulo, Segunda-feira, 27 de outubro
de 2008, Caderno Cotidiano, p. 4
33

Pichadores agora destroem marcos do grafite em So Paulo. Folha de S. Paulo, Tera-feira, 28 de

outubro de 2008, Caderno Cotidiano, p. 4

37

Curso) de Rafael, ao qual ele e seus pares pixaram todo o campus da Centro
Universitrio Belas Artes de So Paulo, como forma de protesto Arte
Contempornea e de legitimao da pixao como arte, uma noite histrica e
memorvel para a pixao paulistana. A estratgia utilizada pela Folha de S.
Paulo foi a de, inicialmente, noticiar o fato sem apresentar juzo de valores,
buscando mostrar apenas como foi o ocorrido, deixando a explicitao do juzo
de valor por conta do colunista Contardo Calligaris 34 que exps a posio
ideolgica do jornal, como sempre, contrria a pixao.

35

Convite para o Attack Pixao na Universidade de Belas Artes. Autor Desconhecido.

36
Imagem de internet .

Notamos que na descrio do convite, os pixadores j tm como ideia e

34

Pichaes. Folha de S. Paulo, Quinta-feira, 19 de junho de 2008, Caderno Ilustrada - Coluna:

Contardo Calligaris, p. 14
35

Descrio do convite: Attack Pixao Artistas e arteiros, no dia 11 de junho quarta feira, reuniremos no
Terminal ao lado do Metro Vila Mariana as 9 da noite, para levantarmos a bandeira da pixao, marcando
histria e envadindo o circuito artstico. Devastaremos no pixo o centro acadmico renomeado, e o mais
antigo de So Paulo. Se possvel resgatem frases de protesto. Viva a Pixao A Arte como crime,
crime como arte [sic] (tipografia)
36

Disponvel em:<https://www.flickr.com/photos/pixoartatack>. Acesso em: 26 de maro de 2012

38

como expectativa marcar a histria da Arte Contempornea e invadir o circuito

artstico com o ato que seria realizado.
O segundo ataque seria realizado na Galeria de Arte "Choque Cultural"
que comercializa obras de artistas do dito underground, o ataque ocorreu com
as mesmas lideranas e com os mesmos objetivos do anterior, ao lado da
noticia a Folha de S. Paulo publicou uma coluna de opinio37 sobre o fato
ocorrido e condenando o acontecido.

Convite Attack Art 2

38

na Galeria Choque Cultural. Autor desconhecido. Imagem de

39
internet.

Nota-se neste convite que os modus operandi utilizado foi o mesmo

37

Autores de ao no conhecem contexto da arte. Folha de S. Paulo, Tera-feira, 9 de setembro de

2008, Caderno Cotidiano - Opinio: Fabio Cypriano, p. 13
38

Descrio do convite: Atack Art 2 (A Caminho da Revoluo) 2008. Evadiremos com nossa arte protesto
uma bosta de galeria de arte (Choque Cultural) segundo sua ideologia, abriga artista do underground
ento tudo nosso declararemos total protesto. Local de encontro: Praa Benedito Calixto Rua Cardeal
Arcoverde com Rua Lisboa, prximo dos Metros Clinicas e Sumar. Horrio: 15:00 Sbado = 06-09-08
Resgatem frases Viva a Pixao A Arte como crime, crime como arte Todos pelo movimento
Pixao[sic] (tipografia)
39

Disponvel em: <https://comjuntovazio.files.wordpress.com/2010/04/panfleto-choquecultural.jpeg> .

Acesso em: 12 de janeiro de 2012.

39

utilizado no ataque anterior, repetindo a mesma busca de novamente inserir a

prtica da pixao no contexto das discusses sobre Arte Contempornea.

40

Convite Atack Bienal . Autor desconhecido. Imagem de internet.

41

A 28 Bienal Internacional de So Paulo, foi o local escolhido para o

terceiro ataque, em um andar vazio do prdio, em que os prprios curadores
disseram que o andar vazio seria um local para que os visitantes interviessem.
Porm na inaugurao da Bienal os pixadores fizeram o proposto pelos
curadores e foram reprimidos pelos seguranas e dois pixadores foram presos.
Esse acontecimento gerou grande repercusso nas pginas do jornal Folha de
S.Paulo.
40

Descrio do convite: Atack Bienal 2008 Nada do que suposto o natural a simblica e singular Pixao
Paulistana, espancar na tinta galerias e Museus de arte, transcendendo Alm do Bem e do Mal,
prestando seu papel aos confortveis contribuindo com a arte e com a humanidade. Progresso.
Espancaremos na tinta a Bienal de Arte esse ano conhecida como Bienal do Vazio. Dia 26/10/08
Domingo Local: Pq. do Ibirapuera. Ponto de Encontro Ponto de Onibus em frente o Detram. Horrio
18:00 Horas. Submeteremos e ao mesmo tempo protestaremos, resgatem frases pelo povo.
Humanismo. Contamos com a presena de todos pixadores Todos pela Pixao. [sic] (tipografia)
41

Disponvel em: <https://comjuntovazio.files.wordpress.com/2010/04/atack-bienal-2008.jpg> . Acesso

em: 12 de janeiro de 2012.

40

A pixadora Caroline Pivetta da Mota42, na poca com 24 anos possua

como escolaridade apenas o 1 ano do Ensino Mdio sendo uma das poucas
mulheres no movimento da pixao, foi detida e mantida em crcere durante
cinquenta e quatro dias na Penitenciaria Feminina de Santana em So Paulo,
ela foi nica, entre os participantes do ataque, que permaneceu em crcere e
seu caso foi repercutido pela grande mdia, chegando ao ponto do at ento
Ministro da Cultura Juca Ferreira pedir para as autoridades locais a libertao
de Caroline. Aps a declarao do ministro Juca Ferreira ao jornal foi a vez da
classe artstica se manifestar em prol da pixadora. Sua condenao foi de
quatro anos em regime semiaberto. Os curadores da 28 Bienal Internacional
de So Paulo chegaram a publicar um artigo no jornal Folha de S. Paulo
defendendo a ideia de que o que acontecera na Bienal no fora nenhum ato
artstico e sim vandalismo. A prpria Folha de S. Paulo se encarregou de
entrevistar Caroline Pivetta da Mota e considerar sua opinio sobre seus dias
detidas e sua viso a respeito da pixao.
Em 2010, na 29 Bienal Internacional de So Paulo, os pixadores
retornaram mais uma vez a Bienal, mas desta vez como participantes oficiais
convidados, fato que dividiu as opinies da classe artstica.
O quarto ataque foi aos painis de grafites financiados pela prefeitura,
"atropelados43" pelos pixadores como forma de protesto ao grafite que se
tornou comercial, deixando de ser um ato transgressor e passando a ser
apenas decorao e em muitas vezes um inibidor da pixao, desta vez o juzo
de valor ficou por conta do grafiteiro "Nunca"44 que defendeu piamente a sua
obra condenando os ataques dos pixadores, tornando o assunto extremamente
interessante a Folha de S. Paulo, j que para eles o grafite sim arte.
Esses ataques contriburam para colocar em evidncia a pixao e os
42

dio a pichadores me deixou tanto tempo presa, afirma jovem. Folha de S. Paulo, Sbado, 20 de
dezembro de 2008, Caderno Cotidiano, p. 6
43

Atropelar na gria da pixadores significa imprimir sua marca por cima da outra que j est impressa no
local.
44

Ataque coisa de gente ressentida, diz grafiteiro. Folha de S. Paulo, Tera-feira, 28 de outubro de
2008, Caderno Cotidiano, p. 4

41

pixadores no somente nas pginas do jornal Folha de S. Paulo, mas de toda a

mdia. Desde ento, a pixao frequentemente tem figurado nos noticirios.

2.2. EM BUSCA DE RECONHECIMENTO: prticas do pixador

Cripta Djan
estranho como um homem, seja ele bom, mau
ou irrelevante, pode viver e morrer em Londres
sem fazer notar e se sem despertar qualquer
simpatia no corao de qualquer pessoa. Sua
existncia no motivo de interesse para ningum
a no ser por ele mesmo. No se pode dizer que
esse cidado foi esquecido ao morrer, porque
nunca foi lembrado enquanto vivia. (DICKENS,
2003: 231)

Neste pequeno trecho extrado do conto "Divagaes sobre o povo" do

escritor ingls Charles Dickens, escrito em abril de 1835, notamos a
invisibilidade social de uma pessoa no sculo XIX, na sociedade londrina
capitalista

altamente

industrializada.

