Mascarones de Proa Museo de Bellas Artes Quinquela Martin Pe] ii u ;Gobierno dela Cidad Auténoma de Buenos Aires ‘Ministerio de Educsion ste de Gobierno ‘Mario Mac ‘Vice Jefa de Gobierno Gaia Miche Ministro de Edvcacion ‘Marino Narodo ‘Subseretaria de Incas Escolar 1 Coordinacion Pedagégea ‘ana Maria Ravan. Subseeretario de Gestion Reonimicn sy Administracion de Recursos ‘andes bara, Directora del Masco de Bellas Artes Benito Quinguela Martin ic Mars Sabato. Coordinaciin General Te Mina Cobrros “Texto Guia Mascaromes de Pro en Generat ie Mara Sibato Investigacion y Textos Prot Florencia Platine Disco Gratce stfala Nigoal ey 4 La eC Presidente Rete aN aed Pet cee eee) Buenos Aires, 10-de mayo de 2007 Incorporar a esta coleccién de Textos-Guia “Mascarones de Proa”, ha sido una experiencia muy gratificamte. Internarnos en este universo simbilico det hombre de ‘mar, cuyo sentido se pierde en la noche de los tiempos fue marevilloso. Més allé de la fuerza y confianza que estas figuras inspiraban a los navegantes, para afrontar fos desafios de la naturaleza, de lo inesperado, cada imagen, verdaderas esculturas de madera realizadas por grandes artesanas y artistas, tenian su propia significacién, fruto de creencias, de ambiciones ypensamiento magico. Esta coleccién, -patrimonio del Museo e integrada ‘mayoritariamente por mascarones que pertenecieron a embarcaciones construidas en La Boca y decoradas por ‘artesanos del barrio a los que se agregaron otros de _procedencia europea, se formé a partir de la voluntad de Benito Quinquela Martin, de preservar estas figuras, testigos de la relacién cultural entre el hombre europeo inmigrante en estas tierras y sus hijos, herederos de esas creencias, de esa comiin mirada interna y atemporal pese a lasdistancias geogrificasy tiempos cronoligicos. La Direceién COrganizamos el Texto-Guia “Masearones de Pro en una primera seecin historica que refine al contexto que da identidad alas piezas 1yailos motivos por los cuales ‘Quinguela decide formar ia coleocidn. Mencionamos aspectos temitieos, téenicos y materiales de Jos masearones y sumamos al anlisis la mirada de un escultor En la siguiente seecién deseribimos ‘una serie de seis mascarones proponiend algunas lectus y seflalando detalles que pueden servir ‘como pautas para enriquecer el idlogo y el anilisisen el aula, Por iltimo, sugerimos algunas preguntas y actividades para alenar 1a participacin de alumnas y lumnos en este universo atistco y navales WM scarones de proa Los mascarones forman parte del complejo universo de simbolos de los hombres de rio y de mar, y han tenido un largo y discontinuo desarrollo en diversas culturas dela tradicin naval. Estas imagenes, talladas en madera, generalmente se ubicaban en la proa de las ‘embarcaciones, bajo el palo bauprés. LLasrazones de colocar mascarones en las naves han sido miltiples y responden a usos que depencden de factores historicos, politicos y cculturales, Se cree que su finiltimo era proteger alos tripulantes de las fuerzas de la naturaleza y lo desconocido, Los hombres que debian embarcarse depositaban en estas imigenes la confianza necesaria para affontar los desafios del viaje y ellas se desempefiaban como guias en el mar, observando el horizonte ‘marino desde esa posicién privilegiada, en la parte delantera del bareo. Amuletos, simbolos de poder, armas de defensa, imégenes para decorar y dar un sello distintivo a las naves... los mascarones son todo eso, Figuras que, ademas, guardan estrecha relacién con los hombres que las adoptan: ereencias, miedos, fantasias y sentimientos profundos, pero también indicios de la vida cotidiana han sido volcadosa estas esculturas sin pedestal Los mascarones subsistieron a través del tiempo, adaptindose a diversas circunstancias, hasta fines del siglo XIX cuando surgieron -y semultiplicaron los barcos a vapor con cascode acero, FT Oe ee Cor ee De ee ere Fe tn Ce ee ay Dee ected ‘Busquon y seleccionen para compartir cuentos, poesiasy canciones sabido hacerles frente con los custodios de las raves, quienes adoptaban las formas mis extrafiasy excesivas... Los mascarones de esta coleccién son representaciones muy variadas. Dioses y comunes mortales, angeles y animales fantisticos, conquistadores