Gavagai - Revista Interdisciplinar de Humanidades

VOLUME UM | NME R O D OI S
UF F S E RE CHI M
I S SN 2 3 5 8 0 6 6 6
NOV.DE Z 2 0 14
G AVA G A I
REVI STA INT ERDI SCIPL INAR DE HUMANIDADES
02
GAVAGAI: REVISTA INTERDISCIPLINAR DE HUMANIDADES
GRUPO DE TRABALHO DO MESTRADO DE CINCIAS HUMANAS

UNIVERSIDADE FEDERAL DA FRONTEIRA SUL, CAMPUS ERECHIM
ENDEREO PARA CORRESPONDNCIA / DIRECCIN POSTAL / MAILING ADDRESS

UNIVERSIDADE FEDERAL DA FRONTEIRA SUL, CAMPUS ERECHIM
GAVAGAI - REVISTA INTERDISCIPLINAR DE HUMANIDADES
AV. DOM JOO HOFFMANN, 313,
BAIRRO FTIMA, JUNTO AO SEMINRIO NOSSA SENHORA DE FTIMA
ERECHIM / RS . CEP 99700.000
FONE: (54) 3321-7050
E-MAIL: GAVAGAI@GAVAGAI.COM.BR
IMAGENS: CAPA / ARTIGOS SRIE HERITAGE MARIE HUDELOT
ISSN 23580666
DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)
Gavagai: Revista Interdisciplinar de Humanidades/Universidade

Federal da Fronteira Sul -
Campus Erechim. - Vol. 1, n. 1
(mar./abr. 2014). - Erechim: [s.n.], 2014.
Semestral
1 . P e r i d i co . 2 . I n t e rd i s c i p l i n a r. 3 . C i n c i a s H u m a n a s .
4. Humanidades. I. Universidade Federal da Fronteira Sul.
II. Ttulo.
CDD: 300
BIBLIOTECRIA RESPONSVEL: TANIA ROKOHL CRB10/2171
03
04
ATILIO BUT TURI JUNIOR
EDI TOR-CHEFE / EDI TOR JEFE / EDI TOR-IN-CHIEF
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA (UFSC)
EDI TORES E XECUTIVOS / EDI TORES EJECUTIVOS / E XECUTIVE

EDI TORS
ANI CARLA MARCHESAN

UNIVERSIDADE FEDERAL DA FRONTEIRA SUL, CAMPUS
CHAPEC (UFFS)
CASSIO BRANCALEONE
ERECHIM (UFFS)
F BI O F R A N C IS CO F E LT RIN D E S O U Z A
ERECHIM (UFFS)
JERZY ANDR BRZOZOWSKI

ERECHIM (UFFS)
ROBERTO CARLOS RIBEIRO

ERECHIM (UFFS)
R O BE R TO R A FA E L D I A S D A SILVA
ERECHIM (UFFS)
D E S I G N G R F I CO / D I S E O / G R A P H I C D E S I G N - P E D RO PAU LO V E N ZO N F I L H O
I M AG E N S / I M G E N E S / I M AG E S - M A R I E H U D E LOT REVISO/ REVISIN/
REVISION - ANI CARLA MARCHESAN RO B E RTO C A R LO S R I B E I RO CASSIO
B R A N C A L E O N E R O S N G E L A P E D R A L L I F B I O F R A N C I S C O F E LT R I N D E S O U Z A
JERZY ANDR BRZOZOWSKI
05
CONSE L H O EDI TORI A L
ARMANDO CHAGUACEDA - UNIVERSIDAD VERACRUZANA (MXICO) BIANCA SALAZAR GUIZZO

.
UNIVERSIDADE
LU T E R A N A
DO
BRASIL
( U L B R A ) CARLA SOARES - PONTIFCIA UNIVERSIDADE
C AT L I C A ( P U C - R J ) D A N I E L A M A R Z O L A F I A L H O - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O R I O G R A N D E
D O S U L ( U F R G S ) D C I O R I G AT T I - U N I V E R S I DA D E F E D E R A L D O R I O G R A N D E D O S U L ( U F RG S ) /
UNIRITTER
DURVAL
MUNIZ
ALBUQUERQUE
JUNIOR
UNIVERSIDADE
FEDERAL
DO
RIO
G R A N D E D O N O RT E ( U F R N ) ELIANA DE BARROS MONTEIRO - UNIVERSIDADE FEDERAL DO VALE

DO
SO
FRANCISCO
(UNIVASF)
ELIO
TRUSIAN
UNIVERSIT
DEGLI
STUDI
DI
ROMA
LA
S A P I E N Z A ( I T L I A ) F B I O L U I S LO P E S DA S I LVA - U N I V E R S I DA D E F E D E R A L D E S A N TA C ATA R I N A
(UFSC)
FELIPE
FERNANDA
UNIVERSIDADE
CAMPINAS
S.
REBELO
KARASEK
-
DE
INSTITUTO
UNIVERSIDADE
PA S S O
(UNICAMP)
FUNDO
DE
FEDERAL
(UPF)
KANAVILLIL
D E S E N V O LV I M E N T O
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BAHIA
A LV E S
DE
R A JAG O PA LA N
(UFBA)
FREITAS
C U LT U R A L
GIZELE
NETO
(IDC)
ZANOTTO
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE
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CAMPINAS
(UNICAMP) MARGARETH RAGO - UNIVERSIDADE DE CAMPINAS (UNICAMP) MARIA ANTONIA DE

SOUZA - UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA (UEPG)/ UNIVERSIDADE TUIUTI DO
PA R A N ( U T P ) M A R I A B E R N A D E T E R A M O S F LO R E S - U N I V E R S I DA D E F E D E R A L D E S A N TA C ATA R I N A
(UFSC)
(UFRGS)
ROCHA
PINHO
N AT L I A
PIETRA
G.
NELSON
MNDEZ
GOMES
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE
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FEDERAL
DO
DO
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PAMPA
FEDERAL
BRASLIA
GROSSO
(UNB)
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(UNIPAMPA)
SUL
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RIO
GRANDE
PAT R C I A
(UFMS)
PAU LA
DO
GRACIELA
PAT R I C I A
CORRA
SUL
DA
MOURA
HENNING
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE (FURG) PEDRO DE SOUZA - UNIVERSIDADE FEDERAL

D E S A N TA C ATA R I N A ( U F S C ) R A F A E L J O S D O S S A N T O S - U N I V E R S I D A D E D E C A X I A S D O S U L
(UCS)
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-
RAFAEL
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE
FEDERAL
RIO
WERNER
LOPES
INSTITUTO
DE
D E S E N V O LV I M E N TO
C U LT U R A L
- U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D E S A N TA C ATA R I N A ( U F S C ) R I C A R D O
DE
GRANDE
ESTADUAL
FEDERAL
FEDERAL
SANTA
(FURG)
DO
DO
DO
RIO
C ATA R I N A
VIVIANE
GRANDE DO SUL (UERGS)
CENTRO-OESTE
RIO
DE
JANEIRO
GRANDE
(UFSC)
CASTRO
(FURG)
(UNICENTRO)
(UFRJ)
ROBERTO
RODRIGO
ROSNGELA
(IDC)
SANTOS
PEDRALLI
RAUL
ANDR MARTINS
MACHADO
DE
OLIVEIRA
UNIVERSIDADE
SUZANA G. ALBORNOZ - UNIVERSIDADE FEDERAL DO

C A M OZ Z AT O
UNIVERSIDADE
ESTADUAL
DO
RIO
CONSELHO EDITORIAL
GAVAGAI: NMERO DOIS
CONSEJO EDITORIAL / EDITORIAL BOARD
06
SUMRIO
Ta b l a d e C o n t e n i d o s /
Ta b l e o f C o n t e n t s
APRESENTAO
/ Presentacin / Presentation
Atilio Butturi Junior
..........................................008
A MEMRIA
CINZA: CONSIDERAES
SOBRE OS AFOGADOS E OS SOBREVIVENTES,

DE PRIMO LEVI
/
La
memoria
Hundidos
es
los
gris:
consideraciones
Salvados,
por
Primo
memory is gray: considerations
para
Levi
Los
The
for The Drowned
and the Saved, by Primo Levi
Fbio Lopes da Silva
..........................................010
F O U C AU LT E O D I A G N S T I CO HIS T RI CO FILOSFICO DA MODERNIDADE

/ Foucault y el diagnstico histrico-losco de
l a
m o d e r n i d a d
F o u c a u l t ' s
h i s t o r i c a l -
philosophical diagnosis about modernity
Luiz Celso Pinho
..........................................018
DA ENCEFALITE LETRGICA AO TRANSTORNO

DE DFICIT DE ATENO COM
HIPERATIVIDADE (TDAH): EMERGNCIA E
CONSOLIDAO DAS EXPLICAES
BIOLGICAS REDUCIONISTAS
/
De
Dcit
la
Encefalitis
de
Atencin
Letrgica
con
al
Tr a s t o r n o
Hiperactividad
por
(TDAH):
surgimiento y consolidacin de las explicaciones

biolgicas
reduccionistas
From
Lethargic
Encephalitis to the Attention Decit Hyperactivity

Disorder (ADHD): emergence and consolidation of
reductionist biological explanations
Fabola Stolf Brzozowski e Sandra Caponi
..........................................026
07
NEURATH E H.G. WELLS: EM DIREO A UMA

CINCIA SOCIAL UTPICA
/ Neurath y H.G. Wells: hacia una ciencia social
utpica/
Neurath
and
H.G.
Wells:
towards
CRENAS E ATITUDES SOBRE ENSINAR E

APRENDER LNGUAS - ALGUMAS
PONDERAES
/
Creencias
aprender
acctitudes
lenguas-
sobre
algunas
ensear
ponderaciones
Beliefs and attitudes about teaching and learning

languages - some considerations
Lucimar Araujo Braga
..........................................054
EPISTEME E O PROBLEMA DA CONTINGNCIA

EM ARISTTELES
/
Episteme
aristteles
y
/
el
problema
Episteme
de
and
contingencia
the
problem
en
of
contingency in aristotle
Andrei Pedro Vanin
..........................................066
GRAFITEIROS
PICHADORES:
M U LT I V D U O S
CONTEMPORNEOS NAS METRPOLES

/
Grateros
taggers
contemporneas
multivduos
Grati
en
artists
metrpolis
and
grati
vandals modern multividuals in metropolises
Eloenes Lima da Silva
..........................................079
RAP
PALESTINO
DO
GRUPO
DAM:
IDENTIDADE E ESPAOS DO NO-LUGAR

/
El
grupo
espacios
de
de
rap
Palestino
no-lugar/
The
DAM:
identidades
palestinian
rap
group
DAM: identities and spaces of non-place
Felicia Marchi Beltro Campos
..........................................088
SUMRIO
Ivan Ferreira da Cunha
..........................................040
/ TABLA DE CONTENIDOS / TABLE OF CONTENTS
utopian social science
08
09
09
A P RE SE N TAO | GAVAGA I: NME R O D OI S
de Neurath e a co cient ca de Wells, segundo a crena do primeiro de

que tanto a cincia quanto a arte so resultado de processos imaginativos e
Mestrado Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal
que, portanto, as utopias das cincias sociais (e da arte) poderiam contribuir
da Fronteira Sul, do campus Erechim, a raison d'tre da criao do prprio
para uma transformao positiva das sociedades.
peridico.
O quinto artigo, Crenas e atitudes sobre ensinar e aprender lnguas algumas
Este nmero, pois, traz consigo uma espcie de festejo, a se rememorar. Os
ponderaes, de Lucimar Araujo Braga, volta-se para o debate das polticas
artigos, estabelecendo uma prtica, provm das mais variadas leituras de
lingusticas e da produo das identidades docentes, analisando as prticas e
temas e objetos caros s ditas Humanidades.
os discursos de uma professora de lngua espanhola na rede estadual de
Gavagai abre com o texto de Fbio Lopes da Silva, A memria cinza:

consideraes dobre Os Afogados e Os Sobreviventes, de Primo Levi, que se
ensino do Paran, materializados na forma de dirios de campo.

O sexto artigo, Episteme e o problema da contingncia em Aristteles de Andrei
debrua sobre a impossibilidade da memria inscrita nos textos do autor
PedroVanin e versa sobre o conceito clssico do Estagirita, segundo dois de
italiano, notadamente na chamada Trilogia de Auschwitz, trazendo tona
seus fundamentos - a necessidade e a causalidade -, interrogando o
um questionamento sobre a prpria experincia moderna e seu
problema dos (futuros) contingentes em relao episteme na loso a
"acontecimento" esvaziado.
aristotlica e sua discusso da natureza do conhecimento cient co.
O segundo artigo, Foucault e o diagnstico histrico- los co da modernidade,
O stimo artigo, Gra teiros e pichadores: multivduos contemporneos nas
de autoria de Luiz Celso Pinho e reconstri a tarefa de diagnosticar o
metrpoles, de Eloenes Lima da Silva, apresenta uma pesquisa etnogr ca
presente, cara ao
que tem como objeto as "culturas juvenis" contemporneas, representadas
lsofo francs e retomada, em certa medida, de
Nietzsche, segundo trs perspectivas: a negao do sujeito fundante, a
por pichadores e gra teiros da cidade de Porto Alegre/ RS, e cuja
perspectiva blica dada leitura da histria e a subordinao da verdade aos
caracterstica seria a de expandir conceitos como sujeito, indivduo e
discursos tico-polticos.
espacialidade.
O terceiro artigo de autoria de Fabola Stolf Brzozowski e Sandra
Este nmero dois de Gavagai encerra-se com a contribuio de Felcia
Caponi. Intitulado Da Encefalite Letrgica ao Transtorno de D cit de Ateno
Marchi Beltro Campos, o artigo O rap palestino do grupo DAM: identidades e
com Hiperatividade (TDAH): emergncia e consolidao das explicaes biolgicas
espaos do no-lugar, cujo objetivo apresentar e discutir os modos pelos
reducionistas, o escrito critica a ontologizao contempornea do
quais os discursos presentes nas msicas do grupo de rap palestino DAM
conhecido TDAH, a partir do ocaso das descries nosolgicas e do
contestam e recriam as identidades de palestinos e israelenses, evocando a
recorrente apelo a "explicaes biolgicas reducionistas" para a produo
necessidade de outros espaos de dilogo e resistncia.
de de nies universalizantes do suposto "transtorno".
Por m, cabe agradecer aos autores, ao corpo editorial e aos pareceristas da
O quarto artigo, Neurath e H.G.Wells: em direo a uma cincia social utpica,
edio - e a seus leitores em devir -, que tm contribudo de forma efetiva
de Ivan Ferreira da Cunha, relaciona as tecnologias sociais utpicas e ideias
para a consolidao desta ainda novidadeira Gavagai.
O segundo nmero de Gavagai - Revista Interdisciplinar de Humanidades

- surge sob os auspcios de um acontecimento: a aprovao, pela CAPES, do
APRESENTAO
G A VA G0
A 1I 0
A ME M RI A CIN Z A :
CONSIDE R A E S S OBRE OS A F O GA D OS
E OS S OBRE V I V E N T E S ,
DE P RI M O L E V I
Resumo: Neste artigo, trata-se de re etir sobre algumas repercusses

do conceito de zona cinzenta, elaborado pelo escritor judeu italiano
Primo Levi no terceiro livro de sua Trilogia de Auschwitz. Em
particular, tentarei compreender como essa noo rebate sobre as
meditaes de Primo Levi a respeito da mendacidade da memria. A
ideia mostrar que se, como Levi indica, a memria provm da
zona cinzenta, onde a condio de que se sobreviva a de que um
outro morra em seu lugar o nico acontecimento narrvel, isto , o
que o sobrevivente viveu, se constitui mas tambm se descompleta
em uma relao ntima e indissolvel com o que sucedeu aos que
morreram, esse enigma inenarrvel que o sobrevivente, estando na
zona cinzenta, tangenciou mas no experimentou.
Palavras-chave: Testemunho. Holocausto. Zona Cinzenta.
F BI O LO P E S D A SILVA
P R O F E S S O R A D J U N T O I V D A U NI V E R SID A D E F E D E R A L D E S A N TA C ATA RIN A E

BR
D IRE T O R-GE A
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14
Fecha a Trilogia um volume originalmente publicado em 1986
de Turim quando, na tentativa de unir-se a grupos guerrilheiros
sob o ttulo de Os afogados e os sobreviventes. Concludo s vsperas
que lutavam contra o fascismo, foi capturado pelas milcias da
da morte de Primo Levi provavelmente um suicdio , o livro
Repblica de Sal. Inicialmente confinado em um campo de
uma sucesso de ensaios em que o autor retoma e desenvolve os
prisioneiros na prpria Itlia, foi em seguida remetido a Buna-
temas levantados nas obras precedentes.
Monowitz, uma das unidades do complexo de Auschwitz.

Fisicamente frgil e, de resto, bem pouco apto a comunicar-se
Neste artigo, debruo-me sobre esses trs livros com nfase
nas lnguas mais faladas no campo, Levi era um forte candidato
no primeiro e, principalmente, no ltimo a propsito de
s cmaras de gs ou morte por extenuao ou fome. Salvou-se,
fazer avanar algumas notas a respeito daquilo que os move: a
contudo, graas a uma sucesso de acontecimentos inesperados e
memria e o testemunho. Em particular, trata-se de refletir sobre
coincidncias.
um certo fracasso que, de acordo com Primo Levi, atravessa e

constitui o exerccio de recordar a experincia vivida. Procurarei
Ainda em Auschwitz, comeou a escrever. Libertado pelos russos
mostrar que, medida que a obra de Primo Levi se desdobra,
em 1944, retomou febrilmente o exerccio de tentar compreender
as meditaes sobre a mendacidade da memria se depuram,
em letra de forma a experincia por que ele e seus companheiros
at atingir sua formulao mais aguda e consequente em Os
de desdita haviam passado. Comeava, assim, uma carreira literria
afogados e os sobreviventes. Tentarei argumentar que, no centro de
brilhante, que, ao longo dos quarenta anos seguintes, estendeu-se
tal depurao, est a proposio, em 1986, do conceito de zona
por quase todos os gneros e produziu aquela que talvez seja a
cinzenta, com o qual o autor pretende recobrir todo um imenso,
mais inquietante reflexo a respeito do nazismo e dos campos de
intrincado e heterogneo domnio de prticas e subjetividades
extermnio.
que se interpe entre os nazistas e aqueles que, no jargo do

campo eram chamados de muulmanos, isto , os prisioneiros
Da larga bibliografia assinada por Primo Levi, destacarei aqui a
que, sucumbindo completamente escravido, transformavam-se
sua famosa Trilogia de Auschwitz, um conjunto de textos no-
em vermes ocos e sem alma. (LEVI, 1988, p. 56)
ficcionais em que o autor recorda e analisa o perodo que vai de

sua deteno aos meses que se seguiram liberao.
O mais antigo ttulo da Trilogia que tambm o primeiro livro
lanado por Primo Levi chama-se isto um homem?. Trata-se de
uma obra espantosamente reflexiva, tanto mais se se considera que
foi escrita por um jovem de 26 anos, em um momento em que
ainda se contavam os mortos cados durante a guerra. O livro veio
a pblico em 1947, sob o selo da modesta De Silva, de Turim. Dos
2,5 mil exemplares produzidos, a maior parte permaneceu nos
estoques da editora, at ser destruda em uma enchente, em 1966.
A obra s veio de fato a circular a partir de 1958, quando umas
das maiores casas editoriais italianas, a Einaudi, que inicialmente
rejeitara os originais, decidiu public-la.
O segundo livro da srie, A trgua, de 1963, narra o retorno de

Primo Levi Itlia, uma viagem absurda e comovente, repleta de
encontros e despedidas, que durou perto de um ano.
1
Deposto em junho de 1943 pelo Grande Conselho do Fascismo, Mussolini
encarcerado em uma priso no Gran Sasso. Assume o poder em seu lugar o General
Pietro Badoglio, que imediatamente declara lealdade s foras aliadas. Em ao
espetacular, o Duce libertado pelos nazistas e, ato contnuo, conduzido ao norte da
Itlia. L, em outubro de 1943, funda a Repblica Social Italiana, tambm chamada
de Repblica de Sal, merc do nome da cidade em que a sede do governo foi
instalada. Mussolini, quela altura, nada mais era do que um ttere Hitler. A Itlia
mergulha em uma guerra civil.Trata-se do perodo em que os judeus italianos passam
a ser sistematicamente deportados para os campos de extermnio. (MACGREGORHASTIE, 1977, cap.VIII)
2
Com algumas modificaes no texto e um captulo a mais, chamado O canto de
Ulisses (PATRUNO, 1995, p. 8)
Na zona cinzenta, esto os canalhas totais, a comear pelos

capatazes arregimentados entre os presos para vigiar e punir os
seus semelhantes. Mas nela figuram tambm indivduos mais
ou menos comuns que, em nome da sobrevivncia, cometeram
pequenas maldades ou simplesmente aceitaram passivamente
nfimas vantagens. O prprio Primo Levi tem clareza de que
suas habilidades de qumico que lhe renderam uma funo
menos penosa na fbrica de borracha do campo lanaram-no
na zona cinzenta e, no limite, possibilitaram que ele fosse um dos
18 prisioneiros a sobreviver entre os mais de 600 que com ele
dividiram o trem em que foi deportado para Auschwitz. O caso
4
de Primo Levi no excepcional: da zona cinzenta que provm

a maior parte dos que escaparam da morte nos campos. Entre os
sobreviventes, escreve Primo Levi, so muito mais numerosos os
que na priso gozaram de algum privilgio (LEVI, 2005, p. 18).
A histria dos campos, se h uma, a histria contada por eles.
Notvel contraste: em isto um homem?, Auschwitz ,

indistintamente, para todos os prisioneiros, o fundo o ltimo
estgio da degradao humana. J em Os afogados e os sobreviventes,
3
On 11 April 1987, Primo Levi died at the age of sixty-eight. Many believe it
was suicide [Em 11 de Agosto de 1987, Primo Levi morreu, aos 68 anos. Muitos
acreditam que tenha sido suicdio, traduo minha]. (PATRUNO, 1995, p. 6)
4
A rigor, cerca de 500 deles j estavam mortos dois dias depois da chegada a
Auschwitz. (LEVI , 1988, p. 18)
Primo Levi acabara de se formar em qumica pela Universidade
A MEMRIA CINZA: CONSIDERAES SOBRE OS AFOGADOS E OS SOBREVIVENTES, DE PRIMO LEVI
011
012
o autor conclui que, na realidade, ele e os outros que habitaram
Fora do mundo: Auschwitz a casa dos mortos (LEVI, 1988, p.
a zona cinzenta no conheceram verdadeiramente o fim da
29), o limiar do inferno (LEVI, 1988, p. 27), o fundo (LEVI,
linha no chegaram at o fundo (LEVI, 2005, p.18). S os
1988, p. 15). Ora, ingressar em Auschwitz ser lanado nessa
muulmanos o fizeram, mas estes morreram todos ou voltaram
descida ao fundo perder tudo: Nada mais nosso: tiraram-nos
em silncio, marcados que estavam por ofensas que a nossa lngua
as roupas, os sapatos e at os cabelos. Esse processo de destituio
no tem palavras para expressar. (LEVI, 1988, p. 24)
subjetiva cujo saldo um ser vazio, reduzido a puro sofrimento

e carncia, esquecido de dignidade e sofrimento atinge em
Vejamos, pois, como esses ajustes na obra de Primo Levi rebatem
cheio a linguagem: se falarmos, [os nazistas e seus colaboradores]
sobre a questo da possibilidade e dos limites da memria.
no nos escutaro e, se nos escutarem, no nos compreendero.

Roubaro tambm o nosso nome [...] (LEVI, 1988, p. 25). A bem
da verdade, o drama narrado por Primo Levi desenrola-se, em
grande medida, no terreno da linguagem: para o autor, o assalto
1 A MNADA INOMINVEL E MUDA
nazista subjetividade dos prisioneiros decorre certamente de

Campo de Fssoli, nas cercanias de Mdena, fevereiro de 1944. Ao
um conjunto de violncias e privaes fsicas e psicolgicas, mas
ser conduzido a um trem apinhado de outros prisioneiros judeus
no se completa nem talvez alcance os seus mais insidiosos efeitos
italianos, Primo Levi tinha clareza de que seguia rumo morte.
sem saturar a linguagem. No por acaso, como se desde logo
Ns j conversramos com os fugitivos poloneses e croatas,
quisesse indicar essa importncia do processo de destruio da
escreve ele. Sabamos, portanto, o que significava partir (LEVI,
linguagem no esvaziamento subjetivo dos prisioneiros, Primo Levi
1988 p.13). Ainda assim, uma sensao de alvio percorreu-lhe
descreve o prprio traslado ao campo de extermnio como uma
o corpo to logo o destino final da viagem Auschwitz foi
sucesso de toponmicos cada vez mais estrangeiros, espinhosos e
anunciado aos deportados. que, como Primo Levi observa em
impronunciveis: Pela fresta [da porta do vago], alguns nomes
seguida, um nome mesmo aquele, do qual ele, at ento, jamais
conhecidos e outros estranhos de cidades austracas, Salzburg,
ouvira falar deve sempre corresponder a algum lugar deste
Viena; depois tchecas; por fim polonesas (LEVI, 1988, p. 16). Isso
mundo (LEVI, 1988, p 16). O que tem nome Primo Levi parece
que se passa fora dos vages o eclipse progressivo da linguagem
presumir pode muito bem ser atroz ou injusto, mas continua a
encontra o seu exato correspondente no interior do trem:
existir entre as coisas, continua a guardar alguma semelhana com
Ningum tentava mais comunicar-se com o mundo externo.
elas, continua a poder ser medido, analisado, compreendido e, no
Quando o comboio finalmente completa a viagem emudecido
limite, assimilado. Auschwitz, de resto, quase um homfono de
o ritmo dos trilhos e todo som humano, anota sintomaticamente
Austerlitz, o que, no calor da hora, levou Primo Levi a imaginar
Primo Levi , tudo o que h uma plancie escura e silenciosa
que o lugar para onde o levavam provavelmente ficasse nas
(LEVI, 1988, p. 17).
imediaes do palco da famosa Batalha dos Trs Imperadores, que

ele conhecia dos livros de Histria. Nas circunstncias tenebrosas
Plancie escura e silenciosa: estranho lugar. Melhor dizendo, no
em que a viagem transcorria em vages selados e sem janelas,
se trata propriamente de um lugar, mas de um no-lugar, feito de
onde faltava tudo, a comear por gua e comida , era um consolo
pura negatividade: nada de relevo, nada de luz, nada de som. Uma
nada desprezvel agarrar-se ideia de que, por terrvel que fosse, o
perturbadora regra-de-trs articula-se, ento, no texto de Levi: se,
futuro dos deportados pudesse caber nos mapas decorados desde
como ele acreditava desde o incio, um nome corresponde sempre
a infncia.
a um lugar, um no-lugar corresponder a algo assim como um

antinome. Com efeito, Auschwitz , no dizer de Primo Levi, o
Primo Levi no tardou a concluir que se enganara completamente:
vrtice de uma pirmide de nomes inumanos e sinistros (LEVI,
Auschwitz no designava algum lugar na Bomia, nas
1988, p. 72).
vizinhanas de Austerlitz, como ele inicialmente supusera. Dirse-ia que, a rigor, aquele trem macabro em que ele e os outros
Ao menos isso o que ressalta de isto um homem?, do qual
permaneceram encerrados por oito dias no se dirigia nem
todas as citaes acima foram retiradas. O fato, contudo, que,
mesmo Alta Silsia, na Polnia, mas a uma geografia fantstica,
quatro dcadas mais tarde, em Os afogados e os sobreviventes, Primo
um territrio parte. [E]stamos fora do mundo, observa, com
Levi j no parece to certo da ideia de que ser enclausurado
efeito, Primo Levi acerca de sua chegada ao campo de extermnio
em Auschwitz , necessariamente, permanecer em uma espcie de
(LEVI, 1988 p. 21).
mnada inominvel e muda, fora do mundo: o campo, diz ele

logo nas primeiras pginas do livro de 1986, no era um universo
fechado (LEVI, 2005, p. 15).
Essa passagem foi retirada de um documentrio chamado Back to Auschwitz

(PRIMO..., 1983), em que se registra uma visita de Primo Levi a Auschwitz quase
quarenta anos depois da liberao. A obra foi produzida e exibida em 1983 pela RAI,
rede estatal de televiso italiana. O excerto destacado encontra-se aos 7min 05seg.
Ao expressar-se nesses termos, o que Primo Levi tem

imediatamente no horizonte o fato de que a economia
G AVA G A I , E r e c h i m , v . 2 , n . 2 , p . 1 0 - 1 7, n o v . / d e z . 2 0 1 4
lados que se ope radicalmente e se excluem reciprocamente. Em
Auschwitz e congneres: grandes e pequenas indstrias, assim
que pesem os sentimentalismos e maniquesmos de costume, nem
como propriedades agrcolas e fbricas de armamentos, tiravam
mesmo os campos de extermnio podem ser esquematicamente
proveito do trabalho escravo dos prisioneiros ou lucravam com
escandidos em blocos de vtimas e verdugos (LEVI, 2005, p. 44).
o fornecimento de matrias primas, de bens de consumo, de

alimentos e, claro, das imensas quantidades de gases venenosos de
Isso comeava a ficar claro j no ingresso dos deportados em
que dependia a vida e principalmente a morte nos campos.
Auschwitz e congneres: os primeiros golpes, as primeiras ordens
Do que se segue em Os afogados e os sobreviventes, pode-
gritadas, as primeiras ofensas, no vinham de nenhum soldado
se depreender, ademais, que, de acordo com o autor, o universo
da SS mas de prisioneiros recrutados para receber os calouros.
concentracionrio a despeito das pretenses nazistas de que ele
Atacados de surpresa, e justamente por indivduos dos quais
existisse como um mundo parte era vazado ainda por falhas de
esperavam acolhimento e solidariedade, muitos dos que chegavam
ordem operacional em sua intrincada e complexa maquinaria:at
no resistiam investida e j adentravam o campo sombra da
a mais perfeita das organizaes tm algum defeito, e a Alemanha
mais profunda prostrao. Mas o fogo amigo no parava por a e
de Hitler, sobretudo nos meses anteriores sua derrocada, estava
tampouco se limitava ao de um pequeno grupo de prisioneiros
longe de ser uma mquina perfeita (LEVI, 2005, p.11).
abertamente corrompidos pelos nazistas. Nos dias seguintes
Mas h um sentido ainda mais sutil e rico de consequncias em
chegada de novas levas de deportados, a totalidade dos veteranos
que, segundo a reflexo desenvolvida no livro, cabe contestar a
mantinha com os novatos uma relao tensa, que facilmente
ideia de que os campos formavam um espao totalizvel. o que
dava lugar hostilidade e mesmo violncia fsica: a multido
procurarei esclarecer a seguir.
desprestigiada dos antigos tendia a ver no recm-chegado algum
em quem desafogar sua humilhao, a encontrar a suas custas

uma compensao, a criar a suas custas um indivduo de menor
2 A ZONA CINZENTA
valor a quem repassar o peso dos ultrajes recebidos de cima

(LEVI, 2005, p. 47). Os que, ainda assim, guardavam um mnimo
Um famoso texto de Jorge Lus Borges trata de cartgrafos que,
de foras s excepcionalmente o utilizavam na constituio de
querendo propor um mapa perfeito do Imprio a que servem,
redes de solidariedade. No campo, s se sobrevive no lugar de um
acabam por construir uma rplica exata do Imprio sobre o
outro: o que consome ainda menos alimento, o que adoece em
Imprio. Ora, um mapa que reproduza a complexidade e a
funo do frio porque no consegue os meios para se proteger das
opacidade do real completamente inutilizvel: permaneceramos
intempries, o que padece de sede ou destrudo pelo trabalho
to perplexos diante dele quanto o estamos frente a seu referente.

Conhecer o real ou mesmo simplesmente falar dele parece exigir
necessariamente uma certa dose de simplificao. Na clebre
frmula do filsofo ingls John Langshaw Austin, a simplificao
a doena profissional dos filsofos, se no for a sua profisso
(AUSTIN, 1961, p. 293). Posio muito semelhante expressa
quase nas mesmas palavras de Austin, se bem que sem a graa delas
defendida por Primo Levi: O que entendemos comumente
por compreender coincide com simplificar (LEVI, 2005, p.42).
Essa vontade de simplificao, seja dito, no se lhe afigura como
uma contingncia: suas origens, ele especula, teriam relao com a
prpria estrutura da linguagem e do pensamento conceptual. Um
coisa, no entanto, dizer que estamos condenados simplificao
e, portanto, a uma certa falsificao do real; outra, completamente
diferente, querer da fazer tabula rasa de todas as tentativas de
compreender a realidade:[o] desejo de simplificao est justificado;
a simplificao nem sempre o est (LEVI, 2005, p. 43). Primo Levi
est particularmente preocupado com os fenmenos histricos,
que, em suas prprias palavras, frequentemente no so simples,
ou no so simples com a simplicidade que queremos (LEVI,
2005, p. 43). Mais especificamente ainda, interessa-lhe criticar o
gesto recorrente de reduzir o caudal de acontecimentos humanos
aos conflitos, e os conflitos aos combates, o que certamente abre
as portas para que o mundo seja grosseiramente dividido em dois
sem descanso, o que vtima das selees dirias para as cmaras

de gs. Em tais condies, cada camarada no seno um inimigo,
e isso que alhures chamamos eufemisticamente de convivncia d
lugar a uma luta desesperada, oculta e contnua (LEVI, 2005, p.
45). Ora, sobretudo da da vida convertida em luta de todos
contra todos que nasce a zona cinzenta.
A condio de prisioneiro, escreve Primo Levi, no exclui
a culpa, e esta com frequncia objetivamente grave (LEVI,
2005, p. 53). Contudo, no o aspecto moral que lhe interessa
ressaltar na discusso a respeito da zona cinzenta. Para ele, h
6
uma exorbitncia nas condies do campo, um excesso que, salvo

7
excees, parece suspender toda possibilidade de juzos morais a

6
De acordo com, Cytrynowicz (no prelo), a participao de judeus na rotina

dos campos e no nazismo em geral nada tem quer com cumplicidade, mas com a
natureza poltica do totalitarismo, conforme Hannah Arendt mostrou extensivamente.
O sistema nazista de discriminao, excluso, deportao, confinamento e extermnio
imps populao judaica um sistema de destruio que inclua subjugar as vtimas
com funes e tarefas que implicavam em sua insero forada na prpria engrenagem
de confinamento em guetos e de extermnio nos seis campos instaurados em solo
polons.
7
Segundo Primo Levi, os prprios nazistas tinham conscincia desse excesso:
muitos sobreviventes [...] recordam que os soldados da SS divertiam-se em advertir
cinicamente os prisioneiros: [...] Ainda que alguma prova [do genocdio] chegasse a
subsistir e que algum de vocs chegasse a sobreviver, dir-se-ia que os fatos contados
so muito monstruosos para que se creia neles [...]. (LEVI, 2005, p.9-10)
alem estava profundamente implicada no funcionamento de
013
014
respeito do comportamento dos detentos: no conheo tribunal
mendaz da memria, o que, a certa altura, ele liga aos limites
humano ao qual atribuir sua [dos prisioneiros] avaliao (LEVI,
da cognio humana e s debilidades de nossa psicologia, que
2005, p. 53). Aos olhos de Primo Levi, isso parece valer at mesmo
reinventa o passado a fim de, por exemplo, se proteger do que ele
para certos casos limite de colaborao (LEVI, 2005, p.53),
pode ter de aterrador e doloroso. Penso, no entanto, que no seja
como a dos integrantes dos Sonderkommandos, responsveis, entre
da isto , das questes cognitivas ou psicolgicas que venham
outras coisas, por limpar as cmaras de gs, arrancar os dentes de
as mais instigantes terminaes do pensamento de Primo Levi
ouro dos mortos, cortar-lhes os cabelos e enterr-los: difcil,
sobre o tema.
quase impossvel, imaginar como esses homens viveram dia a dia

J o disse: a memria, ele o indica em Os afogados e os sobreviventes,
(LEVI, 2005, p. 63).
deriva da zona cinzenta. a memria no custa repetir de

No que se refere conduta dos prisioneiros, conclui Primo Levi,
quem, diferena dos que morreram em seu lugar, no tocou o
[d]eve estar claro que a mxima culpa recai sobre o sistema, sobre
fundo. Nesse sentido, o que ento se rememora? O acontecido,
a estrutura mesma do Estado totalitrio (LEVI, 2005, p. 22). ,
claro. Mas, por outro lado, sobressai da escrita de Levi que a
pois, principalmente como um fenmeno intrnseco ao modo de
rememorao s possvel aos sobreviventes na medida em
funcionamento do campo que o autor pretende considerar a zona
que algo no lhes aconteceu; na medida em que, se quiserem,
cinzenta e os que de l emergiram para contar a sua histria e a
o acontecido se encontra fendido por um no-acontecido; na
histria dos que tombaram.
medida em que esse no-acontecimento a experincia radical

de Auschwitz se inscreve como falta no interior do acontecido
Um elemento importante nas digresses de Primo Levi a
narrado. Para jogar um pouco com as palavras, cabe dizer que, no
respeito da zona cinzenta est em que, ao contrrio do que se
campo da memria, h uma zona cinzenta, uma fenda, mas no
poderia supor, a presena de soldados alemes em Auschwitz
apenas, nem principalmente, porque algo no meio do caminho
era muito pequena. De acordo com ele, no restava aos nazistas
entre o passado e o presente foi esquecido ou distorcido. O
outra alternativa, dada a quantidade imensa de homens exigida
buraco, como se diz frequentemente por a, mais embaixo: a
nas frentes de batalha e no controle da parte ocupada da Europa.
fenda estrutural, esteve desde sempre l estava j na prpria
Em tais condies, o regime hitlerista no podia seno recorrer
cena do acontecimento, na medida em que esse acontecimento
a terceiros na execuo de uma mirade de tarefas formais e
no se completou, no aconteceu inteiramente, vazado que
informais das quais dependia a rotina do campo . A zona cinzenta
sempre esteve pela morte ou o silenciamento total de um outro,
, ento, uma condio indispensvel para a implementao da
isto , pelo que, tendo acontecido a esse outro, no aconteceu
chamada soluo final. Mas, por isso mesmo, ela deve ser vista
ao sobrevivente. Para diz-lo ainda de uma outra maneira: no
como algo da ordem da falta, da falha na estrutura do campo:
se trata propriamente de afirmar que a narrativa do sobrevivente
a mquina de aniquilao, a fim de poder funcionar, precisava,
refere-se a algo que lhe aconteceu em lugar do que lhe deveria
paradoxalmente, manter alguns vivos. Ora, esse paradoxo, em
ter acontecido; trata-se, antes, de dizer que o nico acontecimento
larga medida, que viabiliza a constituio de uma memria do
narrvel o que o sobrevivente viveu se constitui mas tambm
horror: foi, afinal, pelo buraco que a zona cinzenta introduziu
se descompleta em uma relao ntima e indissolvel com o que
no campo que seu segredo escabroso pde escapar, na forma de
sucedeu aos que tocaram o fundo, esse enigma inenarrvel que o
sobreviventes que tiveram a chance testemunhar a respeito do que
sobrevivente, estando na zona cinzenta do campo, tangenciou mas
viveram e dos que morreram.
no experimentou.
Mas essa fenda instalada no corao de Auschwitz e dos outras
Dramtica tenso: no h testemunho acerca do campo seno
unidades de extermnio no operava apenas no sentido de cavar
o cinza. A nica memria possvel da iniquidade a memria
um certo fracasso no projeto nazista, de estiol-lo, digamos, de
dos que, justamente no tendo conhecido Auschwitz at o talo,
dentro para fora, de barrar-lhe o impulso de totalizao. Essa
podem falar dele, podem narrar o (no) acontecido.
mesma fenda comparece tambm para tambm estiol-lo no

Pergunto-me, em todo caso, se isso que, a partir do texto de
discurso dos sobreviventes. Explico.
Primo Levi, pode-se concluir a respeito da memria do campo

no se estende, em alguma medida, a toda experincia humana,
ou, pelo menos, para no ser to ambicioso em minha proposio,
3 A MEMRIA CINZA
experincia moderna. No estamos ns, pela vida toda e neste

Em Os afogados e os sobreviventes, Primo Levi se refere natureza
exato momento, na zona cinzenta do mundo, no limiar das grandes

injustias, das excluses, das matanas? No esse o nosso posto
8
Ou, como anota Levi (2005, p. 51), a zona de poder, quanto mais restrita, mais
necessita de auxiliares externos.
entre as coisas? No , portanto, a ns que cumpre testemunhar

em nome daqueles que morrem ou so reduzidos ao silncio em
bem verdade que, at o fim da vida, Primo Levi guardou

alguma reserva diante das tentativas, to difundidas, de equiparar
a poltica nazista de extermnio a outras formas de violncia e
aviltamento de seres humanos por outros seres humanos: o
sistema concentracionrio nazista permanece ainda um unicum,
em termos quantitativos e qualitativos, escreve ele a esse
propsito em Os afogados e os sobreviventes (LEVI, 2005, p. 23).
Mas tambm Primo Levi quem, no mesmo texto, observa:
Com o poder compactuamos todos, de boa ou de m vontade,
esquecendo-nos de que todos estamos no gueto, de que o gueto
est cercado, de que fora do recinto esto os senhores da morte,
de que um pouco mais adiante espera o trem (LEVI, 2005, p.
88). De resto, Primo Levi quem, em A trgua, transmite a lio
que aprendeu com um esplndido e exasperante personagem com
quem conviveu durante sua longa viagem de regresso Itlia: A
guerra sempre.
nosso lugar?
015
016
REFRENCIAS
AUSTIN, J. Philosophical papers. The Clarendon Press:

Oxford, 1961.
BORGES, J. L. Do rigor da cincia. In: BORGES. J. L. O fazedor.

