Lcifer Satans?

INTRODUO
"A maior faanha do diabo foi convencer a todos de que ele no existe." Charles Baudelaire O
Jogador Generoso 1864
Vivemos numa poca de ceticismo, imersos num mundo materialista...
Parte do processo que tem levado a humanidade a uma
crescente decadncia em termos morais e espirituais deriva da
negao da antiga personificao do Mal, a antiga "serpente",
tambm conhecida como Satans.
Avanando na descrena, as tradies so vistas como
obstculos contrrios ao direito de ser e pensar livremente,
anunciado pelo advento de uma "Nova Era". O imediatismo
consumista e o mau exemplo dos que ocupam as lideranas sociais
conduzem a uma perigosa perda de referncias no discernimento
entre o certo e o errado. Diante da idia de que o Mal no existe,
florescem os apelos para o usufruto dos prazeres de uma vida sem
culpas; sem o peso do pecado que nada mais seria do que uma
forma de controle instituda pelas religies. Principalmente, a
crist.
Um dos grandes chamarizes desse convite liberdade que
facilmente converge para a libertinagem, abrindo portas para todos
os vcios, o objetivo indefinido de uma expanso da conscincia.
Deus transformado numa inteligncia universal amorfa com a
qual podemos nos sintonizar atravs de mtodos de meditao e a comunho com uma
fraternidade de mestres responsveis pela evoluo humana, no mesmo nvel de Cristo.
Fazer com que o homem simplesmente negasse a existncia de Deus seria impraticvel, pois crer
em Deus e clamar por sua misericrdia sempre resulta positivo. Ningum estaria disposto a abrir
mo daquilo lhe faz bem sem receber algo em troca. A soluo para negar a Deus surge,
indiretamente, pela negao de Satans. Negar a existncia do Mal, recebendo um simulacro de
liberdade onde tudo permitido, conduz uma efmera sensao de conforto e bem estar
derivada da gratificao dos sentidos. Essa uma troca to comum quanto sutil...
Como combater algo cuja existncia ns repudiamos e, portanto, passamos a no enxergar?
Iludido pelo propsito de conhecer a si mesmo, atravs de um individualismo experimental que
nada condena e ainda ensina que a vontade pessoal a nica lei, o homem corre o risco de se
envolver em prticas que corrompem a moral e os bons costumes, comprometendo a sua sade
fsica, mental e espiritual. E por ignorar a natureza do Mal, torna-se, ele prprio, o mais perfeito
canal para a sua expresso.
necessrio que a noite exista para que possamos enxergar as estrelas e reconhecer a luz de
cada amanhecer. Satans virou motivo de piada e deboche, identificado com supersties da
crendice popular e aberraes das crenas religiosas. Mas a conseqncia de ignorar a existncia
do Mal ignorar igualmente a existncia do Bem, perdendo-se de seus princpios num mundo
cujo verdadeiro prncipe o prprio Diabo que apenas sorri e agradece.
O IMITADOR DE DEUS

O demnio transportou-o uma vez mais, a um monte muito alto, e lhe mostrou todos os reinos

do mundo e a sua glria, e disse-lhe:

- Dar-te-ei tudo isto, se prostrando-te diante de mim, me adorares.
Respondeu-lhe Jesus:
- Para trs, Satans, pois est escrito: Adorars o Senhor teu Deus, e s a ele servirs. Mateus
4, 8-10
Satans um usurpador!
importante ter em mente a noo de que, desde o
princpio dos tempos, ele quis ocupar o lugar de Deus no
corao dos homens.
Uma vez que isto esteja bem claro, ficar bem mais
fcil reconhecer muitas das suas artimanhas, utilizadas para
confundir os homens. Boa parte delas se d atravs de jogos
de palavras e da perverso ou limitao de seus reais
significados.
Sem dvida, uma delas a distoro da relao
existente entre Vnus (a estrela da manh, estrela dalva ou
estrela matutina) e Sat.
Sabemos que Lcifer uma das denominaes
utilizadas para identificar o Anjo Cado. Mas ela deriva de
uma metfora que granjeia os predicados de glria e beleza
atribudos ao planeta Vnus. Pelo que nos ensina a Bblia,
antes de se tornar ha-Satan (hebraico, o Acusador) ou alShaitan (rabe, O Adversrio), o Diabo era um anjo de
esplendida majestade, da ser honrado com uma analogia
estrela da manh. Jesus diz que ele no se firmou na verdade (Joo 8, 44), o que conduz
deduo de que ele j esteve nela algum dia e, at se rebelar, desfrutou de prestgio junto ao
Criador.
Ainda, biblicamente falando, o termo Estrela dAlva parece no estar mesmo destinado a
ser uma referncia exclusiva, servindo como analogia para representar mais do que um nico ser:
Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam?
J 38,7
TEOSOFIA AMatriz do Movimento Nova Era

