Rafael G a m b r a Ciudad

carlismo.es
M

dciones

Aiontejurra

1958

en

E D I C I O N E S MONTEJUBRA r e c o g e
l a s p g i n a s d e R A F A E L GAMBRA

que f o r m a n este l i b r o u n a c l a r i v i dente historia del pensamiento y

d e l a poltica e n l o s q u i n c e aos
que m e d i a n desde l a Segunda G u e r r a M u n d i a l h a s t a n u e s t r o s das.
L a m a r c h a paralela d e l a s ideas
filosficas y l a s r e a l i d a d e s polticas, o b s e r v a d a y e s c r i t a e n c a d a coy u n t u r a d e e s t e perodo, o t o r g a a
este libro u n e x t r a o r d i n a r i o v a l o r
d e penetracin y a u t o c o n c i e n c i a
histrica.
L o s grandes hechos de estos
aos: e l c r e c i m i e n t o v e r t i c a l d e l
p o d e r e s t a t a l e n t o d o s l o s pases,
l a d e r r o t a d e l E j e y d e s u s mstic a s n a c i o n a l e s , l a s m o d e r n a s tcnicas destructivas y sus terrores
l a r v a d o s , l a difusin d e l a m e n t a lidad existencialista y s u posterior
crisis, e l neo-racionalismo y el r e n a c i d o europesmo espaol... n o s
a p a r e c e n e n e s t a s pginas baados e n s u p r o p i a luz, captados e n
e l i m p u l s o e s p i r i t u a l q u e l e s dio
vida.
Quiz l o ms caracterstico d e
e s t a s pginas s e a e l a l i e n t o d e l i bertad quelas recorre, aliento que
nace d e u n a f e p r o f u n d a e n l a p r o v i d e n c i a d i v i n a y e n e l espritu
h u m a n o . A s u a u t o r , R A F A E L GAM-

BRA, y a s u o b r a , podra a p l i c a r s e
a q u e l j u i c i o q u e emita h a c e p o c o
u n b u e n y y a v i e j o l i b e r a l espaol:
" E n n u e s t r a j u v e n t u d llambamos
o s c u r a n t i s t a s a l o s q u e defendan
la libertad e n s u f o r m a corporativa
o foral. Estos oscurantistas los
carlistas h a n supervivido hasta
n u e s t r o s das. Y h o y s o n l o s nicos
que e n este m u n d o q u e hemos a l c a n z a d o h a b l a n todava d e l i b e r t a d
y se interesan p o r ella."

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EDICIONES

MONTEJURRA

Director:
FRANCISCO E L I A S DE TEJADA
Consejo Asesor:
MANUEL SEANTE MARTNEZ

RAFAEL GAMBRA CIUDAD

AGUSTN DE ASS GARROTE

MARIANO PUIGDOLLERS OLIVES

Vol. i.

MELCHOR FERRER:
Breve

Vol. 2.

Historia

del Legitismo

FRANCISCO ELAS DE TEJADA:

aples

Vol. 3.

Espaol.

Hispnico.

RAFAEL GAMBRA:
Eso

que llaman

Con la certera intuicin con que los carlistas suelen ser hombres concretos, Rafael Gambra resume
en su vida y en su obra la plenitud histrica del Valle
de Roncal, su patria de origen. Es raz que hiende
piedras, piedras aristadas en geografa de gigantes.
Stts reacciones polticas, sus actitudes
intelectuales,
parecen traducir en la vida y en los libros aquea
dimensin de su Navarra, siempre segura de s misma en la continuidad de una historia felizmente ininterrumpida.
Por so la palabra de Rafael Gambra es palabra
de Tradicin, en identidad que seduce a quien le conozca en su persona o a quien le lea en sus escritos.
Si Navarra pudiera ser reducida a un hombre de letras, quiz nadie como l encarnara la manera histrica de los suyos. Pocas veces se labra dado una tan
cordial fusin entre el espritu tradicional de unas
gentes y las pginas impresas de un libro.
De ah tambin la firmeza intelectual, que es otro
de los caracteres de Rafael Gambra. Yo le conoc
hace ya muchos aos, al filo de la postguerra, cuando de ta mano benemrita y paternal de do Mxi-

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Estado.

Rafael

Gambra

mo Palomar del Val nos reunamos en comunin de

fe carlista en la "Academia Mella", hito de tantas
ilusiones y cuna de tantas realidades. Era un muchacho en agros, estudiante entonces, alfrez todava,
que acababa de serlo de requets en la guerra recin
terminada. Era ya lector de muchos libros y conocedor de muchas cosas; pero, sobre todo, delataba para
entonces, al vuelo de cualquier frase rasgada, esa
certidumbre de los hombres que aciertan a manejar
la cultura circundante al servicio de la verdad que
les empapa el corazn.
La marcha de su vida, bien acompasada de lecturas, corrobora en madurez lo que entonces era evidentsima promesa. Sus estudios histricos y filosficos han arrojado mucha luz para mostrar que el
carlismo, lejos de mezquina disputa dinstica, se remonta desde sus comienzos a entera concepcin del
mundo, derivada de la idea de la Cristiandad que
la Europa convivente y laica quiso deshacer. Sus anlisis de la monarqua tradicional han servido para
aquilatar el sentido social con que el tradicionalismo
hispnico reconstruira las sociedades vivas, aquellas
que asesinaron de consuno liberales y totalitarios.
Une Rafael Gambra a tales dotes y a tantos logros profunda atencin por las palpitaciones de la
extraa cultura europea. Sigue al da la crisis de
la Europa en quiebra, y sabe clavar en las hendiduras
del terreno resquebrajado los puales de la verdad
tradicional y eterna.
El presente libro es secuela de esa actitud de observador de Europa, visto desde las atalayas del pensamiento tradicional hispnico. La unidad de los distintos temas viene slida precisamente desde la unidad de los puntos de mira del autor. Las pginas
que siguen son la crtica serena con que un hombre
8

Eso que llaman

Estado

de las Espaas sigue el giro del pensamiento europeo,

oteando sus quiebras y sacando consecuencias en funcin de los valores de nuestra tradicin.
Las tres partes del libro ayntanse as en grantica
trabazn lgica. En "Las Ideas y los Hechos" busca las races de la crisis poltica contempornea, ahondando en los motivos filosficos que la presiden.
Mrito suyo fu ver, entre los primeros en verlo,
cmo el totalitarismo nacionalista de hitlerismos y fascismos era producto de. la crisis signada por el existencialismo ambiente, as como mostrar se daba las
manos con el marxismo, pese a provenir ste de los
postulados. mismos de donde naci el racionalismo
democrtico. Los dos constantes errores bsicos en
que el hombre sin cesar cae, el irracionalismo desesperado y el racionalismo desesperante, advienen a
idnticas conclusiones, presentadas por Rafael Gambra con el vigor de un pensamiento
verdaderamente
magistral.
La segunda parte, consagrada a sealar la dinmica del poder desenfrenado, que constituye una de las
enfermedades del siglo, es rosario de verdades polticas entraablemente nuestras, vistas al socaire de
las fracturas del orgulloso espritu europeo. No tienen desperdicio las observaciones tocante a los errores positivistas de ese Charles Maurras, tan caro a
determinados crculos hoy entre nosotros casi omnipotentes; ni las indagaciones sobre el paralelo de la
tica actual con las mudanzas sociales, ni las que sealan la raz de ese desbordamiento del poder estatal
en la crisis de costumbres y de estabilidad en la sociedad moderna, ni el repudio del nacionalismo de hoy
frente al verdadero patriotismo, ni el aquilatamiento
de qu sea el federalismo tradicional en contraste con

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Eso que llaman Estado

Rafael

Gambra

los varios federalismos que dan en otro de los sarampiones del momento.
Colofn sagaz, la tercera parte trae a nuestro mundo presente lo que fu construido antes. Son sin
precio los juicios sobre el nuevo liberalismo, que nos
quiere seguir europeizando al estilo de Ortega, o
acerca de las dos Espaas con que un grupo de liberales de hoy suean con cloroformizar a las Espaas
tradicionales. Estos dos ltimos estudios estn sin
duda desfinados a entrar entre los mejores planteamientos actuales de una poltica cultural tradicionalista.
Causas muchas hay, pues, para que yo me sienta
ufano de que Rafael Gambra quisiera vinieran unas
frases mas a abrir este libro verdaderamente oportuno, certera expresin del carlismo en el pensamiento contemporneo. Dir ms: del carlismo spero y
seguro, bronco y profundo, que ha sido la forma incomparable que la tradicin de Espaa asumi entre
las breas augustas de Navarra. Un localismo que
no impide el estudio ni el saber, sino que dan al estudio y al saber ese estilo denso e inconfundible que
resplandece en la obra de Rafael Gambra.

ciando en ese grupo de intelectuales que soy hoy liberales por la misma razn por la que eran hitlerianos
pocos aos atrs: por el prurito de no ser, a secas,
espaoles.
aples y e n e r o d e 1 9 5 8 .
FRANCISCO E L A S D E TEJADA.

Este libro parece escrito desde su casa solariega

de Roncal por el hidalgo que perpeta un solar con
mritos de sabidura. Rafael Gambra nos muestra as,
y ante todo, cmo los carlistas podemos acercarnos
a las polmicas literarias o filosficas utilizando el
tesoro de nuestra continuidad poltica. Al lado de las
lecciones concretas de este libro entre tantas y tantas cuestiones importantes, es esa la gran leccin que
nos da siempre su autor a todos cuantos nos honramos con haber sido, lo mismo que l, inconmovibles
en medio de tantas mudanzas como estamos prsenlo

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L o s escritos q u e f o r m a n este libro aparecieron

c o m o artculos e n d i v e r s a s r e v i s t a s espaolas e n t r e
l o s aos 1 9 4 4 y 1 9 5 8 .
A pesar de esta relativa independencia, s u contin u i d a d e s t a n t r a b a d a , q u e h u b i e r a r e s u l t a d o fcil r e f u n d i r l o s c o m o v e r d a d e r o s captulos d e u n l i b r o . H e
p r e f e r i d o , s i n e m b a r g o , m a n t e n e r l o s e n s u redaccin
original pensando e n q u e l o que hubieran ganado e n
cohesin y e n u n i d a d d e e s t i l o l o habran p e r d i d o e n
sentido t e m p o r a l , es decir, e n referencia a u n a e v o lucin d e i d e a s y a c o n t e c i m i e n t o s .
E n l o s q u i n c e aos q u e m e d i a n e n t r e e l p r i m e r o y
e l ms r e c i e n t e d e e s t o s artculos h a n o c u r r i d o m u c h a s c o s a s e n e l m u n d o y e n s u h o r i z o n t e tericopoltico. L a d e r r o t a d e l E j e y e l n a u f r a g i o d e l o s e n t u s i a s m o s q u e d e s p e r t a r a n s u s msticas n a c i o n a l e s ,
l a s e x p l o s i o n e s atmicas e n A s i a y l a difusin e n
E u r o p a d e l a actitud existencialista, l a posterior crisis d e l e x i s t e n c i a l i s m o y l a s n u e v a s tendencias n e o r a c i o n a l i s t a s , e l c r e c i m i e n t o simultneo d e l p o d e r e s t a t a l e n l a s d e m o c r a c i a s p o p u l a r e s y e n la d e m o -

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Rafael

Gambra

cracias occidentales, las tendencias federalistas e n

E u r o p a y e l n u e v o europesmo espaol...
T o d a s estas realidades y acaeceres t i e n e n u n e c o
e n e s t a s pginas, d e n t r o d e l t i e m p o y d e l a m b i e n t e
q u e l o s envolvi. As, p o r e j e m p l o , e l p r i m e r o d e e s t o s artculos (El acercamiento a la persona) fu e s crito y publicado durante el predominio d e l E j e y de
l a s i d e a s t o t a l i t a r i a s , y d e n u n c i a b a l a raz e x i s t e n c i a l i s t a q u e a n i m a b a e s t a s c o n c e p c i o n e s polticas, a d i f e rencia de las realizaciones marxistas, q u e constituyen
u n a prolongacin h a s t a s u s ltimas c o n s e c u e n c i a s d e l
r a c i o n a l i s m o filosfico. E s t a relacin e n t r e t a l e s m o v i m i e n t o s poltico y filosfico fu e n t o n c e s d i s c u t i d a ,
y a q u e , l e j o s d e s e r comnmente a c e p t a d a , s e tenda
al englobamiento de m a r x i s m o y nazismo e n u n a
comn h e r e n c i a h e g e l i a n a : a e s t a c o n t r o v e r s i a s e d e dic e l s e g u n d o d e e s t o s artculos ( 1 9 4 6 ) . Fu e l e s t u d i o d e K a r l L o e w i t Les implications politiques de
la philosophie de l'cxistcnce ches Heidegger ( " L e s
T e m p s M o d e r n e s " , 1 9 4 6 ) l o q u e aclar d e f i n i t i v a m e n t e e s t a i m p o r t a n t e conexin, p o n i e n d o d e r e l i e v e , a d e ms d e l a c o n d u c t a poltica d e H e i d e g g e r y t e s t i m o n i o s s u y o s a l r e s p e c t o , l a s c o i n c i d e n c i a s q u e sealaba
y o e n a q u e l e n s a y o : n i h i l i s m o d e f o n d o , decisin
enrgica s i n c o n t e n i d o , d i a m i s m o , carcter d i c t a t o r i a l y apodctico. E s t a d o b l e f u e n t e d e inspiracin,
racionalismo-marxismo y existencialismo-totalitarism o , inspir, e n fin, l a f a m o s a n o v e l a filosfica d e A r t h u r K o e s t l e r El Cero y el Infinito, y a e l l a s e d e d i c a
e l t e r c e r o d e e s t o s artculos: La ventana de Rubachof ( 1 9 4 9 ) . P r e s c i n d i r , p u e s , d e e s t a r e f e r e n c i a
t e m p o r a l y polmica privara a e s t a o b r a d e g r a n
p a r t e d e s u p o s i b l e inters.
Cul e s c a b e p r e g u n t a r e l s u j e t o o p e r s o n a j e
14

Eso

que llaman Estado

c e n t r a l q u e p r e s t a u n i d a d a e s t a s pginas? Y cul e l
h i l o a r g u m e n t a l q u e enhebra estos ensayos pensados
y e s c r i t o s c o n aos d e i n t e r v a l o ?
Podramos t a l v e z c o n t e s t a r q u e t a l s u j e t o e s " e s o
q u e l l a m a m o s E s t a d o " , ese a l g o e n e l cual e l h o m bre m o d e r n o descarga s u responsabilidad, a l q u e
echa l a culpa de todo, a l q u e entrega gustoso cada
da s u l i b e r t a d y s u i n i c i a t i v a . E s e a l g o q u e e n e s t o s
ltimos q u i n c e aos h a c r e c i d o e n t o d o s l o s pases
c o m o l a s e t a d e u n a explosin atmica h a s t a h a c e r n o s c a s i i n c o m p r e n s i b l e u n a c o n v i v e n c i a poltica q u e
no aliente dentro d e l propio Estado.
C l a r a m e n t e c r e o q u e se e s e l o b j e t o c e n t r a l d e e s t a s pginas: e s a e s t r u c t u r a a b s o r b e n t e y u n i f o r m e
que crece sobre l o s h o m b r e s p a r a l e l a m e n t e a c o m o
crece e n s u s corazones e l s e n t i m i e n t o resentido d e l a
d e m o c r a c i a i g u a l i t a r i a . E s e p o d e r annimo y t e n e b r o s o , q u e " y a se esconda b a j o e l m e c a n i s m o d e l a
democracia electiva o se p r o c l a m e a b i e r t a m e n t e e n
d i c t a d u r a , est h o y e n t o d a s p a r t e s , i n f i n i t a m e n t e
protector y organizador, pero, a l a vez, infinitamente
autoritario".
Quiz, d e s d e o t r o ngulo, v a y a n e s t o s e n s a y o s d e dicados a l a libertad, a esa libertad q u e conocieron
nuestros antepasados e n s u forma corporativa y que
n u e s t r o s p a d r e s g o z a r o n todava e n s u f o r m a i n d i v i d u a l . A e s a l i b e r t a d q u e fu v i o l e n t a m e n t e d e s t r u i d a e n s u s races c o r p o r a t i v a s y q u e , e n s u f o r m a i n d i vidual, languidece h o y y m u e r e sin lucha e n las propias almas d e los h u m a n o s .
E s t e o b j e t o central, c o n s u s d o s caras, recibe e n
e s t a s pginas u n e n f o q u e c o n c o m i t a n t e o p r e v i o :
cules s o n l o s s u p u e s t o s tericos d e e s e d e s c o m u n a l
c r e c i m i e n t o d e l p o d e r e n n u e s t r a poca? Cmo h a n

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Rafael

Gambra

c o o p e r a d o a l m i s m o l a s i d e a s , e n qu f o r m a y p o r
qu o c u l t o s c a u c e s ?
Y o t r o e n f o q u e p o s t e r i o r , c o n s e c u t i v o : cul e s
la salida posible p a r a este u n i v e r s o centralizado y
geomtrico e n q u e s e h a e n c e r r a d o e l p r o p i o h o m b r e ?
Hay algo e n l a s ideas q u e h o y g e r m i n a n o e n l a s
r e s e r v a s m o r a l e s o histricas d e l h o m b r e q u e p e r m i t a u n a esperanza?

I.

L A SI D E A S Y L O S

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HECHOS

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E L ACERCAMIENTO

Y L AP E R S O N A

Parece l e y cierta, e n l a historia d e l pensamiento

filosfico d e l o s ltimos s i g l o s , q u e t r a s p e r i o d o s d e
exaltado racionalismo h a n de sobrevenir, como r e accin, s i s t e m a s filosficos q u e c o n c e n t r e n s u a t e n cin s o b r e l o c o n c r e t o e x i s t e n t e y c u y o s m e d i o s d e
c o n o c i m i e n t o s sean d e base p r e d o m i n a n t e m e n t e i r r a cional.
P r e c i s a m e n t e h o y , e n e l c a m p o d e l a filosofa, a s i s t i m o s a l a ms r u d a expresin d e e s t a anttesis d e
c u a n t a s histricamente s e h a n d a d o :
T r a s u n i d e a l i s m o e x a g e r a d o q u e pretendi a g o tar toda l a realidad e n sus construcciones conceptual e s , d e d u c t i v a s y matemticas, y q u e lleg a i n s p i r a r
todos l o s sectores d e l pensamiento e n s u t i e m p o ( y a
que e l m i s m o c i e n t i f i c i s m o p o s i t i v i s t a n o es sino s u
consecuencia e n l a ciencia), sobreviene e n nuestros
*

Publicado en "Arbor", nm. 2,

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1944.

Rafael

Gambra

das l a u r g e n t e n e c e s i d a d d e u n a p o y o e x i s t e n c i a l q u e
s u j e t e a l a t i e r r a u n a concepcin filosfica y cientfica q u e s e e s c a p a b a d e n u e s t r o m u n d o .
Y as s e n o s p r e s e n t a h o y u n a metafsica d e l o
c o n c r e t o , l l a m a d a d e l a e x i s t e n c i a e n oposicin
a l a filosofa clsica, p r i m a r i a m e n t e e s e n c i a l i s t a ,
y d e raz fenomenolgica, d e s c r i p t i v a d e l a e x i s t e n c i a c o n c r e t a , p o r oposicin a l a n t e r i o r i d e a l i s m o e s peculativo.
E n e l o r d e n d e l a c o n v i v e n c i a social se h a dejado
s e n t i r e s t a m i s m a oposicin. A n t e e l f r a c a s o d e l a s
p a s a d a s c o n c e p c i o n e s s o c i a l e s y polticas p u r a m e n t e
apriorsticas, r a c i o n a l e s y d e u n a a b s o l u t a a r t i f i c i o s i dad, se h a v i s t o l a a p r e m i a n t e necesidad d e v o l v e r
a respetar l a realidad p a r a fundarse e n ella, c o n e l
acercamiento a l a persona y a las relaciones vivas
entre los individuos concretos. D e " v i v i r de realidad e s " , c o m o h o y se dice.
S i n embargo, losmismos vicios de origen q u e han
i n v a l i d a d o e n s u u l t e r i o r d e s a r r o l l o a e s t a novsima
filosofa, cerrndole e l | c a m i n o d e u n a v e r d a d e r a
trascendencia, h a n hecho q u e e n e l o r d e n social y poltico ( q u e s i e m p r e r e s p o n d e c o n c i e r t a t a r d a n z a a l
filosfico) n o s e h a y a d e j a d o s e n t i r e s a t a n n e c e s a r i a
v u e l t a a l i n d i v i d u o , e s a fundamentacin e n l o c o n creto existente.
E n efecto, n o se h a d a d o e n n u e s t r o t i e m p o e n e l
o r d e n poltico-social l a e s p e r a d a revalorizacin d e
l o p e r s o n a l h u m a n o c o n l a d e b i d a cimentacin e n e l l o
d e l a s e s t r u c t u r a s polticas. E n l a l i t e r a t u r a , e x p r e sin p o p u l a r d e l o s a n h e l o s h u m a n o s , y e n l a filosofa, reflexin p r o f u n d a s o b r e e s t a s m i s m a s r e a l i dades, h a dejado sentir s u i n f l u j o ese existencialism o , p e r o cerrndose a l fin l a s p u e r t a s a s m i s m o e

Eso

que. llaman

invalidndose p a r a e l f u t u r o , p o r p o s i c i o n e s d e p r i n cipio q u e luego examinaremos.

Y c o m o l a s c o n c e p c i o n e s polticas s o n s i e m p r e
c o n s e c u e n c i a a l g o tarda d e l a s d i r e c t r i c e s filosficas,
esos m i s m o s v i c i o s d e o r i g e n h a n h e c h o i m p o s i b l e
e n s u mbito h a s t a l a m i s m a aparicin d e e s e a c e r camiento a l o concreto, a l o personal h u m a n o , q u e ,
c o m o reaccin d e l o s d e s v a r i o s r a c i o n a l i s t a s , e r a t a n
d e d e s e a r . Y slo h a s e r v i d o p a r a i n s p i r a r c o n c e p c i o n e s q u e , a u n d e raz e x i s t e n c i a l i s t a , h a n s i d o t a n
a r t i f i c i o s a s y apriorsticas, t a n a l e j a d a s d e l a r e a l i dad concreta humana, como las q u e d e l racionalismo
idealista surgieron.
P a r a c o m p r e n d e r e s t e fenmeno e s p r e c i s o v e r l a
relacin d e o t r a s c o r r i e n t e s filosficas c o n s i s t e m a s
s o c i a l e s y polticos, y e l f a l l o d e e s t a c o n c o r d a n c i a
e n t r e l a filosofa e x i s t e n c i a l i s t a y l a s i d e a s s o c i a l e s d e
hoy, e n s u aspecto de acercamiento a l o concreto i n d i v i d u a l , o s e a aqu, a l o p e r s o n a l h u m a n o .
E l p e n s a m i e n t o clsico e n s u o r i g e n , o c o n c r e t a m e n t e l a filosofa g r i e g a , fu e m i n e n t e m e n t e e s e n cialista. V a l o r i z a b a sobre todo e l o r d e n u n i v e r s a l y
n e c e s a r i o , e l m u n d o i n t e l i g i b l e u o b j e t o d e l a razn.
E n cambio, l o concreto existente, l o individual, conllevaba c o m o inserto e n materia u n elemento de degradacin n e g a t i v o .
Y as, e n e l o r d e n poltico, poda s e r e j e m p l o d e
c o n d u c t a m o r a l e l s o m e t i m i e n t o d e Scrates a l a s
leyes d e l a C i u d a d i m p e r s o n a l e s y universales,
a u n v i e n d o s u i n j u s t a aplicacin e n s u c a s o , p o r q u e
l a s l e y e s r e p r e s e n t a n a l a C i u d a d y sta e s l a I d e a
de H o m b r e , de l a q u e todos l o s h o m b r e s i n d i v i d u a les r e c i b e n s u s e r . S i n e m b a r g o , e n l a d e m o c r a c i a
ateniense, p o r ejemplo, nunca dejaron d e tener i m portancia efectiva las poderosas individualidades. D e -

carlismo.es

20

Estado

21

Eso
Rafael

que aman

Estado

Gambra

bido sin duda, d e u n aparte, a l rasgo h u m a n i s t a caracterstico d e l p u e b l o g r i e g o , y d e o t r a , a q u e e n s u

filosofa, a u n q u e p r o f u n d a m e n t e r a c i o n a l i s t a , n o g e r min n u n c a e l i d e a l i s m o epistemolgico y n o p u d o
dejar de respetar l a realidad existente, siempre n e cesaria c o m o p u n t o d e partida para ascender a l a
I d e a , n i o l v i d a r d e l t o d o a l i n d i v i d u o h u m a n o , nico
s e r a travs d e c u y a razn s e entrev e s e m u n d o
esencial o inteligible.
E l c r i s t i a n i s m o revaloriz a l i n d i v i d u o , a l a p e r s o n a , y fu p r o p u l s o r d e i n d i v i d u a l i d a d e s . Adems,
acerc t o d a l a v i d a s o c i a l y poltica a l a p e r s o n a ,
fundndola s o b r e e l l a y concibindola c o m o s u p r o longacin y s e r v i c i o . L a E d a d M e d i a fu e d a d d e
potentes individualidades, aunque n o s aparezcan sometidas a u n d o g m a o agrupadas e n escuelas y a m b i e n t e s m u y c o n c r e t o s , y a q u e quiz s e a se e l m e d i o ms p r o p i c i o p a r a s u formacin y f e c u n d i d a d .
E n e l l a , t o d a l a v i d a s o c i a l parta d e l i n d i v i d u o .
L a institucin f u n d a m e n t a l q u e serva d e m o d e l o a
l a s dems e r a l a f a m i l i a , prolongacin fisiolgica y
e s p i r i t u a l d e l i n d i v i d u o . L a civitas adquira e s t r u c tura familiar, hasta e n el gobierno personal y a u n
p a t r i a r c a l d e l o s r e y e s . L a l e y e r a l a codificacin d e
l a c o s t u m b r e y e l p a c t o . Y e n t o d o s l o s rdenes d e
la vida l a persona e r a e l centro de gravedad, y s u
rea d e accin n o e n c o n t r a b a ms l i m i t a c i o n e s q u e
l a s s u b s i g u i e n t e s a l a s u p r e m a relacin ntica d e l a
c r i a t u r a p a r a c o n e l C r e a d o r . D e ah l a i m p o r t a n c i a
del juez, d e s u iniciativa y recta conciencia, e n la
administracin d e l a j u s t i c i a ; d e ah l a i m p o r t a n c i a
d e l o s " h o m b r e s b u e n o s " e n t o d a institucin a d m i nistrativa; d e l "caballero" y del prestigio personal
y familiar e n todas partes.
L a p e r s o n a l i d a d d e l a r t i s t a o d e l a r t e s a n o se m a n i -

f e s t a b a a travs d e t o d a s l a s o b r a s d e a r t e o p r o d u c to d e o f i c i o s artsticos. E n l a s e m p r e s a s m i l i t a r e s
a v e n t u r e r a s , l a i m p o r t a n c i a p e r s o n a l d e l hroe e r a
c e n t r a l . As, p o r e j e m p l o , e n n u e s t r a c o n q u i s t a y
colonizacin d e Amrica, c o m o deca Garca M o r e n t e , n u e s t r o s r e y e s n o t u v i e r o n ms q u e a u t o r i z a r ,
patrocinar o, a l o sumo, encauzar l a iniciativa indiv i d u a l . Y s e d i c e q u e e n l o s ejrcitos v o l u n t a r i o s de-1
t i e m p o t o d o s parecan c a p i t a n e s .
E s t o n o era perjuicio para que e n la Edad Media
c r i s t i a n a , y e n s u prolongacin e n Espaa, e x i s t i e s e
u n a p r o f u n d a e s t r u c t u r a u n i t a r i a , p o r l a comunin
espiritual d e todas las almas e n u n a fe religiosa q u e
impona u n o s v a l o r e s d e aceptacin g e n e r a l .
E n c a m b i o , l o caracterstico d e l o s t i e m p o s , l o m o d e r n o , e n t a n t o q u e m o d e r n o , podramos d e c i r , e s e l
a l e j a m i e n t o , e n t o d a especulacin, d e l o c o n c r e t o
existente, y e n l a v i d a social, de l o personal h u m a n o .
C i e n c i a y filosofa s e e s e n c i a l i z a n h u y e n d o d e l a e x i s t e n c i a , deshumauizndose, y e l rea v i t a l d e l a p e r sona, e n l o social, choca c o n redes, ajenas a s u n a turaleza, q u e la inmovilizan y anulan.
E n filosofa, u n i d e a l i s m o y l o g i c i s m o a b s o l u t o s
se e l e v a n h a s t a c o n s i d e r a r La r e a l i d a d e n t e r a c o m o u n
a u t o d c s a r r o l l o d e l a dea. U n Y o s u p r a i n d i v i d u a l ,
lgico, vera l a r e a l i d a d histrica y f u t u r a c o m o u n
e v i d e n t e t e o r e m a matemtico; y t o d a l a v i d a d i a r i a
de l o s hombres, c o n s u contingencia existencial. s u
a z a r y s u emocin, s u c a l o r v i t a l y s u a p a r e n t e l i b e r t a d , n o sera s i n o u n d e f e c t o d e p e r s p e c t i v a i n h e r e n t e a l a limitacin d e l Y o i n d i v i d u a l . E s t a filosofa
v i o slo l a i n m o r t a l i d a d d e l o s c o n c e p t o s , y d e s p r e ci l o d a d o e n l a r e a l i d a d e x i s t e n c i a l , l o i r r e d u c t i b l e a
la p u r a idea, p o r donde e l h o m b r e , v i e n d o s u radical
contingencia, puede elevarse a l a S u p r e m a Realidad.

