Conflictele Religioas

Pornind de la aprecierea fcut de

Jacques Delors, la Institutul de Studii
Strategice, n 10 septembrie 1993,
potrivit creia viitoarele conflicte vor fi
declanate mai degrab de factori
culturali dect de economie sau de
ideologie, Samuel P. Huntington
conchide c cele mai periculoase
conflicte culturale sunt cele ce iau
natere de-a lungul liniilor de falie ntre
civilizaii, aadar la contactul dintre
religii, adugnd c rivalitatea dintre
superputeri este nlocuit cu ciocnirea
civilizaiilor.

Djihadul islamic
Este acceptat c islamul a aprut ca religie monoteist n anul
622, anul fugii lui Mohamed, de la Mecca la Medina, unde a
ntemeiat prima comunitate a credincioilor supui lui Allah.
Apoi, ntr-un timp extrem de scurt, circa un secol, armatele
triburilor arabe ale deertului au descins spre Asia, Africa i
Europa, spulbernd alte mari civilizaii i state.
n dou rnduri au asediat i Constantinopolul, capitala
imperial a lumii cretine din veacurile apte i opt, care a
rezistat doar datorit focului grecesc. n anul 732, arabii sunt
cu greu btui de franci la Poitiers, punnd capt expansiunii
semilunii.
Djihadul (rzboiul sfnt) a devenit vectorul care a dus noua
religie pn la captul pmntului. S-a nscut n acelai timp
i o nou civilizaie, cu caracter universal, care a intrat de la
bun nceput n impact cu civilizaiile create de alte dou mari
religii, cea iudaic i cea cretin.

Razboiul Crucii

Statele cretine, purttorii crucii, au ncercat si ia revana n faa islamului, declannd, la

sfritul secolului XI, aa numitele cruciade, ce
aveau ca obiectiv cucerirea Ierusalimului i a
locurilor sfinte din Palestina. Sub semnul crucii sau purtat i rzboaiele mpotriva turcilor i
mpotriva btinailor din Indiile de Vest (cele
dou Americi) n urma crora au pierit populaii
ntregi, iar cele rmase au mbriat noua religie
i, de voie, de nevoie, au aderat i la civilizaia
cretin.

Rzboaiele medievale, indiferent ce cauze ssau

obiective au avut, au fost purtate i pentru
rspndirea credinei.

Schisma din interiorul cretinismului, care i-a

separat pe catolici de ortodoci n 1054,
combaterea ereticilor, ruptura protestant, au
provocat i conflicte armate, toate n numele
crucii i au avut ca efect mprirea Europei i
Americii n trei lumi cretine diferite: catolic,
protestant i ortodox, crend astfel, la zonele
de contact, falii adnci, zone extrem de instabile
i conflictuale.

 Pentru a obine puritatea credinei s-au creat

i instituii represive, ntre care cea mai
cunoscut a fost inchiziia, desfiinat abia n
1808 de ctre Napoleon I.

Chiar i ncercrile de rupere sau conciliere

doctrinar din interiorul lor au creat motive de
disput n cadrul aceleiai etnii. Un exemplu
concludent n acest sens este dat de unirea
unei pri a ortodocilor cu papalitatea i
crearea bisericii greco-catolice, iar ca urmare,
imediat s-a nscut i conflictul care, chiar dac
nu s-a transformat ntr-un rzboi religios, a dus
la o disput care continu pn n zilele
noastre.

Acest fenomen al sectarismului religios a fost

prezent i n interiorul lumii musulmane i este
cunoscut opoziia dintre curentul sunnit i
curentul iit, ntre care au existat numeroase
rzboaie, fr ca vreuna din pri s-i impun
definitiv doctrina.

Resurectia religioasa

Rzboaiele balcanice de la sfritul secolului trecut pot

s constituie cel mai bun subiect pentru analitii care
doresc s extrag din ansamblul evenimentelor rolul
sentimentelor religioase. n primul rnd, trebuie s
spunem c ele se suprapun peste falia amintit,
desemnat de Huntington, care desparte n Europa
civilizaiile catolic, ortodox i musulman.

Acolo nu s-au rzboit numai srbii cu croaii i bosniacii,

ci i ortodocii cu catolicii i cu musulmanii. La
confruntare au participat direct sau indirect i
coreligionari din rile care aveau ca dominant una din
religiile amintite. n Bosnia, spre exemplu, au luptat
mujahedinii de partea musulman, cazacii de partea
srb, catolicii francezi, irlandezi, germani de partea
croat.

Situaia din Kosovo a fost similar cu cea din BosniaHeregovina, unde sentimentele naionale, dorina de
obinere a independenei, au fost exacerbate de
apartenena religioas, oamenii rzboindu-se i cu
moscheile i mnstirile.

Problemele din zon nu sunt rezolvate nici dup

acordurile de la Dayton privind Bosnia-Heregovina,
unde funcioneaz trei poliii (bosniac, croat i srb)
trei servicii potale, trei reele de telefonie, trei sisteme
colare iar populaiile triesc prad disperrii.

 Cazul irlandez are n componena sa, n

modul cel mai evident, implicarea
factorului religios n conflict. Aceast
situaie are rdcini adnci n istorie. Prin
introducerea forat a protestantismului
n Anglia, rezistena anti-englez din
Irlanda ocupat va gsi n catolicism un
puternic reazem, religia identificndu-se
cu lupta pentru independen.

Stabilirea n Ulster (nord-estul Irlandei) a

colonitilor protestani din Scoia, duce la
spargerea unitii etnice i religioase a
Insulei i la accentuarea conflictului. Aa
cum spune un analist francez: este vorba
nainte de toate de un rzboi identitar,
legat de ideea naional irlandez

Religia a aprut aici ca o trstur

difereniatoare; motivul principal nefiind
rzboiul religios, pentru c nicio persoan
nu ncearc s o converteasc pe
cealalt.

 In Orient, acolo unde domina religia

musulmana, se detaeaz conflictul
dintre islam i iudaism. Evreii au fost
chemai n patria originar de Biblie,
cartea sfnt a religiei mozaice, dar
acelai pmnt constituie i pentru
musulmani obiect de veneraie
Mai departe iismul iranian este opus
sunnismului arab i pakistanez. La
grania dintre India i Pakistan se
desfoar un conflict, generator a patru
rzboaie pn acum, care vizeaz teritorii
populate de musulmani i hindui
n Sri Lanka, buditii se bat cu hinduii, n
Filipine, musulmanii cu cretinii, n Timor,
cretinii cu musulmanii, iar conflictul din
Tibet nu poate face abstracie nici el de
componenta religioas, buditii lamaiti
opunndu-se statului ateu chinez.

 Istoria demonstreaz c ideile,

religioase, filosofice, economice,
au avut un rol determinant n
evoluia omenirii iar religia s-a
impus mai mult ca oricnd n
momente de impas, de criz
major, deoarece doar n credin
oamenii puteau gsi rspuns la
problemele existeniale.

Numai c orict s-ar propovdui

iubirea de aproapele, fanaticii
religioi se ndeprteaz tot mai
mult de perceptul fundamental al
credinei, pentru ei nu exist nimic
altceva nafara propriei credine, ei
nu sunt n stare s-i depeasc
limitele. Prin urmare, n lumea
cuprins de criz s-ar putea s
asistm la noi conflicte care vor
avea ca suport teoretic religia...