O PROJETO LITERRIO DO

ARCADISMO

A grande odalisca - Ingres

A banhista - Ingres

ILUMINISMO
Frana S XVII------Apogeu: s. XVIII/ Sculo das luzes
Domnio da razo sobre a viso teoc ntrica.
+ iluminar as trevas em que se encontrava a
sociedade.

+ as crenas religiosas e o misticismo bloqueavam

a evoluo do homem.Deus estava na natureza

+ John Locke: conhecimento atravs de empirismo.
+ Voltaire: liberdade do pensamento
+
Jacques
Rousseau:
estado
democrtico/igualdade. .(Contrato Social)
+ Montesquieu:Diviso do poder em Ex./Leg./ Jud.
+ Diderot: A Enciclopdia

ARCADISMO
Literatura do sc. XVIII Setecentismo ou
Neoclassicismo
Domnio histrico no Brasil:

1768: Obras, de Cludio Manuel da

Costa

1836: Suspiros poticos e Saudades, de

Gonalves de Magalhes

Ordem e convencionalismo
Havia, na Grcia Antiga, uma
parte central do Peloponeso
denominada Arcdia.
De
relevo
montanhoso,
essa
regio era habitada por
pastores e vista como um
lugar especial, quase mtico,
em
que
os
habitantes
associavam o trabalho
poesia, cantando o paraso
rstico em que viviam.
No sculo XVIII, o termo
Arcdia passou a identificar
as
academias
ou
agremiaes de poetas que
se reuniam para restaurar o
estilo dos poetas clssicorenascentistas,
com
o
objetivo
declarado
de
combater o rebuscamento
barroco.

Nicolau Poussin (1594-1665): Et in Arcadia ego

A idealizao da vida no campo

A esttica desenvolvida
nessas academias de
poetas passou a ser
chamada
Arcadismo.
Tinha como caracterstica
principal a idealizao da
vida no campo. O desejo
de seguir as regras da
poesia clssica fez com
que
essa
esttica
tambm fosse conhecida
como Neoclassicismo.

O pastoralismo
Um dos aspectos mais
artificiais da esttica
rcade
o fato de os poetas e de
suas musas serem
Sou pastor, no te nego; os meus
identificados como
montados
pastores
So esses, que a vs; vivo
e pastoras.
contente
Ao trazer entre a selva
florescente
A doce companhia dos meus
gados;

O bucolismo
O adjetivo buclico faz referncia a tudo aquilo
que relativo a pastores e seus rebanhos,
vida e aos costumes do campo.
Marlia de Dirceu: Lira XIII
Num stio ameno,
Cheio de rosas
De Brancos lrios,
Murtas viosas,
Dos seus amores
Na companhia,
Dirceu passava
Alegre o dia.
(Toms Antnio Gonzaga)

Linguagem: simplicidade acima de tudo

O

Arcadismo adota como misso combater a

artificialidade verbal dos poetas barrocos. Por
isso, elege a simplicidade como norma para a
criao literria.

Enquanto pasta alegre o manso gado,

Minha bela Marlia, nos sentemos
sombra deste cedro levantado.
Um pouco meditemos
Na regular beleza,
Que em tudo quanto vive nos descobre
A sbia Natureza
(Toms Antnio Gonzaga)

Retomada dos lemas latinos:

fugere urbem:

fuga da cidade; afirmao das

qualidades da vida no campo.
locus amoenus: valorizao das coisas
cotidianas, simples, focalizadas pela razo e pelo
bom senso
aurea mediocritas:caracterizao de um
lugar ameno, onde os amantes se encontram para
desfrutar dos prazeres da natureza.
carpe diem: cantar o dia; trata da
passagem do tempo como algo que traz a velhice, a
fragilidade e a morte, tornando imperativo aproveitar o
momento presente de modo intenso.
inutilia truncat: eliminao dos excessos,
evitando qualquer uso mais elaborado da linguagem .

A OBRA POTICA
LRICA

Silvio Alvarenga,
Claudio da Costa

PICA

SATRICA

As cartas chilenas
Toms Antnio Gonzaga

Refletem a insatisfao
Reproduzem as formas e
dos habitantes da colnia
temas do Neoclassicismo em relao administrao
europeu
portuguesa e aos seus agentes

Baslio da Gama e
Santa Rita Duro

Uraguai e Caramuru

Introduo ao ind
como tema lite
ganhando o n
papel de guerrei
ao, tomado c
Personagem

CLUDIO MANUEL DA COSTA

Influncia de Petrarca e Cames (sonetos);
Resduos cultistas: (transio Barroco/Arcadismo);

Fixao pelo cenrio rochoso de Minas (a imaginao

da pedra);
Conflito interior: provocado pelo contraste
entre o rstico mineiro e a vivncia intelectual e
social na Europa ;
Ambiguidade: nativismo X colonialismo;
Platonismo amoroso: Nise a musa freqente;