Esse

tipo

de

invisibilidade

encontramos ainda hoje na cidade de So Paulo, o que nos leva a pensar que
ela possivelmente em um dos motivos que leva os jovens a colocarem em
risco as suas vidas, atravs de prticas consideradas ilegais em busca de um
reconhecimento social.
No conto de Charles Dickens notamos como era possvel, j no sculo
XIX, um homem viver em meio a uma sociedade durante toda uma vida, de
quantos anos quer que seja, sem ser notado ou muito menos lembrado de sua
passagem naquele local. Refletindo sobre essa questo, quase dois sculos
aps o escrito de Dickens, indagamo-nos acerca do porque desses jovens
homens e mulheres arriscarem suas vidas para deixar suas marcas impressas
nos muros da cidade.
Essa necessidade de ser notado como ser humano to presente em
todos ns como a necessidade de beber gua e com esses jovens no poderia
ser diferente uma vez em que eles so sujeitos presentes e pensantes que
realizam suas experincias de vida nesta cidade.
Para que essas indagaes fizessem sentidos buscamos, atravs da
entrevista de um pichador, refletir as perguntas que tanto se faziam presentes
42

todas as vezes em que olhamos para os muros e vemos as marcas impressas

desses jovens. Somos de opinio de que a escolha para entrevistar um pixador
tem grande valor poltico e representativo no mbito da prtica da pixao
paulistana. Djan Ivson, ou Cripta Djan como conhecido, pixador desde os
doze anos de idade, e considerado por muitos como um dos maiores
pixadores do movimento.
Djan, mesmo no praticando o ato de pixar no se considera um expixador, em sua concepo a pixao um estilo de vida. Afirmando esse estilo
de vida com o que ele denomina "Sociedade Alternativa", na qual os valores do
"ter" se transformam no "ser", o que significa que no necessrio ter carro,
dinheiro e bens materiais em abundncia para ser um grande pixador e sim ser
humilde perante os seus pares, respeitando os demais e fazendo seu "rol"
para ser considerado um pixador de respeito dentro do movimento.
Ao realizar uma inverso de valores na sociedade capitalista, que prega
o "ter" como um fator de extrema importncia, o pixador passa a no ter nada
mais do que sua marca impressa pela cidade para "ser" conhecido e
respeitado.
No ato transgressivo de pixar, o autor busca o seu status como pixador
de renome, junto com a sua busca existencial. Se pensarmos que grande parte
dos pixadores so de oriundos bairros perifricos, marcados pela falta de
acesso a recursos bsicos como, sade, lazer e educao de qualidade, aos
quais se somam a falta de incentivo e reconhecimento familiar, podemos
compreender o porque de o pixador passar a buscar todos esses fatores que
so negados a ele imprimindo sua marca pela cidade por meio da pixao.
Arriscam sua integridade fsica em um ato que, para muitos, chega a custar a
vida.
Ao longo da entrevista, Djan ao ser indagado sobre se vlido morrer
pela pixao, num primeiro momento ele afirma que no, que o que vale
voltar inteiro para casa. Porm, ele se v questionado e aps essa afirmao
diz:
De repente dependendo da guerra, se for uma
causa nobre, t ligado?! Mas, eu acho que s por
essa questo existencial se a gente t buscando a
43

nossa existncia, n?! Morre por ela tambm no

faz muito sentido, o que a gente t buscando a
existncia de vida, mas sei l n cara, s vezes a
gente se dedica a um certo ponto, que a gente
no imagina... (Djan Ivson. Entrevista realizada

em 16/09/2012. As citaes a seguir so da

mesma fonte; salvo indicao em contrrio.)
A morte de pixadores no um fato raro e muito menos isolado, todo
pixador conhece histrias de outros pixadores que j morreram realizando seus
atos ou possui algum amigo e/ou colega que morreu durante uma pixao. O
que revela que a pixao um ato extremamente perigoso em todos os
sentidos. Os pixadores fazem desse perigo a adrenalina necessria para que
muitos outros a pratiquem, tornando-a vlvula de escape para todos os seus
problemas cotidianos.
Sair de "rol" requer um extremo cuidado j que so vrios os fatores de
risco que o pichador enfrenta. Na viso do entrevistado a melhor forma de
praticar o ato da pixao e a de se sair em grupo ou sempre com mais uma
pessoa, j que um pode realizar a pixao enquanto o outro olha o movimento
para que nada de errado acontea, ou ainda para realizar uma escalada por
fora de prdios um segundo elemento sempre til para puxar ou levantar o
companheiro. Mas, existem aqueles pixadores que saem de rol sozinhos e
no possuem nenhuma dificuldade para realizar a sua ao.
A notoriedade de Djan dentro do movimento da pixao transpe os
muros e se faz presente em seus documentrios, realizados em razo de ele
ter sentido que a pixao estava passando despercebida e por ser muito
efmera precisava ser registrada. Foi em funo desse tipo de avaliao que
ele deu produziu duas linhas de documentrios denominadas "100comedia" e
"Escrita Urbana", com o intuito de registrar atos de pixadores que se arriscam
em escaladas e pixaes de prdio, e os pixadores mais antigos juntos
daqueles que fazem o rol no cho, respectivamente. Da perspectiva de Djan
a pixao aparecia em revistas e vdeos de grafite apenas como rebarba, isto
em segundo plano, considerando que essa era a oportunidade para
consolidar o movimento atravs de seus prprios vdeos, juntamente ao
registro histrico dos atos.
Em 2008, Djan foi um dos organizadores dos "ataques" realizados ao
44

Centro Universitrio de Belas Artes, a Galeria Choque Cultural, a 28 Bienal de

Internacional de Artes de So Paulo e aos murais de grafite financiados pela
Prefeitura de So Paulo. Djan, considera esses atos um marco na histria da
Arte Contempornea, da qual a pixao cobrou o seu reconhecimento
existencial que at ento vinha sendo negado por todos. Como ele afirma:
"Ento, foi uma demonstrao de potncia do pixo pra esses cara que se dizem
representar a arte". (Djan. Entrevista realizada em 16/09/2012.)
Em uma iniciativa nica at aquele momento, os pixadores atacaram a
formao acadmica do artista na faculdade, a comercializao da obra de arte
na galeria, a glria do artista na bienal e os murais de rua significou uma
cobrana por conta da domesticao do grafite. Tornando a pixao ainda mais
visvel no meios de comunicao e colocando-a em discusses sobre a sua
existncia, sua busca entre outros temos, segundo Djan:
(...) De l pra c, a gente abriu as porta n mano
porque a gente conseguiu legitimar a pixao
como parte da arte contempornea, t ligado?!
Como parte da cultura brasileira, porque n o
Ministrio da Cultura reconheceu isso no incio
acolheu a gente n! (Djan Ivson)

Para o entrevistado a funo da pixao refletir dentro da cidade e

para a cidade a desigualdade social, e mesmo com a falta de investimentos do
Estado os pixadores se desenvolveram artisticamente e culturalmente. Dessa
perspectiva, na viso dos pixadores a pixao precisa sair do mbito criminal e
se firmar como expresso artstica, arte-revolucionria de carter livre. Essa
concepo entende que descriminalizar diferente de legalizar, onde todo
pixador tem conscincia do seu ato, porm ser preso por esse ato no o mais
adequado. Como Djan afirma,
(..) pixao vai sempre se uma ao libertria e
isso tem as suas consequncias e a gente que
pixa t preparado pra arca com isso n, existe
punio adequada n, mais o to querendo
manda os caras pra cadeia, to querendo manda
a gente pra cadeia por causa de pixao ento
acho que hipocrisia, ainda mais no nosso pas
n, onde as pessoas matam no trnsito e pagam
cesta bsica, acho que isso agora a galera tem
no pixo acho que o caminho se politizar mais n
(...). (Djan Ivson)

No momento em que Djan fala da pixao como uma manifestao com

45

vis poltico, os pixadores ainda no haviam concludo nenhuma ao desta

maneira. Em junho de 2013, diversas manifestaes eclodem no Brasil e em
So Paulo, os pixadores se organizaram e criaram uma grife livre para que
todos pudessem pixar nos muros, chamada "Pixo Manifesto Escrito".
Essa iniciativa contou com grande participao dos pixadores dos atos
praticados na cidade, realizando pixaes nos locais de concentrao dos
manifestantes, tornando concretas essas aes polticas. Djan, chegou a ser
preso em um desses atos aps pixar o Monumento s Bandeiras. J possvel
notar esse lado da pixao como forma de protesto poltico em suas palavras:
(...) ningum t preocupado com a cena da
poltica, ningum t preocupado pra onde t indo o
dinheiro pblico, ningum t fiscalizando isso, no
digo s os caras do pixo, eu digo a sociedade no
geral, entendeu, acho que pelo menos essa galera
que j luta por objetivo tem que pelo menos
entender que a gente vive numa guerra de classe,
que ningum vai fazer nada por nois, se a gente
no fazer, se a gente no se politizar por conta
prpria e no reivindicar ningum vai fazer isso
por nois, ento acho que esse o caminho, no
sei se vamos conseguir, eu vou tenta ajudar da
melhor maneira possvel, pra que isso, vou tentar
colaborar com isso, mas tambm no sei se vai
n, te um, espero que sim, vamo o nico
caminho a esperana que resta n mano! (Djan