carlismo.es

22

2.5

Rafael

Eso

Gambra

Paralelamente, l a ciencia m o d e r n a h a hecho abstraccin d e l a s p e c t o c u a l i t a t i v o , v e r d a d e r a m e n t e v i t a l

h u m a n o , y s e h a q u e d a d o slo c o n e l c u a n t i t a t i v o ,
p u r a m e n t e r a c i o n a l o i d e a l , s i g u i e n d o e s o q u e se h a
l l a m a d o " e l espritu o b j e t i v o " o r i g e n d e s u d e s h u m a nizacin p r o g r e s i v a . A l m i s m o t i e m p o h a c r e a d o e s a
fuerza incontrolable e inhumana, el maqumismo, que
s u b y u g a a l h o m b r e , a l a v e z q u e m a t a s u espritu.
E n l o econmico y poltico, segn f r a s e d e M i n g u i jn, " l a d e m o c r a c i a y e l c a p i t a l i s m o d i l u y e n y e s f u m a n la responsabilidad (personal). L a democracia la
disuelve e n las asambleas y l a a r r o j a sobre e l pueblo
m i s m o p o r e l sufragio. E l capitalismo es u n poder
d i f u s o y a m o r f o , q u e se i n f i l t r a p o r todas partes, y es
tambin u n d i s o l v e n t e d e l a s r e s p o n s a b i l i d a d e s e n
u n a r e d q u e a todos a t a con cadenas i n v i s i b l e s " (1).
E n fin, e n t o d o s l o s s e c t o r e s d e l a v i d a s o c i a l h a l l a m o s
l a mecanizacin, o i d e a l d e l f u n c i o n a m i e n t o automt i c o , s i n q u e a p a r e z c a jams e l a c t u a r caracterstico
d e l a p e r s o n a i n d i v i d u a l , s u s t i t u i d o p o r l a aplicacin
g r i s y mecnica d e l r e g l a m e n t o .
" E l h o m b r e h a p e r d i d o s u carcter d e c e n t r o y d e
fin. H a d e j a d o d e r e i n a r , p o r q u e h a d e j a d o d e s e r v i r
a D i o s " (2).
H o y v i v i m o s l a crisis d e este r a c i o n a l i s m o e n t o das sus manifestaciones. S e h a visto q u e h a yu n elem e n t o e n l a r e a l i d a d i r r e d u c t i b l e a l a I d e a . E n filosofa s e r e v a l o r i z a l a e x i s t e n c i a c o n c r e t a , y e l i d e a l i s m o est e n d e c l i v e . L o s p r i n c i p i o s p u r a m e n t e
r a c i o n a l e s y c u a n t i t a t i v o s d e l a ciencia n o se m i r a n
y a ms q u e c o m o hiptesis d e t r a b a j o , n e c e s a r i a s
para s u objeto, pero q u e e n modo alguno agotan
(1) Discurso
de recepcin en la Academia
M o r a l e s y Polticas. 1941, pg 96.
(2) I d . , pg. 90.

de

Ciencias

que llaman

la realidad n i responden a l a vida. L a m i s m a realidad existencial t o m a d a e n bloque, es decir, e l s e r q u e

n o s es d a d o p r i m a r i a m e n t e , se t r a n s f o r m a h o y d e u n
problema r e s o l u b l e e n e l t i e m p o p o r e l Y o i n d i v i d u a l
s i e m p r e e n va h a c i a l a i d e a a b s o l u t a d e l Y o lg i c o , e n u n misterio, o r i g e n d e l a a n g u s t i a e x i s t e n c i a l . E l h o m b r e d e h o y v e lo que hay, y r e c o n o c e l o
q u e d e l m i s m o m o d o podra no haber, y l a n a d a e n
que t o d o se sostiene.
L a angustia dice K i e r k e g a a r d "surge cuando,
a l q u e r e r e l espritu p o n e r l a sntesis d e t o d o , l a
l i b e r t a d fija l a v i s t a e n e l a b i s m o d e s u p r o p i a p o s i b i l i d a d y e c h a m a n o d e l a finitud p a r a s o s t e n e r s e " ( 3 ) .
Y a Hegel e n quien culmina e l idealismo logicsta haba h a l l a d o a l g o q u e e s c a p a d e l a s e r e n a
i n m u t a b i l i d a d de l a I d e a : e l factor ciego d e l a p e r e n n e evolucin. E l l a m i s m a , a u n q u e s e l a v i s t a d e
r o p a j e lgico, s i g u e s i e n d o a l g o d a d o , e x i s t e n c i a l ,
i n s u p e r a b l e , algico. E s e n S c h o p e n h a u e r e s a i n s a c i a b l e voluntad, i m p u l s o c i e g o , q u e , a u n q u e q u i e r a
s u p e r a r l o p o r l a negacin, a s c e n d i e n d o a l plcido
n i r v a n a d e l a visin i n m u t a b l e , n o d e j a d e s e r a l g o
incomprensible, como el "velo de M a y a " , e irracion a l , c o m o l a p e r e n n e insatisfaccin d e e s e i m p u l s o
infeliz. B e r g s o n n o quiere y a elevarse sobre l a i r r a c i o n a l i d a d d e e s a c o n t i n u a evolucin, o clan vital e n
que se desenvuelve e l ser, sino q u e l o hace fondo
m i s m o d e l a r e a l i d a d y o b j e t o d e l a autntica f a c u l t a d d e c o n o c i m i e n t o q u e e s l a intuicin. L o s c o n c e p t o s d e l a razn, a u n q u e s e a n tiles p a r a l a c i e n c i a ,
slo sern d e f o r m a c i o n e s e s t a t i f i c a d a s d e l a r e a l i d a d
fluyente.
Heidegger plantea y a l a posibilidad de u n a metafsica d e l o c o n c r e t o e x i s t e n t e , y a s p i r a a a p r e h e n d e r
(3)

E l concepto

de la angustia.

carlismo.es

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Estado

25

I I , 2.

Rafael

Gambra
Eso

el s e r y s u sentido p a r t i e n d o d e l o s i n g u l a r sensible.
Buscar e s a r e a l i d a d e x i s t e n c i a l d o n d e ms i n m e diata e infaliblemente nos es d a d a : e n e l h o m b r e concreto existente, y ello s i n someterse a unas previas
tesis, antes bien, haciendo u n e x a m e n " n e u t r a l " l l a mmoslo as d e c u a n t o e s a r e a l i d a d e x i s t e n c i a l n o s
ofrece, y llegando e n ese e x a m e n hasta donde sea
posible.
Histricamente r e s u l t a b a j u s t i f i c a d a u n a t a l a c t i t u d , y a u n podra h a b e r s e p u e s t o l a e s p e r a n z a e n
ella, d e haber seguido p o r o t r o s derroteros.
N o c a b e o l v i d a r q u e l a s g r a n d e s sntesis o s i s t e m a s
filosficos e n q u e s e a s e n t a r o n l a s e d a d e s c r i s t i a a a s
f u e r o n armnicas e n e l i n g r e d i e n t e e s e n c i a l y e n e l
existencial. Heredaban e l p r i m e r o d e l sano racionalismo griego, y e l segundo d e l contenido positivo d e
u n dogma religioso basado e n u n Dios personal y
e n r e l a c i o n e s p e r s o n a l e s d e salvacin o perdicin.
L a filosofa m o d e r n a , e n c a m b i o , c o m o d i c e K i e r k e g a a r d a propsito d e F i c h t e , arroj e l l a s t r e e m prico, e x i s t e n c i a l , y naufrag ( 4 ) . T o d o l o c o n c r e t o
q u e n o a p a r e c i e s e r e d u c t i b l e a l a e v i d e n c i a matemt i c a d e l r a c i o n a l i s m o fu n e g a d o o d i f e r i d o a l p r o greso indefinido d e l autodespliegue de l a Idea. L a
z o n a m e d i a e n q u e s e d e s a r r o l l a l a v i d a y e l afn d i a r i o d e l h o m b r e c o n c r e t o fu desdeada p o r e l fils o f o o cientfico r a c i o n a l i s t a .
L a filosofa vag as p o r e l m u n d o i d e a l d e l a s
e s e n c i a s . P e r o , c o m o escriba K i e r k e g a a r d , " l a e x i s t e n c i a c o m p e t e a l o s i n g u l a r . . . , y l a filosofa a c t u a l
slo c o n o c e l a i n m o r t a l i d a d d e l o s c o n c e p t o s . . . P o r
e s o l a m e n t i r a y l a confusin d o m i n a n e n l a c i e n cia" (5).

que llaman

Estado

Podra, p u e s , d a r s e e n n u e s t r o t i e m p o , a n t e e s t o
q u e l l a m a D e l p " a p r e m i o d e e x i s t e n c i a " , u n a filosofa d e l o c o n c r e t o q u e c u l m i n a s e e n u n a autntica
metafsica? Cabra, p a r t i e n d o d e l o i n d i v i d u a l c o n creto, llegar a u n a verdadera trascendencia, a l ser
que es, q u e todo l o f u n d a m e n t a ? Indudablemente,
podra d a r s e . E l a r i s t o t e l i s m o , p o r e j e m p l o , p a r t e
de l o c o n c r e t o frente a l p l a t o n i s m o ; p e r o l a i n t e l i g i b i l i d a d est p a r a l e n e l u n i v e r s a l " i n r e " , i n m a n e n t e a l a c o s a . L a abstraccin l o obtendr, y c o n l
p o d r e m o s e n t r a r e n e l c a m p o metafsico.
Cabe, pues, p a r t i r d e l o concreto, l o q u e y a es u n
autntico r e c o n o c i m i e n t o d e l m i s m o ; j > e r o n o p u e d e
l l e g a r s e a u n a v e r d a d e r a t r a s c e n d e n c i a mantenind o s e p o r p r i n c i p i o e n l a lnea d e l o s i n g u l a r e x i s t e n c i a l . C o n e s t e p r e j u i c i o n o s e saldr n u n c a d e l o
c o n c r e t o , d e l p o s i t i v i s m o s e n s i b l e o chosisme, q u e
d i c e n l o s f r a n c e s e s , caracterstico d e e s t a n u e v a
filosofa d e l a e x i s t e n c i a .
F i e l a e s t e lnea d e c o n d u c t a , H e i d e g g e r s e c i e r r a
t o d o p a s o a l a t r a s c e n d e n c i a . E n s u anlisis e x i s t e n c i a l d e l Desein ( e x i s t e n t e h u m a n o c o n c r e t o ) h a l l a slo
l a c o n t i n g e n c i a , s u s o b r e n a d a r e n e l poder no ser, y ,
c o m o ltima p o s i b i l i d a d , l a m u e r t e , q u e l o sita f r e n t e a l a nada. D e aqu n a c e l a a n g u s t i a d e l s e r a n t e
l a n a d a , y d e e l l a slo p u e d e s a l i r s e d a n d o u n enrg i c o s a l o s h e c h o s , a c e p t a n d o c o n a n s i a v i t a l l a c o n t i n g e n t e limitacin d e l e x i s t e n t e h u m a n o y confirind o l e as u n a valordad c o n s c i e n t e s i n p e r d e r p o r e l l o
los caracteres d e l i m i t a d a y contingente.
A l o a l i o , e l E x i s t e n c i a l i s m o p r o f e s a l a p u r a mundaneidad, e s d e c i r , l a s i m p l e i n m a n e n c i a a l e x i s t e n t e
c o n c r e t o a r r o j a d o a l a e x i s t e n c i a , q u e e s p a r a l c u a n t o h a y . Slo aferrndose a l a v i d a , autoafirmndose

(4) Danos. I , 25.

(5) Id. I I . 128, y I . 249.

carlismo.es

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27

Rafael

Gambra

e n s u p r o p i o s e r c o n t i n g e n t e , podr a l c a n z a r s e u n
asidero para l a angustia.
L a filosofa e x i s t e n c i a l t i e n e l a i n m e n s a i m p o r t a n cia d e representar l a bancarrota d e lidealismo racion a l i s t a , y s u aparicin histrica r e s u l t a e x p l i c a b l e ;
p e r o s u c u m b e a l p r e j u i c i o especfico, n o d e s u t i e m p o a n t e r i o r , s i n o d e s u E d a d , y a c a b a as cerrndose
s o b r e s m i s m a , r e c o n o c i e n d o l a p r o p i a limitacin o
c o n t i n g e n c i a y elevndola a l a categora d e a b s o l u ta. E s e l h o m b r e actual q u i e n c o n c l u y e : efectivament e , n o s o y e l A b s o l u t o e s e n c i a l e i n m u t a b l e q u e crey
el racionalismo, pero, a u ncontingente y limitado,
s o y e l s e r , y ms all d e m n a d a h a y .
Cul e s e s e p r e j u i c i o i m p e r a t i v o , n o d e l h o m b r e
actual, sino d e l moderno e n general, q u ecierra a l
e x i s t e n c i a l i s m o e l c a m i n o d e u n a v e r d a d e r a metafsica? D e u n a parte, e l encerrarse e l h o m b r e e ns i
m i s m o , s i n ojos para l a coexistencia d e l o s seres y
sus relaciones, pretendiendo extraer, a l m i s m o t i e m po, conclusiones universales. C o n este principio y por
vas p r a g m a t i s t a s , fcilmente s e l l e g a a l i d e a l i s m o r e finado
e n q u e acab a n t e s l a fenomenologa y e n
que h o y acaba e l existencialismo; idealismo irracion a l i s t a , m i l v e c e s ms p r o f u n d o q u e e l r a c i o n a l i s t a ,
y q u e p a r e c e s e r l a ltima p a l a b r a d e e s t a filosofa.
D e o t r a parte, c o m o dice D e l p , e l i m p e r a t i v o d e l
h o m b r e m o d e r n o d e " b a s t a r s e a s m i s m o " . P a r t i e n d o d e l h o m b r e c o n c r e t o e x i s t e n t e , podra, h e m o s
v i s t o , l l e g a r s e a u n a t r a s c e n d e n c i a , p e r o c o m o sta
y a n o podr d a r s e e n e l Y o lgico, supraindivdual,
tendr por principio q u e e v i t a r s e . P o r e l p r i n c i p i o
de l a autosuficiencia d e l h o m b r e . N o hay, pues, t a l
neutralidad ntica e n e s t a filosofa, n i t a l raz p u r a mente descriptiva.

Eso

que llaman

Estado

berse e l h o m b r e arrojado a l a existencia concreta,

sostenido sobre l a nada, puede evidentamente pasarse a u n a metafsica y a n o i n d i v i d u a l ; y , p o r e l o r d e n
de l a s causas, c u l m i n a r l a e n e l S u p r e m o a r r o j a d o r
y c i m e n t a d o r d e t o d o s e r . C o m o d i c e S a n Agustn, e n
l a msera i n q u i e t u d d e l h o m b r e n o slo s e v e l a m i s e r i a h u m a n a , s i n o tambin s u g r a n d e z a m i s m a , y a
q u e n o p u e d e d e s c a n s a r e n s, s i n o slo e n E l .
P e r o , c o m o escribe D e l p , " l o s h o m b r e s d e este
t i e m p o n o s a b e n v e r y a ms all d e e s t e m u n d o , a
pesar d e s u inestabilidad y desquiciamiento. N i l o
quieren. Q u i e r e n conscientes, aterrados, enfurecid o s s e n t a r aqu s u s r e a l e s y aqu r e a l i z a r s u o b r a .
Y a d e a n t e m a n o s i e n t e n l o finito c o m o m e r o
finito
y s e c o n t e n t a n c o n l. C i e r t o q u e e l l o e x i g e u n s a crificio, pero c o n t r a esta exigencia se levanta u n obstculo: el mandamiento de ser autnomo...
E s tanto
l o q u e h e m o s a v a n z a d o , q u e y a e l p r o c e s o d e l a gnesis d e l h o m b r e h a quedado relegado a l olvido. E l
h o m b r e es, sencillamente, u n hecho: e l h o m b r e finito.
T a n t o , q u ey a n o puede hablar n i siquiera pensar
de o t r o m u n d o . H a b l a s i n recato a l g u n o d e l " a r r o j a d o " p r o p i o d e l m u n d o , y n o acaba p o r creerse
obligado a pensar alguna v e z e n E l q u e l o h a a r r o jado" (6).
* Ni
E n e l o r d e n s o c i a l y poltico t i e n e , n a t u r a l m e n t e ,
e s t a filosofa u n a c o r r e s p o n d e n c i a , c o m o s u c e d e c o n
t o d a s l a s q u e r e s p o n d e n a l a situacin e s p i r i t u a l d e
s u t i e m p o . Podramos s e g u i r l e tambin e l r a s t r o h i s trico, c o m o e n filosofa, a p a r t i r d e H e g e l , p e r o
no es necesario.
Tambin aqu exista u n a sntesis armnica d e
e s e n c i a y e x i s t e n c i a . E n l o s s i g l o s c r i s t i a n o s , e l rg i m e n s o c i a l podra d e c i r s e q u e e r a " f o r m a d i v i n a
;

D e esta angustia ante l a contingencia, de ese s a (6)

Existencia

Trgica. Trad. ITURRIOZ. I V , 111 y 113.

carlismo.es

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29

Rafael

Cambra

s o b r e m a t e r i a h u m a n a " . U n a concepcin u n i v e r s a l
(Weltanschauung)
d e raz r e l i g i o s a s e a p l i c a b a a
diversos contenidos existenciales l o s pueblos y las
c o m u n i d a d e s , d a n d o l u g a r , d e m o d o espontneo,
orgnico y t r a d i c i o n a l , a l a d i v e r s i d a d d e l o s regmen e s polticos v e r d a d e r a m e n t e n a t u r a l e s y d e l a s i n s t i tuciones sociales llenas d e espontaneidad y solidez.
L o s sistemas derivados d e l idealismo racionalista
l o s d e s t r u y e r o n e n n o m b r e d e l a I d e a o d e l a Razn,
y c r e a r o n regmenes d e t e s i s , i m p r o v i s a d o s , a r t i f i ciales.
E l resultado y a lo hemos visto. L o m i s m o q u e e n
filosofa l a I d e a n o a g o t a b a l a r e a l i d a d , e n poltica
e l s i s t e m a n o sirvi a l a c o e x i s t e n c i a s o c i a l . L a v i d a
se separ d e l a p e r s o n a , y e l r e g l a m e n t o y e l a r t i f i c i o
a h o g a r o n l a v e r d a d e r a v i d a d e l o s p u e b l o s . As, e l
a p r e m i o d e existencia, e l ansia de " v i v i r de realidad e s " , c o m o h o y s e d i c e , s e dej s e n t i r aqu c o n l a
mayor viveza.
Y apareci c o m o nica solucin p o s i b l e l a v u e l t a
a l a existencia concreta, e l acercamiento a l a persona de carne y hueso.
S i n e m b a r g o y aqu l l e g a m o s a l a m e d u l a d e
n u e s t r a cuestin, e s t o n o s e h a r e a l i z a d o n i e n
poco n i e n m u c h o e n e l o r d e n social; antes p o rel
c o n t r a r i o , l o s s i s t e m a s polticos y s o c i a l e s d e h o y
s o n l o s ms i r r e s p e t u o s o s p a r a c o n l a s r e a l i d a d e s
c o n c r e t a s e i n d i v i d u a l e s , l o s ms apriorsticos, l o s
ms " i d e a r i o s " d e u n a p i e z a .
P o r qu, a n t e e s e " a p r e m i o d e e x i s t e n c i a " y e l
f r a c a s o d e h s "ideologas d e p a r t i d o " l i b e r a l e s , n o
se h a r e v a l o r i z a d o a l a p e r s o n a n i s e h a b u s c a d o l a s
condiciones concretas d e existencia de l o s pueblos?
A m i juicio, p o r las m i s m a s causas q u e v i m o s
h a n c e r r a d o a l a filosofa e x i s t e n c i a l 6obre s m i s -

Eso

que llaman

Estado

m a , negndole e l c a m i n o h a s t a u n a metafsica t r a s c e n d e n t e . Parecer paradjico q u e l o q u e all p r o d u j o

e l n o s a l i r d e l Dasein, o c o n c r e t o e x i s t e n t e , aqu
i m p i d a l l e g a r h a s t a l. S i n e m b a r g o , n o l o e s .
Habamos d i c h o q u e e s a s c a u s a s e r a n e l e n c e r r a r se e l h o m b r e e n s i m i s m o , y e l i m p e r a t i v o m o d e r n o
d e " b a s t a r s e a s m i s m o " .
P u e s b i e n : para concebir l a coexistencia de indiv i d u o s e n sociedad es preciso, o p a r t i r d e l i n d i v i d u o
p e r s o n a l , d e f o r m a q u e l a civitas n o s e a s i n o a m o d o
d e s u prolongacin e s p i r i t u a l y c o m p l e m e n t o ; o p a r t i r d e l a Tths, d e l E s t a d o , q u e c o n s u organizacin
y s u f u e r z a haga posible o cree, e n cierto m o d o , esa
coexistencia.
E n e l p r i m e r c a s o , e l i n d i v i d u o tendr q u e e s t a r
cualificado d e t a l f o r m a q u e s u s tendencias sean
v e r e l a d e r a m e n t e polticas, s o c i a l i z a d o r a s . S u s s o l a s
t e n d e n c i a s egostas n o haran p o s i b l e e s a c o e x i s t e n cia. L a s renuncias, sacrificios y abnegaciones, e l m i s m o a c u e r d o m u t u o o " c o n s e n s u s " , q u e l a ms p r o funda vida social i m p o n e , n o se explican si n o es p o r
principios exteriores y superiores a l hombre q u e acten s o b r e c a d a c o n c i e n c i a i n d i v i d u a l . E s , e n o t r a s
p a l a b r a s , u n a aplicacin d e l p r i n c i p i o d e q u e , p a r a h a c e r p o s i b l e l a v i e l a s o c i a l , l a represin i n t e r i o r d e l a s
c o n c i e n c i a s y l a e x t e r i o r d e l a f u e r z a estn e n razn
inversa.
Y es q u e e l i n d i v i d u o , p a r a poder s e r base d e l a
estructura social, necesita de unos ideales de fratern i d a d h u m a n a , q u e slo c o n l a f e e n l a comn p a t e r n i d a d d e D i o s s o n p o s i b l e s ; y tambin d e l a c a tamiento a u n a l e y trascendente a l h o m b r e , reflejad a e n s u c o n c i e n c i a m o r a l . Vnculos s o c i a l i z a d o r e s
y polticos q u e n o p u e d e n b r o t a r d e l a s s o l a s t e n d e n c i a s egostas d e c a d a u n o , s i n o d e l a c r e e n c i a e n

carlismo.es

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Eso
Rafael

que laman

Estado

Gambra

u n d e s t i n o comn q u e l i g u e a l o s h o m b r e s e n c o m u n i d a d s o c i a l . Y e s e i n d i v i d u o as c u a l i f i c a d o n o e s
e v i d e n t e m e n t e autnomo. N o se b a s t a a s m i s m o n i
c a b e e n c e r r a r s e slo e n l.
Q u har, p o r t a n t o , u n a teora s o c i a l y poltica
del existencialismo a l servicio d e esa tesis d e l a a u t o suficiencia del h o m b r e ?
Naturalmente, tomar como realidad o elemento
existencial n o a l individuo o persona, sino a lE s tado, y n o y a a l E s t a d o ideal, sino a l concreto, c o n
s u r e a l i d a d histrica y c o n s u s n e c e s i d a d e s v i t a l e s .
Y s o b r e e s t e d a t o existentivo h a c i e n d o u s o d e s u
v o c a b u l a r i o l l e g a r , c o n s c i e n t e s y a d e s u limitacin
t e m p o r a l , a l a elaboracin existencial d e l m i s m o , a
l a autofirmacin c o n s c i e n t e y v a l o r a t i v a d e e s a m i s m a
limitacin.
S i n s a l i r d e l e x i s t e n c i a l i s m o filosfico, e n c o n t r a m o s d i r e c c i o n e s q u e b u s c a n l a t r a s c e n d e n c i a d e l Dasein e n e l Estado Germnico. P e r o e n s u s d e r i v a c i o n e s sociolgicas e s t o e s e v i d e n t e .
L a raz e x i s t e n c i a l i s t a d e e s t a s m o d e r n a s c o n c e p c i o n e s s o c i a l e s y polticas s a l t a a l a v i s t a . C o n u n
c r i t e r i o p r a g m a t i s t a , se p o n e n todas l a s e s t r u c t u r a s
doctrinales, y hasta l a m i s m a verdad y e l error, a l
s e r v i c i o d e l "inters s u p r e m o d e l a Nacin". E s t e
c o n t e n i d o e x i s t e n c i a l n o se s u b o r d i n a a n a d a . Y e l
i n d i v i d u o concreto, p e r s o n a l , se estrella c o n t r a estas
r e a l i d a d e s ltimas, y l o s fines s u p r a n a c i o n a l e s se
niegan.
Despus d e t o m a r e s t e c o n t e n i d o e x i s t e n c i a l (aqu
supraindividual) y de v e r s u contingencia y l a nada
e n s u f o n d o , v i m o s q u e l a filosofa e x i s t e n c i a l i s t a ,
volvindose s o b r e s m i s m a , a c e p t a l o s h e c h o s e n s u
p r o p i a limitacin y c o n resolucin s u p r e m a , c o n a n sia v i t a l , se a f e r r a a esta existencia y pretende darla

v a l o r a b s o l u t o , metafsico. E n e l o r d e n s o c i a l tambin
h a y aqu c o r r e s p o n d e n c i a p e r f e c t a .
H o y s e e x i g e a l a s g e n t e s e l s a c r i f i c i o y e l herosm o c o m o n o r m a d e v i d a , p e r o s i n finalidad o c o n u n
fin i n m a n e n t e a l c o n t e n i d o e x i s t e n c i a l p r o p u e s t o . Y
por doquier s o n loshombres arrastrados a la muerte
sin piedad para c o nel individuo personal y s i n q u e
n a d i e s e p a e n d e f i n i t i v a p a r a qu. A l o s u m o , e n
cada b a n d o e n p u g n a se h a b l a d e l a necesidad d e u n a
" a u t a r q u a " o i m p e r a t i v o d e b a s t a r s e a s m i s m o
cada elemento existencial (nacional).
P e r o , y a l o h e m o s visto, este e x i s t e n c i a l i s m o s o cial, a u n q u e crea apoyarse e n "realidades v i t a l e s " ,
desprecia a l i n d i v i d u o . Desprecia a la persona, porque, s i b i e n es dato sensible, n o l o es autosuficiente,
s i n o q u e n e c e s i t a m i r a r a O t r o p a r a s e r p o r s m i s m o p u n t o d e p a r t i d a p a r a u n a autntica, c o e x i s t e n c i a
poltica. E n razn d e a q u e l l a s t e s i s d e p r i n c i p i o , o
p r e j u i c i o s i n h e r e n t e s a t o d a l a filosofa m o d e r n a , se
h a d i f e r i d o aqu e l c o n c r e t o e x i s t e n t e d e s d e l a p e r s o n a a l E s t a d o histrico.
E l a c e r c a m i e n t o a l a p e r s o n a e s h o y ms n e c e s a r i o
q u e n u n c a . T o d a s l a s metafsicas d e E s t a d o estn f r a casando. C o m o todo a p r i o r i s m o racional, n o s dejan
e l corazn fro y m a t a n l a v e r d a d e r a v i d a s o c i a l e n
t a n t o se a l e j a d e e s a z o n a m e d i a , clida y f e c u n d a ,
q u e e s e l rea v i t a l d e l a p e r s o n a . P o r q u e . . . l a e x i s tencia compete a l o singular; y l a coexistencia social, a l a persona h u m a n a .
H o y s e a n h e l a ms q u e n u n c a l a s s o l u c i o n e s a b i e r tas, sinceras y naturales, libres de cualquier tesis d e
p r i n c i p i o o " i d e a r i o " p r e v i o . E l individuo-tonao,
d e s c u a l i f i c a d o e i g u a l a t o d o s l o s dems d e q u e p a r tan l a s c o n c e p c i o n e s polticas y s o c i a l e s d e l l i b e r a l i s m o , se revel c o m o u n a abstraccin d e l t o d o i r r e a l .

carlismo.es

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32

Rafael

Gambra

Y l o s regmenes i n s p i r a d o s e n e l l a , q u e h i c i e r o n t a b l a
rasa de las instituciones secularmente prestigiosas a
que estaban v i n c u l a d o s l o s h o m b r e s reales, y q u e
c r e a r o n u n a a r t i f i c i o s a mquina e s t a t a l a d a p t a d a slo
a e s e i m a g i n a r i o individuo-tomo, r e s u l t a r o n f a l s o s
y desmoralizadores p a r a l a sociedad.
L a s nuevas tesis existencialistas q u e t o m a n c o m o
contenido existencial a l hombre, pero a l hombre s u p r a i n d i v i d u a l e n c a r n a d o es e l E s t a d o n a c i o n a l i s t a o
totalitario, tampoco pueden servir a l verdadero h o m bre, porque l o i g n o r a n y l o esclavizan.
L a solucin p a r a e l p r o b l e m a s o c i a l y poltico p a r e c e , p u e s , q u e estar, d e u n a p a r t e , e n e l a c a t a m i e n to d e u n o r d e n necesario d e cosas i n f i n i t a m e n t e real,
q u e ser l a relacin ntica d e l a c r i a t u r a p a r a c o n
el C r e a d o r e n u n credo r e l i g i o s o ; y d e o t r a , e n p a r t i r
del i n d i v i d u o . P e r o n o de ese i n d i v i d u o abstracto e
irreal del individualismo liberal, sino del individuo
cualificado, impulsado y hecho sujeto o principio de
civilizacin p o r e s e m i s m o espritu r e l i g i o s o . D e l i n dividuo vinculado a unas tradiciones, encuadrado e n
unas instituciones, m o v i d o p o r unos afectos e i n t e r e s e s , e n m a r c a d o , e n fin, e n u n o r d e n c o n c r e t o d e
realidades y de valores. H a sido G i d e quien h a escrito: " N o a m oa l h o m b r e ; a m o aquello q u e l odevora."