So Paulo: Cia. das Letras, 2008.
CLYNYTOWICZ, R. Prefcio. In: WINOGRAD, L. Um

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______. A trgua. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
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MACGREGOR-HAY, R. O dia do leo. Rio de Janeiro: Nova

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Disponvel
em:<
https://www.youtube.com/
watch?v=cPOKXfHOuw4>. Acesso em: 22 dez. 2014.
CONSIDE R AT I ONS F OR T HE DR OW NED

AND T HE S AV ED, BY P RI M O L E V I
Abstract: In this article, I make an attempt to re ect on some

implications of the concept of gray zone, proposed by the Italian Jew
writer Primo Levi in the third book of his Auschwitz Trilogy.
Particularly, the task is to understand the mendacity of memories
along with the fact that almost all of the survivors emerged from the
gray zone. In Auschwitz, the survivors the inhabitants of the gray
zone always survive in someone else's shoes. In fact, the condition
of survival is the death of another prisoner. Thus, the events that can
be narrated the ones experienced by the survivor are both
constituted by but, at the same time, ruined by an intimate and
insoluble relationship to the unspeakable experience of the prisoners
who died in the camp.
Keywords: Testimony. Holocaust. Gray Zone.
L A MEMORI A ES GRI S:
CONSIDE R ACI ONE S PA R A LOS HUNDID OS
Y LO S S A LVA D O S , P O R P RI M O L E V I
Resumen: En este artculo, voy a tratar de re exionar sobre algunas

implicaciones del concepto de zona gris, redactados por los italianos
escritor judo Primo Levi en el tercer libro de su triloga de
Auschwitz. En particular, ententarei compreender cmo esta nocin
no opne a las de Primo Levi sobre la mendacidad de memoria. La
idea es mostrar que - si, como se indica Levi, la memoria proviene de
la zona gris, donde la condicin es que sobrevivir implica que otro
muera en su lugar - el nico evento narrables, es decir, la duracin
sobrevivir , constituye sino tambin descompleta en una relacin
ntima e indisoluble con lo que pas a los que murieron, este
rompecabezas indecible que el sobreviviente, al estar en la zona gris,
tangenciou pero no experimentado.
Palabras clave: Testimonio. Holocausto. Zona gris.
T HE ME M OR Y I S GR AY:
017
G A VA G0
A 1I 8
F OU CA ULT E O DI AGNS T I CO
HI S TRI CO -F I LOS F I CO
DA M ODE RNIDA DE
Resumo: Michel Foucault realizou um diagnstico da cultura ocidental ao

longo de seus ditos e escritos. Esse preceito de subordinar a reexo losca
atividade diagnosticadora se inspira, do ponto de vista programtico, na
anlise nietzschiana da moral. Mas a originalidade das pesquisas foucaultianas
consiste em terem incidido basicamente no projeto de repensar os processos
histricos, o estatuto do sujeito e a produo da verdade. Da ser possvel
assinalar trs momentos distintos, porm complementares: na arqueologia,
ocorre a denncia de toda e qualquer ideologia humanista; na genealogia
dos anos 70, as Cincias do Homem so vinculadas s prticas de
normalizao dos pensamentos e das condutas; nalmente, nos anos 80,
Foucault subordina a Filosoa tarefa de transgurar o mundo, o que implica
necessariamente em repensar o que entendemos por produo de verdade,
prtica poltica e conduta tica.
Palavras-chave: Diagnstico. Histria. Sujeito.Verdade.
L U I Z C E L S O P INH O
P R O F E S S O R A D J U N T O I V D O D E PA R TA M E N T O D E F ILO S O F I A D A U NI V E R SID A D E F E D ER A L R U R A L
D O RI O D E J A NE IR
P EGSAQI U
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1 4 NP Q . BR .
019
1 FILOSOFIA E DIAGNSTICO
registros: seja no mago das Cincias do Homem, com a irrupo
a atividade filosfica a uma dupla exigncia. Por um lado, a
caso do primado das palavras no nouveau roman francs; seja na
desconfiana sistemtica em relao a tudo o que at ento fora
oposio entre Ser da Linguagem e Ser do Homem; seja na Lgica
considerado superior, elevado ou de mais alto valor. Deste modo,
Simblica (de Russel e Wittgenstein), na qual as proposies so
a prpria cultura moderna atravs de suas manifestaes de
convertidas em operaes puramente algbricas; seja na obra
ordem artstica, moral, religiosa, poltica, cientfica e filosfica
do matemtico Nicolas Bourbaki que, cabe ressaltar, designa o
aparece como resultante de um longo processo de decadncia. Por
pseudnimo adotado por um grupo de matemticos franceses dos
outro lado, Nietzsche leva a filosofia a interagir com domnios at
anos 1930, cujo objetivo era elaborar livros atualizados sobre todos
ento estrangeiros ou, pelo menos, fronteirios. Da a adoo das
os ramos da matemtica, que pudessem servir de referncia para
perspectivas filolgica, psicolgica, fisiolgica, histrica e mdica. nesse
estudantes e pesquisadores (ROQUE, 2012, p. 428) . O interesse
sentido que enfatiza o quanto se faz necessrio [alm de aplicar
de Foucault nessa coletividade annima no reside propriamente
a cincia da linguagem aos estudos histrico-morais] [] transformar
no contedo terico inovador dela, mas sim na capacidade de
a relao entre filosofia, fisiologia e medicina, originalmente
tornar ainda mais difusa a noo de autoria.
to seca e desconfiada, num intercmbio dos mais amistosos e

frutferos, ao que se deve adicionar tambm a clarificao e
interpretao psicolgica (NIETZSCHE, 1988 [1887]) . Tal
No entanto, seu intuito no se limita a destacar que a Era do
projeto interdisciplinar leva Nietzsche a reivindicar para si a
pensamento ocidental, cujas condies de possibilidade devem
rubrica de mdico da civilizao (NIETZSCHE, 1991 [1872-
ser explicitadas sem recorrer a um referencial antropolgico, a
1873], # 175, p. 113).
uma subjetividade constituinte e, muito menos, a representaes
Homem retrata um episdio bem delimitado da histria do
sociais. A postura crtica de Foucault para com a modernidade

Essa ltima imagem do filsofo que avalia o estado de sade
passa, obrigatoriamente, pela tarefa de diagnosticar o presente,
da cultura seguramente guarda maior proximidade com as
dizer o que o presente, dizer em que diferente e absolutamente
pesquisas arqueogenealgicas de Michel Foucault. Isso fica
diferente de tudo o que no ele, isto , nosso passado
patente nas entrevistas que se sucedem publicao de As palavras
(FOUCAULT, 1994c, p.665). Ressalte-se que tal conjuno
e as coisas (1966), quando Foucault reiteradamente insiste na ideia
ocorre exclusivamente em entrevistas ou debates e se estende ao
que Nietzsche descobriu que a atividade particular da filosofia
longo das trs principais fases da obra de Foucault: a arqueologia
consiste no trabalho do diagnstico: O que somos ns, hoje?
do saber, a genealogia do poder e a genealogia da tica.
Qual esse hoje no qual vivemos? Tal atividade de diagnstico

comportou um trabalho de escavao sobre seus prprios ps
para estabelecer como se constituiu antes dele todo esse universo
Essa tendncia pode ser verificada logo aps o lanamento de
de pensamento, de discurso, de cultura que era seu universo
Vigiar e punir (1975), quando Foucault defende que seus estudos
(FOUCAULT, 1994a, p. 612).
sobre a priso tm por objetivo diagnosticar a situao em que

nos encontramos a partir do que existe de estratgico e instvel
preciso salientar, contudo, que, num primeiro momento,
nas relaes de poder (FOUCAULT, 1994d, p.799). Dois anos
o projeto de elaborar um diagnstico histrico-filosfico da
depois, e agora tendo como referncia as anlises de A vontade de
atualidade aparece intimamente relacionado noo de Estrutura,
saber (1976), Foucault considera a si mesmo um diagnosticador do
tendo em vista que ela permite explicitar um acontecimento geral
desejo moderno de decifrar o sexo (FOUCAULT, 1994e, p.261).
que atravessa a Era Moderna em toda a sua extenso. Atravs dela,
Em ambos os casos, a atividade filosfica deve estar centrada

no presente e no na eternidade: estamos atravessados por
tericos, no especialistas, se esforam em definir relaes atuais
processos, movimentos, foras; no conhecemos esses processos e
que podem existir em tal ou qual elemento de nossa cultura, tal
essas foras, e o papel do filsofo consiste em ser, sem dvida,
ou qual cincia, tal domnio prtico ou tal domnio terico etc.
o diagnosticador dessas foras, de diagnosticar a atualidade
[...] Trata-se de um tipo de estruturalismo generalizado e no mais

limitado a um domnio cientfico preciso [...] que diria respeito
[...] a ns, ao nosso mundo atual, ao conjunto de relaes prticas
(FOUCAULT, 1994f, p.573). nesse sentido que o trabalho

histrico-filosfico de Foucault sobre a priso e a sexualidade,
ou tericas que definem nossa modernidade.(FOUCAULT,
nos anos 70, tem por objetivo dar conta do modo de ser da
1994b, p.581, grifos meus)
Modernidade, tanto no que diz respeito a saberes relativos ao

homem quanto em relao ao seu aspecto tico-poltico.
Com isso, tal acontecimento pode ser notado em diversos

1
Primeira Dissertao, # 17, nota.
2
Sobre a apologia do anonimato atravs da rubrica Bourbaki, ver Sur les faons dcrire
lhistoire (entrevista a R. Bellour), Dits et crits, I, p. 597 e Quest-ce quun auteur?
(conferncia), Dits et crits, I, p. 797.
LUIZ CELSO PINHO
de Lvi-Strauss e na lingustica de Saussure; seja na literatura, no
F O U C AU LT E O D I A G N S T I CO HIS T RI CO -F ILO S F I CO D A M O D E RNID A D E
do conceito de estrutura na psicanlise lacaniana, na etnologia

Em termos programticos, Friedrich Nietzsche subordina
020
A partir de 1980, seus estudos se concentram no perodo greco-
que colocam o homem na base de tudo o que podemos saber, que
romano. Mas no h propriamente um retorno antiguidade
o consideram responsvel por sua liberdade, que o tornam senhor
clssica por dois motivos: em primeiro lugar, no Curso do Colgio
de sua linguagem, que fazem a histria gravitar em torno dele.
de Frana de 1971 (Lies sobre a vontade de saber) ocorre uma
Porm, o martelo destruidor das verdades eternas no o mesmo
minuciosa leitura das filosofias platnica e aristotlica, alm do
nos dois filsofos de linhagem diagnosticadora.
manifesto interesse na sabedoria de dipo (que tambm ocupar

lugar de destaque nas conferncias A verdade e as formas jurdicas);
Enquanto Nietzsche, por exemplo, constata que o sentido de toda
em segundo lugar, Foucault recorre aos antigos, visando superar
cultura amestrar o animal de presa homem, reduzi-lo a um
a Era Moderna atravs da constituio de um estilo de existncia
animal manso e civilizado, domstico (NIETZSCHE, 1988 [1887],
que permita a ruptura com as convenes, os hbitos, os valores,
# 11, p.40), tolhendo seu potencial criador e afirmador; para
da sociedade ocidental (FOUCAULT, 2009, p.170). Esse anseio
Foucault, seria mais apropriado falar de tecnologias que tm por
por superao, que o prprio Foucault identifica como expresso
meta aumentar a eficincia dos indivduos, distribuindo-os em
de uma atitude revolucionria, resulta, pois, da necessidade de
espaos bem delimitados, cronometrando suas atividades, fazendo-
avaliar criticamente o modo como somos, pensamos e agimos na
os evoluir atravs de exerccios que maximizam suas foras.
atualidade.
A proposta de realizar um diagnstico histrico-filosfico est
ancorada, pelo menos no que diz respeito s suas diretrizes
programticas, a um triplo preceito: deixar de lado o carter
fundante do sujeito; conceber os processos histricos a partir de
uma dinmica blica; subordinar a noo de verdade a elementos
polticos e ticos.
Em sua genealogia da alma moderna (FOUCAULT, 1975,

p.38), ressalta que o julgamento dos delinquentes se faz a partir do
que permanece na sombra e no do ato propriamente dito. Com
isso, punem-se as agresses, mas, atravs delas, as agressividades;
as violaes, mas, ao mesmo tempo, as perverses; os homicdios,
que so, tambm, os impulsos e os desejos (FOUCAULT, 1975,
p.25), ou seja, o que h de mais profundo na mente humana.
O diagnstico foucaultiano inspirado na tese nietzschiana de
que houve uma interiorizao dos impulsos espontneos dos
2 A INVENO DO SUJEITO
indivduos pela ao repressora do Estado e/ou da Religio
O termo inveno designa, numa perspectiva foucaultiana, a

inexistncia de essncias; de ideias, noes ou conceitos prexistentes; em suma, ausncia de um ponto de partida ancorado
em evidncias ou certezas. Tambm remete a uma concepo
descontinuista dos processos histricos, pois desfaz a iluso
retrospectiva de que houve um aprimoramento linear ou
cumulativo de saberes. Nesse sentido, tanto no adequado falar
em progresso da racionalidade quanto de uma finalidade implcita.
Mais ainda, o mtodo arqueogenealgico rompe com a iluso
antropolgica (e mesmo metafsica) de resgatar unidades ou
totalidades ao promover uma historizao radical que fragmenta
tudo aquilo que se acreditava ser idntico a si mesmo e envereda
pelo campo do mltiplo e da heterogeneidade.
Aplicando essa perspectiva ao caso do sujeito, nos deparamos com
a estratgia metodolgica de repensar os processos de subjetivao.
Da Foucault ressaltar a importncia de tentar ver como se d,
nos mostra que a priso refora uma tecnologia altamente

eficaz sobre os corpos, cujos principais efeitos so uma alma a
conhecer e uma sujeio a manter (FOUCAULT, 1975, p.345).
Porm, essa dinmica no fica restrita ao universo do criminoso,
pois se encontra disseminada por toda a sociedade: da sala de
aula aos consultrios, passando pelo ambiente de trabalho e
pelo treinamento militar. Verificamos semelhante mecanismo
entrar insidiosamente em ao tambm quando surgem discursos
normatizadores, notadamente no campo pedaggico e psi,
que impelem os indivduos a assumirem identidades sexuais
a histrica, o perverso, o masturbador, o casal reprodutor, o
homossexual etc. A fabricao de sujeitos a forma quase que
despercebida pela qual o poder se manifesta na modernidade, pois
medida que o poder se torna mais annimo e mais funcional,
aqueles sobre os quais ele se exerce tendem a ser mais fortemente
individualizados (FOUCAULT, 1975, p.226).
atravs da histria, a constituio de um sujeito que no dado

definitivamente, que no aquilo a partir do que a verdade se
d na histria, mas de um sujeito que se constitui no interior
3 POR UMA COMPREENSO GENEALGICA DOS
mesmo da histria, e que a cada instante fundado e refundado
PROCESSOS HISTRICOS
na histria (FOUCAULT, 1996 [1974], p.10). Essa perspectiva o

leva a afirmar, em Vigiar e punir, que o sujeito no passa de um
No ensaio Nietzsche, a genealogia, a histria (1971), Foucault
tomo fictcio (FOUCAULT, 1975, p.227), o que nos remete
considera que o discurso histrico deve recusar a pesquisa
diretamente desconfiana, inaugurada por Nietzsche, em relao
metafsica da origem, o que o leva a lhe atribuir as funes de:
aos valores humanistas da Era Moderna, mais exatamente queles
1. inquieta[r] o que se percebia imvel, fragmenta[r] o que se
GAVAGAI, Erechim, v.2, n.2, p.18-25,nov./dez. 2014
021
pensava unido, mostra[r] a heterogeneidade do que se imaginava
desequilibradas, heterogneas, instveis e tensas. nesse sentido
conforme a si mesmo; 2. explicitar os diversos sistemas de
que a atividade filosfica em Foucault adquire uma funo
sujeio, o jogo casual de dominaes (FOUCAULT, 1994g,
diagnosticadora.
p.142-143). Em A verdade e as formas jurdicas, dois anos depois,
invariavelmente revelam algo que possui um pequeno comeo,

baixo, mesquinho, inconfessvel (FOUCAULT, 1996 [1974],
p.15). Atravs da ideia de baixas origens, Foucault denuncia a
concepo idealista de que existe um estado anterior a tudo o
que externo, acidental, sucessivo, que se situa antes da queda,
antes do corpo, antes do mundo e do tempo, retratando, por
isso, um momento imaculado, perfeito, superior (FOUCAULT,
1994g, p.139) . Do ponto vista genealgico, o devir encontra-se
3
Em oposio ao projeto humanista de tomar o sujeito como

origem e fundamento do Saber, da Liberdade, da Linguagem, e
da Histria (FOUCAULT, 1994h, p.788), de nele situar, enfim,
sua prpria verdade; as anlises empreendidas por Foucault
caracterizam-se pela tentativa de confrontar o homem, sua
conscincia, sua racionalidade, com aquilo que ao invs de o
conduzir tranquilamente ao abrigo do que lhe familiar, o torna
personagem de uma histria na qual ele s pode reconhecer os
contornos de sua imagem por um breve instante.
regido por uma combinao de foras atuantes a cada momento

que no obedecem nem a uma destinao, nem a uma mecnica,
mas ao acaso da luta (FOUCAULT, 1994g, p.148).
A leitura de Nietzsche serve de referncia para Foucault abordar a
reconstituio histrica dos saberes a partir de uma perspectiva de
base no-metafsica, na qual o projeto de busca de uma origem ideal
deixado de lado. Cabe destacar ainda que a tarefa de remontar
ao passado implica a utilizao de um instrumental terico capaz
de dar conta dos mecanismos polticos atuantes no momento
presente, isto , na atualidade. Ao se falar de um diagnstico da
modernidade, contudo, devemos evitar transposies diretas
entre a histria genealgica de Foucault e a Genealogia da moral
do filsofo alemo . Da ser importante ressaltar que o projeto
4
foucaultiano se caracteriza por realizar uma genealogia do atual

complexo cientfico-judicirio (FOUCAULT, 1975, p.30). Isso o
leva a se interessar por
4 POLTICA DA VERDADE CORAGEM DA VERDADE

No incio da dcada de 70, na aula inaugural do Colgio de
Frana A ordem do discurso lemos que os discursos (num
sentido abrangente) no circulam ou proliferam de modo
livre e espontneo nas sociedades ocidentais: eles so regidos
por um conjunto de mecanismos de controle, delimitao e
ordenamento. O perodo arqueolgico estava norteado pelo
princpio metodolgico de que no importa quem fala, ou seja,
h uma dissociao entre conhecimento e sujeito. Agora,
sem prejuzo dessa perspectiva anti-humanista, verificamos a
sobreposio de outro preceito: para entender o alcance de
uma fala verdadeira faz-se necessrio situ-la em relao a
modalidades de governo de si mesmo (fator tico) e dos outros
(fator poltico).
uma multiplicidade de processos sempre menores, de origem

diferente, de localizao esparsa, que se recortam, se repetem ou
se imitam, se apiam uns sobre os outros, se distinguem segundo
Alm disso, a adoo de um referencial genealgico tambm impele
seu domnio de aplicao, entram em convergncia e desenham,
Foucault a renunciar a toda uma tradio que permite imaginar
pouco a pouco, o esquema de um mtodo geral. (FOUCAULT,
que s pode haver saber onde as relaes de poder esto suspensas
1994g, p.162-163)
e que o saber s pode se desenvolver fora de suas injunes, de

suas exigncias e de seus interesses (FOUCAULT, 1975, p.36).
A constituio do dispositivo disciplinar, em relao a uma
Para alm de uma concepo tradicional do par saber-poder, que
tecnologia do poder de punir e confessional, no caso da
remonta a Plato e que encontra em Nietzsche seu principal
necessidade de extrair uma verdade sobre a sexualidade do
adversrio, devemos reconhecer que no h heterogeneidade
indivduo , obedece a uma diretriz genealgica no somente
entre a esfera poltica e a esfera do saber. nesse sentido que se
porque reconhece que lida com pergaminhos desordenados,
quisermos realmente conhecer o conhecimento, saber o que ele ,
apagados, reescritos (FOUCAULT, 1994g, p.136), mas tambm
aprend-lo em sua raiz, em sua fabricao, devemos nos aproximar
porque coloca em cena relaes de fora ao mesmo tempo
no dos filsofos, mas dos polticos, devemos compreender quais

so as relaes de luta e de poder (1996 [1974], p.23).
preciso duvidar, adverte Nietzsche (2000 [1876], # 1, p. 15) , de que haja

para as coisas de mais alto valor uma origem miraculosa, diretamente do mago
e da essncia da coisa em si (Humano, demasiado humano, Das coisas primeiras e
ltimas).
A partir dessa concepo blica de conhecimento, o genealogista
no sculo XX. Mas no se trata de supor uma gradao: quanto
Este livro, alis, fornece os mais diversos subsdios tericos: desde as bases morais do
nascimento do indivduo (Histria da loucura) at o estabelecimento de um modelo de
escrita da histria (Vigiar e punir e A vontade de saber), passando, claro, pela crtica do
sujeito e pela instaurao de um espao filolgico-filosfico (As palavras e as coisas).
estrutura seu diagnstico da sociedade disciplinar que se consolida

mais saber mais poder. As anlises de Foucault retratam uma
pressuposio recproca ou a uma espcie de reforo mtuo
ao defender que os processos histricos envolvem rupturas e
LUIZ CELSO PINHO
volta a manifestar sua insatisfao para com a tradio Metafsica
022
entre Poltica e Verdade. Isso fica patente no modo como articula

o funcionamento de instituies corretivas, militares, mdicas,
escolares e industriais, tendo em vista que o ritmo da marcha da
tropa e a habilidade no manejo das armas, por exemplo, envolvem
no apenas controle e obedincia, mas tambm uma distribuio
rigorosa do tempo e do espao que tem como correlato a eficcia
produtiva nas fbricas, a complexidade crescente das tarefas nas
instituies de ensino e o planejamento arquitetnico de hospitais
e prises no sentido de tanto limitar a circulao das pessoas
quanto favorecer os mecanismos de fiscalizao e ordenao das
massas humanas.
No entanto, se se pretende abranger o campo genealgico

percorrido por Foucault em sua mxima extenso, faz-se
necessrio nos situarmos para alm do estudo dos mecanismos
normalizadores que perpassam os discursos sobre o indivduo.
preciso tambm levar em conta as anlises histrico-filosficas
a respeito da problematizao da conduta individual, ou seja, o
eixo tico das reflexes foucaultianas no qual temticas como
bom uso da liberdade, vida como uma obra de arte, esttica
da existncia, cuidado de si e dos outros, arte de governar,
tornam-se a matriz a partir da qual o conceito de verdade adquire
A concepo foucaultiana de corpo ilustra bem como se d a juno

dos dispositivos de poder com a produo de conhecimentos:
uma imagem renovada, pois deixa de remeter aos parmetros

lgico-epistemolgicos tradicionais.
existe um saber do corpo que no exatamente a cincia de seu
Ao relacionar o termo grego parresia aos riscos de uma fala
funcionamento, e um domnio de suas foras que mais do que
verdadeira, Foucault pretende investigar a questo da importncia
a capacidade de venc-las: esse saber e esse domnio constituem
de dizer a verdade, de saber quem est habilitado para dizer a
aquilo que poderemos chamar de tecnologia poltica do corpo
verdade e por que deveramos dizer a verdade (FOUCAULT,
(FOUCAULT, 1975, p.31). O que Foucault pretende ressaltar
2001, p.170, [Notas de concluso]). Tem-se aqui o primeiro
que, do ponto de vista genealgico, seria pobre e insuficiente
passo no sentido de construir uma genealogia da atitude crtica
conceber um poder que s teria a potncia do no; fora do
da filosofia ocidental (FOUCAULT, 2001, p.170-171), entendida
estado de nada produzir, apto somente a colocar limites, seria
como a anlise de um tipo de discurso capaz de modificar o
somente antienergia; tal seria o paradoxo de sua eficcia: nada
prprio modo de ser do indivduo e daqueles que com ele
poder, seno fazer com que aquele que ele submete nada possa
interagem. Logo no incio do curso A coragem da verdade, Foucault
fazer, seno o que ele lhe deixa fazer (FOUCAULT, 1976, p.112).
afirma que pretende retornar a certo nmero de problemas
Tal poder opressor certamente existe (Vigiar e punir inclusive o
contemporneos (FOUCAULT, 2009, p.3). Estabelece, com isso,
associa explicitamente aos regimes monrquicos), s que o poder
uma ponte entre a fala atrevida da antiguidade greco-romana e o
estudado por Foucault tem uma positividade, ou seja, uma eficcia
que modernamente vivenciamos na militncia revolucionria e na
poltica (minimizar o potencial de revolta), econmica (aumento
transgresso artstica. Seu interesse reside em conjugar a questo
da fora de trabalho) e epistemolgica (surgimento das Cincias
do diagnstico da cultura a uma perspectiva emancipatria, tendo
do Homem).
em vista que a conduta parresistica envolve necessariamente

algum tipo de incmodo ou mesmo provocao.
O diagnstico do presente explica a produo de um saber sobre

o homem em termos de uma poltica da verdade, pois o
discurso uma arma de poder, de controle, de assujeitamento,
de qualificao e desqualificao [...] (FOUCAULT, 1994i,
p.124). Com isso, o conhecimento adquire uma feio mundana,
isto , deixa de remeter a um estado ideal de pureza e passa a
fazer parte de relaes de fora modificveis, historicamente
datadas e institucionalmente localizveis. Diagnosticar os efeitos
produtivos do binmio saber-poder permite assinalar at que
ponto, por exemplo, educadores, agentes de sade (mental e
fsica), trabalhadores sociais, de modo geral, podem se constituir
numa espcie de funcionrios da ortopedia mental. Esse tipo
de indagao retrata justamente a postura crtica da genealogia
foucaultiana em relao modernidade, ou ainda, quilo que nos
tornamos a partir do momento em que as relaes sociais passam
5 CONCLUSO
As anlises arqueogenealgicas de Foucault tanto pretendem
determinar como se deu a formao do conceito de homem na
modernidade como tambm realizam um diagnstico nietzschiano
das Cincias do Homem. Esto ancoradas, pois, em obras como
O nascimento da tragdia e Assim falou Zaratustra, que despontam,
respectivamente, o Nietzsche-mdico e o Nietzsche-legislador,
ou seja, o filsofo que pretende restaurar o estado de sade da
civilizao atravs da adoo de uma nova tbua de valores. Nos
dois casos, a modernidade diagnosticada como decadente, sendo
o humanismo a expresso recente desse movimento cultural.
a ser envolvidas por uma rede de micro-poderes que atuam
A dimenso judicativa das pesquisas foucaultianas envolvem
diariamente sobre os corpos e se respaldam no que se pode saber a
questionamentos que, em vez de vislumbrarem o espao idlico
respeito tanto de seu funcionamento quanto de sua capacidade de
das essncias ou o tempo imvel das ideias, despertam para a
perpetuar os efeitos da mquina produtiva capitalista.
tarefa verdadeiramente crtica do diagnstico do presente. Assim,
023
as novas perguntas que se impem so do tipo: possvel pensar
REFRENCIAS
sem se remeter presena de uma conscincia soberana e unitria,

fundamento de todo discurso que se pretenda rigoroso? possvel
civilizao? possvel fazer um bom uso da liberdade para falar
FOUCAULT, Michel. Le courage de la vrit. Le gouvernement

de soi et des autres, II (Cours au Collge de France: 1984). Edio
organizada por Frdric Gros. Paris: Gallimard-Seuil, 2009.
e agir de modo coerente e sem receio dos riscos iminentes? Na

quarta capa da edio francesa de O uso dos prazeres e O cuidado de
si, Foucault ilustra o que talvez seja o leitmotiv de seu diagnstico
da cultura ocidental com uma frase do poeta Ren Char: A
______. Fearless speech. Editado por Joseph Pearson. Los

Angeles: Semiotext(e), 2001.
histria dos homens a longa sucesso de sinnimos de um

mesmo vocbulo. Contradiz-la um dever (FOUCAULT, 2009,
p. 212) . Alm de destruir evidncias, o filsofo-mdico instiga o
5
______. Dits et crits (1954-1988). Volumes I, II e III. Paris:

Gallimard, 1994.
desconforto em relao quilo que se mostra estagnado.

______. Qui tes-vous, professeur Foucault? [entrevista a P.
Caruso]. In: FOUCAULT, M. Dits et crits, tome I, (1954-1969).
Paris: Gallimard, 1994a. p.601-620.
______. La philosophie structuraliste permet de diagnostiquer ce

quest aujourdhui [entrevista a G. Fellous]. In: FOUCAULT,
M. Dits et crits, tome I, (1954-1969). Paris: Gallimard, 1994b.
p.580-585.
______. Foucault rpond Sartre [entrevista com J.-P. Elkabbach].

In: FOUCAULT, M. Dits et crits, tome I, (1954-1969). Paris:
Gallimard, 1994c. p.662-668.
______. Radioscopie de Michel Foucault [entrevista a J. Chancel]

. In: FOUCAULT, M. Dits et crits, tome II, (1970-1975). Paris:
Gallimard, 1994d. p.783-802.
______. Non au sexe roi [entrevista a B.-H. Lvy]. In:

FOUCAULT, M. Dits et crits, tome III (1976-1979). Paris:
Gallimard, 1994e. p.256-269.
______. La scne de la philosophie [entrevista a M. Watanabe]. In:

FOUCAULT, M. Dits et crits, tome III (1976-1979). Paris:
Gallimard, 1994f. p.571-595.
______. Nietzsche, la gnalogie, lhistoire. In: FOUCAULT, M.

Dits et crits, tome II, (1954-1969). Paris: Gallimard, 1994g.
p.136-156.
______. La naissance dun monde [entrevista a J.-M. Palmier].

In: FOUCAULT, M. Dits et crits, tome I, (1954-1969). Paris:
Gallimard, 1994h. p.786-789.
5
Nota 33. Esse adendo de autoria de Daniel Defert.
responsvel por seu prprio destino e at mesmo pelos rumos da
LUIZ CELSO PINHO
tornar-se agente da histria sem invocar um sujeito autnomo,
024
______. Le discours ne doit pas tre pris comme... [manuscrito

datilografado]. In: FOUCAULT, M. Dits et crits, tome III
(1976-1979). Paris: Gallimard, 1994i. p.123-124.
______. La volont da savoir (Histoire de la sexualit, t. I). Paris:

Gallimard, 1976.
______. Surveiller et punir. naissance de la prison. Paris:

Gallimard, 1975 (Coleo Tel, edio de bolso).
______. Humano, demasiado humano: um livro para

espritos livres. Traduo, notas e posfcio de Paulo Csar de
Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2000 [Menschliches,
Allzumenschliches; Erster Band: Ein Buch fr freie Geister, 1876].
______. Le livre du philosophe. tudes thortiques. Traduo,

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Paulo: Companhia das Letras, 1992. [Jenseits von Gut und Bse:
Vorspiel einer Philosophie der Zukunft, 1885-1886].
025
F O U C A ULT ' S
H I S T O R I C A L- P H I L O S O P H I C A L D I A G N O S I S
precept based on subordination of the philosophical reection towards a

diagnostic activity has its roots in Nietzsche's analysis of morality.
Nevertheless, the novelty in Foucault's studies consists in focusing primarily
on the project of rethinking historical processes, the status of the subject
and the production of truth. Hence it's possible to point out three
distinguishable instants, yet complementary: in archeology, complaint of any
humanist ideology occurs; in the 1970s genealogy, Human Sciences are
bound to the practice of standardization of thoughts and behaviors; and
nally, in the 1980s, Foucault entrusts to philosophy with the task of
transguring the world, which necessarily implies rethinking what we
understand by the production of the truth, political practice and ethical
conduct.
Keywords: Diagnosis. History. Subject. Truth.
F O U C A ULT Y E L
DI AGNS T I CO HI S TRI CO-F I LOS F I CO
DE L A MODERNIDAD
Resumen: Michel Foucault realiz un diagnstico de la cultura occidental

en todo sus dichos y escritos. Este precepto de subordinar la reexin
losca hacia la actividad diagnosticadora se basa, desde un punto de vista
programtico, en el anlisis de la moralidad nietzscheana. Sin embargo, la
originalidad de las investigaciones foucaultianas consiste en centrarse
principalmente en el proyecto de repensar los procesos histricos, el
estatuto del sujeto y la produccin de la verdad. Por lo tanto, es posible
sealar tres momentos distintos, aunque complementarios: en la
arqueologa, se produce la denuncia de la ideologa humanista; en la
genealoga de los aos 70, las Ciencias del Hombre estn vinculadas a las
prcticas de la normalizacin de los pensamientos y comportamientos; por
ltimo, en los aos 80, Foucault sostiene que la tarea de la losofa es
transgurar el mundo, lo que necesariamente implica repensar lo que se
entiende por la produccin de la verdad, la prctica poltica y la conducta
tica.
Palabras clave: Diagnstico. Historia. Sujeto.Verdad.
LUIZ CELSO PINHO
Abstract: Michel Foucault carried out a diagnosis of the Western culture

throughout his sayings and writings. In a programmatic point of view, such
ABOUT MODERNI T Y
G A V A G0
A 2I 6
DA E NCE FA L I T E L E T R GI CA A O T R ANS TORNO DE

D F I CI T DE AT E N O COM HIP E R AT I V IDA DE ( T DA H ) : E ME R G NCI A E
CONS OL IDA O DA S E X P L I CA E S BI OL GI CA S
REDU CI ONI S TA S
Resumo: Nosso objetivo descrever as diferentes entidades nosolgicas que hoje so relacionadas ao
Transtorno de D cit de Ateno com Hiperatividade (TDAH) e analisar de que forma as
explicaes biolgicas foram se consolidando, at chegar ao ponto em que predominam as
reducionistas. Foram analisados artigos de duas revistas cient cas: The American Journal of
Psychiatry e Pediatrics, de 1950 a 2009, e as diferentes edies do Manual Diagnstico e Estatstico
dos Transtornos Mentais (DSM). Apresentamos os nomes e conceitos relacionados ao TDAH, tanto
os que aparecem no manual quanto os que aparecem somente nos artigos. Fazemos uma crtica s
explicaes reducionistas, argumentando que, para compreendermos os sofrimentos e
comportamentos humanos, necessrio levar em considerao vrios fatores. Defendemos que no
h resultados cient cos atuais que garantam que o TDAH seja ontologicamente uma doena, como
o discurso hegemnico em torno do transtorno aceita.
Palavras-chave: Transtorno de D cit de Ateno com Hiperatividade. Hipercinese. Disfuno
Cerebral Mnima. Encefalite Letrgica. Explicaes reducionistas.
FA B O L A S T O L F BR Z O Z O W SK I
S A ND R A C A P O NI
RE SP E C T I VA M E N T E : U NI V E R SID A D E RE G I O N A L IN T E G R A D A D O A LT O U R U G U A I E D A S M I S S E S ( U RI ) ,
C A M P U S E RE C HI M ( R S ) . E- M A IL : FA BI O L A . S T O L F @ G M A IL .CO M . &
U NI V E R SID A D E F E DGEARV
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2 METODOLOGIA
As explicaes biolgicas, genticas, anatmicas ou moleculares
Este estudo tem como material de anlise dois tipos de informaes,
no discurso cientfico em torno do Transtorno do Dficit de
consideradas essenciais para a compreenso da questo que aqui
Ateno com Hiperatividade (TDAH) so hegemnicas no meio
nos ocupa: (1) os diagnsticos de todas as edies do Diagnostic and
cientfico e, consequentemente, na clnica. Segundo Lewontin,
Statistical Manual of Mental Disorders (DSM, Manual Diagnstico
Rose e Kamin (2003), afirmaes que sugerem que a vida e as
e Estatstico dos Transtornos Mentais) relacionados aos critrios
aes humanas so consequncias inevitveis das propriedades
atuais para a definio de TDAH; (2) artigos de duas revistas
bioqumicas das clulas que constituem o indivduo e que estas
cientficas, a partir da dcada de 1950.
caractersticas esto determinadas, por sua vez, pelos constituintes

dos genes que cada indivduo possui, podem ser consideradas
deterministas ou reducionistas.
Foram identificados e descritos os diagnsticos contidos nas

edies do DSM com caractersticas que hoje so classificadas
como TDAH, a saber: DSM-I (1952), DSM-II (1968), DSM-III
Reducionismo , ento, a ideia de que todas as coisas e objetos
(1980), DSM-IV (1994), alm das revises da terceira e quarta
complexos e aparentemente diferentes que observamos no
edies, os DSM-III-R (1987) e DSM-IV-TR (2000). As
mundo podem ser explicados em termos de princpios universais
categorias diagnsticas includas em nossa anlise foram aquelas
que regem seus componentes fundamentais comuns (NAGEL,

1998). De forma simplificada, podemos dizer que, em geral, os
reducionistas tentam explicar as propriedades de conjuntos
complexos (como molculas ou sociedades, por exemplo), em
termos das unidades que compem essas molculas ou sociedades.
Pretendemos analisar os transtornos que so descritos como
anteriores ao TDAH, que j no existem mais como entidades
nosolgicas, e que tinham como sintoma principal a falta
de ateno e/ou a hiperatividade. Nossa anlise comea no
ano de 1950 e o primeiro diagnstico que nos deparamos foi
encefalite letrgica, ou ps-encefalite. Ao longo do perodo
estudado, encontramos tambm outros nomes relacionados ao
atual diagnstico do TDAH: Dano Cerebral Mnimo, Disfuno
Cerebral Mnima, Hipercinese e Transtorno da Falta de Ateno
(TDA).
Nosso objetivo descrever a trajetria dessas entidades nosolgicas
relacionadas com o TDAH e analisar de que forma as explicaes
biolgicas reducionistas foram se consolidando, at chegar ao
ponto atual. No temos a inteno de debater sobre a veracidade
ou no das relaes entre as entidades nosolgicas e nem sobre
seus critrios diagnsticos. O que pretendemos , atravs dessas
relacionadas infncia, com algum dos principais sintomas do

TDAH (falta de ateno, impulsividade ou hiperatividade) ou
ento que tenham sido citadas na histria oficial do transtorno
como suas precursoras.
Alm do DSM, foram analisados artigos de duas revistas cientficas,
uma da rea de psiquiatria e outra da rea de pediatria, de 1950 at
2009. A revista escolhida para a rea de psiquiatria foi The American
Journal of Psychiatry. Sua periodicidade mensal e a revista oficial
da American Psychiatric Association (APA), associao responsvel
tambm pela publicao do DSM. De acordo com o website da
revista, The American Journal of Psychiatry est comprometido com
a manuteno do campo da psiquiatria forte e relevante, por meio
da publicao dos ltimos avanos no diagnstico e tratamento
das doenas mentais. publicada desde 1844, porm seu nome
era American Journal of Insanity. O ttulo da publicao mudou em
1921, e perdura at hoje.
A revista de pediatria escolhida foi a Pediatrics, uma revista de
periodicidade mensal, publicada desde 1948, pela American
Academy of Pediatrics. Seu intuito, de acordo com o website da
revista, responder s necessidades da criana, tanto na parte
fisiolgica, mental emocional e tambm social.
entidades e de que forma so relacionadas hoje ao TDAH,
Os artigos foram selecionados a partir dos websites das revistas,
entender como o discurso atual em torno desse transtorno se
por meio da pesquisa por palavras-chave referentes s diferentes
formou.
nomenclaturas relacionadas ao TDAH ao longo do tempo

e dos medicamentos estimulantes utilizados no tratamento
Para tal, primeiramente descreveremos, de forma breve,
dessas condies, principalmente o metilfenidato, cujos nomes
a metodologia empregada. Em seguida, apresentamos as
comerciais no Brasil so Ritalina e Concerta. As palavras-chave
caractersticas gerais e as mudanas de nomenclatura relacionadas
utilizadas para a busca dos artigos foram: Encephali* (o asterisco
falta de ateno e hiperatividade. Por fim, apresentamos uma
utilizado para abranger todos os sufixos possveis), Minimal Brain
discusso sobre as explicaes j dadas para os transtornos
Damage, Minimal Cerebral Palsy, Mild Retardation, Minimal Brain
considerados precursores do TDAH, tanto as reducionistas (no
Dysfunction, Hyperkinesis, Atypical Ego Development, Adjustment
somente no mbito biolgico) quanto as no reducionistas, e de
Reaction of Childhood, Attention Deficit Disorder (ADD), Attention
que forma explicaes biolgicas foram ganhando espao e fora
Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD), Amphetamine, Benzedrine,
para se tornarem hegemnicas.
Methylphenidate e Ritalin. A busca foi realizada por dcadas: 1950-
FABOLA STOLF BRZOZOWSKI SANDRA CAPONI
1 INTRODUO
027
028
1959, 1960-1969, 1970-1979, 1980-1989, 1990-1999, 2000-2009.
frequente (SPRAGINS; SHINNERS; ROCHESTER, 1950, p.
A escolha pelo incio nos anos de 1950 se deu em razo do DSM-I
604).
ter sido publicado nessa dcada.
Acreditava-se que os sintomas eram provenientes de algum dano
A importncia da anlise do discurso cientfico est no fato
cerebral causado pela infeco. Um exemplo de infeco que
de que a cincia possui grande prestgio em nossa sociedade,
podia progredir para encefalite era a rubola. Nesse caso, como
sendo considerada at sinnimo de verdade. Os meios de
em outros tipos de infeco que podem levar encefalite, as
comunicao em massa auxiliam a propagar o discurso de que a
bases biolgicas so mais claras, uma infeco viral que deixou
cincia quase mgica e os cientistas so as autoridades quando
sequelas comportamentais temporrias. Em certos casos, o vrus
se fala em sade (CAMARGO JR, 2003). De acordo com Michel
propriamente dito no infecta o crebro e a medula, mas pode
Foucault (2001), o discurso da psiquiatria visto como um
provocar reaes imunolgicas que resultam, de maneira indireta,
discurso de verdade, pois possui estatuto cientfico, formulado
numa inflamao destas estruturas.
por pessoas qualificadas, no interior de uma instituio cientfica.

Nesse sentido, tanto os peridicos cientficos quando os DSMs
No aparece, no DSM-I, um diagnstico especfico para crianas
representam a comunidade cientfica, razo pela qual foram os
ps-encefalite. Elas, provavelmente, poderiam ser enquadradas
materiais analisados.
no diagnstico de Reao de Ajustamento da Criana

Distrbio de Conduta, cdigo 000-x842 (Adjustment Reaction
of Childhood), considerado um Transtorno de Personalidade
Transitrio Situacional (Transient Situational Personality Disorder)
(APA, 1952). Nesta mesma verso do manual no h nenhum
3 NOMENCLATURAS E CONCEITOS SOBRE O TDAH

DESDE 1950
diagnstico que seja equivalente ao TDAH hoje, com sintomas

como falta de ateno ou agitao, muito menos relao desse tipo
de comportamento com algum componente biolgico. Os artigos
Na dcada de 1950, no havia muita preocupao com
analisados, da mesma poca do DSM-I, no utilizavam a mesma
comportamentos cotidianos, as condies mais graves que
nomenclatura do manual e havia poucas classificaes aplicveis
detinham maior ateno dos clnicos em geral e psiquiatras. A
a crianas.
psiquiatria infantil no tinha muito espao. Por essa razo, em

nmeros absolutos, existiam bem menos artigos sobre encefalite
letrgica comparados com artigos sobre epilepsia, por exemplo.
Alm disso, nos poucos artigos encontrados, predominavam as
explicaes sociais para esses comportamentos.
Passando ao DSM-II, percebemos que, da mesma forma que

na primeira edio, esta tambm apresenta uma nomenclatura
diferente da que atribuda s condies diagnsticas, cujos
sintomas principais so falta de ateno e/ou hiperatividade nos
artigos cientficos. Isso evidencia certa falta de uniformidade
Mesmo assim, Bradley, em 1950, descreveu quatro diagnsticos
tambm no final da dcada de 1960 e dcada de 1970. Enquanto
de crianas para as quais ele administrou dois medicamentos
que, nos artigos contemporneos ao DSM-II, as nomenclaturas
estimulantes diferentes, a fim de comparar seus efeitos diante
dano cerebral mnimo, hipercinese e disfuno cerebral
dos diferentes diagnsticos: (1) Transtornos de personalidade de
mnima designam um transtorno semelhante em termos de
origem psicognica; (2) Problemas de comportamento associados
conceito, no DSM-II podemos encontrar os nomes Sndromes
com transtornos convulsivos; (3) Personalidade psicoptica;
cerebrais orgnicas no psicticas (Non-psychotic organic brain
e (4) Crianas com personalidade esquizoide. Nenhuma das
syndromes), Reao de ajustamento da criana (Adjustment reaction
classificaes apresentadas por Bradley semelhante ao que
of childhood) e Transtornos do comportamento da infncia e
conhecemos por TDAH hoje. Porm, o tratamento testado foram
adolescncia (Behavior disorders of childhood and adolescence) como
os estimulantes, recomendados como primeira escolha em casos
condies que possuem caractersticas semelhantes ao TDAH.
de TDAH.
comum situar o aparecimento do TDAH no manual, pela

primeira vez, no DSM-II, com o nome de reao hipercintica
Rutter (1982) citou as origens do TDA em relatos da dcada
da infncia. Esse distrbio era caracterizado por hiperatividade,
de 1920, onde hiperatividade, comportamento antissocial e
inquietao, distrao e pouco tempo de ateno, especialmente
instabilidade emocional geralmente apareciam aps encefalite
em crianas pequenas (APA, 1968).
na infncia. Analisando as descries sobre o diagnstico de

encefalite nos artigos, um dos motivos para que essa categoria
Hipercinese foi um termo que perdurou at a publicao do
nosolgica seja relacionada ao TDAH evidente nos trechos
DSM-III, paralelamente utilizao do diagnstico de dano
que seguem: Distrbios de concentrao estavam presentes em
cerebral mnimo, que depois caiu em desuso e foi substitudo por
metade das crianas acometidas (SPRAGINS; SHINNERS;
Disfuno Cerebral Mnima. O trecho abaixo ilustra o porqu
ROCHESTER, 1950, p. 602). Hiperatividade foi o achado mais
dessa substituio.
029
Durante os ltimos anos, outros autores usaram o termo dano
mesmo com a puberdade, apresentava imaturidade emocional,
cerebral mnimo. O termo dano cerebral, entretanto, implica
incapacidade de manter metas e baixa autoestima.

