O que Direito

Nilton Andrade Arajo Jnior[1]

Direito e Lei
Roberto Lyra Filho traa alguns conceitos sobre o Direito e a lei, mostrando
esses termos como distintos, citando-os, inclusive, em diferentes lnguas.
De acordo com o autor, a lei sempre emana do Estado, estando ligada a
classe dominante, que comanda o processo econmico, assumindo o
controle da sociedade atravs do sistema de rgos estatais que regem
uma sociedade politicamente organizada.
A legislao abrange o Direito propriamente dito, reto e correto, e tambm
um antidireito, ou seja, uma negao do mesmo, ao assumir caractersticas
de interesse ao poder em exerccio.
O autor mostra o Direito como padres de conduta impostos pelo Estado,
que ao ser ferida pelo cidado, esse estar ameaado de sofrer sanes.
Partindo desse entendimento, Lyra aponta que o Direito no pode se
prender a legalidade, devendo tambm estar ligado a legitimidade, se
afastando dos dogmas de uma pseudocincia, que diviniza as normas
estatais. Reduzir o direito pura legalidade seria reduzi-lo uma dogmtica.
Ideologias Jurdicas
Ao introduzir o leitor s Ideologias Jurdicas, o autor faz um pequeno
mapeamento do conceito de Ideologia.
Apesar de inicialmente o termo Ideologia significar o estudo da origem e
funcionamento das ideias, em relao aos seus signos, esse termo passou a
significar as ideias propriamente ditas. Sua abordagem plural, sendo
dividida em 3 modelos principais.
Um desses modelos aponta uma Ideologia como crena, que representa um
conjunto de opinies pr-fabricadas, disseminadas na sociedade, levando
em conta o lugar que ocupamos dentro da mesma. Mas Lyra aponta que
nem toda crena ideologia, em contra partida, toda ideologia se
manifestaria como uma crena.
Dessa forma, a Ideologia seria uma crena falsa que leva abordagem da
falsa conscincia, ou seja, uma inconscincia das pessoas serem guiadas
por princpios absorvidos como evidncias, quando na verdade, esses
princpios se formam atravs de interesses da classe dominante. Essa
Ideologia como Falsa Conscincia o segundo modelo ideolgico, que revela
esse efeito caractersticos de certas crenas como uma deformao da
realidade. A Ideologia seria uma cegueira parcial da inteligncia, que
entorpecida pela propaganda da classe que as formaram, j que as

formaes ideolgicas estariam relacionadas com a diviso de classes,

sendo favorvel a uma, em detrimento de outra.

O terceiro modelo o da Ideologia como Instituio, destacando a origem

social do produto e os processos, tambm sociais, de sua transmisso a
grupos e pessoas, j que a Ideologia um fato social antes de se tornar um
fato psicolgico.
As Ideologias Jurdicas esto sujeitas a esse processo, onde muitas vezes os
interesses coletivos so suprimidos pelos interesses individuais de quem
controla o poder, ou os interesses da classe dominante. Esse processo,
apesar de demonstrar uma certa injustia, se aplica ao Direito formando um
Direito legtimo.
Principais Modelos de Ideologias Jurdicas
As Ideologias Jurdicas, apesar de suas distores, fornecem uma viso da
problemtica gerada a partir do pensamento humano sobre o Direito. Lyra
analisa os modelos de Ideologias Jurdicas tomando como base dois modelos
bsicos, o Direito natural, ou jusnaturalista, que o Direito como ordem
justa, e o Direito positivo, que o Direito com ordem estabelecida.
Esse dilema entre o positivismo jurdico e o jusnaturalismo, que so
definidos como ordem e justia, respectivamente, esclarecido em duas
proposies latinas:
Iustum quia iussum gusto (porque ordenado) define o positivismo, onde no
possvel a crtica injustia das normas, j que as normas contm toda a
justia possvel.
Iussum quia iustum (ordenado porque justo) representa o jusnaturalismo,
onde as normas obedecem uma ordem superior, fixa e inaltervel.
O autor apresenta trs tipos de positivismo jurdico:
a) O positivismo legalista, que voltado exclusivamente para a lei, sendo
ela superior a qualquer outro tipo de norma.
b) O positivismo historicista ou sociologista, que assim como o positivismo
legalista, considera a lei como algo inatacvel, baseia-se num direito
consuetudinrio, onde os costumes so a fonte do direito.
c) O positivismo psicologista, que uma espcie de direito construdo a
partir do indivduo, ou pelo esprito do povo, utilizado pela classe
dominante como forma de manter o controle social.
O Direito natural tambm dividido, conforme a forma em que ele se
apresenta, em trs tipos:

a) O Direito natural cosmolgico - que ligado ordem csmica, originado

pela prpria natureza das coisas, indicando como o homem deve
organizar a sociedade.
b) O Direito natural teolgico - que voltado s normas divinas, concebidas
por um Deus, podendo serem expressadas diretamente por esse Deus, ou
de forma correlacional, admitindo uma causalidade de fatores sociais.
c) O Direito natural antropolgico - que, ao contrrio do direito natural
teolgico, pe o Homem em um nvel central dentro do direito, onde o
mesmo capaz de estabelecer a ordem.
Sociologia e Direito
Aps fazer uma abordagem sobre o Direito, e seus desdobramentos
ideolgicos, o autor estabelece uma relao entre a sociologia e o Direito.
Analisando as ideias de Marx e Engels, fundadores da sociologia histrica.
A abordagem sociolgica complementada pela histrica, numa tentativa
de se esquematizar o Direito, a partir de pontos de integrao do fenmeno
jurdico na vida social. Essa abordagem das relaes entre a sociologia e o
direito pode ser analisada de duas formas diferentes, a Sociologia Jurdica e
a Sociologia do Direito, embora utilizem terminologias comumente vistas
como sinnimas.
A Sociologia Jurdica estuda o Direito de uma forma mais abrangente,
examinando o Direito em geral, como elemento do processo sociolgico. J a
Sociologia do Direito, estuda a base social de um direito especfico.
O autor define duas posies fundamentais na Sociologia Jurdica:
a) A Sociologia da estabilidade, harmonia e consenso - onde as normas
so criadas a partir de um consenso, em que a cultura do povo a base
normativa.
b) A Sociologia da mudana, conflito e coao - em que h um conflito
normativo contracultural.
O segundo modelo apresenta uma sociedade mais instvel, com um carter
social mais revolucionrio, onde as pessoas demonstram insatisfao com
as instituies, promovendo um conflito social, diferentemente do primeiro
modelo, onde h uma certa harmonia social.
A Dialtica Social do Direito
Ao abordar esse tema, o autor cita o processo de globalizao que se
desenvolveu no Mundo, aps a Segunda Grande Guerra. Para o autor, esse
novo processo de desenvolvimento das tecnologias da informao foi
fundamental no desenvolvimento de um novo Imperialismo.

O papel da mdia passa a ser muito importante nesse novo processo,

servindo com uma espcie de vitrine cultural moderna, se manifestando de
acordo com as tendncias mundiais, que emanam dos grandes centros
urbanos.
Desse modo, se desenvolve uma sociedade internacional, dominada pelos
Imperialistas Ps-modernos, que, de acordo com o sistema capitalista
moderno, explcita muito bem seus interesses de poder. O prprio sistema
capitalista passa a ser uma justificativa da luta de classes, espoliadas e
espoliadoras, j que essa luta de classes faz parte do prprio sistema, se
tornando uma regra de sobrevivncia.
Em sua abordagem global da dialtica do Direito, Lyra demarca alguns
pontos importantes na estrutura do pensamento dialtico:
a) O Direito tm uma raiz internacional, no se limitando ao aspecto interno
do processo sociolgico.
b) O Direito internacional busca no ficar preso a um sistema onde um
pequeno grupo de instituies dominantes estabelecem as regras.
c) Os conflitos de direitos esto presente em todas as sociedades modernas,
independente de como se deu a sua formao.
d) A organizao social, na medida em que suprime os direitos de classes
dominadas, adquire tambm um perfil jurdico.
e) A persistncia da diviso de classes vm a criar um processo de
desorganizao social, dentro da prpria organizao social, estabelecendo
um poder dual.
f) O pluralismo dialtico estabelecido na sociedade leva um atividade
anmica, podendo ela ser reformista ou revolucionria.
Direito processo, dentro do processo histrico: no uma coisa feita,
perfeita e acabada; aquele vir-a-ser que se enriquece nos
movimentos
de libertao das classes e grupos ascendentes e que definham nas
exploraes e opresses que o contradizem, mas de cujas prprias
contradies brotaro as novas conquistas (p. 99)
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[2]

Graduando em Humanidades na Universidade Federal da Bahia.