Esn

que llaman

racin y e l f o m e n t o d e l a s i n s t i t u c i o n e s l l e n a s d e
p r e s t i g i o e n q u e s e c u l a r m e n t e plasm l o ms n o b l e
y g e n e r o s o d e e s a c o e x i s t e n c i a armnica d e i n d i v i d u a l i d a d e s , s o n m a n i f e s t a c i o n e s prcticas d e e s t a a c t i t u d filosfica y sociolgica.
" R e m e d i o n e c e s a r i o d i c e Minguijn e s e l l o c a l i s m o c u l t u r a l , i m p r e g n a d o d e tradicin y f u n d a d o
s o b r e u n a difusin d e l a pequea p r o p i e d a d . E s t e
l o c a l i s m o sostiene u n a c o n t i n u i d a d estable f r e n t e
a l a anarqua ideolgica q u e d i s p e r s a a l a s a l m a s . "
" L o s h o m b r e s p e g a d o s a l terruo d i s p o n e n d e
u n a c u l t u r a , q u e e s c o m o u n a condensacin d e l b u e n
sentido elaborada p o r l o s siglos, c u l t u r a m u y super i o r a l a s e m i c u l t u r a ( a r t i f i c i a l y extraa) q u e d e s truye e l instinto s i n sustituirle u n a conciencia." Y
las i n s t i t u c i o n e s locales, h i j a s d e l a t i e r r a y d e l a
tradicin, prximas a l a p e r s o n a y a s u s i n t e r e s e s
v i v o s , r e s u l t a n i n f i n i t a m e n t e ms f e c u n d a s y e f i c a c e s
q u e l a s a r t i f i c i o s i d a d e s polticas d e n u e s t r o t i e m p o .

As, slo c o n e s e a c e r c a m i e n t o a l a s r e l a c i o n e s v i v a s d e l a p e r s o n a , podra l o g r a r s e q u e l a v i d a s o c i a l

c o n s t i t u y a u n a prolongacin y u n p e r f e c c i o n a m i e n t o
de l a i n d i v i d u a l . Y q u e e l h o m b r e , creciendo sanam e n t e e n esas condiciones naturales d e existencia, lleg u e a s e r e l h o m b r e ntegro y armnico, i m a g e n d e
Dios.
E l respeto escrupuloso a l h o m b r e concreto e n toda
s u r e a l i d a d histrica r e c t a m e n t e c u a l i f i c a d a , l a v e n e -

carlismo.es
34

Estado

35

Eso

M A R X I S M O Y EXISTENCIALISMO E N
N U E S T R O P R E S E N T E HISTORICO *
E n l a E d a d M o d e r n a , desde q u e e l h o m b r e h a
concebido l a esperanza y abrazado e l ideal d e alcanz a r u n a explicacin m o n i s t a y r a c i o n a l d e l a r e a l i dad, se h a p e r d i d o l a p o s i b i l i d a d d e q u e se f o r j e n
s i s t e m a s armnicos e n l o s q u e i d e a l i s m o y m a t e r i a lismo puedan coexistir y reconocer sus fronteras. Y
e l m o v i m i e n t o d e l a s i d e a s h a a d q u i r i d o as u n r i t m o
p e n d u l a r e n q u e se c e d e n a l d o m i n i o a b s o l u t o l o i d e a l
abstracto y l o concreto material. N u e s t r o m o m e n t o
cultural pertenece a l o s segundos. L o concreto i n d i v i d u a l n o slo e s r e c o n o c i d o h o y e n s u autntico
significado existencial, sino q u e se cuida d e n o trasp o n e r s u d o m i n i o emprico; y , a l a i n v e r s a , e l o r d e n
ideal aparece subordinado a la experiencia vital como
s u m e r a creacin u t i l i t a r i a . M e r e f i e r o a l e x i s t e n c i a lismo heideggeriano.
*

Publicado en Revista

de Filosofa, rim. 19 (1946).

que llaman

Estado

E l l o envuelve, s i n duda, ciertas reminiscencias de

l a filosofa implcita e n e l M a t e r i a l i s m o histrico.
E l e x i s t e n c i a l i s m o , e n e f e c t o , podra r e p e t i r c o n
F e u e r b a c h y c o n M a r x q u e " n o s o n l a s ideas l a s
que crean a l o shombres, sino loshombres l o s q u e
c r e a n l a s i d e a s " . S i a e s t o s e aade q u e e l p r i m e r
iniciador d e esta corriente d e pensamiento a q u e l
s o l i t a r i o dans fu coetneo d e M a r x , q u e p a r t i ciparon ambos de u n m i s m o ambiente hegeliano,
y q u e u n a p a r e j a reaccin a n t i i d e a l i s t a inspir s u s
s i s t e m a s , n o podr s o r p r e n d e r q u e e n u n e s t u d i o
recientemente publicado se h a y a tratado d e relacionarlos estrechamente (1).
H o y , e n efecto, recobra actualidad e l pensamiento
d e M a r x , p o r q u e u n a filosofa a f e r r a d a a l e x i s t e n t e
c o n c r e t o p a r e c e s u g e r i r u n a interpretacin histrica
de corte n a t u r a l i s t a m u y cercana a l a d e l M a t e r i a l i s m o histrico. A m b o s s i s t e m a s m a t e r i a l i s m o y
e x i s t e n c i a l i s m o coincidiran e n n o t r a s p o n e r l o s
lmites d e l a e x i s t e n c i a h u m a n a n i s u s c o n d i c i o n e s
r e a l e s d e v i d a , y relegaran e l m u n d o d e l a s i d e o l o gas a l a s u p e r e s t r u c t u r a o e f l o r e s c e n c i a p a r a u s a r
el lenguaje m a r x i s t a de aquella realidad i n m e diata.
S i n embargo, si prescindimos d e l impulso inicial
que pudo m o v e r a ambos, y de algunas meras coincidencias, y n o s atenemos a s u s doctrinas concretas
histricas y o b j e t i v a s , r e s u l t a e v i d e n t e q u e n o p u e d e
decirse c o m o e n e l trabajo citado q u e " s o n radicales l a s afinidades e n t r e e x i s t e n c i a l i s m o y m a r x i s m o
h a s t a p o d e r , quiz, c o n s i d e r a r a ste c o m o u n a v a r i a n t e d e aqul t o m a d o e n s e n t i d o n o t a n sistem(1) ITURRIOZ, J . : Marxismo
y Existencialismo.
ta "Pensamiento", nm. 5. Enero-marzo 1946.

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Revis-

Rafael

Eso

Cambra

tico c o m o n o s los proponen h o y u n Heidegger o

u n J a s p e r s , p o r e j e m p l o " (2).
M a r x fu, c o m o t o d o s l o s jvenes a l e m a n e s d e
s u poca, u n h e g e l i a n o c o n v e n c i d o . K i e r k e g a a r d , e n
cambio, c o m o reconoce e l m i s m o autor q u e comentam o s , "naci v i r t u a l m e n t e a n t i h e g e l i a n o ; s e l o exigi
s u t e m p e r a m e n t o " . Y p r e c i s a m e n t e " m i e n t r a s ste
vena d e s d e C o p e n h a g u e , a n s i o s a m e n t e c o m o d e c l a rado antihegeliano, a escuchar las lecciones d e Schell i n g , hua aqul d e l n u e v o a m b i e n t e berlins p o r h e geliano extremista".
C u a n d o M a r x v a a F r a n c i a , se hace socialista p o r
i n f l u e n c i a d e l o s s o c i a l i s t a s tericos, e s p e c i a l m e n t e
S a i n t - S i m o n . ' E l l o s l e c o l o c a n a n t e l a autntica s i tuacin econmica d e l a poca, a c u y a consideracin
tan propicio e r a su propio temperamento activo, y
a n t e e l p r o b l e m a prctico y c o n s t r u c t i v o q u e exiga
un aprovechamiento total de las fuerzas de produccin y organizacin a l s e r v i c i o d e l h o m b r e .
C o n S a i n t - S i m o n le aparecen el liberalismo y el
espritu crtico d e l a poca c o m o e l e m e n t o s d e m o l e d o r e s , d e significacin p u r a m e n t e t r a n s i t o r i a . S u u t i idad e r a l i b r a r a l h o m b r e d e teoras y c r e e n c i a s
i r r a c i o n a l e s y e r i g i r l a razn e n n o r m a r e c t o r a . P e r o
s i e s t a m i s m a razn e r a r e a l m e n t e u n a l u z y u n
gua, deba e x c o g i t a r u n o r d e n s o c i a l , econmico y
poltico q u e p u d i e r a s e r l l a m a d o racional c o n p l e n o
s e n t i d o , y s u implantacin requera u n a n u e v a f a s e
o r g a n i z a d o r a y c o n s t r u c t i v a . Tambin aqu t u v o M a r x
ocasin d e c o n t e m p l a r a l a filosofa d e l a poca ( i n cluso e l hegelianismo) c o m o algo artificioso e insens a t o q u e d i s c u r r e l e j o s d e l a autntica v i d a e i n t e r e s e s d e l o s h o m b r e s . L o s p e n s a d o r e s d e ctedra s e
(2) ITURRIOZ, J . : M a r x i s m o y Existencialismo.
ta "Pensamiento", nm. 5. Enero-marzo, 1946.

Revis-

que llaman

v i v e n entre ellos m i s m o s u n a v i d a i r r e a l y sufren

e l e s p e j i s m o d e c r e e r q u e s u s teoras y c o n t r o v e r s i a s
d i r i g e n e l m u n d o , c u a n d o , e n r e a l i d a d , ste v i v e
t o t a l m e n t e a j e n o a e l l a s . Ms a n : l a vinculacin d e
l o s s i s t e m a s d e l r o m a n t i c i s m o a l a poltica a l e m a n a
h u b o d e a p a r e c e r a M a r x c o m o s u razn m i s m a d e
ser, sobre t o d o desde s u n u e v o a m b i e n t e , e n q u e se
d e s t a c a b a l a d e p e n d e n c i a d e l o r d e n poltico r e s p e c t o
d e l econmico.
M a r x , s i n embargo, n o arroja p o r la borda s u
h e g e l i a n i s m o . L e j o s d e eso, a b a n d o n a a S a i n t - S i m o n
e n s u s c o n s t r u c c i o n e s utpicas, c a r e n t e s d e f u n d a m e n t o r e a l a p e s a r d e s u s p r e t e n s i o n e s , eclcticas,
incapaces de constituir u n sistema coherente. " L a
lgica h e g e l i a n a a f i r m a l m i s m o h a s a l v a d o a
A l e m a n i a d e t a s i d e a s metafsicas y fantsticas d e
Lammenais, Proudhon, Saint-Simon y F o u r i e r " (3).
D e e s t o s s i s t e m a s t o m a slo s u r e t o r n o h a c i a l o h i s trico c o n c r e t o , h a c i a l o q u e e l l o s l l a m a b a n realidad.
P e r o , a l fin, c o n s i d e r a a l o s p r i m e r o s s o c i a l i s m o s
utpicos ( S a i n t - S i m o n e n t r e e l l o s ) c o m o " l a i n f a n c i a
del m o v i m i e n t o proletario a l m o d o c o m o l a astrologa y l a a l q u i m i a l o s o n d e l a c i e n c i a " ( 4 ) .
L a dialctica d e H e g e l , s i n e m b a r g o , s i g u e a p a r e c i e n d o a s u s o j o s c o m o u n a construccin g e n i a l y
una conquista definitiva. Sobre aquella vuelta a la
realidad concreta descubre M a r x , y a socialista, u n a
aplicacin a s u f a v o r d e l a metafsica h e g e l i a n a .
U n t e r c e r e l e m e n t o i n f l u y e e n l a gestacin d e s u s
s i s t e m a s : S i , e n s u p e n s a m i e n t o , l a lgica h e g e l i a n a
haba d e p u r a d o tericamente a l s o c i a l i s m o utpico d e
S a i n t - S i m o n , y , a l a v e z , ste corrigi prcticamente
(3) Deutsch-Fransosische
Jahrbcher, 1884, pg. 8.
(4) Vase MARX : Las supuestas
escisiones en la I n t e r n a c i o n a l Comunista.
Londres, 1872.

carlismo.es

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Estado

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Rafael

Cambra

Eso

que llaman

Estado

L l e g a n d o a s u tesis f u n d a m e n t a l , puede parecer

q u e M a r x h a d a d o e n e l c a b a l anttesis d e H e g e l . E l
m i s m o d i c e e n a l g u n a ocasin q u e s u s i s t e m a " e s
e n t o d o y p o r todo e l reverso d e l h e g e l i a n o " , y , post e r i o r m e n t e , s u s discpulos ( s o b r e t o d o L a b r i o l a ) h a n
hecho blanco principal de sus tiros a Hegel. T a n n o t o r i a e s s u a p a r e n t e contradiccin, q u e e n e l artculo

a q u e h e m o s a l u d i d o se l i a p o d i d o p r e s e n t a r a l m a r x i s m o y existencialismo como variantes de u n a mism a realidad antihegeliana.

A l parecer, e n efecto, m i e n t r a s M a r x t r a t a de
constituir l a ciencia universal sobre l a ciencia de l a
m a t e r i a , H e g e l pretenda f u n d a r l a s o b r e l a d e l e s pritu. S i n e m b a r g o obsrvese b i e n , a m b o s c o i n c i d e n e n l a pretensin d e f u n d a r l a " c i e n c i a u n i v e r s a l " y , e s t u d i a d o d e c e r c a , M a r x r e s u l t a m u c h o ma
hegeliano d e l o q u e a p r i m e r a v i s t a pueda parecer.
L a o b r a de M a r x , e n efecto, h u b o de c o n s t i t u i r
p a r a l u n p a s o ms segn l a m a r c h a d e superacin
d e l o s c o n t r a r i o s d e l a dialctica h e g e l i a n a : s i e n contr c o m o tesis e l p o s t u l a d o h e g e l i a n o d e q u e l a
c i e n c i a r a c i o n a l e s l a c i e n c i a d e l espritu, y c o m o
anttesis, e l p r i n c i p i o c i e n t i f i c i s t a d e q u e l a nica
verdadera ciencia es l a d e l a m a t e r i a , t u v o necesariam e n t e , p a r a s e g u i r a H e g e l , q u e e x t r a e r l a sntesis:
slo h a y u n s e r ( m a t e r i a l ) , p e r o q u e e v o l u c i o n a segn
e l r i t m o dialctico d e l a I d e a d e H e g e l .
E l p o s t u l a d o m o n i s t a d e H e g e l se c o n s e r v a e n s u
p u r e z a d e n t r o d e l m a r x i s m o : t o d o , p a r a l, r e c o n o c e
u n a causa. Y n o m e n o s e l p r i n c i p i o e v o l u t i v o d e p r o c e s o histrico p o r a n t a g o n i s m o s i n m a n e n t e s .
Ms todava: e l m i s m o c o n c e p t o econmico d e l a
sociedad estaba, e n cierto m o d o , sugerido e n H e g e l :
el A b s o l u t o hegeliano era, p o r principio, d e naturaleza ideal, p e r o n o se libraba, c o n t r a l a v o l u n t a d d e l
p r o p i o H e g e l e n m u c h o s c a s o s , d e e x p r e s i o n e s histricas:
L a sociedad burguesa, q u e es presentada p r i m e r o c o m o u n s i m p l e escaln dialctico s u p e r a b l e
c o m o l o s dems, e s d e s c r i t a despus c o m o a l g o e n s
perfecto, definitivo y naturalmente ordenado C o m o
d i c e F r e v e r , " r e s u l t a a l g o n o dialctico, m e r a esttica, u n s i s t e m a d e n e c e s i d a d e s , d e t r a b a j o , d e b i e n e s ,

40

41

a l h e g e l i a n i s m o , n o e s extrao q u e M a r x e n c o n t r a s e
u n a n u e v a f u e n t e d e inspiracin e n l a filosofa d e
F e u e r b a c h c o n a q u e l s u n a t u r a l i s m o especfico q u e
hizo culminar e n idealismo.
Estas son las fuentes fundamentales del m a r x i s m o :
H e g e l d e p a r a a M a r x e l f o n d o filosfico y e l s i s t e m a e n c a s i t o d a s u extensin; S a i n t - S i m o n , u n a
actitud frente a l a realidad, y Feuerbach, sus propios
e l e m e n t o s d e d i s c o r d i a y reaccin, q u e , s i e n d o c o n gruentes c o naquella actitud saint-simoniana, le h a rn d e s e m b o c a r e n u n a t e s i s histrica o r i g i n a l y
propia.
I d e n t i f i c a d o e l Absoluto h e g e l i a n o c o n l a r e a l i d a d
econmica, s u p r i m i d a l a metafsica y c o n s e r v a d a l a
i d e a d e p r o c e s o lgico dialctico, s e podr, a j u i c i o
de M a r x , aprovechar cuanto d e positivo ofrecen la
filosofa y l a e x p e r i e n c i a r e a l d e s u poca. E n ltimo
trmino, s e t r a t a d e u n a n u e v a versin d e l a filosofa h e g e l i a n a . E n e l prlogo a l o s Anales FrancoAlemanes ( e d i t a d o s p o r M a r x y A . R u g e ) , s e d i c e :
" A nosotros losalemanes n o s h a librado d e l capric h o y d e l a fantasmagora e l s i s t e m a h e g e l i a n o , p o r
extrao q u e e s t o p u e d a s o n a r a l o s e r u d i t o s . C o n s t i t u y e n d o e n u n r e i n o d e l a razn t o d o e l m u n d o
t r a s c e n d e n t e d e l a metafsica a n t e r i o r , slo n o s d e j a b a p o r t a r e a e l b o r r a r l a t r a s c e n d e n c i a d e l a razn
para gozar d e l provecho de s u seguridad y consec u e n c i a lgicas".

carlismo.es

Rafael

Gambra

Eso

y s u distribucin o r d e n a d a segn l e y e s n a t u r a l e s .
E n s u e s e n c i a e s s o c i e d a d econmica, s o c i e d a d d e m e r c a d o s , d e c a m b i o s . T o d o c u a n t o c o n t i e n e d e sociologa
l a economa poltica i n g l e s a , e s p e c i a l m e n t e e n A d a m
S m i t h , s e l o h a i n c o r p o r a d o H e g e l , sublimndolo e n
u n c o n c e p t o c o n s e c u e n t e d e s o c i e d a d y economa" ( 5 ) .
L a idea d e "sociedad definitiva y perfecta" e n traa y a e n H e g e l s u ntima unin c o n e l o r d e n e c o nmico. A . l a r r a n c a r d e e l l a l a h i s t o r i c i d a d s e m a t a
t o d o d i n a m i s m o h a c i a fines t r a s c e n d e n t e s , y s u e s t r u c t u r a q u e d a r e d u c i d a a l e y e s mecnicas d e o r d e n a cin econmica. C o n e s t o e l " c o n c e p t o m a t e r i a l i s t a
de l a sociedad" queda a p u n t a d o e n H e g e l . Y M a r x
n o har s i n o s u p r i m i r e l carcter i d e a l d e l a b s o l u t o
para quedarse c o n las determinaciones concretas e x presadas p o r e l m i s m o H e g e l .
L a visin m a r x i s t a s e p r e s e n t a e s c i e r t o e n
s u o r i g e n c o m o reaccin c o n t r a e l e s e n c i a l i s m o h e g e l i a n o , c o n t r a l a contemplacin d e l p r o c e s o histrico y r e a l desde l a q u i e t u d d e l a Idea. P e r o , e n e l
f o n d o , l a concepcin metafsica q u e l u e g o m a n t i e n e
es anloga a l a d e H e g e l . P a r a M a r x , e l f u t u r o
s o c i a l i s m o poca d e organizacin d e f i n i t i v a . e s
tambin a t e m p o r a l y antihistrico. S i p a r a H e g e l e l
p r o c e s o d e l a h i s t o r i a haba c o n c l u i d o y e n s u t i e m p o s e poda g o z a r y a d e l a visin esttica d e a q u e l l a
s o c i e d a d , p a r a M a r x e s e p r o c e s o est a p u n t o d e c o n c l u i r : f a l t a slo d e r r i b a r u n a ltima f a s e dialctica
despus y a n o habr h i s t o r i a .
P o r t a n t o , l a afirmacin d e q u e M a r x h i s t o r i f i c a
a H e g e l slo p u e d e m a n t e n e r s e c o n relacin a l i m p u l s o i n i c i a l d e s u s i s t e m a , a l a reaccin q u e l o p r o v o c a .
E n qu estribar, p u e s , l a d i f e r e n c i a e n t r e s u
(5) F R E Y E E : Introduccin a la Sociologa,
ciones "Nueva Epoca", 1945, pg. 80.

Madrid, Edi-

que llaman

concepcin metafsica d e l p r o c e s o histrico y l a d e

su maestro y antecedente?
R e s p e c t o a l a t e m p o r a l i d a d , slo e n s u d i s t i n t o
p u n t o d e v i s t a s o b r e u n a m i s m a r e a l i d a d : H e g e l se
sita e n e l absoluto y c o n t e m p l a l a h i s t o r i a d e s d e
l e j o s , c o m o s u expansin y s u l o g r o final. M a r x s e
sita, e n c a m b i o , e n e l p r o c e s o dialctico, p e r o v e y a
e l absoluto c o m o u n a consecucin prxima.
Qu q u e d a , t r a s t o d o esto, d e l a n t i h e g e l i a n i s m o
d e M a r x ? P o c o ms q u e n a d a . U n a reaccin i n i c i a l
a n t i i d e a l i s t a , q u e l u e g o s u c u m b e a l o s m i s m o s mtodos y a l a sm i s m a s aspiraciones d e este s i s t e m a ; u n
p r e t e n d i d o h i s t o r i s m o q u e se c o n v i e r t e e n p u r a sistematizacin r a c i o n a l , y u n s u p u e s t o r e a l i s m o q u e
r e s u l t a t a n a p r i o r i s t i c o c o m o e l ms sealado s i s t e m a
r a c i o n a l i s t a . Slo quedara c o m o n o t a o r i g i n a l r e s p e c t o a H e g e l s u p o s t u l a d o m a t e r i a l i s t a , p o r ms q u e ,
como h e sugerido, tal principio pierde s u fuerza dent r o de u n supuesto general monista.
P o r ello, dejando a u n lado las apariencias, puede
d e c i r s e q u e M a r x fu u n discpulo y c o n t i n u a d o r d e
l o s ms f i e l e s c o n q u e cont H e g e l .
K i e r k e g a a r d , e n c a m b i o , conoci e l h e g e l i a n i s m o slo c o m o a m b i e n t e h o s t i l . S u reaccin c o n t r a
l n o fu l a d e l q u e , e s t a n d o f o r m a d o e n s u e s c u e l a ,
aprecia ciertas insuficiencias o apunta correcciones.
E l p a r t e d e u n d a t o o r i g i n a l y p r o p i o , q u e encontr
e n e l m u n d o h e g e l i a n o s u mxima contradiccin: l a
percepcin a n g u s t i o s a d e l a e x i s t e n c i a c o m o a l g o
i r r e d u c t i b l e a u n a sistematizacin r a c i o n a l . L a t e m p o r a l i d a d i n c i e r t a , l a raz algica d e l o s d a t o s e x i s t e n c i a l e s , e s t r e m e c e n s u espritu e n u n a poca q u e
se crey l i b r e y a d e t o d o m i s t e r i o y m a d u r a p a r a u n a
organizacin r a c i o n a l d e l a v i d a . K i e r k e g a a r d e s i n i ciador d e l existencialismo e n todas sus formas, for-

carlismo.es

42

Estado

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Eso
Rajad

que llaman

Estado

Gambra

mas que, aunque m u y discutibles, tienen e l innegable

v a l o r d e s u o r i g e n y significacin c o m o d e r r o c a m i e n to de l a mentalidad racionalista tanto tiempo dominante.
P o r e s o , n i e n l a poca d e s u s f u n d a d o r e s c o n t e m porneos, n i e n s u d e s a r r o l l o p o s t e r i o r , h a h a b i d o
ninguna concomitancia objetiva entre m a r x i s m o y
existencialismo.
E n s u concepcin d e l h o m b r e , t a n t o H e g e l c o m o
M a r x vivieron lejos de l o personal h u m a n o . N i e n el
Y o lgico d e l u n o n i e n l a s c l a s e s s o c i a l e s d e l o t r o ,
e l i n d i v i d u o p e r s o n a l tena ms p a p e l q u e e l d e m e r a
expresin histrica e n u n c a s o , o s i m p l e c o m p o n e n t e
numrico e n o t r o . E l p e n s a m i e n t o k i e r k e g a a r d i a n o ,
en cambio, parte de una experiencia personal, de hondo sentido h u m a n o ; y todo e l existencialismo poster i o r p r o c u r a r e d u c i r s e a u n a analtica d e l a situacin
concreta d e l h o m b r e . N o puede, pues, hablarse, a
nuestro juicio, de q u e m a r x i s m o y existencialismo
coincidan e n " s u contenido intensamente human o " ( 6 ) . Y e s t o l o ver ms a d e l a n t e n u e s t r o a u t o r
a l sealar cmo e l hombre-masa y e l hombre-persona
sern d o s m o d a l i d a d e s d i f e r e n c i a l e s e i r r e d u c t i b l e s d e
ambos sistemas.
M a r x i s m o y existencialismo confieren a l a realid a d u n a e s t r u c t u r a dinmica. S i n e m b a r g o , e l p r o c e so e n u n o y e n o t r o s o n d e signo t a n d i f e r e n t e q u e
b a j o ningn a s p e c t o p u e d e v e r s e e n e l l o u n m o t i v o
d e c o i n c i d e n c i a , c o m o p a r e c e s u g e r i r s e e n e l artculo
citado: " E l devenir continuo e incontenible de todo
s e r , p r o c l a m a d o h o y c o m o l e y ontolgica i n i c i a l d e l a
problemtica e x i s t e n c i a l i s t a , fu, a s u m o d o , f o r m u lado e n f o r m a social y colectiva p o r M a r x e n l a dia(6) ITURRIOZ: M a r x i s m o y Existencialismo.
samiento", nm. 5. pg. 44."