A partir da publicao do DSM-III, em 1980, notamos uma
estudos internacional descartou esse termo e sugeriu o uso de
diferena nos artigos. Primeiramente, a coexistncia de vrias
disfuno cerebral mnima. (CAPUTE; NIEDERMEYER;
nomenclaturas no era mais comum. O nome sugerido no DSM
RICHARDSON, 1968, p. 1104)
(Transtorno de Dficit de Ateno TDA) passou, aos poucos, a

substituir hipercinese e disfuno cerebral mnima ao longo dessa
dcada. O DSM-III implantou um novo sistema diagnstico em
Essa grande variabilidade de nomenclaturas poderia ser um indcio
psiquiatria, semelhante ao restante da medicina, com sistemas
tambm da variabilidade de situaes que so classificadas como
classificatrios e listas de sintomas para cada condio psiquitrica.
transtornos mentais, ora chamando de uma forma, ora de outra,
No DSM-III (APA, 1980), o TDA era descrito como:
porm englobando situaes distintas entre si. Schain e Reynard

(1975) chamam a ateno para esse fato e destacam que distrbios
da ateno e motores que compem o comportamento hiperativo
em crianas so caractersticas no especficas que podem estar
As caractersticas principais so sinais de desateno inapropriada

e impulsividade. No passado, uma variedade de nomes foi
presentes em contextos clnicos variados e que seria improvvel
atribuda a esse transtorno, incluindo: Reao Hipercintica
que resultados confiveis e significativos surgissem de estudos de
da Infncia, Sndrome Hipercintica, Sndrome da Criana
efetividade de medicamentos que vejam hiperatividade como
Hiperativa, Dano Cerebral Mnimo, Disfuno Cerebral
um transtorno nico.
Mnima, [...]. Neste manual, Dficit de Ateno o nome dado
At o incio da dcada de 1980 era comum o uso do termo
proeminentes e praticamente sempre presentes entre crianas
hipercinese, e j apareceu a preocupao com o risco da criana
para esse transtorno, uma vez que dificuldades na ateno so

com esses diagnsticos. (p.41)
com hipercinese desenvolver transtornos psiquitricos quando

adulta (MORRISON, 1979). Essa questo do risco e da psiquiatria
preventiva foi se tornando um discurso cada vez mais comum nos
A questo de o transtorno persistir at a vida adulta aparece
artigos cientficos com o passar do tempo. Cita-se tanto o risco de
claramente no DSM-III, apesar do manual no criar uma lista
desenvolver outros transtornos psiquitricos na vida adulta quanto
de critrios diagnsticos para essa faixa etria. De acordo com a
o risco de delinquncia e uso de drogas. Alm disso, j existiam
terceira edio, o prognstico do TDA poderia se dar de trs formas:
controvrsias em torno da hipercinese. Era um perodo em que
(1) todos os sintomas persistem na adolescncia ou vida adulta;
estava ganhando fora a discusso sobre medicalizao da vida e
(2) o transtorno autolimitado e todos os sintomas desaparecem
do sofrimento, com autores como, por exemplo, Ivan Illich (1975)
completamente na puberdade; ou (3) a hiperatividade desaparece,
e Thomas Szasz (1974).
mas as dificuldades na ateno e a impulsividade persistem na
Como foi possvel perceber at aqui, o diagnstico da hipercinese
adolescncia ou vida adulta (chamado tipo residual).
era feito por meio do que podemos chamar de quadro clnico de
O diagnstico em adultos era realizado j nessa poca. Wood,
comportamentos. No existiam, e no existem at a atualidade,
Wender e Reimherr (1983) afirmaram que, para receber o
exames ou medies objetivas que comprovassem ou que
diagnstico de TDA, tipo residual, na idade adulta, um indivduo
comprovem o diagnstico, seja para hiercinese ou TDAH,
precisaria preencher os critrios do DSM-III e manifestar algumas
respectivamente. Mas uma caracterstica que vale a pena destacar,
caractersticas, tais como dficit de ateno e hiperatividade, e dois
que apareceu no artigo de Kinsbourne, de 1973, foi a resposta
de cinco atributos adicionais: incapacidade de completar tarefas de
positiva ao medicamento estimulante como uma forma de
forma eficiente, irritabilidade, impulsividade, labilidade emocional
confirmar o diagnstico, como demonstra o trecho a seguir:
e baixa tolerncia ao estresse. Sobre esse assunto, Eichlseder (1985)
Embora casos tpicos paream bastante caractersticos, a nica
estimou que, das mil crianas que acompanhou por 10 anos, 84%
forma confivel de diagnosticar descobrir se eles respondem
das que responderam positivamente ao tratamento no tinham
terapia estimulante (p. 706).
expectativa de cura. Em outras palavras, o autor estimava que a
Ao mesmo tempo em que era vista como uma condio infantil,

que desapareceria na puberdade, como descreve o artigo de
maior parte das crianas continuaria com o transtorno durante

toda a vida, mesmo sendo tratadas.
Yaffe et al. (1973), outros autores descreviam a hipercinese
Na dcada de 1990, houve a publicao do DSM-IV (APA, 1994),
como persistindo at a vida adulta. Para Huessy e Cohen (1976),
que passou a utilizar o termo TDAH. Essa verso do manual
a hiperatividade, a agressividade e a excitabilidade tendiam a
tambm no apresenta uma lista de critrios para o diagnstico
diminuir com a idade, porm uma parte significativa das crianas,
em adultos, mas alerta para a possibilidade de permanncia do
demonstradas. Foi, entretanto, inteligvel que um grupo de
mudanas morfolgicas no crebro que, at agora, no foram
030
TDAH mesmo aps a infncia. Estudo de Matochik et al. (1994)
predominantes. Aparentemente, so postuladas hipteses sobre
afirmaram que entre 20% a 50% das crianas diagnosticadas com
substratos orgnicos para os problemas de ateno porque os
TDAH continuam a manifestar alguns sintomas do transtorno
tratamentos e as explicaes disponveis, na poca, para esses
quando adultos.
comportamentos, no davam conta de resolv-los. Cabe ressaltar
Existe certa heterogeneidade quando o assunto TDAH na vida

adulta. O que fica clara a expanso da classificao quando se
passou a considerar o transtorno uma condio que poderia ser
crnica. Isso representa toda uma rede de ateno e de tratamento
para a vida inteira, no s para certo perodo de tempo limitado.
Conrad (2007) considera que o fato de o TDAH deixar de ser
aqui que os problemas de ateno tratados psiquiatricamente eram

aqueles derivados de uma doena biolgica, a encefalite letrgica.
Portanto, era vivel pensar que existia um substrato orgnico
subjacente aos problemas comportamentais residuais dessa
infeco. Um artigo que ilustra bem essa caracterstica explicativa
o de Levy (1959).
um transtorno da infncia para se tornar uma condio crnica
Vamos abordar aqui a questo das explicaes em torno do TDAH
caracteriza uma expanso dessa categoria diagnstica.
e das outras condies consideradas anteriores ao transtorno.
Falando ainda de nmeros e estatsticas, o TDAH foi, por um

tempo, considerado um problema estadunidense. E ainda vemos
alguns resqucios disso quando observamos que os Estados Unidos
da Amrica (EUA) so o maior consumidor de metilfenidato do
mundo e o nmero assustador de crianas que so diagnosticadas
Vamos, primeiramente, descrever outros tipos de explicao, alm

da biolgica, relacionadas aos transtornos descritos anteriormente,
para depois focar nas explicaes biolgicas. O que pretendemos
destacar a existncia de explicaes reducionistas mesmo quando
no falamos em desequilbrios cerebrais ou em neurotransmissores.
com TDAH nesse pas. Porm, foi ficando cada vez mais comum
a discusso e a tentativa de provar que o TDAH , na verdade,
um problema mundial e universal. Na dcada de 1990, j havia
clculos de prevalncia ao redor do mundo, indicando uma taxa
muito maior nos EUA. Mann et al. (1992) apresentaram dados
afirmando que a prevalncia do TDAH nos EUA era de 1% a
12% das crianas do ensino fundamental. Na Inglaterra, esse dado
era menor que 1%, na China, antes de 1978, no havia nenhum
diagnstico. Com a popularizao do conceito, foram publicadas
prevalncias de 2% a 13%.
4.1 OUTRAS EXPLICAES PARA A FALTA DE

ATENO/HIPERATIVIDADE
At a dcada de 1950, havia certa predominncia de explicaes
sociais e psicolgicas para os desvios de comportamento infantil,
como afirma Levy (1959), quando descreve crianas com
transtorno do comportamento ps-encefaltico. Assim, apesar
de os sintomas ps-encefalite estarem diretamente relacionados
a um fator biolgico, falava-se da importncia do meio para o
Por tudo o que vimos at agora, e da mesma forma que descreve

Horwitz (2007) para o caso da depresso, podemos dizer que
muitos dos sintomas relatados como sendo do TDAH, podem ser
tambm caractersticos da natureza humana normal, o que nos leva
a pensar na facilidade de se fazer um diagnstico falso-positivo.
Assim como o autor, no negamos a existncia do transtorno,
mas alertamos para a necessidade de se pensar no contexto, no
somente da lista de sintomas do DSM. Ainda de acordo com
Horwtiz, o problema vem piorando nos ltimos anos com o
aumento da presso para se utilizar um nmero cada vez menor de
sintomas como critrio suficiente para diagnosticar uma doena.
O potencial para diagnsticos falso-positivos aumenta quando o
nmero de sintomas necessrios para um diagnstico diminui.
desenvolvimento dos comportamentos e para a melhora da

criana. Spragins, Shinners e Rochester (1950) citaram alguns
fatores ambientais que influenciavam no comportamento das
crianas com ps-encefalite: superproteo dos pais, ruptura
da famlia com a separao dos pais, dificuldade financeira e
dificuldade social dos pais por terem uma criana incomum.
Alm dos fatores sociais, complicaes na gravidez e no parto
tambm foram apontadas como razes para problemas de
comportamento em crianas e dificuldades de aprendizagem.
Nesses casos, os riscos obsttricos poderiam diminuir a resistncia
da criana a fatores adversos no ambiente ps-natal (GLASER;
CLAMMENS, 1965). Alguns estudiosos acreditavam ainda
que existiria um contnuo de acidentes reprodutivos em que
a incapacidade variava de acordo com a dimenso do dano
(QUINN; RAPOPORT, 1975). Posteriormente, relacionou-
4 A CONSOLIDAO DAS EXPLICAES
se o fumo materno durante a gravidez e crianas com TDAH
NEUROCIENTFICAS PARA O TDAH
(CARLSON, 1996).
A ideia de que existe uma base biolgica cerebral responsvel
Na dcada de 1970, levantou-se a hiptese de que a hipercinese
por sintomas como falta de ateno e hiperatividade j aparece
seria causada por corantes e aditivos alimentares. Essa hiptese
nos artigos desde a dcada de 1950. Porm, no havia explicaes
gerou muitos debates na literatura consultada, tanto a favor quanto
biolgicas como conhecemos hoje e as explicaes sociais eram
contra a ideia. Uma das explicaes era que a ingesto de substncias
Por causa da repercusso dessas informaes e da magnitude que

alcanaram no incio da dcada de 1970, em 1975, foi criado
um comit composto por 14 mdicos e cientistas da rea do
comportamento e da alimentao para conduzir uma reviso
mais sistemtica sobre o assunto, que no confirmou a relao
entre aditivos alimentares e hiperatividade (HARLEY, RAY;
TOMASI et al., 1978). Fica claro que o debate sobre produtos
artificiais gerou muitas controvrsias e at o FDA (Food and Drug
Administration) conduziu estudo sobre o tema.
De acordo com Stare, Whelan e Sheridan (1980), Feingold
postulava que, como a estrutura qumica dos salicilatos presentes
em vrios alimentos similar da aspirina, a hipercinese seria um
sintoma da intolerncia ao salicilato em indivduos geneticamente
predispostos. Alm disso, como a estrutura qumica de vrios
sabores artificiais contm um segmento semelhante aos salicilatos,
Feingold teorizou que esses aditivos tambm levavam a criana a
se tornar hipercintica. Apesar de relatarem os resultados positivos
descritos por Feingold, Stare, Whelan e Sheridan concluram
que no seria a dieta em si, mas as mudanas de postura e no
ambiente das crianas para as quais a dieta prescrita que seriam
responsveis pelas mudanas em seus comportamentos.
Outra hiptese j utilizada para explicar a hiperatividade,
relacionada dieta, era a ingesto de acares. Alguns autores
estavam convencidos de que a sacarose seria a causa principal da
hiperatividade. Em 1984, Gross citou o estudo de Crook, no qual
crianas tratadas com dietas com menos sacarose se tornavam
crianas diferentes. e que, Quando eram dadas a elas comidas
contendo acar, seus sintomas reapareciam em cinco minutos
e duravam at quatro horas. Gross relatou ainda que os pais de
crianas hipercinticas acreditavam nessa hiptese da sacarose
e alguns relatavam que, quando deixavam as crianas comerem
alimentos com acar, elas se tornavam mais fora de controle.
Atualmente, podemos citar o trabalho de Millichap (2008), que
elaborou uma lista de fatores que ele considera importantes para
o aparecimento do TDAH. Ele os classifica em pr-natal, perinatal
e ps-natal. Fatores de risco na gravidez e parto incluem fumo
materno, anemia da me, prematuridade, baixo peso ao nascer,
encefalopatia hipxico-isqumica, circunferncia da cabea
pequena, exposio ao lcool ou cocana e deficincia da tireoide.
Doenas infantis associadas com a ocorrncia de TDAH incluem

infeces virais, meningite, encefalite, otite mdia, anemia, doena
cardaca, doena da produo de hormnio pela tireoide, epilepsia
e doenas metablicas ou autoimunes. Outros fatores citados por
Millichap so: ferimento na cabea envolvendo os lobos frontais,
toxinas e drogas, doenas nutricionais e fatores controversos,
tais como aditivos alimentares, alergias alimentares, sacarose,
sensibilidade ao glten e deficincias de ferro.
Kinsbourne (1973) listou trs motivos para as crianas serem
hiperativas. Primeiramente, ela poderia no estar entendendo o
que o professor fala. Pessoas que no entendem o que outra est
dizendo se tornam agitadas e inquietas. Ainda, muitas crianas
hiperativas na sala de aula no deveriam estar l, porque suas
habilidades mentais no seriam adequadas para as tarefas propostas.
A segunda causa da agitao, para o autor, seria a ansiedade. Crianas
com problemas emocionais no conseguiriam se concentrar.
Por fim, a criana hiperativa real, que seria constitucionalmente
hiperativa, diferiria das outras possibilidades, pois elas poderiam
ser auxiliadas por medicamentos.
J existiu tambm uma hiptese em que somente os casos mais
graves de hipercinese seriam biolgicos. Nesse sentido, as crianas
hipercinticas que apresentavam perfis fisiolgicos atpicos
teriam os maiores desvios comportamentais e tambm a melhor
resposta ao metilfenidato. Isso sugeriria, para os proponentes
dessa hiptese, a relevncia de uma causa patolgica fisiolgica
subjacente nos casos mais severos. Ao mesmo tempo, as crianas
diagnosticadas hipercinticas sem perfis fisiolgicos anormais eram
caracterizadas por psiclogos com sndrome comportamental
disruptiva e poderiam ser mais propriamente tratadas com terapias
comportamentais (SOUSE; LUBAR, 1978).
At agora, descrevemos uma srie de explicaes no moleculares
nem genticas para comportamentos como falta de ateno
e hiperatividade, porm igualmente reducionistas. Mas no
podemos simplificar nosso estudo e generalizar, afirmando que
todas as explicaes ou tentativas explicativas j elaboradas para
o TDAH e outras condies relacionadas a ele so reducionistas.
Tambm h teorias mais amplas, que levam em considerao
vrios fatores ao mesmo tempo. possvel perceber algumas
tentativas de no reducionismo, ou seja, de explicaes mais
complexas, tais como representamos no trecho abaixo, retirado
de um artigo de 1982: Parece que os riscos biolgicos levam
a sequelas com maior probabilidade se associados a adversidades
psicossociais (RUTTER, 1982, p. 24).
Carey (1999) afirma que o papel do ambiente e as interaes do
indivduo com ele so geralmente negligenciadas quando se fala
nas causas do TDAH. Para o autor, haveria evidncia de que o
ambiente pode produzir ou pelo menos piorar os sintomas do
TDAH, assim como outros problemas de conduta. Juntamente
com um trao de predisposio na criana, algo mais necessrio
qumicas de baixo peso molecular (incluindo salicilatos, corantes e

sabores artificiais) seria um fator importante no desenvolvimento
e manuteno da hiperatividade em crianas. Postulou-se que o
consumo crescente de aditivos alimentares estaria relacionado
com o aumento da incidncia de crianas com problemas de
aprendizagem e hipercinese (HARLEY, RAY; TOMASI et al.,
1978). Feingold, um pesquisador da poca, defendia a retirada
de comidas contendo aditivos sintticos de programas escolares e
sugeriu o uso de um logotipo para identificar produtos que no
continham corantes e sabores artificiais.
031
032
na famlia, vizinhana, escola ou qualquer outro lugar, como

intolerncia a estressores psicossociais, para produzir um problema
de comportamento.
os problemas de comportamento e a delinquncia deveriam

diminuir mais do que aumentar, como ocorreu [...] em condies
puramente fsicas tais como tuberculose e plio (p. 1063).
Carey falou em um componente de predisposio que, apesar

de no ser claro, podemos supor se tratar de um componente
biolgico ou psicolgico aliado a componentes ambientais ou
sociais, como fatores desencadeantes de um comportamento
TDAH. Se essa hiptese estiver correta, no adianta somente
dar um medicamento que acertaria o componente biolgico,
se os estressores sociais forem mantidos. E assim, a teraputica se
tornaria mais complexa, situao menos controlvel por parte dos
clnicos e dos pesquisadores, e por essa razo talvez menos aceita
atualmente.
A comparao entre o tratamento para problemas de

comportamento infantil e os antibiticos que combatem infeces
apareceu tambm em um artigo de 1973.
Mas as explicaes mais complexas para problemas de

comportamento so a minoria dentre as explicaes que
encontramos nos artigos analisados. Talvez porque hipteses
explicativas complexas sejam mais difceis de serem testadas pelos
mtodos empricos tradicionais e, portanto, menos sujeitas a
estudos clnicos. muito mais simples estudar comparativamente
um medicamento do que fatores sociais ou ambientais que
possam influenciar no cotidiano de uma criana. Alm disso, levar
em considerao diversos fatores significa individualizar, ou seja,
considerar cada caso como diferente dos demais, resultando em
teraputicas diferentes para cada um.
4.2 NEUROBIOLOGIA E GENTICA E O

DETERMINISMO DAS CONDUTAS DESVIANTES
O fato de uma infeco viral como, por exemplo, a encefalite
causada por herpes simples, rubola ou caxumba, causar sintomas
comportamentais auxiliou na compreenso de que poderia
haver fatores orgnicos relacionados a esses comportamentos. E
mais alm: se determinados comportamentos aparecem depois
de uma infeco, ento esses comportamentos, mesmo sem
nenhuma evidncia de infeco, tambm poderiam ter um
componente orgnico. Portanto, independentemente das crianas
terem apresentado encefalite ou no, quando apresentando
determinados sintomas, passaram a ser classificadas numa nica
categoria diagnstica.
Levy (1959) chamou a ateno para uma tendncia em encontrar
explicaes orgnicas para algumas condutas desviantes. Dessa
forma,
Assim como nas psicoses maiores, onde, atualmente, estamos
olhando novamente, cada vez mais, para causas biolgicas e
desconsiderando como causas bsicas as influncias psicolgicas,
talvez seja bom fazer o mesmo com os problemas de
comportamento e a delinquncia juvenil. (p.1063)
Levy afirmou ainda que, se essas abordagens estiverem certas,
Aqui, pela primeira vez, podemos ter o incio de uma

situao diagnstico-tratamento [crianas com problemas
de comportamento tratadas com estimulantes], anloga a
diagnosticar pneumonia pneumoccica e trat-la com penicilina
ou diagnosticar pneumonia por Hemophilus influenzae e trat-la
com ampicilina. (ARNOLD et al., 1973, p. 168)
Essas explicaes indicam uma vontade de encontrar um ou

mais agentes causais para os problemas de comportamento, como
aconteceu com a tuberculose e a poliomielite, para utilizar os
exemplos acima, e poder exterminar esse desvio do crebro da
criana da mesma forma que, utilizando um antibitico, podemos
matar uma bactria.
Um artigo do incio dos anos de 1980 (RUTTER, 1982)
exprime a onda de otimismo que cercava o TDA, em relao s
explicaes biolgicas, demonstrando certa esperana de que um
dia a hiptese gentica ser totalmente confirmada. Apesar dessa
esperana, o autor confirma que a evidncia disponvel at ento
no seria suficiente para afirmar que a sndrome hipercintica era
uma entidade gentica distinta. Encontrar uma causa biolgica
para esses comportamentos faria com que houvesse medidas
objetivas e cientficas, e a parte interpretativa do diagnstico
seria em menor escala.
Apesar de termos afirmado que, desde o incio do perodo analisado,
existem explicaes orgnicas biolgicas para comportamentos
como ateno e hiperatividade, consideramos que ocorreu um
tipo de ruptura entre as explicaes biolgicas anteriores e
posteriores dcada de 1970. Ambas possuem o medicamento
como prova de que a teoria est correta, mas a mais atual baseiase essencialmente no mais em uma leso cerebral, mas em
neurotransmissores e gentica. Esta ruptura est relacionada com
o processo descrito por Abi-Rached e Rose (2010), que ocorreu
com as neurocincias de forma geral, chamado pelos autores de
olhar neuromolecular (neuromolecular gaze).
Sobre o assunto, podemos destacar duas posturas tericas
descritas em um artigo de 1982, que ilustra e resume como esse
comportamento TDAH era explicado e visto na poca do artigo
e anteriormente. Destacamos que ambas as posturas so biolgicas
e relacionam-se com o resultado positivo dos estimulantes no
curso do transtorno.
033
Lewontin, Rose e Kamin (2003) descrevem que o primeiro passo

para a busca de genes seria investigar as famlias de crianas com
o problema, demostrando que pode haver algum tipo de herana.
Nos estudos analisados por eles, descobriram que, em pais de
crianas hiperativas, eram mais frequentes alguns transtornos como
alcoolismo, sociopatia e histeria. Em nossa anlise, o alcoolismo
e o uso de drogas tambm foram frequentemente citados como
problemas dos pais. Para ilustrar, citamos novamente o artigo de
Rutter (1982), que afirma que essa maior incidncia de alcoolismo,
sociopatia e histeria em pais de crianas hiperativas geraria fortes
indcios de que o transtorno gentico. Essas afirmaes vo ao
encontro das teorias de degenerao defendidas por Morel, em
meados do sculo XIX .
1
Podemos pensar que um ambiente hostil e com

um alto grau de estresse como lares em que a criana convive
com problemas como alcoolismo e consumo de drogas, por
exemplo, seria propcio para o desenvolvimento de problemas
Para mais detalhes, ver Caponi (2012a).
Na tentativa de driblar os fatores sociais nos estudos genticos,

uma vez que no se conhecem os genes envolvidos e no
possvel apenas rastre-lo nos corpos dos indivduos estudados,
comumente realizam-se estudos com crianas adotadas e com
irmos gmeos. Lewontin, Rose e Kamin (2003) apresentam uma
pesquisa que no encontrou sinais patolgicos nos pais adotivos
de crianas hiperativas, e assim, sugeriram que os genes seriam,
ento, os causadores do transtorno. Eles contestam o resultado,
afirmando que esse resultado o esperado, principalmente
porque, para conseguir adotar uma criana, os pais passam por
muitos exames e declaraes de sanidade.
Quando as tcnicas moleculares permitiram a investigao de
genes propriamente ditos, e no apenas estudos de herdabilidade,
com irmos gmeos ou crianas adotadas (que vale a pena destacar,
continuam sendo realizados at hoje), procurou-se mapear os
possveis genes que poderiam estar relacionados ao TDAH. Mais
uma vez o metilfenidato serviu como base para esses estudos.
Postulando-se que esse frmaco age em vias dopaminrgicas,
considerou-se que buscar um fator gentico em receptores dessa
via seria uma boa alternativa de pesquisa.
Carey (1999) questiona a certeza absoluta das explicaes
biolgicas sobre o TDAH, citando uma Conferncia para
Desenvolvimento de Consenso, promovida pelo Instituto
Nacional de Sade norte-americano (National Institutes of Health),
onde foi acordado que o transtorno se manteve controverso em
muitos setores pblicos e privados, alm de reconhecerem que no
se tinha um teste independente vlido para o TDAH e no havia
dados que indicassem que ele devido a um mau funcionamento
cerebral. Nesse mesmo texto, Carey afirma que
Nenhuma mudana patolgica consistente ou estrutural, ou

marcador qumico e funcional foi encontrado com o diagnstico
de TDAH atual, apesar das buscas extensivas com tcnicas
sofisticadas. Entretanto, diferenas na funo cerebral foram
documentadas em crianas saudveis com nada mais do que
variaes normais de temperamento [...]. (p. 665)
Os estudos de neuroimagem para o TDAH, assim como os estudos

genticos, esto relacionados ao novo olhar neuromolecular das
neurocincias e sofreram uma grande modificao a partir dos
anos de 1990, quando a tecnologia da ressonncia magntica
Seguindo este raciocnio, o determinismo gentico para o TDAH,

ou os transtornos que o precederam, aparece fortemente a partir
da dcada de 1970. Desde ento, percebe-se um grande esforo em
tentar demonstrar que existe uma base gentica para o transtorno,
assim como tambm ocorreu com outros transtornos psiquitricos
descritos no DSM. Encontrar um ou mais genes responsveis por
um comportamento indesejvel significaria legitimar a entidade
nosolgica e justificar o uso de medicamentos.
de comportamento. Mas os autores que defendem a hiptese

gentica no discutem esse tipo de questo. At porque o TDAH
considerado fator de risco para o alcoolismo e o consumo de
drogas, portanto, pode-se deduzir facilmente que um pai que
apresenta esses problemas, teve TDAH na infncia e, como no foi
tratado, se tornou alcolatra ou usurio de drogas.
A viso antiga v o dano cerebral em termos quantitativos como

uma varivel contnua unitria que produz um conjunto de
caractersticas de dficits, cuja natureza depende da extenso do
dano cerebral mais do que seu local ou etiologia. Os argumentos
para esse conceito de disfuno cerebral mnima foram expressos
por Gross e Wilson, como segue: a evidncia mais atraente para
a existncia de DCM [disfuno cerebral mnima] como uma
entidade (1) a similaridade entre seus sintomas e sintomas
de crianas com doena cerebral comprovada; e (2) a resposta
notvel a certas medicaes, uma resposta no encontrada em
crianas no DCM [...]. A ltima viso sobre a disfuno
cerebral mnima como um tipo diferente de transtorno
simbolizada pelo conceito de Wender, de que uma condio
que envolve uma capacidade diminuda de emoo positiva e
negativa e anormalidades no crtex de excitao. O fenmeno
clnico dessa hiptese de categoria diagnstica encarado como
prxima daquela da sndrome hipercintica. [...]. Pensa-se que a
etiologia resida em anormalidades geneticamente determinadas
no metabolismo da serotonina, dopamina e norepinefrina. Assim
como Gross e Wilson,Wender conta com a resposta caracterstica
aos estimulantes como uma marca da sndrome, mas tambm
evoca achados da histria familiar em apoio de uma base gentica.
(RUTTER, 1982, p. 22)
034
funcional comeou a ser utilizada em pesquisa sobre o transtorno.

Da mesma forma que os exames mais sofisticados realizados
atualmente, como os de PET Scan, os eletroencefalogramas feitos
na dcada de 1950 tambm apresentavam resultados conflitantes,
com crianas normais apresentando resultados anormais no
exame e crianas anormais apresentando resultados normais
(SPRAGINS; SHINNERS; ROCHESTER, 1950).
5 CONSIDERAES FINAIS
Nosso objetivo foi analisar os discursos cientficos sobre o TDAH
em dois peridicos americanos e nas edies do DSM, a partir da
dcada de 1950. No pretendemos traar uma histria da cincia
no sentido de evoluo do conhecimento. Buscamos apresentar
conceitos e saberes relativos ao conhecimento cientfico sobre
o TDAH, sem a busca por uma linearidade. Neste sentido, nos
aproximamos, de certa maneira, de uma histria arqueolgica, que
estabelece inter-relaes conceituais no nvel do saber. Esse tipo
de histria, desenvolvida por Foucault (2008), [...] realiza uma
histria dos saberes de onde desaparece qualquer trao de uma
histria do progresso da razo (MACHADO, 2007, p. 9).
A diferena entre a histria epistemolgica tradicional e a
arqueologia est relacionada postura do investigador frente ao
conhecimento e ao discurso que est investigando. Ambas analisam
o discurso cientfico, porm a segunda considera esse discurso um
saber e no uma verdade. Segundo Machado (2007), a arqueologia
no se preocupa tanto com a cientificidade, racionalidade ou
progresso do discurso, mas as mudanas de conceitos, explicaes
e ideias contidas nesse discurso. Sua riqueza est em sua capacidade
de refletir sobre as cincias do homem como saberes, neutralizando
a questo da cientificidade, da racionalidade e da verdade. Outra
caracterstica da arqueologia a multiplicidade de suas definies,
a possibilidade de mudana, a flexibilizao dependendo das
pesquisas e dos documentos pesquisados.
A partir disso, podemos destacar que as explicaes reducionistas
em torno do TDAH, no apenas biolgicas, apareceram em
todo o perodo analisado. Entretanto, o determinismo cerebral
e gentico ganhou fora e se tornou hegemnico somente nas
ltimas dcadas. A principal bandeira dos defensores dessa posio
no caso do TDAH a de que necessrio identificar as crianas
desatentas e lhes dar um tratamento adequado, com vistas a
melhorar sua qualidade de vida e evitar problemas futuros, tais
como delinquncia e uso de drogas.
A gesto dos riscos foi um discurso que apareceu fortemente nos
artigos, panorama preocupante e que pode ser observado inclusive
no Brasil. Citamos como exemplo uma das metas a longo prazo do
Instituto Nacional de Psiquiatria do Desenvolvimento (INPD), do
Instituto Nacional de Cincia e Tecnologia : formulao de uma

2
tecnologia para preveno e rastreamento de transtornos mentais

nas escolas. O que isso representa? Uma das consequncias o
poder que a medicina, especialmente da psiquiatria, passaria a
exercer nas escolas, assim como ocorreu em outras instituies, tal
como o presdio (FOUCAULT, 2008). Se os critrios diagnsticos
para o TDAH j so considerados subjetivos e imprecisos, imaginese procurar por sinais de risco em triagens escolares. Significaria
fazer com que muitas crianas e famlias fossem obrigadas a passar
por exames, avaliaes, talvez at tratamentos medicamentosos,
desnecessariamente. Provavelmente os casos de iatrogenia mdica
seriam incontveis.
Caponi (2012b) defende que as dificuldades em delimitar
fronteiras entre o normal e o patolgico e at mesmo entre os
diferentes diagnsticos, em psiquiatria, fazem com que ocorra
um tipo de deslocamento de um olhar clnico para parmetros
mais objetivos de diagnstico, construdos com o auxlio de
instrumentos estatsticos e, atualmente, de explicaes biolgicas.
Segundo a autora, a classificao de uma parcela considervel da
populao em algum transtorno mental no algo novo, nem
acidental, nem mesmo uma escolha metodolgica equivocada,
mas se trata [...] de uma questo terica e poltica que
contempornea prpria ambio classificatria da psiquiatria
(p. 115).
As explicaes biolgicas reducionistas poucas vezes foram
colocadas em dvida. Mesmo que a hiptese no se confirme
nos estudos, ela no questionada, pelo contrrio, sugeremse mais estudos para encontrar o que ainda no foi encontrado,
ou seja, um marcador cerebral para o TDAH. O TDAH e at os
transtornos considerados seus precursores sempre foram condies
controversas, justamente pelas suas escassas bases patolgicas. As
informaes disponveis so suficientes para afirmar com certeza
que se trata de um transtorno biolgico? Parece-nos que os
resultados foram sendo reproduzidos ao longo do tempo, porm
no discutidos mais profundamente pelos prprios pesquisadores.
Alguns podem argumentar que existem estudos que mostram
alteraes cerebrais em pessoas com TDAH, quando realizam
determinada tarefa. Porm, essas alteraes encontradas
caracterizam-se por serem em locais muito diferentes do crebro,
e sem um controle rigoroso ou grandes diferenas entre os
grupos de pessoas normais ou com TDAH. Alm disso,
natural pensarmos que qualquer tarefa que exija trabalho mental
leve a alguma alterao cerebral. E tambm natural pensar que
indivduos diferentes apresentam respostas de ativao cerebral
diferentes, sem que, necessariamente, haja alguma patologia
envolvida. A deciso de que o TDAH um transtorno mental que
precisa de tratamento urgente um consenso entre os especialistas
2
Site do projeto: < http://inpd.org.br>. Sugerimos consultar Lima e Caponi

(2011) para uma anlise mais aprofundada sobre seus objetivos.
035
As explicaes reducionistas, sejam elas biolgicas ou no,

simplificam o sofrimento e o comportamento humanos. Assim
como Lewontin, Rose e Kamin (2003), no acreditamos que
haja fatores nicos, ou de um s nvel explicativo, responsveis
por nossas aes e sentimentos. So poucos os pesquisadores que
buscam explicaes mais complexas, que exigiriam certa dose
de ousadia. A proposta neurobiolgica e gentica, se correta,
possibilitaria uma conduta teraputica nica, um medicamento, e
os estudos comparativos e tradicionais poderiam continuar sendo
utilizados. Uma hiptese mais complexa, sendo aceita, necessitaria
de novos mtodos e aparatos cientficos, que ainda no so
conhecidos, ou pelo menos, no so muito aceitos.Talvez esse seja
um dos motivos, ainda que no explcitos ou reconhecidos, para
que a hiptese biolgica para o TDAH predomine como nica,
mesmo com as suas dificuldades e falhas.
Lock e Nguyen (2010) argumentam que empiricamente

impossvel manter uma diviso clara entre o corpo biolgico e
seu contexto social. De acordo com os autores, as tecnologias
biomdicas no so entidades autnomas, cujos efeitos seriam
uniformes em qualquer ocasio. Nossos crebros so diferentes,
reagimos de formas diferentes s condies do meio. A definio,
nesses casos, do que normal e do que no , passa por critrios
sociais, e no ontolgicos. O ato de circunscrever comportamentos
como sintomas de transtornos mentais perpassado por valores.
Seria mais honesto reconhecer que nem tudo o que est no
mbito da medicina pautado biologicamente ou uma entidade
nosolgica determinada.
da rea. No h resultados cientficos atuais que garantam que

o TDAH seja ontologicamente uma doena, como o discurso
hegemnico em torno do transtorno aceita.
036
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039
FROM LETHARGIC
E NCE PH A L I T I TO T HE AT T E N T I ON DE F I CI T
HYPER ACTIVI T Y DI SORDER (ADHD): EMERGENCE
AND CONS OL IDAT I ON OF REDU C T I ONI S T
mainly reductionist ones, became predominant. We analyzed articles from two

journals (The American Journal of Psychiatry and Pediatrics), from 1950 to 2009,
and the dierent editions of Diagnostic and Statistical Manual of Mental
Disorders (DSM). We present ADHD-related names and concepts that appear in
articles and in DSMs. We criticize the reductionist explanations of ADHD and
argue that many other factors and traits must be taken into account in order to
comprehend human behavior and suering. Contrary to what the hegemonic
discourse surrounding this disorder seems to accept, we advocate that there are
currently no scienti c results that ensure that ADHD is a biological disease.
Keywords: Attention De cit Disorder with Hyperactivity. Hiperkinesis. Minimal
Brain Dysfunction. Lethargic Encephalitis. Reductionist Explanations.
DE L A ENCEFA L I T I S LE TRGI CA
A L T R A S TORNO P OR D F I CI T DE AT E NCI N
CON HIP E R AC T I V IDA D ( T DA H ) : SUR GI MI E N TO Y
CONS OL IDACI N DE L A S E X P L I CACI ONE S
BI OLGI CAS REDUCCI ONI STAS
Resumen: El objetivo de este artculo es describir las diferentes entidades

nosolgicas que hoy son relacionadas al TDAH y analizar como las explicaciones
biolgicas se consolidaran, hasta el punto en que predominan las explicaciones
reduccionistas. Fueran analizados artculos de dos revistas cient cas: The
American Journal of Psychiatry y Pediatrics, en el periodo de 1950-2009, y las
diferentes ediciones del Manual de Diagnstico y Estadstica de Trastornos
Mentales (DSM). Presentamos los nombres y conceptos relacionados al TDAH,
tanto los que aparecen en el manual como los que aparecen slo en los artculos.
Criticamos las explicaciones reduccionistas, argumentando que, para comprender
los sufrimientos e comportamientos humanos, es necesario considerar varios
factores. Defendemos que no existen resultados cient cos claros que con rmen
la suposicin de que el TDAH es ontolgicamente una enfermedad, como lo
discurso hegemnico a rma.
Palabras clave: Trastorno por D cit de Atencin con Hiperactividad. Hipercinesia.
Disfuncin Cerebral Mnima. Encefalitis Letrgica. Explicaciones Reduccionistas.
F A BFA B
OLA STOLF BRZOZOWSKI SANDRA CAPONI
Abstract: The aims of this article are to describe the dierent nosological entities
that are related with ADHD today and to analyze how biological explanations,
BI OLO GI CA L E X P L AN AT I ONS
G A V A G 0A 4I 0
NE UR AT H E H.G . W E L L S : E M DI RE O A
UM A CI NCI A S O CI A L U TP I CA
Resumo: Este artigo discute o conceito de utopia presente na obra de Otto Neurath
em relao noo literria de utopia, particularmente aquela encontrada nos textos
de H.G. Wells. A posio de Neurath recupera o estilo dos socialistas utpicos, que
faziam propostas cient cas de melhorias sociais em meio a peas literrias. Neurath
prope uma cincia social que tem como objetivo criar utopias. Este artigo mostra a
continuidade de tais propostas com as ideias que aparecem na obra de Wells,
enfatizando a noo de concepo de mundo cient ca, proposta por Neurath e
pelo Crculo de Viena, e incorporada ao Movimento pela Unidade da Cincia. A
concepo de uma cincia social utpica contribui para uma sociedade
cienti camente educada, capaz de discutir democraticamente as supostas melhorias
que lhe sejam apresentadas.
Palavras-chave: Crculo de Viena. Filoso a da cincia. Fico cient ca. Utopia.
I VA N F E RRE IR A D A C U NH A
N C L E O D E E P I S T E M O LO G I A E L G I C A D A U NI V E R SID A D E F E D E R A L D E
S A N TA C ATA RIN A . E- M A IL : C LO C K W O RK . I VA N @ G M A IL .CO M
Este artigo foi escrito com apoio do CNPq, Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient co e Tecnolgico Brasil. O autor agradece ao seu supervisor de
estgio de ps-doutorado, Prof. Luiz Henrique Dutra (UFSC), e tambm a Caroline E. Murr (UFSC), por importantes discusses que motivaram o desenvolvimento
G AVAG A I, E re c h i m , v. 2 , n . 2 , p .4 0 - 5 3, n o v. / d e z . 2 0 14
deste texto.
041
1 INTRODUO
paralisando o mpeto de inventar novas formas (NEURATH,

1920-21, p. 345). Neurath se refere quilo que Mannheim notaria
Marx e Engels criticaram, em meados do sculo XIX, a presena
alguns anos depois: a crtica ao socialismo utpico, feita pelos
do pensamento utpico no socialismo. Eles procuraram resolver
marxistas, acabou por reprimir o movimento artstico de pensar
os problemas da sociedade por meio da utilizao de um
no mundo ideal.
A atuao dos cientistas sociais, de acordo com Neurath, deve
utpico, por imaginar arranjos sociais ideais, em analogia ao livro
ser guiada por um plano geral: no basta tomar certas medidas,
Utopia de Thomas More, mas sem partir de uma compreenso
como, por exemplo, um decreto tecnocrtico determinando a
cientfica sobre o funcionamento da sociedade e da economia.
abolio da propriedade privada, sem que uma reorganizao
O socialismo utpico seria, dessa forma, sonhador, fora da
geral da sociedade no fosse planejada e estabelecida. Qualquer
realidade ou ingnuo por propor a implantao das condies
plano poltico, qualquer revoluo comunista, feito sem um
sociais ideais em um acordo entre as diferentes classes sociais, sem
planejamento que atendesse s demandas das diferentes classes
uma revoluo. Do ponto de vista marxista, o socialismo utpico
sociais presentes na comunidade, seria uma perda de tempo, pois
estava fadado ao fracasso, por ignorar a necessidade da luta de
s agravaria a situao da luta de classes (NEURATH, 1920-21,
classes, constatada pela cincia social marxista (MARX; ENGELS,
p. 347-8).
1848; ENGELS, 1880).

Neurath, dessa forma, se mostra descontente com o marxismo. E
Quando voltamos nossas atenes ao perodo entre guerras do
isso vem de uma experincia poltica que ele tinha tido. Com o
sculo XX, notamos uma situao interessante. Por um lado, a
final da primeira guerra mundial, o governo social democrata, que
crtica marxista ao pensamento utpico atingia sua maturidade
havia derrubado a monarquia na Bavria, encarregou Neurath
na obra de Karl Mannheim, que notava o desaparecimento das
de um escritrio de planejamento da reconstruo daquele
utopias como consequncia do processo de atacar as ideologias
que se tornava um estado da Alemanha. Durante alguns meses,
e propunha uma reforma no marxismo: a cincia social deveria
Neurath conseguiu encontrar justas medidas entre os interesses
ser capaz de identificar melhor as utopias, distinguindo-as das
econmicos e sociais das diferentes classes sociais daquele lugar,
ideologias (MANNHEIM, 1936). Por outro lado, na arte, a
como industriais, mineiros, agricultores, comerciantes etc. tanto
ideia de que a cincia pode fundamentar, planejar e reger uma
patres quanto trabalhadores. Houve, em 1919, uma revoluo
sociedade ideal recebia ataques ferozes: autores como o britnico
comunista na Bavria e a instaurao da chamada Repblica
Aldous Huxley (1932) e o sovitico Yevgeny Zamyatin (1924)
Sovitica de Munique. O trabalho de Neurath era admirado pelos
mostraram em seus romances distpicos que o cientificismo no
revolucionrios, que lhe permitiram continuar. At que o governo
planejamento social pode levar a consequncias desastrosas.
central alemo reprimiu violentamente a revoluo. Neurath

foi preso, deportado de volta ustria e proibido de entrar na
O objetivo deste texto apresentar algumas propostas de Otto
Alemanha durante sete anos. O que Neurath aprendeu com essa
Neurath, pensador austraco desse perodo. Neurath era integrante
experincia que o processo de estabelecer o socialismo no deve
do Crculo de Viena, grupo interdisciplinar de intelectuais que
envolver a abolio autoritria da propriedade privada, pois isso
refletiam sobre a cincia. Veremos que ele props uma maneira
cria muitos inimigos que acabam excludos do objetivo maior de
de conceber a cincia, particularmente a cincia social, na qual
criar uma sociedade justa. Assim, ele se posiciona contra a ideia de
utopias e distopias desempenham um papel importante no
que somente a revoluo pode superar o conflito entre as classes
planejamento social. Encontraremos ponto de vista semelhante
sociais: devemos preferir outro caminho para atingir a justia
na fico cientfica do britnico H.G. Wells. A partir da filosofia
social (cf. NEURATH; COHEN, 1973 ; cf. CARTWRIGHT
da cincia de Neurath, mostraremos uma possibilidade de
et al., 1996).
reintegrao da utopia artstica nas cincias sociais.