Para aqueles que no estejam familiarizados com as escolas de ocultismo, farei uma breve
apresentao da Sociedade Teosfica. Alguns podem confundir a teosofia com a teologia que o
estudo sobre Deus. O vocbulo teologia deriva do grego theologia; onde theos significa Deus e
logos se refere ao estudo ou razo. No cristianismo, tal estudo se debrua sobre a revelao de
Deus na Bblia, buscando obter uma compreenso racional da natureza divina. J a palavra
Teosofia deriva de theosofia, ligando theos com outra palavra grega que sophos e significa
sabedoria. Portanto, teosofia comumente traduzida como sabedoria divina.
A Sociedade Teosfica foi fundada pela aristocrata
russa, mdium e satanista, Helena Petrovna Blavatsky e o
coronel Henry Steel Olcott, seu primeiro presidente;
ambos iniciados na Maonaria. Basicamente, a Teosofia se
ocupa de um conjunto doutrinrio que pretende revelar a
sabedoria divina que estaria na raiz de todas as religies e
filosofias; sob o pressuposto de uma verdade nica capaz

de integrar todas as correntes de pensamento. Na prtica, trata-se de um movimento disseminador

de mtodos e princpios ocultistas que propem a comunho com uma hierarquia de mestres
invisveis, supostamente encarregados de instruir a humanidade para a evoluo de sua
conscincia. De acordo com os ensinamentos teosficos, Jesus seria apenas um dos mestres
dessa Fraternidade Branca, tambm denominados avatares, que eventualmente se manifestam
na terra para guiar a humanidade. Ela se ope a Teologia Crist e como veremos no Glossrio
Teosfico, identifica Lcifer ou Satans como o verdadeiro benfeitor da humanidade cuja imagem
teria sido corrompida pela Igreja.
A Sociedade Teosfica pretendeu apresentar o novo Instrutor do Mundo ou Mestre
Espiritual que seria o avatar para uma Nova Era. Seu nome era Jiddu Krishnamurti. O grande
mentor de Krishnamurti e articulador da campanha para promov-lo como messias foi Charles
Leadbeater, maom de grau 33 e lder teosfico, envolvido em escandalosas acusaes de assdio
homossexual e pedofilia. Para esse fim, derivaram a Ordem Internacional da Estrela do Oriente,
tempos depois dissolvida pelo prprio Krishnamurti que, aparentemente, recusou-se a servir de
canal para aquele propsito. Digo aparentemente porque, ao desligar-se, Krishnamurti se tornou
um cone da anti-religio, pregando contra o sistema, condicionamentos e toda forma de
autoridade restritiva; em favor da descoberta pessoal e da liberdade experimental, onde cada um
pode e deve ser o seu prprio mestre, no existindo verdadeiramente nenhum Salvador.
Curiosamente, Krishnamurti se tornou o guru que pregava pela rejeio de mestres e gurus,
nas sendas do individualismo preconizado pela Nova Era que nega a divindade de Jesus.
Propositalmente ou no, diria que ele realizou com perfeio a obra para a qual foi destinado,
tanto quanto a Sociedade Teosfica cumpriu muito bem o papel para o qual foi criada.
Vejamos o que diz o Glossrio Teosfico sobre Lcifer:
Lcifer (Lat.) O planeta Vnus, considerado como a brilhante Estrela Matutina. Antes de
Milton, Lcifer nunca havia sido um nome do Diabo. Pelo contrrio, visto que no Apocalipse
(XXII, 16) o Salvador cristo faz dizer de si mesmo: Eu sou a resplandecente estrela da
manh* ou Lcifer. Um dos primeiros Papas de Roma possua tal nome e havia at, no sc. IV,
uma seita crist denominada os Luciferianos. [Lcifer vem de Luciferus, portador de luz, aquele
que ilumina, e corresponde exatamente palavra grega Phosphoros]. A Igreja d hoje ao Diabo o
nome de trevas, enquanto que no Livro de J chama-se de Filho de Deus, a brilhante Estrela
Matutina, Lcifer. H toda uma filosofia de artifcio dogmtico devido ao fato de que o primeiro
Arcanjo, que surgiu das profundezas do Caos, foi chamado de Lux (Lcifer), o luminoso Filho
da Manh ou Aurora Manvantrica. A Igreja transformou-o em Lcifer ou Sat, porque anterior
e superior a Jehovah e tinha de ser sacrificado ao novo dogma. (Doutrina Secreta, I, 99-100)
Lcifer o portador de luz da nossa Terra, tanto no sentido fsico quanto mstico. (Doutrina
Secreta, II, 36). Na Antiguidade e na realidade, Lcifer, ou Luciferus, o nome da Entidade
Anglica que preside a Luz da Verdade, o mesmo que a luz do dia. Lcifer a Luz divina e
terrestre, o Esprito Santo e Sat ao mesmo tempo (Idem, II, 539). Est em ns; nossa
Mente, nosso Tentador e Redentor, o que nos livra e salva do animalismo puro. Sem este princpio
emanao da mesma essncia do puro e divino princpio Mahat (Inteligncia), que irradia de um
modo direto da Mente divina com toda a certeza, no seramos superiores aos animais. (Ibidem,
II, 540). Lcifer e o Verbo so um s em seu aspecto dual. Equivale ao Ezanas-Sukra da ndia.
(Ver Chandra-vanza, Luz Astral, Sat, etc.) Glossrio Teosfico pgina 328
Mediante o glossrio teosfico, Lcifer, alm de Sat, seria o prprio Esprito Santo. Esta uma
afirmao bastante esperada, uma vez que da ndole de Satans tentar se passar por Deus. Neste
caso, com o objetivo de roubar a glria da verdadeira Estrela Radiosa da Manh que Jesus.
Vejamos a ntegra do trecho Bblico citado pelo Glossrio:

Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a
gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh. Apocalipse 22,16
Jesus declara que enviou o seu anjo e no que um Anjo, muito
menosLcifer-Anjo. A concluso do glossrio capciosa, pois toma a
expresso estrela da manh por Lcifer, no sentido de ser o Anjo Cado, ao
invs de ser a denominao romana para a Estrela DAlva, usando de astcia para
confundir Sat com o Salvador da Humanidade... O Filho de Deus se identifica
claramente como Jesus, adotando para si os atributos da Estrela da
Manh porque Ele a verdadeira luz que anuncia a chegada do Pai;
simbolicamente, o Sol de um novo dia que ir raiar sobre um mundo mergulhado nas trevas.
Alm disso, antes de qualquer analogia, Jesus estabelece a sua linhagem com Davi que nada
tem a ver com Lcifer e cuja meno omitida no texto do Glossrio.
VNUS ASTRONMICO

Vnus, juntamente com Mercrio, possui uma

rbita interior rbita terrestre; trata-se do segundo
planeta do sistema solar e o seu brilho s
excedido pelo Sol e pela Lua. Para entender melhor
o significado simblico, fundamental estudar um
pouco sobre Vnus, do ponto de vista astronmico.
As rbitas planetrias no so perfeitamente
circulares, mas alongadas ou elpticas (crculos
achatados). Alm disso, os planetas no se
movimentam nivelados dentro de um mesmo plano.
Cada qual realiza o seu percurso em torno do sol
com uma inclinao orbital que lhe prpria.
Geometricamente, o crculo considerado a
figura mais perfeita e harmoniosa; aquela que comea e termina em si mesma, remetendo,
portanto, idia de Deus; o alfa e o mega; o princpio e o fim. Curiosamente, alm do brilho,
uma das peculiaridades de Vnus possuir a rbita mais circular entre todos os demais planetas.