Ivson)
Como podemos perceber Djan Ivson, tem diversos ideais polticos muito
bem sedimentados e busca atravs da pixao realiza-los. Porm, preciso
considerar que nem todos pixadores pensam e agem como Djan, alm de a
pixao ainda ser considerada um ato ilegal muito tem contribudo para a
marginalizao de muitos pixadores.
Mas, como pudemos perceber com a realizao destas pesquisas e
reflexes, a pixao tem um sentido de busca de caminhos e de alternativas de
incluso e reconhecimento social por parte dos jovens que inscrevem suas
marcas nas paredes da cidade de So Paulo. Nesse sentido, entendemos que
a pixao representa um grito de protesto contra a segregao social e
espacial, mas sobretudo um grito de esperana que ecoa pela cidade e que
precisa ser ouvido e compreendido pela nossa sociedade.
46

CONSIDERAES FINAIS

As inquietaes desta pesquisa surgiram a partir do contato com o filme

Pixo, naquele momento redescobria um mundo que j havia passado e
estava quase esquecido. Redescobrir a pixao no foi apenas nostalgia, foi
entrar de cabea num universo que eu pensava conhecer muito bem, mas que
com o desenvolver das pesquisas e reflexes pude descobrir que ele era (e )
muito maior do que pensava.
Vrios foram os desafios enfrentados no processo de construo desta
monografia, somados aos anos de pesquisa, posso destacar: o sair para
fotografar as pixaes, estar sempre ligado no que acontece no mbito da
prtica da pixao, levantar referncias bibliogrficas de um tema que ainda h
pouca produo de conhecimento sobre ele no Brasil, vasculhar um banco de
dados on-line e entrevistar um pixador. Foi preciso, inclusive, deixar de lado a
vergonha, a timidez, e entender que se a prtica da pixao era o meu objeto
de pesquisa, ento seria por esses diversos caminhos que ele se
desenvolveria.
Estas pesquisas possibilitaram a construo de uma compreenso de
que os pixadores no so todos iguais, nem esto em busca dos mesmos
propsitos, como o caso do entrevistado Djan Ivson, que busca contribuir
para a realizao de uma revoluo poltica atravs da pixao. Mas para
outros pixadores a pixao tem outros significados e serve como: vlvula de
escape dos problemas, um jogo de alto risco, descarga de adrenalina,
vandalismo, anarquia, a falta de reconhecimento na sociedade entre outros
fatores que leva a pessoa a buscar na pixao uma forma de preencher ou
compensar essa ausncia e depositar em seu ato todos esses vazios; como
se o pixo completasse tudo isso.
O duelo de ego tambm faz parte da vida do pixador, ser o mais notrio
uma conquista que todos querem, porm, nem todos conseguem. Alguns
alcanam de forma rpida arriscando suas vidas em escaladas de prdio ou
47

em invases, outros alcanam por meio dos seus longos anos de prtica de
pixao somados ao seu histrico e sua simplicidade como pessoa; porm a
inveja sempre ronda o pixador.
Entender o quanto a vida, o nosso bem mais precioso, sempre est
correndo risco entre os pixadores foi o ponto mais alto da pesquisa. Foi
surpreendente perceber que nem todos os pixadores tm disposio para
escalar um prdio por fora ou pular de uma janela a outra no alto de um quinto
andar. Mas, para aqueles que possuem essa disposio esse visto como algo
extremamente normal e at corriqueiro, mesmo sabendo que um ato falho pode
lhe tirar a vida. Na Histria da Arte, foram poucos e/ou raros os artistas que
colocaram em risco a sua vida pela defesa de sua arte. Entretanto, para esses
jovens, artistas ou no, os que sero lembrados sero aqueles que se arriscam
frequentemente por sua transgresso artstica.
A pixao hoje no est restrita somente cidade de So Paulo,
diversas cidades dos estados do Brasil conhecem o que a pixao, com
tipografias diferentes, culturas diferentes porm, certamente, com muitos dos
ideais em comum. No transcorrer destas reflexes, foram abordadas
indagaes centrais como o seu surgimento, seu desenvolvimento e
estabelecimento, juntos com a sua tentativa de entrar no cenrio da Arte
Contempornea e sua luta junto ao chamado mundo da arte, mostrando que
existe. No entanto, foram deixados para trs muitos aspectos relevantes, como
por exemplo a influncia exercida pela pixao paulistana sobre os pixadores
de outras cidades e estados brasileiros e tambm no interior paulista; aspectos
esses que extrapolavam os propsitos desta monografia e que permanecem
como possibilidades de outros estudos e pesquisas.
Para finalizar, deixo aqui registrado a compreenso adquirida ao longo
deste estudo de que a pixao seja ela marcada como ato artstico, ou
transgressor, de liberdade e mesmo de vandalismo, permanece viva na
sociedade como uma prtica que est sempre se inovando em seus aspectos
culturais, sociais e mesmo em sua dimenso poltica; o que vale dizer que
ainda h muito o que se pesquisar acerca desta temtica.

48

FONTES E LOCAIS DE PESQUISA

Filmografia
BOTINADA: A ORIGEM DO PUNK NO BRASIL. Direo de Gasto Moreira.
Brasil. ST2 Vdeo, 2006. 1 Vdeo Documentrio (110 min.), son., color.
Port.
PIXO. Direo de Joo Wainer e Roberto T. Oliveira. Brasil. Sindicato Paralelo
Filmes, 2009. 1 Vdeo Documentrio (61 min.), son., color. Port.
PUNKS. Direo de Sara Yaknni e Alberto Gieco. Brasil. Mel Filmes, 1983. 1
Vdeo Documentrio (40 min.), son., color. Port.

Histria Oral
Djan Ivson Silva ou Cripta Djan (como conhecido nas ruas e no mundo das
artes), nasceu em 1984 em So Paulo. Reside na Zona Oeste de So Paulo,
trabalha como videomaker e tem como base do seu sustento a sua arte. Em
1996 comeou a pixar e aos 13 anos entrou para o grupo Cripta, do qual faz
parte at os dias de hoje. Sua notoriedade como pixador se deu ainda garoto
por seus feitos como as escaladas de prdios com mais de 20 andares,
tornando-o expoente no movimento da pixao. Entrevista realizada na casa do
depoente, no dia 16 de Setembro de 2012, com a presena tambm de Rafael
Bujiganga. Durao da entrevista: 37m03s.

Imprensa
Folha de S. Paulo Todas matrias acessadas no Acervo da Folha, no perodo
de maro a setembro de 2012.

Candidatos pichadores de parede sero colocados na lista negra. Folha da

Manh. Domingo, 27 de abril de 1958, Caderno nico Assuntos Gerais, p. 5
49

As regionais vo processar os candidatos pichadores. Folha de S. Paulo,

Domingo, 19 de novembro de 1978, Caderno Local, p. 40
Pichao ilegal, mas partidos no se responsabilizam. Folha de S. Paulo,
Domingo, 7 de fevereiro de 1982, Caderno Local, p.18
Jnio manda prender pichadores que trabalharam na sua campanha. Folha
de S. Paulo, Sbado, 8 de outubro de 1988, Caderno Cidades, p. 2
Pichadores propem que prefeita limpe os muros. Folha de S. Paulo.
Segunda-feira, 6 de maro de 1989, Primeiro Caderno - Capa, p.1
Pichadores poluem a paisagem e ainda dizem que h muito sujeira. Folha de
S. Paulo. Segunda-feira, 6 de maro de 1989, Cadernos Cidades, p.1
Erundina e os pichadores. Folha de S. Paulo. Tera-feira, 7 de maro de
1989, Primeiro Caderno Editoriais, p. 2
Miragem de democracia direta. Folha de S. Paulo, Tera-feira, 2 de maio de
1989. Primeiro Caderno Editoriais, p.2
Fantasia Poltica. Folha de S. Paulo, Quarta-feira, 3 de maio de 1989.
Primeiro Caderno - Tendncias/Debates: Marilena Chau, p.3
Paulistano quer a proibio de pichaes. Folha de S. Paulo, Segunda-feira,
8 de maio de 1989, Caderno Cidades, p. 1
Regulamentar os grafites. Folha de S. Paulo, Tera-feira, 9 de maio de 1989,
Primeiro Caderno Editoriais, p. 2
Prefeitura prende 20 e inicia represso a pichadores. Folha de S. Paulo,
Segunda-feira, 19 de junho de 1989, Caderno Cidades, p.3

50

Erundina diz que pichao e caso para polcia. Folha de S. Paulo, Tera-feira,
20 de junho de 1989, Caderno Cidades, p. 3
Lajes e topos de prdios so novos alvos de pichao. Folha de S. Paulo,
Sexta-feira, 9 de fevereiro de 1990, Caderno Cidades, p. 7
Fria dos pichadores. Folha de S. Paulo, Segunda feira, 12 de fevereiro de
1990, Primeiro Caderno Editoriais, p. 2
Garotos se arriscam pela fama das pichaes. Folha de S. Paulo, Tera-feira,
18 de setembro de 1990, Caderno Cidades, p. 3
Grafites e plantas so armas contra pichadores. Folha de S. Paulo, Domingo,
2 de dezembro de 1990, Caderno Imveis, p. 12
Engenheiro desenvolve produto contra grafites. Folha de S. Paulo, Segundafeira, 13 de maio de 1991, Caderno Cotidiano, p. 4
Pichadores rondam o Teatro Municipal. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 13 de
setembro de 1991, Caderno Cotidiano, p.4
Paulistanos picham o Cristo Redentor. Folha de S. Paulo, Segunda-feira, 18
de novembro de 1991, Caderno Cotidiano, p. 4
Comea a guerra do spray. Folha de S. Paulo, Quarta-feira, 20 de novembro
de 1991, Caderno Cotidiano, p. 1
Gangue paulistana promete barbarizar o Rio. Folha de S. Paulo, Quarta-feira,
20 de novembro de 1991, Caderno Cotidiano, p. 4
Gangues protegem teatro do picho carioca. Folha de S. Paulo, Quinta-feira,
21 de novembro de 1991, Caderno Cotidiano, p. 4