Desse modo, no incio dos anos 1920, a proposta de Neurath
para que a cincia social faa um trabalho de comparao entre
2 NEURATH E A CINCIA DAS UTOPIAS
as ordens sociais existentes, historicamente dadas, e as utopias,

os arranjos sociais imaginados. A sociedade ideal, para Neurath,
Em um artigo de 1920-21, Neurath descreve uma situao terrvel
no ser encontrada como uma consequncia das leis histricas,
na Alemanha ps-guerra, onde ocorria guerra civil, fome, doena e
mas deve ser produzida por um esforo criativo. Diz Neurath
assassinato; e a nica maneira de superar isso, diz ele, por meio da
que a social democracia deve avanar do historicismo, que
nossa vontade e do nosso conhecimento. Nessa situao, continua
tornou o movimento forte e poderoso no passado, em direo ao
ele, os marxistas mataram o utopianismo divertido, salvando
utopianismo, que sinaliza uma nova era de formatao consciente
assim a unidade do partido e o rigor cientfico, mas tambm
do futuro, com o conhecimento das necessidades histricas
IVAN FERREIRA DA CUNHA
a cincia social marxista. O socialismo anterior ao marxismo era
NEURATH E H.G. WELLS: EM DIREO A UMA CINCIA SOCIAL UTPICA
instrumental terico cientfico, criando uma cincia do socialismo
042
(NEURATH, 1920-21, p. 370; cf. NEURATH, 1919a).
so mais propriamente cores complementares na imagem da

realidade existente no momento do que utopias trabalhando em
Em um texto de 1919, Neurath apresenta uma imagem
oposio ao status quo e desintegrando-o (MANNHEIM, 1936, p.
interessante. Ele afirma que a palavra utopista frequentemente
205). Para Mannheim, desse modo, a arte de imaginar um mundo
usada com um tom desdenhoso, uma maneira de julgar pessoas
melhor uma expresso de um desejo da sociedade, mas no
que procuraram dar uma olhada atrs das cortinas do palco do
necessariamente a indicao de um caminho para a transformao
destino, e que se esforaram para preparar a pea do futuro.
social, pois no se insere em um contexto de luta de classes,
Neurath continua, dizendo que agora as cortinas se abrem, e os
no conduz de maneira efetiva revoluo. As utopias literrias
atores saem das coxias, tmidos e desajeitados []. Uns tentam
acabariam mantendo as pessoas sob controle, sonhando com um
fingir espontaneidade, outros se voltam ao ponto e escutam
mundo melhor, mas sem fazer coisa alguma para transformar a
aliviados o texto que vem dali. A imagem a de atores que esto
realidade em que vivem. Em suma, a arte utpica, para Mannheim,
em um palco e no sabem o que tm que fazer, no sabem como
recai nos erros do socialismo utpico, ignorando as leis dialticas
proceder numa pea que no foi planejada ou ensaiada; e, ento,
que regem a histria e o desenvolvimento das sociedades.
Neurath pe em cena os economistas e socilogos de sua poca:

no mais utopistas, mas tecnlogos sociais que avanaram
Em 1930, Neurath publicou uma resenha do livro de Mannheim.

Em tal texto, Neurath elogia a cincia social marxista por adotar o
adiante de seu tempo. De todos os cantos, continua Neurath,
materialismo, posio que se afasta de doutrinas metafsicas. Mas,
ecoam slogans e demandas, como os que encontramos em
ele critica a pretenso da cincia social reformada, proposta por
Fourier, Cabet, Bellamy, bem como em Thomas More ou Plato
Mannheim, de tentar se afastar da unilateralidade e da falibilidade
(NEURATH, 1919b, p. 137). Com isso, Neurath aproxima os
tpicas da cincia; ao invs de tal cincia assumir e tentar lidar com
cientistas sociais de sua poca dos socialistas anteriores a Marx,
tais problemas, ela permanece presa noo de luta de classes e a
chamados pejorativamente de utpicos, e dos autores clssicos de
questes partidrias (NEURATH, 1930). A proposta de Neurath
utopias. Na sequncia do texto, Neurath diz que a cincia social
para a cincia social, assim, para que seja abrandada a presena
negligencia as utopias, o que indevido: as utopias so os nicos
do referencial terico marxista e para que no se leve to a srio
experimentos de tecnologia social disponveis, e a cincia social
a luta de classes e o determinismo histrico. Alm disso, Neurath
deveria trat-las de maneira condizente.
defende que os cientistas sociais devem voltar ao trabalho criativo
Rathenau, Atlanticus, Popper-Lynkeus e outros so de repente

2
de imaginar utopias.
Notamos que Neurath prope que a cincia social retome
o objetivo caracterstico do socialismo utpico, de imaginar
arranjos sociais ideais. O cientista social deve criar utopias, como
fizeram Plato e Thomas More, assim como os socialistas utpicos
3 O CRCULO DE VIENA E A CONCEPO DE MUNDO
anteriores ao marxismo, como Cabet, Bellamy e Fourier. Uma
CIENTFICA
estratgia comum entre esses autores a de elaborar uma pea

literria, contar uma histria em que viajantes visitam um lugar
Para compreender melhor essa proposta, devemos lembrar que
onde a sociedade est organizada de uma maneira supostamente
Neurath se uniu ao grupo de pensadores conhecido como
ideal. Com isso, eles pretendem criticar a ordem social existente e
Crculo de Viena em meados da dcada de 1920, enquanto
fomentar a transformao social entre seus leitores.
trabalhava na reformulao urbana de Viena (CARTWRIGHT

et al., 1996; VOSSOUGHIAN, 2011). Tal grupo, como expresso
Porm, Mannheim no consideraria esse tipo de obra como
no manifesto Wissenschaftliche Weltauffassung (1929), era voltado a
utopia, mas como ideologia. Segundo ele, a literatura utpica,
estudar a cincia como uma concepo de mundo, como uma
por si s, no apresenta o carter de ideias transcendentes da
atitude fundamental ou uma orientao de pesquisa, que rejeita
situao [] que, de alguma forma, tm um efeito transformador
distncias escuras, profundezas insondveis e enigmas insolveis;
da ordem scio-histrica existente. As utopias literrias, como
na cincia no h profundezas; h superfcie em toda parte
outras peas artsticas, contos de fadas, mitos e promessas religiosas,
(HAHN; NEURATH; CARNAP, 1929, p. 86-7). A cincia, na
no conclamam transformao social, revoluo, e, dessa forma,
viso de tal grupo, o ponto de vista oposto a uma viso mstica

do mundo, que considera que h mistrios incognoscveis, que
1
Em alemo: Souffleurkasten, literalmente a caixa do soprador. Tal prtica, em
desuso no teatro brasileiro, mas comum em alguns lugares da Europa, consiste em
esconder um contrarregra em um lugar estratgico para soprar o texto aos atores
mais esquecidos.
2
Em alemo: Gesellschaftstechniker, termo geralmente traduzido como
engenheiro social. Preferimos o termo tecnlogo a engenheiro, devido aos
valores negativos, tecnocratas, comumente associados engenharia social, que no
aparecem na proposta de Neurath (1919a). Cf. Cunha (2013) para mais comentrios.
h perguntas sem resposta e que devemos nos resignar diante de

certos problemas ou esperar alguma soluo divina, completa e
definitiva a certas questes. Para o Crculo de Viena, cabe somente
3
Neurath trata do texto que trabalhamos aqui, publicado em 1929; a edio
que usamos, de 1936, uma verso ampliada que contm o texto comentado por
Neurath.
043
a ns, os seres humanos, resolver nossos problemas por meio do
constante para melhorar o mundo nossa volta. Notamos, assim,
trabalho.
o carter democrtico da cincia para Neurath e para o Crculo

nmero possvel de pessoas, em um ambiente livre. O famoso
por meio da interao e do esforo coletivo de todos aqueles que
projeto da linguagem fisicalista do Crculo de Viena pode ser
adotam a concepo de mundo cientfica em seus trabalhos e na
compreendido nesses termos: formular os enunciados da cincia
vida. Com isso, seria estabelecida uma oposio ao obscurantismo,
com a clareza das construes lgicas seria um passo importante
que se manifestava na tendncia metafsica e teolgica da filosofia
para a disseminao cientfica (NEURATH, 1937).
daquela poca (HAHN; NEURATH; CARNAP, 1929, p. 867). O problema, como ficaria claro alguns anos mais tarde, que
Nessa concepo, a cincia um empreendimento plural, por
governos totalitrios viriam a se apropriar de tal obscurantismo
envolver contribuies dos mais diversos tipos, sobre variados
para apresentar medidas polticas como se fossem inquestionveis,
assuntos, formando um mosaico; tambm marcada pelo
como solues finais e definitivas aos problemas da sociedade.
falibilismo, pela possibilidade de erro e de constante reviso e
Ao longo dos anos 1930, Neurath, junto ao Crculo de Viena,
reconstruo dos conhecimentos adquiridos. Esses dois aspectos
organizou o Movimento pela Cincia Unificada, que propunha
aparecem na famosa metfora do barco, elaborada por Neurath:
a elaborao de uma enciclopdia para apresentar a pluralidade

caracterstica da cincia (NEURATH, 1935; 1936); a produo de
tal obra aproximaria os adeptos da concepo de mundo cientfica,
Imagine marinheiros que, longe no mar, modificam sua
e a obra produzida serviria para divulgar uma imagem adequada
embarcao desajeitada de uma forma mais circular para uma
da cincia. Essa proposta pode ser vista como uma utopia: a de
em formato de peixe. Eles utilizam madeira encontrada deriva,
uma sociedade composta por pessoas que adotam a concepo de
alm da madeira da velha estrutura, para modificar o esqueleto
mundo cientfica, que se comunicam livremente e que cooperam

pela compreenso da cincia e pela melhoria da educao e da
sociedade (NEMETH, 1982b).
A International Encyclopedia of Unified Science (NEURATH;
e o casco da embarcao. Mas eles no podem aportar para

comear do rascunho. Durante o trabalho, eles permanecem na
velha estrutura e lidam com pesadas ventanias e ondas trovejantes.
Ao transformar seu barco, eles cuidam para que no ocorram
vazamentos perigosos. Um novo barco cresce a partir do
velho, passo a passo e enquanto ainda esto construindo, os
CARNAP; MORRIS, 1955; 1970) acabou sendo publicada a
marinheiros podem j estar pensando em uma nova estrutura,
partir de 1938 nos Estados Unidos, depois de o projeto ter sofrido
e eles no vo concordar sempre um com o outro. A tarefa toda
perseguies na Europa (SOULEZ, 2005; MARION, 2005). O
continuar de uma maneira que no podemos sequer antecipar
nmero de abertura de tal obra contou com a participao de
hoje (NEURATH, 1944, p. 47).
Neurath e Carnap, integrantes j exilados do Crculo de Viena,

alm dos pragmatistas americanos John Dewey e Charles Morris,
do cientista Niels Bohr e de Bertrand Russell. A imagem da
Ou seja, no podemos deixar de seguir navegando para produzir
cincia gerada pela enciclopdia, como Neurath explica em seu
o barco perfeito, no podemos deixar de lado nossas vidas para
captulo do nmero de abertura, a de que a cincia se unifica
construir o mundo ideal. E nunca conseguiremos construir o
em um mosaico, uma figura formada por peas irregulares e que
mundo ideal da maneira perfeita como imaginamos, porque no
aparentemente no se encaixam, resultado do esforo coletivo
temos os componentes ideais, apenas as coisas que encontramos
de uma comunidade; isso posto em oposio imagem de
enquanto navegamos. Muitas vezes nossa construo sequer pode
um sistema, em que todas as partes so uniformes e se encaixam
seguir o rumo que gostaramos que seguisse, porque sofremos
perfeitamente por um mtodo nico como nos sistemas
frequentemente com tempestades. E nossa ideia do barco perfeito,
metafsicos e teolgicos contra os quais o Crculo de Viena e os
ou do mundo ideal, muda o tempo todo, em uma construo
enciclopedistas queriam lutar (NEURATH, 1938; NEMETH;
coletiva e plural.
ROUDET, 2005; NEMETH; STADLER, 1996).

Voltando ao tema das cincias sociais e da crtica ao marxismo de
Uma populao cientificamente educada conforme essa
Mannheim, podemos dizer que Neurath nota que o momento
compreenso da cincia no se deixaria levar pela ideia de
de fazer uma grande reforma no barco: o casco fornecido pelo
um governo com poderes absolutos que apresentasse solues
marxismo pode ter nos ajudado at aqui e pode fornecer o
completas e definitivas aos problemas: algum que adota a
material para construir um novo casco. Mas no devemos nos
concepo de mundo cientfica sabe que um problema s pode ser
esquecer de construir estruturas que nos ajudem a guiar o barco
resolvido por meio de muito esforo, passo a passo, com tentativa
em meio s ventanias e ondas trovejantes; nesse processo, prope
e erro; sabe que nenhuma soluo universalmente vlida e
Neurath, os cientistas sociais devem retomar a criatividade das
absolutamente correta, o melhor que podemos ter um esforo
utopias. Mostramos que Neurath cita socialistas utpicos, alm de
O objetivo do Crculo de Viena era promover a cincia unificada
de Viena: a cincia deve ser produzida e divulgada para o maior
044
Plato e de Thomas More, como exemplos desse tipo de criao.
correntes de ouro e pedras. A populao v isso como vergonhoso,
Mas a meno que nos interessa aqui a que apareceu no nmero
e algumas crianas ficam perplexas ao que a me delas responde
de abertura da enciclopdia: ali, Neurath diz que a concepo
que aqueles devem ser os bobos da corte vizinha (MORE, 1516).
de mundo cientfica plural, apresentando vrias formas, no se
Com isso, More apresenta uma crtica economia e aos costumes
manifestando apenas em trabalhos cientficos propriamente ditos,
de ostentao que surgem da desigualdade social.
mas tambm na filosofia e na arte. A obra Der logische Aufbau der

Welt, de Carnap, seu colega no Crculo de Viena, o exemplo
Em Utopia, h algumas peculiaridades sobre o casamento. Quando
de filosofia produzida com uma atitude cientfica; e a fico
um homem e uma mulher decidem se casar, eles devem ser
cientfica de H.G.Wells o exemplo na arte (NEURATH, 1938,
inspecionados um pelo outro em plena nudez sob a superviso de
p. 12-3).
um padrinho ou madrinha. A questo que as pessoas na Europa

da poca faziam inspees minuciosas em cavalos que iriam
Vejamos, ento, alguns exemplos da tradio literria de escrever
comprar, mas se comprometiam pelo resto da vida com uma pessoa
utopias, a tradio que nos trouxe a fico cientfica de H.G.Wells,
de quem viram apenas o rosto. O casamento para os utopianos
para compreender essa afirmao de Neurath e a recomendao
uma questo civil muito sria, embora haja na ilha religies bem
que ele faz cincia social.
fundamentadas e a garantia da liberdade religiosa. H, dessa forma,

a possibilidade do divrcio em casos de comum acordo (MORE,
1516). Isso significativo quando pensamos que na poca do livro,
um ano antes da reforma de Lutero, More era um diplomata a
4 UTOPIAS ARTSTICAS E H.G. WELLS
servio da Inglaterra governada por Henrique VIII. Alguns anos

mais tarde, tal monarca se tornaria o fundador da Igreja Anglicana,
O termo utopia foi criado por Thomas More no sculo XVI
depois de ter tido problemas com a Igreja Catlica por, entre
em um contexto de crtica social. No entanto, o estilo literrio
outras coisas, querer seu prprio divrcio. Embora More tenha
que ele nomeou j existia desde a Antiguidade. Trata-se de uma
sido um opositor do rompimento de Henrique VIII com a Igreja
histria em que um viajante vai a um lugar desconhecido e ali
Catlica, ele tinha noo de que aqueles temas eram assunto entre
fica conhecendo outra forma de organizao social, que permite
seus leitores.
que ele desenvolva uma crtica a certos aspectos de seu lugar de

origem, alm de propor projetos para o futuro (VIEIRA, 2010;
A Utopia de More no traz indicaes sobre como produzir aquela
ALDRIDGE, 1984). Essa a ideia bsica da Repblica de Plato e
sociedade perfeita. Fica subentendido que se trata de uma questo
tambm da Cidade de Deus de Agostinho, embora em tais livros no
de mudar o sistema de produo e os costumes sociais, reformando
haja uma viagem propriamente dita (BERNERI, 1950). No livro
o cdigo de leis, a educao, o sistema poltico e o estilo de vida
de More, um navegador portugus conta sua histria ao narrador
das pessoas. No h o chamado para a revoluo que Mannheim
do livro, apresentando um relato de suas aventuras com um grupo
espera de uma utopia sequer sabemos se More defendia algo
de viajantes que foi at o Atlntico sul e aportou em uma ilha
assim. O que temos a imagem de uma sociedade que no tem
chamada Utopia. Ele encontrou uma sociedade organizada de
os problemas do mundo real, um esforo de pensar em solues
uma maneira que ele considera perfeita ou, ao menos, melhor
criativas para questes que esto em debate.
que a da Europa; importante ressaltar que o narrador do livro

o personagem que representa More considera que algumas
Outra utopia importante em nosso contexto Nova Atlantis de
daquelas coisas so absurdas, mas que outras so desejveis
Francis Bacon, escrita um sculo depois daquela de More. Tal
(MORE, 1516).
obra menos voltada a questes de Estado e apresenta solues
imaginativas para problemas da cincia. A estrutura da histria

More traz algumas crticas e discusses interessantes para a
parecida: um grupo de navegadores se perde no Oceano Pacfico e
sociedade de sua poca; por exemplo, as pessoas na ilha de Utopia
acaba encontrando uma ilha, onde h uma civilizao organizada
no prezam metais e pedras raras, coisas consideradas preciosas na
de maneira perfeita aos olhos do narrador. O aspecto interessante de
Europa na poca de More e at hoje no mundo todo. A economia
tal lugar que l a cincia amplamente incentivada e organizada
utopiana baseada em espcie, sem moeda; e os utopianos
institucionalmente, mesmo sendo a sociedade religiosa em larga
consideram que pedras e metais brilhantes so brinquedos para as
medida: a natureza obra de Deus e a cincia a graa divina de
crianas, e veem os que se adornam assim como infantilizados. Um
conhecer tal obra (BACON, 1627). Com esse texto, Bacon chama
trecho que mostra isso quando a ilha de Utopia recebe a visita
a ateno para a necessidade do incentivo, do financiamento e da
de embaixadores estrangeiros que chegam enfeitados com prolas,
institucionalizao da cincia; e, para isso, mostra uma civilizao

extremamente avanada que conseguiu tudo o que tem a partir
Existem controvrsias sobre a opinio de More a respeito da ordem social descrita

(BERNERI, 1950; DAVIS, 2010).
da pesquisa cientfica.
045
Em Bensalem, a cidade onde os nufragos de Bacon recebem abrigo,
H.G. Wells.
Wells comeou a publicar seus livros no final do sculo XIX. Tal
instituio organizada em departamentos, j com a ideia de que
sculo, como dissemos, viu a passagem do socialismo utpico
deve haver a especializao dos cientistas em reas especficas.
para o socialismo cientfico. De fato, a literatura utpica passou
A Casa de Salomo organiza expedies peridicas a outros
por grandes alteraes nesse perodo, sendo que a principal
lugares, mesmo Europa, onde os pesquisadores permanecem
delas a preponderncia do pessimismo, seguindo a tendncia
incgnitos e adquirem todo tipo de conhecimento de maneira
filosfica e artstica daquele sculo, como encontramos em
sistemtica. Assim, eles possuem todo o conhecimento disponvel
autores como Dostoivski e Nietzsche (KATEB, 1968). Surgem,
sociedade de Bacon e mais os seus prprios avanos (BACON,
assim, as chamadas distopias, obras que, ao invs de mostrar uma
1627; BERNERI, 1950). As inovaes cientficas e tecnolgicas
sociedade perfeita, como nas utopias, apresentam os maiores
descritas por Bacon so extrapolaes da cincia de sua poca,
horrores que podemos imaginar geralmente resultados de
tais como a cura de diversas doenas e mecanismos que imitam o
tentativas malsucedidas de aplicar um ideal de sociedade perfeita
movimento de animais; h tambm laboratrios onde fenmenos
(ALDRIDGE, 1984). A obra mais famosa de H.G. Wells pode
meteorolgicos so reproduzidos e estudados; terrrios, viveiros e
ser caracterizada desse jeito: em The Time Machine, de 1895, o
um centro de pesquisa em matemtica (BACON, 1627).
personagem principal viaja no tempo e presencia o futuro terrvel
reservado humanidade.
O objetivo de Nova Atlantis bem claro: gerar em seus leitores a

ideia de que a cincia poderia ser bem organizada e financiada e
No incio de A Modern Utopia, Wells explica que a utopia de
que isso traria benefcios gerais. Isso mais fcil de ser atingido,
algum que vive nos tempos modernos, posteriores a Darwin, no
j que, em tese, bastaria que uma instituio como a Casa de
pode mostrar um lugar perfeito: tem que apresentar um mundo
Salomo fosse criada um centro de pesquisas como os que
em constante mudana, pois j no conseguimos conceber um
temos atualmente. De fato, a Royal Society, instituio inglesa de
mundo fixo, ideal e acabado, uma sociedade absolutamente estvel,
fomento cientfico, foi fundada naquele mesmo sculo a partir do
onde todos os problemas foram solucionados. E nem toleraramos
modelo proposto por Bacon. O aspecto social que Bacon critica
viver em tal situao. O nico tipo de mundo que conseguimos
em Nova Atlantis o fato de que a cincia e a religio eram vistos
razoavelmente imaginar aquele que apresenta problemas, tanto
como opostos, e o Estado, de modo a evitar problemas com o
naturais, quanto decorrentes da interao humana. A utopia, nesse
clero, restringia investimentos em pesquisa cientfica. O livro de
sentido, mostra um lugar onde tais problemas existem, mas so
Bacon indica maneiras de atingir uma justa medida entre os dois
tratados de maneira efetiva (WELLS, 1905). Assim, Wells escreve
extremos, garantindo o financiamento da cincia e vendendo
sua utopia em dilogo com as utopias do passado, comentando
a ideia com promessas de melhorias sociais, como o avano da

medicina que viria com um hospital-escola.
O incentivo pesquisa cientfica e o desejo de que a cincia se
tornasse mais presente na sociedade eram tambm objetivos da
utopia da cincia unificada de Neurath. No entanto, a cincia e
a sociedade que Bacon descreve em Nova Atlantis no so muito
compatveis com as propostas neurathianas. Bacon considera que
o conhecimento obtido pela Casa de Salomo estvel, seguro
e definitivo e que deve ser mantido em regime de segredo
de Estado. Como sabemos, Neurath via os cientistas como
navegando em mar aberto a bordo de um barco que precisa ser
reconstrudo com o material que tm mo, sem poder chegar a
um conhecimento seguro e infalvel. Alm disso, o conhecimento
cientfico, para Neurath, deve ser democrtico, sendo produzido
com a participao de todos os envolvidos, de todos os marinheiros
do barco. Esse tipo de coisa aparece em algumas utopias do incio
do sculo XX, propostas justamente pelo autor que Neurath
considerou exemplar no uso da atitude cientfica para fazer arte,
5
Berneri (1950) aponta que vivemos hoje em uma Casa de Salomo e que, como
Bacon, estamos deslumbrados com os avanos da cincia.
tais obras e gerando um texto que no puramente imaginativo,

mas que tambm traz elementos de crtica literria e de reflexo
filosfica (JAMES, 2012).
Desse modo, a estrutura de A Modern Utopia metalingustica:
o narrador vai imaginando, junto com um interlocutor, como
seria um mundo utpico moderno e, de repente, eles esto l.
medida em que chegam a concluses sobre como seria tal mundo,
as coisas vo acontecendo, como que realizando a imaginao
de Wells. Em um trecho do livro, eles explicam sua situao a
um utopiano, dizendo que esto ali por um ato da imaginao,
6
Utopia vem de termos gregos que significam lugar nenhum, no indicando
se um lugar bom ou ruim. Convencionou-se, no entanto, que as utopias mostram
vises otimistas, enquanto as distopias trazem perspectivas pessimistas. Como
veremos, Wells procura romper com essa valorao associada ao termo utopia,
indicando que descries de sociedades ideais podem ser otimistas para algumas
pessoas e pessimistas para outras. Cf. Vieira (2010, p. 3-7), para etimologia e usos de
utopia e derivados. Aldridge (1984) argumenta que a distopia se desenvolveu como
um gnero literrio distinto.
7
The Time Machine est no centro de uma discusso sobre os limites entre a utopia
e a fico cientfica: Claeys (2010) no v tal obra como utpica, apenas como
fico cientfica, e Fitting (2010) pensa o contrrio. Tais autores concordam que
Wells moldou o estilo de narrativa distpica do sculo XX, que atingiu seu auge
com Huxley (1932) e Zamyatin (1924); esse papel de Wells analisado por Aldridge
(1984), no captulo 2. Essa discusso de crtica literria no entra no escopo do
presente texto.
e laboratrio de pesquisas, com um hospital vinculado. Tal
h a Casa de Salomo: uma mistura de mosteiro, universidade
046
uma daquelas operaes metafsicas to difceis de tornar crveis
prpria cincia: por exemplo, o problema geral da economia
(WELLS, 1905, p. 93). O narrador e seu colega, dessa forma, se
utopiana estabelecer as condies para a aplicao eficiente das
veem em um planeta igual ao nosso em muitos aspectos, mas que
quantidades crescentes de energia material [] s necessidades
diferente na organizao social e poltica.
gerais da humanidade (WELLS, 1905, p. 60).
O mote tentar imaginar um mundo e todas as pessoas que
A utopia moderna, como aponta Wells, tambm no pode ser
vivem nele sem as tradies, associaes, preconceitos, leis e
unnime. Em certo momento, o narrador e seu colega encontram
laos artificiais, e comear de novo. No entanto, continua Wells,
um utopiano avesso organizao do mundo onde vive. Trata-se
no conseguimos libertar a ns mesmos (WELLS, 1905, p. 173).
de uma espcie de hippie que rejeita o cientificismo e a tecnologia
Assim, a utopia moderna de Wells marcada pela sua prpria

viso de mundo, um preconceito que molda a realidade mesmo
que imaginada. Desse modo, o narrador uma pessoa bastante
entusiasmada com tudo o que v em Utopia; seu colega, pelo
contrrio, fica aborrecido com tudo aquilo. Temos, assim, que a
utopia do narrador a distopia de seu interlocutor. Um exemplo
dessa discordncia quando eles descobrem que no h animais
de estimao em Utopia, uma medida para diminuir as doenas
entre as pessoas; o narrador acha que esse um sacrifcio justo, mas
seu colega fica inconsolvel (WELLS, 1905).
de Utopia, preferindo viver como um andarilho, acampando e

vendendo discos de msica que ele mesmo produz para ganhar
seu sustento. O chamado apstolo da natureza acredita que a
civilizao e a tecnologia afastam o ser humano de sua vocao
natural, que a de levar uma vida simples na selva. O narrador
acha abominvel que algum no goste daquele mundo, ao passo
que seu colega aprecia o romantismo do andarilho (WELLS,
[1905], captulo 4).
Tal pessoa perfeitamente livre para ser contra a ordem social
Como exemplo das grandes vantagens de Utopia, podemos

mencionar os meios de transporte, que so eficientes, rpidos
e seguros, o que permite que as pessoas no fiquem restritas
utopiana e para viver da maneira como bem entender, desde que

tenha uma fonte de sustento, mas no possui direitos polticos.
Na utopia moderna de Wells, a classe dos Samurai detm o poder,
geograficamente, podendo morar longe do trabalho. Isso
ao lado de uma minoria de representantes de outras classes. As
permite tambm que as pessoas se mudem com frequncia,
pessoas de tal classe, os Samurai, precisam seguir um cdigo moral
experimentando novas vivncias. Com isso, os costumes de um
estrito um cdigo razovel, em constante processo de discusso,
lugar so mais fceis de assimilar, j que todos esto acostumados
reviso e adaptao, mas rgido de qualquer maneira. Os Samurai
com forasteiros. E, sendo assim, o narrador e seu colega no tm,
so guardies de uma moral estabelecida por convenes, uma
inicialmente, grandes dificuldades de adaptao Londres utpica
espcie de religio estabelecida por comum acordo. O princpio
(WELLS, 1905). Em Utopia, diz Wells, a Casa de Salomo uma
que, havendo muitos dispositivos sociais, necessrio que haja
realidade, com diversas universidades fazendo pesquisa avanada e
uma agncia de controle, constituda pela classe dos Samurai.
com relatrios de experimentos sendo noticiados com a mesma
Qualquer pessoa, homem ou mulher, pode se voluntariar para ser
rapidez que os resultados de esportes em nosso mundo. A pesquisa
um Samurai, tendo, ento, que seguir as regras e garantir que a
cientfica em Utopia conduzida de maneira intensa, enquanto na
ordem social seja mantida. A sociedade, assim, regulada por tal
Terra, diz Wells, no a conduzimos! Ns a deixamos acontecer
classe, com regras que no funcionam perfeitamente, mas esto em
(WELLS, 1905, p. 46).
um constante processo de melhoria. O narrador um entusiasta
dessa ideia, acredita que a moral dos Samurai adequada, e que

A economia de Utopia marcada por robs que fazem o trabalho
os benefcios so vantajosos; seu colega, entretanto, a detesta
pesado, no havendo escravos e nem trabalhadores inferiores. Um
(WELLS, 1905).
Estado mundial detm toda a produo, sendo cada pas responsvel

por algum setor da administrao. O Estado, assim, tambm estaria
sujeito seleo natural: em cada lugar, sobreviveram as funes
que eram mais bem desempenhadas (WELLS, 1905). Isso no
9
quer dizer que no haja problemas; mas, em Utopia, a cincia

lida de maneira eficiente com eles, mesmo aqueles gerados pela
liberdade acaba sendo muito restrita: h muitas leis, baseadas no

princpio de que com proibies que se garante a liberdade.
Isso gera um resultado comum s utopias criticadas pelo prprio
Wells, o de que os interesses individuais precisam ser equacionados
aos interesses do Estado. Segundo Berneri, o cdigo moral dos
James (2012) aponta que o avano do transporte e da comunicao so pontos de

partida comuns a muitas das utopias de Wells. A ideia que tais avanos produzem
inevitavelmente grandes mudanas na sociedade, na economia e no estilo de vida
das pessoas.
Berneri critica essa utopia de Wells, dizendo que a concepo de
Por exemplo, em um momento de humor britnico, Wells mostra que todos os

setores de burocracia do Estado mundial ficaram concentrados em Paris e arredores
(WELLS, 1905).
Samurai garante essa equao, de forma que tal classe privilegiada,

embora no tenha liberdade de estilo de vida (BERNERI, 1950).
possvel notar diversos aspectos em comum entre a utopia
moderna de Wells e a concepo de mundo cientfica defendida
Berneri considera que o mundo apresentado em Men Like Gods
que sempre haver problemas, mas a cincia o caminho para a
mais igualitrio e livre que o de A Modern Utopia menos marcado
superao de tais problemas e para a melhoria das condies de
pelas convices burguesas de Wells, segundo ela. Mas tal mundo
vida; e tal cincia no feita em segredo de Estado, como a de
veio a um custo, um longo processo de eugenia sem violncia
Bacon, mas em um ambiente de ampla comunicao e divulgao.
e humilhao, Wells ressalta que tornou a humanidade menos
Em segundo lugar, nada est pronto e acabado na utopia de Wells,
propensa maldade e corrupo, embora sujeita a doenas
da mesma forma que nada foi construdo a partir do zero, j que
(BERNERI, 1950). A eugenia aparece em vrios textos de Wells,
o narrador e seu colega no puderam se despir de seus prprios
como um caminho para aperfeioar a humanidade. Simon James
preconceitos; eles seguiram navegando em mar aberto, da mesma
nota, no entanto, que no se trata da viso comumente apresentada
forma que os Samurai no possuem um cdigo moral correto
quando tal tema levantado. Ele aponta que Wells um ctico
por princpio, sempre tendo que reconstru-lo. A utopia moderna
quanto ideia de que seja possvel estabelecer valores universais
elaborada em amplo debate entre o narrador e seu colega, o
e unnimes a respeito de caractersticas como adaptao, beleza,
apstolo da natureza, os Samurai, e a tradio da literatura utpica.
sade e, mesmo, loucura. Dessa forma, a eugenia, na obra de Wells,
Wells diz, no final, que sua utopia no a ltima e nem pode
no uma tentativa de controlar absolutamente os processos de
ser a nica ou a utopia final (WELLS, 1905). Notamos, assim,
seleo natural e sexual, mas deve ser um esforo para planejar a
que Wells no apresenta solues universalmente adequadas, as
maneira como a humanidade se encaixa em tal processo (JAMES,
quais Neurath condenaria. Berneri aponta que essa a melhor
2012).
10
11
caracterstica de A Modern Utopia e tambm a mais marcante, por

formatar as utopias que vieram depois (BERNERI, 1950).
Um trecho interessante de Men Like Gods quando os utopianos

apresentam aos visitantes a ordem social de Utopia e, em seguida,
Em 1923, Wells publicou Men Like Gods, em que algumas pessoas,
recebem crticas: um padre terrqueo questiona a moral utopiana,
caricaturas de diversos setores da sociedade inglesa, alm de um
revoltando-se com a ausncia de laos matrimoniais; um poeta da
francs, acabam sendo levadas para outra dimenso, o planeta
alta sociedade inglesa ataca o fato de os utopianos terem alterado
chamado Utopia, como uma consequncia imprevista de um
o Equilbrio da Natureza, ao fazerem seleo artificial de certas
experimento cientfico feito naquele outro mundo. Depois de
caractersticas e espcies; um poltico liberal critica o fato de os
alguns dias, comea uma epidemia fatal de uma doena trazida
utopianos no fazerem nada para evitar a degenerao que atinge
pelos terrqueos. Vemos, a partir disso, que a cincia permanece
as pessoas quando no esto em concorrncia umas com as outras
falvel, como em A Modern Utopia, j que os experimentos tm
(WELLS, 1923). O utopiano no se esfora muito para responder
consequncias imprevistas e indesejveis. A mesma histria

poderia ser contada de outro ponto de vista, narrando uma
invaso de aliengenas que atacam um planeta pacfico com armas
biolgicas. Men Like Gods no apresenta carter metalingustico
e nem discusses diretas de filosofia e crtica literria, sendo mais
propriamente uma obra artstica. Em tal livro, a humanidade
desenvolveu capacidades telepticas, tornando a sinceridade uma
caracterstica geral; alm disso, a educao foi desenvolvida de
tal maneira a tornar desnecessrios os governos e as agncias de
controle. As pessoas vivem em uma espcie de Olimpo, da o ttulo
do livro. Mas todo esse avano foi obtido em um longo processo
de experimentao cientfica: Utopia passou por um perodo
conhecido como Era da Confuso, em que a ordem social foi
bem parecida com a da Terra da poca de Wells, at que houve um
colapso desse sistema, com fome, guerras, doenas e desigualdade,
gerando o esforo para construir um mundo melhor. A crtica
social, tpica do texto utpico, vem da comparao de Utopia no
tempo presente com a Era da Confuso, sempre identificada com
a Terra (WELLS, 1923).
s questes, mas seus pensamentos so acessveis aos que esto

prximos: para ele, os terrqueos esto muito sujeitos aos medos e
tabus do incio do controle cientfico sobre o mundo; inventam,
ento, foras irresistveis que os impedem de obter avanos, um
poder alm do seu prprio que os desculpa de seu dever. Para
o utopiano, dessa forma, o padre no consegue ver o ser humano
como realmente , o poeta acredita em uma Me Natureza por
trs das aparncias e o poltico v a Natureza como um exemplo
a ser seguido, cujas crueldades devemos imitar. Tais pessoas esto
pregando o velho fatalismo e acreditando que o ensinamento
da cincia (WELLS, 1923, p. 104).
possvel identificar esse trecho com a caracterizao da atitude
cientfica como aquela que rejeita profundezas insondveis e
barreiras intransponveis. Um adepto da concepo de mundo
cientfica evitaria propostas de que a sociedade ou a natureza
tendem a alguma forma de equilbrio ou de degenerao, assim
como dogmas religiosos sobre a natureza humana: tais ideias so
princpios a priori que acabam por barrar o avano das pesquisas,
do conhecimento e da capacidade humana de resolver problemas.
Poderamos encontrar alguma oposio do Crculo de Viena
10
Berneri nota que a estrutura social e econmica de A Modern Utopia similar

ordem social proposta pelo economista Theodor Hertzka, citado por Wells
como uma de suas fontes (WELLS, 1905; BERNERI, 1950). Hertzka tambm
mencionado por Neurath ([1917], p. 243).
11
Sabe-se que a eugenia era um tema bastante discutido no incio do sculo

XX. Mesmo assim, trata-se de um dos pontos mais controversos da obra de Wells
(CLAEYS, 2010).
por Neurath. Podemos destacar, em primeiro lugar, a ideia de
047
048
singularidade de ideias dos utopianos de Wells, j que o grupo de

Neurath defendia a pluralidade. No entanto, Wells explica que tal
singularidade veio ao longo de dois ou trs milnios e, supomos,
depois do surgimento da telepatia, o que facilitou a comunicao,
os debates e o convencimento geral (WELLS, 1923).
No final de Men Like Gods, Wells apresenta o personagem
principal como algum para quem o socialismo foi o evangelho
de sua juventude, algum que participou de suas esperanas, suas
dvidas, seus amargos conflitos internos. Mas, depois, tal pessoa
viu o movimento perder doura e reunir fora na estreiteza das
frmulas marxistas. Ele viu-o sacrificar seu poder construtivo
pela intensidade militante (WELLS, 1923, p. 313). E a crtica ao
marxismo continua, Wells diz que o marxista [] no teve viso;
teve apenas uma condenao de coisas estabelecidas. Afastou todas
as pessoas aptas e cientficas, por meio de sua afetao pomposa
do cientfico; assustou-os com sua ortodoxia intolerante. Wells,
com seu ataque, aproxima-se de Neurath, dizendo que o marxista
tentou construir a unidade social a partir do dio e rejeitou todas
as outras foras orientadoras em favor da amargura de uma luta
de classes []. Mas Wells, assim como Neurath, otimista em
relao ao futuro do socialismo:
mas agora, em seus dias de dvida e exausto, a viso estava
retornando ao Socialismo, e o triste espetculo de uma ditadura
proletria deu lugar mais uma vez Utopia, demanda por
um mundo justa e corretamente em paz, com seus recursos
cultivados e explorados pelo bem comum, todos os seus cidados
libertados no somente da servido, mas da ignorncia, e suas
energias excedentes direcionadas resolutamente ao aumento do
conhecimento e da beleza (WELLS, 1923, p. 314).
5 H. G. WELLS E A FILOSOFIA DA CINCIA

Encontramos na obra de Wells uma expresso da concepo de
mundo cientfica como aquela proposta por Neurath. As utopias
que Neurath incentiva, embora sejam criaes da cincia social,
prximas at certo ponto das ideias de Mannheim, guardam um
carter imaginativo, literrio, que Mannheim limita. Se a cincia
social, como vimos em Neurath, deve criar utopias junto com as
comunidades envolvidas, no podemos deixar de lado as utopias
artsticas, que movimentam a imaginao de tais comunidades.
Wells, por sua vez, parte da ideia de que a utopia um gnero
artstico que amplia as possibilidades de transformao social no
imaginrio do leitor. E essa transformao viria de uma maior
penetrao da cincia na sociedade (cf. JAMES, 2012). Falaremos
agora um pouco sobre a cincia que aparece nos textos de Wells.
A teoria cientfica que mais influencia as utopias de Wells a teoria
da evoluo das espcies de Darwin.Vimos que Wells declara isso
em A Modern Utopia e em Men Like Gods, os utopianos so uma
espcie que costumava ser parecida com a humanidade, mas que

evoluiu. Da mesma forma, em The Time Machine, temos que a
humanidade no futuro se subdividiu em duas espcies, os Eloi,
criaturas amorais que vivem de maneira buclica na superfcie
da Terra, e os Morlocks, seres do subterrneo, predadores dos da
superfcie (WELLS, 1895). E Wells adota a teoria da evoluo
tambm para elementos culturais, de modo que em suas utopias,
coisas como a arte, a cincia e as instituies esto tambm sujeitas
a fatores de seleo. Como indica Simon James, isso permitiria
aproximar a viso de cincia de Wells quela de Thomas Kuhn,
segundo a qual o progresso da cincia por meio de revolues
seria semelhante evoluo das espcies (JAMES, 2012).
12
James aponta alguns elementos que aparecem na maioria das

utopias de Wells e que permitem caracterizar o pensamento
de tal autor. Podemos falar do fim da identidade nacional e do
catolicismo, que Wells v como ideias retrgradas que bloqueiam
o progresso social. Os avanos no transporte e na comunicao,
que j mencionamos, podem ser compreendidos como produtos
do desejo por conforto. Embora Wells dedique algum tempo
em seus livros descrio de governos e economias, a principal
caracterstica de suas utopias que a narrativa enfoca questes
cotidianas, utopias domsticas, como James chama. Dessa forma,
Wells enfatiza questes de arquitetura e design; um exemplo
do interior das casas em A Modern Utopia que no possui cantos,
o que impede o acmulo de poeira e facilita que robs faam
a limpeza rapidamente. Isso contribui para que no haja na
sociedade utopiana uma classe inferiorizada de faxineiros. Outro
13
aspecto comum maioria das utopias de Wells o fato de nada

estar imune a crticas; ele mostra alternativas s mais diversas
coisas, da largura das estradas monogamia. E mesmo as solues
apresentadas por Wells so frequentemente criticadas e discutidas
pelos personagens da narrativa, que nem sempre aprovam o que
foi feito (JAMES, 2012).
A ideia central de Wells que a sociedade, em seus mais diversos
aspectos, pode e deve ser planejada. A economia, o transporte e a
comunicao, questes domsticas, a eugenia, a cincia e a arte:
tudo isso pode ser melhorado a partir de um planejamento central
feito de maneira cientfica. Essa tambm uma das principais
bandeiras de Neurath, como vimos a partir de seus trabalhos
sociais (NEURATH, 1943-45; 1930; 1920-21). A importncia
do planejamento social aparece particularmente nos textos de
Neurath, escritos durante a primeira guerra: ele havia notado que
certas ideias econmicas amplamente aceitas no funcionavam nas
regies de batalha; e, assim, seria interessante que cientistas sociais
analisassem tais situaes para gerar concluses que serviriam
12
Tal aproximao apenas indicada por James e merece desenvolvimento. Porm,

no faremos isso neste artigo.
13
Lembremos que a sociedade da Inglaterra de Wells marcada pela desigualdade

entre nobres e criados, bem como entre patres e trabalhadores da indstria.
049
para os tempos de paz. Uma das observaes de Neurath
mas precisamos, antes de tudo, refletir sobre a cincia.
14
que pode ser possvel uma economia baseada em espcie, sem

valores monetrios, o que poderia conduzir a uma sociedade mais
igualitria (NEURATH, 1917; NEMETH, 1982A; NEMETH;
social, outro aspecto comum a Neurath e Wells a rejeio da

tecnocracia. Nas utopias de Wells, apesar de os avanos sociais
parecerem absurdos aos terrqueos, fica claro que tais avanos no
foram introduzidos fora, mas por meio de um longo e tortuoso
processo de experimentao. James aponta que em nenhuma
utopia de Wells as pessoas trabalham de maneira compulsria:
Notamos que Neurath aproxima a cincia da arte, vislumbrando

as duas atividades como originadas de um processo imaginativo,
que visa informar a sociedade em direo a um planejamento
para o futuro. A cincia apresenta uma diferena em relao
arte por no se limitar criatividade e envolver coleta de
dados, experimentos, anlises de possibilidades de aplicao etc.
(NEURATH, 1943-45). Mas no que diz respeito s utopias, o
processo parecido. Escrever uma utopia literria, com toda a
houve uma espcie de reconhecimento geral de que o trabalho
pesquisa que isso envolve, um trabalho semelhante ao de propor
era necessrio e importante para o bem comum (JAMES, 2012).
uma reforma social. Ou, no caso da distopia, a pea literria
possvel notar, ainda, que Wells se ope a noes fixas, categorias
funciona como crtica.
universais e solues finais: toda utopia tambm vista por

alguns personagens como distopia; o objetivo sempre garantir a
A concepo de cincia defendida por Neurath diferente
liberdade, o que nem sempre d certo.
daquela do marxismo de Mannheim, que procurava superar

a tradio artstica e parecida com a de Wells, que aproxima
A democracia na cincia e na poltica, muito prezada por Neurath,
cincia e arte. Procuramos mostrar em outro artigo que o processo
aparece em geral na obra de Wells com o constante debate de uma
de criao de utopias, na viso de Neurath, semelhante noo
utopia com outra e com as utopias do passado. Em Men Like Gods,
mais recente de elaborao de modelos cientficos, por envolver a
os utopianos explicam que quando algum levanta uma objeo

a algum aspecto da ordem social, tal questo passa a ser pensada
e discutida pela sociedade em geral. Isso foi sendo feito at que,
depois de muita luta e debate, os utopianos passaram a pensar
em funo do bem comum e, ento, os governos no eram mais
necessrios; nossa educao nosso governo, diz um utopiano
(WELLS, 1923). Em A Modern Utopia, como vimos, as normas
sociais dos Samurai esto em constante processo de reconstruo;
construo de uma situao na qual as leis da cincia funcionam

como previsto para, a partir daquilo, tirar concluses para intervir
no mundo real. Mas Neurath no defendia que a sua concepo de
cincia devesse ser a nica. Como vimos, ele enfatiza que a cincia
como um mosaico, uma construo coletiva composta de peas
irregulares. De fato, no texto de abertura da enciclopdia, Neurath
parece convidar para participarem de tal obra os pensadores da
chamada escola de Frankfurt, grupo prximo de Mannheim
(DAHMS, 2005).
e, ainda, a ampla comunicao de relatrios cientficos permite

que o conhecimento seja mais democrtico tanto na construo
Utilizamos o livro A Journey Through Utopia como fio condutor
quanto no consumo.
para entender as utopias literrias. No final de tal livro, a autora,

Marie Louise Berneri, aponta que o mundo vem mudando por
Mencionamos, neste texto, as distopias de Huxley e Zamyatin;
meio da perseguio de utopias, mas parece que tudo vai ficando
tais obras mostram consequncias desastrosas do planejamento
cada vez pior. Na metade do sculo XX, Berneri via o incio da
cientfico da sociedade. Diante de Brave New World e We, o
guerra fria, exilada na Inglaterra devido perseguio sofrida por
leitor pode ficar desconfiado de propostas como a que temos
seu pai, um anarquista italiano morto na guerra civil espanhola.
apresentado. Mas devemos lembrar que a cincia utilizada para
Ser que toda utopia, quando aplicada, acaba se transformando
a construo das sociedades nas obras de Huxley e Zamyatin

no pluralista e democrtica; pelo contrrio, marcada pela
imposio tecnocrtica de um padro unilateral de bem-estar,
tomado pelo governo dos mundos descritos como a soluo final
e universalmente vlida para todos os problemas (ALDRIDGE,
1984). As distopias no devem gerar desconfiana em relao
aos projetos de Neurath e Wells, mas devem servir como um
aviso para que pensemos em questes de filosofia da cincia ao
pensarmos no mundo que queremos. A cincia pode nos ajudar,
em uma distopia? Berneri se mantm otimista, ela acredita

que a culpa foi das utopias do passado, que eram totalitaristas,
tecnocratas, restringiam liberdades e dissolviam o indivduo
no Estado. Mas isso vinha mudando, ela notava a tendncia em
direo s distopias e ao debate crtico, comeado por H.G. Wells,
e tinha a perspectiva de um pblico mais informado, que no
aceitaria utopias impostas por governos, do tipo que geralmente
14
No avanaremos nosso estudo dessas distopias no presente texto para no deixlo longo demais.
Alm da centralidade da educao e da cincia no planejamento
SCHMITZ; UEBEL, 2007).
050
se transforma em distopia (BERNERI, 1950).