A simetria uma caracterstica diretamente relacionada com a beleza e at em seus

movimentos, Vnus demonstra graciosidade ou elegncia.
Por sua natureza dupla, Vnus um planeta digno das escolas de mistrios. Na mitologia

grega Esforo quando surge como estrela matutina e Hspero quando aparece ao entardecer.
Para os romanos Lcifer, no nascer da aurora; e Vsper, no cair da tarde.
Essa duplicidade explicvel pela Mecnica Celeste,
ramo da astronomia que estuda o movimento dos corpos celestes e
sua posio relativa. Estamos situados no planeta Terra e nossas
observaes do movimento dos demais planetas esto baseadas
neste nosso ponto do sistema solar. Em outras palavras, a nossa
perspectiva celeste est relacionada e influenciada pelo nosso
referencial terrestre.
Visualizando que os planetas do nosso sistema se
movimentam em diferentes velocidades, com diferentes rbitas e
inclinaes, estando localizados interna ou externamente em
relao rbita terrestre podemos compreender que aquilo que
vemos da Terra representa o movimento aparente dos astros.
Prestemos ateno nisto: em termos astronmicos, existe o
movimento real e o movimento aparente que nada mais do que a
impresso que temos ao observarmos o trajeto dos corpos celestes
do ponto de vista geocntrico. Embora no acontea de modo real,
do ponto de vista geocntrico, em certos perodos, os planetas
parecem reduzir a marcha, estacionar, voltar para trs em seu percurso (movimento retrgrado),
reduzir a marcha novamente, estacionar outra vez e ento retomar o passo para frente (movimento
direto).
Observemos um movimento hipottico na ilustrao abaixo:

Na realidade o planeta no inverteu verdadeiramente o sentido do seu movimento. Essa

inverso apenas parece ocorrer porque a Terra tambm faz parte do sistema solar e participa
dessa dana planetria.
A prxima animao foi criada para ajudar a esclarecer este comportamento visual. Informo
que meramente ilustrativa, no obedecendo ao formato das rbitas dos planetas, efemrides
(tbuas astronmicas que indicam as posies planetrias) ou escalas de correspondncia
proporcional com suas dimenses reais. Alm disto, para fins didticos, sero exibidos apenas o
Sol, Vnus e a Terra.
Dentro do quadrado, no lado esquerdo, tentei reproduzir o movimento de Vnus na
perspectiva do observador terrestre. No lado direito, na viso sideral, usei uma linha reta para
ligar os dois planetas, projetando no espao o movimento de Vnus visto da Terra, de acordo com
os ngulos formados na translao dos dois corpos:

Por estar dentro de uma rbita interior rbita terrestre, Vnus nunca se distncia mais do
que aproximadamente 48 do Sol (sua maior distncia ou
elongao mxima) na perspectiva geocntrica.
A intensidade de seu brilho e a mudana aparente de sua
localizao no cu, que pode ser anterior ou posterior ao Sol
tambm deriva do nosso ponto de vista como observadores
posicionados na Terra.
Dependendo da poca, o planeta Vnus pode ser visto
subindo do leste e antecipando o nascimento do Sol
como Estrela da Manh, Esforo ou Lcifer; tanto quanto pode descer ao oeste, coroando o
pr do Sol como Estrela Vespertina, Hspero ou Vsper. Mas se trata de um fenmeno
aparente, uma iluso de tica derivada do nosso local csmico de observao.
De igual modo, quando esse fenmeno transposto para a linguagem simblica, a expresso
Estrela da Manh no representa uma condio real, mas uma comparao imaginria da qual
possvel extrair os atributos que desejamos associar a um anjo, a um rei ou ao prprio Filho de
Deus.
Atravs de uma coisa possvel representar ou sintetizar outra ou mais de uma... Disso
derivam figuras de linguagem como metforas, alegorias e parbolas.
AS FIGURAS DE LINGUAGEM: EZEQUIEL 28 e ISAIAS 14

Nem tudo na Bblia deveria ser tomado em seu sentido literal. O uso de metforas, parbolas
e alegorias enriquecem a linguagem dentro de um modelo
de informaes multicamadas que pode abordar mais de
um assunto simultaneamente.
Primeiro, interessante definir cada um desses
recursos lingsticos e vamos faz-lo de acordo com aquilo
que consta no Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa:
Metfora. [Do gr. metaphor, pelo lat. metphora]
S. f. Ret. Emprego em que a significao natural de uma
palavra substituda por outra, em virtude de relao de
semelhana subentendida: a primavera da vida; a luz da
inteligncia.b
Alegoria. [Do gr. allegora, pelo latim allegoria.] S.
f. 1. Exposio de um pensamento sob forma figurada. 2.
Fico que representa uma coisa para dar idia de outra. 3.
Seqncia de metforas que significam uma coisa nas
palavras e outra no sentido. 4. Obra de pintura ou de escultura que representa uma idia abstrata
por meio de formas que a tornam reconhecvel. 5. Simbolismo concreto que abrange o conjunto