51

Pichador autografa calcinha de meninas. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 22

de novembro de 1991, Caderno Cotidiano, p. 4
Municipal escapa por pouco de pichadores. Folha de S. Paulo, Segunda-feira,
2 de dezembro de 1991, Caderno Folhateen, p.4
De pichaes e pichaes. Folha de S. Paulo, Quinta-feira, 5 de dezembro de
1991, Caderno Nordeste - Opinio: Luiz Puntel, p. 2
Juiz condena pichadores a trabalhos forados. Folha de S. Paulo, Tera-feira,
10 de dezembro de 1991, Caderno Cotidiano, p. 3
Meninos driblam dez policiais para pichar. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 24
de janeiro de 1992, Caderno Cotidiano, p. 3
Mais pichao. Folha de S. Paulo, Domingo, 26 de janeiro de 1992, Primeiro
Caderno - Seo Opinio, p. 2
Pichador foi vtima de vingana. Folha de S. Paulo, Sbado, 6 de junho de
1991, Caderno Cotidiano, p. 1
Pichador mais famoso dos anos 70 quer apenas vender co fila. Folha de S.
Paulo, Segunda-feira, 31 de maio de 1993, Caderno Folha ABCD, p. 1
Produtos reduzem estragos da pichao. Folha de S. Paulo, Domingo, 21 de
maio de 2000, Caderno Classificados - Seo Construo, p. 2
Prefeitura inicia hoje blitz antipichao. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 23 de
junho de 2000, Caderno Cotidiano, p. 1
Advogados aconselham ao na justia. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 23 de
junho de 2000, Caderno Cotidiano, p. 4

52

Prefeitura no fiscaliza venda de spray. Folha de S. Paulo, Sbado, 1 de julho

de 2000, Caderno Cotidiano, p.8
Verniz no consegue proteger parede. Folha de S. Paulo, Domingo, 23 de
julho de 2000. Caderno Classificados - Seo Construo p. 2
Feitintas destaca novos produtos contra a pichao. Folha de S. Paulo,
Domingo, 17 de setembro 2000. Caderno Classificados - Seo Construo p.
2
Pichadores ousam e chegam a classe mdia. Folha de S. Paulo, Segundafeira, 30 de junho de 2003, Caderno Cotidiano p. 1
Prejuzo com pichao pode chegar a R$ 8 bi. Folha de S. Paulo, Segundafeira, 30 de junho de 2003, Caderno Cotidiano p. 3
A deprimente pichao de So Paulo. Folha de S. Paulo, Domingo, 20 de
julho de 2003, Primeiro Caderno - Artigo de Opinio: Antnio Ermrio de
Moraes, p. 2
Obra pichada no primeiro dia da Bienal de SP. Folha de S. Paulo, Segundafeira, 27 de setembro de 2004, Primeiro Caderno - Capa, p.1
26 Bienal comea com pichao e atraso. Folha de S. Paulo, Segunda-feira,
27 de setembro de 2004, Caderno Cotidiano, p.6
Artista diz que ter obra pichada positivo. Folha de S. Paulo, Segunda-feira,
29 de setembro de 2004, Caderno Ilustrada, p.3
Pichador atacou outra obra na Bienal. Folha de S. Paulo, Sbado, 2 de
outubro de 2004, Caderno Cotidiano, p. 3
Guerra entre pichadores desfigura a paisagem urbana. Folha de S. Paulo,
53

Domingo, 3 de outubro de 2004, Caderno Cotidiano, p. 5

No, pichador da Bienal, diz que tambm artista. Folha de S. Paulo,
Domingo, 3 de outubro de 2004, Caderno Cotidiano, p.6
Cidade Pichada. Folha de S. Paulo, Sexta-feira, 8 de outubro de 2004,
Primeiro Caderno Editoriais, p.2
Prefeitura que cobrar limpeza de pichador. Folha de S. Paulo, Sbado, 26 de
maro de 2005, Caderno Cotidiano, p.5
Cerco a pichao. Folha de S. Paulo, Quarta-feira, 30 de maro de 2005,
Primeiro Caderno Editoriais, p.2
Ao antipichao ter inicio em Pinheiros. Folha de S. Paulo,

Quinta-feira,

28 de abril de 2005, Caderno Cotidiano, p.3

Pichao e Imundice contrariando a grandeza de So Paulo. Folha de S.
Paulo, Domingo, 15 de maio de 2005, Primeiro Caderno - Artigo de Opinio:
Antnio Ermrio de Moraes, p. 2
10 dias aps plano antipichao, 6 so detidos. Folha de S. Paulo, Sbado,
28 de maio de 2005, Caderno Cotidiano, p.7
Pichador usa grava para driblar fiscal. Folha de S. Paulo, Domingo, 5 de
junho de 2005, Caderno Cotidiano, p. 4
As mos dos pichadores. Folha de S. Paulo, Quinta-feira, 9 de junho de 2005,
Caderno Equilbrio - Coluna Outras Ideias: Anna Veronica Mautner, p. 2
Muro no fica em branco no combate s pichaes. Folha de S. Paulo,
Domingo, 19 de junho de 2005, Caderno Classificados Seo Construo,
p.1
54

Cuidados asseguram proteo adequada. Folha de S. Paulo, Domingo, 19 de

junho de 2005, Caderno Classificados Seo Construo, p.2
A Arte do Pixo. Folha de S. Paulo, Sbado, 21 de janeiro de 2006, Caderno
Ilustrada, p.5
A vergonhosa pichao. Folha de S. Paulo, Domingo 22 de outubro de 2006,
Primeiro Caderno - Artigo de Opinio: Antnio Ermrio de Moraes, p. 2
Pichadores vandalizam escola para discutir conceito de arte. Folha de S.
Paulo, Sexta-feira, 13 de junho de 2008, Caderno Cotidiano, p.7
Documentrio mostra a ao de pichadores em SP. Folha de S. Paulo,
Domingo, 15 de junho de 2008, Caderno Ilustrada, p. 4
Pichaes. Folha de S. Paulo, Quinta-feira, 19 de junho de 2008, Caderno
Ilustrada - Coluna: Contardo Calligaris, p. 14
Escola expulsa aluno que vandalizou prdio para discutir arte. Folha de S.
Paulo, Sexta-feira, 18 de julho de 2008, Caderno Cotidiano, p. 8
Cerca 30 de pichadores invadem galeria de arte e danificam obras expostas.
Folha de S. Paulo, Tera-feira, 9 de setembro de 2008, Caderno Cotidiano, p.
13
Autores de ao no conhecem contexto da arte. Folha de S. Paulo, Terafeira, 9 de setembro de 2008, Caderno Cotidiano - Opinio: Fabio Cypriano, p.
13
Grupo invade prdio da Bienal e picha andar vazio. Folha de S. Paulo,
Segunda-feira, 27 de outubro de 2008, Caderno Cotidiano, p. 4

55

Pichadores agora destroem marcos do grafite em So Paulo. Folha de S.

Paulo, Tera-feira, 28 de outubro de 2008, Caderno Cotidiano, p. 4
Ataque coisa de gente ressentida, diz grafiteiro. Folha de S. Paulo, Terafeira, 28 de outubro de 2008, Caderno Cotidiano, p. 4
Picho para o povo olhar e no gostar, diz jovem presa na Bienal. Folha de S.
Paulo, Sexta-feira, 5 de dezembro de 2008, Caderno Cotidiano, p.7
Ministro pede a Serra que ajude a libertar pichadora. Folha de S. Paulo,
Quinta-feira, 11 de dezembro de 2008, Caderno Cotidiano, p. 5
Presa no Vazio. Folha de S. Paulo, Sbado, 13 de dezembro de 2008,
Caderno Ilustrada, p. 1
Priso pode macular liberdade de expresso. Folha de S. Paulo, 13 de
dezembro de 2008, Caderno Ilustrada, p. 4
O pas do homem cordial. Folha de S. Paulo, Domingo, 14 de dezembro de
2008, Caderno Mais - Coluna Ponto de Fuga: Jorge Coli, p. 2.
Caso Caroline: algumas questes no consideradas. Folha de S. Paulo,
Quinta-feira, 18 de dezembro de 2008, Caderno Ilustrada - Artigo de Opinio:
Ivo Mesquita e Ana Paula Cohen, p. 6
dio a pichadores me deixou tanto tempo presa, afirma jovem. Folha de S.
Paulo, Sbado, 20 de dezembro de 2008, Caderno Cotidiano, p. 6.