Rev. "Pen-

lctica m a t e r i a l i s t a d e l a h i s t o r i a " . E l d e v e n i r d i a lctico, c o m o h e m o s d i c h o , n o e s slo e l p r o c e s o d e

adquisicin d e u n a b s o l u t o i d e a l s i n o q u e e s t a m bin l a descripcin o d e s p l i e g u e d e l absoluto m i s m o .
S i u n a c a r a d e e s t a metafsica e s e l p r o c e s o lgicodialctico c o n s u s f a s e s , l a o t r a e s e l t o d o c o n c l u s o
en q u e las ideas d e t i e m p o y devenir pierden s u sent i d o . P a r a e l l a , t o d o s l o s e l e m e n t o s estn y a d a d o s , y
n i e l futuro n i e l pasado tienen misterio porque la
razn, q u e c o n t e m p l a e l a b s o l u t o , p u e d e dialcticamente penetrarlos.
E l d i n a m i s m o d e l a metafsica e x i s t e n c i a l i s t a e s
m u y o t r o , y , e n r i g o r , slo ste e s u n v e r d a d e r o
devenir. T o d a l a realidad, y d e m o d o evidente l a real i d a d e s p i r i t u a l , es u n p r o c e s o c o n t i n u o , i n d e t e r m i n a do, siempre nuevo, de posibilidades ilimitadas e i m p r e v i s i b l e s r a c i o n a l m e n t e , es d e c i r , d e m o d o n e c e sario.
S i contra algo reacciona y se alza c o n j u s t i c i a e l
existencialismo es precisamente contra esa racionalizacin d e l a r e a l i d a d q u e c u l m i n a , quiz ms q u e
en H e g e l , e n M a r x , q u e l a hace descender, c o n s u
anlisis y p r e v i s i b i l i d a d dialcticos, d e s d e l a s a l t u r a s
metafsicas h a s t a l a m i s m a h i s t o r i a c o n c r e t a .
A n u e s t r o j u i c i o , m a r x i s m o y e x i s t e n c i a l i s m o slo
podran e n t r a r e n relacin c o m o l a anttesis ms a c u sada e n e l seno d e l pensamiento m o d e r n o . E n l a
concepcin m a t e r i a l i s t a e l p r o c e s o histrico a p a r e c e
e s q u e m a t i z a d o r a c i o n a l m e n t e , d i s e c a d o , d e d u c i d o lgicamente s u pasado y organizado atemporalmente
s u p o r v e n i r . L a metafsica e x i s t e n c i a l i s t a p a r t e , e n
c a m b i o , d e l a r a d i c a l i n s u f i c i e n c i a d e l a razn y s e
construye, o intenta construirse, sobre l a inmediata
contemplacin d e l a v i d a m i s m a , s o b r e e l d e s c u b r i m i e n t o p a s i v o d e l s e n t i d o d e l a h i s t o r i a y l a analtica

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45

Rafael

Gambra

de l a existencia h u m a n a concreta, s u valor y situacin.

Ello, s i n duda, h a hecho reconocer a s u autor, a l
final d e e s t e e s t u d i o , q u e , e n s u e s t a d o a c t u a l , " a p e nas es posible e m p a r e n t a r n i c o m p a r a r m a r x i s m o y
existencialismo". Discrepamos, sin embargo, en que
d e j e de s e r l o " s i d e s u estadio p r e s e n t e se sube p o r
el c u r s o de l a h i s t o r i a h a s t a s u s m i s m a s f u e n t e s " ( 7 ) .
P o r q u e c o i n c i d i r e n a n t i h e g e l i a n i s m o sera, d e s d e u n
punto de vista positivo, n o coincidir e n nada; y en
c u a n t o a l a s fuentes d e a m b o s (ambientes e n u n caso
y dato original e n otro) son totalmente distintas.
" E l m a r x i s m o dice H e n r i de M a n es hijo del
s i g l o x i x . S u s orgenes r e m o n t a n a l a poca e n q u e
e l c o n o c i m i e n t o i n t e l e c t u a l , q u e haban i n a u g u r a d o e l
H u m a n i s m o y l a R e f o r m a , alcanz s u a p o g e o e n e l
mtodo d e p e n s a m i e n t o d e l r a c i o n a l i s m o . "
P o r e s o , e n e l o r d e n poltico, n o e s , a m i j u i c i o ,
m e r a coincidencia la concomitancia de los partidos l i b e r a l e s , h i j o s d e l a Ilustracin y d e l i d e a l i s m o , c o n
e l m a r x i s m o , a travs d e l o s F r e n t e s P o p u l a r e s ; n i
s i q u i e r a l a a l i a n z a m i l i t a r de' sus E s t a d o s e n c o n t r a
d e a q u e l l o s regmenes- q u e , d e a l g u n a m a n e r a , r e c i ban inspiracin d e l a m e n t a l i d a d e x i s t e n c i a l i s t a . P o r que, a pesar de l o q u e e n s u t i e m p o pensara M a r x ,
l a s i d e a s filosficas y s u s p r o f u n d a s c o n e x i o n e s d i r i g e n y m u e v e n a l o s h o m b r e s s i n stos c o n o c e r l a s n i ,
a m e n u d o , sospecharlo.
A q u e l l o s d o s h o m b r e s , e n fin, q u e a h o r a h a c e u n
s i g l o vivan s u s p r e o c u p a c i o n e s y a n g u s t i a s , l l e g a r o n
a r e p r e s e n t a r , r e s p e c t i v a m e n t e , l a culminacin d e
u n p r o c e s o , a m i j u i c i o c a d u c o h o y , y l a iniciacin d e
o t r o que, aunque e n m i l casos desviado y frustrado,
p u e d e an s e r o b j e t o d e rectificacin y e s p e r a n z a .
(7) ITURRIOZ : M a r x i s m o y Existencialismo.
samiento'', nm. 5, pg. 51.

LA

V E N T A N A

Conexiones poltico-filosficas
espiritual de nuestro

en el ambiente
tiempo.

S e h a d i s c u t i d o m u c h o s o b r e l a esencia d e l C o m u n i s m o , s o b r e l a raz d e e s a s u esencial perversidad

d e q u e h a b l a Po X I I . L a cuestin s e h a i d o o s c u r e c i e n d o e n l o s ltimos t i e m p o s , p o r q u e , d e u n a p a r t e , l o s s i s t e m a s polticos q u e a l s e h a n o p u e s t o
a d o p t a r o n tendencias socialistas y sometedoras d e l
i n d i v i d u o a l o s fines e s t a t a l e s (pinsese e n l o s t o t a l i t a r i s m o s ) ; y , d e o t r a , se h a h a b l a d o d e u n o s o b j e tivos paneslavistas e n e l seno d e l i n t e r n a c i o n a l i s m o
sovitico. As s e h a n d e s d i b u j a d o l o s c o n t o r n o s h a s ta poderse pensar q u e las rivalidades d e l m u n d o actual s o n meramente disputas de barrio.
L a r e c i e n t e n o v e l a filosfica d e A r t h u r K o e s t l e r

Rev. "Pen*

Publicado en "Arbor", nm. 48, 1949.

carlismo.es
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D E R U B A C H O F

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Rafael

Gambra

Eso

El Cero y el Infinito t i e n e u n s i n g u l a r v a l o r e n o r d e n a l esclarecimiento d e este p r o b l e m a . E l e n o r m e

xito p o r e l l a a l c a n z a d o r e s p o n d e n o s o l a m e n t e a
e s t o , s i n o tambin a l a tcnica c o n q u e est c o n c e bida, e n u n todo conforme c o n los gustos y exigencias d e n u e s t r o m o m e n t o c u l t u r a l . S u a r g u m e n t o l a
biografa d e u n o d e l o s e n c a r t a d o s e n e l p r o c e s o d e
Mosc d e 1 9 3 5 c o n s t i t u y e u n a e x p e r i e n c i a p e r s o n a l v i v i d a h a s t a s u s ltimas c o n s e c u e n c i a s d e l a
concepcin m a r x i s t a d e l u n i v e r s o .
Nicols S a l m a n o v i t c h R u h a c h o f , m i e m b r o d e l p r i m i t i v o Comit C e n t r a l d e l P a r t i d o , haba i n g r e s a d o
e n l, e n s u s das f u n d a c i o n a l e s , p o r m o t i v o s ms
tericos o e s p e c u l a t i v o s q u e prcticos o c o m b a t i v o s .
S u interpretacin d e l a s n u e v a s i d e a s r e v o l u c i o n a r i a s
coincida c o n l a q u e h o y , d e s d e A l e s s a n d r o L e v i , y
basndose e n e l c o n c e p t o d e l a umwalzande
Praxis ( 1 ) , q u i e r e v e r e n e l m a r x i s m o u n a e s p e c i e d e
neo-humanismo: l a Revolucin d e b e c o n c e b i r s e c o m o
u n a g i g a n t e s c a operacin quirrgica r e a l i z a d a , d e s preciando medios, hombres y generaciones, sobre el
cuerpo vivo de l a Historia, a l servicio exclusivo del
H o m b r e y d e s u s autnticas n e c e s i d a d e s .
S u conversin haba s i d o a l g o as c o m o u n acto
de fe en la Razn. L a C i e n c i a n o s p r o p o r c i o n a u n
s e c t o r d e c l a r i d a d r a c i o n a l , s i n o m u y e x t e n s o , s
c o n t r a s t a b l e y u t i l i z a b l e tcnicamente. S i n e m b a r g o ,
cuando el hombre quiere totalizar su experiencia en
u n a visin d e c o n j u n t o , e l sistema n o s o b r e v i e n e , c i e r tamente, c o m o la Idea A b s o l u t a de H e g e l a m o d o de
sntesis o coronacin d e n u e s t r o e l e n c o lgico. A n t e s
bien, nuestras visiones d e l a trascendencia aparecen
trgicamente c o n t r a d i c t o r i a s e n t r e s, lgicamente r e (1) L E V I , A . : U n a interpretaeione
rico. "Riv. di Fil.", I I , 1931.

del Materialismo

Sto-

qjie llaman listado

b a t i b l e s y lgicamente d e m o s t r a b l e s d e s d e algn p u n to d e vista c o m o procura e x p o n e r K a n t e n sus a n t i n o m i a s d e l a Razn p u r a : n e c e s a r i o y a b s u r d o a l a

v e z q u e D i o s s e a , n e c e s a r i o y a b s u r d o q u e s e d l a
libertad y e l movimiento, que exista u n a inmortalidad bienaventurada e n la q u e nada de cuanto h a
constituido nuestra vida n o s preocupe y a ; absurdo
tambin, c o m o deca P a s c a l , q u e t o d o s e a a b s u r d o .
L a a n g u s t i o s a contradiccin parmendica t a n v i e j a c o m o l a filosofa h a acompaado a l a reflexin
h u m a n a c o m o fiel compaera. E l l a inspir a T e r t u l i a n o s u metafsico credo guia absurdum, e h i z o
a s c e n d e r a l C u s a n o d e negacin e n negacin h a s t a
u n a e s f e r a s u p e r i o r a n u e s t r a p o b r e lgica d o n d e se
concilien l o s contrarios e n u n saber absoluto y s i m plicsimo. E l l a e s tambin l a q u e h o y h a c e s a l i r a l
p e n s a m i e n t o h u m a n o d e l a p a c i b l e sueo r a c i o n a l i s t a .
R u b a c h o f , personificacin d e l i n t e l e c t u a l m a r x i s t a ,
h u b o de v i v i r esta tragedia q u e h a enervado d e p o r
v i d a a l a reflexin h u m a n a ; y , c o m o u n n u e v o P a r mnides, intent s a l i r d e e l l a m e d i a n t e u n h e r o i c o
acto de fe en la Razn. Segn s u concepcin, h a s i d o
h o y posible llegar a u n p u n t o de vista general sobre l a
H i s t o r i a : e s p r e c i s o o p e r a r e l d o b l e cncer q u e l a
d e v o r a : e l c o n s t a n t e flujo y r e f l u j o d e i d e a s y b a n deras e n p o s d e v i e j o s m i t o s y v a r i a b l e s i n t e r p r e t a c i o n e s d e l a b s o l u t o ; y l a f a t a l i d a d econmica q u e h a
i m p u e s t o , e n s u m a r c h a dialctica, l a s s u c e s i v a s i d e a s
d e adaptacin. L a Razn e s p e c u l a t i v a p u e d e i m p o nerse sobre este i n m e n s o caos q u e h a sido l a H i s t o r i a y e s t a b l e c e r u n a planificacin racional a m e d i d a
del H o m b r e . Realizar, sobre l a existencia, e l verdad e r o humanismo q u e n o s u p i e r o n c o n c e b i r l o s a n t i g u o s dilettantes c u l t u r a l i s t a s d e l R e n a c i m i e n t o , n i
r e a l i z a r l o s r e v o l u c i o n a r i o s aficionados d e l a Con-

carlismo.es

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4

Rafael

Eso

Gambra

vencin. E l R u b a c h o f haba l u c h a d o d u r a n t e s u
v i d a a l s e r v i c i o d e l P a r t i d o c o n t r a l a f a t a l i d a d econm i c a y s u l e n t a evolucin. E s t e e r a e l m a l c e n t r a l
d e l a H u m a n i d a d , e l cncer q u e d e v o r a b a s u s e n t r a as. E r a p r e c i s o o p e r a r l o ; e l r e s t o d e l a curacin
marchara p o r s s o l o .
L a Revolucin f r a n c e s a fu e l p r i m e r i n t e n t o d e
racionalizar las formas irracionales de la vida, de
crear sobre la existencia u n a estructura a u t o e x p l i cativa semejante a la q u e el racionalismo de l a E n c i c l o p e d i a haba e n s a y a d o e n e l m u n d o d e l a c i e n c i a
y l a filosofa. P e r o a q u e l i n t e n t o s e d e t u v o t r a b a d o
p o r e l p r e j u i c i o empirista, o e n ese c a s o i n d i v i d u a l i s t a . L a operacin q u e d e b e c o n d u c i r a u n a p l a n i ficacin u n i v e r s a l r e q u i e r e u n a concepcin ms a m p l i a .
E l r a c i o n a l i s m o q u e est e n l a b a s e d e l a c o n cepcin r e v o l u c i o n a r i a n u n c a acab d e c o m p r e n d e r
a l individuo, d e b i d o a l carcter e x i s t e n c i a l e " i n e f a b l e " d e ste. P o r e n c i m a d e l i n d i v i d u o , e l e v o l u c i o n i s m o cientfico l o n e g a b a a l c o n c e b i r l o c o m o i n s t a n t e d e u n a evolucin ( c o n c r e t a , n o metafsica) s i n
lmites p r e c i s o s . P o r d e b a j o , e l a s o c i a c i o n i s m o p s i c o lgico l l e v a b a s u anlisis a u n a atomizacin d e " e s t a d o s d e c o n c i e n c i a " e n l o s q u e e l i n d i v i d u o se d i solva. P o r qu d e t e n e r s e e n t o n c e s , c u a n d o d e polt i c a se t r a t a , e n ese i n d i v i d u a l i s m o q u e p r e s u p o n e n
t a n t o l a d e m o c r a c i a c u a n t i t a t i v a c o m o l a concepcin
liberal de l a libertad?
D e t o d a s l a s teoras filosficas o poltico-sociales
e x i s t e u n a versin emprica y o t r a u n i v e r s a l i s t a . As,
e n e l idealismo e x i s t e u n o e m p i r i s t a ( B e r k e l e y ) y o t r o
u n i v e r s a l i s t a ( H e g e l ) . E n e l realismo a c o n t e c e l o m i s m o con e lsensualismo y elplatonismo para una y otra
m o d a l i d a d ; y e n e l pantesmo, c o n e l d e l o s epicreos
y e l d e E s p i n o s a , r e s p e c t i v a m e n t e . C o s a anloga a c o n -

que llaman

t e c e e n e l racionalismo poltico o prctico; y , p o r

e l l o , n o h u b o d e s e r difcil l a conversin d e e s t a
teora, d e s d e s u visin e m p i r i s t a ( d e m o c r a c i a l i b e r a l ) ,
a s u versin u n i v e r s a l i s t a o t r a n s p e r s o n a l i s t a , q u e
e s , c o m o h e m o s v i s t o e n e l captulo a n t e r i o r , l a c o n cepcin d e l m a r x i s m o .
E n r e a l i d a d , e s t a transicin se e n c o n t r a b a y a p r e f o r m a d a e n e l P o s i t i v i s m o d e C o m t e , q u e fu l a ms
a d e c u a d a sistematizacin d e l p e n s a m i e n t o implcito
e n l a Revolucin f r a n c e s a . S u teora d e l o s estadios
a n u n c i a e l a d v e n i m i e n t o d e u n a era racional o posi~
tiva d e l a H u m a n i d a d , t r a s l a superacin d e l a s f a s e s
i m p r e g n a d a s d e h i s t o r i c i d a d d e l a Teologa y d o
l a Metafsica. E s t e trnsito n o s u p o n e p a r a C o m t e
u n m e r o escaln e n e l c a m i n o d e l P r o g r e s o , s i n o l a
entrada e n u n punto de vista real y definitivo, superador de l a H i s t o r i a , de los acontecimientos casuales,
d e l a s c r e e n c i a s y d e l a s teoras metafsicas o s c u r a s . A
p a r t i r d e e s t e m o m e n t o podr r e a l i z a r s e , p o r s o b r e
l a confusin z i g z a g u e a n t e d e l a H i s t o r i a , u n a a u tntica organizacin r a c i o n a l a l s e r v i c i o d e l h o m b r e .
P e r o para q u e esto sea posible se requiere l a existencia d e u n gobierno fuerte, de u n a dictadura, q u e
i m p o n g a e l orden n e c e s a r i o a l progreso, y a u n d e
u n a mitologa r e l i g i o s a , q u e , s i i n s p i r a d a e n l o s g r a n d e s i d e a l e s d e l a s l u c e s y l a Razn, m u e v a s e n t i m e n talmente a las gentes para proseguir e n el camino
emprendido. E s preciso e l paso d e l " v a n o intento
p a r l a m e n t a r i o l i b e r a l d e l a transicin i n g l e s a " a " f a s e
d i c t a t o r i a l , nico g o b i e r n o v e r d a d e r a m e n t e p r o g r e s i v o " (2).
P o r o t r a parte, l a m i s m a estructura doctrinal de
la d e m o c r a c i a l i b e r a l c o n l l e v a , e n c i e r t o m o d o , a este
trnsito h a c i a u n u n i v e r s a l i s m o t r a n s p e r s o n a l i s t a ; l a
(2)

COMTE: Poltica

positiva,

carlismo.es
50

Estado

51

I I , prl.

Rafael

Gambra

voluntad general, a u n q u e n a c i d a d e l a mayora e m

prica, constituir d e p o r s u n p r i n c i p i o u n i f i c a d o y
a b s o l u t o d e accin, q u e habr d e i m p o n e r s e , n o slo
a l a s e s t r u c t u r a s i n t e r m e d i a s d e l a organizacin s o c i a l y a l a s minoras, s i n o a t o d o s l o s i n d i v i d u o s e n
general.
L a g r a n revolucin r a c i o n a l n o p u e d e e s t a r l a s t r a d a p o r e l p r i n c i p i o i n d i v i d u a l i s t a , q u e e s , p o r s m i s m o , irracional. E s necesario cerrar l o s ojos a todas
las tentaciones, saltar p o r e n c i m a d e todas l a s cont r a d i c c i o n e s , y , c o m o e l v i e j o Parmnides, afirmar la
razn y e n t r e g a r s e a s u s ltimas c o n s e c u e n c i a s lgic a s . D u r a n t e c u a r e n t a aos, l Nicols S a l m a n o v i t c h R u b a c h o f haba v i v i d o e s t r i c t a m e n t e segn
l o s v o t o s d e s u o r d e n , e l P a r t i d o . S e haba c o m p o r t a d o segn l a s r e g l a s d e l clculo lgico. Haba a r r a s a d o c o n e l cido d e l a razn t o d a s l a s c o n v e n c i o n e s
y e x i g e n c i a s d e l a v i e j a m o r a l ilgica. Haba m a t a d o
e n s l a t e n d e n c i a a l a o s c u r a filosofa, y e l a m o r a l
misterio, y l a necesidad de u n a f e personal, y ese
v a g o " s e n t i m i e n t o ocenico" e n q u e e l Y o s e s u b l i m a y s e e n f r e n t a e n s u ms p r o f u n d a s i m p l i c i d a d , c o n
el u n i v e r s o entero, y h a l l a e n e l m o d o d e esta relacin e l nico s e n t i d o p o s i b l e a e s t a i n m e n s a t r a m a
de l a existencia.

Eso

que llaman

Estado

T o d a vida e l sentido y valor de sus actos pende d e u n a f e , y n o es r l m e n o r acto d e f e l a f e e n

l a razn. E n l a eleccin y e n e l s a c r i f i c i o d e m e dios es preciso obrar c o m o profeta sin serlo; y . entre
t a n t o , a c o g e r s e a l a ley del crdito histrico. L a s e g u r i d a d d e l a c i e r t o r e p o s a s o b r e l a firmeza d e l a f e .
R u b a c h o f crey q u e c o n e s t a e n t r e g a a l a razn o b j e t i v a hallara r e s p u e s t a a t o d a s l a s p r e g u n t a s y v a c i l a c i o n e s q u e haban f o r m a d o e l t e j i d o t a n t o d e s u
v i d a c o m o d e La v i d a d e l a H u m a n i d a d . Q u e e n e l l a
encontrara e l r e p o s o d e s u s i n q u i e t u d e s y l a s e r e n i dad de s u existencia.

D u r a n t e c u a r e n t a aos haba p e r m a n e c i d o fiel a l

p r i n c i p i o maquiavlico d e l a sumisin y justificacin
d e l o s m e d i o s p o r l o s fines, p o r e l s u p r e m o fin polt i c o - r a c i o n a l . E l i n d i v i d u o n o e s ms q u e u n a m u l t i t u d d e u n milln d i v i d a p o r u n milln, u n i n s t a n t e ,
o , m e j o r , u n parcialsimo p u n t o d e v i s t a d e n t r o d e
l a evolucin d e u n t o d o c u y a e s t r u c t u r a e s r a c i o n a l .
Sobre s u conciencia e n e l viejo y superado sentido
de l a p a l a b r a pesaban l a s vidas d e v a r i o s d e sus
s e r e s ms q u e r i d o s .

A h o r a , l a m i s m a dialctica d e su razn l e haba

c o n d u c i d o a l a m u e r t e , a u n a m u e r t e lgica tambin,
u n a m u e r t e d e a c u e r d o c o n s u teora o r t o d o x a c a s i
postuma de " l amadurez relativa de las masas".
L a H i s t o r i a n o s ensea q u e e l h o m b r e e s p e r e z o s o
y l e hace falta atravesar e l desierto d u r a n t e m e d i o
siglo antes d e cada etapa d e s u d e s e n v o l v i m i e n t o econmico. Y p a r a o b l i g a r l e a a t r a v e s a r l o rpidamente
precisa terrores imaginarios e i m a g i n a r i o s consuelos,
que l o bueno brille c o m o e l o r o y l o m a l o sea negro
c o m o azabache, s i n l o q u e se sienta p r e m a t u r a m e n t e
y se v a a adorar e l becerro d e o r o . N o s o t r o s h e m o s
l o g r a d o u n a visin i n t e m p o r a l d e l a H i s t o r i a . S a b e bos q u e l a v i r t u d n o cuenta delante d e l a H i s t o r i a , y
q u e l o s crmenes q u e d a n i m p u n e s ; p e r o q u e c a d a
e r r o r s e p a g a h a s t a l a sptima generacin. " J a m s
e n l a H i s t o r i a h u b o t a l p o s i b i l i d a d d e accin s o b r e
e l p o r v e n i r h u m a n o , n i jams e s t u v o c o n c e n t r a d a
e s t a accin e n u n a s m a n o s . N o s o t r o s h e m o s t i r a d o
p o r l a b o r d a t o d a s l a s c o n v e n c i o n e s ; n u e s t r o nico
p r i n c i p i o d i r e c t o r e s e l d e l a c o n s e c u e n c i a lgica; n a vegamos s i n lastre m o r a l . . . N o s diferenciamos de
l o s dems p o r l a p u r e z a d e n u e s t r a lgica. N o s o t r o s

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53

carlismo.es

Rafael Gambra
h e m o s s i d o neomaquiavlicos e n n o m b r e d e l a R a zn u n i v e r s a l : sta e s n u e s t r a g r a n d e z a ; l o s o t r o s
(las dictaduras totalitarias) l o s o n e n n o m b r e d e u n
romntico n a c i o n a l i s m o ; ste e s s u a n a c r o n i s m o . P o r
e s t o , a fin d e c u e n t a s , l a H i s t o r i a n o s dar l a a b s o lucin a n o s o t r o s , n o a e l l o s " ( 3 ) .
Haba s u r g i d o u n a d i s c r e p a n c i a e n t r e e l p e n s a m i e n t o d e R u b a c h o f y e l d e Nmero i. Aqul j u z g a b a n e c e s a r i a l a poltica y l a p r o p a g a n d a e x t e r i o r e s p a r a p r o v o c a r l a revolucin m u n d i a l . E s t e o p i naba q u e e r a preciso l i m i t a r s e p o r e l m o m e n t o a salv a r e l bastin sovitico h a s t a q u e p a s a s e l a o l a d e
(3) E n un artculo publicado en 1944 (El acercamiento
a
la persona,
captulo 1." de este libro, deca yo que "la raz
existencialista de las modernas concepciones polticosociales
fascistas o nazistas salta a la vista. Con un criterio pragmtico ponen las estructuras doctrinales, y hasta la misma verdad
y el error, al servicio del "inters supremo de la nacin".
Este contenido existencial no se subordina a nada. Y el individuo concreto, personal, se estrella contra estas realidades
ltimas, y los fines supranacionales no existen".
Esta relacin entre tales sistemas poltico y filosfico, que
entonces fu discutida, est hoy perfectamente aclarada despus del estudio de KARL LOEWITH, Les implications
politiques
de la philosophie
de l existence
ches Heidegger
(Les
Temps
Modemes,
noviembre de 1946). En l se sealan, adems dla
conducta poltica de Heidegger y testimonios suyos al respecto, las coincidencias que en aquel artculo sealaba yo:
nihilismo, decisin enrgica sin contenido, dinamismo, carcter dictatorial y apodctico.
E l marxismo es, en un sentido, derivacin del racionalismo liberal, producto de una misma fuente de inspiracin;
en el totalitarismo, en cambio, influye la nueva mentalidad
existencialista, pero un existencialismo autosuficiente, cerrado, no abierto ni a la trascendencia religiosa ni a una concepcin personalista. L a corriente heideggeriana, precisamente. Heidegger, figura central y ms profunda dentro de este
existencialismo nihilista, fu, segn Loewith, ms puramente
representativo de la mentalidad y del espritu nacionalsocialista que Krieg y que el mismo Rosenberg.