de toda uma narrativa ou quadro, de maneira que a cada elemento do smbolo corresponda um
elemento significado ou simbolizado.
Parbola. Narrao alegrica na qual o conjunto dos elementos evoca, por comparao,
outras realidades de sentido superior.
Sobre a parbola, podemos assumir por sentido superior algum preceito moral ou
religioso que se queira comunicar.
Vamos agora examinar a polmica existente quanto a interpretao de Ezequiel 28, cujo
sentido querem atribuir exclusivamente a uma profecia contra o rei de Tiro ou estender a Ado,
isentando Satans:
1. E veio a mim a palavra do Senhor dizendo:
2. Filho do homem, dize ao prncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Porquanto o teu
corao se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus me assento no meio dos
mares; e no passas de homem, e no s Deus, ainda que estimas o teu corao como se fora o
corao de Deus;
3. Eis que tu s mais sbio que Daniel; e no h segredo algum que se possa esconder de ti.
4. Pela tua sabedoria e pelo teu entendimento alcanaste para ti riquezas, e adquiriste ouro e
prata nos teus tesouros.
5. Pela extenso da tua sabedoria no teu comrcio aumentaste as tuas riquezas; e eleva-se o
teu corao por causa das tuas riquezas;
6. Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Porquanto estimas o teu corao, como se fora o
corao de Deus,
7. Por isso eis que eu trarei sobre ti estrangeiros, os mais terrveis dentre as naes, os quais
desembainharo as suas espadas contra a formosura da tua sabedoria, e mancharo o teu
resplendor.
8. Eles te faro descer cova e morrers da morte dos traspassados no meio dos mares.
9. Acaso dirs ainda diante daquele que te matar: Eu sou Deus? Mas tu s homem, e no
Deus, na mo do que te traspassa.
10. Da morte dos incircuncisos morrers, por mo de estrangeiros, porque eu o falei, diz o
Senhor DEUS.
Nessa primeira parte fica claro que se trata de um vaticnio contra um homem. Deus o
coloca em seu devido lugar como ser mortal que apesar de toda sua inteligncia e sabedoria no
se pode equiparar a Ele. Diferentemente do anterior, o trecho seguinte intitulado como uma
lamentao (tambm traduzido em outras verses como um cntico fnebre). Neste ponto,
ingressamos numa alegoria porque fica claro que Deus compara o destino do prncipe de Tiro com
um destino semelhante dado a outro ser igualmente orgulhoso que a Ele pretendeu se igualar:
11. Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
12. Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o
Senhor DEUS: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura.
13. Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura:
sardnica, topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se
faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados.
14. Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas,
no meio das pedras afogueadas andavas.
15. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou
iniqidade em ti.

16. Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por
isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, querubim cobridor*, do meio das
pedras afogueadas.
17. Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por
causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti.
18. Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus
santurios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a
terra, aos olhos de todos os que te vem.
19. Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti; em grande espanto te
tornaste, e nunca mais subsistir.
*Cobridor tambm traduzido por protetor em outras verses.
Querer atribuir essa passagem a Ado forar todo e qualquer entendimento razovel, seja
em funo de debilidades interpretativas ou at de interesses inconfessveis com m f deliberada.
Desde quando Ado era um querubim? Ado se cobria de ornamentos e de pedras preciosas
ou andava nu, at ficar ciente de sua condio? E Ado era protetor do qu? Proteger no uma
funo anglica?
Desde quando Ado resplandecia por causa de sua sabedoria, se era inocente at consumir o
fruto proibido? Ado tinha violncia no corao? Ele foi punido por cometer iniqidades ou por
uma desobedincia induzida pelo prprio anjo tentador de que fala o texto?
Que tipo de comrcio era praticado por Ado? A palavra comrcio tambm se refere a trato
social, convivncia, alm de relaes sexuais ilcitas... No dito que os Filhos de
Deusdesposaram as filhas dos homens? (Gnesis 6, 1-2)
Diz o versculo 17: corrompeste a tua sabedoria por
causa do teu resplendor. Que resplendor esse seno o
conhecimento? Atributo que difere da sabedoria e pode levar a
arrogncia. Aqueles que dizem deter o conhecimento dos
mistrios no se intitulam iluminados?
Existe uma ligao metafrica relacionando luz com
conhecimento. Assim que a luz que se diz trazida por
Lcifer humanidade a luz do conhecimento. Vimos atrs
que o Glossrio Teosfico declara que Lcifer seria portador
da luz da Verdade. Outra metfora.
Ser o selo da medida uma qualidade que pode ser
relacionada ao planeta Vnus; pois medida se refere a
equilbrio, equidade, simetria e j foi dito que,
astronomicamente, Vnus o planeta que possui a rbita mais
perfeita ou circular. No por acaso que, na Astrologia, Vnus
rege o signo de Libra ou Balana. Signo ligado beleza, a
esttica, as artes, justia e preciso matemtica. Isto tudo
est de acordo com a descrio de ser perfeito em formosura.
Aquele que vivia em resplendor foi lanado por terra e isto o que aconteceu com LciferSatans.
Uma nica palavra pode fazer grande diferena na interpretao de um texto. Vejamos Joo
8,44:
Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde
o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere
mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira. Joo 8.44