Berneri, assim, critica a pretenso de chegar a uma utopia
perfeita e universalmente vlida, que forneceria solues finais
aos problemas. Ela no menciona Neurath, mas tendo partido de
ideais polticos e de uma literatura em comum, no estranho que
os dois tenham chegado a pontos de vista semelhantes. Berneri
encerra seu livro com uma cano tradicional americana, Big Rock
Candy Mountains. Trata-se da utopia de um andarilho, que se
dirige a uma terra distante, justa e brilhante, onde, entre outras
maravilhas, o inventor do trabalho foi enforcado, esmolas crescem
em arbustos, cigarros do em rvores e fcil fugir das prises,
cujas grades so feitas de estanho e cujos guardas tm pernas de
pau. Nas Big Rock Candy Mountains, o clima agradvel, nunca
chove, venta ou neva, h fontes de limonada e um lago de whiskey,
h galinhas que botam ovos cozidos e pode-se dormir o dia todo.
Embora essa utopia seja diferente da maior parte das comunidades
ideais imaginadas pelos intelectuais, devemos notar que h uma
grande quantidade de pessoas que consideraria Big Rock Candy
Mountains o mundo perfeito e isso deveria ser levado em conta na
tecnologia social (BERNERI, 1950).
15
essa proposta de uma cincia pluralista e democrtica apreendida

de Neurath que gostaramos de apresentar. Retomar as utopias na
cincia social, recuperar o aspecto imaginativo para melhorar a
sociedade, um caminho interessante para atingir esse pluralismo
democrtico. Ao aproximar a cincia social da literatura utpica,
talvez seja possvel introduzir na cincia algumas caractersticas da
arte, como a prpria pluralidade: com isso, mais pessoas podero
usufruir dos produtos da cincia social, da mesma forma que tantas
pessoas se identificam com as diferentes formas de arte.
15
A composio annima e a primeira gravao de Harry McClintock (1928).
051
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053
NE UR AT H AND H.G . W E L L S: TOWA RD S A
works of Otto Neurath as related to the literary notion of utopia,

particularly that which is found in the texts of H.G. Wells. Neurath's
stance retrieves the style of the utopian socialists, which set up scienti c
proposals of social improvement amidst literary pieces. Neurath puts
forward a social science that aims at creating utopias. This paper shows the
continuity of such proposals with the ideas that appear in the works of
Wells, emphasizing the notion of scienti c world-conception, proposed by
Neurath and the Vienna Circle, and implanted in the Unity of Science
Movement. The conception of a utopian social science contributes to a
scienti cally educated society, able to democratically discuss the so-called
improvements to which it is presented.
Keywords: Vienna Circle. Philosophy of science. Science ction. Utopia.
NE UR AT H Y H.G . W E L L S: H ACI A UN A
CIENCI A SOCI AL UTP I CA
Resumen: En este artculo se discute el concepto de utopa en la obra de

Otto Neurath en relacin con la nocin literaria de utopa,
sustancialmente aquella encontrada en los textos de H.G. Wells. La
posicin de Neurath recupera el estilo de los socialistas utpicos, que
hacan propuestas cient cas para mejoras sociales en medio a piezas
literarias. Neurath propone una ciencia social que tiene por objetivo crear
utopas. Este artculo muestra la continuidad de este tipo de propuestas
con las ideas que aparecen en la obra de Wells, con nfasis en la nocin de
la concepcin cient ca del mundo, propuesta por Neurath y el Crculo
de Viena, y que se incorpor en el Movimiento por la Unidad de la
Ciencia. La concepcin de una ciencia social utpica contribuye a una
sociedad cient camente educada, capaz de discutir democrticamente las
supuestas mejoras que se le presentan.
Palabras clave: Crculo de Viena. Filosofa de la ciencia. Ciencia ccin.
Utopa.
Abstract: This paper discusses the concept of utopia that appears in the
UTOP I AN SOCI AL SCIENCE
G A V A G0
A 5I 4
CRE NA S E AT I T UDE S S OBRE

E NSIN A R E A P RE NDE R L NGU A S
A LGUM A S P ONDE R A E S
Resumo: Este artigo tem como objetivo fazer um levantamento e propor

algumas ponderaes relacionadas a crenas apresentadas por uma
professora de espanhol como lngua estrangeira. Nesse sentido, para a
anlise de crenas de professores de lnguas, optamos considerar o corpus
aqui apresentado pelo entendimento do que vem a ser a crena lingustica
e quais so seus efeitos na atitude docente. Trata-se de uma pesquisa
qualitativa, de base etnogr ca, mais especi camente um estudo de caso.
Considerando as propostas apresentadas em documentos o ciais como
norteadoras para o preparo e o desenvolvimento das aulas de lnguas
estrangeiras modernas na educao bsica, percebemos que h relao entre
as crenas apresentadas pela professora e as polticas lingusticas vigentes em
documentos o ciais.
Palavras-chave: Polticas lingusticas. Crenas e atitudes. Ponderaes.
L U C I M A R A R A U J O BR A G A
D O C E N T E D A U NI V E R SID A D E E S TA D U A L D E P O N TA G R O S S A . E- M A IL : L A BR A G A 2 0 0 7 @ G M A IL .CO M
055
sobre a prtica de professores de lngua espanhola podem
foi fazer um levantamento e propor algumas reflexes sobre as
contribuir para que sejam desveladas as crenas relacionadas tanto
crenas manifestas por um professor de lngua estrangeira em
prtica quanto ao contexto da formao de professores, no caso
atuao. A motivao deste trabalho est sustentada nos estudos
no curso de licenciatura em Letras. Isso porque observar se as
sobre ensino e aprendizagem das lnguas estrangeiras a partir de
crenas vo ao/de encontro com as polticas lingusticas vigentes
Vieira Abraho (2004); Almeida Filho (2009); Barcelos (2011);
em documentos norteadores da educao bsica significa a
Barcelos e Vieira Abraho (2010); Silva (2010); Gil e Vieira
possibilidade de desvelarmos alguns fatores intrnseco-extrnsecos
Abraho (2008); Gimenez e Monteiro (2010); Rocha e Basso
e inerentes aula de aula de lngua estrangeira que somente
(2008), entre outros. Ainda, nos fundamentamos no fato de que
podem ser observados com uma pesquisa inserida no contexto de
a maior parte dessas pesquisas nos auxilia, sobremaneira, no que
atuao do participante.
diz respeito ao ensino e aprendizagem de lngua inglesa, ao passo

que investigaes voltadas para a rea de crenas sobre lngua
Assim, justificamos este trabalho pela compreenso de que a
espanhola so mais escassas na rea acadmica.
pesquisa na rea de lngua espanhola pode interessar tanto aos

professores em atuao, como aos professores em formao, nos
Nesse sentido, acompanhamos, por seis meses, o trabalho de uma
cursos de licenciaturas. Cabe ressaltar que este trabalho parte
professora de lngua espanhola que atua no ensino mdio do
de um trabalho de dissertao de mestrado j concluda. Nosso
interior do Paran. No processo de realizao da pesquisa sobre
objetivo foi fazer um levantamento e reflexo sobre uma crena
algumas crenas da participante, percebemos que [...] delimitar
apresentada pela participante, professora de lngua espanhola que
nitidamente a separao do racional e do afetivo (LE BON, 2002,
trabalha na educao bsica. Trata-se de uma pesquisa de base
p. 62) no algo simplista quando estamos em sala de aula, ou
etnogrfica (LDKE; ANDR, 1986) e nossa opo por um
seja, quando ministramos nossas aulas, quando as preparamos ou
estudo de caso (ANDR, 2008) vem ao encontro da proposta
pensamos sobre estas depois que aconteceram bastante difcil
de fixar nossa ateno em uma nica professora, procurando
nos distanciarmos de nossas crenas. Ao contrrio, provavelmente
compreender as crenas inseridas e decorrentes de sua prtica.
nossas aes como docentes tm uma relao prxima das crenas

que construmos ao longo da vida, as quais vo alm da sala de
Acreditamos, desde o incio do trabalho, que esta proposta de
aula, uma vez que, antes de sermos alunos, professores, pais etc.,
pesquisa pudesse nos possibilitar uma aproximao da participante,
somos pessoas com sentimentos e emoes, somos seres humanos.
que esse fato nos proporcionasse mais liberdade e confiana

durante o tempo de permanncia em sua sala de aula e que, a partir
Assim, nossa jornada pessoal e/ou profissional, em geral,
disso, pudssemos perceber as crenas inseridas em sua prtica
construda em um emaranhado de emoes, percepes e
diria como professora de lngua estrangeira espanhola. Alm
razes em que nossas crenas esto presentes e nossa formao
disso, nossa proposta tambm analisa se as crenas da professora
como professora nos insere, por quatro anos, em um curso de
esto relacionadas s polticas lingusticas advindas de documentos
licenciatura, em que estudamos teorias relacionadas educao,
oficiais como norteadores da ao pedaggica - neste artigo, as
realizamos pesquisas e extenso, alm dos estgios obrigatrios
Diretrizes Curriculares Estaduais (2008), doravante DCE (2008).
ou no. Nesse sentido, quando assumimos a nossa sala de aula,

entramos em contato com um universo altamente complexo e
Este artigo est organizado da seguinte forma: aps a introduo,
diferente da teoria que somente vislumbramos aos poucos com
discutimos a metodologia da pesquisa. Dando continuidade,
a prtica diria. Nesse sentido, acreditamos que compreendermos
abordamos alguns aspectos relacionados s crenas e aos
reflexivamente o que seja ser professor e as possveis crenas
pressupostos relacionados profisso do professor de lnguas, suas
inseridas em nossa prtica nos parece relevante, pois, dessa
crenas, ao e polticas lingusticas. Na sequncia, apresentamos
experincia, poderemos perceber o quanto nossas experincias
e analisamos uma crena e ao da professora participante.
anteriores se fazem presentes em nossa atuao.
Encerramos com algumas consideraes sobre o assunto proposto.
Com o intuito de ampliarmos a compreenso sobre os

acontecimentos relativos ao dia a dia da sala de aula e os eventos
decorrentes destes na cotidianidade, propomos esta pesquisa que
METODOLOGIA
parte da observao da prtica de uma professora de espanhol,
UTILIZADOS
ENCAMINHAMENTOS
considerando que os docentes esto evidentemente mais aptos

a apontar os ns do sistema [e da sala de aula] porque trabalham
Estudos voltados para a grande rea de educao podem ser
diretamente com os alunos (ZAGURY, 2006, p. 21).
descritos como vertentes/formas/mtodos de conduo de
LUCIMAR ARAUJO BRAGA
Alm disso, entendemos que estudos voltados para a investigao

Este trabalho decorre de uma pesquisa mais ampla cujo objetivo
CRENAS E ATITUDES SOBRE ENSINAR E APRENDER LNGUAS ALGUMAS PONDERAES
1 INTRODUO
056
pesquisa cientfica quantitativa ou qualitativa. De acordo com
eram classes de ensino mdio e a coleta dos dados aconteceu no
Bortoni-Ricardo (2008), a pesquisa quantitativa deriva do
ano de 2011.
positivismo e a qualitativa [...] provm da tradio epistemolgica

conhecida como interpretativista (BORTONI-RICARDO,
Durante nossa permanncia na sala de aula, procurvamos observar,
2008, p. 10). No entendimento de Ldke e Andr (1986), A
anotar e filmar os acontecimentos para que no cometssemos
pesquisa qualitativa tem o ambiente natural como sua fonte direta
equvocos na anlise e interpretao dos dados.
de dados [...] (LDKE; ANDR, 1986. p. 11) e, neste caso,
Abraho (2010), as anotaes garantem que sejam includos
acreditamos que a pesquisa qualitativa apresenta e traduz prticas
apontamentos diferenciados que, reunidos posteriormente aos
de observao, de descrio e de anlise das trocas experienciais
outros instrumentos de coleta de dados, podem ser teis por
entre os sujeitos, como uma tcnica relevante e apropriada para ser
complementarem ou retroalimentarem as anlises dos dados.
Para Vieira
utilizada em educao, como o caso da sala de aula em que se

O dirio de campo tambm foi utilizado para anotar os
ensina e aprende a lngua espanhola.
acontecimentos e comportamentos da professora participante,

Os mtodos utilizados dizem respeito a um estudo de caso.
bem como outros eventos relativos ao desenvolvimento da aula,
Inicialmente, este era visto com certa desconfiana por alguns
tais como atitudes, comentrios, gestos, ou seja, quaisquer fatores
pesquisadores, que entendiam que tal estudo, exploratrio,
considerados de natureza subjetiva que pudessem ser utilizados
no tinha credibilidade cientfica (ANDR, 2008). Segundo
na anlise e no cruzamento dos dados oriundos dos diferentes
a mesma autora, foi a partir dos anos 70 que o estudo de caso
instrumentos de coleta.
comeou a ter relevncia no cenrio cientfico. A busca pelo

entendimento de um estudo de caso conduz compreenso da
Nesse sentido, consideramos que a reunio de todos os dados
investigao de fatos/fenmenos/contextos em local e tempo real.
levantados foi significativa para a anlise, por eles considerarem
Neste trabalho, fizemos observaes e anotaes em dirios de
as mais diferentes relevncias individuais e coletivas dentro da
campo. A observao das aulas possibilita que os pesquisadores
pesquisa, pois, pela triangulao dos dados, que conseguimos
documentem sistematicamente as aes e as ocorrncias que
chegar categorizar, apresentar e analisar algumas crenas
so particularmente relevantes para suas questes e tpicos de
apresentadas pela participante, na realizao deste trabalho. Aps
investigao (VIEIRA ABRAHO, 2010, p. 225). Assim, esse
essa reunio de dados, passamos a descrever a participante desta
instrumento de pesquisa nos tem sido muito til porque, nesta
pesquisa.
pesquisa, observar como transcorre a aula de lngua espanhola

significativo para analisarmos as crenas e as aes manifestas tanto
A participante da pesquisa uma professora de 43 anos que
por parte dos alunos quanto da professora.
concluiu seus estudos de graduao em Licenciatura em Letras

Portugus/Espanhol, em 2003. Clara (pseudnimo) foi aprovada
Quanto ao dirio de campo, inicialmente acreditvamos que
em concurso pblico na rede estadual de educao formal em
fosse apenas um dos instrumentos e fomos surpreendidas com a
2009. Trabalha com a lngua espanhola na mesma rede pblica
relevncia daquilo que transcrevemos sobre as aulas. Nesse sentido,
desde 2010, sendo que anteriormente j ensinava lngua espanhola
o dirio de campo tem nos respaldado na interpretao e na
e lngua portuguesa na rede privada de ensino regular. O local
anlise dos dados. As anotaes so interpretativas e desvelam as
onde realizamos as observaes foi uma escola estadual da
crenas presentes nas aulas de lngua espanhola [...] e questes
cidade Ipiranga, no interior do estado do Paran. Em relao s
crticas que sobressaem no contexto de sala de aula (VIEIRA
exigncias ticas para a realizao da pesquisa, observamos que
ABRAHO, 2010, p. 226).
atendemos todos os trmites necessrios com o intuito de manter

a integridade da participante, a quem se garantiu anonimato
O registro das observaes em dirio de campo tem como
total. Os documentos que legitimam a pesquisa esto arquivados
objetivo principal resgatar informaes que porventura tenham
na Universidade Estadual de Ponta Grossa junto ao rgo
passado despercebidas durante as observaes, tais como atitudes,
competente, Comisso de tica em Pesquisa (COEP) da UEPG.
gestos, comentrios, enfim, fatos que podem se tornar relevantes

no cruzamento com os demais dados levantados. O contedo das
anotaes bastante complexo e geralmente de ordem subjetiva,
3 CRENAS E PRESSUPOSTOS RELACIONADOS
uma vez que no se descarta absolutamente nada, pelo menos o
PROFISSO DO PROFESSOR
que pode ser captado pelo observador. O dirio foi elaborado

durante as observaes e continha anotaes que descreviam a
Para iniciar o apanhado terico sobre a escola e a educao formal,
forma como se realizava a interao entre professores e alunos,
nos apoiamos em Le Bon (2002), que considera que aquela a
no total, observamos e registramos 50 aulas em nosso dirio. Os
principal responsvel pela disseminao da educao formal e,
grupos em que realizamos as observaes e registros das aulas
consequentemente, de crenas lingusticas, polticas, sociais e
057
institudo por crenas positivas sobre o seu fazer, por outro lado,
Tendo a educao por nica base a generalidade das opinies
que a educao nos inculca, facilmente nos habituamos a admitir,
com prontido, um conceito defendido por um personagem
aureolado de prestgio. [...] no procuramos sequer raciocinar,
preferindo admitir, com os olhos fechados, as opinies que
alguns fatores como a necessidade de qualificar grande quantidade

de pessoas (educao em massa) tm gerado questionamentos
que recaem diretamente sobre as pessoas que trabalham com a
educao. Questiona-se: que profissionais esto sendo formados
nos so impostas por um personagem ou um grupo dotado de
nas universidades e nas escolas do pas? Ou seja, podemos partir
prestgio (LE BON, 2002, p. 227-228).
desse pressuposto para acreditar que a educao em massa, que

demanda quantidade e quase nunca qualidade, esteja diretamente
Nesse sentido, o trecho trazido pelo autor evidencia que prestgio
relacionada com certa descaracterizao da profisso de educador?
algo criado, ou seja, uma crena social que tambm reforada
Seria o professor o culpado por haver diferenas de prestgio entre
na/pela escola. O prestgio a que se refere Le Bon (2002) pode
as profisses?
ser percebido como a representao da (des)valorizao entre

as profisses, por exemplo. Assim, evidente aos olhos de todos
Para responder a tais questes, faz-se necessrio compreender
que existem diferentes nveis de status entre a profisso de um
como Le Bon (2002) prope a questo do prestgio disseminado
mdico e a de um professor. O processo de atribuio de prestgio
por um indivduo ou grupo de pessoas, como crenas de poder
a algumas e desprestgio a outras profisses quase sempre est
institudo como verdade.
relacionado ao desenvolvimento econmico, poltico e social

de um povo. Trata-se de manifestaes lingusticas necessrias
para perpetuarem [...] todas as experincias de vida s geraes
posteriores. (MELLO, 1995, p. 451). Os indivduos se projetam
de acordo com as experincias vivenciadas por seus antepassados.
Criador de opinies e dominador das vontades, o prestgio uma

potncia moral superior s potncias materiais. As sociedades
nele se fundam muito mais do que na fora. [...] entre os sbios
eminentes, o prestgio , muitas vezes um dos fatores mais certos
de uma convico. Para os espritos ordinrios, ele o sempre.
[...] A necessidade de adorao das multides torna-as logo
Por isso, acreditamos que os casos de status entre as profisses e os
escravas dos indivduos que nelas exercem prestgio (LE BON,
nveis de poder que cada uma representa na sociedade tambm
2002, p. 228-229).
sejam reforados no sistema educacional. O conhecimento

adquirido por meios formais, em diferentes reas educacionais
Assim, a conceituao do termo prestgio nos conduz
envolvem (des)prestgio suficiente para a imposio de conceitos
representao desse verbete como algo significativo tanto para os
de superioridade/inferioridade de uma profisso frente a outra. E
sbios, como tambm para os indivduos que no desfrutem dessa
isso o que acontece com a situao do professor brasileiro.
categorizao, a quem Le Bon (2002, p. 228) denomina espritos

ordinrios. O prestgio est relacionado crena porque, em geral,
Atualmente, a educao no Brasil passa por transformaes devido
est inserido na coletividade e os indivduos procuram se integrar
demanda por formao, nas mais diferentes reas. Essa realidade,
em grupos sociais constitudos a partir de crenas fortes e com
segundo Alvarenga e Oliveira (2004), procura responder
mais solidez, ou seja, dotados de prestgio. Assim, um grupo de
necessidade de um mercado globalizado. As autoras discutem que
pessoas que corroborem crenas mais valorizadas pela sociedade e
essa ansiedade por capacitar pessoas precisaria ser mais bem refletida,
pela escola ser constitudo por mais adeptos, visto que prestigiar
uma vez que Para atender a essas transformaes tecnolgicas e
um grupo mais forte possibilita que as crenas comungadas entre
organizacionais das economias mundiais contemporneas [ho de
esses seus integrantes sejam confirmadas, sem muito esforo.
ser consideradas] diversas consequncias do campo educacional

[...] (ALVARENGA; OLIVEIRA, 2004, p. 47).
Nesse sentido, podemos dizer que crer que a profisso do mdico

ou do engenheiro seja mais importante que a do professor circula
Nesse sentido, para Alvarenga e Oliveira (2004, p. 48), [...]
na sociedade e na escola como crena verdadeira. E, sendo esta
competncia e qualificao so polissmicos e variam de acordo
uma crena instituda e relacionada a um desprestgio confirmado,
com os parmetros terico-metodolgicos utilizados [...]. Assim,
obviamente, para que haja mudana nas atitudes das pessoas, seria
se h demanda e necessidade em formar cada vez mais pessoas
necessrio adotar estratgias que visassem a desconstru-la.
qualificadas para atender ao mercado, haveremos tambm de

cuidar dos fatores que interferem diretamente nessa qualificao,
Nessa visada, as crenas esto relacionadas aos movimentos sociais,
principalmente quando se trata de pensar em questes abrangentes
polticos e histricos tanto diacrnicos como sincrnicos. A
como o caso de compreender as crenas que envolvem as
crena levar a um contgio mental em que quase nunca uma
discrepncias entre (des)prestgio em ser um professor ou ser um
pessoa que confirme determinada crena pare e pense sobre o
engenheiro, por exemplo.
que significa acreditar em algo (LE BON, 2002). Ou ainda, se um

indivduo parar e pensar sobre uma crena, provavelmente ser
Se por algum tempo o professor desfrutou de certo prestgio
histricas, sob a forma de representao de verdades institudas.
058
para procurar ampliar o argumento para a manuteno desta e no
Assim, se pela linguagem so procuradas respostas para algumas
para desconstru-la. A desconstruo de um status quo, como o
crenas institudas tambm so confirmadas diariamente crenas
caso da crena sobre a sobreposio de uma profisso em relao
religiosas, culturais e polticas principalmente por estas se tratarem
outra, envolve questes mais abrangentes como, por exemplo, a
de tema para o qual o ser humano nem sempre consegue encontrar
necessidade de os povos serem conduzidos por crenas no tempo e
respostas lgicas (MELLO, 1995). Mais uma vez, a subjetividade
no espao. Por isso, rever uma crena demanda vontade de esprito
individual aparece por meio da manifestao lingustica. Ao
para questionar prestgios e, nesse sentido, nem sempre a razo
procuramos respostas inexplicveis para algo que no conseguimos
exercer influncia suficiente para que os indivduos suplantem
rplicas e no as encontramos na razo, tornar-se- mais copioso
razo vida afetiva e mstica (LE BON, 2002).
explicar pelo vis dos sentimentos.
Assim, ser professor, em meio crena instituda de desvalorizao
Assim, tendemos a escapar de reflexes que envolvam crenas,
da profisso e, alm disso, precisar se posicionar sobre questes que
sejam estas polticas, religiosas, lingusticas, de costumes etc.,
envolvem polticas educacionais no algo simplista que possa
apelando ao desconhecido. Enfim, nos esquivamos do que possa
resultar em mudanas quanto ao (des)prestgio entre as profisses.
nos desacomodar ou nos tirar de certa zona de conforto porque,
A crena sobre ser um mdico ou um engenheiro garantindo
para o mundo real, mais significativo trabalhar com respostas
status maior que ser um professor foram sendo tecidas a partir do
prontas e consideradas verdadeiras ou seja, com os grandes
social, da histria e da poltica.
paradigmas que abalizam o censo comum.
Por isso, perceber que seja possvel rever uma crena sem que
Le Bon (2002) diz que, se h dificuldade em compreender o tema
isso desqualifique os princpios de vida de uma pessoa precisa ser
crenas, porque como [Veremos] todos os elementos das crenas
refletido em contextos apropriados em que sejam respeitadas as
obedecem a regras lgicas, muito seguras, porm inteiramente
diferenas culturais, sociais, polticas, religiosas e lingusticas do
alheias s que so empregadas pelo sbio nas suas investigaes
outro. Reflexivamente, os fatos e as aes que envolvem crenas
(LE BON, 2002, p. 20). Ou seja, pelos estudos da linguagem,
podem ser considerados a partir da educao formal e serem
especificamente em lingustica aplicada, consideramos, assim
propostos na escola. Cremos que estudar as crenas de professores
como Le Bon (2002), que as crenas so seguidas pelas pessoas que
e alunos seja uma forma mais ampla de compreender os contextos
as adotam em funo de seus interesses. Nesse sentido, Barcelos
reais de exerccio da profisso do professor, ou seja, de sala de aula.
(2010) diz que as crenas e aes nem sempre so comungadas

pela mesma pessoa. Podemos dizer, por exemplo, que h certo
A escola representa, sem dvida, uma extenso significativa de
antagonismo entre o que pensamos ser o correto, o verdadeiro e o
costumes e crenas dispersas na sociedade como um todo (COSTA;
que realmente fazemos s vezes, as nossas atitudes no refletem
POLETTI, 2004). Assim, na sequncia, revisaremos alguns pontos
nossas crenas ou vice-versa.
relevantes sobre crenas de professores e de alunos de lnguas e as

possveis consonncias destas com as polticas lingusticas.
Na busca pela compreenso de por que as crenas e as atitudes

destoam ao serem postas em prtica, Coelho (2010, p. 128) diz
que: As crenas podem causar impacto nas aes e, por sua
vez, as aes causam impactos nas crenas. E essa relao de
4 O PROFESSOR, SUAS CRENAS E ATITUDES
convergncia e divergncia pode estar relacionada aos mais

diferentes fatores, os quais dificilmente conseguiramos mapear
Em uma lngua, esto inseridos todos os aspectos simblicos,
(VIEIRA ABRAHO, 2004). Para a autora, Tudo o que pode
sociais e histricos que so considerados processos complexos
ser feito levantar hipteses baseadas nos fatos e reflexes das
(MELLO, 1995). Ocorre que nem sempre paramos para pensar
histrias de vida de cada um para ter uma viso dessas origens
nesse emaranhado prolixo de aspectos que envolvem uma lngua
(VIEIRA ABRAHO, 2004, p. 147).
e, ao nos comunicarmos, cremos que h clareza, principalmente se

falamos a mesma lngua que as outras pessoas. Entretanto, existem
Por isso, podemos dizer que cabe a cada indivduo perceber e
artifcios ligados comunicao humana que so apresentados,
compreender se somos capazes de refletir sobre os acontecimentos
qui, como fatos maravilhosos mesmo. A linguagem [...] se presta
e as crenas que nos guiam. Entender que nossas crenas esto
para expressar no s as ideias racionais e lgicas, mas tambm os
relacionadas aos nossos interesses e entender que nem sempre
sentimentos, as angstias, o medo, as alegrias e tudo que envolve
agimos de acordo com nossas crenas pode ser uma forma de
o existir humano (MELLO, 1995, p. 451). Nossa subjetividade
rever nossas crenas e atitudes. Olson (1997, p. 249-250) diz
est relacionada linguagem e cada ser apresenta crenas, gestos,
que A subjetividade abre as portas para a introspeco. [J que]
costumes e maneiras de ser que divergem uns dos outros.
Alcano a subjetividade quando admito que as minhas crenas

mais caras, minhas verdades, podem estar equivocadas.
059
escola e principalmente os professores e os alunos que so sujeitos
de lnguas em atuao, por exemplo, pode ser cogitada como
nesse processo institudo por polticas lingusticas. Na escola,
a possibilidade de buscar pela compreenso de suas crenas
tanto circulam crenas positivas quanto negativas sobre ensinar
lingusticas, bem como de suas atitudes na sala de aula. E, nesse
e aprender lnguas estrangeiras modernas. Para Barcelos (2011), o
segmento, rever crenas institudas, considerando-as em analogia
que tem sobressado no senso comum a descrena em aprender
com as polticas lingusticas vigentes em um Estado, nos auxilia a
lngua estrangeira na escola.
compreendermos a complexidade do tema polticas lingusticas

dentro do ambiente de educao regular escolas.
Procuramos desenvolver neste trabalho uma proposta reflexiva
5 CRENA DE CLARA
sobre como esto estabelecidas as polticas lingusticas no mbito

escolar (e qual o papel da escola no sentido de promov-las).
Para apresentarmos algumas crenas que observamos e analisamos,
Ento, observando e fazendo um levantamento das crenas e das
neste trabalho, partimos de nossas observaes e anotaes
atitudes do professor de lnguas, em sala de aula, pretendemos
no dirio de campo. Nossa pesquisa se encaminhou para uma
compreender alguns pontos que relacionam as polticas
observao participativa j que, nestes casos, o pesquisador
lingusticas praticadas pelo Estado e as crenas lingusticas, ou seja,
[...] torna-se membro do contexto pesquisado [...] (VIEIRA
as variedades lingusticas e as culturas diversas como, por exemplo,
ABRAHO, 2010, p. 225). Desse modo, a proposta de trabalho
a compreenso mais ampla de como desenvolvido o trabalho
volta-se para observar, descrever e analisar as crenas de uma
docente para a lngua espanhola.
professora em seu contexto de atuao e [isso] implica que o

pesquisador seja participante [...] (VIEIRA ABRAHO, 2010, p.
Assim, vale lembrar que das relaes estabelecidas a partir dos
227) j que este se insere no contexto de trabalho.
estudos de uma lngua estrangeira, em nosso caso do espanhol,

podem ocorrer mudanas nos padres culturais e identitrios das
Para nos ampararmos teoricamente recorremos a Barcelos (2010)
pessoas. E, nesse sentido, cabe abarcar a ideia de convivncia entre
que categorizou alguns tipos de crenas, mas no as limitou apenas
os diversos sistemas tnicos como forma de respeito diversidade
ao seu estudo. Ou seja, a autora no apresenta seu quadro como
cultural. Para Calvet (2007), esses fatores esto relacionados e
verdade, mas diz que, dos estudos sobre crenas relacionadas a
todos os pases passam por esta mescla de [...] identidades, de
professores e alunos, podem ser catalogadas outras categorias de
cultura, de economia, de desenvolvimento, problemas dos quais
crenas a serem investigadas.
nenhum pas escapa (CALVET, 2007, p. 19).

Neste segmento, discorremos sobre o primeiro excerto que
Se a realidade do Estado brasileiro comunga dessa crena e/ou fato
apresenta crenas da professora. Esse dado que diz respeito
trazido por Calvet (2007) de que nenhum pas escapa de possveis
manifestao da professora em concordar com os documentos
questionamentos em todas as esferas da sociedade, a educao
oficiais de Lngua Estrangeira para o ensino bsico no estado
tem vivenciado indagaes legitimadas em que percebemos ser
do Paran, j que em suas aulas os textos so considerados a
crescente uma crena de que a educao est fracassando e, em se
unidade bsica de ensino de lngua (PCN, 1989), mesmo que
tratando de lnguas estrangeiras, presenciamos certo caos em que
esses muitas vezes funcionem somente como pretextos para
professores, alunos e comunidade acreditam que no se aprende
discutir questes gramaticais. Alm disso, existem outras variveis
lnguas estrangeiras na escola (LIMA, 2011).
nesta crena como a questo de comprometimento de parte dos

ganhos mensais da professora com fotocpias e a necessidade da
Entretanto, como refora Zagury (2006), o problema que as
adoo de um livro didtico para aulas de lngua espanhola, fato
ponderaes relacionadas ao fracasso na escola, s vezes, se
esse que discutimos a analisamos neste artigo.
transformam em mitos. As pessoas costumam repetir o que ouvem

sem se preocuparem em observar se as informaes possuem
Inicialmente, a professora manifesta algumas indignaes referentes
bases tericas e, dessa forma, prejudicam a busca por propostas
aos custos dos textos para serem levados sala de aula. A fotocpia
srias para o desenvolvimento consciente de uma educao de
de textos, para nove turmas com a mdia de 40 alunos por sala, sai caro.
qualidade.
Os alunos no podem ser cobrados e para o professor isso pesa no final do

ms. (Clara: 02-06-2011).
Em geral, trata-se de crenas lingusticas que de tanto serem

repetidas vo sendo internalizadas em nosso inconsciente e,
O excerto anterior foi um desabafo da professora quando esta
frente primeira oportunidade, so manifestadas por ns. E isso
comentava que utilizava os mesmos textos em vrias turmas. Ou
acontece sem que percebamos que seguimos reforando uma
seja, Clara fazia as fotocpias por sua conta para uma turma. Assim,
Nesse sentido, refletir sobre a subjetividade de um professor
poltica educacional em que cada vez mais descaracterizamos a
060
cada vez que entregava os textos aos alunos, j avisava que no os

estragassem ou perdessem porque posteriormente os utilizaria com
outras turmas. Nesse sentido, pode ser que a crena por trabalhar
com um texto esteja relacionada as propostas alternativas, [que,]
sem exceo, defendem a escolha de materiais diferenciados, em
lngua estrangeira, como, por exemplo, o uso de textos versando
sobre outras disciplinas escolares (histria, geografia, cincias
biolgicas etc) (CORACINI, 1999, p. 18).
E essa crena de Clara traduz que O ensino uma atividade
pessoal e coletiva que cada professor realiza a partir do guia de
diferentes crenas sobre o que constitui um ensino efetivo.
(GARBUIO, 2010, p. 90). Alm disso, podemos considerar que
a crena em trabalhar com textos lhe d liberdade para elencar,
de acordo com o programa da disciplina, temas que estejam mais
inseridos na realidade vivenciada na sala de aula. Exemplo disso
foi um dos textos trabalhados por Clara sobre o vrus H1N1.
Nesse dia, a professora abarcou em seu tema as disciplinas de
cincia biolgicas, j que se utilizou do texto para trabalhar com
preveno e transmisso do vrus.
Entretanto, o que observamos que essa opo por trabalhar
com o texto no retratava a crena sobre liberdade de escolha de
material diferenciado para sua aula. E isso nos foi passado quando a
professora manifestou: No vejo a hora de poder trabalhar com o livro
didtico (Clara: 02-06-2011). Nesse contexto, aparece a crena de
a professora se manifestar favorvel adoo de um livro didtico.
Parece que, se os alunos tivessem um livro didtico, no s o seu
problema com os custos seriam resolvidos, como tambm outras
questes poderiam ser decididas.
Entende-se que muitos professores prefiram o trabalho com o
livro didtico em funo da previsibilidade, homogeneidade,
facilidade para planejar aulas, acesso a textos, figuras, etc. Suas
vantagens tambm so percebidas em relao aos alunos, que
podem dispor de material para estudos, consultas, exerccios,
enfim, acompanhar melhor as atividades. Alm de descortinar
os valores subjacentes no livro didtico, recomenda-se que o
professor utilize outros materiais disponveis na escola: livros
didticos, dicionrios, livros paradidticos, vdeos, DVD, CDROM, Internet, TV multimdia, etc. (DCE, 2008, p. 69).
Nesta assero, percebemos que a prescrio das DCE (2008) ratifica

a crena de Clara, pois, alm de dizer que os professores preferem
trabalhar com o livro didtico, enfatiza a vantagem de o alunado
dispor de um material significativo para o acompanhamento das
aulas. Entretanto, no mesmo excerto, tambm est presente uma
implicatura voltada para a possibilidade de o professor perceber
que cabe a ele explorar outros materiais disponveis na escola.
Por exemplo, a elaborao dos materiais didticos pedaggicos
apresentada como materiais de suporte para o acompanhamento
das aulas de lnguas estrangeiras. Mas, como percebemos na fala
de Clara, o preparo alternativo de material de apoio didtico e
pedaggico pode ter custos que o professor no consegue custear

para uns 200 alunos, como o caso de Clara. Assim, o livro
didtico acaba sendo uma alternativa vislumbrada como nico
meio de apoio para as aulas de lngua espanhola.
Nesse sentido, percebemos o poder de influncia que um
documento oficial exerce sobre as aes didtico-pedaggicas dos
professores. O caso das DCE (2008) bastante significativo para ser
exemplificado, uma vez que o governo do Paran, pela Secretaria
de Educao do Estado, props a elaborao desse documento
com o objetivo de proporcionar uma discusso coletiva, entre os
professores da rede pblica no Paran, sob o pretexto de que as
polticas do final da dcada de 1990 [a]lteraram a funo da escola
ao negligenciar a formao especfica do professor e esvaziar as
disciplinas de seus contedos de ensino (DCE, 2008, CARTA
DA SECRETRIA DE EDUCAO). Assim, guiados pelos
Parmetros Curriculares Nacionais, foram editados 14 fascculos
entre as reas educacionais.
As DCE (2008) tiveram uma verso preliminar apresentada em
2006 e, desde essa poca, o documento j comeava a circular
pelos cursos de formao continuada para os professores da rede
pblica do Paran. Ou seja, a professora Clara estava na rede
pblica de ensino como professora contratada e declara, inclusive,
que participou da escrita do documento. Assim, podemos perceber que
algumas consideraes relacionadas s crenas de Clara vo ao
encontro das DCE (2008).
Provavelmente, esse contato da professora com o documento
desde a fase de escrita fez com que esta internalizasse algumas
das diretrizes sobre ensinar e aprender uma lngua estrangeira
e procurasse seguir as orientaes ali apresentadas como, por
exemplo, a utilizao do livro didtico como recurso pedaggico.
Mas, tambm, podemos considerar que, do ponto de vista
econmico, um professor da educao bsica de ensino formal
nem sempre dispe de recursos financeiros suficientes para custear,
por exemplo, material de apoio didtico pedaggico para todos os
seus alunos.
Assim, ainda que inconscientemente as DCE (2008) vm sendo
utilizadas como norteadoras de seu trabalho em sala de aula, Clara
e outros professores da educao pblica poderiam dispor de mais
materiais didticos pedaggicos para prepararem e conduzirem
suas aulas. Evidentemente que no afirmamos que isso possa
garantir aulas mais bem organizadas e ricas, mas, como o prprio
documento afirma, o livro didtico apenas um dos recursos a
serem utilizados e, quanto mais o professor dispuser de materiais
de apoio e de formao continuada, maiores sero as possibilidades
de desenvolver aulas mais estruturadas e consistentes, seja na lngua
estrangeira ou em qualquer outra disciplina.
Neste trabalho, trouxemos algumas consideraes sobre a

importncia de refletirmos sobre as crenas e as atitudes de
professores de lngua em atuao. Parece-nos relevante considerar
que essas reflexes abarquem a temtica das polticas lingusticas,
na sala de aula, de forma que possamos refletir sobre crenas e
atitudes de professores em formao inicial e tambm em formao
continuada. Isso porque as consideraes sobre o professor em
atuao podem ser levadas para a sala de aula de cursos para
professores em formao inicial, j que, muitas vezes, essas crenas
e atitudes so consequncias das polticas lingusticas vigentes e
vice-versa. Ou seja, os resultados conseguidos em pesquisas do
contexto prtico escolar podem ser aproveitados por professores
que ainda no atuam em sala de aula da educao bsica. E assim
possam ser empregadas para reflexes sobre o ser professor e sua
prtica, na educao bsica.
As crenas apresentadas por Clara esto em consonncia com o
que diz Moraes (2010, p. 205) ao afirmar que Nossas crenas
sobre uma determinada rea ou assunto no esto apenas
interconectadas, mas tambm relacionadas a outros aspectos mais
centrais de nosso sistema pessoal de crenas (nossas atitudes e
valores sobre o mundo e o lugar nele). Assim, se Clara acredita
que o trabalho com o livro didtico possa ser proveitoso, sua ao
segue no sentido de fazer com que essa crena no a impea de
ministrar suas aulas da melhor maneira possvel. Possivelmente, a
professora considere seu fazer dirio sem pensar que esses fatores
se tratem de crenas e faz o que faz e como faz porque tem uma
trajetria de vida de professora em servio que nem sempre a
possibilita fazer reflexes sobre sua prxis.
Por isso, consideramos relevante trazer resultados como esses sobre
crenas de uma professora de lngua espanhola. E nesse sentido:
a realidade do ensino e aprendizagem na sala de aula s pode
chegar a ser conhecida atravs de metodologias de pesquisas
interpretativas, qualitativas que permitam descrever e conhecer o
contexto natural da sala de aula (KLEIMAN, 2008, p. 16). Assim,
acreditamos que a universidade precisa da escola bsica e que a
escola se fortalece ao produzir os saberes dirios que somente so
visveis com professores em atuao.
[O]s saberes da prtica so os saberes do professor ou suas teorias
pessoais, termo que nos parece mais apropriado para significar
o conhecimento que os professores tem sobre ensino por duas
razes. Primeiro, porque esse conhecimento configura uma
teoria, na medida em que os professores so capazes de planejar
uma aula, coloc-la em prtica e produzir resultados desejados;
e, segundo, porque acreditamos que ele tem o mesmo status
do conhecimento que gerado nas universidades (PESSOA;
SEBBA, 2010, p. 43).
O trabalho teve o intuito de pesquisar uma crena de uma
professora em atuao para podermos abranger professores em

formao inicial e tambm continuada. Tendo em vista que
tivemos a oportunidade e o aceite de uma professora em servio
disposta a colaborar nesse levantamento e reflexo sobre crenas,
este recorte de pesquisa nos motiva a continuarmos.
Alm disso, considerando que nossa participante seja da rea
especfica de lngua espanhola e pela abrangncia do estudo com
as crenas e atitudes, at ento, estar focado na lngua inglesa, o
contexto analisado pode motivar outras pessoas a pesquisarem
sobre crenas e atitudes no somente relacionadas lngua
espanhola como tambm ao ensino e aprendizagem de lnguas
como um todo.
Quanto aos documentos oficiais, representados neste artigo pelas
DCE (2008), percebemos que as perspectivas de ensinar e aprender
lnguas esto relacionadas s polticas lingusticas praticadas no
Estado brasileiro, uma vez que as DCE (2008) do estado do
Paran dizem respeito a um documento pautado em diretrizes
apresentadas pelo Estado brasileiro. Assim, as crenas e as atitudes
de Clara apresentam caractersticas semelhantes aos textos trazidos
nestes documentos, sendo que, em geral, a professora repete em
suas atitudes aqueles paradigmas apresentados nestes documentos.
Assim, se Clara acreditava que um livro didtico pudesse facilitar
sua atuao em sala de aula porque existe certa cumplicidade
entre o que traz o documento e as crenas e as atitudes do
professor. Vejamos, por exemplo, a citao trazida anteriormente
sobre a utilizao do livro didtico, nesse excerto das DCE (2008,
p. 69), o documento abaliza a crena de que mais plausvel para
professor e alunos o trabalho com o livro didtico porque ali h
textos, figuras, entre outros, que podem facilitar a conduo das
aulas.
Nesse sentido, comprovamos que as polticas lingusticas praticadas
pelo professor na sala de aula de lnguas seguem certa convergncia
para com os documentos oficiais j que, nesse caso, Clara acredita
que, se tivesse o livro didtico, seu trabalho poderia ser facilitado.
Por isso, as relaes entre os seres humanos so necessrias para o
processamento das interaes. E, da teoria, podem fluir prticas
possveis de serem dimensionadas no somente nas salas de aulas
de lnguas estrangeiras, como tambm para abarcarmos as crenas
e as atitudes relacionadas educao formal. Alguns temas amplos
e abrangentes como, por exemplo, motes ou modelos trazidos por
documentos oficiais nos levam a acreditar que rever, repensar e
propor reflexes sobre nossas crenas e atitudes pode nos auxiliar
a compreendermos tambm as polticas lingusticas praticadas em
documentos oficiais como as DCE (2008).
Nessa visada, confiamos que a universidade, representada pelos
cursos de formao de professores, seja local apropriado para
061
062
promover trocas de experincias com a escola, aproximando

cada vez mais as reas de educao formal. preciso que as
relaes entre a escola bsica e a universidade provoquem mais
reflexes sobre a atuao do professor e de suas crenas.
importante promovermos discusses no mbito da sala de aula,
com professores ainda em formao e isso pode ser conseguido
sob a forma de estudos voltados para as polticas lingusticas.
O desvelamento de crenas sobre como as lnguas estrangeiras
so trabalhadas na educao bsica pode enriquecer as reflexes
polticas que envolvem as lnguas, bem como pode nos abalizar
teoricamente para cada vez mais adentrarmos na prtica diria do
profissional professor.
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065
BE L I E F S AND AT T I T UDE S A B OU T
Abstract: This paper aims at mapping and suggesting some reections

concerning the beliefs presented by a teacher of Spanish as a foreign
language. Then, in order to analyze the language teachers' beliefs, we
chose to consider the corpus presented here through the understanding
of what are linguistic beliefs and what are their eects in teachers'
attitudes. It is a qualitative research, with an ethnographical background,
specically a case study. Considering the proposals presented in ocial
documents as a guidance to prepare and develop classes of Modern
Foreign Languages in basic education, we noticed that there is a relation
between the beliefs shown by the teacher and the linguistics politics
found in ocial documents.
Keywords: Linguistic Politics. Beliefs and attitudes. eection.
CREENCI AS Y ACCTI TUDES