y amas de casa -sin distincin- parecen desafiar, con porte altivo y tun paso al frente, los infortunios de la navegacién. Conviven en el museo tallas que representan figuras fantisticas, como la imagen bizoomorfa del ave con cola de escamas y ritol6gicas, como los mascarones de “Venus”, diosa de la belleza, “Dios Eolo”, dios de los vientos, y “Neptuno”, a quien pertenecia el dominio de las aguas y segin los relatos, tenia tun palacio en el fondo del mar, con caballos de crines doradas. Otros mascarones, recurren a las alegorias, cuando una idea abstracta se representa como figura humana 0 como objeto. Asi, “La Abundancia” es representada a través de un ilo que exhibe el caracteristco “euemo de la abundancia” del que desbordan floes y frutos ‘maduros pregonando la buena cosecha y “La Repiiblica” se representa como una figura femenina con gorro frigio y vestimenta etérea ue pareve moverse porefecto del viento. fambién se encuentran retratos, muchos de gstro de la mujer querida que jana, “Dofia Maria”0 endo una flor Jos retratos se distinguen alunos mascarones que representan al propio duet de la cembarcacién, como es el caso del propietario de una goleta llamada “Esteban Palma” y del pailebot “Comercio”, cuyo duefio “para que ‘no lo confundieran con otro marino rival, allé por el ai 1858, le piid al escultor que lo hiciera con galera yredo.”(Max, 1961), Un caso particular es el mascarén que hizo tallar un marino mitrsta, en 1886, del torso del general “Bartolomé Mitre” militar, historiador, politico y primer presidente de la Argentina unificada, que aiin se distingue a pesar de los embates suftidos por el pailebot. Los escudos, son otras de las imiigenes talladas que, habitualmente a modo de “violin” de arco, omamentaban e identificaban las cembareaciones, Se encuentran en Ia coleccién el escudo de “Lombardia” regién de Italia y el csculo de Argentina en el pailebot “Superior ‘Buenos Aires”, construido en La Bocaen 1882. ‘Los mascarones dan cuerpo al nombre de la cembarcacién a laque pertenecen, Al cambiar de duefio los barcos adquirian nuevas denominaciones, pero generalmente conservaban el custodio que lo habia ‘mantenido inquebrantable, ‘© Observen de qué modo la fantasia de los artesanos ha permitido reunir dos animales en una sola bestia con plumasy escamas, y en el mascarén talano “Villa de! Pilar’, ha cruzado etnias para dar ‘con el perfilex6tico del imaginarioindigena que parece conocerse sélo porrelatos.. CVasinnes El oficio de tallar el alma de las naves. A los creadores de mascarones se los denomina imagineros, tallstas 0 artesanos. “Imagineros” eran los que elaboraban imagenes para el cultoo para emplazar cn las iglesias y también se llamaba de ese modo a quienes tallaban ‘mascarones de roa, “EL mascaron de prod, habitualmente ingenuo y no desprovisto a veces de un sentido burlesco, fue siempre una interesante muestra de habilided artesanal. El tallstaen madera podia sentirsealentado porel destino aventurero desu obra. Ves que su escultura, ensamblada por largos aio en lo alto de a roda, bajo el bauprés, tenia la importante misiin de sefalar el rumbo del navio, de recibir el embate det oleajedecualguier maryelacoso de odos ls ventas.” (Peano) 1 oftcio de tallar el alma de las nares... En el barrio de la Boca habia varios tallistas y escultores especializados en ‘mascarones que realizaron su labor en forma silenciosa y andnima. Dos de ellos se diferenciaron como “maestros” de la Vuelta de Rocha: Francisco Parodi, escultor, ecorador y doradbor italiano quien fue el precursor enlatalla de mascarones, y Américo Bonetti, destacado escultor argentino, cuyas obras, se distinguen por la calidad en los detalles y la sutileza de los rostros que los Solo dos de los mascarones de lacoleecién del Museo estin firmados. Uno es el “Angel” realizado en 1899 que, segiin Bucich, fue el afio en que comenzaria Ja mis vigorosa trayectoria de Bonetti Hlegando a exhibir obras de singular valoren la Exposicién del Centenario, El otro es “La Repablica”, el mascarén de la famosa Fragata Presidente Sarmiento, realizado por el eseultor Lino Grilli, en 1936.eon i OS ema: (ridimensionales Elmascarén es una forma tridimensional y, como tal, se desarrolla en interaccién