 preciso notar que o texto diz que o Diabo no se firmou na verdade ao invs de
nunca se firmou na verdade como j vi alguns comentarem de modo a distorcer completamente
o sentido da frase.
Como o texto de Isaias 14 tambm faz meno a Satans e tem sido colocado em dvida
quanto aos reais protagonistas da narrativa, importante analis-lo sob igual prisma,
eventualmente, acareando as distintas verses da Bblia Online, Bblia Catlica e Vulgata.
Vejamos:
4.Ento proferirs este provrbio1 contra2 o rei de babilnia, e dirs: Como3 j cessou o
opressor, como j cessou a cidade dourada!
4.Cantars esta stira1 contra2 o rei de Babilnia, e dirs: Como3? No existe mais o
tirano! Acabou-se a tormenta!
4.Sumes parabolam1 istam contra2 regem Babylonis et dices quomodo3 cessavit exactor
quievit tributum
NOTA:
1. Aquilo que a Bblia Online traduz por provrbio, que uma mxima
popular ou um ditado; a Bblia Catlica (verso da Editora Ave Maria)
traduz por stira, no sentido de ridicularizao ou escrnio; enquanto a
Vulgata remete idia de uma parbola, reforando o sentido alegrico.
Portanto, no se deve tomar os prximos versculos em seu sentido literal.
2. Outra observao importante que no so os reis da Babilnia
quem falam, conforme j ouvi mencionarem, mas contra o rei babilnico
que falado de forma a ridiculariz-lo, escarnecendo de sua arrogncia. Esse primeiro versculo
apresentado em um formato diferente nas trs verses, mas cada qual zomba, ao seu modo, da
queda do rei da babilnia. A palavra dos reis da Babilnia s se faz notar a partir do versculo
de nmero dez.
3. O advrbio como serve tanto para questionar a causa quanto para afirmar a maneira
como o rei caiu, o que revelado atravs da continuidade da leitura.
Prossigamos:
5. J quebrantou o SENHOR o basto dos mpios e o cetro dos dominadores.
6. Aquele que feria aos povos com furor, com golpes incessantes, e que com ira dominava
sobre as naes agora perseguido, sem que algum o possa impedir.
7. J descansa, j est sossegada toda a terra; rompem cantando.
8. At as faias se alegram sobre ti, e os cedros do Lbano, dizendo: Desde que tu caste
ningum sobe contra ns para nos cortar.
9. O inferno desde o profundo se turbou por ti, para te sair ao encontro na tua vinda;
despertou por ti os mortos, e todos os chefes da terra, e fez
levantar dos seus tronos a todos os reis das naes
10. Estes todos respondero, e te diro: Tu tambm
adoeceste como ns, e foste semelhante a ns.
11. J foi derrubada na sepultura a tua soberba com o
som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se estendero, e
os bichos te cobriro.
NOTA:
Deus pode partir os smbolos de majestade que
representam os poderosos (basto e cetro) quando bem