Eso

que llaman

reaccin q u e s e haba d e s a t a d o e n e l m u n d o . P e r o
l a razn o b j e t i v a slo s e p u e d e a s c e n d e r a travs d e
l a d e c a d a u n o . U n a d e b e i m p o n e r s e : lgicamente,
l a d e l Nmero i. L a o t r a d e b e s a c r i f i c a r s e s i n c o m pasin, s o p e n a d e c r e a r u n a n e u r o s i s a n g u s t i o s a .
L a v i e j a m o r a l y tambin l a m o r a l l i b e r a l i n d i v i d u a l i s t a s e enervara c o n l a cuestin d e s i l a vct i m a o b r a o n o d e b u e n a fe. P e r o esto es desconocer
l a m a r c h a y l a teraputica d e l a H i s t o r i a . E s p r e c i s o
q u e R u b a c h o f m u e r a d e a c u e r d o c o n s u lgica: s i n
u n a defensa n i u n canto de cisne; antes bien, autodeclarndose e l ms n e g r o d e l o s c u l p a b l e s , e l ms v i l
d e l o s t r a i d o r e s . Hacindolo as, s u v i d a habr c u m p l i d o , estar d e a c u e r d o c o n s i g o m i s m a . A e s t a ltim a c o n s e c u e n c i a haba r e s p o n d i d o l a s o r p r e n d e n t e
declaracin e n q u e s e reconoca c u l p a b l e e s p e c i a l m e n t e d e l o s cargos q u e se l e i m p u t a b a n .
Qu e r a a h o r a este h i l o d e v i d a , este l a p s o d e
tiempo, q u e le quedaba hasta e l m o m e n t o de s u ejecucin? Segn s u lgica, deba d e i d e n t i f i c a r s e c o n
l a n a d a . S i n e m b a r g o , a h o r a r e e n c o n t r a b a , c o n ms
i n t e n s i d a d q u e n u n c a , e s a r e a l i d a d s e n t i m e n t a l e ilg i c a q u e e s e l Y o e l compaero mudo c o n c u y a s
e x i g e n c i a s t a n t o haba l u c h a d o a l o l a r g o d e s u v i d a .
All e s t a b a , c o n s u s p r e g u n t a s i n g e n u a s s o b r e e l s e n tido de l aexistencia y d e ldolor, con ese "sentimient o ocenico" e n e l q u e t o d o e l u n i v e r s o p a r e c e c a b e r
d e n t r o d e s, y slo p o r s c o b r a r s e n t i d o y v a l o r . E n
estos m o m e n t o n o l o rechazaba, n i l e a v e r g o n z a b a
s u p r e s e n c i a . N o vala e n t o n c e s r e c h a z a r e s a demanda de sentido c o m o u n a categora d e l e n t e n d i m i e n t o
e n e l s e n t i d o k a n t i a n o . P o r q u e a h o r a , ante la muerte,
la metafsica se hace real.
Haca m u c h o t i e m p o q u e l o haba e n t r e v i s t o : e x i s t e a l g o ms q u e e l p e n s a m i e n t o more geomtrico. N o

carlismo.es

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Estado

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Rafael

Cambra

se c u m p l e e n e s t a v i d a c o n u n s o l o a c t o d e e n t r e g a
a l a razn. E s i m p o s i b l e r e p o s a r e n e l l a n i v e r l a
e x h a u s t i v a , a u t o s u f i c i e n t c , p o r q u e n o l o e s . L o haba
v i s t o u n da, y a l e j a n o , e n q u e , p o r e x i g e n c i a s lgicod i s c i p l i n a r i a s d e l P a r t i d o , llev a l a m u e r t e a u n o d e
s u s m i e m b r o s q u e s e haba m o s t r a d o dbil. All, e n
l a c l a n d e s t i n i d a d d e u n m u s e o berlins, m i e n t r a s lea
e l i m p l a c a b l e d e s t i n o d e l a vctima, v i o c a s u a l m e n t e ,
s o b r e l o s a t e r r a d o s h o m b r o s d e sta, u n d i b u j o d e l a '
Pict: " l o s d e l g a d o s , b r a z o s d e l a V i r g e n , b r a z o s
finos d e nia, alzndose c o n u n a l i g e r e z a i n m a t e r i a l
h a c i a e l i n v i s i b l e rbol d e l a C r u z . . . " N o , n o se
p u e d e v i v i r s i n p i e d a d e n a b s o l u t o . H a y a l g o ms q u e
l a razn p u r a , y l h u b i e r a p o d i d o p l a n t e a r s e l a c u e s tin e n t o d a s u c r u d e z a , p e r o haba s i d o c o b a r d e p a r a
e l l o . S i e m p r e consider q u e e r a t a r d e , y , adems,
r e s u l t a b a ms s e n c i l l o r e f u g i a r s e e n e l p o s t u l a d o d e l
P a r t i d o , q u e juzgara t a l meditacin c o m o u n a " d e sercin a n t e e l e n e m i g o " .
Rubachof paseaba por su celda en espera del ltimo momento. Se detuvo ante la ventana y apoy su
frente en el cristal: por encima de las troneras de.
ametralladoras se vea una mancha de cielo asid. De
un azul plido que le recordaba cierta tonalidad que
haba visto en la infancia sobre su cabesa estando
tendido en la hierba del parque de su padre, mirando
las ramas de los lamos que se balanceaban lentamente bajo el cielo. Por lo visto, hasta un rinconcito
de cielo asul basta para provocar el "estado ocenico". Qu d e s g a r r a d o r a i n t e n s i d a d l a d e a q u e l l o s v i e j o s y q u e r i d o s r e c u e r d o s ! . . . Y u n p o c o ms a b a j o
d e a q u e l l a m a n c h a a z u l a d a , e l smbolo..., sabe a l g u i e n d e cuntos s u f r i m i e n t o s h u m a n o s ? C o n s e r v a r
e l bastin d e l a L i b e r t a d . . . ! Cmo r a b i a b a e n e s t e
gran terreno experimental la Patria de la Revolu-

so que llaman

cin! N o , n o s e c o n s t r u y e e l paraso d e c e m e n t o a r m a d o . ..
Rubachof segua mirando cutre los barrotes de su
ventana la mancha azul por necima de las ametralladoras de la trrela. El azul comenzaba a pasar a
rosa, la noche caa; alrededor del tambor, tina bandada de pjaros negros giraba con un batir de alas
lento y mesurado. N o , a q u e l l o s pjaros n o e s t a b a n
c o n t r o l a d o s n i p r e v i s t o s ; s u ficha n o figuraba e n l o s
r e g i s t r o s d e l a Organizacin, n i respondan a l m i n u c i o s o s i s t e m a d e planificacin. B a j o a q u e l f o n d o d
a z u l t a n h u m a n o , ellos e r a n l a e x i s t e n c i a , y tambin
la l i b e r t a d !
En otro tiempo, estando como ahora preso, en Alemania, haba ledo que, segn las ltimas investigaciones, el universo era finito, aunque el espacio no
tuviera lmites, y formaba un sistema cerrado, como
la superficie de una esfera. Nunca haba llegado a
comprender esto; pero ahora senta un urgente deseo
de comprenderlo. As, p u e s , e l u n i v e r s o n o e r a u n
d e s a r r o l l o i n f i n i t o c o m o exiga l a razn parmendica
y l a del idealismo, n iautoexplicable p o rs u estructura
r a c i o n a l ; n i exista e l e s p a c i o i n f i n i t o y homogneo
d e l a mecnica clsica... As, p u e s , h a y e n e l u n i v e r s o u n a concrecin fctica, i r r a c i o n a l ; y u n p r o c e s o ,
n o dialctico n i p r e v i s i b l e cientficamente c o m o crea
e l r a c i o n a l i s m o , s i n o c o n c r e t o histrico, e n c i e r t o
sentido e imprevisible...
E s t a alusin a l a teora d e l a r e l a t i v i d a d p a r a i n i c i a r u n a meditacin sobre la existencia, t r a s d e h a b e r
s e n t i d o trgicamente l a i n s u f i c i e n c i a d e l a concepcin
r a c i o n a l i s t a , t i e n e u n a l t o v a l o r simblico s o b r e l a
situacin d e l h o m b r e contemporneo, q u e , e n c i e r t o
sentido, encarna Rubachof. N o debe olvidarse q u e
l a reflexin sobre la existencia, q u e l l e n a p o r e n t e r o

carlismo.es
56

lisiado

57

Rafael

Eso

Gambra

n u e s t r a poca, h a s i d o s u g e r i d a p o r e l d o b l e c a m i n o
emprico e n a m b o s c a s o s d e l a fenomenologa e n
filosofa y d e c i e r t a s teoras cientficas c o m o e l p r i n c i p i o d e indeterminacin y l a r e l a t i v i d a d .
P a r a e s t a n u e v a visin d e l u n i v e r s o , q u e s e d e s c o rra a h o r a a n t e l o s o j o s d e R u b a c h o f , n o s h a l l a m o s
c o m o h o m b r e s l a n z a d o s , c o n t o d o l o dems, a u n
p r o c e s o i m p r e v i s i b l e y algico, c u y o s f u n d a m e n t o s se
h u n d e n e n l a n a d a . P o r c j u e l a concrecin y l a i n d e terminacin se h a n t r a n s f o r m a d o , d e m e r a s v i s i o n e s
h u m a n a s p a r c i a l e s , e n d a t o s p o s i t i v o s . L a s c o s a s se
e x p l i c a n fcilmente u n a s p o r o t r a s y n o e s difcil
a p l a z a r e l p r o b l e m a d e l a t o t a l i d a d reservndolo
p a r a u n p r o g r e s o terico; p e r o l o difcil d e e x p l i c a r e s q u e haya cosas e n g e n e r a l . L a s c o s a s y l o s
hechos e n s u inquietante facticidad!

que llaman

Estado

d i d a . P e r o e r a u n h e c h o emprico q u e l a disminucin
o e l i n t e n t o d e d i s m i n u i r a q u e l l a clase d e d o l o r
a u m e n t a h a s t a l a desesperacin e l s e g u n d o . C a d a
h o m b r e s a b e d e m o d o i n n a t o q u e n o e x i s t e ms fin
ltimo s o b r e l a e x i s t e n c i a t e r r e n a l q u e l m i s m o , q u e
la persona i n d i v i d u a l , y n o puede resistir s u engran a j e e n u n a e s t r u c t u r a p o r p e r f e c t a q u e sta s e a .
E s t e s e n t i m i e n t o es e l q u e hace e x c l a m a r a W a l t
W h i t m a n , e l c a n t o r d e l o s i m p u l s o s p r i m a r i o s de
hombre:
Yo os conjuro a rechazar definitivamente a los que pretenden
explicarme, porque yo mismo no puedo explicarme.
Yo os conjuro a que ninguna teora ni escuela se funde en m.
Yo os conjuro a dejar libre a todo el mundo, de igual manera
que a todos los dejo yo libres.
Camarada, esto no es un libro (una teora).
Quien lo toca, toca a un hombre (4).

U n hecho positivo para nuestro encartado es q u e

e l q u e v a a m o r i r es l mismo: n o s e acab t o d o co(n
l l e g a r h a s t a e l final d e l a s c o n s e c u e n c i a s lgicas
" c o m o e l p e r v e r s o A m o k d e l a razn p u r a " . All e s t a b a s u p r o p i o Y o e l "compaero m u d o " c o n
su apretado dolor, c o n l a conciencia de s u inexplicable unidad, q u e i b a a desaparecer todo de u n a vez,
v i o l e n t a m e n t e , p o r u n acto t a n i r r a c i o n a l c o m o es l a
m u e r t e . T a n i n s i s t e m a t i z a b l e c o m o a q u e l l o s pjaros
negros sobre e l declinante a z u l d e l cielo.
R u b a c h o f reflexionaba sobre e l sentido d e l dolor,
e s a v i v e n c i a tambin i n t e n c i o n a l , c o m o l a s dems.
E x i s t e u n dolor causado, q u e reconoce u n a causa e n
las condiciones e x t e r i o r e s , y o t r o a p a r e n t e m e n t e i n c a u s a d o , m u d o , ntimo, csmico. L a revolucin h a ba t e n i d o p o r o b j e t o a c a b a r c o n e l d o l o r d e l p r i m e r
gnero. E n u n m u n d o organizado, r a c i o n a l m e n t e e s t r u c t u r a d o , n o existir l o i m p r e v i s t o , n i , p o r t a n t o ,
l a s i n d i g e n c i a s . T o d a n e c e s i d a d h u m a n a estara a t e n -

L a ltima impresin v i v a d e R u b a c h o f a n t e s d e l
g o l p e d e g r a c i a , cado y a e n t i e r r a , habra d e t e n e r
e l m i s m o s e n t i d o : Qu insignia lleva aquella silueta
sobre las mangas y charreteras de su uniforme? En
nombre de qu alzaba ella el can negro de su pistola? E n n o m b r e d e l H o m b r e m i s m o ?
E l m a r x i s t a J e a n G a x o n , e n l a crtica q u e e n Les
Temps Moderncs h a c e a El Cero y el Infinito, l a n z a
a s u a u t o r estas p a l a b r a s : " P o r m u c h o q u e A r t h u r
Koestler invoque a l cristianismo, parece ignorar que
e n e l E v a n g e l i o est e s c r i t o : " A q u e l q u e q u i e r a s a l v a r s u v i d a , l a perder." L o s m a r x i s t a s s e a p r o p i a n
esta sentencia e n e l sentido de entrega a u n a o b j e t i v i d a d ; p e r o n o p i d e n y a a l h o m b r e q u e se o l v i d e d e
s m i s m o e n s e r v i c i o d e u n D i o s . L e e x i g e n q u e s e

58

59

(4)

WHITMAN, W . : H o j a s de h i e r b a .

carlismo.es

Rafael

Cambra

sacrifique a l servicio d e l H o m b r e y de la colectividad " ( 5 ) .

P e r o puede m o r i r , e n e l s e n t i d o d e aniquilacin,
u n hombre y u n pueblo entero a l servicio de la prop i a H u m a n i d a d ? " S e n o s h a c o m p a r a d o haba e s c r i t o R u b a c h o f e n s u D i a r i o c o n l a Inquisicin,
porque semejantes a los inquisidores, nunca hemos
dejado d e tener conciencia d e todo e l peso de nuestra
responsabilidad hacia u n porvenir q u e sobrepasa l o
individual. N o s parecemos a los grandes inquisidor e s e n q u e p e r s e g u i m o s l o s grmenes d e l m a l n o
slo e n l o s a c t o s , s i n o tambin e n l o s p e n s a m i e n t o s . "
P e r o , e v i d e n t e m e n t e , n o es l o m i s m o sacrificar a u n o ,
o a l o s menos, e n beneficio d e l a u n i d a d religiosopoltica o d e l o s ms, s a l v a n d o , n o o b s t a n t e , l a p o s i b i l i d a d d e s u v i d a e t e r n a , y a u n procurndola, q u e
reducir a la nada (segn l a p r o p i a teora) a l o s h o m bres e n n o m b r e d e l H o m b r e y a generaciones enteras e n n o m b r e de u n a f u t u r a H u m a n i d a d ideal. N o
es p o s i b l e c o n c e b i r u n autntico h u m a n i s m o q u e n i e gue, e n u n sentido universal, l a realidad y e l valor
d e l a p e r s o n a i n d i v i d u a l . Slo e n e l l a v i v i m o s y s o m o s ; y slo a travs d e e l l a s e f o r j a n t o d a s l a s a b s t r a c c i o n e s , i n c l u i d a s l a Humanidad y la Razn.
La noche caa. Rubachof mir otra vez por la ventana. La nieve derretida se haba vuelto a helar y
brillaba formando una superficie irregular de cristales de un blanco amarillento. Sobre el parapeto, el
centinela haca su guardia, fusil al hombro. El cielo
era lmpido, pero sin luna; por encima de la torreta
brillaba la Va Lctea.
T o d o ese n u e v o m u n d o de intensas sugestiones
haba s i d o v i s l u m b r a d o p o r R u b a c h o f a p a r t i r d e
a q u e l l a m a n c h a d e c i e l o a z u l q u e y a n u n c a ms vera
(5)

Eso

que llaman

r e n a c e r y d e s u r e e n c u e n t r o c o n e l mudo compaero
q u e a h o r a n o l e a b a n d o n a b a . P e r o n a d a ms q u e
vislumbrado : v a a m o r i r dentro de breves momentos.
O s u a u t o r v a a p o n e r p u n t o final. U n fin tpico d e
n u e s t r o m o m e n t o e s p i r i t u a l , c u y a dialctica s e c a r a c teriza p o r n o traspasar estos tres m o m e n t o s : fracaso
r u i d o s o d e u n a Weltanschauung a u t o s u f i c i e n t e l l e v a d a h a s t a s u s ltimos e x t r e m o s , b r e v e meditacin s o b r e
la e x i s t e n c i a y t r i u n f o d e l a n a d a :
Un golpe sordo en la nuca... Estaba muy oscuro,
y el mar se lo llevaba, acunndole sobre su superficie
nocturna... Un segundo culatazo detrs de la oreja.
Despus todo fu calma. De nuevo volva el mar y
su mugido. Una ola le alz lentamente. Vena de
lejos y prosegua majestuosa su camino como un
encogerse de hombros del universo.
R u b a c h o f p u e d e c o n s t i t u i r , a m i j u i c i o , smbolo
p e r f e c t o d e l h o m b r e contemporneo; p e r o n o , c i e r tamente, d e l h o m b r e c o m o tal. L a actitud y e l desenlace asignados a R u b a c h o f s o n a r b i t r a r i o s e insost e n i b l e s p a r a e l h o m b r e e n s. P o r q u e a f e r r a r s e a l a
n a d a es t a n cobarde e insensato c o m o s u m e r g i r s e e n
l a irreflexin b u r g u e s a . T r a s e l descrdito d e l r a c i o n a l i s m o e n u n a m p l i o s e n t i d o y d e l o s ideales
o r g a n i z a t i v o s d e l m a r x i s m o , p a r e c e q u e y a n o se c r e e
en nada de validez universal. Rubachof puede entonces s e r a r r a s t r a d o p o r e l s o r d o m u g i d o d e l a o l a p a r a
d e s a p a r e c e r e n l a n o c h e d e l a n a d a . Pero el hombre
real ha de seguir viviendo. T r a s d e l a s supremas decisiones d e l a d e r r o t a t o t a l i t a r i a ( o poltico-existenc i a l i s t a ) , t r a s d e l o s s u i c i d i o s d e l a ltima h o r a , e l
sol h a seguido saliendo y l a H u m a n i d a d h a tenido
que c o n t i n u a r s u vida. Y n o cabe concebir l o s m o mentos presentes c o m o l a h o r a de l o s tramoyistas
despus d e t e r m i n a d a l a funcin.

carlismo.es

En Les Tentps Modernes. Febrero de 1947.

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Estado

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Rafael

Gambra

Deca y o e n u n artculo p u b l i c a d o e n 1 9 4 4 ( 6 ) , q u e
as c o m o l a t e n d e n c i a g e n e r a l e x i s t e n c i a l i s t a , e n filosofa l o m i s m o q u e e n l i t e r a t u r a y e n t o d a s l a s m a n i festaciones culturales, h a a p r o x i m a d o a l a persona
viviente a l existente concreto, n o h a sucedido l o mism o e n poltica. L o s t o t a l i t a r i s m o s , e n e f e c t o , f u e r o n
universalistas o socialistas a l i g u a l q u e e l m a r x i s m o .
E l l o e r a d e b i d o , e n m i opinin, a l a i n t e r f e r e n c i a d e l
i m p e r a t i v o m o d e r n o d e " b a s t a r s e a s m i s m o " , d e l
p r i n c i p i o d e autonoma. S i s e p a r t e , e n e f e c t o , d e l i n d i v i d u o p e r s o n a l p a r a e x p l i c a r u n a c o e x i s t e n c i a polt i c a , h a y q u e c o n c e b i r a aqul c o n u n o s i m p u l s o s
s o c i a l i z a d o r e s c o n u n a "represin i n t e r i o r d e c o n c i e n c i a " q u e slo p u e d e p a r t i r d e u n a f e r e l i g i o s a .
As n o h a y a u t o s u f i c i e n c i a . H a b r e n t o n c e s q u e p a r tir de la existencia m i s m a del Estado como algo dado
e x i s t e n c i a l m e n t e ; y esto es l o q u e h i c i e r o n l o s t o t a l i t a r i s m o s polticos: a d o p t a r c o m o p r o t o r r e a l i d a d e l
E s t a d o ; pero n o e l E s t a d o perfecto, organizado r a cional y umversalmente, como e l m a r x i s m o , sino el
E s t a d o c o n c r e t o , histrico, t o m a d o c o m o p r i n c i p i o
o u n i d a d d e d e s t i n o . P o r e s o , c o m o deca R u b a c h o f ,
"los otros h a n s i d o maquiavlicos ( s o m e t e d o r e s d e l
i n d i v i d u o a l a condicin d e m e d i o ) e n n o m b r e , n o d e
l a razn u n i v e r s a l , s i n o d e u n romntico n a c i o n a - ,
lismo".
S i n e m b a r g o , e x i s t e tambin o t r a razn p a r a q u e
se i m p o n g a n h o y , c a s i c o n g e n e r a l i d a d , e s t a t i s m o s
t r a n s p e r s o n a l i s t a s e n c u b i e r t o s b a j o u n o s u o t r o s smb o l o s . E s sta l a n e c e s i d a d prctica d e g o b e r n a r s o b r e
h o m b r e s s i n f e o , ms b i e n , s i n u n a v e r d a d e r a v i d a
interior n i conducta exterior, inspirada y alent a d a p o r l a f e . E l m u n d o d e h o y h a r e c u p e r a d o quiz
(6)

Captulo 1."

liso que llaman

l a idea d e D i o s , p e r o e n m o d o a l g u n o s u presencia.
D e l m i s m o m o d o , e l h o m b r e a c t u a l p o s e e l a percepcin de la existencia, p e r o n o s u autntica t r a g i c i d a d
i n t e n c i o n a l llammosla as, q u e l e llevara, s i guiendo las huellas d e Pascal y K i e r k e g a a r d , a busc a r s u b a s e d e sustentacin e n u n a f e r e l i g i o s a s i n c e ramente vivida.
D u r a n t e c a s i u n s i g l o e l h o m b r e d e l x i x acept y
profes u n a concepcin t a n a n t i n a t u r a l e i n c o n c e b i ble p a r a e l h o m b r e i n g e n u o c o m o es e l i d e a l i s m o ,
que esfuma l a realidad exterior y mata e l sentido
r e a l d e l p e n s a m i e n t o . Ms a n : construy b r i l l a n t e s
s i s t e m a s s o b r e l a dialctica espontnea d e l a razn
pura. D e m o d o parecido, e l h o m b r e de h o y h a hecho
d e l a percepcin de la existencia u n a postura t a n i n t e l e c t u a l y d o c t r i n a r i a c o m o l a profesin d e l i d e a l i s m o . Aceptar l a e x i s t e n c i a , l a r e a l i d a d t a l c o m o e s ,
con s u contingencia y alogicismo, c o n s u tragicidad
U n a e s p e c i e d e n a r c i s i s m o d e l h o m b r e finito, o d e
entrega enfermiza a l desamparo radical...
L a percepcin d e l a radical contingencia slo p u e d e c o n l l e v a r u n a a c t i t u d h o n e s t a : l a u r g e n t e bsqued a d e u n a R e a l i d a d N e c e s a r i a . T o d a problemtica
e x i s t e n c i a l i s t a h a d e e s t a r , p o r s u e s e n c i a , teida d e
tragicidad religiosa. Y c o n s t r u i r sobre l a sola percepcin d e l a e x i s t e n c i a u n s i s t e m a in-trascendente
por principio, e s r e c a e r e n u n t e o r e t i c i s m o a l m a r g e n
de l a v i d a , semejante e n u n t o d o a l a a c t i t u d idealista.
D e l m i s m o m o d o , e n e l t e r r e n o poltico-social, l a
aceptacin d e l t o t a l i t a r i s m o n a c i o n a l i s t a h a c o n s t i t u i d o e s a " t o r p e imitacin" d e l u n i v e r s a l i s m o m a r xista, de q u e hablaba Rubachof e n s u Diario.
A qu i d e a s g e n e r a l e s n o s conducira, ms b i e n ,
e n este o r d e n d e cosas, u n a v i v i d a y n o desviada
percepcin de la existencia?

carlismo.es
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Estado

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Rafael

Cambra

I n d u d a b l e m e n t e , s i e l m u n d o est c o n c r e t i z a d o
en individuos incomunicables de cuya existencia r a d i c a l p a r t e t o d a e x p e r i e n c i a , y s i l a duracin d e c a d a
u n o d e esos seres es u n fluir i m p r e v i s i b l e u n a
" a v e n t u r a " personal, h a de pensarse q u e e l orden
poltico d e l a c o e x i s t e n c i a h a d e s e r h o l g a d o , a m p l i o
y flexible c o m o l a e x i s t e n c i a m i s m a ; e s t o e s , m a r c o
adecuado a las infinitas posibilidades que, frente a
su destino, puede aceptar l a personalidad libre. N i
el i n d i v i d u o puede s e r definido, n i l a H i s t o r i a r e d u c i d a a s i s t e m a , n i e l o r d e n poltico p l a n i f i c a d o u o r ganizado de modo exhaustivo.
E s t a s i d e a s n o s u g i e r e n , e n m o d o a l g u n o , u n anarquismo socializante c o m o e l q u e p r o p u g n a M o u n i e r ,
n i t a m p o c o u n a e s t r u c t u r a poltica l i b e r a l . A n t e s b i e n ,
e l l i b e r a l i s m o fu p r e c i s a m e n t e e l p r i m e r r a c i o n a l i s m o
d e E s t a d o , constitucionalista, e s t o e s , p l a n i f i c a d o r r a c i o n a l m e n t e . Slo q u e s e d e t u v o , c o m o h e m o s d i c h o ,
e n e l individuo terico o i n c u a l i f i c a d o , p o r q u e crea
p o r p r i n c i p i o q u e l a razn i n d i v i d u a l se identificara,
e n e l p r o g r e s o , c o n l a razn u n i v e r s a l .
S u g i e r e n , ms b i e n , u n rgimen q u e podramos c a l i f i c a r d e histrico. C a s u a l m e n t e y d i g o c a s u a l m e n t e p o r q u e l o c r e o a j e n o a l a intencin d e A . K o e s t l e r l a s ltimas p a l a b r a s q u e R u b a c h o f c r u z a e n
este m u n d o s o n c o n u n oficial zarista, preso p o r m u c h o s aos e n l a c e l d a c o n t i g u a . A m b o s p e r s o n a j e s
s i m b o l i z a n a d e c u a d a m e n t e d o s posiciones-lmite e n
l a concepcin poltica, y tambin l a s d o s ms r a d i c a l e s y d e c i d i d a s p r o f e s i o n e s d e f e q u e histricamente
se h a n d a d o : D e u n a p a r t e , f e e n l a razn, t o m a d a
e n s u s e n t i d o o b j e t i v o y l l e v a d a h a s t a s u s ltimas
c o n s e c u e n c i a s . D e o t r a . . . , fe e n D i o s l a l l a m a r e m o s ?
L o s regmenes histricos e x i s t e n t e s e n l o s p u e b l o s
e u r o p e o s a n t e s d e l a Revolucin f r a n c e s a e r a n a

Eso

que llaman

m o d o d e i n m e n s o s rboles c r e c i d o s a l o l a r g o d e l o s
siglos sobre l a sustancia h u m a n a y real de los pueb l o s , e n t r e c u y a s r a m a s sostenan u n m u n d o m u y
c o m p l e j o d e l que, s i n duda, n o e r a n conscientes l o s
p u e b l o s . S u e s t r u c t u r a n o responda, c i e r t a m e n t e , a
u n sistema: e r a u n a vida superior a la de los indiv i d u o s , c o m o u n a c u l t u r a l o es a s u s g e n i o s . L a s a v i a v i t a l d e l rbol, q u e e r a e l espritu r e l i g i o s o y n a cional q u e aglutinaba a l pueblo, cicatrizaba de contin u o las muchas brechas y erosiones q u e a l o largo
d e l t i e m p o s e l e hacan, s i n q u e d e j a s e n stas d e p e r manecer e n s u historia y e n su estructura, a menudo
c o n t r a h e c h a s . Quin podr f o r j a r u n a teora, o d a r
u n a definicin, d e l o q u e e r a t a n i n d i v i d u a l c o m o u n a
v i d a h u m a n a ? E s e o t r o m o d o d e lealtad-lmite q u e
r e p r e s e n t a e l oficial z a r i s t a n o se basa e n u n a p r o f e sin d e f e terica, s i n o e n u n a adhesin p e r s o n a l a
q u i e n representa toda u n a v i d a ancestral santificada
p o r e l t i e m p o , u n i n m e n s o p r e s t i g i o histrico i n v e s tido d e u n poder de origen divino.
M a s e l p r o c l a m a r l a n a t u r a l e z a histrica, h o l g a d a ,
c o n s u e t u d i n a r i a , d e l a ms a d e c u a d a organizacin
poltico-social, supone l a r e n u n c i a a c o n s t i t u i r e n e s t e
t e r r e n o n a d a r a c i o n a l o h u m a n o - i n d i v i d u a l ? Ha de
s e r v e d a d o a l a ideacin d e l o s h o m b r e s y a s u i n t e r vencin prctica? P o r l o m e n o s , d e b e v e r s e e s t a i n fluencia
r e d u c i d a a u n a accin i n d i r e c t a y p a r c i a l ,
limitada p o r m i l respetos y consciente de s u h u mildad.
E l h o m b r e , c o n s u razn e s p e c u l a t i v a i n d i v i d u a l ,
p u e d e r e a l i z a r u n a obra e n l a c i e n c i a o e n l a tcnica,
e l t e r r e n o d e l a s i d e a s claras y distintas. P e r o s o b r e
aquellas realidades q u e afectan a l a v i d a d e l h o m b r e n o p u e d e ste p o n e r s u m a n o s i n q u e l m i s m o
q u e d e p r e n d i d o e n l a s rgidas m a l l a s d e s u p r o p i a

carlismo.es
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Estado

65
s

Rafael

Gambra

o b r a . E n e s t e t e r r e n o c a b e , a l o s u m o , u n a obra de
arte. P o r q u e e l a r t i s t a , p o r l o m i s m o q u e n o e s c o n s ciente d e las profundas fuerzas q u e o b r a n e n s u creacin, est ms c e r c a q u e n a d i e d e l a r e a l i d a d v i v a
y tambin d e l a metafsica. O b r a d e a r t e fu, e n f r a s e d e E x n e r , e l I m p e r i o R o m a n o ; y o b r a d e a r t e fu
tambin a q u e l l a m u l t i s e c u l a r c o n t i n u i d a d d e l a s m o narquas e u r o p e a s , b a j o c u y a s o m b r a creci n u e s t r a
c u l t u r a , y c u y a s r a m a s c o b i j a n an h o y a l o s p u e b l o s
ms e s t a b l e s y f e l i c e s d e l c o n t i n e n t e .