con el espacio fisico. El ancho, el alto y la profundidad son sus dimensiones determinantes y su complejidad reside en que puede verse desde innumerables puntos de vista. Este tipo de obras surgen en un didlogo entre la masa y el espacio, entre el bloque abstractoy la conguista del movimiento, entre a materia y la accién del hombre, La organizacién del objeto tridimensional tiene su propia logica y requiere tomar en cuenta no sélo aspectos compositivos, sino también problemiticas referidas al equilibrio fisico:relaciones de peso, altura, resistencia de los materiales, ete En su mayoria estos masearones son imigenes de bulto. Cobraron forma a partir de bloques de madera de pino, cedro u otras especies blandas aunque también hay ejemplares producidos con maderas mas resistentes y pesadas. Otros de gran porte se realizaron con troncos unidos oensamblados. La realizacién de una imagen tallada no slo exige un cierto cconocimiento del material, sino tambien el dominio de un ofici y la habilidad en el manejo de las herramientas necesarias para transformar esa materia prima e imprimirle la idea y el contenido expresivo. LLatalla es un proceso sustractivo; para aleanzar la forma es necesario 4uitar extraer material dela masa original de lacual se parte. ara allar en madera “es importante tener en cuenta el comportamiento de a misma. Elescultor debe aprovechar ta estructura de la madera, que ces mds fuerte a lo argo de su fibra que através de la misma El earteter {fibroso de la madera proporciona a ésta algo mis de resistencia @ la Las herramientas que se utiizan son refinadas: escoplos, gubias, escofinas ete ‘Lamaderatransmite callde: al artista sibien ofrece resistencia no estan dura como ta piedra”, (Comisién Nacional Preservecién del Patrimonio Histrieo Clr de Buenos ies). wa de las masearones de proa como poco a, los rigoresclimicos y el paso fasta principios del XX-- su caracterstcade la Mercarones desde la mirada de un creador “Los mascaranes fueron hechos en madera, los materiales actuales no existian, por lo tanto no habia otras posibilidades. La madera es un recurso directo, accesible, al aleance de Ja mano, ademis no se usaban maderas demasiado duras, porque como se las estucaba o tenian siempre una cubierta, en la que estaba ineluido el color, poseian una proteccién, Ademés estaban siendo ‘permanentemente restauradas, como sucede con cualquier barco, hoy también. De este ‘modo el mascarén, que forma una unidad con elbarco, también estaba restauriindose. Lamadera como material noble que es, posee leyes propias y de acuerdo a ellas hay que tratarla, enlamedida en que uno incorporael conocimiento de esas leves, relacionadas a su crecimiento, acémo se desarrollan sus vetasy Se genera su estructura vegetal, es posible que (a herramienta del talista logre que la ‘madera, responda asus propésites Desde ya que la técnica de la talla también da un resultado plastico diferente al del ‘modelado. No es lo mismo una pieza ‘modelada en arcilla y después moldeada que Ja misma imagen tallada. La talta ofrece variantes dada la técnica y las earacteristicas de tas herramientas que se wilizan; que no se danenelmodelado quees algo mas sensual. Alli la: mano trabaja directamente sobre ta ‘materia; agui la herramienta es fundamental Por lo tanto hay una transmisién de toda la sensibilidad del escultor que tiene que pasar indefectiblemente por una herramienta, por una gubia, por un formén, por una achuela. AI -margen de la sensibilidad del que la trabayja, se requiere eldominio de un oficioy ‘es0 indudablemente se hace evidente en {quienes tallaron los masearones. Lo que yo notaba cuando los miraba -( pues de vez en cuando me doy un paseo por et ‘museo y los vuelvo a ver)- es que en cada ‘mascaron esté inseripta. la personalidad det que to tall, no solamente por ta forma de su trabajo, sino también por el tipo de imagen que habla del carécter, la sensibilidad, y et cespiritu del tallista, que era no solamente artesano, sino creador: No puede hablarse de arte y de ariesania como una cosa separada résticamente porque nunca se sabe bien donde esta el limite, pero lo que si se puede decir es que através de esta forma de trabajar a talla este hombre transmitia su sensibilidad ‘ala materia através de su herramienta y dela Jimagen que élibacreando, Yo tallo y siento algo parecide, lo siento ‘cuando ‘acarcio la forma, respetando sus eyes, dindole lugar a ta madera para que ella ‘me diga, cdmo hay que tratarla. Y esto es lo ‘maravilloso de estos grandes artesanos que tenian esta conciencia, amaban el material y orespetaban.” Leo Vinei fondo, se use la técnica que se use, hay una necesidad que trasciende el puro hecho det trabajo manual o estéticoy esté apuntando mucho mas allé, con un sentido mds trascendente, ee ce ee5 La Replica Vai Fa las CM LTELS “Este es el museo de los mascarones. Es probable que no todos los a Presence De ee ee oe eee ee eee Ce ree eee ee eee ee ee eee eee Pre ena Por ‘Si, es probable que nuestra ee nee ee nea ee re ee eae Pee oa Oe eed ee een Renee eee ane eed Pere ee cen ee ered ee ae Cen een a) Pr eu eae CeCe ou etna Dee Cee eeeAngel eee eee ee ee Fey pe pares agen ee ee ee ee canal daban su cara a la hermano mayor, el Angel que, desde el mirador podia eee eee ee eee Fotografias de archivo registran que en la mano izquierda el Any sostenia una cruz y en la derecha un instrumento musical. Por este motivo «era conocido tambign como el “Angel e la Trompeta” Su rostro transmite una notable El brazo izquierdo de la figura se despega del troneo y sporta Ce ee eee eee ere rer i apahehn Eongierisiecmisi rer main iriaerea TREY \ eile eee pores tes ene eee ee eneRR; cstma Saliana y -[La mirada ha sido pintada y delineads sobre la talla para reforzar el trabajo ste procedimiento se diferencia de las tallasacadémicas donde las formas se efinen dnicamente por el trabajo en relieve, através de planos enrantes y salienes. oraje 0 Ta pasion. Elramo de flores se agrega ‘como un elemento recurente en los smascarones de matiz romintco propia de ese fin de siglo. SDyig Maria Este mascarin es un caso particular entre las representaciones de mujer. Se os encuentra entre las obras de tono roméntico-sentimental que recuerdan el rostro dela mujer querida. Ni diosa, ni alegoria, Dofia Maria es la mujer dela esquina, a vecina, la muyjer ‘comin que seguramente enamoré el corazén de algiin marino. coloraciénsaturada caracteristica de a Jmaginesia popular. Los artesanos aplicaban sobre la madera una cubierta o masilla que la protegia y le aportaatractivos colores, Es notora la recurreneia formal de la posiciOn del brazo en los mascarones: dablando en ingulo recto, levan la mano hacia el pecho. Lista pa ir de paseo: fala con enaguss,blusay chaque ros, tits de eal corta y una original eartertat red ee eee ney ee eee ere ey Boece eee Cet cet eee oe ey Ce eee Ly Cee oi ae ee ee ea Pee eer) SSS) meal ae Pere eter rd eee‘a Abundancia” Cee oe Peer ator) os a Abundancia El mascarén “La Abundancia” es una alegoria, La idea se representa a través den nto que exhibe el caracteristico euerno de la abundancia con la abertura hacia arriba, del que surgen frutos y flores. Del latin ‘Cornu copiae’ simboliza la profusion de las dones divinos sin intervencién directa det hombre Las tradiciones grocoromanas vinculan el corigen del evero def bud ls tos cde Zeus'y Amaltea, 0 de Heracles y Aqueloo. gin el primer relat, Zeus rompe jugando el cuemo de Amaltea, la cabra que lo ofrece prometiéndole que se llenaria de todos los frutos que desea El segundo mito relata el enftentamicnto de Heracles con Aquelo, el dios Rio, quien teniendo el poder de metamorfoscarse habia toma la forms de toro, Heracles vvence rompiéndole un cuero y, por sa esto de devolucion, recibe a cambio la ‘comucopia que una niga habriarecogido y enado de frutos deliciosos. La figura se ubica con un paso al frente y se apoya sobre una voluta cubierta de color blanca para la piel y de tonos saturados para Tos frat, el euema y los ec en ec ny manifesta, Tee ne een ed ee ee ey De ee ee er Cee eC eect Ceci ee ret tart et EE no regordete reeuerda a las Jmaigenes que trade mitologia El euerno se convirtis en emblema de numerosas divinidades:atibuto de Flora, de la Abundancia, de la Fortuna, de Baco y de los TeedG omercio Concordia fe “violin” de barco, ricamente ommamentado, presenta dos nifios de rasgos similares que sujetan desde ambos laterales un escudo ovoide. “El propietario del patachow. al vendérselo a um paisano le permitié que le pusiese “Comercio Concordia” porque haria sus viajes hasta ese puerto entrerriano, pero le obligé a mantener en ta prow la escultura que representaba a sus hijos,origen del primer nombrede a barca, y se aferré en lacreencia de que el barco se hundiviasise aquitaba.”