Locais de pesquisa
Biblioteca Comunitria Jacob Daghian / CUFSA
Laboratrio de Estudos e Pesquisas em Histria
56

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BEY, Hakim. CAOS Terrorismo potico e outros crimes exemplares. So
Paulo: Conrad, 2003.
BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Obras Escolhidas I.
So Paulo: Brasiliense, 1985.
BIVAR, Antnio. O Que Punk. 4 ed., So Paulo: Brasiliense, 1998.
BRAUDILLARD, Jean. Kool Killer ou a Insurreio pelos Signos. In:____. A
Troca Simblica e a Morte. Traduo de Adail Ubirajara Sobral e Maria
Stela Gonalves. So Paulo: Edies Loyola, 1996.
CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. Cidade de Muros: crime, segregao e
cidadania em So Paulo. Traduo de Frank de Oliveira e Henrique
Monteiro. So Paulo: ED. 34, Edusp, 2000.
__________. A Poltica dos Outros: o cotidiano dos moradores da periferia
e o que pensam do poder e dos poderosos. So Paulo: Brasiliense,
1984.
CHASTANET, Franois. Pixao: So Paulo Signature. Paris: XGpress, 2007.
CRUZ, Heloisa de Faria, PEIXOTO, Maria do Rosrio da Cunha. Na Oficina do
Historiador: Conversas Sobre Histria e Imprensa. Projeto Histria. V.
35 Ago./Dez. Histria e Imprensa. So Paulo: Educ, 2007.
DICKENS, Charles. Divagaes sobre o Povo. In:____. Retratos Londrinos.
Traduo de Marcello Rollemberg. Rio de Janeiro: Record, 2003.
FELISETTE, Marcos Corra de Mello. Pichao: escrita, tipografia e voz de
uma cultura na cidade de So Paulo no sculo XXI. Dissertao de
Mestrado em Educao, Arte e Histria da Cultura. Programa de PsGraduao da Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo, 2006.
FERRO, Marc. Cinema e Histria. Traduo Flavia Nascimento. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1992.

57

FENELON. Da Ribeiro. Cultura e Histria Social: Historiografia e Pesquisa.

Revista Projeto Histria: Histria e Cultura, So Paulo, n. 10, pp. 7390, dez. 1993.
FONSECA, Cristina. A Poesia do Acaso (na transversal da cidade). So
Paulo: Ed. T. A Queiroz, 1981.
FRANCO,

Sergio

Miguel.

Iconografias da

Metrpole:

Grafiteiros e

Pixadores representando o contemporneo. 2009. Dissertao

(Mestrado em Arquitetura e Urbanismo) - Projeto Espao e Cultura,
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo,
So Paulo, 2009.
FUNARI, Pedro Paulo A. Cultura(s) dominante(s) e cultura(s)subalterna(s) em
Pompia: da vertical da cidade ao horizonte do possvel. Revista
Brasileira de Histria, v. 13, n. 7, p.33-48, 1986.
GITAHY, Celso. O que Graffiti. So Paulo: Brasiliense, 1999.
HOBSBAWM, Eric. Sobre Histria. So Paulo: Editora Companhia das Letras,
1998.
KHOURY. Yara Aun. Narrativas Orais na Investigao da Histria Social.
Revista Projeto Histria: Histria e Oralidade, So Paulo, n. 22, pp.
79-103, jul. 2001.
KOSSOY, Boris. Fotografia e Histria. 2. ed. ver So Paulo: Ateli Editorial,
2001.
LAGNY, Michele. O Cinema como Fonte de Histria. In: FEIGELSON, Kristian;
FRESSATO, Soleni B.; NVOA, Jorge (orgs.). Cinematgrafo: um
olhar sobre a Histria. Salvador: EDUFBA; So Paulo: Ed. da UNESP,
2009.
LASSALA, Gustavo. Pichao no Pixao - Uma introduo anlise de
expresses grficas urbanas. So Paulo: Altamira Editorial, 2010.
______________. Os Tipos Grficos da Pichao: Desdobramentos
Visuais. Dissertao de Mestrado em Educao, Arte e Histria da
Cultura. Programa de Ps-Graduao da Universidade Presbiteriana
Mackzenzie, So Paulo, 2006.
58

LAWSON, Jonh Howard. O Processo de Criao no Cinema. Rio de Janeiro:

Editora Civilizao Brasileira, 1967.
LE GOFF, Jacques. "Documento/Monumento". In: Histria e Memria.
Campinas, So Paulo: Editora da Unicamp, 2003.
LEFEBVRE, Henri. A revoluo urbana. Traduo de Sergio Martins. Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 1999.
__________. O Direito Cidade. Traduo Rubens Eduardo Frias. So Paulo:
Centauro, 2001.
OLIVEIRA, Valdir da Silva. O Anarquismo no Movimento Punk: cidade de
So Paulo, 1980-1990. 2007. 136f. Dissertao de Mestrado em
Histria. Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 2007.
PEREIRA, Alexandre Barbosa. D Rol pela Cidade os Pixadores em So
Paulo. 2005. Dissertao de Mestrado em Antropologia Social.
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 2005.
PEREIRA, Carlos Roberto Messeder. O que Contracultura. So Paulo:
Brasiliense, 1983.
RAMOS, Clia Maria Antonacci. Grafite, Pichao & Cia. So Paulo:
Annablume, 1993.
ROLNIK, Raquel. O Que Cidade. So Paulo: Brasiliense, 1995.
SANTOS, Jos Luiz dos. O Que Cultura. 16 ed. So Paulo: Brasiliense,
2006.
SOARES, Thiago Nunes. Escritas subversivas: dimenses histricas,
sociais e simblicas dos grafites e pichaes nos espaos
pblicos. Colquio de Histria da Universidade Federal Rural de
Pernambuco. Recife, 3 a 5 de outubro de 2007.
SODR, Nelson Werneck. A histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1999
59

THOMPSON, Paul. A Voz do Passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e

Terra, 1992.
VIEIRA, Maria do Pilar Arajo e outras. A Pesquisa em Histria. So Paulo:
tica, 1989.

60

ANEXO I
TRANSCRIO DA ENTREVISTA COM DJAN IVSON SILVA (CRIPTA DJAN)

Joo William: Entrevista Djan Ivson, dia 16 de Setembro de 2012, na casa do

Djan; presente o Rafael Bujiganga, pixava Criaturas. Ento Djan, de comeo
queria que voc falasse seu nome, sua idade, grau de escolaridade, onde voc
reside e com o que voc trabalha tambm?

Djan: Ento, meu nome Djan Ivson Silva, sou conhecido como Cripta Djan,
tenho 28 anos, moro na Zona Oeste de So Paulo e trabalho como
vdeomaker, trabalho basicamente arte, vivo do que eu produzo.

Joo William: E voc parou em que grau da escola?

Djan: Eu parei na 8. Srie.

Joo William: Certo. Eu queria saber um pouco sobre a sua histria na

pixao, como voc comeou, o inicio de tudo?

Djan: Eu comecei em 96, na poca que eu comecei, assim, era no tinha nem
dimenso do tamanho do pixo em So Paulo, para mim era uma coisa que s
acontecia no meu bairro ali, na cidade onde eu morava Barueri, e s depois de
um ano, n, que eu comecei a entender a dimenso do pixo, que a real veio
morar um pixador em Barueri que era monstro na poca, o Killer do 8
Batalho, e ele chegou l destruindo tudo, t ligado? E eu caraio, quem esse
cara, mano? Que pixo sofisticado esse, pra mim referncia era s os caras
dali da regio, n mano! E de repente surgi um pixo super sofisticado, que j
catava todos os picos, mano, catou todos os picos da cidade, puta, ai atravs
desse cara que fui descobrir o que era o pixo, que era uma coisa bem grande
na cidade, que o Killer era conhecido a nvel de So Paulo. E os caras do
61

Autopsia, que eram os caras mais velhos, mais, que tinha mais um destaque l
em Barueri, eles eram meio que uns padrinho nosso, eles que comearam a
levar e gente para os point, levaram a gente na festa, eu lembro que eu fui na
festa do PHG em 97, ai que eu fui v o que era, cruzar So Paulo e caralho,
olha o que o pixo.

Joo William: E quantos anos voc tinha?

Djan: Tinha treze anos, velho, ai foi aquele encantamento, n mano? De falar
porra, se isso que eu quero, ento vai se foda, dali cara, dali foi basicamente
eu fui largando tudo que eu fazia n, capoeira, patins, futebol, tudo que eu me
dedicava eu fui deixando de lado e cada vez mais eu fui me dedicando ao pixo,
n mano, e virou uma obsesso n!

Joo William: Virou obsesso pra voc?

Djan: Virou obsesso mano, eu era moleque doido tipo no tinha compromisso
nenhum, t ligado? Pensa com treze anos, falei no isso que eu quero, eu
quero ser o pixador, o respeitado e conhecido em So Paulo e fui atrs disso,
mano, t ligado? E fiquei nesse rol at ficar de maior tio, at completar a
maioridade, quando eu completei a maioridade eu j fui pai n! Basicamente
casei e, mas, eu j tinha deixado pra trs uma caminhada. Como menor eu tive
seis anos de rol, como menor n! Fiquei tipo embalado no rol de 96 a 2004,
foi o auge do meu rol de 96 a 2004.