LA

MORAL

D E L EXISTENCIALISMO

I
E T I C A Y EXISTENCIALISMO.

Quiz e l p l a n t e a m i e n t o tico d e ms a c t u a l y u r g e n t e n e c e s i d a d h a y a c o i n c i d i d o c o n e l q u e s e eligi

c o m o t e m a d e l a s Rencontres, d e l a U N E S C O , q u e
tuvieron lugar e n el verano de 1953 e n Ginebra.
F u e s t e t e m a " L a a n g u s t i a d e l a poca p r e s e n t e y
l o s d e b e r e s d e l espritu", o , d i c h o e n o t r o s trminos,
la m o r a l y l a actitud h u m a n a nacidas d e l existenc i a l i s m o y s u p o s i b l e superacin p o r l a f e y p o r l a
razn, l a s d o s g r a n d e s f u e r z a s d e l espritu.
S a b i d o e s q u e e l s u c e s o e s p i r i t u a l ms i m p o r t a n t e
d e l a ltima p o s t g u e r r a h a s i d o l a difusin d e l a
actitud existencialista y s u influencia e n todos los
*

Publicado en la Revista

de Filosofa, nm. 42,

carlismo.es
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67

1952.

Raja el Gambra

Eso

que llaman

Estado

l i s m o , n o v e n e n este m o v i m i e n t o o t r a cosa q u e u n
s n o b i s m o o u n a s u p e r f i c i a l teora l i t e r a r i a h e c h a p a r a
j u s t i f i c a r t o d a s l a s c o n d u c t a s e n u n a poca d e s u perrealismo vital.

rdenes d e l a v i d a y d e l a c u l t u r a . C i e r t a m e n t e q u e
e l a p o g e o filosfico d e l e x i s t e n c i a l i s m o e s a n t e r i o r a
l a ltima g u e r r a y q u e s u s orgenes p u e d e n b u c e a r s e
d e s d e fines d e l s i g l o p a s a d o . P e r o e l i m p e r a t i v o d e
c o n s t r u i r t o d o u n s i s t e m a d e tica ajustndose e s t r i c tamente a l a facticidad intrascendente de l a existencia concreta, y , sobre todo, l a difusa actitud d e u n
escepticismo desgarrado hacia cualquier f o r m a de
normatividad ideal, d e u n activismo vital inmanentista q u eh a n d o m i n a d o a l a j u v e n t u d , son los hechos
espirituales q u e h a n caracterizado a l p r i m e r lustro
de l a postguerra.
H a s t a t a l p u n t o se h a l l a n l o s d i s t i n t o s sistemas
e x i s t e n c i a l i s t a s p e n e t r a d o s d e u n a problemtica h u m a n a , q u e se h a p r e t e n d i d o m u c h a s veces v e r e n e l
e x i s t e n c i a l i s m o n o ms q u e u n a " a c t i t u d " p r e f i l o sfica, u n m a n o j o d e v i s i o n e s y p e r c e p c i o n e s fcticas
sobre l a crisis d e l racionalismo m o d e r n o , q u e constituirn l u e g o e l suelo e s p i r i t u a l s o b r e q u e e l e v a r u n a
f u t u r a construccin v e r d a d e r a m e n t e filosfica, e s t o
e s , e n algn s e n t i d o t r a s c e n d e n t a l i s t a .
S i n e m b a r g o , valrese c o m o s e q u i e r a e l a s p e c t o
positivo d e este m o v i m i e n t o ya u n a d m i t i e n d o q u e
se h a y a t r a t a d o slo d e u n m o v i m i e n t o d e c r i s i s y
d e transicin e s e v i d e n t e l a n a t u r a l e z a filosfica
d e l a crtica y d e l a transicin q u e r e p r e s e n t a y q u e
constituye u n estadio e n e l q u e h a nconfluido n u m e r o s a s c o r r i e n t e s d e i n d u d a b l e calificacin filosfica.
E l existencialismo, tomado e n u n sentido amplio,
r e p r e s e n t a l a m e n t a l i d a d caracterstica d e n u e s t r o
t i e m p o ; e n l s e h a l l a c o n t e n i d o e l s i g n o o , a l m e n o s ,
l a culminacin d e l s e n t i d o histrico d e e s t a poca.
Muchos, s i nembargo, cerrando los ojos a l verdader o ambiente espiritual h u m a n o q u e les rodea, y h a c i e n d o u n a restriccin e n e l c o n c e p t o d e e x i s t e n c i a -

(1) G . MARCEL: L e phetwnine S a r t r e . "Temps present",

9 noviembre de 1945.
(2) PLATN:
Teetetes.
(3) ARISTTELES: Metafsica, 1, I , 2.

68

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P e r o t a l visin d e l a s c o s a s n o podra e x p l i c a r e l
ms p r o f u n d o d e n o m i n a d o r comn d e l a c a s i t o t a l i d a d d e l o s s i s t e m a s filosficos d e h o y , n i t a m p o c o l a
fascinacin q u e e j e r c e s o b r e l o s espritus, s o b r e t o d o
e n s u s r e p e r c u s i o n e s ticas. " N o h a b l e m o s d e s n o b i s m o d i c e G a b r i e l M a r c e l . E s ste u n m o d o
d e m a s i a d o cmodo d e e s c a m o t e a r
deshonestamente
u n fenmeno capital... S a r t r e y s u s epgonos a p a r e c e n h o y a t o d a u n a j u v e n t u d c o m o l o s nicos p o r t a d o r e s d e u n m e n s a j e a d a p t a d o a l a confusin s i n p r e cedentes e n q u e se debate e l m u n d o de h o y " ( 1 ) .
E n e l p u n t o d e partida d e todo existencialismo se
h a l l a s i e m p r e u n a a g u d a percepcin d e l a e x i s t e n c i a ,
u n s e n t i m i e n t o d e admiracin h a c i a lo que es, y d e l
m i s m o m o d o podra n o s e r o s e r d e o t r a m a n e r a , q u e
e n f r a s e d e Platn fu e l p r i n c i p i o d e l a filosofa ( 2 ) . P o r q u e e s t a admiracin fu, f u n d a m e n t a l m e n t e , e x i s t e n c i a l : e s t o e s a s o m b r o a n t e lo que existe.
E n e l c i e l o empreo d e Platn n o existira l a a d m i r a cin : e l a l m a vivira all e n s u e l e m e n t o , e n l a q u i e t u d serena d e l o esencial. " L o q u e e n u n p r i n c i p i o
movi a l o s h o m b r e s a l a p r i m e r a indagacin filosfica d i c e Aristteles fu, c o m o l o e s h o y , l a a d miracin; y e n t r e l o s o b j e t o s q u e a d m i r a b a n y d e
q u e n o podan d a r s e razn h i c i e r o n a n t e t o d o o b j e t o
d e s u investigacin a l a s c o s a s i n m e d i a t a s , q u e e s t a b a n a s u a l c a n c e " ( 3 ) . Y l o q u e admir, a n t e t o d o ,

carlismo.es

Rafael

Gambra

a l o s h o m b r e s fu e l h e c h o d e l m o v i m i e n t o , e l c a m b i o ; y tambin l a i n d i v i d u a l i d a d , r e a l i d a d e s q u e s o n ,
e n s u s e n t i d o metafsico, l o s d a t o s r a d i c a l e s d e l a
existencia.
Cmo, a l c a b o d e v e i n t i c i n c o s i g l o s d e filosofa,
ha podido rebrotar, e n s u simplicidad inspiradora,
e s a admiracin e x i s t e n c i a l ? N o d e b e p e r d e r s e d e v i s ta q u e l a intrincada selva de sistemas y contrasistem a s filosficos d e l a e d a d m o d e r n a q u e c o n t i e n d e n y
se s u c e d e n desde e l R e n a c i m i e n t o h a s t a l o s a l b o r e s
d e e s t e s i g l o p o s e e n , explcitamente, u n f u n d a m e n t o
nico, u n a i d e a d o m i n a n t e . T o d o s e l l o s p r e t e n d e n
a r r i b a r , p o r c a m i n o s d i v e r s o s y a m e n u d o antagnic o s , a u n i d e a l q u e l e s e s comn. E s t a i d e a g e n e r a l e s
el r a c i o n a l i s m o . Laplace d i o a este ideal u n a e x p r e sin c o n c r e t a y s u g e s t i v a : " S i u n a i n t e l i g e n c i a p o t e n c i a d a c o n o c i e s e e l e s t a d o y d e s a r r o l l o d e l o s tom o s d e q u e se c o m p o n e e l U n i v e r s o , ste l e a p a r e cera c o n l a e v i d e n c i a d e u n t e o r e m a matemtico; e l
d e v e n i r n o entraara p a r a e l l a m i s t e r i o : e l p a s a d o
resultara d e d u c t i b l e , as c o m o e l f u t u r o p r e d e c i b l e . "
Concebir a l a realidad como u n a estructura de natur a l e z a r a c i o n a l , a u t o s u b s i silente y a u t o e x p h e a t i v a ;
a l a c i e n c i a c o m o c a p a z , e n u n p r o g r e s o terico, d e
p e n e t r a r a l a r e a l i d a d d e u n m o d o omnicomprensvo,
y a l a contingencia como relativa a nuestra imperfect a visin d e l a s c o s a s , c o n s t i t u y e e n s u s a s p e c t o s p r i n c i p a l e s l a concepcin r a c i o n a l i s t a d e l U n i v e r s o . E l
cartesianismo y sus grandes derivados, e l empirismo
ingls, e l f o r m a l i s m o k a n t i a n o , e l i d e a l i s m o e n s u s
f o r m a s psicolgica y lgica s o n t o d o s e n s a y o s d i v e r sos c o m p l e m e n t a r i o s o e n c o n t r a d o s d e r e a l i z a r
u n m i s m o ideal q u e reconoce e n s u base a l racionalismo, l a gran aventura intelectual de la Edad m o derna.

Eso

que llaman

P u e s b i e n , c u a n d o e l i d e a l i s m o alemn H e g e l ,
sobre t o d o corona esta empresa c o n u n sistema
absoluto en q u e toda l a realidad queda prendida en
l a s m a l l a s d e l a razn p u r a , y s u d e v e n i r i n c i e r t o
se c o n v i e r t e e n f a s e s dialcticas d e u n t o d o r a c i o n a ! ,
l a e t e r n a percepcin d e l a e x i s t e n c i a s e h i z o e s p e c i a l m e n t e a g u d a p a r a e l h o m b r e contemporneo. Y u n
n u e v o b r o t e d e l a p r i m i t i v a admiracin e x i s t e n c i a l
hizo posible entonces e l que e n frase de B r e n t a n o
" n u e s t r a poca h a y a d e s e r c e l e b r a d a p o r q u e e n e l l a
h a r e v e r d e c i d o l a filosofa".
E s t a q u e h e m o s l l a m a d o n / w a percepcin de la
existencia a d v i n o a l h o m b r e m o d e r n o e n e l p l a n o e s p e c u l a t i v o p o r t r e s vas o a c c e s o s , c u y o carcter c o mn e s e l d e s e r
rigurosamente
empricas, r e l a t i v a s
a l a realidad inmediata.
L a p r i m e r a d e estas experiencias se d i o e n e l c a m po de la ciencia: l a s concepciones indeterministas de
l a fsica m o d e r n a h i c i e r o n d e l a c o n t i n g e n c i a , n o u n
d e f e c t o d e n u e s t r a percepcin, c o m o pretenda e l r a c i o n a l i s m o , s i n o u n c o n o c i m i e n t o p o s i t i v o . L a teora
de la relatividad, p o r o t r a parte, v i n c u l a nuestra percepcin d e l U n i v e r s o a u n a concepcin finita y e x i s t e n c i a l . As se h i z o i n c o m p a t i b l e c o n n u e s t r a visin
emprica d e l a s c o s a s l a concepcin d e l U n i v e r s o
c o m o u n d e s a r r o l l o i l i m i t a d o de l a I d e a , y de s u deven i r c o m o u n p r o c e s o n e c e s a r i o c u y a c l a v e est e s c r i t a
e n s i g n o s matemticos.
L a s e g u n d a e x p e r i e n c i a t u v o s u c a m p o e n l a filosofa: e l r i g u r o s o e m p i r i s m o b e r g s o n i a n o , p o r u n a
parte, puso de manifiesto la irreductibilidad a cuantificacn cientfica d e u n a r e a l i d a d l a psquica o e s p i r i t u a l q u e p o s e e u n m o d o e s p e c i a l d e duracin
i r r e v e r s i b l e y a c u m u l a t i v a ; l a fenomenologa, p o r
o t r a , e s e anlisis n e u t r a l d e l a s v i v e n c i a s y d e s u s

carlismo.es
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Estado

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Rajael

Gambra

i m p l i c a c i o n e s o b j e t i v a s , sac a l a filosofa d e l impasse i d e a l i s t a .

L a t e r c e r a e s , p o r fin, u n a e x p e r i e n c i a h u m a n a e
histrica: l a concepcin q u e e n poltica inspir e l
r a c i o n a l i s m o , e s t o e s , l a ideologa d e l a Revolucin
f r a n c e s a propugn u n a organizacin e s t r i c t a m e n t e
r a c i o n a l d e l a s o c i e d a d , b a s a d a e n l a abolicin d e l a s
i n s t i t u c i o n e s histricas n o j u s t i f i c a d a s a n t e l a razn,
y e n e l e s t a b l e c i m i e n t o d e cdigos f u n d a c i o n a l e s o
Constituciones polticas t r a z a d a s a l a l u z d e l a razn.
D e l o c u a l , y t r i u n f a n t e l a Revolucin e n e l m u n d o ,
deba e s p e r a r s e , p o r p r i n c i p i o , u n a e r a d e pacfica
cooperacin y d e p r o g r e s i v a unificacin e s p i r i t u a l d e
la H u m a n i d a d . F r e n t e a ello, u n a experiencia colectiva h a mostrado u n evidente proceso de heterogeneizacin c u l t u r a l , u n a elevacin h a s t a e l c i e l o d e l a s
f r o n t e r a s n a c i o n a l e s , l a proliferacin d e t o t a l i t a r i s mos nacionalistas bajo u n a u otra f o r m a , l a aparicin i n e v i t a b l e d e c o n t i e n d a s c a d a v e z ms e x t e n s a s ,
cruentas y frecuentes.
#

L a ltima g u e r r a u n i v e r s a l t u v o u n a caracterstica
m u y p a r t i c u l a r : fu u n a g u e r r a ideolgica, o r g a n i z a t i v a diramos p o r a m b a s p a r t e s , p e r o g u e r r a ,
s i n e m b a r g o . U n p r i n c i p i o r a c i o n a l d e estructuracin
individualista (liberal); otro, nacionalista; otro, e n
fin, i n t e r n a c i o n a l i s t a , contendan e n l a flagrante i r r a c i o n a l i d a d d e u n a l u c h a q u e d e s c a r n a b a h a s t a e l mx i m o e l f r a c a s o d e c u a l q u i e r r a c i o n a l i s m o tico-social.
Estas tres experiencias que, unidas, f o r m a n u n a e x periencia de conjunto, representan para e l hombre
a c t u a l e l d e r r u m b a m i e n t o d e l a concepcin r a c i o n a lista d e l U n i v e r s o q u e , c o m o estructura cerrada y
t o t a l , n o admitira e l m e n o r h i a t o i r r a c i o n a l e n s u
seno y e l despliegue ante sus o j o s de nuevos h o r i z o n t e s filosficos, e n l o s q u e l a e x i s t e n c i a r e c u p e r a

Eso

que llaman

s u s e n t i d o r a d i c a l y e l problema v u e l v e a c o n v e r t i r s e
e n misterio.
E l h o m b r e q u e v i v e esta triple experiencia y q u e
ve desmoronarse e l m u n d o de s u legalidad intelectual
p a r a l racionalista y e m e r g e r p o r t o d a s p a r t e s
l a e x p e r i e n c i a c o n c r e t a , s e a c o g e psicolgicamente
a l o q u e podramos l l a m a r moral de la balsa; e s t o e s ,
a r t e mnimo, e l e m e n t a l , d e s o b r e n a d a r s o b r e e l m a r
tumultuoso d e l a existencia. M o r a l determinada p o r
e l a c t o m i s m o y s u s c i r c u n s t a n c i a s , p o r e l compromiso a u t o c r e a d o r , m o r a l d e f o n d o d e s e s p e r a d o .
H o y sale e l a m b i e n t e d e esta m e n t a l i d a d cerrada
y trgicamente e x i s t e n c i a l i s t a p o r v a r i o s c a m i n o s q u e
a b r e n d e c o n s u n o e l espritu y e l i n s t i n t o d e c o n s e r vacin. I n d i c e d e e l l o e s l a p r e f e r e n c i a d e q u e h o y
g o z a n e n l o s m e d i o s p r o p i a m e n t e filosficos d e F r a n c i a a u t o r e s catlicos c o m o M a r c e l o L a v e l l e , q u e
slo p r o f e s a r o n e l e x i s t e n c i a l i s m o c o m o v i v e n c i a y
percepcin d e l a e x i s t e n c i a c o n c r e t a ; e s d e c i r , l a r a dical insuficiencia d e lracionalismo omnicomprensivo.
Smbolo s o n a s i m i s m o l o s a l u d i d o s Rencontres i n t e lectuales d e l a U N E S C O , e n las q u e u n M a u r i a c
h a sealado e n l a m e r a ordenacin h u m i l d e y r a c i o nal d e l a vida u n asidero, u n punto d e apoyo, para
salir d e l tragicismo nihilista a u n s i n necesidad de
r e c u r r i r a l a s s u p r e m a s v i v e n c i a s metafsicas y d e
l a f e . Y , n o m e n o s , l a r e c i e n t e filpica d e M a r c e l
c o n t r a S a r t r e y l o s espritus c o r r u p t o r e s q u e se i n s talan e n l o s aspectos depresivos de l a vida y de la
r e a l i d a d p a r a u t i l i z a r l o s c o m o c a n t e r a d e produccin
literaria.
P e r o quiz ningn e x p o n e n t e ms c l a r o d e e s t e
g i r o s i q u i e r a i n i c i a l q u e l a conversin d e C a m u s
dolo c o n S a r t r e d e l e x i s t e n c i a l i s m o francs h a cia u n a a c t i t u d e s p i r i t u a l i s t a d e trascendencia y de

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Rafael

Eso que llaman

Gambra

e s p e r a n z a h a c i a v a l o r e s s u p e r i o r e s . L a declaracin
d e propsitos c o n q u e a n u n c i a l a coleccin " E s p o i r " ,
p o r l d i r i g i d a , e x p r e s a e s t a n u e v a a c t i t u d e n s u s
trminos m s c o n c r e t o s : " E s t a m o s d i c e e n e l
n i h i l i s m o . S e p u e d e s a l i r d e l ? E s t a e s l a cuestin
q u e n o s p r e o c u p a . P e r o n o s a l d r e m o s d e l
fingiendo
i g n o r a r e l m a l d e l a poca o t o m a n d o l a d e t e r m i n a cin d e n e g a r l o . P o r e l c o n t r a r i o , l a nica e s p e r a n z a
estriba e n llamarle p o rs u n o m b r e y hacer s u diagnstico p a r a e n c o n t r a r e l r e m e d i o a l a e n f e r m e d a d .
E s t a coleccin e s p r e c i s a m e n t e u n i n v e n t a r i o y . p o r
s e r l o , t i e n e d e r e c h o a l l e v a r s u ttulo. E n e l l a s e
encontrarn r e u n i d a s o b r a s d e imaginacin o d e p e n samiento que, directa o indirectamente, planteen e l
p r o b l e m a d e l a poca. P o d r n t e n e r i n s p i r a c i o n e s y
propsitos d i f e r e n t e s , p e r o e n t r e t o d a s formarn u n a
c o n c i e n c i a comn, sern t e s t i m o n i o s d e u n m i s m o
esfuerzo para definir o superar l a mortal contradiccin e n q u e v i v i m o s . S i e s q u e h a l l e g a d o e l m o m e n to e n q u e es preciso elegir, esta m i s m a necesidad es
y a u n p r o g r e s o . R e c o n o z c a m o s , p u e s , q u e ste e s e l
t i e m p o d e l a e s p e r a n z a , p o r ms q u e s e t r a t e d e u n a
e s p e r a n z a difcil. E s t a coleccin p u e d e a y u d a r , a l
m i s m o tiempo, a denunciar l a tragedia y a demostrar
q u e l a t r a g e d i a n o e s u n a solucin, n i e l d e s a l i e n t o
u n a razn. D e p e n d e d e n o s o t r o s q u e e s t a s p r u e b a s
necesarias se c o n v i e r t a n e n p r o m e s a s . "
E s t a salida hacia nuevos horizontes tiene u n doble
o r i g e n , c u y a gnesis n o s tocar aqu e x a m i n a r d e
cerca: d e u n a parte, e l fracaso d e l o s sistemas c o n c r e t o s , p o s i t i v o s , q u e p a r a l a construccin d e u n a
tica e x i s t e n c i a l i s t a s e h a n h e c h o ; d e o t r a , e l l l a m a m i e n t o q u e e l h o m b r e n u n c a d e j a d e or h a c i a u n a
t i e r r a clida y h u m a n a e n q u e l a c o n c i e n c i a s e t r a n -

q u i l i z a c o n l a fidelidad a u n a n o r m a y e l espritu v e
u n asidero de trascendencia y d e sentido.
S i n e m b a r g o , e s t a superacin d e l a a c t i t u d e x i s t e n c i a l i s t a s e h a l l a todava e n s u p r i n c i p i o , i n d e t e r m i n a d a y fluctuante e n s u direccin d e f i n i t i v a . . Y , p o r o t r a
parte, l o q u e acontece e n e l m u n d o d e las ideas, e n
l a s c o n t r o v e r s i a s i n t e l e c t u a l e s , t a r d a aos e n l l e g a r
a l a m b i e n t e ; e s d e c i r , a l espritu y a l m o d o d e v e r
y r e a c c i o n a r d e l a s g e n t e s . D e aqu q u e quiz s e a sta
l a poca e n q u e u n e x i s t e n c i a l i s m o a m b i e n t a l y d i f u s o t e n g a m a y o r penetracin y v i g e n c i a e n n u e s t r o
m e d i o s o c i a l . E l descrdito d e i d e a s y d e n o r m a s , l a
sobrevaloracin e x c l u s i v i s t a d e l a s i n c e r i d a d y d e l a s
actitudes-lmite, s o n ndices d e e s t a c o n c i e n c i a g e n e ralizada.
D e aqu q u e e l s e r v i c i o ms til q u e p u e d e p r e s tarse a l progreso m o r a l es h o y , a m i juicio, e l e n s a y a r , p o r u n a p a r t e , u n a recapitulacin d e l o s orgenes y l o s ensayos d e l existencialismo m o r a l , y de
otra, presentar y p r o l o n g a r l o s esfuerzos actuales
p a r a s u superacin. E s d e c i r , q u e e s t o s e s f u e r z o s n o
queden e n l a vacuidad de u n h u m a n i s m o s i n contenido, s i n o q u e constituyan realmente e l p r i m e r paso
h a c i a u n a autntica t r a s c e n d e n c i a r e l i g i o s a y m o r a l .

II
G N E S I S D E L EXISTENCIALISMO.

Orgenes

psicolgicos

del existencialismo

moral.

L a m s o m e n o s d i f u s a a c t i t u d tica d e l e x i s t e n c i a l i s m o r e c o n o c e s u o r i g e n , ms q u e e n u n a e v i d e n c i a

carlismo.es
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Estado

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Rafael

Gambra

terica, e n u n a reaccin psicolgica y e m o c i o n a l d e l

h o m b r e ante e l m u n d o espiritual q u e a l o largo de
l a e d a d m o d e r n a s e haba i d o c r e a n d o . D o s s o n , e n
e f e c t o , lajs p r e o c u p a c i o n e s prcticas, trgicamente
sentidas, p o r e l h o m b r e m o d e r n o , q u e le h a n llevado
desde e l existencialismo " d e p u n t o d e p a r t i d a " hasta los confines d e l existencialismo " t o t a l i z a d o r " o
nihilista.
E s t o s d o s t e m o r e s v i t a l e s s o n e l q u e podramos
t i t u l a r , c o n expresin p a s c a l i a n a , " d e l a diversin
de l a v i d a " , y e l q u e M o u n i e r l l a m a " d e l m u n d o de
detrs".
E s e l p r i m e r o u n t e m o r csmico a m a l g a s t a r l a
v i d a , a n o v i v i r l a e n s u autntica r e a l i d a d e i n t e n s i d a d , a p e r d e r l a d e u n m o d o extrnseco, s u p e r f i c i a l ,
entregndose a l a b a n a l i d a d d e l a s c o s a s e x t e r i o r e s
y d e l a c o t i d i a n a y estril c h a r l a . Aqu p u e d e seal a r s e tambin u n o r i g e n psicolgico g e n e r a l : e l a n s i a
h u m a n a d e perpetuacin y t r a s c e n d e n c i a , q u e , c o n j u g a d a c o n l a d o l o r o s a sensacin d e e n v e j e c i m i e n t o ,
a s p e c t o p e r s o n a l d e l a incomprensin q u e t o d a razn
e x p e r i m e n t a hacia e l cambio, produce e l desgarrador
sentimiento de "perder la vida entre singulares", e n tre aquello q u e n o l a merece.
L a o t r a preocupacin tpicamente e x i s t e n c i a l e s
l a d e l " m u n d o d e detrs", q u e c o n s i s t e e n u n o s c u r o
t e m o r t a n v i e j o , p o r o t r a p a r t e , c o m o e l espritu
h u m a n o a perder l a v i d a entre fantasmas; esto es,
e n las propias creaciones d e l h o m b r e , e n realidades
ficticias
f o r j a d a s p o r l m i s m o p a r a e x p l i c a r l o q u e
d e o t r o m o d o n o podra e n t e n d e r . S e t r a t a e n d e f i nitiva de la tendencia d e simplicidad realista o de
h i g i e n e m e n t a l q u e h a p r o d u c i d o peridicamente l o s
e m p i r i s m o s filosficos vlvula d e e s c a p e d e l p e n s a m i e n t o , p e r o q u e , e n e s t a reaccin a n t i i d e a l i s t a ,
h u b o d e a d q u i r i r a c e n t o s dramticos.