( 20220 Arsiz 1957) Los nis, desealzos y con vestimenta iviana parecensefialar la Los mascarones que tienen espaldar, inicial de su nombre en el como una continuacién dela proa ‘monogram 3 amas “violin” espaldaro respaldo nace en la volta, bajo la cual se ubiea la cabeza de los mascarones 0 la ‘imagen principal, y contin por a parte de ates hasta la base del mismo. Se asemeja al mango del instrumento musical que también emata en wna forma espralada Las letras enteelazadas dentro del escudo indican las iniciles de los nombres de estos nits: Paolo y Angel Js formas vegetales y orginieas, como hojas de acanto, volutas y crestas, son elementos decorativos caracteristicas del " : oy : Comercio Concordia eeepc eeetapeinee tine atl era nenetenrrenennTN anemone OrEMUE TT ns See nen ttn ne nnn Pars % eet ee re ee ny A ee et ee eee © Les proponemos que diseien un escudo con la iniciales de sus nombres y apellidos Se eee entOs SDevte otros lenguayjes SSibliegrafic © Bierdermann, Hans: Diccionario dels SnBolos: Pais, 1993. deprofunda raz popular desaparecié con el tiempo y la costumbres modernas. © Bucich, Antonio J: Rasgos.» perfes en ta historia boquense: Editorial Ergon Buenos Aires, 1962. © Bucch, Antonio J: La Boca del Riachuelo ea historia: Evin Escula-Muscode Bellas Atesdela Boa, Buenos Aies, 1971 © Catilogo Escula-Masco Pedro de Mendoza. Buenos ites, 1986 > Chovalir, Jean y Chectbrant, Alain: Diccionario de Simbolos; Eitvial Herder. Bareslona 1995, Los barcos ya no lucen imagenes en sus proas. La tradicién de los mascarones, ‘Sin embargo, en La Boca, el arte los rescaté del olvido y seapropié de sus formas sentidos. Hoy podemos apreciarlos en el museo, en los murales de Quinguela yala vuelta de una esquina, integrado a la arquitectura, sorprendiendo al peatin desprevenido. 5 Comision para la Proservacin dol Patrimonio Histérico y Cultural de la Ciudad de Buenos Aires. Lis Perfotten Cuadernos Educativos. Buenos Aires, 2001 5 Gosualdo Vicente (AVY): Diccionario de Artistas Plisticos en la Argentina: Editorial INCA, 1988 (©S Platino, Florencia: “AVC, Listos para usar: Visita ala Sala de Mascarones de Pros Américo Bonet, revista Bs. As en la Escuela N°, 2003 (5 Spravkin, Mariana: “Cuando la imagen tiene tres dimensiones”, revista En la “esta alegoria de los mascarones adguiere escuela, aioIII,N'3, septiembre, 1998 un significado sentimental por el hecho de os Zaldivar, Ignacio Guierer: “Masearones de Pro” en Oxinguela; Ediciones ‘que el artista ha bautizado los barcos con los nombres de sus padres, pintando un rtrato de Dofia Justina Quinguela en el rajamar de tuna de elas." (CatilogoEscucle- Museo, 1986) 5 Zurbarin. Buenos Aires, 2000, (65 Archivo General Museo Quinguela Martin: Lie. Maria Cristina Villazon = Bibliorato28 Mascarones de Proa. Artculos: “Berri, Pietro (Direttore): “Originale racolta di mascheroni Prue nel Musco di (Quinguela Martin’ en O Baila, onganeto di zeneisi Buenos Aires. Marzo, 1938, ~Collestion. “Figurcheads from Old Ships. Rest in Modem Gardens”. New York, soptiombre, 1932. ~Prilutzky Fam de Zinny Julia: “Masearones de Proa” en La Navion. Buenos Aires; 2deoetubye, 1940, SF Een ne Erie ~ Articulos recortes periodisticosy datos en Archivo: Pho Grariano Mendis ~Granata, Maria “Mascarones de Proa” en £I mundo, Buenos Aires, 6 de agosto, 1949, ~La Prensa. “En ol Timén Club se disert6 sobre los Mascarones de Pro septiembre, 1958, (Disertante: Sr, Eduardo Pinase0) Nicola Siri, Eros: “Masearones de proa: Evocacién de romances, ensueios y aventuras por todos los mares del mundo. La rata coleccién del pintor boquense Benito Quinguela Mart ~Max: *Rincén del anticuario. Mascarones Argentinos” en lari, Buenos Aires, 19 denoviembre, 1961 ~Pessano: "Mascarones de Proa”. Nota de publicaciones C.A. en Clarin Revist Buenos Aires. Pozzo Ardizzi, Luis: “Mascarones de proa, Una colecci6n oy Julio, 1957, 4dIeee a url Comercio Concordia Peery ONT aaa Petey