entender, perseguindo os opressores violentos e gananciosos para pacificar a terra. Eis o motivo
da queda do rei da Babilnia.
O escrnio continua atravs da zombaria dos que outrora foram vtimas, metaforicamente
representados por faias e cedros que no temem mais serem cortados.
Do versculo oito at o nmero nove, esse sarcasmo fica ainda mais evidente. O rei da
babilnia cai do trono de sua altivez e causa espanto at no inferno, despertando os prprios
mortos para receb-lo, assim como chefes e monarcas que se constrangem por que o rei se revelou
to mortal quantos eles prprios.
No dcimo e dcimo primeiro versculo, outros soberanos do imprio manifestam o seu
espanto e declaram que a primeira coisa derrubada na sepultura do rei da Babilnia foi a sua
prpria soberba, o falso orgulho ou arrogncia... Mesmo assim, no se deve considerar o contedo
como sendo, literalmente, a palavra dos outros reis, mas uma conjectura zombeteira do que eles
diriam por assombro da tragdia que se abateu sobre o rei da Babilnia.
Veremos agora aquela que me parece a passagem mais interessante e reveladora:
12.Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra,
tu que debilitavas as naes!
12.Ento! Caste dos cus, astro brilhante, filho da aurora! Ento! Foste abatido por terra, tu
que prostravas as naes!
12.Quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas
gentes
NOTA:
Neste versculo temos mais uma alegoria servindo para estabelecer um paralelo entre duas
situaes diferentes. Desta vez, entre o Anjo Cado e o rei da Babilnia.
O advrbio como tem sentido comparativo. Percebam que no se trata de uma pergunta,
mas sim de uma afirmao. Como, no uso empregado pelo versculo, sugere do mesmo modo
ou jeito ou semelhantemente a algo. Ou seja, do mesmo modo que Lcifer foi derrubado do
cu, assim caiu o rei que debilitava as naes.
A verso catlica um tanto menos precisa, mas o advrbio ento tambm possui uma
conotao indicativa de tempo, significando em tal caso ou nesse caso e implicando em
condies ou circunstncias. Pode ainda ter a conotao conclusiva de denotar uma causa no
sentido de pois ou a vista disso, principalmente por ser citado de forma afirmativa. Assim,
podemos dizer que em tal caso (orgulho soberba, arrogncia), Lcifer foi derrubado do cu e a
vista disso (dos mesmos fatores) tambm foi abatido o rei que prostrava as naes.
Quomodo a derivao latina para o advrbio como. Ela usada tanto para perguntar (de
que modo ou de que maneira) quanto para correlacionar, ratificando a idia de comparao
entre aquilo que aconteceu com o Anjo Cado e o que sucedeu ao rei da Babilnia.

Em seguida:

13. E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu
trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte.
14. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo.
NOTA:
Prossegue a comparao entre o rei e Lcifer, o qual desejou estabelecer o seu trono acima
de Deus, tornando-se semelhante ao Altssimo.
Finalizando:

15. E, contudo, levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo.

16. Os que te virem te contemplaro, considerar-te-o, e diro: este o homem que fazia
estremecer a terra e que fazia tremer os reinos?
17. Que punha o mundo como o deserto, e assolava as suas cidades? Que no abria a casa
de seus cativos?
18. Todos os reis das naes, todos eles, jazem com honra, cada um na sua morada.
19. Porm tu s lanado da tua sepultura, como um renovo abominvel, como as vestes dos
que foram mortos atravessados espada, como os que descem ao covil de pedras, como um
cadver pisado.
20. Com eles no te reunirs na sepultura; porque destruste a tua terra e mataste o teu povo;
a descendncia dos malignos no ser jamais nomeada.
21. Preparai a matana para os seus filhos por causa da maldade de seus pais, para que no
se levantem, e nem possuam a terra, e encham a face do mundo de cidades.
22. Porque me levantarei contra eles, diz o SENHOR dos Exrcitos, e extirparei de
babilnia o nome, e os sobreviventes, o filho e o neto, diz o SENHOR.
23. E farei dela uma possesso de ourios e a lagoas de guas; e varr-la-ei com vassoura de
perdio, diz o SENHOR dos Exrcitos.
NOTA:
A ode de humilhao conjura a condenao final do rei da Babilnia, falando do espanto
daqueles que testemunharam o seu poder e ento assistem a sua queda. O rei desonrado ante os
nobres de outras naes que souberam agir com dignidade e com os quais no se reunir em
sepultura, nem prolongar o seu nome atravs da descendncia, pois sua posteridade ser
exterminada.
Conclui-se, portanto, que no h um nico versculo que possa ser atribudo a Ado ou que
tenha sido usado para denegrir o nome do Nosso Senhor Jesus Cristo.
A Vulgata uma traduo da Bblia feita por So Jernimo para o latim a pedido do Papa
Damaso I, no ano 382. A palavra Lcifer tem origem romana, sem derivao no hebraico. Nela, o
termo Lcifer repetido trs vezes para significar a Estrela da manh com conotaes
distintas:
et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam et cum te consumptum putaveris orieris ut
lcifer