SOBRE ENSEAR Y APRENDER LENGUASA LGUNAS PONDER ACI ONES
Resumen: El objetivo de este artculo es hacer una exploracin y

proponer ponderaciones acerca de las creencias presentadas por una
profesora de espaol como lengua extranjera. De esta forma, para el
anlisis de creencias de profesores de lenguas optamos considerar el
corpus aqu presentado por el entendimiento de lo que sea la
creencia lingstica y cules son sus efectos en la actitud docente. Se
trata de una pesquisa cualitativa, de base etnogrca, en especco
un estudio de caso. Considerando las propuestas presentadas en
documentos ociales como gua para el preparo y el desarrollo de
clases de lenguas extranjeras modernas en educacin bsica,
percibimos que hay relacin entre las creencias presentadas por la
profesora y las polticas lingsticas que rigen documentos ociales.
Palabras clave: Polticas lingsticas. Creencias y actitudes.
Ponderaciones.
S OME CONSIDE R AT I ONS
T E ACHING AND LE ARNING L ANGUAGES -
G A V A G 0A 6I 6
E P I S T E ME E O P R OBL E M A
DA CON T ING NCI A E M
A RI S TT E L E S
Resumo: O artigo analisa a de nio do conceito de episteme na loso a de Aristteles.

Para tanto, no primeiro momento, a partir das obras Segundos Analticos e Fsica II,
busca-se evidenciar os dois traos fundamentais que constituem a episteme, a saber:
causalidade e necessidade. No segundo momento, ressalta-se a distino proposta por
Aristteles entre necessrio e contingente. Para isso, a anlise detm-se no livro V, 5, da
obra Metafsica, no qual o Filsofo apresenta cinco sentidos para necessrio. Para o
conceito de contingente, o objeto de anlise a obra Analticos Anteriores, I, 13.
Avana-se para a problemtica dos futuros contingentes em Aristteles, explicitando o
princpio de bivalncia e o modo pelo qual Aristteles entende a aplicao de verdade a
enunciados singulares futuros em matria contingente. Quer-se com isso, evidenciar o
motivo pelo qual Aristteles entende que s pode haver episteme do que necessrio,
imutvel, excluindo assim do conhecimento cient co os entes contingentes.
Palavras-chave: Episteme. Causalidade. Necessidade. Contingncia. Aristteles.
A ND RE I P E D R O VA NIN
G R A D U A D O E M F ILO S O F I A ( U F F S , C A M P U S E RE C HI M ) . M E S T R A ND O D O P R O G R A M A D E P S - G R A D U A O
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e z . 2M0. BR
14 .
067
1 INTRODUO
anteriores concluso e que sejam a causa desta . Com efeito, o

2
livro I dos Segundos Analticos apresenta a noo de conhecimento

Ao iniciar a anlise do conceito de episteme na filosofia de
cientfico nos seguintes termos:
Aristteles, poder-se-ia perguntar o motivo pelo qual se debruar

sobre um assunto que j , h muito, debatido e estudado nos
Arbitramos possuir a cincia absoluta de algo e no, ao modo
meios acadmicos. Contudo, como faz notar Aubenque (2001),
dos Sofistas, de um modo acidental, quando julgamos que
no artigo La actualidad de Aristteles, pode-se medir a grandeza
conhecemos a causa pela qual esse algo , quando sabemos que
e a atualidade de um autor de dois modos. O primeiro a
essa causa causa desse algo, e quando, alm disso, no possvel
pela atualidade provocativa e paradoxal que faz com que, no

simplesmente apreenda-se algo do pensamento do autor, mas,
Evidenciam-se, assim, os
antes, tenha-se um renascimento dos problemas e das perguntas
caracterizam o conhecimento cientfico: causalidade saber qual
feitas por ele. Sem dvida, como nota Aubenque, Aristteles
a causa que origina o fato e necessidade aquilo que no pode
atual, sobretudo pelo segundo modo .
ser de outra maneira . Com efeito, esses dois traos, no se referem
dois
traos
fundamentais
que
mesma instncia. Ao pensar em causalidade, Aristteles est

Desse modo, este artigo procura estudar, mesmo que de forma
afirmando o conhecimento da causa do fato, na medida em que,
sucinta, o conceito de episteme em Aristteles. Para tanto,
por necessidade, entende o carter necessrio que o sujeito de
estruturou-se o texto do seguinte modo: no primeiro momento, a
uma cincia deve possuir (LEITE, 2013).
partir da anlise das obras Segundos Analticos e Fsica II, procura-se

mostrar os dois traos fundamentais que caracterizam a cincia
De fato, no basta simplesmente saber, para o conhecimento
(episteme), a saber: causalidade e necessidade. No segundo momento,
cientfico, o que , mas tambm preciso saber o porqu
analisa-se a distino que Aristteles prope entre os conceitos
[...] de certo estado de coisas, e saber que no simples estado
de contingente e necessrio. Para tal abordagem, analisarse- a obra Metafsica, V, 5, na qual o Filsofo expe o conceito
de necessidade e apresenta cinco sentidos para necessrio. J o
conceito de contingente ser analisado a partir da obra Primeiros
Analticos, I, 13. Por fim, analisa-se a noo de futuros contingentes
em Aristteles, procurando-se, a partir da obra De Interpretatione 9,
levantar a seguinte problemtica posta por Aristteles: se so ditas
duas alternativas a respeito de enunciados singulares em matria
contingente se algo ocorrer ou no ocorrer , necessariamente
se dar uma das duas alternativas? A partir disso, esta terceira seo
estrutura-se da seguinte forma: no primeiro momento, evidenciase o princpio de bivalncia em Aristteles, procurando mostrar
o motivo pelo qual, da afirmao ou negao do que e do que
foi, necessariamente se tem ou verdade ou falsidade. O segundo
momento dedicado propriamente aos futuros contingentes
e, atravs da anlise desenvolvida na primeira seo, poder-se-
mostrar o porqu de Aristteles defender que, de enunciados
singulares em matria contingente, no se tem como determinar
o valor de verdade antes que o evento ocorra, mas que, ao ocorrer,
tal proposio ou ser verdadeira ou ser falsa.
2 EPISTEME: CAUSALIDADE E NECESSIDADE

Aristteles afirma que cincia um conhecimento que deve ter
premissas verdadeiras, primrias, imediatas, melhor conhecidas e
1
Para isso, basta ver o desenvolvimento das pesquisas e dos materiais sobre Aristteles
elaborados, sobretudo, no ltimo sculo. A respeito deste desenvolvimento, cf. o
prprio Aubenque (2001).
de fato, mas uma verdadeira necessidade (BERTI, 1998, p. 4).

pertinente notar que necessidade e causalidade esto interligadas,
j que [...] a necessidade do efeito dependente da existncia
da causa [...] (BERTI, 1998, p. 4) . Deste modo, procura-se
5
evidenciar, primeiramente o detalhamento do que Aristteles

entende por causa e, na sequncia, por necessidade, para bem
compreender o porqu de essas noes constiturem o que o
Estagirita entende por episteme.
O conceito de causa no trabalhado nos Segundos Analticos.
Contudo, Aristteles dedica o captulo 3 do livro II da obra Fsica,
2
Cf. Aritteles (AP. I, 2, 71b 16-22). Um excelente estudo sobre esses seis princpios
que compem o que Aristteles chama de demonstrao cientfica encontrado
em Angioni (2012). Sobre a teoria da demonstrao propriamente dita, alm dos
Primeiros Analticos, cf. Smith (2009). Sobre a lgica e a organizao das cincias em
Aristteles, cf.Viano (1955).
Faa-se notar que Angioni (2007a, p. 2) constata, alm destes dois traos
fundamentais apontados por Pereira (2001), Berti (1998) e Leite (2013), uma terceira
caracterstica, a saber: o conhecimento cientfico ope-se a certo modo sofstico de
conhecer os mesmos objetos de que se pode ter cincia, mas tampouco claro em
que consiste esse modo sofstico. Aristteles parece descrev-lo pela expresso kata
symbebekos (per accidens), mas tampouco claro qual a caracterstica que essa expresso
atribui ao conhecimento sofstico. Contudo, como o prprio Angioni comenta, esta
terceira caracterstica tomada por Pereira (2001) como corolrio das duas primeiras.
Essa caracterstica identificada por Angioni consistiria, ento, uma consequncia das
duas primeiras, j que saber qual a causa e ser necessrio explicao do que no
um conhecimento ao modo dos sofistas, e o no aprofundamento deste apontamento
no trabalho no implicar na descaracterizao do conceito.
Deve-se esclarecer que a noo de sujeito em Aristteles diferente da noo de

sujeito desenvolvida por Descartes e Kant, por exemplo. Para Aristteles, o termo
sujeito no indica algo dotado de subjetividade, mas uma instncia subjacente
(hypokeimenon) seja interrogao seja a realidades dotadas de existncia por outro.
Para uma anlise a respeito da noo de sujeito em Aristteles, cf. Angioni (2007c).
Cf. tambm Pereira (2001, p. 36).
ANDREI PEDRO VANIN
b 9-12).
fato de ainda poder apreender algo com o autor. O segundo modo
EPISTEME E O PROBLEMA DA CONTINGNCIA EM ARISTTELES
que esse algo seja outro que no este (Segundos Analticos, I, 2, 71
permanncia do autor nos debates e estudos. Decorre-se da o
068
parte do livro I da Metafsica, e o captulo 2 do livro V, tambm
cincia, o Filsofo afirma ser o que no pode ser de outra
da Metafsica, para tal tema. Causa, afirma o filsofo, dita em
maneira. Leite (2013, p. 17) aponta que esta determinao remete
quatro modos mais manifestos: a matria, a forma, o que moveu
a uma necessidade de ordem ontolgica, j que a necessidade
e o fim.
lgica depende da ontolgica . Com efeito, ao afirmar que o

10
carter necessrio do sujeito de uma cincia consiste em o que

No primeiro sentido, causa dita o item imanente de que
no pode ser de outra maneira, Aristteles est excluindo a
algo provm , o que ficou conhecido na tradio como causa
possibilidade de demonstrar ou de definir o que corruptvel, j
material . Aristteles oferece como exemplo o bronze da esttua
que est contrapondo o necessrio com o que pode ser de outra
e a prata da taa, alm dos gneros dessas coisas, e, nesse sentido,
maneira, i.e., as coisas reais, porm contingentes, que podem ora
a primeira noo de causa se refere matria (hyle) de que so
ser ora no ser, por possurem matria (LEITE, 2013; PEREIRA,
feitos os objetos (SILVA, 2009). O segundo sentido em que algo
2001). Logo, porque no pode ser de outra maneira, o necessrio,
dito causa a forma e o modelo (to eidos kai to paradeigma),
ento, sempre e, porque sempre , nem vem a ser nem parece
o que ficou conhecido na tradio como causa formal. Angioni
(PEREIRA, 2001, p. 38).
(2009, p. 259) nota que ao invs de Aristteles definir forma e

modelo, ele os elucida atravs da noo daquilo que o ser (to ti
O que impede o no-necessrio as coisas que podem ser de
en einai), que nada mais seria do que o enunciado da essncia, seus
outra maneira de no pertencer episteme o fato de que no
gneros e as partes contidas na expresso (SILVA, 2009). Em outras
sabemos, quando esto fora do nosso campo de observao, se
palavras, [...] trata-se do conjunto de propriedades necessrias e
existem ou no existem (ARISTTELES, t. Nic. VI, 3, 1139b,
suficientes para caracterizar o que algo em sua essncia [...]
21-22) . Consoante ao exposto, para algo poder ser dito episteme
(ANGIONI, 2009, p. 259). O terceiro sentido de causa aquilo
(cincia), tem de possuir dois traos fundamentais causalidade
de onde provm o comeo primeiro da mudana ou do repouso
e necessidade. No obstante, esses dois traos excluem algumas
(hothen e arche tes metaboles e prote e tes eremeseos) e esse sentido
coisas de poderem ser sujeitos de uma cincia, como as substncias
de causa ficou conhecido como causa eficiente. Mediante esse
sensveis singulares, por serem passveis de mudana. Com efeito,
sentido, causa entendida como aquilo que produz alguma
para se ter conhecimento de algo e poder dizer que se possui
coisa. O quarto sentido de causa o fim [telos], ou seja, aquilo
episteme desse algo, deve-se dizer a causa e o porqu desse algo no
em vista de qu (to ou eneka) e esse sentido ficou conhecido como

causa final. Aristteles exemplifica: a sade causa do caminhar,
j que se caminha em vista da sade .
8
11
ser de outra maneira. Ora, a episteme no pode trabalhar com coisas

que ora so ora no so porque, deste modo, no se teria cincia,
mas apenas conhecimento aparente, ou seja, conhecimento ao
Fez-se meno acima que Aristteles, alm do livro II, 3, da obra

Fsica, dedica parte do livro I, 3, da Metafsica para o estudo da
noo de causa. Ademais, tambm o livro V, 2 da Metafsica dedicase em apontar os sentidos de causa. Consoante ao exposto,
cumpre notar que Aristteles, na Metafsica, apenas retoma os
quatro sentidos de causa expostos na Fsica . Com isso, no se
9
faz necessrio debruar-se sobre as noes de causa expostas na
modo dos sofistas. Logo, s possvel haver episteme de coisas de

que se pode dizer a causa e o porqu de no poderem ser de outra
maneira. Assim, a cincia s possvel de coisas imutveis.
Resta, agora, evidenciar a distino e a definio dos conceitos de
contingente e de necessrio para alcanar um aprofundamento da
noo de episteme.
Metafsica, uma vez que tais sentidos j foram expostos, a partir

da Fsica.
3 NECESSRIO E CONTINGENTE
Apresentadas as noes de causa, pode-se passar ao que Aristteles

entende por necessidade. Sobre o carter necessrio de uma
Esta seo objetiva delinear as noes de necessrio e de contingente

expostas por Aristteles. Com tal anlise, ser possvel, ao final,
Fsica, II, 3, 194b 23-24. As tradues dos livros I e II da Fsica seguem as de

Angioni em Aristteles (2009a).
demonstrar o que o Estagirita entende por episteme. Ademais,
pelo qual os objetos corruptveis, no-necessrios, esto, por assim
Cf. Angioni (2009).
H de se notar que alm desses quatro sentidos de causa, causa pode ser dita de
acidentes. Contudo, para o objetivo proposto aqui, esse modo acidental de dizer causa
no de todo pertinente. Cf. Aristteles (2005). Para um estudo das noes de causa,
cf. Silva (2009), Angioni (2011) e Hankinson (2009).
De fato em Metafsica I, 3, Aristteles afirma que estudamos adequadamente essas

causas na Fsica (983b). No mesmo sentido, Pereira (2001) alude acertadamente as
consideraes de Aristteles a respeito das noes de causalidade presentes no livro I,
1, da obra Partes dos animais (ARISTTELES, 2010a).
com a anlise destes conceitos, tornar-se- manifesto o motivo
10
Cf. Pereira (2001). Para uma elucidao do fato da necessidade lgica estar sempre
atrelada ao mbito ontolgico em Aristteles, cf. Filho (2013). Em Categorias, X,
entre outras coisas, h uma discusso indireta a respeito deste tema (ARISTTELES,
2010b).
11
A traduo de Angioni (2011, p. 288) : [...] passa-nos despercebido se as
coisas que podem ser de outro modo so o caso ou no, quando no as estamos
considerando.
069
dizer, excludos do mbito da episteme, fato apenas mencionado
em que so compostas, podem ser de outra maneira, possuindo,
na seo anterior. Deter-nos-emos, portanto, primeiramente no
portanto, matria . Destarte, Aristteles corrobora que cincia
sentido de necessrio.
sempre do que ontologicamente necessrio, pois o simples
14
sentido primrio e soberano de necessrio so os entes

Quais so os modos pelos quais Aristteles entende necessrio?
eternos e imveis e, sendo eles eternos e imveis, no podem
Em Metafsica V, 5, o filsofo atribui cinco sentidos para necessrio,
ser de outra maneira. Antes, porm, de assegurar tal concluso, se
a saber: 1) aquilo sem cujo concurso no possvel viver; 2)
faz necessrio analisar o que Aristteles entende por contingente,
aquilo sem o que o bem no pode existir nem se produzir; 3)
para elucidar o porqu dos entes contingentes, i.e, no necessrios,
o que obriga e a obrigao; 4) o que no pode ser diferente
no poderem figurar como sujeitos de uma episteme.
10) . O primeiro sentido diz respeito ao que essencial para se
Em Primeiros Analticos I, 13, Aristteles apresenta dois sentidos
viver, por exemplo, a respirao e o alimento. O segundo sentido
pelos quais possvel entender contingente. O primeiro refere-se
remete quilo que, sem o qual, o bem no pode se produzir, por
ao possvel no necessrio . A segunda propriedade diz respeito
exemplo, tomar um remdio para recobrar a sade. O terceiro
ao fato de as proposies contingentes se converterem em suas
sentido, a coao, como bem observa Zingano (1996, p. 77) [...]
opostas. Deste modo, ser contingente predicar se converteria em
ametapeistou, inflexvel em relao persuaso, e, neste sentido,
ser contingente no predicar . E, de acordo com Leite (2013,
no pode ser outra do que , por conseguinte necessria. J o
p. 18) isso s possvel porque a distino entre necessrio e
quarto sentido, segundo Aristteles, o principal:desse sentido de
contingente tambm se encontra entre os entes, estabelecendo,
12
necessrio derivam, de certo modo, todos os outros significados .

13
Mas, porque o quarto sentido dito o principal e pelo qual todos

os demais derivam? Leite (2013, p. 19-20) expe:
16
17
portanto, uma ciso em duas esferas do real.

De fato, Aristteles refora a noo de que s possvel
haver episteme do que necessrio. Na obra Sobre a gerao e a
Que Aristteles no tem em mente a necessidade dita lgica
corrupo II, 11, 338a 1-4, l-se: o que existe por necessidade ,
quando enuncia a [o] sentido principal de necessrio torna-se
simultaneamente, o que existe sempre (pois o que necessrio
manifesto pelo quinto sentido. A necessidade da demonstrao
no pode no ser), pelo que, se por necessidade, eterno; e,
derivada desse sentido originrio. Mas, se no necessidade
se eterno, por necessidade. Assim, se a gerao de uma coisa
lgica que se refere o sentido originrio de necessrio, s
necessria, eterna; e, se eterna, necessria. Em Segundos
nos resta atribu-lo necessidade dita ontolgica. Com efeito,
Analticos I, 8, 75b 24-25, afirma-se: consequentemente, no
necessrio em sentido originrio e soberano aplicado ao

simples. Estes so omnitemporais e sem movimento e, portanto,
no podem ser de outra maneira. Consoante ao exposto,
que concerne a relaes corruptveis, no h demonstrao ou

conhecimento stricto sensu. Sendo assim,
cincia o conhecimento de algo ontologicamente necessrio.
[...] do contingente, no h como haver cincia. Se no h
Dito de outra maneira, o conhecimento do ente necessrio e
necessidade na predicao de algo acerca do contingente, no
omnitemporal.
possvel assumi-lo como sujeito de uma cincia. Do ente

contingente, pois, no h como saber se ele ainda ou se j no
De fato, se o quarto sentido dito principal o que no pode ser
mais quando fora de nossa percepo atual. Como consequncia,
diferente do que e este remete ao simples o que, sabidamente,
uma suposta cincia do contingente iria contra o princpio de
no contm partes, no contm potncia, sendo, ento, apenas
no contradio, j que estaramos a afirmar que essa cincia seria
forma, apenas ato exclui-se da episteme o conhecimento do que
ora cincia ora ignorncia. Com efeito, tal o comportamento da

opinio (dxa), que tem por finalidade conhecer o contingente
corruptvel, das substncias sensveis singulares, j que, na medida
(LEITE, 2013, p. 18).

12
Assume-se aqui a interpretao de Leite (2013), provavelmente apoiada em
Le Blond (1939), que aponta para cinco sentidos de necessrio. Zingano (1996)
provavelmente apoiado no comentrio de Ross (1956) e Pereira (2001) apoiado
no comentrio de Ross, como faz notar em nota de p de pgina identificam
nesta passagem da Metafsica apenas trs sentidos para necessrio. A traduo de Reale
(2005) aponta para quatro sentidos, porm subdivide o primeiro em dois. Ora, ao
analisar o texto da Metafsica V, 5, v-se que l esto especificados cinco sentidos para
necessrio, como apresentado acima. No obstante, um dos motivos de tais autores
apresentarem apenas trs sentidos para necessrio pode ser o fato de que os trs
primeiros sentidos so relacionais, e, por isso, so tomados no mesmo grupo dentro
de Metafsica V, 5. O fato de considerarem apenas trs sentidos talvez leve em conta,
ainda, a passagem de Metafsica XII, 7, 1072b, 12-13, na qual Aristteles afirma que o
[...] necessrio tem os seguintes significados: (a) o que se faz sob constrio contra
a inclinao, (b) aquilo sem o qu no existe o bem, e, enfim, (c) o que no pode
absolutamente ser diferente do que . Contudo, essa discrepncia de interpretaes
no nos estorvar, j que o sentido primordial de necessrio est presente em ambas
as consideraes.
13
Cf. Aristteles (2005).
Consoante ao exposto, evidencia-se que sobre o contingente no

h como haver episteme. Conquanto, afirma-se que a opinio pode
apreender o contingente. Resta saber, ento, como isso possvel.
14
Para um detalhado estudo sobre a noo aristotlica de matria, cf. Angioni
(2007b). Para um estudo a respeito da forma e da matria, tanto na Fsica quanto na
Metafsica, cf. Lewis (2009).
15
Cf. ARISTTELES. Metafsica, V, 5, 1015 b 14-15.
16
Cf. ARISTTELES. Primeiros Analticos, I, 13, 32a 18-20.
17
Cf. ARISTTELES. Primeiros Analticos, I, 13, 32a 28-35; Leite (2013).
ANDREI PEDRO VANIN
do que e 5) a demonstrao (Metafsica V, 5,1015a 20 1015b
15
070
Aristteles atribui opinio carter infirme , e, embora seu objeto

18
delineado. Resta, assim, doxa a apreenso do que contingente .

19
seja verdadeiro e real, ela pode ser de outra maneira (Segundos

Analticos, I, 33, 88b 30-5). A distino entre episteme e opinio
expressa pelo Estagirita nos seguintes termos:
4 FUTUROS CONTINGENTES EM ARISTTELES
[...] ningum julga que est opinando ao pensar que uma coisa
O captulo IX da obra Da Interpretao est entre as passagens
no pode ser de outra maneira julga que detm conhecimento.
mais comentadas e discutidas do corpus Aristotelicum. As vrias
quando pensa que uma coisa assim, no obstante no haja razo
discrepncias de interpretaes deste captulo se justificam
para que no seja de outra maneira, que julga estar opinando, o que
justamente pela dificuldade de leitura. Ao analisar o captulo IX ,
significa que a opinio toca a esse tipo de proposio, ao passo

que o conhecimento tange ao necessrio (Segundos Analticos, I,
33, 89b 6-10).
20
lida-se com o nvel lgico-semntico e o ontolgico. O problema

dos futuros contingentes envolve, pelo menos, trs elementos, a
saber: a ocorrncia de um evento futuro, o valor de verdade atual
Refora-se, assim, o carter de necessidade que a episteme deve

possuir, ao passo que a opinio resguarda o carter de contingncia,
j que versa sobre coisas que ora so ora no so. Entretanto, como
faz notar Pereira (2001, p. 41), parece surgir uma dificuldade que
contradiz o que Aristteles afirma em Segundos Analticos I, 33,
89b 6-10, se levar-se em conta a passagem de tica a Nicmaco
III, 2, 1111b 31-3, que afirma a opinio relacionar-se com toda
sobre uma proposio que se refere ao evento futuro e o valor

modal do evento enunciado pela proposio (ESPNDOLA,
2012). Diante dessas dificuldades, poder-se-ia perguntar: qual a
relevncia deste tema que h muito debatido e desenvolvido no
meio acadmico?
Ora, de acordo com Fleck (1997, p. 10)
a sorte de coisas, no menos as eternas e as impossveis do que
A importncia filosfica do problema dos futuros contingentes
as que esto em nosso poder. Contudo, o prprio texto dos
patente: situa-se no carter central dos conceitos desde logo nele
Segundos Analticos, esclarece tal questo. De fato, l-se em Segundos
envolvidos (verdade, modalidade, tempo) e de outros conceitos
Analticos I, 33, 89a 16-23,
que a investigao haver de considerar ((pr-) conhecimento,

liberdade e causalidade).
Se apreendemos proposies que no podem ser de outra

maneira do mesmo modo que apreendemos as definies atravs
Consoante ao exposto, esta seo se restringe anlise de
das quais as demonstraes so efetuadas, no temos opinio,
basicamente dois dos conceitos envolvidos no problema dos
mas conhecimento; porm, se nos restringirmos a apreender que
futuros contingentes em Aristteles. Na primeira parte, procura-se
os predicados so verdadeiros e no que se aplicam em virtude
evidenciar o princpio de bivalncia pressuposto por Aristteles,
da essncia e natureza especfica de seu objeto, no teremos

conhecimento verdadeiro, mas uma opinio, tanto do o que
quanto do seu porque, isto alcanamos nossa opinio atravs
das premissas imediatas; de outro modo, teremos uma opinio
somente sobre o o que.
procurando ressaltar que no preciso limitar tal princpio como

quer, por exemplo, Lukasiewicz (1967) . Para tanto, segue-se as
21
interpretaes de Filho (2005) e Almeida (2009), segundo as quais,

a soluo para o problema dos futuros contingentes em Aristteles
se resolveria na medida em que se considera que o mbito lgico
Esclarece-se, assim, como a opinio e a episteme apreendem esse

ente de maneira diferente. De fato, a soluo objeo levantada
pela tica a Nicmaco se resolve justamente pelo modo de
apreenso desse ente. Com efeito, cincia apreende seu sujeito
mediante sua definio e sua substncia, ou seja, mediante seu
carter necessrio. A opinio pode, por sua vez, apreender esse
mesmo sujeito sem seu carter necessrio. Portanto, o sujeito da
cincia no o mesmo que o da opinio (LEITE, 2013, p. 19).
Portanto, torna-se manifesto que para se ter episteme de algo, se
faz necessrio saber a causa deste algo e se ele necessrio. As
coisas contingentes, sujeitas mudana, no podem fazer parte
da episteme, porque so no-necessrias, pois, na medida em
que possuem matria, esto sujeitas corrupo, como antes j
18
Cf. Aristteles (Segundos Analticos, I, 33, 89a 5-6), Leite (2013) e Pereira (2001).
sempre est atrelado ao mbito ontolgico. Temporalizando o

princpio de bivalncia (e os primeiros princpios), restringir o
mesmo seria incorrer em um erro que Aristteles no admitiria.
19
A distino entre episteme e doxa, como apresentada nos Segundos Analticos, pode
ser lida, segundo alguns comentadores, como uma tentativa de resposta s aporias
referentes apreenso do conhecimento no Mnon de Plato. A distino entre
episteme e doxa encontra-se j na obra Repblica (V 475e - 479d). Para uma anlise
dessas noes em Plato e sua relao com Aristteles, cf. Stefani (2013) e Terra
(2009). Para uma anlise na obra Repblica, cf. Soares (2010). Devo essa observao
do paralelo entre a noo de episteme e doxa em Aristteles e Plato a Mrcio Soares.
20
Para uma breve apresentao do problema e das interpretaes dos futuros

contingentes em Da interpretao IX, cf. Smith (1995).
21
Nos artigos Philosophical remarks on many-valued systems of propositional logic e On

determinism, Lukasiewicz apresenta dois argumentos para a defesa do determinismo.
O primeiro o princpio do terceiro excludo. O segundo baseado no princpio
de causalidade dos esticos. Para o autor, ao admitir um determinismo no temos
liberdade de escolha, por exemplo. A sada para o fato de se admitir que proposies
futuras j estivessem determinadas (j seriam verdadeiras ou falsas) considerar um
terceiro valor de verdade (I), que pode ser dito o possvel, indeterminado. Dado esse
terceiro valor de verdade, restringe-se o princpio de bivalncia. Para mais detalhes,
cf. Lukasiewicz (1967) e Mortari (2011).
071
enunciados podem manter relao lgica. No caso da restrio

No obstante, parece que a aplicabilidade do princpio de
do princpio de bivalncia, o enunciado sbado irei para Veneza
bivalncia para enunciados futuros singulares em matria
fica desprovido de valor de verdade. O mesmo com sua negao:
contingente no aplicado com tanta fora, como ao se referir a
sbado no irei para Veneza. Se acontece de que no sbado eu
enunciados sobre o passado ou presente. Deste modo, os defensores
no v para Veneza, o que o enunciado diz no dia seguinte ao fato
de um enfraquecimento (ou negao) do princpio de bivalncia
ter ocorrido verdadeiro. Mas a negao do enunciado, antes da
sustentam que tais enunciados j teriam, antes de o fato ocorrer,
minha ida Veneza, no parece em plena conformidade com a
um valor de verdade .
formulao do que Aristteles entende por negao (falso dizer
22
valor de verdade. Alm dessa dificuldade, restringir o princpio de
poder-se- mostrar o porqu de Aristteles defender que, de
bivalncia afeta a universalidade do princpio do terceiro excludo.
enunciados singulares futuros em matria contingente, no se tem
De fato, o mestre do Liceu abre o captulo IX da obra Da
como determinar o valor de verdade antes que o evento ocorra,
interpretao afirmando que as afirmaes e as negaes acerca
mas que, ao ocorrer, tal proposio ou ser verdadeira ou ser falsa.
de coisas presentes ou pretritas so necessariamente verdadeiras
Pretende-se corroborar a tese de que a lgica, para Aristteles,
ou falsas [...]. Para bem compreender o desenvolvimento desta
bivalente, mas que, propriamente, ao se referir a enunciados
anlise, deve-se ter em mente trs coisas: primeiro, que a lgica de
singulares futuros em matria contingente, parece no haver pleno

consenso sobre tal fato.
Aristteles bivalente; segundo, que Aristteles aceita a validade

irrestrita do princpio do terceiro excludo (bem como dos
outros primeiros princpios identidade e no contradio); por
4.1 O PRINCPIO DE BIVALNCIA

O princpio de bivalncia o princpio que estabelece a atribuio
ao que dito mediante cada sentena de determinada linguagem
um e somente um de dois valores-de-verdade (FLECK, 1997, p.
45). Segundo Aristteles (De Int., IV, 17a 3),[...] nenhuma locuo
uma enunciao, s o sendo a locuo em que h verdade ou
falsidade [...]. Em outras palavras: s o discurso no qual reside
o verdadeiro e o falso um discurso veritativo (FILHO, 2005, p.
174). No obstante, o que um discurso veritativo, ou seja, o que
um discurso que possui valor de verdade? Um enunciado tem
valor de verdade se o real , foi e/ou ser tal como o enunciado
diz que ele , foi e/ou ser (e, nesse caso, o enunciado , foi e/
ou ser verdadeiro) ou ento o real no , no foi e/ou no ser
tal como o enunciado diz que ele , foi e/ou ser (e, nesse caso o
enunciado ser falso) (FILHO, 2005, p. 179). Ainda como observa
Filho (2005, p. 174), alguns intrpretes sustentam que, de acordo
com essa definio, estariam excludos os enunciados singulares
futuros em matria contingente. Desse modo, esses enunciados
no seriam nem verdadeiros nem falsos.
Contudo, defender uma restrio ao princpio de bivalncia
em Aristteles leva a desconsiderar, por exemplo, como alguns
Cabe notar que o prprio texto de Aristteles, em Da Interpretao IX, d
22
margem a essas duas interpretaes. O impasse ainda est longe de encontrar um

parecer definitivo e, justamente por isso, este ensaio apenas apresentar essa discusso
em longas passadas, no procurando se posicionar a favor de uma ou outra tese, j
que, para isso, ter-se-ia que elaborar os prs e os contras de cada teoria a respeito da
bivalncia ou trivalncia, por exemplo. Seria necessrio, tambm, discutir a noo
de verdade e dos primeiros princpios na obra Metafsica, na qual admite-se apenas
dois valores de verdade. Para um comentrio sobre a trivalncia defendida por Prior
e Lukasiewicz, cf., por exemplo, Surez (1983). J para uma defesa da bivalncia, cf.
Rojas (2012).
fim, a definio clssica de negao, segundo a qual a negao de

uma proposio verdadeira falsa e a negao de uma proposio
falsa verdadeira (FILHO, 2005, p. 175). Quanto aos enunciados
passados ou presentes, no h dvida, ento, de seu valor de verdade.
So necessariamente verdadeiros ou necessariamente falsos. Mas,
para proposies singulares futuras, parece surgir uma dificuldade,
como o prprio Aristteles faz notar em Da Interpretao IX.
Cabe notar que, em ltima instncia, todo enunciado veritativo,
para Aristteles, tem fundamento no ser; entretanto, no caso dos
enunciados singulares futuros em matria contingente, estes ainda
no possuem, pode-se assim dizer, um fundamento ontolgico
que os torne veritativos, j que o evento ainda no ocorreu.
Admitindo que tudo ocorre por necessidade, no h espao para a
contingncia. Mas, sabe-se que h contingncia no mundo e que
esta nada mais do que a indeterminao quanto ao presente e
quanto ao futuro (De Int, IX, 18 b). A sada para esse impasse, sem
precisar recorrer a um terceiro valor de verdade, j que, neste caso,
poder-se-ia simplesmente afirmar que, quando enuncio sbado
irei para Veneza, este enunciado ainda no possui valor de verdade
(mas no possuir valor de verdade ter um valor indeterminado e
esse seria o terceiro valor de verdade), temporalizar o princpio,
reforando assim a disjuno ou.
Os primeiros princpios, e isso tambm vale para o princpio
de bivalncia, so sempre temporalizados em Aristteles. Como
o Estagirita afirma, na Fsica (IV, 10-14), sem tempo, no h
mudana. O ganho em temporalizar o princpio de bivalncia
que no se necessita negar a universalidade do princpio do
terceiro excludo. De fato, no livro IV da Metafsica, os trs
princpios (no contradio, identidade e terceiro excludo) so
ANDREI PEDRO VANIN
IV, 1011b, 26)), j que o enunciado proferido no tinha ainda
contingentes e, atravs da anlise desenvolvida na primeira seo,
que o ser no ou que o no-ser (ARISTTELES, Metafsica,

O segundo momento dedicado propriamente aos futuros
072
ditos autoevidentes e universais . Todos guardam, alm do aspecto

lgico, tambm um aspecto ontolgico.
23
Desse modo, restringir tais princpios parece no ser uma boa

sada, mesmo para explicar os enunciados futuros singulares em
matria contingente, j que estes tambm esto no tempo. Parece
que restringir o princpio de bivalncia e, em decorrncia, os
primeiros princpios, fora uma interpretao, especialmente do
livro IV da Metafsica, um tanto quanto dbia. Agora, olhando
especificadamente para o captulo IX de Da Interpretao,
evidencia-se que o problema que envolve os enunciados futuros
em matria contingente d possibilidades de interpretaes
variadas, e que, embora o texto parea sugerir a concordncia com
a teoria da verdade da Metafsica, este ponto no bem explicitado
pelo Estagirita.
Feita esta breve caracterizao sobre a conceitualizao do
princpio de bivalncia e sua funo, pode-se passar para a segunda
parte, na qual procura-se expor brevemente a problemtica dos
futuros contingentes.
4.2 OS FUTUROS CONTINGENTES E A BATALHA