Temtica: o amante infeliz; o contraste rstico X

civilizado; a tristeza da mudana das coisas em relao
permanncia dos sentimentos

Destes penhascos fez a natureza

Destes penhascos fez a natureza
O bero em que nasci: oh! quem cuidara
Que entre penhas to duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!
Amor, que vence os tigres, por empresa
Tomou logo render-me; ele declara
Contra meu corao guerra to rara
Que no me foi bastante a fortaleza.
Por mais que eu mesmo conhecesse o
dano
A que dava ocasio minha brandura,
Nunca pude fugir ao cego engano;
Vs que ostentais a condio mais dura,
Temei, penhas, temei: que Amor tirano
Onde h mais resistncia mais se apura.
Cludio Manuel da Costa

TOMS ANTNIO GONZAGA

Elementos no-convencionais:
representao direta da natureza mineira, e no clssica;
lirismo pessoal (depressivo) decalcado da biografia, mas
sem exageros

Obra lrica: MARLIA DE DIRCEU

Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado,
De tosco trato, de expresses
grosseiro,
Dos frios gelos e dos sis queimado.
Tenho prprio casal e nele assisto;
D-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas ls, de que visto.
Graas, Marlia bela,
Graas minha estrela!

Eu vi o meu semblante numa fonte,

Dos anos inda no est cortado;
Os Pastores, que habitam este
monte,
Respeitam o poder do meu cajado.
Com tal destreza toco a sanfoninha,
Que inveja at me tem o prprio
Alceste:
Ao som dela concerto a voz celeste
Nem canto letra que no seja minha.
Graas, Marlia bela,
Graas minha estrela! ...

1. Parte
MARLIA DE DIRCEU

- Valorizao da figura da
mulher
amada;
- A natureza o cenrio perfeito
para o idlio;
- Declarao de Dirceu a Marlia;
- Dirceu assume-se como pastor;
-Sonhos de felicidade futura.
2 parte
- Escrita no crcere pelo
inconfidente;
- Substitui-se o locus amoenus
pelo
locus horrendus;

Os teus olhos espalham luz divina,

A quem a luz do Sol em vo se atreve:
Papoula, ou rosa delicada, e fina,
Te cobre as faces, que so cor de
neve.
Os teus cabelos so uns fios douro;
Teu lindo corpo blsamos vapora.
Ah! No, no fez o Cu, gentil
Pastora,
Para glria de Amor igual tesouro.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela! (...)
Os seus compridos cabelos,
Que sobre as costas ondeiam,
So que os de Apolo mais belos;
Mas de loura cor no so.
Tm a cor da negra noite;
E com o branco do rosto
Fazem, Marlia, um composto
Da mais formosa unio.

Pastoralismo e bucolismo: entendimento de que

felicidade e beleza decorrem da vida no campo;

Convencionalismo: pseudnimos rcades (Toms =

Dirceu; Maria Dorotia Joaquina = Marlia)

Texto monologal: Marlia vocativo, pretexto para o

autor falar de si mesmo

Otimismo e narcisismo: satisfao com o prprio

destino,autovalorizao, exaltao sensibilidade
artstica e aluso virilidade;

Ideal burgus de vida: afirmao da privilegiada

situao econmica e da posse da terra;

Simplicidade: predomnio da ordem da frase, sem

muitas figuras.

Realismo descritivo: captao da rusticidade da

paisagem e da vida da Colnia.

Amor serdio: valorizao do carpe diem devido

conscincia da fugacidade do tempo.

Toms Antnio Gonzaga satrico

Obra: CARTAS CHILENAS

Forma e contedo:
* Treze cartas annimas
* Decasslabos brancos
* Critilo (Gonzaga) escreve a seu amigo
Doroteu

(Cludio M. da Costa), criticando os atos

do governador doChile, Fanfarro Minsio, (o

governador de Minas Gerais, Lus da Cunha
Menezes)

O INDIANISMO DE BASLIO DA GAMA E SANTA

RITA DURO
BASLIO DA GAMA
DURO

SANTA RITA

INDIANISMO

Glorificao do homem
natural que enfrenta
os representantes
da civilizao europia.

Glorificao do ndio que

se converte religio do
dominador luso e o auxilia
na conquista da terra

BASLIO DA GAMA

Poema pico: O URAGUAI

Tema central: a histria das tropas lusoespanholas enviadas regio das misses
jesuticas para desalojar os ndios e jesutas (aps
o Tratado de Madri ) e subseqente destruio de
So Miguel. O poema a narrao da luta pela
posse da terra, travada em 1757 e foi dedicado
ao irmo do Marqus de Pombal.

Personagens:
- General Gomes Freire de Andrade (chefe
portugus);
- Catneo (chefe das tropas espanholas);
- Cacambo (chefe indgena);
- Cep (guerreiro ndio);
- Balda (jesuta administrador de Sete Povos
das Misses);
- Caitutu (guerreiro indgena, irmo de
Lindia);
- Lindia (esposa de cacambo);
- Tanajura (indgena feiticeira).