Joo William: E voc saia todo dia?

Djan: No saia todo dia no cara, curtia a vida normal com os amigos, festa,
balada, rol, saia, sei l, duas vezes na semana, trs vezes, dependia da febre
n cara. Isso que legal, tipo quando voc moleque doido mano, voc no
62

tem compromisso nenhum era s pixo, o compromisso n! Mas, eu nunca fui

assim de sair todo dia no cara, nem precisava t ligado?! Eu nunca fui
obcecado tambm s pelo pixo, era uma coisa que eu gostava muito, mas eu
sempre mantive a minha vida, sabe normal, muitos anos desses seis anos eu
continuava estudando, o problema que eu no tinha uma permanncia na
escola, t ligado?! S ia zoar, ia visitar a escola, n mano, o compromisso era
s com o rol n cara! Tava desbravando a cidade, conhecendo pessoas,
lugares e muita coisa nova, descobrindo um mundo, n mano! Ento eu no
cabia dentro da escola, realidade era essa, no cabia mais na escola, eu era
um turbilho pra ficar sentado ali numa sala de aula, e foi assim que eu
comecei.

Joo William: Certo! E queria perguntar pra voc. O que a pixao pra voc?
O que ela significa na sua vida?

Djan: Olha mano, pixao representa uma parte muito importante da minha
vida, n! Por que praticamente um submundo, n mano, que a gente vive t
ligado! Tem outros valores uma cultura alternativa, onde voc consegue um
reconhecimento, um respeito e faz amigos, inimigos e p te traz uma
experincia de vida, ento pra mim um estilo de vida j, a pixao, t ligado?!
No s um hobby, um estilo de vida j, uma coisa que faz parte da minha
vida, entendeu? Eu no me vejo ex-pixador, t ligado?! Apesar de muitas
matrias fala isso, n!

Joo William: Ex-pixador?

Djan: No consegue compreender quando eu falo que eu no t na ativa, os

cara entende que voc paro que voc ex, n? Mas assim mesmo, mas no
existe ex-pixador, cara, uma vez pixador sempre pixador.

63

Joo William: Eu j li algumas entrevistas sua, que voc deu falando sobre
essa sociedade alternativa, que voc fala. O que essa ideia, o que ela
significa, como que essa sociedade alternativa, que voc diz?

Djan: Cara, esse lance t relacionado forma como a gente se comunica, a

forma como que essa rede que a gente crio t ligado? E que deixa a sociedade
totalmente leiga, n mano! Tipo, a gente vive tamo ali convivendo, n, no
espao urbano com o resto da sociedade no geral, mas a sociedade no
entende, o que a gente faz, no entende a nossa linguagem, no entende o
porqu, n! Da existncia do pixo, e o pixo criou seus prprios valores, n
mano! Tipo, voc no precisa ter nenhum valor econmico, material pra se
reconhecido no pixo, cara, isso que inverso de valores, voc passa pegar
uma tinta e faze sua historia que voc vai passar a te um status, t ligado!
Coisa que na sociedade o cara vai conseguir como jogador de futebol ou como
traficante, ou como ladro n!

Joo William: O que ns vemos isso ai mesmo...

Djan: o que a gente t acostumado velho, ento, o legal do pixo que o cara
consegue um status, consegue um valor existencial numa forma subversiva e
que ele no precisa do poder econmico, n mano?

Joo William: No precisa roubar?

Djan: No roubar, no precisa de nada disso, cara, s seu ato artstico pela
cidade, sua existncia, t ligado?! Sua atitude tambm na rua que vale muito
n logico que o cara fazer um nome na pixao legal, mas se o cara no
tiver atitude tambm ele no vai ser muito bem visto no meio n! Ento, tem
cara as vezes que no tem um rol de expresso mais querido, respeitado
e isso tambm muito importante, n?! Mas, eu acho que por isso que a gente
64

se torna uma sociedade alternativa, porque a gente se comunica a gente usa a

cidade e ningum entende o que a gente t falando t ligado?

Joo William: Com certeza! E voc falou da questo existencial, quando voc
comeou moleque voc tinha essa busca existencial quando voc comeou a
fazer?

Djan: Acho que todo ser humano tem cara, em tudo o que faz n! Todo mundo
que se destacar que ser o melhor no que faz sempre, seja na escola, no futebol
ou sei l at no pega-pega, n mano! A gente v que isso uma coisa humana,
t ligado?! Essa busca existencial de eu ser notado, de ser publicado, de ser
visto, todo mundo tem isso, t ligado?! E o pixo uma forma que, uma
competio existencial, n, radical, n! Ento por isso que as pessoas, a
gente acaba se apegando e se apaixonando por isso, t ligado?! Vira uma
brincadeira existencial n mano, uma forma muito mais, puta, ai entra a
questo tambm fisiolgica n! Da adrenalina, t ligado?! P, assim, eu vejo
como um, que nem antes eu sempre fui bagunceiro, n! Zueiro, terrvel,
aprontava altas peripcias e isso j era uma busca de status, n?! E ai no pixo
voc consegue isso de uma forma mais concreta, porque voc faz um feito, n!
Quando voc deixa o pixo ali, o feito da sua transgresso, da sua
radicalidade n! Da sua anarquia, entendeu? Ento, isso um conjunto, t
ligado?! Tipo, muito forte assim mano, por isso que muitos caras acabam indo e
se dedicando n?! Ele sabe p com jogador eu no vou chegar longe,
entendeu? Como traficante eu posso ir preso, pixador eu posso ser famoso pra
caralho...

Joo William: Quem tem esse discurso parecido o Ogi, tambm. Ele fala que
quando ele morava na quebrada, no Bristol, ela falava, h na minha quebrada
quem se destacava era quem roubava, quem traficava, eu no queria ser
nenhum dos dois porque eu no tinha apetite pra isso, o que eu comecei a
fazer? Comei a pixar, e isso n?
65

Djan: Mas, mano, voc vira uma espcie de Robin Hood, t ligado? Porque
voc vira um heri, que vilo ao mesmo tempo, mas no um vilo mesmo
que t atrasando ningum vilo aos olhos da sociedade, n mano?! E ai cara,
quem falou que o bem mesmo o bom, s vezes o conceito do bom t perdido,
n mano?

Joo William: Com certeza! E voc, falou uma parte do risco, eu queria
perguntar. A pratica da pixaco envolve muito risco, que tipo de risco que ela
envolve, na sua avaliao porque que isso ocorre, assim, esses riscos, em
quais momentos?

Djan: Cara acho que a partir do momento que voc pega uma lata e sai na rua,
voc j ta sujeito. Porque primeiro tem a questo do preconceito, da opresso
contra o pixo, n? Todo mundo odeia o pixo, difcil voc achar algum concorde
ou que entenda, entendeu? s vezes at amigos nossos no entendem ento
voc j tem essa questo dessa valorizao do patrimnio privado, as pessoas
valorizarem muito o patrimnio, ento voc vai mexer no patrimnio de outras
pessoas, j tem o risco de sofrer opresso dessas pessoas e ai, ainda tem a
opresso judicial n? Que voc responde criminalmente por isso e tambm a
questo fsica de voc, quando voc ta, alm de voc t sofrendo o risco de
opresso tanto da sociedade como do poder pblico, voc tambm acaba se
colocando sua integridade em risco, quando voc escala algum lugar, sobe em
algum lugar pra fazer esse pixo. Ento, risco a todo o momento cara, quando
perguntam, a, mas se filho pixar, voc quer que o seu filho pixe, eu no quero,
se ele for, ou um deles vir a ser um dia, eu no vou proibir mais tambm no
uma coisa que eu vou incentiv-los...

Joo William: Vai d uma lata na mo dele e falar vem.

66

Djan: Se for da sua vontade um dia, e eles aparecer dizendo p pai agora eu t
pixando e tal, beleza, mas eu vou explicar pra eles os riscos e vou-te
preocupao cara, porque a gente s depois que pai entende qual era a
preocupao dos nossos pais quando a gente tava na rua, t ligado?! E a
preocupao com a integridade, no adianta, entendeu? Sempre a prioridade
essa.

Joo William: Com certeza! E vale a pena esse risco que vocs correm?

Djan: Eu acho que vale a pena at o momento que a gente sai inteiro, que a
gente volta inteiro pra casa, isso vale a pena. No vale a pena morrer pelo pixo,
eu acho que no vale a pena, cara, vale a pena pixar e voltar inteiro, agora
morrer pelo pixo...
No...
De repente dependendo da guerra, se for uma causa nobre, t ligado?! Mas, eu
acho que s por essa questo existencial se a gente t buscando a nossa
existncia, n?! Morre por ela tambm no faz muito sentido, o que a gente t
buscando e a existncia de vida, mas sei l n cara, s vezes a gente se
dedica a um certo ponto, que a gente no imagina...

Joo William: Como o caso de muitos que j morreram fazendo?