NAVAL QUE PODE OU NO OCORRER
Aristteles estabelece as condies lgico-semnticas e ontolgicas
sobre o estado de coisas singulares futuras em Da interpretao, 9,
18b 9-16:
[...] se uma coisa agora branca, ento foi verdadeira a afirmao
anterior de que ela seria branca, de modo que seria sempre
verdadeiro dizer no importa de que coisa, que ela ou ela ser.
Mas se em todo o tempo fosse verdadeiro afirmar que uma coisa
ou ser, no no entanto possvel que ela no seja, ou no
venha a ser [...].
uma vez no ser a afirmao nem a negao que levar os

acontecimentos realizao, mesmo que enunciados com dez mil
anos de antecedncia, ou no importa com outra antecedncia
qualquer (Da Interpretao, 18b, 35-19a 1).
Essa passagem corrobora, ento, o que, j na seo dedicada

ao princpio de bivalncia, tinha-se exposto, a saber: que as
proposies so tornadas verdadeiras ou falsas pelos estados de
coisas a que elas se referem, no o inverso. Cabe notar que, na
passagem supracitada do texto, Aristteles est argumentando
a respeito dos absurdos relativos defesa de que o futuro
determinado. Por isso, a insistncia em mostrar que nada impede
que as proposies predigam o futuro; mas no so essas que faro
com que o fato seja verdadeiro ou falso, j que a [...] a verdade
das proposies consiste na sua conformidade com os sujeitos,
torna-se evidente que, se estes sujeitos se comportam de um
modo indeterminado, e esto na posse de contrrios, o mesmo se
verificar com as proposies contraditrias correspondentes (De
Int,19 a 33-35).
Tem-se, desse modo, a clebre passagem da batalha naval, na qual
Aristteles procura refutar o determinismo lgico e mostrar como
se d o estado de coisas em matria contingente:
De facto, no significa o mesmo dizer que todo o ser, quando
, necessariamente, e dizer, como afirmao absoluta, que o
ser necessariamente. O mesmo se afirma de tudo o que no
, e idntica distino aplicvel s proposies contraditrias.
Quer dizer, toda a coisa necessariamente ou no , ser ou
no ser, e no entanto, se olharmos estas duas alternativas em
separado, no podemos dizer qual delas necessria. Por exemplo:
necessariamente amanh haver uma batalha naval, ou amanh
no haver uma batalha naval; mas no necessrio que amanh
haja uma batalha naval, e tambm no necessrio que amanh
no haja batalha naval. Mas que amanh haja ou no haja uma
batalha naval, eis o que necessrio (Da Interpretao 19 a 25-33).
Em sntese, o que essa passagem deixa ver o fato de que, se

afirmo hoje que sbado eu irei para Veneza, esta proposio no
hoje nem verdadeira nem falsa, mas ela ser necessariamente ou
uma ou outra porque, sbado, ou eu irei para Veneza ou no irei
para Veneza. pertinente perceber que so os estados de coisas
que produzem os valores de verdade das proposies e no estas
que produzem o ser ou no ser dos estados de coisas aos quais se
referem (ALMEIDA, 2009, p. 196). A tese de que so os estados
de coisas que produzem os valores de verdade das proposies
exposta por Aristteles nos seguintes termos:
Esta passagem apresenta a defesa de Aristteles para as possibilidades

contingentes. Com isso, temos que:
Pouco importa, alis, que se haja feito uma afirmao ou uma

negao, dado ser evidente que o real no menos do que
, apesar da afirmao ou da negao de ser ou de poder ser,
Faa-se notar que, temporalizando os princpios modais,Aristteles

no precisa recorrer a uma semntica de mundos possveis, j que,
para ele, a semntica de modalidade se d atravs de momentos
O operador de necessidade interpretado como o que sempre

foi, e ser o caso; o operador de impossibilidade interpretado
como o que nunca foi, e ser o caso; o operador de possibilidade
afirmativa interpretado como o que foi, ou ser o caso e o
operador de possibilidade negativa interpretado como o que no
foi, no ou no ser o caso, enquanto as variveis proposicionais
simples (afirmativas ou negativas) so interpretadas como o que
ou o que no atualmente o caso (ALMEIDA, 2009, p. 202).
23
Uma anlise a respeito dos princpios de verdade e sua ligao com os primeiros
princpios encontrada em Almeida (2008).
073
no sentido absoluto do termo so eternas, e as coisas eternas so

ingnitas e imperecveis26.
24
25
Concernente a isso,Aristteles corrobora, nessa passagem, os traos

expostos ao longo do primeiro captulo, tentando evidenciar que a
cincia guarda dois traos fundamentais: necessidade e causalidade;
e que no pode haver cincia do que no necessrio, i.e., do que
contingente.
Na sequncia do texto, procurou-se, mesmo que de forma breve,
mostrar a problemtica que envolve os futuros contingentes e a
sustentao do princpio de bivalncia. Alguns autores defendem
que, temporalizando o princpio de bivalncia, no se precisa
recorrer a um terceiro valor de verdade, embora textualmente
em Da Interpretao, IX, Aristteles no parece dispensar
completamente a tese de um terceiro valor de verdade. Feita
aquela breve caracterizao, partiu-se para a anlise dos futuros
contingentes para buscar ressaltar se h como saber se os mesmos
so verdadeiros ou falsos. Assim, procurou-se evidenciar que,
mesmo que coisas contingentes estejam fora do conhecimento
cientfico proposto por Aristteles, essas no passam de todo
despercebido pelo Estagirita.
ANDREI PEDRO VANIN
Este ensaio buscou realizar uma breve anlise acerca do conceito

de episteme na filosofia de Aristteles. Para tanto, no primeiro
momento, a partir das obras Segundos Analticos e Fsica II,
evidenciaram-se os dois traos fundamentais que constituem a
episteme a saber: causalidade e necessidade. No segundo momento,
procurou-se ressaltar a distino proposta por Aristteles entre
necessrio e contingente. Para isso, a anlise deteve-se no livro V,
5, da Metafsica, no qual o Filsofo apresenta cinco sentidos para
necessrio. J o conceito de contingente foi analisado a partir das
ponderaes feitas por Aristteles na obra Primeiros Analticos, I, 13.
A ttulo de fechamento, cabe a sntese que Aristteles realiza na
tica a Nicmaco, VI, 3, 1139 b 20-25, acerca do que vem a ser
conhecimento cientfico:
Todos ns supomos que aquilo que sabemos no capaz de ser
de outra forma. Quanto s coisas que podem ser de outra forma,
no sabemos, quando esto fora do nosso campo de observao,
se existem ou no existem. Por conseguinte, o objeto de
conhecimento cientfico existe necessariamente; donde se segue
que eterno, pois, todas as coisas que existem por necessidade
24
Jerzy Brzozowski apontou corretamente que a semntica dos mundos possveis

serve como ferramenta. Ento, no errado usar a semntica da lgica modal ou de
mundos possveis para interpretar textos aristotlicos, por exemplo. A ferramenta,
a semntica da lgica modal, neutra, por isso no preciso negar uma semntica
de mundos possveis a Aristteles. O fato de Aristteles no precisar recorrer a tal
semntica no impossibilita sua utilizao.
25
Para uma anlise baseada nesses captulos e ressaltando o carter modal da lgica
aristotlica, cf. Knuuttila (1981); Almedia (2009); Ferreira (2008); e Moraes; Alves
(2009).
no tempo . Com efeito, o que deve ser necessariamente quando

, e o que no , no pode ser quando no , eis uma afirmao
necessria. Mas tanto no significa que tudo o que ser por
necessidade, e que tudo o que no , no ser necessariamente
(De Int,19 a 23-27). Portanto, cumpre notar que as proposies
futuras singulares em matria contingente no possuem (ainda)
no presente um valor de verdade, embora, no momento em
que o evento ocorra, elas so ou necessariamente verdadeiras
ou necessariamente falsas. Falar em estados de coisas futuras em
matria contingente falar de estados de coisas que no so
nem necessrios nem impossveis, mas simplesmente que podem
acontecer, isto , so possveis.
Por motivo de esclarecimento, h que se notar que o problema
dos futuros contingentes em Aristteles envolve muito mais
complicaes do que as apresentadas aqui. Contudo, o que se
tentou foi expor um vislumbre deste instigante tema, j que, para
uma anlise que se pretendesse completa, ter-se-ia que se debruar
sobre os captulos 12 e 13 da obra Da interpretao, a fim de
averiguar de perto a noo de lgica modal e o quadrado lgico
aristotlico para, ento, melhor fundamentar tal noo.
26
A traduo de Angioni (2011, p. 288) : Todos ns julgamos que aquilo de que
temos cincia no pode ser de outro modo. Por outro lado, passa-nos despercebido
se as coisas que podem ser de outro modo so o caso ou no, quando no as estamos
considerando. Assim, o objeto de cincia por necessidade e, portanto, eterno, pois
todas as coisas que so por necessidade, sem mais, so eternas, e as coisas eternas no
so suscetveis de gerao e corrupo.
074
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077
EP I ST EME AND THE

P R OBL E M OF CON T INGE NC Y
IN A RI S TOT L E
Abstract: The article examines the de nition of episteme in the philosophy of

the two key traits that constitute episteme, namely: causality and necessity. We
then emphasize the distinction proposed by Aristotle between necessary and
contingent. For this, the analysis takes up Metaphysics V, 5, according to which
there are ve senses of necessary. For the concept of contingent, the object
of analysis is Prior Analytics, I, 13. After that, we move to the problem of
future contingents in Aristotle, explaining the principle of bivalence and the
way in which Aristotle understands the application of truth to singular
statements that concern future contingent matters The objective is to show
why Aristotle believes that there can be only episteme about what is necessary,
immutable, excluding the contingent beings scienti c knowledge.
ANDREI PEDRO VANIN
Keywords: Episteme. Causality. Necessity. Contingency. Aristotle.
EPISTEME Y EL
P R OBL E M A DE CON T INGE NCI A
E N A RI S TT E L E S
Resumen: El artculo examina la de nicin de episteme en la
Aristotle. First, from the works Posterior Analytics and Physics II, we highlight
losofa de
Aristteles. Para tanto, en un primer momento, a partir de las obras Segundos

Analticos y Fsica II, buscamos resaltar los dos rasgos principales que
constituyen la episteme, a saber: la causalidad y la necesidad. Sobre el segundo
punto, hacemos hincapi en la distincin propuesta por Aristteles entre
necesario y contingente. Con esto, el anlisis se sostiene en el libro V, 5, de la
Metafsica, que presenta los cinco sentidos del necesario. Para el concepto de
contingente, el objeto de anlisis es la obra Primeros Analticos, I, 13.
Pretendindose avanar al problema de los futuros contingentes en Aristteles,
que explica el principio de bivalencia y la forma por la cual Aristteles
entiende la aplicacin de la verdad a las declaraciones singulares futuras en
materia contingente. Quiere con ello, demostrar por qu Aristteles cree que
slo puede haber episteme de lo necesario, inmutable, donde el conocimiento
cient co de los contingentes seria excluido.
Palabras clave: Episteme. Causalidad. Necesidad. Contingencia. Aristteles.
G A V A G0
A 7I 8
GR A F I T E I R OS E P I CH A D ORE S :
M ULT I V DU OS CON T E MP OR NE OS
N A S ME T R P OL E S
Resumo: Este artigo decorrente da pesquisa de mestrado: A gente chega e se apropria do espao! Grati
e pichaes demarcando espaos urbanos em Porto Alegre, que possuiu como objetivo problematizar e
analisar as prticas culturais de grateiros e pichadores em Porto Alegre-RS, Brasil. Utilizando como
metodologia abordagens de cunho etnogrco e construindo um corpus de pesquisa com fotograas,
lmagens, dirios de campo e entrevistas conclui-se que atravs de suas prticas os grateiros e pichadores
atuam em redes sociais mveis, plurais e abertas. Considerados culturas juvenis contemporneas, tais
grupos ocupam diferentes espaos da metrpole, demarcando-a com uma visualidade caracterstica. A
metrpole, como uma ps-cidade contempornea, descentraliza-se e se pluraliza, modica sua
organizao arquitetnica e geogrca. Tambm os habitantes metropolitanos, indivduos modernos,
transformam-se em multivduos que territorializam e desterritorializam todos os espaos urbanos. O
multivduo o sujeito na metrpole que atinge e ocupa todos os seus espaos, que ui atravs dos novos
panoramas urbanos, que escapa dos formais conceitos de indivduo e/ou habitante citadino. A partir dos
conceitos e reexes expostos, outras possibilidades de estudo se apresentam: grateiros e pichadores se
espacializam para alm do espao urbano e fsico e, em conjuno com as novas tecnologias digitais
(celulares, computadores, lmadoras, cmeras fotogrcas, expandem suas prticas culturais para os
ambientes virtuais. Sendo assim, tais culturas juvenis urbanas provocam uma desterritorializao constante
que atravessa todos os espaos urbanos e multiplica a percepo sobre a metrpole.
Palavras-chave: Culturas Juvenis. Grates. Pichaes. Metrpoles. Cibercultura.
E LO E NE S L I M A D A SILVA
M E S T RE E D O U T O RGAAND
EM
RG
A -IL8: 7E, n
LO
V AOG A
I , EE rDeUcChAi
m, Ov/. 2U, F n
. 2S, . pE.M
78
o Ev NE
. / dSe @
z .T E2RR
0 1A
4 .CO M . BR
079
1 INTRODUO
significaes (HALL, 1997, p. 291). Sendo assim, a nfase nas
o entendimento dos conceitos de metrpole e culturas juvenis.
Assim, a metrpole e todos os espaos que a constitui, sejam eles
Para tanto, so apresentados os caminhos metodolgicos de
materiais ou imateriais, adquirem mltiplos significados para os
pesquisa, utilizando-se de imagens e excertos retirados dos
participantes das culturas juvenis urbanas e contemporneas.
dirios de campo, bem como determinadas imagens registradas

durante a etapa da coleta e anlise dos dados. Na parte final do
No entanto, para um melhor entendimento do conceito
texto, pretende-se investir em reflexes tericas que permitam
de metrpoles contemporneas recorremos s anlises de
aproximar as prticas culturais juvenis, manifestadas nos espaos
Canevacci (2007), ao argumentar que a forma-cidade gerada
fsicos e materiais das metrpoles, com aqueles ambientes que
dentro dos parmetros modernos, com os regimes de trabalho
so gerados a partir de tecnologias digitais e que servem para
de caractersticas industriais, o estabelecimento de instituies
reproduzir as aes de tais jovens em redes e espaos virtuais .
como a famlia e demarcaes territoriais que fixavam fronteiras
tanto espaciais quanto culturais, estaria dando lugar a formas mais

Salienta-se, ainda, que se adota aqui uma perspectiva de juventudes
inovadoras, transitivas e fluidas, em que os territrios geogrfico-
urbanas como sujeitos que se constituem na contemporaneidade
espaciais estariam muito mais pluralizados e flexveis. Segundo
e que expandem suas prticas, suas linguagens, suas produes
Canevacci (2007), nos encontramos em um processo de transio
esttico-visuais e suas subjetividades para alm dos espaos fsicos
de uma forma-cidade quase imutvel comandada a partir de um
e materiais da metrpole. Ao entendermos que as metrpoles
centro, seja ele poltico, econmico ou cultural, para outra forma
contemporneas no modificam somente sua organizao
constitutiva de urbanidade contempornea: a forma-metrpole.
arquitetnica e geogrfica, mas uma infinidade de aspectos que

se descentralizam e se pluralizam, tambm os seus habitantes,
Esta nova forma-metrpole caracteriza-se por ser cada vez mais
indivduos modernos, podem estar se constituindo em
fragmentada e, por isso, policntrica, onde as novas formas de
multivduos , que territorializam e desterritorializam todos os
consumo e a comunicao digital desenvolvem novos aspectos
espaos urbanos da metrpole.
de valores e de comportamento, estabelecendo relaes com o
corpo e com a identidade (CANEVACCI, 2007). Nesse sentido,

a cultura ou cultura(s), na contemporaneidade, atravs de novas
sensibilidades desenvolvidas em grande parte pela comunicao
2
METRPOLES
CULTURAS
JUVENIS
CONTEMPORNEAS
miditica metropolitana, adquire(m) uma importncia no

somente no seu sentido socioantropolgico, mas como um estilo
de vida (CANEVACCI, 2007).
Metrpoles e juventudes quase sempre convergem, especialmente
Na metrpole, tudo se (inter)comunica: pessoas e prdios, formas e
se entendermos os espaos urbanos como locais e ambientes
percepes; todos podem se tornar espectadores e atores, que por
em que as variadas culturas juvenis desenvolvem suas prticas
meio de suas vivncias urbanas agem sobre as arquiteturas imveis,
culturais. Destaco o uso do termo prticas culturais para referir-
interpretando os signos e seus valores no tempo e no espao,
me s aes desses jovens, j que utilizo como referncia Hall
pois existe uma comunicao dialgica entre um determinado
(1997, p. 2), ao argumentar que, a partir da [...] virada cultural
edifcio e a sensibilidade de um cidado que elabora percursos
[...] nas cincias humanas e sociais, em especial nos estudos
absolutamente subjetivos e imprevisveis (CANEVACCI, 2004,
culturais, a cultura no pode ser entendida somente como um
p.22)
[...] conjunto de coisas romances e pinturas ou programas de

TV ou quadrinhos mas quanto a um processo, um conjunto de
prticas. E, se [...] os significados moldam o que fazemos, assim
nossas aes podem estar constantemente sofrendo mltiplas (re)
A constituio cada vez mais fragmentria das metrpoles

contemporneas atesta a emergncia e a fluidez das culturas juvenis
como seus traos decisivos e expressivos. interessante destacar
que alguns aspectos so marcantes e influentes nas juventudes
Este artigo um recorte da dissertao de mestrado: A gente chega e se apropria

do espao! Graffiti e pichaes demarcando espaos urbanos em Porto Alegre. Autor: Eloenes
Lima da Silva; orientadora: Elisabete Maria Garbin. Porto Alegre, 2010. 167 f. +
Apndice + Anexos.
contemporneas. O local que se vincula ao global e vice-versa, o
quanto as diferem. Para tanto, a conexo de um aspecto local a
A autorizao do uso das imagens consta no termo de consentimento em anexo

na referida dissertao de mestrado.
O conceito ser exposto no decorrer do texto.
Idem a nota 3.
institucional e as relaes scio-familiares, so exemplos de que

as juventudes possuem caractersticas que tanto as assemelham
um contexto mais global, alm de ampliar a perspectiva sobre o
assunto, aponta para o fato de que a [...] metfora juventude
, sim, socialmente construda e essa construo marcada por
condies socioeconmico-culturais, ou seja, ser jovem no o
uma cultura que pessoas, objetos e eventos adquirem significados.
G R A F I T E IR O S E P I C H A D O RE S: M U LT I V D U O S CO N T E MP O R NE O S N A S ME T R P O L E S
prticas culturais importante porque atravs dos participantes de

Neste artigo , procura-se destacar alguns aspectos que possibilitam
080
mesmo em diferentes culturas e nem se refere somente a sujeitos
urbanas tem sido muito difundido, tornando-se popular; o termo
adolescentes e jovens adultos (GARBIN, 2006, p. 200).
culturas juvenis utilizado no contexto acadmico. Esse autor

assinala algumas convergncias e divergncias em relao s tribos
urbanas e outras agrupaes juvenis: todas so frutos da crise
Os contextos scio-culturais aliados a caractersticas globais so,
econmica dos anos de 1980 e dos conflitos geracionais. Mas,
em grande parte, definidores das prticas culturais de determinadas
enquanto as tribos urbanas so agrupaes estveis, que se renem
juventudes urbanas. Nesse contexto urbano, [...] as experincias
somente aos fins de semana em lugares de cio, como bares e
sociais dos jovens so vividas coletivamente mediante a construo
danceterias, e se orientam cada vez mais por canais comerciais;
de estilos de vida distintivos, localizados fundamentalmente em
os conflitos so mais motivados por diferenas estilsticas e
tempo livre, ou em espaos intersticiais da vida institucional.
futebolsticas do que pertencimento territorial. Feixa (1999)
(FEIXA, 1998, p. 84).
cita as chavos bandas como exemplo de culturas juvenis, por

5
possurem vnculos mais duradouros de pertencimento territorial,

Na contemporaneidade, diferentes prticas culturais tm sido
agrupando-se em torno de seus bairros de origem, atuando todo
identificadas como elementos marcadores de uma juventude
o tempo no somente nos finais de semana.
que, conforme argumenta Feixa (1998), no mais se limita

faixa etria, categoria social ou temporal, como foi (e ainda )
O antroplogo Magnani (1992) tambm vai problematizar o uso
costumeiramente definida. Esse autor enfatiza uma mudana
do termo em seu artigo: Tribos urbanas: metfora ou categoria?. No
de perspectiva, ao tratar do tema juventudes, utilizando-o no
seu sentido etnolgico, uma tribo se constitui de uma organizao
plural, conforme explica:
ampla que [...] vai alm das divises de cl ou linhagem de

um lado e da aldeia, de outro. Trata-se de um pacto que aciona
lealdades para alm dos particularismos de grupos domsticos e
Falo de culturas juvenis no plural e no de cultura juvenil no
locais. (MAGNANI, 1992, [paginao irregular]). Mesmo no
singular [...] para sublinhar a heterogeneidade interna das mesmas.
desqualificando o uso do termo tribos urbanas, o autor salienta
Essa mudana terminolgica implica tambm o modo de olhar
alguns cuidados:
o problema, que transfere a nfase da marginalizao identidade,

das aparncias s estratgias, do espetacular vida cotidiana, da
delinqncia ao cio, das imagens aos atores (FEIXA, 1998, p.
A primeira observao : quando se fala em tribos urbanas
85, traduo nossa).
preciso no esquecer que na realidade est se usando uma metfora,

no uma categoria. E a diferena que enquanto aquela tomada
de outro domnio, e empregada em sua totalidade, categoria
Adotar tais perspectivas proporciona anlises que podem
construda para recortar, descrever e explicar algum fenmeno
evidenciar peculiaridades, abandonando a ideia de uma juventude
a partir de um esquema conceitual previamente escolhido. Pode
homognea e possibilitando uma compreenso acerca das
at vir emprestada de outra rea, mas neste caso dever passar
mltiplas culturas juvenis. Ao mesmo tempo em que as culturas
por um processo de reconstruo (MAGNANI, 1992, [paginao
se tornaram fragmentrias e hbridas, o prprio conceito de
irregular]).
juventude se dilata, as faixas etrias e geracionais modificam-se

e adquirem outros sentidos. Ser jovem na contemporaneidade
ser interminvel, [...] cada jovem, ou melhor, cada ser humano,
cada indivduo pode perceber sua condio de jovem como noterminada e inclusive como no-terminvel. (CANEVACCI,
2005, p. 29).
Magnani (1992) procura listar alguns significados e empregos que

a expresso tribo urbana vai adquirir a respeito dos personagens
na cidade. No seu sentido metafrico, fazer parte de uma tribo
designa estar entre os iguais; pode denotar tambm o primitivo,
que remete a pequenos grupos que so identificados pelos
Desde que Maffesoli (1993) escreveu o livro O Tempo das

Tribos, publicado em 1987; o termo tribos urbanas tem sido
usado, sobretudo pela mdia, para caracterizar os nomadismos
metropolitanos das juventudes. Constituindo-se de grupos
efmeros, desprovidos de organizao e que participam de uma
comunidade emocional em que o ajuntamento afetual e as
sensibilidades coletivas se impem moral abstrata; as tribos
juvenis urbanas vm provocando na contemporaneidade um
xtase cotidiano de existncia (MAFFESOLI, 1993, 2004, 2009).
Feixa (1999), contudo, enfatiza que enquanto o termo tribos
elementos comuns e pelo comportamento diferente aos demais

normais, como tribos de punks, carecas etc. O comportamento
selvagem evoca o sentido agressivo e anti-social, presente em
atos de violncia e vandalismo: torcidas organizadas e pichadores
podem estar includos a.
Os agrupamentos juvenis tambm podem estar relacionados com
questes de estilo ou de consumo, ou atividades presentes nos
5
Gangues de bairros operrios do Mxico compostas por jovens oriundos das classes
trabalhadoras da Espanha. Feixa acompanhou alguns integrantes durante sua pesquisa
em meados dos anos 80.
necessrio, para elucidar tais prticas culturais, fazer uso de
das prticas culturais juvenis. Feixa (1999) aponta que a criao
autores que pesquisam e denominam de graffiti, grafite e/ou
dos espaos de cio na estruturao dos grupos juvenis pode
pichaes quaisquer prticas juvenis urbanas desta natureza. Feixa
desempenhar, apesar de ignorados pelos discursos moralistas,
(1999) assinala que alguns jovens, envolvidos em determinadas
funes positivas de sociabilidade, alm de [...] construir uma
prticas culturais, fazem uso de inscries que demarcam
precria identidade social, onde articulam estratgias para escapar
territrios, como os graffiti e as pichaes, com a inteno de se
aos sutis controles da cultura dominante. (FEIXA, 1999, p. 121).
apropriarem dos espaos urbanos e buscarem o prazer esttico,
Deixar suas marcas nos muros da cidade, com ou sem autorizao,
muitas vezes produzindo identificaes individuais e de grupo.
pode ser uma tentativa de escapar do controle ou da dominao
Nessas aes, assinala o autor, a tribo se torna unida na busca de
imposta pela sociedade adulta.
um objetivo que pode ser o risco, a adrenalina e a proliferao

de uma simbologia, que se torna caracterstica e reconhecvel
Sob esse enfoque, Garbin (2006) parte de duas premissas para
principalmente entre seus pares.
argumentar que convivemos com juventudes cambiantes e

fluidas, sendo impossvel encontrar apenas uma histria com
Na mesma direo, Silva (2001, p. 3-4) sustenta que o grafite
definies nicas vlidas para os jovens e/ou juventudes de
aponta para um tipo de [...] escritura perversa que diz o que
determinadas pocas. Enquanto a primeira considera que [...]
no se pode dizer e que, precisamente nesse jogo de dizer o que
na contemporaneidade a condio de ser jovem j no pode
no permitido (o eticamente indizvel irrompe como ruptura
ser pensada fora de seu contexto histrico e social [e cultural] e,

alm disso, deve ser compreendida como comunidades de estilos,
esttica), se legitima. Tal autor salienta, contudo, que no Brasil se

costuma distinguir o grafite propriamente dito das pichaes, que
atravessadas por identidades de pertencimento [...] (GARBIN,
consistem em grafemas estilizados por jovens menores de idade .
2006, p. 201), a segunda premissa
Por no passarem de letras de nomes e/ou sobrenome, seu ponto
crucial so os pontos de riscos em que so inscritos como topos

de prdios ou pontes.
[...] diz respeito ao fato de que na contemporaneidade possvel
visibilizar mltiplos espaos nos quais os jovens vm sendo
Gitahy (1999, p. 19) tambm vai salientar uma diferena entre
constantemente alvo de investimentos de prticas culturais; assim
graffiti e pichao, pois [...] o primeiro advm das artes plsticas
ser jovem numa leitura atual, dizer que se dono de uma

identidade juvenil, ou seja, assumir uma prtica cultural e social
(GARBIN, 2006, p. 201).
e o segundo da escrita, ou seja, o graffiti privilegia a imagem; a

pichao, a escrita e/ou a letra. No entanto, essas prticas utilizam
o mesmo suporte (paredes, muros, portas etc.) e usam o mesmo
material (spray, tintas, rolos e pincis) para suas inscries urbanas.
Tais premissas destacadas pela autora indicam que os jovens

envolvidos nas prticas culturais so constitudos tanto pelas
condies que os cercam quanto por aqueles investimentos
culturais que so apropriados pelos jovens na contemporaneidade.
Assim, mesmo tais prticas culturais possuindo diferenas, se torna

quase impossvel no relacion-las, j que compem um mesmo
ambiente urbano, onde seus realizadores esto em contato e onde
evidenciam seu pertencimento cultural
Para Canevacci (2005, p. 29) [...] no se mais jovem de modo

objetivo ou coletivo, mas sim transitivo. Assim, o autor reitera que
o elemento caracterizador da juventude na contemporaneidade
a [...] extrema incerteza e a impreciso, a instabilidade em definir
a percepo de si e do outro de ser jovem [...] (CANEVACCI,
2009, p. 29), na qual a passagem do mundo jovem ao mundo adulto
tornou-se algo indeciso, indeterminvel e heterogneo. Nesse
contexto conturbado e no-geracional, constituem-se as culturas
juvenis contemporneas. Tal deslocamento no entendimento de
metrpoles e juventudes pode ser percebido ao se estabelecer
contato e aproximaes com os modos de vida das juventudes
urbanas contemporneas. Uma infinidade de jovens, identificados
com os mais variados estilos e culturas, habita as cidades. Em
meio a esse trnsito, encontram-se aqueles indivduos e grupos
que experienciam e vivenciam a metrpole atravs das prticas
culturais do grafites e das pichaes.
3 GRAFITEIROS E PICHADORES JOVENS EM

TRNSITO NUMA PESQUISA NMADE
As sadas de campo e acompanhamentos junto aos participantes
da pesquisa permitiram articular uma relao de contato e
integrao entre o prprio pesquisador, a urbanidade noturna
e as prticas realizadas pelos sujeitos pesquisados. Nesse sentido,
Maffesoli (2007) aponta que os mesmos gostos, as mesmas origens,
sonhos, histrias ou mitos comuns o que faz a adeso de uns
com os outros e que se tornam mais ou menos iguais. Segundo
o mesmo autor (2007, p. 27), uma socialidade de base [segue]
comportando uma boa parte do inconsciente no dito, ou do
6
Em muitos pases, inclusive no Brasil, algumas modalidades tornaram-se um

grafite-arte, com forte elaborao plstica influenciando e criando muitos gneros da
chamada arte urbana ou arte de rua (SILVA, 1990)
momentos de trabalho ou de cio; estabelecendo a maioria
081
082
imaginrio reivindicado. Adeso a um territrio, a uma natureza,
compuseram os dados de pesquisa, permitem visualizar e
uma socialidade, que nos une e que nos possibilita vivenciar
aproximar os leitores deste texto s experincias e vivncias dos
os mesmos cotidianos e o mesmo experienciar coletivo, e que se
jovens denominados grafiteiros e pichadores. O jovem participante
diferencia de uma sociabilidade marcada por relaes de carter
destacado nos registros acima Rafa, com 19 anos de idade na
institucional (MAFFESOLI, 2007).
poca da pesquisa, realizada entre o primeiro semestre de 2008 e o
A cada encontro parecia aumentar esta socialidade entre o
final do segundo semestre de 2009 . Desde os primeiros contatos e

8
pesquisador e os sujeitos da pesquisa, surgindo a necessidade de
abordagens, Rafa mostrou-se o mais comunicativo e foi por meio
acompanh-los pela cidade e estabelecer assim uma abordagem
dele que pude chegar a outros participantes da pesquisa . Rafa me
metodolgica de cunho etnogrfico. Segundo Gottschalk (1994), os
revelou que era integrante de uma crew , intitulada OS VIPER.
trabalhos que investem em caminhos metodolgicos etnogrficos
Rapidamente me reportei quela nomenclatura, pois estava escrita
tm se mostrado modestos em relao s reivindicaes de posse
em muitas paredes do bairro em que Rafa residia, estendendo-se
da verdade e autoridade. As etnografias produzidas em contextos
pelas regies vizinhas e atingindo o centro da cidade de Porto
contemporneos procuram posicionar-se mais criticamente auto-
Alegre, RS.
10
reflexivas com respeito subjetividade e mais autoconscientes

das estratgias lingusticas e narrativas (GOTTSCHALK, 1994).
Apesar da individualidade da ao de Rafa, atravs da inscrio
Nessas condies, tais abordagens devem articular no apenas
da nomenclatura de sua crew, se estabelece uma comunho,
uma autoridade monovocal, mas sim uma multivocalidade
uma unio entre comuns que manifesta o constante desejo
que proporcione novas formas de inovao, experimentao e
daqueles jovens iniciantes de participar de determinada cultura,
representao (CANEVACCI, 2002).
em que [...] o valor, a admirao, o hobby e o gosto partilhados

tornam-se cimentos, vetores de tica. (MAFFESOLI, 2005, p.
Figura 01 Sombras na Noite.
23). Para Maffesoli (comunicao verbal) , os valores sociais esto

11
saturados, no possuem mais significado para as futuras geraes.

Por isso, cada vez menos o indivduo se configura como racional e
autnomo, constituindo-se mais como um indivduo plural.
Na pluralidade dos trnsitos urbanos, o corpo dos jovens urbanos
constitui-se em um corpo-panorama flutuante: outro aspecto que
favorece a dialgica entre a metrpole e seus espaos intersticiais
(mas que continua conectado aos demais). Um body-scape em que
o [...] sufixoscape se junta ao prefixo body para acentuar um
conceito flutuante de corpo, que se estende observao alheia
e prpria enquanto panorama visual [...] (CANEVACCI, 2008,
Fonte: arquivo pessoal
p. 30). Nesse processo, o corpo se hibridiza, sincretiza-se, absorvese, mimetiza-se nos interstcios em que a msica, a arquitetura,
a publicidade, a arte, as tatuagens, piercings e coreografias, antes
1. [...] enquanto Rafa pintava, eu registrava as imagens, as
separadas, agora vestem-se e influenciam-se umas s outras em
sensaes, muitas vezes distanciando-me da cena, mas procurando
ambientes sincrticos (CANEVACCI, 2007, 2008).
continuar naquela mesma interao, pois nosso dilogo atuava

como uma ponte que ligava pesquisador, sujeito e cidade. Na
penumbra da noite, iluminada pelas poucas lmpadas que restavam
nos postes, a figura de Rafa parecia, em certos momentos, se
fundir quase totalmente s paredes que pintava. Mesclava-se na
NAS
EXPERINCIAS
DOS
MULTIVDUOS,
INTERAO COM OUTROS ESPAOS INTERSTICIAIS
minha frente o concreto da cidade com a pele do humano, dando

outra tonalidade ao espao urbano. Ao se deslocar pelas ruas da
periferia de Porto Alegre, Rafa, como um vampiro na noite,
contemporneo, policromtico, parecia sugar as paredes cinzas da
metrpole, devolvendo-as com um novo colorido (Excerto do
dirio de campo, Setembro de 2008) .
7
8
Saliento que os contatos com Rafa iniciaram em setembro de 2007. Atrados por
um cartaz que divulgava oficinas de artes urbanas fui procurado por alguns jovens
(entre eles Rafa) interessados na utilizao das tcnicas do grafite.
9
Destaco aqui os sujeitos participantes da pesquisa por nome e idade Trampo (37),
True (30), Hisake (26), Rusb (20), Rafa (19), Orror (16) e Jamaika (22). Os nomes/
apelidos aludem a como so conhecidos entre seus pares.
O excerto e a imagem, retirados dos dirios de campo, que
10
11
Palestra proferida por Michel Maffesoli na Cmara de Vereadores de Porto
Alegre RS, em 05 de novembro de 2009.
Para diferenar-se do restante do texto, nas anotaes presentes nos dirios de

campo ser usada a fonte Arial.
Crew: termo que tem origem no ingls e significa equipe, tripulao. utilizado
por grafiteiros e pichadores para designar o grupo ou turma.
083
dos espaos urbanos fsicos para os espaos virtuais. Nesse sentido,

Figura 02 - Produo noturna de pichaes na regio norte de Porto Alegre
virtual pode ser entendido como um processo e deslocamento
um processo de virtualizao e, na direo oposta, toda forma

de escrita um processo de atualizao. Tais processos, de
virtualizao-atualizao, compem toda realidade e experincia,
sucessivamente (LEMOS, 2000).
Na imensa rede de que constitudo o tecido social, entrecruzamse vrios fios, formando tribos urbanas que se pautam por diversas
prticas sociais constituindo experincias coletivas de participao
e socializao.Tais manifestaes somente podem ser analisadas por
Fonte: arquivo pessoal
uma lgica que no busca um individualismo que seria prprio

de se esperar na modernidade, mas sim em indivduos plurais
que se integram em comunidades de gostos e sonhos coletivos
Dia trs de setembro de dois mil e oito. Madrugada de tera
afins (MAFFESOLI, 2007, p. 74). O que s possvel porque
para quarta-feira. Pouco antes da meia noite, liguei para Rafa,
se vivencia a multiplicao do indivduo. Segundo Canevacci
combinamos de nos encontrar por volta de uma hora, da manh
(2007), o indivduo citadino indivisvel, formado a partir de uma
seguinte. A incurso iniciou pela Avenida Baltazar de Oliveira
concepo moderna, que fixa identidades individuais; d lugar ao
Garcia, onde a estratgia de ao comeava com a aproximao

ao local escolhido (muro, parede ou portas de estabelecimentos
comerciais). Tudo acontecia muito rpido: Rafa aplicava sua
assinatura e, em menos de um minuto, j estava de volta, partindo
para outro local (Excerto do Dirio de Campo, 03 de setembro
multivduo metropolitano que se pluraliza e se fragmenta. Indivduo

que adota identidades mveis fluidas e mltiplas, as quais escapam
entre as regras rgidas e impostas e desliza entre a indisciplinada
flutuao dos espaos da metrpole.
de 2008).
Nesses processos em que os espaos fsicos e virtuais se envolvem

mutuamente, os grafites e pichaes, localizados em determinados
Aliados imagem acima, os registros de pesquisa coletados atravs
pontos da cidade, possibilitam redimensionar infinitamente
dos acompanhamentos com jovens pichadores de Porto Alegre
suas
evidenciam a realizao de uma pichao numa movimentada
outros ambientes urbanos. Sendo assim, os espaos intersticiais
Avenida de Porto Alegre RS. A ao se desenvolveu durante
multiplicam-se na contemporaneidade. O corpo fsico que taxava
uma madrugada, em um ambiente noturno propcio para esse
a caligrafia somente ao cenrio de concreto do urbano torna-se
tipo de prtica cultural. Durante o acompanhamento, enquanto o
mutante e atinge todos os espaos contemporneos.
espacialidades,
deslocando-se
incessantemente
para
jovem demarcava as superfcies com a caligrafia caracterstica do

seu grupo, este pesquisador-autor filmava toda a ao. O ano era
Santaella (2008, p.129) afirma que na contemporaneidade as
2008, e este foi um dos ltimos acompanhamentos com Rafa. O
barreiras do espao pblico e do espao privado rompem-se, e
ano seguinte foi dedicado anlise dos dados e todos os processos
assistimos ao declnio do espao pblico. Para a autora (2008), a
que envolvem essa etapa da pesquisa.
opinio pblica passou, ento, a se formar no s pelas mdias de

massa, mas tambm pelos canais a cabo, pelos portais, sites e blogs da
Aps o final da pesquisa, em 2010, iniciam-se outros tempos para
internet, ficando as ruas, parques e shoppings reservados ao trnsito
este pesquisador.Tempo de observaes e espaos de possibilidades
apressado de cidados ensimesmados.
que permitiram aproximaes com outros ambientes em que

as prticas culturais juvenis tambm ocupam e territorializam.
A autora (2008) prefere a utilizao de espaos intersticiais por
Ao observar um grande nmero de sites e blogs dedicados s
entender que tal terminologia capaz de caracterizar as mltiplas
intervenes urbanas visuais, especificamente aos grafites e s
faces das mudanas mais recentes no mundo da comunicao e da
pichaes, percebi que o espao virtual tambm se tornou uma
cultura. Os Espaos Intersticiais buscam uma maior preciso, j
superfcie de inscrio para essas juventudes e suas prticas. Um
que possuem uma nfase no apenas nos fluxos de informao
indicativo que apontava para outros caminhos investigativos.
para dentro e para fora do espao fsico em conexes inconsteis,

mas tambm nas novas formas de socializao que a emergem
Os jovens contemporneos, como multivduos metropolitanos,
(SANTAELLA, 2008 p.130).
ao utilizarem tecnologias mveis (celulares, filmadoras, cmeras

fotogrficas) possibilitam a transferncia de suas prticas culturais
Dessa maneira, o uso constante, por parte de jovens pichadores e
Para Lemos (2000), toda forma de leitura, como interpretao,
do aqui e agora (LEVY, 1995 apud LEMOS, 2000, p. 159).
084
grafiteiros, de telefones mveis, mquinas fotogrficas e filmadoras

utilizadas para a captao e o registro de suas intervenes pelos
espaos da cidade denota uma juno de tais prticas cada vez mais
vinculadas aos contextos contemporneos. Sob esse prisma, ao
produzirem intervenes urbanas e expresses visuais que sempre
se caracterizaram em uma efemeridade no urbano, tais sujeitos
encontram, nas tecnologias mveis, a possibilidade de eternizar
seus feitos e suas manifestaes urbanas e, uma vez disponibilizadas
via redes virtuais, iniciam movimentos quase interminveis de
visualizao e de constantes (re)produes.
Como assevera Santaella (2008 p. 128), as redes de socializao
virtuais,
[...] propiciam formas de compartilhamento e de troca

inimaginveis no espao fsico. Isso gerou uma desvalorizao
do espao pblico fisicamente localizvel, em favor de uma
esfera pblica prpria das redes globalizadas, comprovando que
transformaes nas mdias emolduram novas modalidades de
experincia social.
Sendo assim, destacam-se cada vez mais as expresses visuais

artsticas ou no produzidas pelas juventudes contemporneas,
que ao serem mediadas por tecnologias mveis, do novo
significado s experincias e s vivncias socioculturais dos seus
sujeitos realizadores.
Ainda para Santaella (2008), ao introduzir, nos seus realizadores,
outras conscincias do contexto, estabelece-se uma convergncia
que ao permitir a comunicao multiusurio est alterando os
padres dos fluxos de informao assim como as situaes em
que a comunicao ocorre. Esto surgindo com isso novas
estruturas espaciais interativas e novas formas de prticas culturais
(SANTAELLA 2008, p.130).
Santaella (2008) ainda observa que a proliferao das tecnologias
mveis e computao pervasiva ou colaborativa vm trazendo
transformaes na prpria paisagem do espao pblico. Para
a autora (2008), o uso de celulares e outras mdias mveis, ao
ensejarem graus de intimidade, tornam movedias as fronteiras
entre o pblico e o privado. Falar ao telefone quando se caminha
pelas ruas, enviar mensagens eletrnicas a um amigo enquanto se
viaja dentro de um nibus, ouvir msica no metr etc.; tornaramse formas comuns de experincia privada em meio ao movimento
acelerado do cotidiano nos espaos pblicos contemporneos
(SANTAELLA 2008).
A interao entre as imagens captadas em registros audiovisuais
e sua veiculao em ambientes virtuais no desqualifica a
participao de um corpo fsico, biolgico, que continua ligado
ao corpo virtual. Se, como aponta Santaella (2008, p.130),
historicamente o corpo, a tecnologia e a comunidade constituemse mutuamente, o virtual pode estar em outro lugar e o outro
lugar ser um ponto de vista privilegiado mas a conscincia
permanece firmemente arraigada no fsico. Para Santaella (2008,
p.130),
A integridade do corpo biolgico, cuja perda iminente foi to

lastimada, est na realidade se transformando rapidamente em
um conjunto de extenses ligadas a um mundo hbrido, pautado
pela interconexo de redes e sistemas on e off line (Beiguelman,
2006: 153). Assim, ns continuamos a habitar esferas fsicas, em
urdiduras nas quais vrias outras esferas virtuais se misturam, sem
que os ambientes fsicos desapaream.
Nessa mesma direo, argumenta Lemos (1997, p.22):
Embora seja marcada pelas tecnologias digitais, a civilizao do

virtual no se caracteriza simplesmente, bom que fique claro,
por uma obra puramente tecnolgica/tecnocrtica. A relao
entre a tecnologia e a sociedade se d sempre num caminho de
influncias bidirecionais. Os imaginrios social e tecnolgico se
constroem atravs de interferncias mtuas e complexas.
A partir das citaes dos autores, podemos articular um exerccio

ilustrativo: o corpo fsico das juventudes urbanas aqui pesquisadas
e a realizao de intervenes urbanas e produes visuais como os
grafites e as pichaes constituem-se numa dimenso material que,
ao ser captado por quaisquer meios audiovisuais, vai relacionar-se
com a tecnologia e a virtualidade. Ao serem registradas, editadas
e transportadas para espaos virtuais, tanto as imagens como as
prticas culturais compostas por suas experincias e vivncias
socioculturais iro sofrer constantes reconfiguraes.
Uma decorrncia dessas prticas culturais juvenis perceptvel nas
suas aes: tais sujeitos promovem, com quase a mesma urgncia
e dinamismo daquelas intervenes realizadas nos espaos
urbanos, as suas reprodues incessantes nos ambientes virtuais.
Para a maioria das juventudes urbanas, as redes virtuais contm a
estimulao de uma fora de agregao que os move e une suas
prticas, tanto nos espaos fsicos quanto nos virtuais.
Nesse sentido, encontro reforo para tais questes em Santaella
(2008, p. 129), quando afirma que a comunicao mediada
por computador via internet deslocou os pontos de encontros
fsicos para os contextos espaciais virtuais. No entanto, as redes
de comunicao mveis baseadas em localizaes geogrficas
um exemplo seriam os atuais sistemas de posicionamento globais
atravs de coordenadas virtuais possibilitam ressurgir os pontos
de encontro virtuais no espao fsico de um ambiente urbano.
Tais intervenes realizadas pelas citadas juventudes urbanas,

aproximam-se de Santaella (2008, p. 130) que afirma: no
importa qual forma o corpo virtual possa adquirir, sempre haver
um corpo biolgico junto, ambos inseparavelmente atados. O
virtual pode estar em outro lugar e o outro lugar ser um ponto
de vista privilegiado mas a conscincia permanece firmemente
arraigada no fsico (SANTAELLA, 2008). No entanto, as
reprodues constantes de suas aes atravs das redes sociais
virtuais atestam que tais juventudes, ao realizar suas prticas no
meio urbano, multiplicam, dilatam e diluem os espaos fsicos
e virtuais. No se afirma com isso que tais ambientes estejam
distintamente separados, mas sim atuantes como espaos possveis
de interao e infinitas trocas.
A partir das questes discutidas at aqui, possvel estabelecer
algumas reflexes conclusivas. As culturas juvenis se constituem
num panorama urbano e social mltiplo onde as pichaes, os
grafites e outras prticas culturais so registros de uma visualidade
presente e caracterstica nas metrpoles contemporneas.
Enquanto visibilizar e problematizar as prticas culturais de
grafiteiros e pichadores foram os objetivos da referida pesquisa de
mestrado, as anlises aqui expostas destacaram as produes visuais
de pichaes, e, se por um lado se distinguem esteticamente dos
grafites, por outro se assemelham, pois so prticas realizadas em
constante interao com os espaos urbanos.
Se, como destaca Canevacci (1994, 2007), a metrpole
contempornea fragmentria, possui mltiplos centros e
diversifica as formas de interao, os seus habitantes vivenciam
tanto o local como o global, estabelecem outras relaes e
experimentam muitas formas de integrao. Os indivduos se
tornam plurais, mltiplos: se tornam multivduos; que escapam
das habituais formas de interpretao e anlise. Dessa maneira, a
abordagem metodolgica tambm precisa estar situada (e adaptada)
a esses contextos contemporneos. Para Gottschalk (1994, p. 3), as
etnografias ps-modernas diferem de uma etnografia tradicional
por exigirem que seu autor permanea constante e criticamente
atento s subjetividades e aos [...] movimentos retricos,
problemas da voz, poder, poltica textual, limites autoridade,
asseres de verdade, desejos inconscientes e assim por diante.
A partir das abordagens etnogrficas que possibilitaram
acompanhar e registrar os sujeitos durante a realizao de suas
produes visuais observou-se que esses jovens urbanos se tornam
parte integrante das metrpoles contemporneas. De posse de

aparelhos mveis digitais, registram e reproduzem suas prticas
culturais em mltiplos ambientes e redes sociais virtuais. Sendo
assim, as pichaes do jovem Rafa, uma vez reproduzidas em sites,
blogs e outros ambientes virtuais, iro compor mltiplos panoramas
contemporneos, expandem suas capacidades comunicativas,
descentralizam e multiplicam os modos de interao, atingindo e
povoando os territrios virtuais.
Tais produes visuais juvenis captadas a partir dos espaos fsicos
da metrpole, aos serem transportados para outros ambientes
gerados a partir de tecnologias digitais, atingem outros sentidos
proliferando mltiplos significados. Prticas culturais juvenis
que se expandem para espaos no materiais, espaos em que a
presena fsica dos sujeitos funde-se com o no-presencial virtual.
O corpo fsico, biolgico, que traa as cartografias estticas nos
espaos urbanos produz interconexes com as mveis redes
virtuais. Os multivduos contemporneos rompem as barreiras do
pblico e do privado. No concreto da cidade e no abstrato das
metrpoles (cada vez mais virtuais), as prticas culturais juvenis
se fundem em ambientes mveis e plurais provocando infinitas
reprodues.
Finalizo, salientando que as questes levantadas na quarta seo
deste texto so discutidas a partir de aproximaes primeiras, pois
os temas relacionados interao dos sujeitos e suas prticas entre
os espaos fsicos e virtuais fazem parte de uma pesquisa que se
encontra em sua fase inicial. No entanto, perceptvel que urgncia
dos contextos contemporneos as prticas culturais juvenis, to
fortemente arraigadas nos espaos fsicos das metrpoles, dilatamse por entre outras fronteiras, abrem interstcios, configuram
mltiplos ambientes, propiciando outras percepes, reflexes
e pesquisas. Abrem-se, assim, as possibilidades para investigar,
abordar e analisar essas situaes em condies de espaos e
tempos distintos.
Assim, o contexto espacial virtual mapeado no mundo fsico e o

contexto espacial hbrido resultante torna-se a arena do processo
interativo.
085
086
5 REFERNCIAS
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CANEVACCI, Massimo. Culturas extremas: mutaes juvenis