Eso

que llaman

E n e l s u s t r a t o comn d e a m b a s
preocupaciones
p u e d e r e c o n o c e r s e l a p r i m o r d i a l sobrevaloracin d e
la existencia concreta, c u y o reverso es u n a falta de
f e e n t o d a ideologa o construccin terica q u e s e e l e v e s o b r e l a e x i s t e n c i a m i s m a . L a percepcin d e l a
existencia e n s u inasequibilidad a todo intento de
sistematizacin p r o d u c e , n e c e s a r i a m e n t e , u n s e n t i m i e n t o d e d e s c o n f i a n z a h a c i a c u a l q u i e r teora o m e diatizacin ideolgica, y u n a e x i g e n c i a d e a u t e n t i cidad vital e n las propias e intransferibles experienc i a s . E s ste u n s e n t i m i e n t o p e r s o n a l q u e t o t a l i z a e n
u n a s o l a l a r e a l i d a d o b j e t i v a c o n l a p r o p i a v i d a ntim a ; algo semejante a l o q u ee n l a moderna terminologa m a r x i s t a s e q u i e r e e x p r e s a r c o n e s e " s e n t i m i e n t o ocenico", q u e i n c l u y e e n l a p r o p i a v i d a , h a s ta penetrarlo c o n ella, e l sentido de t o d a l a existenc i a . B u c e e m o s b r e v e m e n t e e n l a gnesis y r e a l i z a c i o n e s d e e s t a s d o s f u e n t e s prcticas d e l m o v i m i e n t o
e x i s t e n c i a l i s t a q u e explicarn despus, d e m o d o e s p e c i a l , l a tica d e l m i s m o .
1. La diversin de la vida.La
fobia existenc i a l i s t a d e " l a e x i s t e n c i a d i s p e r s a " , d e l a disipacin
del v i v i r e n u n aexterioridad q u e m a t a s u verdadero
sentido, tiene s u o r i g e n i n m e d i a t o e n e l t e m a pascal i a n o d e l a "diversin d e l a v i d a " . E n l estn c o n tenidos l o s dos sentidos diferentes q u e , a m i juicio,
t i e n e e s t a preocupacin e x i s t e n c i a l i s t a .
E l p r i m e r o e s e l q u e podramos l l a m a r d e l a banalidad del mundo social. N a d i e c o m o K i e r k e g a a r d h a
e x p e r i m e n t a d o e n s m i s m o e s t e s e n t i m i e n t o : " E n
l o ms ntimo d e l h o m b r e , d i c e , h a b i t a s i e m p r e l a
a n g u s t i a a n t e .la c o n t i n g e n c i a d e l e x i s t i r , ante l a p o sibilidad de pasar, e n u n m u n d o sin sentido, inadvertido a l o s o j o s d e D i o s . . . L a sociedad ( e l m u n d o
burgus d e s u poca) h a c o n s t r u i d o , s i n e m b a r g o , u n

carlismo.es

76

Estado

77

Rafael

sistema completo de ensordecimiento m u t u o , u n a vida

perdida e n salones, c o n v e n c i o n a l i s m o s y ocioso v i s i t e o " . O t r o t a n t o habra d i c h o e l s o l i t a r i o dans,
s i s e h u b i e r a t r a t a d o d e n u e s t r a poca, d e l a o r g a n i zacin a c t i v i s t a d e l a v i d a e n l a q u e t o d o s , c o m o e l
loco activo, emplean e n divertirse precipitadamente
e l p o c o t i e m p o q u e n o se gasta e n t r a s l a d a r s e d e u n
lugar, e n buscar e l confort y e n producir medios para
estos
fines.
E n S c h o p e n h a u e r y N i e t z s c h c se e n c u e n t r a l a
m i s m a percepcin d e u n a e x i s t e n c i a q u e s e p i e r d e
estrilmente, q u e se m u e s t r a i n c a p a z d e a f r o n t a r s u
p r o p i a afirmacin. L a " p a c o t i l l a d e l a n a t u r a l e z a "
de q u e h a b l a e l p r i m e r o , y e l m u n d o " d e l o s esclav o s " a q u e se refiere Nietzschc, representan u n
c a u d a l d e v i d a q u e s e p i e r d e e n l a m e r a conservacin
d e s u estril e x i s t e n c i a . A m b o s s e separarn despus
e n s u concepcin d e l a v e r d a d e r a v i d a , e n l a e l e v a cin d e l " h o m b r e d i s t i n g u i d o " , q u e s i p a r a N i e t z s c h e
consistir e n a f i r m a r l a v i d a m i s m a e n s u a s p e c t o i n mediato de actividad sensorial, para Schopenhauer,
q u e s e alejar as h a c i a u n t r a n s m u n d o c o n t e m p l a t i v o , habr d e s u p o n e r u n a negacin d e l a v o l u n t a d
de v i v i r .
B e r g s o n , p o r s u p a r t e , a c u s a e s t a preocupacin a l
c o n t r a p o n e r a u n a m o r a l y u n a religin abiertas,
c r e a d o r a s , u n a m o r a l y u n a religin cerradas, u t i l i tarias. " L a sociedad hecha, cerrada, traza a l individuo e l programa de s u existencia cotidiana, u n cam i n o q u e se a b r e a n t e n o s o t r o s , y n o s o t r o s l o s e g u i m o s " ( 4 ) . As se perpeta, e n l a p a r t e ms e x t e n s a
d e l v i v i r h u m a n o , l a sinfona monorrtmica d e u n a
e x i s t e n c i a o s c u r a , i n t e r c a m b i a b l e , que n o se hace cons(4)
c. I .

Eso

Gambra

BERGSON : Las dos fuentes

de la m o r a l y de la religin,

que llaman

c i e n t e d e s m i s m a n i e s duea d e s u s d e s t i n o s , q u e
n o v i v e , s i n o ms b i e n se vive.
Para Heidegger, a su vez,los dos modos fundam e n t a l e s d e l s e r , existenciales p r i m e r o s , s o n l a e x i s t e n c i a autntica y l a inautntica. E n sta, e l Y o , l e j o s
d e s u i n d e p e n d e n c i a y autonoma, v i v e b a j o e l d o m i n i o automtico y c i e g o d e l i m p e r s o n a l , d e l Man
(se dice, se p i e n s a . . . ) . " L a c h a r l a c o t i d i a n a hace d e l
lenguaje, q u e debe ser m e d i o para p o n e r n o s e n cont a c t o c o n a l g o r e a l , u n fin, u n c l i m a v i t a l . E l Dasein
d e l a e x i s t e n c i a inautntica n o t i e n d e e n r e a l i d a d a
c o m p r e n d e r l a cosa o a v i v i r e n s u p r o b l e m a , sino
a saber l o q u e se dice d e l a cosa. L a p a l a b r a es, p a r a
l, t o d o . L a r e a l i d a d l e d e s a p a r e c e c o m o o b j e t o . T a l
es e l m o d o d e s e r d e e s t a e x i s t e n c i a f u n d a m e n t a l mente desarraigada" (5).
E n Jaspers y e n G . M a r c e l l a inautenticidad de
l a dispersin s o c i a l s e c e n t r a e n e s a e s p e c i e d e l e g a lidad q u e l a sociedad crea bajo e l l e m a d e l " e s n a t u r a l " . A t o d o m o d o mecnico, i n s t i n t i v o y c o b a r d e d e
o b r a r , l a s o c i e d a d l e c o n f i e r e e l ttulo d e n a t u r a l i d a d
y l o a c o g e c o n l a frmula d e " e s n a t u r a l " . A e s t a
expresin d e u n a v i d a c e r r a d a e i r r e s p o n s a b l e , v i d a
" d e repeticin", podra aadirse e l c a l i f i c a t i v o d e
" h u m a n o " q u e e n e l l e n g u a j e c o r r i e n t e se a t o r g a a
cuanto cae dentro de esa infravida h u m a n a .
E n S a r t r e , e l hroe d e Les Mouches O r e s t e s ,
se r e b e l a c o n t r a l a i n s i n c e r i d a d c o n v e n i d a d e l a v i d a
s o c i a l . " E n t o n c e s es ste e l b i e n ? M a r c h a r s u a v e m e n t e , s i e m p r e s u a v e m e n t e ; d e c i r s i e m p r e Perdn y
gracias..., e s e s t o . . . e l B i e n , s u b i e n " ( 6 ) . E n o t r a
de s u s obras v e u n m o d o d e v i d a y u n sector d e g e n tes p a r a l o s q u e l a m o r a l e x i s t e n c i a l i s t a d e l a " r e s (5)
(6)

M. HEIDEGGER: Sein
SARTRE: Les Mouches.

carlismo.es
78

Estado

und Zeit, 1935, pg. 170.

Pars, 1943, pg. 81.

79

Rafael

Eso

Gambra

ponsabilidad total" h a de producirles horror, porque

les a r r a n c a d e l o s p r e t e x t o s d e c i r c u n s t a n c i a s o c o n diciones nativas insuperables tras l o s q u e a m p a r a n
l a i n a u t e n t i c i d a d mecnica d e s u v i d a ( 7 ) . E s t e t i p o
h u m a n o d e l filisteo, del vaut-rien, q u e h u y e p o r c o barda e s p i r i t u a l d e a f r o n t a r l o s p r o b l e m a s e n s u
p r o f u n d i d a d metafsica y l a e x i s t e n c i a e n s u r e a l t r a gicidad, tiene numerosas encarnaciones e n l o s preced e n t e s histricos d e l e x i s t e n c i a l i s m o . As, Scrates,
como inspirador r e m o t o d e l a corriente, ejerce s u
mayutica c o n l o s h o m b r e s s i n c e r o s , c o n s c i e n t e s d e
su ignorancia, nunca c o n l o s filisteos c u y a ciencia y
c u y a a c t i t u d estn e s e n c i a l m e n t e p e r v e r t i d a s . E l e s t o i c i s m o ms t a r d e c o n t r a p o n e l a v i d a d e l sabio a l a
d e l v u l g o , q u e n o q u i e r e a c e p t a r p a r a l a direccin d e
su vida e l conocimiento verdadero de l a naturaleza.
S a n Agustn, p o r s u p a r t e , sita l a v i d a d e l alma
en gracia e n u n p l a n o s u p e r i o r y a b s o l u t a m e n t e d i s t i n t o d e l a s dems c o s a s n a t u r a l e s , e n t r e e l l a s l a s
o t r a s a l m a s . L u t e r o , p o r fin, p r e t e n d e v e r u n a a u t e n ticidad religiosa e n e l a l m a situada e n contacto d i recto c o n l a palabra divina, frente a l ambiente de
interpretaciones y relaciones convencionales forjado
p o r l a mediatizacin eclesistica. E l m i s m o filistesm o , tpico d e l m u n d o burgus, inspir l a " e x i g e n c i a
d e s i n c e r i d a d " d e A n d r G i d e y s u generacin l i t e r a r i a , Martn d u G a r d , e t c . , q u e a l c a n z a a i n f l u i r e n
la obra de M a u r i a c y d e lpropio Sartre. " A los q u e
esconden s u propia total libertad c o n c l u y e S a r t r e
b a j o e x c u s a s d e t e r m i n i s t a s l o s llamar cobardes; a
los q u e p r o c u r a n d e m o s t r a r q u e s u existencia es n e c e s a r i a , c u a n d o e s l a c o n t i n g e n c i a m i s m a , l o s llamar
sucios ( " s a l a u d s " ) " ( 8 ) .
(7) SARTRE: L'Existentialisme
1946, pgina 56.
(8) SARTRE: id., id., pg. 84.

est un Humanisme.

Pars,

que llaman

L a o t r a m a n e r a de perder l a existencia, para esta

fobia inspiradora d e l pensamiento existencialista,
consiste d e n t r o y a de u n a vida personal, n o disip a d a e n a d o p t a r a n t e e l l a l a actitud del espectador,
d e a q u e l q u e desdea v i v i r l a a c t i v a m e n t e p a r a c o n t e m p l a r l a estticamente. P a s c a l y K i e r k e g a a r d h a n
c o i n c i d i d o e n u n a m u y s e m e j a n t e descripcin y a p r e ciacin d e l e s t a d i o esttico d e l h o m b r e ( 9 ) .
U n o s son, efectivamente, los q u e e n l a vida hacen
las g r a n d e s cosas y o t r o s l o s q u e c a n t a n s u s epopey a s ; c u a n t o ms g r a n d e s c o s a s h a h e c h o u n p u e b l o ,
p o r l o comn, m e n o s h i s t o r i a d o r e s y p a n e g i r i s t a s
t i e n e . E l h o m b r e s e n c i l l o q u e acte e n p r i m e r a p e r s o n a , identificndose c o n l a t r a m a d e l a v i d a , e s e l
que realmente vive, sufre, triunfa o muere. S u obra
n o p u e d e s e r c o m p r e n d i d a p o r e l e s p e c t a d o r ms q u e
vaciada d e s u sentido objetivo, como realidad pintoresca, plato fuerte q u e ofrece l a vida, c o n e l v a l o r
esttico d e l o tpico o d e l o p e r s o n a l . L a c u l t u r a ,
adquirida como tal, s i n e l hilo conductor de u n a
finalidad
i n t e r n a q u e l a c o n v i e r t a e n sabidura, c o n lleva, generalmente, u n a dosis m a y o r o m e n o r de
e s t e t i c i s m o q u e ensea a a p r e c i a r polifacticamente e l
m u n d o de los valores a l paso q u e incapacita para
c o m p r o m e t e r s e p e r s o n a l m e n t e e n l a realizacin d e
ninguno.
L a descripcin h e i d e g g e r i a n a d e l a e x i s t e n c i a i n autntica i n c l u y e tambin m u c h o s a s p e c t o s d e e s t e
m o d o esttico d e " l a diversin d e l a v i d a " . P e r d i d o
e l c o n t a c t o c o n l o r e a l , e l Dasein g u s t a v i v i r d e a p a r i e n c i a s : l o n u e v o , l o q u e se d i c e , l o tpico d i f e r e n c i a l . . . L a v i d a se r e d u c e as a instantes sin presencia ( 1 0 ) . V i s i o n e s v i v i d a s e n t e r c e r a p e r s o n a , e m e s i
(9) Vid. KIERKEGAARD : Uno u
(10) HEIDEGGER: Sein und Zeit,

carlismo.es
80

Estado

81

otro.
pg. 185.

Rafael

Gambra

n o t u v i e s e n m u y d i s t i n t o s intrpretes n a c t o r e s , n o
podran h a b e r e x i s t i d o .
L a crtica m a r x i s t a , q u e h a v i s t o e n e l e x i s t e n c i a l i s m o " l a ltima e x c r e c e n c i a d e l m u n d o burgus", l e
h a r e p r o c h a d o u n a s u p u e s t a a c t i t u d esttica q u e h a
credo v e r e n s u " c o n o c i m i e n t o y aceptacin d e l a
existencia". P e r o e l esteticismo como t a l l a actitud
superficial d e l "seductor" o d e l " t u r i s t a " e n l a v i d a
n o slo h a s i d o r e c h a z a d o p o r e l e x i s t e n c i a l i s m o , s i n o
que h a constituido u n a d e l a s fobias niotrices d e s u
p e n s a m i e n t o ( 1 1 ) . Slo e n A l b e r t C a m u k c a b e sealar
una actitud q u e parece asemejarse a l a d e l seductor
e s t e t i c i s t a . L a e x i g e n c i a d e c o m p r o m i s o a c t i v i s t a (engagement) y l a a v i d e z d e e x p e r i e n c i a , q u e s o n c a r a c tersticas d e l e x i s t e n c i a l i s m o , s u g i e r e n a C a m u s l o
q u e l l l a m a u n a m o r a l d e l a c a n t i d a d , p o r oposicin
a l a m o r a l a b s t e n c i o n i s t a , segn l d e l a c u a l i dad. " L a m a y o r desgracia p a r a e l h o m b r e es u n a
muerte prematura q u e limite sus experiencias. E s
preciso coleccionar todos l o s aspectos d e l a m o r (12).
P o r qu a m a r e x c e p c i o n a l m e n t e p a r a a m a r m u cho? (13). L a experiencia es madre de l a ciencia."
E l Santo r e p r e s e n t a p a r a l l a m o r a l d e l a c u a l i d a d y
l o o p o n e c o n u n c i n i s m o muy existencialista de
postguerra a Don Juan, q u e s i m b o l i z a s u m o r a l , l a
m o r a l d e l a c a n t i d a d . P u e d e , s i n e m b a r g o , v e r s e fcilm e n t e q u e e l a s p e c t o q u e r e c o g e C a m u s d e l a figura
tpica d e l s e d u c t o r n o e s s u e x t e r i o r i d a d i n c o m p r o m e t i b l e , s i n o l a i n t e n s i d a d y cuanta d e e x p e r i e n c i a s .
E l esteticismo, e n t o d o caso, c o n s t i t u y e l a segun(11) Vid. MOUNIER: Introduccin, a los
existencialismos.
Madrid, 1949, pgina 86.
.
(12) A . CAMUS : L e M y t h e de Sisyphe.
Pars, 1942, pgina 102.
(13) A CAMUS : Idem, id., pg. 97.

Eso qu-e llaman

da f o r m a de dispersar l a vida, d e perder esa existenc i a q u e e s l a revelacin p r i m a r i a p a r a t o d o e x i s t e n cialismo y que, para losexistencialismos propiament e t a l e s , e s tambin l a nica r e a l i d a d d e q u e d i s p o nemos y q u e somos.
2 El trasmundo ideolgico.La
segunda gran
preocupacin prctica q u e h a e s p o l e a d o a l a e s p e c u lacin e x i s t e n c i a l i s t a e s l a q u e h e m o s l l a m a d o c o n
M o u n i e r mundo de detrs ( 1 4 ) o f o b i a d e l a d u plicacin d e l a r e a l i d a d . Y a d e n t r o d e u n a e x i s t e n c i a
autntica, c o n s c i e n t e d e s u p r o b l e m a t i c i d a d p r o f u n d a
y d e s u v a l o r , o t r o m o d o d e p e r d e r e s e b i e n nico
d e l a e x i s t e n c i a sera, e n e f e c t o , e l e m p l e a r l a e n e n t i d a d e s mticas c r e a d a s p o r e l p r o p i o h o m b r e p a r a
l o g r a r u n a explicacin o inclusin e n s u s categoras
de l a verdadera realidad.
E s t a preocupacin, q u e , c o m o h e d i c h o , e s e l mv i l d e t o d o s l o s e m p i r i s m o s , p u e d e h a l l a r s e tambin
en todos l o s representantes y e n l o s antecedentes,
a u n l o s ms r e m o t o s , d e l e x i s t e n c i a l i s m o . T a l e s e l
s e n t i d o , p o r e j e m p l o , d e l m o n i s m o fsico d e l o s e s t o i c o s q u e , f r e n t e a l a c o m p l e j i d a d d e categoras m e tafsicas d e Aristteles, r e d u j e r o n a u n a s u s t a n c i a
nica m a t e r i a l y e s p i r i t u a l a l a v e z e l U n i v e r s o ,
subsumiendo e n ella materia y f o r m a , potencia y
acto, cuerpo y a l m a , etc., "entidades todas q u e n o
tendrn f u e r a d e l a m e n t e u n c o r r e l a t o e n l a r e a l i d a d
p u r a y s i m p l e " . S i n e m b a r g o , l a construccin d e u n
pantesmo m a t e r i a l i s t a l e s llev tambin a a d m i t i r s u puestas entidades c o m o las representaciones o las
i d e a s c o n u n carcter c o r p u s c u l a r . Y l o s epicreos,
movidos p o r e l m i s m o impulso, depuraron subjetivamente el campo de admisibilidad a l exigir l a pre(14)

MOUNHB, O b . cit., pg. 185.

carlismo.es
82

Estado

83

Rafael

Gambra

senda inmediata d e l objeto y sentar como criterio

tnico l a percepcin s e n s i b l e .
E n u n p l a n o c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t o , l a filosofa
agustiniana y l agran corriente de pensamiento que
d e e l l a p a r t e b u s c a tambin u n a e x p e r i e n c i a i n m e d i a t a y v i v a , v e r d a d e r a m e n t e real, f r e n t e a l a s abst r a c c i o n e s y c r e a c i o n e s i n t e r m e d i a s d e l p r o p i o esp-,
r i t u h u m a n o . E n e l l a s e t r a t a d e l a relacin s a l v a d o r a
del a l m a concreta c o n el D i o s personal d e lcristianism o , p o r e n c i m a d e todo lo dems, q u e a p a r e c e intil
y sospechoso. " I n f e l i z e l h o m b r e escribe S a n A g u s tn q u e c o n o c e t o d a s e s a s p r o f u n d a s c o s a s d e l a t i e r r a y d e l cielo, pero n o t e conoce a T i ; p e r o feliz
q u i e n t e conozca, a u n q u e de ello pueda n o saber
nada" (15).
L a reaccin n o m i n a l i s t a d e l s i g l o x i v c o m o a n tes, e n c i e r t o m o d o , e l s c o t i s m o a n t i t o m i s t a obedece
al m i s m o temor a l o inmediato, a l fantasma interp u e s t o , a " c o n o c e r p o r l o ms l o q u e podra c o n o c e r s e ( e n s) p o r o m e n o s " , c o m o r e z a e l c o n o c i d o p r i n c i p i o d e l a economa d e l p e n s a m i e n t o d e l a e s c u e l a
ockamista. Este ansia d e l o inmediato c u y a o t r a
c a r a e s e l t e m o r a mundo-de-detrs
penetrar a
t o d a l a filosofa r e n a c e n t i s t a y llegar h a s t a e l m i s m o
D e s c a r t e s , c u y a d u d a metdica y e l carcter i n t u i tivo que, c o n tanta insistencia, adjudica a s u princip i o f u n d a m e n t a l ...pienso..., luego existo, r e s p o n d e n
a e s t a inspiracin, a u n q u e despus e l f o r z a d o d e s a r r o llo de sus mismas premisas le conduzca a l m a y o r
a p r i o r i s m o filosfico, i n i c i a d o r d e l a g r a n e m p r e s a
racionalista de l a edad moderna.
K i e r k e g a a r d , e n l o s a l b o r e s d e l a reaccin e x i s tencialista, siente c o n especial tragicidad esa fobia
h a c i a u n m u n d o terico ficticio, q u e e n s u poca h a (15)

SAN AGUSTN : Confesiones.

Libro V , caps. I V y V I L

Eso que llaman

ba a d q u i r i d o p r e t e n s i o n e s d e s i s t e m a d e f i n i t i v o , f o b i a
q u e e n l s e a l i a p r o f u n d a m e n t e c o n u n d e s p r e c i o
h a c i a e l filistesmo cientfico q u e v i v e t a n s a t i s f e c h o
e n s u s c o n c e p t o s c o m o e l burgus e n s u b u t a c a . " L a
e x i s t e n c i a d i c e c o m p e t e a l o s i n g u l a r . . . , y l a filosofa contempornea c o n o c e slo l a i n m u t a b i l i d a d d e
l o s c o n c e p t o s " ( 1 6 ) . " E l p r o p i o filsofo s e c o n s u e l a
en s u vida con algo m u y distinto de sus solemnes per o r a c i o n e s d e ctedra" ( 1 7 ) .
E l sistema bergsoniano, p o r s u parte, puede decirse q u e est p e n e t r a d o d e e s t a inspiracin i n m e d i a t i s t a , o ms b i e n , q u e e s , o p r e t e n d e s e r , l a r e a l i z a cin d e u n autntico e m p i r i s m o , d e u n a filosofa v i s t a
desde dentro, l i b r e d e t o d a construccin antropomrfica. L a concepcin d e s u evolucin metafsica l a l o gra abandonando elmecanicismo discontinuo (del evol u c i o n i s m o d a r w i n i s t a , p o r e j e m p l o ) , y tambin e l
finalismo
(antropomrfico, segn l) a r t i f i c i o , mundo-de-detrs e n a m b o s c a s o s , p a r a s i t u a r s e e n e l
fluir m i s m o , e n s u m o m e n t o v i v o y c r e a d o r . S u c o n cepcin d e l a m o r a l y d e l a religin n o s o n , p o r o t r a
p a r t e , ms q u e t r a s l a d o s d e e s e p u n t o d e v i s t a a e s t o s rdenes. C a m u s , a s u v e z , c o n f i e s a c o n s u r o t u n d a
e x p r e s i v i d a d e l papel q u e e n s u obra cabe a esta fobia
de l a d u p l i c i d a d : " E l h o m b r e d e l m u n d o absurdo,
q u e s e s i e n t e a n o n a d a d o e n l, s e l i b r a d e t o d o s l o s
fantasmas y puebla s u u n i v e r s o de las solas verdades
de l a c a r n e " ( 1 8 ) .
S a r t r e , e n fin, a p a r t e d e s u a n t i e s e n c i a l i s m o d e raz
q u e l e s i r v e p a r a l a definicin m i s m a d e s u p e n s a m i e n t o , c a r a c t e r i z a a l a m o r a l c o m o u n a liberacin
d e l o q u e l l l a m a espritu d e s e r i e d a d (esprit de sc(16)
(17)
(18)

KIERKEGAARD: D i c Tagebcher, I I .
KIERKEGAARD: Idem, id.
CAMUS: Ob. cit.. pg. 84.

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Rafael

Gambra

reux) c o n s i s t e n t e e n c o n s i d e r a r a l o s v a l o r e s ms
o b j e t i v o s p e r t e n e c i e n t e s a u n t r a s m u n d o ms all d e
m i ser y de m i vida.
B a s a d o e n e s t o s m o t i v o s prcticos, y a l a l u z d e
a q u e l l a s v i s i o n e s tericas, e l e x i s t e n c i a l i s m o tico
buscar p a r a e l h o m b r e u n a conversin p e r s o n a ! , u n a
nueva actitud existencialista y liberadora. E s t a e n traar, c o m o v e r e m o s , u n a c o n s c i e n c i a d e l a v e r d a d e r a situacin h u m a n a , y , c o n s e c u e n t e m e n t e , u n a
aceptacin r a d i c a l o u n a t r a s c e n d e n c i a , segn l a s d i s tintas concepciones morales. P e r o antes conviene exam i n a r l a gnesis histrica c o n c r e t a d e l a tica e x i s t e n c i a l i s t a , p u e s e l l a contribuir a i l u m i n a r n o s e l d o b l e
p r o b l e m a d e l a valoracin d e l o s e x i s t e n c i a l i s m o s ticos d e n t r o d e l a legalidad d e l a escuela, y e l d e l a s
p o s i b i l i d a d e s r e a l e s , d e s d e u n p u n t o d e v i s t a lgico
universal, de una m o r a l existencialista. N o puede olvid a r s e q u e fu p r e c i s a m e n t e l a va tica e l c a u c e p o r
d o n d e e l p e n s a m i e n t o contemporneo sali d e l impasse k a n t i a n o - i d e a l i s t a h a s t a l a s p e r s p e c t i v a s
filosficas tpicamente a c t u a l e s .

Orgenes

histricos.

E s d e K a n t d e q u i e n p a r t e l a separacin e n t r e l a
tica y e l o r d e n teortico d e l o s fines. E l proclam
l a oposicin n e t a e n t r e l e y m o r a l y n a t u r a l e z a . E n
l a Crtica de la rasan pura s e c i e r r a e l a c c e s o d e l a
razn a l s e r v e r d a d e r o t r a s c e n d e n t e c u a n d o s e h a c e
c o n s i s t i r e l c o n o c i m i e n t o e n u n a sntesis c o n u n e l e m e n t o formal-categorial. D e n o contentarse c o n u n a
concepcin r e l a t i v i s t a d e l a m o r a l , e r a p r e c i s o b u s c a r
u n a va d i s t i n t a y d i r e c t a d e a c c e s o a u n m u n d o o b jetivo e n e l q u e el Y o n o sea la protorrealidad.