Djan: s vezes a gente extrapola os nossos limites, cara, o foda quando a

gente t nesse momento no rol a gente no sabe mano, se, a gente no v
esse risco, cara, tambm essa questo, que s vezes a gente no mede o risco
da parada, s vezes eu fico me questionando de algumas coisas que eu j fiz
t ligado?!

Joao William: Uns prdios que voc j subiu...

67

Djan: , algumas escaladas que eu j fiz, algumas manobras que eu j fiz, que
s vezes eu lembro d frio na barriga, t ligado?! Que nem voc t no 5 andar
de um prdio e pular de uma janela pra outra mano, e te que voltar depois
nessa manobra, entendeu? Ou fazer isso no topo de um prdio tambm, pular
de um beiral pro outro de lado! Ento, eu j fiz umas fita ai que eu me
questiono s vezes.

Joo William: Puta que pariu, hein meu de d frio na barriga mesmo.

Djan: Na hora da adrenalina, t tudo normal, cara...

Joo William: Vai e pula.

Djan: Vai e rola, quem rol, quem t acostumado com esse tipo de ao,
n?! Porque todo cara que faz esse tipo de coisa no pixo tem que t preparado
psicologicamente.

Joo William: Muito, puta que pariu...

Djan: Tem que t muito confiante mano, entendeu? E tambm a questo fsica
importante, mano, o cara se tiver muitos anos fora do ritmo que ele tinha
perigoso, que nem o Guigo que pode ter morrido por causa disso...

Joo William: Ele tava parado?

Djan: Ele no tava naquela pegada dele, tava usando muita coisa, tava
bbado, n mano, pixao uma coisa que te exige muito fisicamente, t
ligado?! Tem muitos caras que morreu bbado, mano, pixando, morreu porque
tava bbado, mano, no mediu as conseqncias, t ligado!? Careta s vezes
68

o cara ia t mais consciente, agora bbado tem cara que fica heroizo, maioria
de cara que cai dos baguios ai porque tava bbado, cherado, a bebida e
cocana d um pouco mais de coragem, alguns caras acabam se acidentando,
n!

Joo William: E ai, o que ia te perguntar agora, assim. Voc tem documentado
a pratica da pixao no prprio momento em que os caras esto realizando a
pixao. Como que surgiu essa ideia de documentar a pixao em vdeo, e o
que voc t buscando com esses vdeos?

Djan: Ento, eu lembro que o primeiro vdeo que eu vi de pixo foi o s de

pixao, foi o Pixadores em Ao e na poca eu praticamente fui excludo das
filmagens, e eu tava no auge do rol, n mano! E foi um baguio que me marcou
muito isso ai, t ligado?! E todo mundo falava, caralho como assim voc no
saiu, n mano! Ento, ai logo em seguida veio apareceu os menino da
Pompia gravando o 100Comdia 1, e eu participei das filmagens n! Isso em
2002, ai eu j fiquei m feliz, porra pelo menos agora eu vou participar disso, e
eu torcia pra v o baguio como espectador n! E ai no saiu Pixadores em
Ao 2, os meninos desistiram de lanar o 100Comdia

Joo William: 100Comdia 1?

Djan: , e ai eu tive oportunidade, eu no sei cara, eu tinha uma coisa em

mente, que eu queria fazer pro pixo t ligado?! E ai quando eu tive uma
oportunidade de editar esse vdeo, eu fui e retomei o projeto t ligado?! Eu tipo
assumi esse compromisso, que eu queria v aquele trampo saindo, t ligado?!
Mais pela minha participao, n! Ento, foi da cara, depois que vi a
importncia histrica que aquilo tinha t ligado?! Que a nossa histria estava
passando em branco n! Ningum se interessava a gente no registrava o
baguio, tava cansado tambm da gente sai em rebarba em trampo de grafiteiro,

69

tanto em vdeo como em revista, tem uma participaozinha ali minscula n

mano!

Joo William: Como no Bombardeio Obscuro...

Djan: Como era no Bombardeio Obscuro, como era no So Paulo Show, como
era na revista Fiz como era na Revista Graffiti, ento a gente, sabe mano, eu
cansei disso, ento quando eu comecei eu vi que eu podia fazer os vdeos eu
me dediquei mesmo, fiz dez vdeos cara, em seis anos, porque alm de
espectador, tambm como produtor eu me apaixonei pela parada, t ligado?!
Criei amor pela questo do trampo, de fazer aquilo com uma plstica legal e
porra muito legal, e deixar um documento para posteridade, n cara?! Porque
sabe outra coisa que eu me questionava muito, porra eu fiz algumas escaladas
incrveis mano, ningum, no tinha ningum pra tirar uma foto cara, sabe ai
porra, tanto que varias escaladas que eu fiz eu levei os caras pra fazer, pra
mim filmar eles fazendo, porque era um baguio que eu queria v como que
era, n mano?!

Joo William: Tipo, t do outro lado?

Djan: Igual a escalada da So Joo, da 23 que o CDV fez com o Tmulos, s

eu que tinha feito aquelas escalada, ento porra tinha essa questo de
mostrar pro mundo o que o pixo com esses vdeos e ajudar nisso n cara?!
Que s vezes s ns de boca mano, ou s a foto do baguio l no como
mostrar a produo da parada, a performance da parada, e acho que foi isso
tambm que ajudou a abrir muitas porta, t ligado?! Porque a partir do
momento em que o mundo comeou a v quanto q um pixador louco e se
dedica ai que muitas pessoas mudam o conceito depois de v um vdeo mano,
fala oh mano puta eu nem gostava mais depois v o cara escalando, o cara
arriscando a vida pra fazer o bagulho ai o cara passa a respeitar, t ligado?! At
quem no gosta...
70

Joo William: Quem no gosta, mas vai comear a respeitar...

Djan: Mesmo que o cara no goste, o cara passa a respeitar fala no mano o
bagulho tipo, porra, foda n mano! Tem um valor n mano!

Joo William: Voc viu gravar como um documento histrico, isso ento...

Djan: Assim, primeira coisa um documento nosso s nois do pixo, um

documento pra pixador curti, ento esses vdeos ele tem a linguagem prpria
direcionada pro nosso universo, t ligado?! E depois eu percebi o valor
histrico disso. Mas, assim, um trampo feito com carinho de pixador pra
pixador, tanto que eu nunca consegui apoio nenhum, sempre fiz tudo com
grana do meu bolso, t ligado?!

Joo William: A cmera sua?

Djan: Cmera minha, ou algum emprestando sempre ajuda coletiva, algum

dando uma fora aqui ali, juntando foras, mas sempre foi um baguio puta de
corao assim, cara um teso fazer esse trampo mano sabe? Eu lembro
quando eu lancei o 100Comdia e o Escrita Urbana 2 mano, o 2, que era um
sonho assim, n mano! Lanar o volume dois do trampo e depois o trs ento,
puts, foi realizao n mano! O quatro j foi bem que uma consequncia...

Joo William: E O 100Comdia Brasil foi o xtase, imagino, foi o sul e o

sudeste...

Djan: xtase total, cara foi um sonho fazer isso e eu achava que pra esse eu ia
precisar de grana, arrumar um apoio, eu no precisei mano, as pessoas que
71

me ajudaram os prprios caras do pixo, acadmicos, pessoas que foram me

ajudando, um comprando a passagem e outro hospedando...

Joo William: Que da hora oh!

Djan: Ento cara, isso vai muito alm agora t pra posteridade porque tamo
aqui de passagem, n mano! E esse material vai ficar n mano!

Joo William: E a pixao tambm fica muito de passagem na parede...

Djan: Tambm at por questo, porque outra questo nosso movimento

muito efmero, ele vai se renovando, ele se apaga, ento tem essa
necessidade da gente te esse registro, a nica coisa que resta pra nois na
realidade, n!

Joo William: Certo. Vou fazer mais uma aqui. A prtica da pixao se d por
meio de uma ao coletiva, como vocs decidem onde e quando vo realizar a
pixao? Vocs conversam antes para definir o que ser pixado? Como essas
questes se colocam para vocs? H uma definio de funes a serem
desempenhadas por vocs? Se sim, vocs se revezam nessas funes? Em
geral, quantas pessoas compem o grupo para uma ao de pixao?

Djan: Ento cara, pixao ttica de guerrilha entendeu? estratgia,

ttica, tipo tem tanto rol sozinho como rol coletivo, entendeu? Eu j fiz rol
tanto sozinho, com nove caras, n! Trinta caras ai, e sempre tem que ter uma
coordenao, uma misso no rol, meus rol sempre foram muito estratgia,
pra mim pixar misso, t ligado?!

Joo William: Voc sai como uma misso?

72

Djan: Saio misso, um de campana, um fazendo, cada um com sua funo,

um erguendo o outro, uma ao coletiva, eu vejo muito mais como uma ao
coletiva, porque as melhores paradas que eu j fiz sempre foi com algum,
sempre tem que ter algum na ajuda, no rol...

Joo William: Tem que ter um olheiro?