E a tua vida mais clara se levantar do que o meio dia; ainda que haja trevas, ser como a
manh. J 11,17
quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes

Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu
que debilitavas as naes! Isaas 14,12
et habemus firmiorem propheticum sermonem cui bene facitis adtendentes quasi lucernae lucenti
in caliginoso loco donec dies inlucescat et lucifer oriatur in cordibus vestris

E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz
que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos
coraes. II Pedro 1,19
Mas uma vez entendido que Lcifer tem um significado muito mais amplo do que apenas
uma referncia aos tempos gloriosos de Satans, antes de sua queda, quando ele ainda era um
exemplo de formosura, essas citaes tornam-se plenamente compreensveis e livres de falsas
contradies.
CONSIDERAES FINAIS

 um fato pblico e notrio que os satanistas desprezam Jesus e louvam a rebeldia do Anjo
Cado. A luz de Lcifer irradiada pelo conhecimento ocultista das escolas de mistrios que
pretende conduzir a um estado de iluminao ou hiperconscincia. J a luz de Jesus a revelao
do caminho que redime nossa alma de todos os pecados e conduz presena do Pai Celestial. Os
seguidores de Lcifer desejam ser como deuses para realizar os seus prprios desejos. Os
seguidores de Jesus querem seguir o seu exemplo de amor e desapego para realizar a vontade de
Deus Pai Criador. Portanto, se nomes podem ser usados para causar confuso, basta conhecer os
frutos da rvore para desfazer qualquer engano:
Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz
perdio, e muitos so os que entram por ela. E porque estreita a porta, e apertado o caminho
que leva vida, e poucos h que a encontrem. Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm
at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores. No pode a rvore boa
dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons. Toda a rvore que no d bom fruto corta-se e
lana-se no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis.
O famigerado pentagrama invertido, com a ponta voltada
para baixo sugere queda ou precipitao. Ele remete idia de uma
estrela cadente e nos querem fazer crer que Lcifer desceu ao
mundo dos homens para trazer conhecimento e nos libertar das
trevas da ignorncia. Porm, algum ir acreditar que foi o prprio
planeta Vnus que caiu? Claro que no! Quem caiu foi um Anjo
cuja beleza resplandecente ainda est associada ao segundo planeta
do sistema solar. Assim, importante aprender a distinguir os
significantes (neste caso, Vnus) dos significados (no caso,
Lcifer), pois um mesmo smbolo pode ter suficiente neutralidade
e versatilidade para que lhe sejam atribudos variados tipos de
associaes.
Voltando ao Apocalipse 22,16: Estrela Matutina no um nome prprio e nem um ttulo
concreto, mas uma metfora! Tambm convm entender que uma metfora indica semelhana e
no a prpria identidade daquele a quem se aplica, pois, principalmente por falarmos de Jesus,
no devemos incorrer no erro de confundir o Criador com a criatura.
Jesus no a Estrela dAlva ou o planeta
Vnus em si, fisicamente falando. O versculo
tambm no d margens Astrolatria que o
antigo culto aos corpos celestes. Diferentemente,
Jesus est sugerindo uma associao alegrica que
correlaciona o seu papel para a humanidade com a
natureza astronmica do planeta Vnus.
Assim, Satans pode ter sido comparvel
Estrela DAlva, algum dia. Disso resulta sua
alcunha ou ttulo simblico de Lcifer, mas que,
aps a sua queda, refere-se ao seu passado
angelical e no ao seu presente diablico. A
verdadeira Estrela Radiante da Manh Jesus,
porm, jamais deveramos cham-lo de Lcifer, pois, em nossos tempos, isto faz parte do engano
que vem sendo popularizado para confundir o Nosso Salvador com o nosso Adversrio!
Que o Divino Esprito Santo ilumine o nosso entendimento, nos conduza pelos caminhos da
verdade e nos mostre as armadilhas do caluniador.
Autor: Compilado - Diversos