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087
GR AFFI T I AR T I STS AND

GR A F F I T I VAND A L S M ODE RN M ULT I V I DU A L S
cultural practices of grati artists and grati vandals in Porto Alegre-RS, Brasil. Using an ethnographic
approach as methodology and constructing a research corpus with photographs, lming, eld diaries and
interviews, it is concluded that through their practices grati artists and grati vandals operate in plural,
open and mobile social networks. Considered modern youth cultures, such groups ocuppy dierent
metropolitan areas, demarcating them with visual features. The Metropolis as a post-modern city
decentralizes and diversies, changes its architectural and spatial organization. Metropolitan citizens,
modern individuals, become multividuals that deterritorialize and territorialize all urban spaces. The
multividual is the subject in the metropolis, reaching and occupying all his/her spaces, owing through
the new urban panoramas, escaping from the formal concepts of individual and/or urban citizen. From
the concepts and considerations displayed, other study possibilities arise: gratti artitists and gratti
vandals specialize in other elds beyond the urban and physical space and in combination with new
digital technologies (cell-phones, computers, camcorders, digital cameras), expand their cultural practices
to virtual domains. Thus, such youth urban cultures cause a nonstopping deterritorialization that crosses
urban domains and multiplies the perception of the metropolis.
Keywords: Youth cultures. Grati. Grati vandals. Cyberculture. Metropolis.
GR AFI T EROS E TAGGERS

M ULT I V DU O S E N M E T R P OL I S
CON T E MP OR NE A S
Resumen: Este artculo surge del Mster de investigacion: A gente chega e se apropria do espao! Grati e
Pichaes demarcando espaos urbanos em Porto Alegre que tiene como objetivo discutir y analizarlas las
prcticas culturales de los grateros y taggers en Porto Alegre-RS,Brasil. Utilizando el enfoque
etnogrco como metodologa y construyendo un corpus de investigacin con fotografas, pelculas,
diarios de campo y entrevistas, se concluye que a travs de sus prcticas los grateros e taggers operan en
redes sociales mviles, plurales y abiertas. Considerados culturas juveniles contemporneas tales grupos
ocupan diferentes reas de la metrpoli, marcndola con una visualidad caracterstica. La metrpoli, como
una pos-ciudad, se descentraliza y se pluraliza, modica su organizacin arquitectnica y geogrca.
Tambin los habitantes metropolitanos, los individuos 'modernos', se convierten en mltividuos que
territorializam y desterritorializam todos los espacios urbanos. El mltivduo es lo sujeto de la metrpoli,
que llega y ocupa todos sus espacios, que uye a travs de los nuevos panoramas urbanos, que escapa de
los conceptos formales del habitante individual y/o de la ciudad. A partir de los conceptos y reexiones
expuestos, otras posibilidades de estudio se presentam: grateros y taggers se espacializam para all del
espacio urbano fsico y, en conjuncin con las nuevas tecnologas digitales (telfonos celulares,
computadoras, cmaras de video ycmaras), ampliam sus prcticas culturales para ambientes virtuales. Por
lo tanto, tales culturas juveniles urbanas provocan una desterritorializacin constante que atraviesa todos
los espacios urbanos y multiplica la percepcin de la metrpoli.
Palabras clave: Culturas juveniles. Grati. Metrpolis. Cibercultura.
Abstract: This article results from the master's thesis A gente chega e se apropia do espao! Grati e
pichaes demarcando espaos urbanos em Porto Alegre that has aimed to discuss and to analised the
IN ME TROPOL I SES
G A V A G0A 8I 8
O R A P PA L E S T INO D O
GRUP O DA M : IDE N T IDA DE S E E SPA OS
D O N O -LU GA R
Resumo: O presente estudo foi desenvolvido focando nas perspectivas de jovens rappers palestinos,
via sua produo artstica, acerca dos conitos na Palestina Histrica. O rap palestino produzido
pelo grupo DAM, baseado na cidade de Lyd, atualmente territrio israelense, versa sobre as
violncias perpetradas nos espaos por onde transitam e onde vivem esses jovens, marcados por
identidades mltiplas. Foram utilizadas como base para a anlise as letras das msicas do grupo,
bem como uma entrevista com rapper Tamer Nafar, efetuada em junho de 2013 pela autora do
trabalho. Tais materiais letras das msicas e entrevista foram analisados sob uma perspectiva
textual. Foram levantadas as temticas mais recorrentes nas canes dos rappers, cujas letras
apontam, alm das hostilidades cometidas pelo Estado de Israel, que ocupa militarmente a regio
desde 1948, situaes e problemas internos sociedade palestina. Ao nal, a anlise entende que
os jovens do DAM inauguram novos espaos de dilogo, partindo de sua prpria existncia mista
como palestino-israelenses.
Palavras-chave: Palestina. Rap palestino. DAM. Identidade. No-lugar.
F E L C I A M A R C HI BE LT R O C A M P O S
HI S T O RI A D O R A P E L A U NI V E R SID A D E E S TA D U A L D E S A N TA C ATA RIN A ( U D E S C ) . M E S T R A ND A E M E S T U D O S D E PA Z ,

D E SE N V O LV I M E N T O, SE G U R A N A E T R A N SF O R M A O IN T E RN A C I O N A L D E CO NF L I T O S P E L A U NI V E R SID A D E D E
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I AoMv B. /CdAeMzP. O2S0@1 4G M A IL .CO M .
089
1 INTRODUO
situao de colonizador, tendo como maior suporte a potncia
de rap palestino DAM , composto pelos jovens rabes Tamer
com David McDonald (2006), que tambm trabalhou com o
Nafar, Suhell Nafar e Mahmoud Jreri da cidade de Lyd, territrio
grupo palestino DAM, acredito que seja necessrio um dilogo
atualmente sob administrao israelense. No estudo, partiu-se
relacional entre histria, arte e cultura, que mova para alm do
da anlise das letras das msicas do grupo e de uma entrevista
dogma predominante de duas entidades nacionais discretas e
realizada com o seu porta-voz,Tamer Nafar em 2013. De maneira
homogneas trancadas em um amargo conflito existencial onde
ampla, o trabalho objetivou contribuir para os estudos e as
a violncia acreditada como nica forma normal...ou mesmo
compreenses acerca das situaes de conflito no territrio da
possvel de interao (McDONALD, 2006, p. 120).
Palestina Histrica.
Trabalhar com a expresso artstica do rap uma tentativa de
A proposta de abordagem do assunto transgredir a dualidade
estabelecer esse dilogo relacional sobre a temtica em questo.
interpretativa que tem dominado os estudos sobre a temtica do
Utilizei-me, portanto, das expresses artsticas de indivduos
conflito, em direo construo de outros espaos de dilogo
sociais, incidindo, a partir da minha tica, no prisma multifacetado
e entendimento, partindo do prprio trabalho do DAM, que
da realidade , que gera, a meu ver, outras luzes algumas difusas,
pavimenta esse caminho. propsito, tambm, atentando para as
outras nem tanto e modos de pensar a respeito das questes aqui
minuciosas observaes de Edward Said acerca do Orientalismo,
colocadas.
adotar um olhar menos imperialista para a questo, ou seja, na

medida do possvel, menos europeizado e europeizante, ao utilizar
Procuro observar, ainda, as relaes de poder que moldam os
a voz desses rappers como vozes autorizadas, para alm dos
discursos, como estuda Norbert Elias (2000) e as identidades
cnones catedrticos, considerando-os artistas que pintam o que
pessoais e grupais e suas interaes, como coloca Jrn Rsen
vem, o que sentem, o que interpretam do mundo, afinal, num
(2009) ao abordar o etnocentrismo. Este ltimo fala que a relao
esforo de deslocar mesmo que milimetricamente o eixo
assimtrica entre eu e o outro, entre mesmidade e alteridade, torna
da discusso de uma perspectiva essencialmente europeia ou
a memria histrica controversa e aberta a conflitos, pois o
ocidental para uma menos imperialista.
reforo da identidade do grupo que ir encontrar apoio entre

seus membros ser negado por aqueles que estiverem alm de suas
Trabalhar com a Palestina representa, para mim, trabalhar
fronteiras. (RSEN, 2009, p. 174)
tambm com outras situaes extremas a que seres humanos

esto submetidos todos os dias, por perodos to extensos quanto
as histrias das geraes no podem mais contar, situaes de
2 DAM: RETRATO DA DISSONNCIA
silenciamento das populaes autctones , violncia e conflito.

2
Para alm da situao de horror vivida neste exato instante por
Para poder trabalhar com Rap Palestino foi necessrio ir alm do
dezenas de milhares de seres humanos no local em questo,
escasso material acerca da temtica e falar com as pessoas que fazem
creio que a situao da Palestina signifique o terror e a desgraa
o rap palestino existir. Acreditei no existir ningum melhor para
colaterais do desequilbrio entre as relaes humanas do mundo
dar seu depoimento do que o primeiro rapper palestino de quem
contemporneo de maneira ampla, como bem observa Norbert
se tem conhecimento: Tamer Nafar. Palestino, da cidade de Lyd,
Elias (2000).
atualmente territrio Israelense, Tamer o retrato da dissonncia.
importante pontuar que a situao de Israel-Palestina agrega
mais interconectados dos sculos XX e XXI, Tamer palestino,
elementos eficientes discursivos e militares para seu estabelecimento

e manuteno, alm de nutrir um profundo esforo para dirimir e
rechaar as crticas consistentes sobre a situao. O Estado de Israel
utiliza-se dos mecanismos imperialistas para dar cabo e manter sua
1
Trechos deste artigo podem ser encontrados em Palavras em Movimento: O grupo

de rap palestino DAM e os relatos de uma gerao do no-lugar, Trabalho de Concluso
de Curso, Universidade Estadual de Santa Catarina (UDESC), Brasil, 2013.
Disponvel na Biblioteca Virtual da UDESC, em: http://pergamumweb.udesc.br/dadosbu/00001a/00001a9f.pdf
2
Se que podemos falar em autoctonicidade, pois a temos o recorrente

problema do mito da origem e sua pretenso legitimadora. Mas entendemos o
termo aqui como as populaes arraigadas a um espao por vrias geraes.
Sujeito da hibridizao proporcionada pelos mundos cada vez

cidado de Israel (fala perfeitamente rabe e hebraico), e se
apropriou de uma cultura originada do outro lado do oceano,
o rap, como forma de expresso humana, artstica, poltica. Ao
mesmo tempo, um sujeito de ressonncia, pois o sujeito dos
guetos, das guerras, dos expatriados e dos injustiados, o sujeito
das ideias, o artista que cria em meio tragdia e dor. Tambm
por essas vrias personas que atribu a Tamer, escolhi debruar-me
sobre ele e seu trabalho na esperana de que este estudo de caso
mostrasse alguns caminhos.
3
No entraremos nas searas de questionamento do termo realidade neste
momento, mesmo considerando essa uma discusso muito vlida.
F E L C I A M A R C HI BE LT R O C A MP O S
culturais, monetrios e militares. Sendo assim, em concordncia
O RAP PALESTINO DO GRUPO DAM: IDENTIDADES E ESPAOS DO NO-LUGAR
blica e cultural mundial: os Estados Unidos, seus benfeitores

O presente artigo fruto de pesquisa sobre o trabalho do grupo
090
alegoria de futuro, que aparece no trabalho dos rappers como

Para alm do Nakba, a catstrofe, o trabalho do DAM instiga,
uma organizao artstica do porvir, em que as realizaes do
incomoda, mobiliza. Analisando-o, entendemos que o grupo
presente que lhes so negadas so pintadas como aspiraes do
inaugurou novos espaos de dilogo, de entendimento. Eles,
futuro nas formas das crianas. Em muitas das msicas do grupo,
sujeitos da hibridizao, despidos das roupagens nacionalistas que
constam vozes de crianas. Podemos relacionar a aproximao
tendem a se opor diametralmente, constroem um espao, via sua
com as outras geraes preocupao manifestada pelo grupo
arte, onde propem a mistura efetiva, o entendimento, a lucidez.
com essas geraes posteriores, como fica evidente na msica
As msicas do DAM pintam as imagens dos guetos, dos espaos
Ngayer Bukra - Change Tomorrow [Mudar o Amanh]. Essa musica
sociais e tambm geogrficos, cenrios onde a violncia, em suas
trata especificamente das futuras geraes, as crianas, e aqui que
diversas formas, exercida.
aparece a expectativa do futuro mais fortemente. Inclusive, so

crianas do gueto rabe de Lyd que cantam o refro:
Queremos educao
3 DOCUMENTANDO UMA GERAO: AS TEMTICAS
ABORDADAS PELOS RAPPERS DO DAM
Queremos melhorias
Para ter a capacidade
Eu acho que estamos documentando nossa gerao, politicamente,
de mudar o amanh
socialmente, juventude, amor, sexo, festas estamos documentando tudo o

Aqui e em outras letras, a educao aparece como um meio
que est acontecendo conosco.

(Tamer Nafar)
essencial de mudana das condies futuras. Nesta msica, os trs

rappers dirigem-se s crianas, como se conversassem com elas.
Trs temticas em especial so bastante recorrentes no trabalho

do grupo DAM: Mulheres, Crianas e Autoafirmao & Gueto, que,
no limite, abordam a grande temtica da Violncia. Caberia talvez
outras possibilidades de agrupamento das msicas por temticas,
visto que elas raramente tratam de um nico tema, no entanto,
esses trs temas se destacam por sua recorrncia e relevncia na
produo do grupo. So todos temas que revelam violncias
pungentes as quais esto submetidxs xs sujeitxs envolvidxs .
Tamer Nafar comea procurando explicar, para alm da histria

palestina de sofrimento e das dualidades e binarismo vtima vs.
opressor, a situao em que vivem de fato. Ao que parece, ele
est mais preocupado em no perpetuar a tradio de dio, que
dominou os vrios lados do conflito (se algum pedir a voc que
odeie, diga no), e no que tal conflito dever se transformar: uma
situao de igualdade.Vejamos os seus versos:
Mergulharemos brevemente neles .

6
Essa para as crianas pequenas, neste grande mundo

[...]
A temtica das mulheres aparece nas msicas principalmente

via a imagem da Me e da mulher misteriosa pelas quais os
rappers se apaixonam. Ambas as imagens, de me e de possvel
parceira, so ligadas a sofrimento e amor, e h certa idealizao da
mulher virtuosa, misteriosa, ideia que pode ser um tanto quanto
vocs so diferentes de ns, seus coraes ainda so puros

Portanto, no deixem a nossa sujeira toc-los
Continuem a pedir por uma vida cheia de igualdade
problemtica quando se trata dos direitos femininos, pois est
E se algum lhes pedir para odiar, diga no
ligada a uma moral especfica bastante recorrente nos sistemas
Eu sou a criana de hoje, a transformao de amanh
patriarcais. A questo da mulher em algumas sociedades rabes

extremamente relevante e bastante complexa; no entanto, no
aprofundaremos nessa questo aqui pelos limites do prprio artigo.
A imagem da criana pode ser tambm pensada como uma
4
Na msica Gareeb Fi Bladi - Stranger in My Own Country [Estranho

em meu prprio pas], o tema central dessa msica a nomeia e trata
do sentimento dos jovens que se sentem estranhos em seu prprio
pas. Eles ainda falam de seu no-lugar como palestinos renegados
e israelenses excludos:
Em entrevista concedida autora.
Opto por neutralizar o gnero de algumas palavras com a letra x por convices
especficas acerca da temtica de Gnero.
Mas os nossos coraes ainda esto batendo e nossas razes rabes ainda
so fortes
Os trechos das msicas aqui apresentados so tradues livres, feitas pela autora,
das letras em ingls presentes no site oficial do grupo DAM. Os trechos originais em
ingls e rabe podem ser encontrados em F. Campos (2013), trabalho previamente
citado.
Mas ainda assim os nossos irmos rabes esto nos chamando de

traidores!!!???
091
Noooo
[...] Eu olho para a realidade e edito suas imagens
Ns nunca vendemos nosso pas, a ocupao tm escrito o nosso destino
Dou foco em seus becos, reviro o submundo
em meu prprio pas
Coleto todas as histrias

De qualquer forma, eu vim do gueto
Para te vender a simples verdade
Nessa msica, aparece fortemente a contestao e a afirmao de

identidade rabe e palestina, a despeito do preconceito por parte
de outrxs palestinxs pelo fato de os rappers viverem em territrio
hoje em dia israelense (a chamada gerao de 48). Ela comea e
termina com um trecho de um discurso de Tawfeek Ziad, um
famoso poltico palestino conhecido por sua poesia de protesto.
O trecho que aparece ao final, na voz de Ziad, :
De qualquer forma, eu vim do gueto

Minha impresso digital estar marcada como as marcas de fogo
Na msica Mim Mim - , os rappers falam da influncia
estadunidense e das razes rabes do rap palestino que, afinal, esto
criando. Falam ainda do rap como alternativa a pegar em armas,
tema abordado tambm em outras msicas. Eles falam do rap
Eu no tra a minha ptria,
como estratgia, como resistncia.
E os meus ombros no vacilaram,

Eu permaneci cara a cara com meus opressores,
Mesmo que possamos soar como o oeste [ocidente], ns ainda representamos

melhor os rabes [...]
rfo, nu e descalo.
O rap o nosso sonho e vamos cavalg-lo como um pesadelo
Eu carreguei o meu sangue na minha palma[da mo],
H pessoas que querem nos calar
E no deixei minhas bandeiras abaixarem,
H pessoas que querem que a gente se sente
E sustentei a grama verde

Nos tmulos dos meus antepassados
Mas no importa, somos sobreviventes

Basta trazer a batida e ver como podemos atacar.

A temtica de Autoafirmao e Gueto bastante recorrente em
especial nos primeiros lbuns do grupo, como Idha- Dedication, de
2007, e Slingshot Hip Hop, de 2008. Eles apresentam-se e afirmamse, repetindo seus nomes, ou mesmo dando nome s suas vozes,
prtica comum no rap estadunidense e global ainda hoje. Os
rappers tambm mostraram-se preocupados nos primeiros lbuns
em explicarem-se: eles que adotaram uma cultura externa,
o rap, para falar dos problemas e das caractersticas internas
vividas pelxs palestinxs, escolha vista com certa desconfiana por
pores de sua sociedade, alm de se referirem aos seus espaos
de identificao, os guetos rabes, em vrias das msicas, prtica
tambm comum ao rap de outros lugares do mundo.
Em Street Poetry [Poesia das Ruas], que a primeira do lbum
Dabke on the Moon (2012), fica evidente a relao com o rap
oldschool estadunidense. Aparece manifesta aqui a questo dos
guetos e do sentimento de pertencimento a esses espaos, becos
e submundos, a poesia das ruas:
4 SOBRE COLONIZAO E VIOLNCIA

A grande temtica que perpassa os trabalhos do DAM ,
portanto, a violncia, violncia essa ampliada pela situao de
ocupao militar em que se encontra o povo palestino h mais
de 60 anos, mas, tambm, a violncia e os desacordos internos
sociedade palestina. Questionar e debater a violncia para esses
rappers consiste, no limite, em abordar o terrorismo, conceito
extremamente controverso e com definies mltiplas e no
coincidentes.
O DAM questiona, afinal, quem o verdadeiro terrorista na
msica Meen Erhabi? Whos the Terrorist? [Quem o terrorista?].
Nela, os rappers questionam o conceito de terrorismo, focando
no que por vezes chamado de terrorismo de estado, mesmo
sem se utilizarem dessa expresso. Essa msica, de acordo com as
informaes fornecidas por Tamer Nafar em entrevista concedida
a David McDonald (2006), alcanou um nmero de downloads
Minha poesia est por tudo; ela filma todos os angulos das ruas
acima de um milho no primeiro ms em que esteve disponvel na

internet. , pois, uma das msicas mais famosas do grupo.
Minhas palavras no sero editadas por nenhum estdio de censura,

Minhas palavras so transmitidas ao vivo
Quem o terrorista? Eu sou um terrorista?
E Israel ainda amanh nos tratar como palestinos; Eu sou um estranho
Que , que o mundo inteiro ainda hoje est nos tratando como israelenses
092
Como posso ser terrorista se vivo na minha terra natal?

Quem o terrorista? Voc o terrorista
Voc tirou tudo o que eu tinha em minha terra,
Voc me matou, assim como matou meus ancestrais
Voc quer que eu recorra justia? Para qu?
Voc um inimigo
Que ao mesmo tempo testemunha, advogado e juiz
Me destruindo, voc o comeo do meu fim
4.1 IDENTIDADE(S): BORN HERE [NASCIDO AQUI]

A msica Born Here [Nascido aqui] talvez seja um dos mais
emblemticos exemplos de como os jovens rappers encaram sua
conflitante identidade de palestino-israelenses. Contando com a
participao da cantora Abeer Al Zinati, a msica uma das de
maior repercusso do grupo. Duas verses foram feitas: uma em
hebraico e outra em rabe. Seu clipe, dirigido pelo ativista Juliano
Mer-Khamis , tambm ficou clebre.
7
Voc deseja o pior para ns

Uma minoria que acaba como uma maioria no cemitrio

Outros rappers pr-Palestina, como o britnico-iraquiano Lowkey,
denunciam a questo da opresso terrorista, aterrorizante, as
aes truculentas das operaes militares comandadas por Israel,
consideradas por alguns como terrorismo de Estado. E novamente
aqui, no trabalho desse rapper, aparece a figura da criana, como
vtima ltima da barbaridade e do absurdo da violncia.
Observando os espaos fsicos onde a violncia acontece, seria
legtimo falarmos que o Estado de Israel se utiliza de ferramentas
colonialistas e imperialistas para controlar e ocupar os territrios
da Palestina Histrica.As comparaes entre a moderna metrpole
de Tel Aviv, construda nos moldes estadunidenses e europeus, ou
os programas de alocao dos colonos israelenses em territrios
palestinos, e os acampamentos de refugiados, ou mesmo os guetos
rabes s margens das cidades, fazem eco s observaes de Franz
Fanon quando fala do colonialismo europeu no continente
africano, de que o O setor do colono um setor construdo
para durar, todo de pedra e ao. um setor de luzes e estradas
pavimentadas (FANON, 2004, p.4), enquanto que as condies
de infraestrutura dos e das habitantes no setor colonizado, no caso
as reas palestinas, so problemticas e em verdade precrias.
Podemos ainda observar nas marcas que povoam o espao
colonizado, o esforo contnuo para aniquilar as caractersticas
que identificam o lugar como Palestina, como observa Arlene
Clemesha (2006):
Andando pelas ruas das principais cidades palestinas, Jerusalm
Leste [Oriental] (que a ONU e pases do mundo, inclusive os
Estados Unidos, consideram como cidade palestina, menos Israel),
Belm, Ramallah, Jeric, Hebron; olhando os nomes inscritos
nas placas de rua, nota-se o esforo consciente e sistemtico, por
parte do governo de Israel, para substituir os nomes originais de
muitas cidades e inmeras vilas, vilarejos e aldeias palestinas por
nomes israelenses [...] escrito[s] em caracteres rabes! Por que no
escrever o nome palestino? (CLEMESHA, 2006, p. 37)
De acordo com David McDonald, a produo da msica e do

videoclipe foi patrocinada pela organizao israelense sem fins
lucrativos Shatil, cujos representantes disseram acreditar que a
msica um meio poderoso de protesto social e que o DAM tem
um talento nico e particular para envolver ambas as comunidades
judaica e palestina [atravs do Hip-Hop] (McDONALD, 2006,
p. 121).
O mais curioso das duas verses dessa msica que, de acordo
com o grupo a que ela se dirige, sua letra e mensagens so
completamente distintas. Na verso hebraica, a letra critica o
estado israelense que finge haver democracia e direitos iguais
aos rabes que moram dentro de Israel, que na verdade esto
confinados em guetos, com pssimas condies de infraestrutura,
e suas casas sujeitas demolio constante, como colocam os
rappers.
Na verso rabe,Tamer fala do silncio de alguns e algumas rabes
quanto a essa situao. Ele diz entender o mar de lgrimas em que
todos se encontram, mas atenta para que no se deixem afogar
nesse mesmo mar. O cantor fala tambm que alguns israelenses
fazem mais barulho sobre essa questo do que xs prprixs
palestinxs e que isso deveria mudar. Nesse sentido, importante
quebrar as amarras da viso clssica engessada de que todos xs
israelenses, como um bloco nico, so a favor da ocupao dos
territrios palestinos.
5 NOVOS ESPAOS
A presente poca ser talvez acima de tudo uma poca do espao.
Estamos na poca da simultaneidade, estamos na poca da justaposio,
a poca do perto e do longe, do lado-a-lado, do dispersivo. Estamos no
momento, eu creio, onde nossa experincia do mundo menos a longa
vida se desenvolvendo atravs do que aquela da rede que conecta pontos e
entrecuza seu novelo.
(Michel Foucault, Heterotopias, 1984)
Juliano Mer-Khamis foi um ator, escritor, diretor e ativista Palestino/Israelense,

fundador do Teatro da Liberdade na cidade de Jenin. O DAM fez uma msica em
sua homenagem na ocasio de seu assassinato em 2011.
Aqueles que esto margem da nao, que esto aqum ou

alm das definies que procuram (de)limitar e legitimar os
habitantes da nao, aqueles a quem se pretende manter fora de
suas fronteiras, enfim, seriam, na minha opinio, nada menos que
sujeitos da lucidez. Quero dizer que, vivendo num caldeiro de
identidades borbulhantes, impermanentes, que lhes so roubadas
ou que deixam de existir, so esses sujeitos que, despidos da
roupagem imperial dos nacionalismos, renegados de ambos os
grupos nacionais, identificam-se antes como seres humanos e,
espelhando-se no restante da humanidade (e na ideia global de
direitos humanos, como coloca Featherstone [1999]), clamam por
dignidade entre seus iguais.
Esse espao misto, no entanto, e acho importante pontuar, no

seria l uma novidade para aquela terra. Em aluso Braudel
(1965) , o Mediterrneo j viu isso antes. O territrio da
Palestina Histrica sempre abrigou diversos povos, de costumes
e culturas distintas como consta inclusive nas narrativas bblicas
do Antigo Testamento e na Tor judaica , como coloca Edward
Said (2004). O autor defende tambm que a consolidao da
identidade judaica ocorreu no antigo local que, como nos tempos
bblicos, era ocupado por diversas outras naes, raas, povos,
agora tornados estrangeiros ou levados ao exlio, ou ambos
(SAID, 2004, p. 71).
5.1 O RAP GLOBAL
5.3 DILOGO RELACIONAL: O PAPEL DOS RAPPERS
No podemos mais tratar do rap e do hip-hop na atualidade

como correlacionados a culturas essencialmente estadunidenses.
O rap se tornou uma linguagem universal e que, portanto,
carrega semelhanas entre suas manifestaes ao redor do
globo. O rap tende a ser, em todas as partes do mundo onde se
manifesta, uma expresso cultural de resistncia por jovens de
origem tnica minoritria ao racismo, opresso e marginalizao
social que eles vivenciam dentro das grandes cidades
(CANNON, 1997). No entanto, sobre essa plataforma global,
ou sistema global de expresso que seria o rap, as caractersticas
locais so ressaltadas e enfocadas, sendo ao mesmo tempo uma
msica global e com razes firmemente arraigadas. Como coloca
Tricia Rose (1995, p.146), em seu livro Black Noise: msica
sobre de onde eu venho, e, como tal, prope um novo tipo de
universalidade.
como parte dessa cultura global, em constante fluxo de trocas
relacionais, que eu percebo o grupo de rap palestino DAM.
5.2 ESPAOS MISTOS, IDENTIDADES PLURAIS

Estamos falando aqui de espaos mistos, hbridos, assim como
McDonald (2006) pontua que o DAM media um dilogo

relacional entre discursos nacionalistas de forma transgressora e
que nenhum dos lados do modelo de sociedade dual descreve
com preciso as suas experincias como palestino-israelenses.
Assim, pautados em sua existncia hbrida, esses rappers, que se
encontram num lugar entre-espaos, criam tambm novos espaos
de dilogo e de possibilidades atravs de seu trabalho crtico.
Quanto transgresso que acontece nesses novos espaos, o
mais fascinante so as vrias maneiras em que a msica do DAM
transcende as estruturas nacionalistas rgidas que dominaram
as narrativas culturais tanto israelenses quanto palestinas, em
performances multi-tnicas, como coloca ainda McDonald
(2006):
Mais do que simplesmente traduzir a nuance cultural e o
significado entre os pblicos judeu e no-judeu, a msica do DAM
revela como os discursos estabelecidos de exclusivismo tniconacional (no caso de Israel) e a ligao direta com a terra e um
certo ethos campons (no caso da Palestina) so ambos trados
pela heterogeneidade social e novas formas de performance, mdia
e comunicao. (McDONALD, 2006, p. 118)
O estudo do trabalho dos rappers palestinos e de outros elementos

que os cercam nos aponta algumas direes. Podemos perceber
a existncia de novos espaos, para alm dos elencados nas
interpretaes binrias tradicionais acerca do assunto, que em
geral opem Israel e Palestina. So, aqueles, espaos hbridos, de
encontro, estranhamento, aceitao, rejeio e mescla de culturas,
mediante processo que se acredita acelerado em decorrncia das
novas tecnologias e meios de comunicao principalmente a
partir das ltimas dcadas do sculo XX, condies que, parte de
uma conjuntura ampla, permitiram o surgimento do rap palestino.
a prpria existncia dos sujeitos aos quais nos referimos. Xs

palestinxs da chamada gerao de 48 (48s), que vivem no espao
onde hoje Israel, so considerados traidores pelos palestinxs de
outros territrios e, considerados cidados de segunda-classe
pelos israelenses, nas palavras de Tamer Nafar (McDONALD,
2006). esse o caso dos integrantes do DAM, indivduos (sem
denotar hermetismo na palavra, suas fronteiras so porosas) to
mistos, plurais, pintados em tantas cores, que decidem se pintar
de ainda mais um matiz ao escolherem o rap e o hip-hop como
forma de expresso artstica. Eles enxergam o mundo e as suas
misturas. Alm disso, eles propem a mistura efetiva: a criao de
um estado onde palestinxs e israelenses convivam.
093
094
e pelo grupo que eles representam danam a dana catica que
ultrapassa fronteiras polticas, nacionais, ideais, sociais e tantas mais.

5.4 APAGAR FRONTEIRAS, DESTRUIR OS MUROS
Aludindo ideia da pureza como mito, o DAM o retrato

das misturas, das interaes e influncias entre as vrias partes,
O DAM fala, enfim, para alm de uma coexistncia, de uma
e reconhece essa mltipla existncia. nos espaos distintos,
convivncia entre israelenses e palestinxs, como ficou evidente
no-identificveis, mutantes, frutos hbridos, que as identidades se
na resposta de Tamer Nafar pergunta sobre como via o conflito
constroem, se mesclam, existem em esferas outras. Falamos aqui
daqui a alguns anos. Ele me disse que deseja que a catstrofe
de espaos onde se d a mistura, as imprevisveis metamorfoses
(Nakba) do povo palestino seja reconhecida como uma das
de Gruzinksi (2001), as hibridaes, os casamentos, trocas
grandes catstrofes do mundo, para que as novas geraes nasam
multilaterais. Espaos indefinveis, que se esvaziam de lgica, que
sabendo disso, a fim de poderem super-la e ento uma nova vida
no contm as referncias tradicionais de uma ou outra parte,
poder ter incio, uma vida comum entre israelenses e palestinxs.
espaos que abrigam criaes imagticas outras, e espaos em
Essa perspectiva aparece tambm na msica Mama, Im in Love with
novas dimenses que abrigam esses encontros de mescla.
a Jew [Mame, me apaixonei por uma judia], do lbum Debka

on The Moon, de 2012. A letra retrata uma curiosa situao em
A noo de espao explorada pelo fsico indiano Fritjof Capra
que um palestino e uma judia ficam presos num elevador, e l
(1982), em sua clebre obra O Ponto de Mutao, que disserta
eles flertam mutuamente. Resumindo, a ideia, que abordada
sobre a existncia somente do espao, visto que a composio
metaforicamente na letra, a de que ambas as pessoas (que
do tomo basicamente um grande vazio, que constitui tudo o
representam seus povos) so bonitas de perto e que o amor entre
que h no mundo. Seria quase um paradoxo toda a existncia
elas possvel se forem retiradas as lentes das Snipers.
se resumir a espaos, intangveis, inexplicveis, mas percebidos de

alguma maneira, espaos por onde transitam energias de atrao,
de repelncia, congruncias, mas espaos onde dialogam somente
essas energias, que fluem, no se estabelecem num local, num locus
5.5 ESPAOS DO HABITAR
fixo. Em processos de hibridizao, portanto, quando as coisas

se tocam, podemos dizer que ocorre a mistura desses universos,
Quase em contraste com as observaes sobre a casa de Gaston
criando novos micromundos, esferas que danam em coexistncia
Bachelard (2008), a morada do sujeito palestino temporria. Suas
no espao-macro, aquele que nos visvel.
casas foram tomadas e at as casas nos campos de refugiados esto

sob constante ameaa de demolio. As casas dessas pessoas foram
Podemos dizer que os jovens do DAM conseguiram transformar
ocupadas, e assim no so mais um local do habitar, um local de
o destino de desaparecimento e efemeridade prprios de seu
segurana e de integridade sentimental do sujeito.
lugar ao criar novos espaos, ao trabalhar com o desaparecimento

e desloc-lo, utilizar o desaparecimento a fim de lidar com ele,
A identidade dessas pessoas tenta ser apagada. Sua existncia
como coloca Gruzinski (2001, p. 317).
negada. Elas no tm direito terra, casa, infraestrutura,

no tm direito ao estabelecimento em qualquer parte. Seu
Por fim, nesses espaos mestios, hbridos se do os confrontos,
status frente ao mundo o de refugiados, e, portanto, transitrio,
as batalhas, as resistncias, enfim, as danas de sobrevivncia, que
temporrio, de rpida circulao. So pessoas fora do lugar, ou
mesclam categorias, seres distintos, culturas, espaos vazios que
do no-lugar, como define Marc Aug (2012): Se um lugar pode
explodem, frteis.
se definir como identitrio, relacional e histrico, um espao que

no pode se definir nem como identitrio, nem como relacional,
nem como histrico definir um no-lugar (AUG, 2012, p. 73).
O local de morada dxs refugiadxs o local do no-lugar, espaos
temporrios, espera, ansiosos.
Diga ao motorista do tempo para me levar do Proibido

Deixar-me em Igualdade e eu andarei sozinho para a Paz
No me diga que eles no esto na mesma pista
H um lugar chamado Paz e sua capital a Igualdade
(Sawa Al Zaman - Driver of Fate, DAM)
5.6 ESPAOS FRTEIS

Tratamos aqui de um espao abstrato, numa outra dimenso que
a do espao fsico e palpvel, espao onde o DAM prope, atravs
de sua prpria existncia e de seu trabalho, a mescla. Espao onde
as vrias identidades sustentadas pelos indivduos do grupo DAM
de meta-histria. Histria da Historiografia, n. 2, p. 163-209,

mar. 2009.
AUG, Marc. No lugares: introduo a uma antropologia da

supermodernidade. Traduo: Maria Lcia Pereira. Campinas:
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Disponvel em: <http://www.slideshare.net/Indramaia/umaeducao-para-preservar-a-identidade>. Acesso em: 05 nov 2013.
FANON, Frantz. The wretched of the earth. Traduo: Richard
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FEATHERSTONE, Mike. Cultura global: nacionalismo,

globalizao e modernidade. 3. ed. Petrpolis:Vozes, 1999.
FOUCAULT, Michel. De outros espaos (1967), Heterotopias.
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Mouvement, Continuit, n.5, p. 46-49 out. 1984.
GRUZINSKI, Serge. O pensamento mestio. So Paulo:

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McDONALD, David A. Carrying words like weapons: HipHop and the poetics of palestinian identities in Israel.Tamer Nafar,
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biu.ac.il/HU/mu/min-ad/8-9-II/07_McDonald_CarryingWords.pdf. >. Acesso em: 05 nov. 2013.
MITCHELL,Tony (Org). Global noise: rap and hip hop outside

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ROSE, Tricia. Black noise: rap music and black culture in

contemporary America. Connecticut: Wesleyan University Press,
1995.
RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado: questes relevantes
REFRENCIAS
095
096
THE PA LEST INI AN R AP GROUP

DAM: IDENT I T IES AND SPACES
OF NON-PL ACE
Abstract: This essay discusses the con icts in Historical Palestine, via analysis of
the Palestinian rap produced by the group DAM, which is based in the city of
Lyd, currently a territory ruled by Israel. The lyrics of the group were used as
basis of the analysis, as well as an interview with rapper Tamer Nafar conducted
in June 2013 by the author of the essay. Such materials were analysed from a
textual perspective. The most recurrent themes in the lyrics of those rappers
were surveyed in the research. The lyrics indicate, along with the hostilities
committed by the State of Israel that militarily occupies the region since 1948,
internal situations and problems of the Palestinian society. Finally, the analysis
considers that the young DAM rappers inaugurate new spaces for dialogue,
starting from their own unique and diverse existence as Palestinian-Israelis.
Keywords: Palestine. Palestinian Rap. DAM
EL GRUPO DE R AP PA LEST INO

DAM: IDENTIDADES Y ESPACI OS
DE NO-LUGAR
Resumen: Este trabajo pretende contribuir a los estudios de los con ictos en la
Palestina Histrica, a travs de anlisis del rap palestino producido por el grupo
DAM, que se basa en la ciudad de Lyd, un territorio en la actualidad israel.
Como base del anlisis, se utilizaron las letras del grupo, as como una entrevista
con el rapero Tamer Nafar conducida en junio de 2013 por la autora deste
trabajo. Tal sonido y materiales orales se analizaron desde el punto de vista
textual. Los temas ms recurrentes en las letras de los raperos fueron
encuestados, y, junto con las hostilidades cometidas por el Estado de Israel, que
ocupa militarmente la regin desde 1948, las letras indican situaciones y
problemas internos de la sociedad palestina. Los raperos del DAM declaman, as,
sobre la violencia perpetrada en los espacios donde viven, marcada por
mltiples identidades. Finalmente, el anlisis considera que los jvenes raperos
del DAM inauguran nuevos espacios para el dilogo, a partir de su propia
existencia nica y diversa como palestino-israeles.
Palabras Clave: Palestina. Rap palestino. DAM.
GAVAGA I.COM .BR
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099
FOTGRAFA COVIDADE
M A RI E HUDE LOT
GAVAGAI SEGUNDA EDIO
099
IMAGENS
FOTOS SRIE HERITAGE
O nmero dois de Gavagai traz imagens de Marie Hudelot.

Francesa de Toulon (1981), a artista tem se dedicado pesquisa e
fotogra a, a partir de discusses sobre identidade e diversidade. A
srie Heritage, sua contribuio para o peridico, uma amostra
desse trabalho.
www.mariehudelot.fr

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A P RE SE N TAO | GAVAGA I: NME R O D OI S

de Neurath e a co cient ca de Wells, segundo a crena do primeiro de

Mestrado Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal

que, portanto, as utopias das cincias sociais (e da arte) poderiam contribuir

da Fronteira Sul, do campus Erechim, a raison d'tre da criao do prprio

para uma transformao positiva das sociedades.

O quinto artigo, Crenas e atitudes sobre ensinar e aprender lnguas algumas

Este nmero, pois, traz consigo uma espcie de festejo, a se rememorar. Os