Djan: Eu acho que Sozinho rola tambm n! Mas tem coisa que voc j no
faz sozinho em matria de escalada de subida, voc precisa de algum pra ta
te ajudando e subindo, entendeu? Tem coisa que da pra fazer sozinho, tem
coisa que no da pra fazer sozinho, n! Ento, por isso que eu sempre opto
pelo rol com mais pessoas, entendeu? At pela questo de sempre tem
algum pra passar um pano pra olhar n! E a gente tambm tem uma
preocupao esttica de t sempre buscando um espao que vai caber todo
mundo n, uma coisa do rol muito complexo exigi experincia mesmo no
da pra levar um cara muito despreparado pro rol, entendeu? Tipo dependendo
do nvel dos caras que to indo porque realmente tem que ser dependendo do
rol que voc for tem q ser s cara experiente, t ligado?! Assim, uma parada
que se exigi empenho e dedicao tambm n mano?! Tcnica e talento
tambm!

Joo William: E assim Djan, em 2008 vocs fizeram varias pixaes que
foram na faculdade da Belas Artes, na Galeria da Choque, na Bienal e os
murais l patrocinado pela prefeitura do cinza. E vocs chamaram de "ataques"
n! Voc pode me explicar como que ocorreu todo isso, como comeou na sua
percepo hoje sobre aquele momento histrico, como voc v hoje
distanciado quatro anos daquilo? Como voc enxerga aquele momento?

Djan: Cara, eu acho que foi um momento muito importante na historia do pixo,
na historia da arte, n! Porque foi um momento onde a pixao cobrou um
73

reconhecimento existencial que tava sendo ignorado por parte desse circuito
artstico n! Ento, foi uma demonstrao de potncia do pixo pra esses cara
que se dizem representar a arte, e todo isso comeou com o nosso amigo
Rafael, que tava se formando em artes plsticas, defendia o pixo na tese de
artes plsticas e l o Rafael foi estuda arte e entendeu a posio que o pixo
tava na historia da arte contempornea n! Ento, por isso que ele quis fazer
essa defesa e quis ir muito, alm disso, alm de fazer essa defesa no tcc dele,
n! Que foi o ataque, uma representao coletiva do que era o pixo, uma
demonstrao pratica mesmo n! Ele tinha que apresentar um trabalho prtico
e ele fez isso, e depois ele quis questionar tanto o meio que comercializava a
arte de rua, a gloria do artista n. Dando uma demonstrao de potncia...

Joo William: Ele pegou trs meio que foi o acadmico que foi a Belas Artes, a
comercializao que foi a Choque e a Bienal que a gloria do artista.

Djan: E a rua tambm que foi os grafites, que foi na realidade cara, alm de
uma demonstrao de potncia do pixo, foi uma cobrana conceitual e de
coerncia e de tica desses caras, caram em contradio universidade
expulsou o Rafael e reprovou o cara ai j desmascarou a instituio, a Choque
Cultural que se dizia a nica representante da arte de rua no Brasil e declarou
isso publicamente, foi at o que motivou o ataque n! Que o Baixo foi na MTV
Debate, naquele debate sobre o ataque da Belas Artes e falou que, tipo assim
questionou a postura da Belas Artes te expulsado o Rafael, o Baixo foi quere
mete aquela mala que ele no, a Choque Cultural era a nica representante da
arte de rua, que eles no tinha preconceito com nenhum tipo de expresso
urbana, t ligado?! E ai foi que a gente resolveu fazer uma visitinha l e eles
responderam o que? Dando queixa crime, fechando a galeria e dando queixa
crime, eles receberam a legitima exposio de pixo e dificilmente vai existir, n
mano, algo assim to espontnea n, p...

Joo William: Os caras vieram aqui...

74

Djan: Eles receberam um rol de pixao l e a recusaram o presente, se

mostrando tambm cai em contradio e a Bienal que declarou publicamente
que tava aberta pra intervenes urbanas, menos a pixao n! Tambm
acabou caindo na contradio e foi o que acabou legitimando a gente n!
Porque tambm se tivesse outro papel, tipo se no ia te o mesmo impacto n
mano! A gente foi l cumpriu nosso oficio, um foi preso como consequncia n!
Do ato, legitimou mais ainda o que a gente fez n, coroou n, foi que nem
chama a policia na Bienal de Berlim pra nois, coroou a nossa ao n mano!
Ento, foi isso cara, Rafael quis achou que era o momento da gente d uma
demonstrao de potencia nesse meio da arte, t ligado?! Contempornea e
fez um barulho enorme isso n mano! De l pra c, a gente abriu as porta n
mano porque a gente conseguiu legitimar a pixao como parte da arte
contempornea, t ligado?! Como parte da cultura brasileira, porque n o
Ministrio da Cultura reconheceu isso no incio acolheu a gente n!

Joo William: Apoiou a libertao da Carol, na poca...

Djan: Apoiou a libertao, depois apoiou a nossa participao na Bienal e

agora gente conseguiu financiamento do ministrio pra i representar o pixo
em Berlim n! Ento, tambm no s conseguimos legitimar no pas como fora
n, que a gente foi pra teve o reconhecimento da fundao Cartier, agora a
Bienal de Berlim n. Sem contar que muitas instituio a tem interesse no
pixo n.

Joo William: E assim Djan, estamos finalizando aqui a conversa. Eu queria te

pergunta se voc que falar alguma coisa que eu no perguntei, se voc queria
completar com alguma coisa, alguma ideia.

Djan: Olha o que bom ressalta eu acho que a funo da pixao na cidade,
a pixao realmente uma coisa efetiva na cidade n, um reflexo da dessa
75

desigualdade social que a gente vive, o reflexo da falta de investimento em

cultura e lazer s voc olha da onde vem os pixadores, mesmo assim a gente
conseguiu

desenvolver

uma

forma

de

se

expressar

artisticamente,

culturalmente, mesmo com a ausncia do Estado na nossa vida e agora acho

que o caminho cara, tentar descriminalizar o pixo, saca? No sei se a gente
vai consegui, mas acho que abriu todo essa discusso foi pra demonstrar a
potencia do pixo e afirmar o pixo como uma expresso artstica, um ato
artstico, a inteno do pixador artstica, por mais que seja revolucionria n,
e a arte ela no tem o papel, ela tem o papel de ser livre ela no tem que se
sujeitar aos interesses de uma minoria entendeu? Como muitos acham ai,
Como o grafite t sendo usado ento acho que o caminho esse, a gente no
tenta legalizar, descriminalizar no a mesma coisa que legalizar, pixao vai
sempre se uma ao libertaria e isso tem as suas consequncias e a gente que
pixa t preparado pra arca com isso n, existe punio adequada n, mais o
to querendo manda os caras pra cadeia, to querendo manda a gente pra
cadeia por causa de pixao ento acho que hipocrisia, ainda mais no nosso
pas n, onde as pessoas matam no transito e pagam cesta bsica, acho que
isso agora a galera tem no pixo acho que o caminho se politizar mais n,
apesar dos caras no terem tambm nenhuma infra estrutura pra te um
conhecimento, discurso poltico acho que a dica a pra galera usar a internet,
buscar essas referencias que a internet d essa oportunidade, antigamente
tinha que ter dinheiro pra comprar livro, agora a gente no precisa tambm n,
mas j que o Estado no d essa oportunidade acho que a gente tem que
buscar isso.

Joo William: Voc acha que o momento agora buscar um vis politico pra
pixao?

Djan: Eu acho que pra d um direcionamento mais engajado porque acho que
o brasileiro t muito preocupado com coisas superficiais...

Joo William: Preocupado com Big Brother...

76

Djan: Preocupado com futebol, tipo o Neymar hoje em dia o presidente da

republica e se ele no ganha a copa ele ta fudido, essa a preocupao da
populao ningum t preocupado com a cena da politica, ningum ta
preocupado pra onde t indo o dinheiro pblico, ningum t fiscalizando isso,
no digo s os caras do pixo, eu digo a sociedade no geral, entendeu, acho
que pelo menos essa galera que j luta por objetivo tem que pelo menos
entender que a gente vive numa guerra de classe, que ningum vai fazer nada
por nois, se a gente no fazer, se a gente no se politizar por conta prpria e
no reivindicar ningum vai fazer isso por nois, ento acho que esse o
caminho, no sei se vamos conseguir, eu vou tenta ajudar da melhor maneira
possvel, pra que isso, vou tentar colaborar com isso, mas tambm no sei se
vai n, te um, espero que sim, vamo o nico caminho a esperana que
resta n mano!

Joo William: Certo, Valeu! Djan agradeo a entrevista, entendeu, queria

pergunta se voc que finalizar com alguma coisa? Pra finalizar, j era?

Djan: isso a cara, quero manda um abrao a pra todo mundo agradecer
tambm o pessoal do meio acadmico que vem ajudando a documentar a
histria n mano, vem se dedicando a isso, isso muito importante essa parte
de vocs t ligado?! sempre bem vindo no, pra mim sempre bem visto a
iniciativa de vocs, entendeu, dize que nos tamo a pra o que voc precisa
tamo a pra ajuda ai!

Joo William: Certo Brigado Djan!

Djan: Falou Truta!

77