Este lugar delicioso e triste,

Cansada de viver, tinha escolhido
Para morrer a msera Lindia.
L reclinada, como que dormia,
Na branda relva e nas mimosas flores,
Tinha a face na mo, e a mo no tronco
De um fnebre cipreste, que espalhava
Melanclica sombra. Mais de perto
Descobrem que se enrola no seu corpo
Verde serpente, e lhe passeia, e cinge
Pescoo e braos, e lhe lambe o seio.
Fogem de a ver assim, sobressaltados,
E param cheios de temor ao longe;
E nem se atrevem a cham-la, e temem
Que desperte assustada, e irrite o
monstro,
E fuja, e apresse no fugir a morte.
Porm o destro Caitutu, que treme
Do perigo da irm, sem mais demora
Dobrou as pontas do arco, e quis trs
vezes
Soltar o tiro, e vacilou trs vezes
Entre a ira e o temor. Enfim sacode
O arco e faz voar a aguda seta,
Que toca o peito de Lindia, e fere
A serpente na testa, e a boca e os dentes

Deixou cravados no vizinho tronco.

Aouta o campo co'a ligeira cauda
O irado monstro, e em tortuosos giros
Se enrosca no cipreste, e verte envolto
Em negro sangue o lvido veneno.
Leva nos braos a infeliz Lindia
O desgraado irmo, que ao despert-la
Conhece, com que dor! no frio rosto
Os sinais do veneno, e v ferido
Pelo dente sutil o brando peito.
Os olhos, em que Amor reinava, um dia,
Cheios de morte; e muda aquela lngua
Que ao surdo vento e aos ecos tantas
vezes
Contou a larga histria de seus males.
Nos olhos Caitutu no sofre o pranto,
E rompe em profundssimos suspiros,
Lendo na testa da fronteira gruta
De sua mo j trmula gravado
O alheio crime e a voluntria morte.
E por todas as partes repetido
O suspirado nome de Cacambo.
Inda conserva o plido semblante
Um no sei qu de magoado e triste,
Que os coraes mais duros enternece
Tanto era bela no seu rosto a morte!

SANTA RITA DURO

CARAMURU A glorificao do colonizador

branco.

Personagens: - Diogo lvares Correia

- Paragua
- Moema

Caractersticas de Caramuru:

Tradicionalismo pico: duros trabalhos dum heris,

contato entre gentes diversas, viso duma seqncia

histrica (uma brasilada!);

Referncia: a fatos histricos desde o Descobrimento

at a poca do autor;
Destaque ao teor informativo e descritivo: louvao da
terra, dos costumes, dos ritos indgenas...
Inspirao religiosa: louva a colonizao como
empresa religiosa desinteressada (objetivo:catequese!);
Desprezo: viso laica e civil a qual se observa em

O Uraguai e nos poemas satricos

XXXVIII
'Brbaro (a bela diz), tigre e no homem
Porm o tigre, por cruel que brame,
Acha foras amor que enfim o domem;
S a ti no domou, por mais que eu te ame.
Frias, raios, coriscos, que o ar consomem,
Como no consumis aquele infame?
Mas pagar tanto amor com tdio e asco...
Ah! que corisco s tu... raio... penhasco!
XXXIX
Bem puderes, cruel, ter sido esquivo,
Quando eu a f rendia ao teu engano;
Nem me ofenderas a escutar-me altivo,
Que favor, dado a tempo, um desengano;
Porm, deixando o corao cativo
Com fazer-te a meus rogos sempre humano,
Fugiste-me, traidor, e desta sorte
Paga meu fino amor to crua morte?

O Arcadismo e a Inconfidncia Mineira

A descoberta do ouro nas Minas Gerais deslocou para o sudeste o
desenvolvimento urbano brasileiro no sculo XVIII. A produo cultural,
acontecia principalmente na Bahia e em Pernambuco, passa a se concentrar
na cidade de Vila Rica (atual Ouro Preto), a mais prspera da regio.

A opresso administrativa portuguesa,

o declnio da produo do ouro,
a convivncia com as idias liberais de
Rousseau,
Montesquieu,
John Locke e
a revoluo na Amrica do Norte
principais fatores

movimento revolucionrio em Vila Rica.

Vila Rica (atual Ouro Preto)

1

Libertas quae sera tamen

proclamar a Repblica
Objetivos dos inconfidentes
tornar o Brasil independente de
Portugal.
A bandeira escolhida estamparia
o lema dos inconfidentes, extrado
de um verso de Virglio:
Libertas quae sera tamen
(liberdade ainda que tardia).

O fim dos inconfidentes

Ouvidor em Vila Rica,

Foi preso e deportado para
Moambique, onde falece,
em 1810.

Toms Antnio Gonaga

Cludio Manuel da
Costa
Foi denunciado e preso.
Enforcou-se, em 1789, na
celda da priso em que
aguardava julgamento,
localizada na Casa dos
Contos.