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Cerimnias da frica
As cerimnias celebradas para os orixs so acompanhadas de oferendas e
sacrifcios. Geralmente, o orix manifesta sua aceitao encarnando-se em
um de seus elgn.
Veremos nos captulos seguintes que as entradas em transe durante as
cerimnias tomam caractersticas diferentes de acordo com o orix
festejado. Para Xang, ela se realiza em pocas afastadas uma das outras e
ele s se manifesta num dos seus muitos elgn presentes, estando, porm
todos suscetveis de serem possudos pelo deus. Esse transe, uma vez
iniciado, de longa durao(cinco, nove ou dezessete dias) e manifesta-se
geralmente no momento do sacrifcio de um carneiro.
O transe de Ogum, Observados na regio de Holi, realiza-se praticamente a
cada quatro dia, isto , a cada semana de ioruba, no dia que lhe
consagrado. O deus se manifesta em seu elgn, sempre o mesmo, e durante
um curto espao de tempo, de vinte minutos uma hora. O transe
provocado pelos ritmos dos tambores, aps as oferendas e sacrifcios.
Nos captulos seguintes sero dadas a s descries dessas cerimnias.
Em outras obras, relatamos uma festa para gn Edeyi, em Ilod, na regio
de Holi, Houve transe de muitos orixs, embora as oferendas tenham sido
feitas para um deles. Todos esse deuses possuam seus elgn respectivos
s ao ouvirem as chamadas ritmadas dos tambores, prpria para cada um
deles.
Naquele dia, viu-se ali uma srie de elgn fazer evolues diante do
templo de gn Edeyi, trazendo objetos simblicos de seus deuses: gn,
deus dos ferreiros e dos guerreiros, trazia dois sinos de ferro e um
faco, ng, o trovo, brandia seu machado de dois gumes; e sua esposa,
ya, divindade das tempestades, agitava um leque de couro; d, deus dos
caadores, trazia um faco e bastes de caa; Oda-rl, todo de
branco, apoiava-se em um cajado de estanho, metal que lhe consagrado. Os
elgn faziam evolues, danavam, dialogavam e cada um deles comportavamse de maneira diferente, de acordo com as caractersticas de seu orix.
Eles se mantinham em atividade ao som dos ritmos dos tambores, exatamente
como ocorre nas cerimnias para os mesmos orixs no Brasil ou em Cuba.
incio o xir.
O pad pode, tambm, tomar uma forma mais elaborada quando houver um
sacrifcio de um animal de quatro patas carneiro, cabra, bode, tartaruga
acompanhado de animais de duas patas galo e pombos -, bem cedo ao
amanhecer. O pad, nesses casos, faz-se a tarde, algumas horas antes do
xir. Trata-se, ento, de uma cerimnia completa em si mesma e que
escapa aos limites dessa obra. No se tratam mais de orixs, salvo no que
se refere a Exu. Faremos uma breve descrio dessa manifestao, pois ela
pertence ao domnio da evocao de defuntos ancestrais e das bruxas e no
do culto aos deuses africanos propriamente ditos.
Esta pad em princpio, acessvel apenas aos membros do terreiro.
As oferendas ficam reunidas no centro do barraco: alguns recipientes
contendo farofa amarela, cachaa, azeite-de-dend e aca. A dagan
ajoelha-se e arruma as oferendas, de acordo com os cnticos, em pequenas
pores dentro de uma cabaa entregam, entregando-a a iamor, que dana
em torno dela e leva-a para fora do barraco.
Os ias ficam ajoelhados, o corpo inclinado para frente, com a cabea
pousada para frente sobre os punhos fechados, colocados um por cima do
outro. O pai ou a me-de-santo entoa os cnticos, que so repetidos em
coro pelo conjunto de filhos e filhas-de-santo.
Exu saudado como preldio a uma srie de cantos e louvores dirigidos
sucessivamente aos esss, fundadores dos primeiros terreiros kto na
Bahia: Ess Assik, Ess Obitik, Ess Obur, que so dessa maneira,
devidamente honrados em companhia de quatro outros: Ess Ajadi, Ess
Adiro, Ess Akessan, Ess Akayod, sobre os quais no se conhece muito
alm dos nomes. Iymi Orng (minha me feiticeira), tambm conhecida
por y Agba (velha senhora respeitvel), em seguida saudada para evitar
que sua grande suscetibilidade seja ferida e afastar, assim, a ameaa de
uma possvel vingana.
Uma vez terminada essa parte do ritual, todos se pem de p, mos
estendidas em forma de saudao, enquanto a iamor e as outra pessoas
que tomaram parte ativa no pad danam por um momento, para honrar a
memria dos portadores de ttulos desaparecidos.
Mais tarde, no incio da noite, comea o xir. Os ias comeam por
saudar a orquestra e se protestar aos ps do pai ou da me-de-santo,
executando em seguida, ao som dos atabaques danas para cada um dos
orixs. Descrevemos, nos captulos seguintes, o carter dessas danas, ora
agressivas, ora graciosas, ora atormentadas.
Para o conjunto dos fies, esses cantos e danas so formas de saudar as
divindades. Para os filhos-de-santo, consagrados a um orix determinado,
quando chega a hora de evocar o seu deus, a dana adquire uma expresso
mais
profunda,
mais
pessoal,
e
os
ritmos,
pelos
quais
foram
sensibilizados, tornam-se uma chamada do orix e podem provocar-lhe um
estado de embriaguez sagrada e de inconscincia que os incitam a se