Eso

que Jaman

P a r a c o m p r e n d e r l a gnesis y s e n t i d o d e l a tica
kantiana h a y que huir, a m i juicio, de dos interpret a c i o n e s m u y e x t e n d i d a s d e l a m i s m a . Segn l a e s c u e l a m a r b u r g u e s a , e l i m p e r a t i v o categrico d e b e
c o n c e b i r s e , a l i g u a l q u e l a c o s a e n s, c o m o
u n a i d e a m e r a m e n t e regulativa. P a r a e s t a teora
slo e l K a n t precrtico fu m e t a f i s i c o : l a s Crticas
c o n s t i t u y e n slo u n a teora d e l a c i e n c i a , y t i e n e n
e n s u s e n t i d o c o n j u n t o e l fin d e m o s t r a r l a i m p o s i b i l i d a d d e t o d a metafsica. L a tica e n s n o n e cesita d e f u n d a m e n t o m e t a f i s i c o : s u sentido se circ u n s c r i b e a l mbito categrieo-formal.
L a o t r a interpretacin d e l f o r m a l i s m o k a n t i a n o s e
r e a l i z a d e s d e e l ngulo d e l a Escolstica, p a r a l a q u e
l a m o r a l n o se o p o n e a n a t u r a l e z a , s i n o q u e es s u
culminacin. C o i n c i d e c o n l a a n t e r i o r e n c o n s i d e r a r
c o m o a l v e r d a d e r o K a n t a l K a n t d e l a razn p u r a , y
s u p o n e q u e l a "razn prctica" e s u n a r b i t r i o p o s terior creado p o r K a n t vista la imposibilidad de sal i r d e l o p u r a m e n t e fenomnico y , c o n s i g u i e n t e m e n t e , d e f u n d a m e n t a r u n a tica.
N a d a ms l e j o s d e l a r e a l i d a d q u e u n a y o t r a i n terpretacin. E l K a n t m e t a f i s i c o d e l a j u v e n t u d e s e l
m i s m o d e l a s Crticas, y e l m i s m o tambin d e l Opus
postumum, q u e , c o m o h a m o s t r a d o l a crtica p o s t e r i o r , enlaza c o n aquellas p r i m e r a s ideas.
E n r i g o r , c u a n d o defina e l Y o t r a s c e n d e n t a l c o m o
s u j e t o d e l c o n o c i m i e n t o , a n u n c i a b a y a u n a Crtica d e
s u s f u n c i o n e s prcticas. P o r q u e c o n c e b i r a l j u i c i o
m o r a l e n l a e s t r u c t u r a d e l o s o b j e t o s p e n s a b l e s (Inbegriff) h u b i e r a s i d o s o m e t e r l o a l d e t e r m i n i s m o c a u sal y a l a r e l a t i v i d a d d e l U n i v e r s o n a t u r a l ; l a i n t e r pretacin n e o k a n t i a n a abra l a p u e r t a slo p a r a u n
p o s i t i v i s m o tico. L o q u e K a n t h i z o , e n r e a l i d a d , fu
n e g a r l a p o s i b i l i d a d d e l a metafsica c o m o c i e n c i a

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Gambra

teortica; p e r o aspir d e s d e e l o r i g e n d e s u c o n c e p cin a f u n d a m e n t a r s o b r e e l t e r r e n o prctico, tico,

l a v e r d a d e r a y d e f i n i t i v a metafsica. L a s i n m e n s a s r e p e r c u s i o n e s q u e d e e s t a n u e v a concepcin v a m o s a
v e r n o s e explicaran, c i e r t a m e n t e , s i s e t r a t a s e d e
u n a aadidura o concesin p o r n e c e s i d a d d e ltima
hora.
j
S i n e m b a r g o , para ser exactos, n o es e l i m p e r a t i v o categrico l a l e y m o r a l d e carcter f o r m a l
l o q u e h a a b i e r t o n u e v a s p e r s p e c t i v a s tico-filosficas.
S t u a r t M i l i s e encarg d e d e m o s t r a r ( 1 9 ) q u e , e n r e a l i d a d , n o p a s a d e s e r u n a ficcin psicolgica c o n l a
que cabe p r o b a r p o r activa o p o r p a s i v a e l a b surdo de u n juicio m o r a l y e l de s u contrario. L o
que p r o p i a m e n t e h a p e r d u r a d o es s u idea d e buscar
u n acceso n u e v o a l m u n d o d e l o s v a l o r e s , es decir,
d e c o n c e b i r a stos c o m o a l g o i n a s e q u i b l e a l a razn
teortica q u e slo p u e d e h a c e r s e c a r g o d e l s e r i n d i ferente. E s t o acerca, c o m o v e r e m o s , a u n concepto
personalista de l a moral, inclinando e n este sentido
l a v i e j a anttesis t a n v i e j a c o m o l a tica e n t r e l a
objetividad inmutable de los valores y e l m u n d o personalsimo d e l a s i n t e n c i o n e s y d e l o s a c t o s m o r a l e s .
As, J a c o b i s e p l a n t e a i n m e d i a t a m e n t e e l p r o b l e m a
d e cmo p a r t i e n d o d e l a r a d i c a l diferenciacin e n t r e
e l m u n d o fenomnico d e l a n a t u r a l e z a y e l s u p r a e m prico d e l a l e y m o r a l , p u e d e n c o i n c i d i r a m b o s e n e l
s u j e t o concreto, q u e , a l o b r a r m o r a l m e n t e , debe seg u i r , c o n expresin socrtica, s u p r o p i o daimonion
p r o f u n d o . Y h a l l a solucin e n s u d o c t r i n a d e l gusto
moral, a p l i c a n d o a l a c t o m o r a l l a teora artstica d e
l a " f i n a l i d a d s i n fin" q u e s e e n c u e n t r a e n l a Crtica
del Juicio d e K a n t , d o c t r i n a q u e l u e g o c o m p l e m e n t a r y har s u y a S c h i l l e r . E s t a c o r r i e n t e n o s p o n e d e
(19)

Eso

que llaman

u n golpe, desde K a n t , a l a s puertas d e l o q u e e n l a

a c t u a l i d a d h a l l e g a d o a s e r l a "tica d e l a c t o g r a t u i t o " d e G i d e l a m o r a l construyndose a s i m i s m a
como l a obra de arte, o ante e l existencialismo
tico. P e r o n o e s ste e l c a m i n o q u e s i g u e e l h i l o
evolutivo del pensamiento moral.
L a lnea q u e s e p r o l o n g a h a s t a h o y e n c u e n t r a s u
eslabn i n m e d i a t o e n l a e s c u e l a d e Badn. R i c k e r t ,
e n e f e c t o , i n t r o d u c e u n a transformacin e n l a teora
k a n t i a n a , c o n s i s t e n t e e n e x t e n d e r a t o d o s l o s rdenes
axiolgicos e s a caracterstica d e l v a l o r m o r a l q u e l o
h a c e a s e q u i b l e slo a u n a e n t r a d a d i r e c t a , prctica,
tal como propugnaba K a n t . E s ,e n cierto m o d o , u n a
operacin c o n t r a r i a a l a r e a l i z a d a p o r J a c o b i y S c h i l l e r , p e r o q u e conducir, a travs d e v a r i a s i n c i d e n c i a s , a u n m i s m o p u n t o . E s t a concepcin e s t a b l e c e y a
u n m u n d o de l o s valores independientes d e l sujeto,
p e r o c o n s e r v a d e l f o r m a l i s m o k a n t i a n o s u reduccin
a p a r t i r d e u n anlisis t r a s c e n d e n t a l , c o n l o q u e t a l e s
valores quedan a caballo entre e l f o r m a l i s m o y e l o b j e t i v i s m o axiolgico.
E n e l p a s o s i g u i e n t e e n e s t a evolucin t i e n e g r a n
influencia u n pensador que trae a l pensamiento m o d e r n o u n g e r m e n d e a r i s t o t e l i s m o escolstico: F r a n c i s c o B r e n t a n o , c o n s u concepcin d e l o s s e n t i m i e n t o s i n t e n c i o n a l e s , q u e , c o m p l e m e n t a d a e n s u teora d e
la evidencia o claridad interior, abre l a puerta a u n
orden objetivo de valores a partir de las vivencias
d e l s u j e t o , p e r o n o d e d u c i d o s p o r va f o r m a l . E s t e
anlisis e s p r o l o n g a d o y c o m p l e t a d o p o r S c h w a r d ,
quien considera l a preferencia d e l acto m o r a l c o m o
preferencia sinttica, a d i f e r e n c i a d e a q u e l l a o t r a , analtica n o m o r a l , q u e o b e d e c e e n c a d a c a s o a l a
i n t e n s i d a d o a l a superposicin d e l o s d e s e o s . E n
B r e n t a n o est y a p r e f o r m a d a l a e s c u e l a fenomenol-

carlismo.es

STUART M I L L : U t i l i t a r i a n i s m , cap. I .

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Eso

Gambra

g i c a d e N . H a r t m a n n y , e n g e r m e n , l a axiologa d e
M a x Scheler, para quienes l o s valores pierden no)
slo s u n a t u r a l e z a f o r m a l , s i n o i n c l u s o s u relacin
c o n e l s e r fenomnico o transfenomnico. E l v a l o r
vol s i m p l e m e n t e , y s e c a p t a p o r sentir valorar
a priori. E s t a e s l a tica d e l o s v a l o r e s , l l a m a d a material p o r oposicin a l c o n c e p t o d e formal.
E n Scheler, s i n embargo, se hace y a claramente
explcito e l g e r m e n d e autonoma tica, a n t i i n t e l e c t u a l i s t a p r i m e r o y a n t i f o r m a l i s t a ms t a r d e , q u e v e n i m o s persiguiendo desde K a n t y R i c k e r t , y q u e , e n
definitiva, propende a v i n c u l a r e l acto m o r a l a l obrar
l i b r e y autnomo d e l a p e r s o n a . As c o m o H a r t m a n n
coloca l o s valores e n u n r e i n o d e esencias independ i e n t e s d e l p e n s a r , M a x S c h e l e r l o s c o n v i e r t e e n bienes ( p a r a u n s u j e t o ) e i n m a n e n t e s a l a c o s a . P o r o t r a
p a r t e , e l v a l o r p e r s o n a l e s , p a r a l, f u n d a m e n t o d e
todos los valores: " E l valor de l a persona d i c e
es s u p e r i o r a t o d o v a l o r d e cosas, o r g a n i z a c i o n e s y
c o m u n i d a d e s " ( 2 0 ) . C l a r o q u e e s t a persona n o e s ,
e n l, e l i n d i v i d u o a i s l a d o e i n d i f e r e n c i a d o d e l i n d i v i d u a l i s m o , s i n o e l espritu h u m a n o v i n c u l a d o a D i o s
y a u n a corriente solidaria y comunitaria de valores
espirituales. E s t e m i s m o designio inconsciente oper a b a y a e n l a teora d e l a " l e y i n d i v i d u a l " d e S i m m e l , e s p o l e a d o p o r l a i d e a d e q u e c u a n t o ms a l t o
es e l s e r d e u n s u j e t o m o r a l , ms r e l a c i o n a d a se
h a l l a l a u n i c i d a d i r r e p e t i b l e d e s u accin c o n l a l e y
m o r a l , de l a que, e n cierto m o d o , resulta creador.
B e r g s o n , p o r s u p a r t e , y p o r u n c a m i n o e n algn
m o d o i n d e p e n d i e n t e , i d e n t i f i c a tambin l a m o r a l a u tnticamente h u m a n a c o n u n espritu c r e a d o r , a b i e r (20)
1941,

SCHELER, MAX : E l formalismo

pg. 17.

en la moral.

Madrid,

qice llaman

t o , e n e l q u e l a v o l u n t a d i n d i v i d u a l se c o m p e n e t r a
c o n e l s e n t i d o d e l a evolucin y d e l a v i d a .
E n este p u n t o desembocamos y a e n e l existencial i s m o p r o p i a m e n t e t a l . P r e s c i n d i r e m o s e n esta e x p o sicin d e a q u e l l o s a u t o r e s y s i s t e m a s q u e , p a r t i e n d o
d e p r i n c i p i o s e x i s t e n c i a l i s t a s , u t i l i z a n despus algn
a s p e c t o psicolgico e n l a descripcin d e l e x i s t e n t e
h u m a n o p a r a s a l t a r a u n a t r a s c e n d e n c i a , s e a metafsica-esencialista o religiosa. Y ello porque l a s posib l e s c o n s t r u c c i o n e s ticas d e e s t o s s i s t e m a s n o p e r t e n e c e n y a e n e l l o s , d a d a l a situacin p o s t e r i o r q u e
l a tica t i e n e e n t o d o s i s t e m a , a l a inspiracin p r o p i a m e n t e e x i s t e n c i a l i s t a , q u e qued s u p e r a d a c o n a n t e r i o r i d a d . P o r o t r a p a r t e , e l e x i s t e n c i a l i s m o como
sistema e s d e c i r , e l q u e l o e s d e raz y d e c o n s e cuencias se considera ajeno, e n s u aspecto positivo,
a esos o t r o s sistemas, q u e rechaza d e plano.
Segn C a m u s , " n o s o n v e r d a d e r o s filsofos e x i s cialistas l o s q u e ,habiendo t o m a d o l a angustia c o m o
p u n t o d e partida d e sus reflexiones, hacen e l salto a
lo eterno: Kierkegaard y Chestov, p o r ejemplo, que
del irracional saltan a u n a trascendencia cuyo signo
es l a p a r a d o j a y l a contradiccin: H u s s e r l , q u e d e s pus d e h a b e r n e g a d o e l p o d e r i n t e g r a d o r d e l a razn
h u m a n a , s e i n s t a l a d e refiln e n l a Razn e t e r n a " .
" K i e r k e g a a r d c o n c l u y e s u p r i m e as m i n o s t a l gia, y H u s s e r l a r m o n i z a o t r a v e z este u n i v e r s o . N o
era e s o l o q u e se esperaba: se trataba d e v i v i r y d e
pensar entre estas desgarraduras...
E l salto
final
restituye a H u s s e r l l o inmutable y s u confort... S a b e r m a n t e n e r s e e n e s t a a r i s t a v e r t i g i n o s a ; sta e s l a
h o n e s t i d a d lgica; l o dems s o n s u b t e r f u g i o s " ( 2 1 ) .
E n c u a l q u i e r caso, es p r e c i s a m e n t e sobre estos sistem a s q u e podramos l l a m a r e x i s t e n c i a l i s t a s i n t r a s (21)

CAMUS: O b . cit., pg. 71.

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Gambra

c e n d e n t e s d o n d e p r e t e n d e m o s h a c e r l a crtica d e
l a s c o n s t r u c c i o n e s ticas e n s a y a d a s , p a r a a n a l i z a r
despus l a s p o s i b i l i d a d e s , e n s u s e n o , d e u n a tica
coherente.
i
E n H e i d e g g e r , padre de toda esta c o r r i e n t e , el a r r o j a d o c o n c r e t o a l a e x i s t e n c i a (Dasein) c o n o c e p o r l a
angustia l o s t r e s e l e m e n t o s d e s u situacin: a b a n d o n o ,
p o s i b i l i d a d y cada. E n p r e s e n c i a d e e s t a visin d e l a
propia
finitud,
l a conciencia m o r a l (existencial) l e
h a c e u n a l l a m a d a s i l e n c i o s a , i r r a z o n a d a (csmica)
para salir de l a inautenticidad de l a existencia banal,
d i s p e r s a , y a d q u i r i r l a Durchsichtigkeit, v e r d a d r a d i cal, t r a n s p a r e n c i a d e l a p r o p i a existencia y d e l a p r o p i a situacin. E l l o d e t e r m i n a e n e l Dasein u n a e x i s t e n c i a p r o s p e c t i v a , u n a anticipacin o d e s p l i e g u e e x i s t e n c i a l h a c i a a d e l a n t e . Anticipndose as, e l i g e e l Dasein s u s p r o p i a s p o s i b i l i d a d e s e n l a c o n s c i e n c i a d e s u
responsabilidad entitativa y e n presencia de l a m u e r t e a b s o l u t a , d e s t i n o final q u e d e f i n e a l a e x i s t e n c i a
(Sein sum Tode). L a aceptacin d e l a m u e r t e d e t e r minar r e a l m e n t e e s t a a u t e n t i c i d a d trgica.
Aqu p u e d e o b s e r v a r s e y a u n a transmutacin e n
e l s e n t i d o d e l a tica: f a l t a n d o e l d u a l i s m o n e c e s a r i o
p a r a q u e sta se c o n s t r u y a c o n e l p u e s t o y carcter
q u e s u e l e p o s e e r e n l o s s i s t e m a s filosficos, s e h a c e
inmanente a l ser q u e existe, y , a l paso q u e semeja
d e s a p a r e c e r c o m o captulo d e e s t o s s i s t e m a s , u n
a c e n t o tico s e a p o d e r a d e t o d a l a concepcin filosfica q u e p a r e c e i d e n t i f i c a r s e , e n c i e r t o m o d o , c o n u n a
soteriologa tica.
D e a c u e r d o c o n e s t o , A l b e r t C a m u s e v i t a explc i t a m e n t e l a construccin d e u n a tica d e n t r o d e s u
obra, porque d i c e toda m o r a l supone u n D i o s o
u n o r d e n superior e i m p e r a t i v o d e esencias q u e n o
cabe a d m i t i r , y , p o r o t r a parte, pretende justificar

Eso

que llaman

l a e x i s t e n c i a , q u e e s e n s p l e n a m e n t e a b s u r d a . D e
e s t o s d o s p r i n c i p i o s atesmo o , m e j o r , a n t i - e t e r n i s m o y a b s u r d i s m o d e r i v a C a m u s l o q u e l l l a m a
un estilo de vida ( p o r oposicin a u n a tica), c u y a s
caractersticas s o n u n a rebelin (decisin d e v i v i r
c o n f o r m e a l a b s u r d o ) , u n a libertad q u e e m a n a d e e l l a
y u n a pasin (resolucin d e aprovechar la vida e n
todas las experiencias posibles). L o s d o s p r i m e r o s
trminos q u e podramos c o n s i d e r a r metafscos
t i e n e n , d e s d e s u o r i g e n , u n s e n t i d o d e preparacin
p a r a e l t e r c e r o . A u n ms a c u s a d a m e n t e q u e e n H e i d e g g e r l a analtica e x i s t e n c i a l s e r e s u e l v e y c o n s i s t e r e a l m e n t e e n u n a conversin, e s t o e s , e n l a a d o p cin d e u n " e s t i l o d e v i d a " . L a tica, a l a v e z q u e
p i e r d e s u s e n t i d o p r o p i o y s u s lmites, p a r e c e p e n e t r a r l a t o t a l i d a d d e s u p e n s a m i e n t o . Quiz e l s i s t e m a
d e C a m u s s e a , d e n t r o d e s u carcter p r e d o m i n a n t e m e n t e psicolgico y l i t e r a r i o , a q u e l e n q u e s e d a n
ms p u r a m e n t e l a s lneas g e n e r a l e s d e l a tica p o s i ble d e n t r o d e l existencialismo.
P e r o e n n i n g u n o d e estos sistemas se h a r e a l i z a d o
u n e s f u e r z o p o r c o n s t r u i r u n a tica sistemtica y
d e t e r m i n a r , d e n t r o d e l o p o s i b l e , u n fin y u n a n o r matvidad m o r a l ms q u e e n l a o b r a d e J e a n P a u l
S a r t r e . P o r e s t o , p o r q u e r e p r e s e n t a u n a culminacin
y u n a visin a l d e s n u d o d e e s t a filosofa d e l a n a d a
y d e l absurdo, porque cierra todo camino a doctri
n a r i s m o s i n t e r m e d i o s y p o r l a i n t e n s a sugestin q u e
e j e r c e h o y s o b r e l o s espritus, e s p e c i a l m e n t e d e l a
j u v e n t u d , har d e e s t e s i s t e m a u n a exposicin ms
d e t e n i d a , q u e servir despus p a r a e l e n j u i c i a m i e n t o
crtico-terico y p a r a e l e x a m e n d e s u p o s i b l e s u peracin.

carlismo.es
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Estado

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Rafael

Eso

Gambra

III
LA

La

CONSTRUCCIN D E UNA TICA.

construccin

tica de

Sartre.

L a s ideas q u e descubren o p r e p a r a n l a concepcin tica d e e s t e existencialismo llevado hasta sus

ltimas consecuencias a p a r e c e n , p o r o r d e n dialctico
( n o cronolgico) e n s u s o b r a s La Nausee,
Huis-CIos,
L'Etre et le Nant, Les Chemins de la Libert, Les
Mouches, y e n e l opsculo L'Existentialisme
est un
Humanismo.
S u o b r a filosfica f u n d a m e n t a l , L'Etre et le Nant,
concluye anunciando u n examen de moral, quen oh a
a p a r e c i d o , a u n q u e l a s lneas g e n e r a l e s d e s u p e n s a m i e n t o tico estn c o n d e n s a d a s c o n l a m a y o r e x p r e s i v i d a d e n e l opsculo c i t a d o e n ltimo l u g a r .
L a primera experiencia d e lexistente sartreano, e n
o r d e n a u n a tica, e s l a q u e d a ttulo a La Nausee.
E l h o m b r e e x p e r i m e n t a u n a incomprensin n a t u r a l
u n asco i n d e s c r i p t i b l e h a c i a l a c o n t i n g e n c i a ( s u perfluidad) d e l m u n d o e n q u e v i v e ; pero sobre
t o d o y antes d e e x t e n d e r l o a l a realidad toda, hacia
l a p r e s e n c i a d e los detns. L a repeticin i n n e c e s a r i a
d e s u b j e t i v i d a d e s s e m e j a n t e s a l a ma, l a sensacin
i n d e f i n i b l e d e estar de ms e n t r e l o s o t r o s , d e h a b e r
llegado innecesariamente "demasiado tarde a u n m u n do demasiado lleno", de tener que vivir e n competenc i a y l u c h a c o n m i s s e m e j a n t e s , p r o v o c a e n m u n
s e n t i m i e n t o i n t o l e r a b l e . Y o n o tena d e r e c h o a e x i s t i r . Aparec p o r c a s u a l i d a d ; e x i s t o c o m o u n a p i e d r a ,
una planta o u n microbio" (22).
(22)

SARTRE: L a Nausee.

Pars, 1938; pg.

112.

que llaman

E s t e s e n t i m i e n t o p r i m a r i o d e r e p u g n a n c i a csmica
p r e v i o a l a a n g u s t i a fu y a e x p e r i m e n t a d o y e x p r e s a d o p o r K i e r k e g a a r d : " T o d o se m e hace i n e x p l i c a b l e , a j e n o deca, d e s d e e l d i m i n u t o m o s q u i t o h a s t a l o s M i s t e r i o s d e l a Encarnacin; t o d o s e m e
h a c e i n e x p l i c a b l e , y y o m i s m o , s o b r e t o d o , t o d o apesta y y o s o b r e t o d o " ( 2 3 ) . Trtase, e n e l f o n d o d e l a
incomprensin r a c i o n a l o r i g e n d e l a admiracin
q u e fu f u e n t e d e l a filosofa: incomprensin h a c i a l o
mltiple, h a c i a l o tctico, h a c i a e l m o v i m i e n t o . P e r o
en S a r t r e adquiere u n a v e h e m e n c i a especial frente a l
ser e n g e n e r a l q u e se o p o n e a l s u j e t o y n o es a s i m i l a b l e p o r l : f r e n t e a l a slida y extraa e x i s t e n c i a ,
f r e n t e a l o v i v o e n p a r t i c u l a r , viscoso; f r e n t e a l o
p e r s o n a l , q u e , a j e n o tambin a m, p r e t e n d e t e n e r
m i m i s m a naturaleza. " E l fracaso original dice
Sartre es l a existencia d e lo t r o " (24). E l infierno
c o n c l u y e e n s u Hus Clos s o n los otros. D i o s
c o m o p e r s o n a lmite d e l a a l t e r i d a d e n e s a c o n crecin i n c a u s a d a a b s o l u t a m e n t e i n e x p l i c a b l e y e x traa p a r a m, q u e , c o m o n i n g u n a o t r a , m e h a c e s e n tirme de sobra e n l a existencia, es e l supremo odiab l e . " E l s e r p u e s t o p o r creacin n o p u e d e a f i r m a r s e c o m o s e r ms q u e c o n t r a s u c r e a d o r " , d e c l a r a
O r e s t e s e n Les Mouches ( 2 5 ) .
E n L'Etre et le Nant, S a r t r e v i e r t e e n trminos
o b j e t i v o s este s e n t i m i e n t o ; l a v i d a carece d e sentido.
" E l ser en s ( o b j e t i v o ) n o e s n i p o s i b l e n i i m p o s i b l e : es. L a c o n c i e n c i a l o expresar d i c i e n d o q u e est
de ms; e s t o e s , q u e n o p u e d e d e r i v a r s e d e c o s a a l g u n a n i m u c h o menos d e u n a l e y necesaria. Increado,
s i n razn d e s e r , s i n relacin c o n o t r o , el ser en s
(23)
(24)
(25)

KIERKEGAARD : Die Tagebcher, I .

SARTRE: H U S Clos, pg. 321.
SARTRE: Les Mouches,
pg. 32.

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Gambra

est de ms p o r t o d a l a e t e r n i d a d " ( 2 6 ) . E s t o c o i n c i d e c o n l a tpica percepcin d e l a e x i s t e n c i a , p u n t o

de p a r t i d a d e t o d o e x i s t e n c i a l i s m o . E l aspecto a n t i r r a cionalista d e este p r i n c i p i o e s t o es, opuesto a l a
concepcin u n i v e r s a l d e l r a c i o n a l i s m o l o e x p r e s a
S a r t r e d e este m o d o : " L a realidad h u m a n a es desdichada e n s u ser porque existe perpetuamente pres i o n a d a p o r u n a t o t a l i d a d ( o b j e t i v a ) q u e jams p u e d e l l e g a r a p o s e e r , p o r q u e n o podra a l c a n z a r el ser
en s s i n p e r d e r s e c o m o por s ( s u j e t o ) ' " ( 2 7 ) . E s ,
j u s t a m e n t e , l a posicin antittica a l o s i d e a l e s h e g e l i a n o s y cientficos d e identificacin c o n e l espritu a b s o l u t o , o d e c o n q u i s t a , e n u n progreso terico, d e l a
ciencia universal.
E l ltimo captulo d e L'Etre et le Nant s e t i t u l a
" P e r s p e c t i v a s m o r a l e s " . E n l s e s i e n t a n slo u n a s
lneas m u y g e n e r a l e s d e s u " a c t i t u d v i t a l " , todava
p o c o m e d i t a d a s e n relacin c o n s u p o s t e r i o r artculo
d i v u l g a d o r L'Existentialisme
est un Humanisme. E l
v a l o r f u n d a m e n t a l s i as p u e d e l l a m a r s e e s l a
" c a r e n c i a r a d i c a l p o r l a q u e e l por s s e d e t e r m i n a e n
s u s e r c o m o c a r e n c i a " . sto c o n l l e v a , e n p r i m e r l u g a r , u n a r e n u n c i a a l a psicologa y a l a tica d e l
inters ( u t i l i t a r i s m o s ) . S i e l s u j e t o s e d e f i n e c o m o
carencia, c o m o existencia radicalmente desdichada, l a
adquisicin d e m e d i o s p a r a l a p r o p i a s u b s i s t e n c i a n o
puede determinar u n modo de existir.
E n segundo lugar, renuncia a l o q u e Sartre llama
"espritu d e s e r i e d a d " {esprit de srieux). E s t e espr i t u consiste, f u n d a m e n t a l m e n t e , e n considerar l o s
valores m o r a l e s c o m o objetivos o trascendentes, e n
h i p o s t a s i a r l o q u e es e n t e r a m e n t e s u b j e t i v o y s e n t i r se p o r e l l o s v i g i l a d o . S e c u n d a r i a m e n t e , e n t r a n s f e (26)
(27)

SARTRE : L'Etre
SARTRE: Idem,

et le Nant, pg. 34.

d., pg. 134.

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Eso

que llaman

Estado

rir l a v a l o r i d a d d e l a c t o m i s m o a l a s c o s a s q u e d e b e n d e s e a r s e . E n e l esprit de srieux s e e x p r e s a e n

S a r t r e l a a n t e d i c h a f o b i a del mundo-de-detrs;
el
s e g u n d o a s p e c t o entraa, adems, l a r e p u l s a d e t o d a
tica m a t e r i a l o
finalista.
Y a e n u n p l a n o p o s i t i v o , e s t a a c t i t u d tica e x i g e
q u e l a l i b e r t a d s e a s u m a c o m o v a l o r nico; e s d e c i r ,
e n s u verdadera n a t u r a l e z a ; q u e se decida p o r e l
i d e a l d e no-ser-lo-que-es y ser-lo-que-no-es o , e n
o t r o s trminos, q u e s i l a e x i s t e n c i a e s prospeccin y
carencia radical, acepte l a propia naturaleza y e l
propio destino. M i r a r e n todo m o m e n t o lejos, salir
d e s h a c i a u n f u t u r o e s e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e y l i b r e ,
a c t u a n d o s i e m p r e , comprometindose e n e x p e r i e n c i a s
n u e v a s " q u e n o d e j e n c u b i e r t a u n a r e t i r a d a " . As l a
l i b e r t a d s e har s u p r o p i o f u n d a m e n t o , s u p r o p i o fin,
y as, e n c i e r t o s m o m e n t o s p r i v i l e g i a d o s c o m o l o s
xtasis d e P l o t i n o , e l h o m b r e "rizar e l rizo", ser
d i o s y s e bastar a s m i s m o : lograr l a p l e n i t u d p o s i b l e d e l s e r y s u autonoma.
P o r e l c o n t r a r i o , l a participacin e n e l esprit de
srieux c o n d e n a a l h o m b r e a l a desesperacin
final,
p o r q u e , o b r a n d o s o b r e l a r e a l i d a d y s i e n d o sta e s e n cialmente carencial, "todas las acciones d e l h o m b r e
s o n e q u i v a l e n t e s " ( e n s u i n u t i l i d a d ) . Y as " v i e n e a
ser l o m i s m o e m b o r r a c h a r s e e n soledad q u e conducir
pueblos. Y s i u n a d e estas actividades sobresale d e l a
o t r a , n o ser p o r s u fin r e a l , s i n o a c a u s a d e l g r a d o
d e c o n s c i e n c i a q u e p o s e e d e s u fin i d e a l ; y e n e s t e
c a s o suceder q u e e l q u i e t i s m o d e l b o r r a c h o superar
a l a agitacin v a n a d e l c o n d u c t o r d e p u e b l o s " ( 2 8 ) .
A e s t a s b a s e s g e n e r a l e s p a r a u n a tica a c t i v i s m o
e i n m a n e n c i a a p e n a s aadi S a r t r e , e n u n p r i n c i p i o , algn j u i c i o p e r s o n a l c o m o e l q u e s e h a r e p e t i d o
(28)

SARTRE: L ' E t r e et le Nant, pg. 721.

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7

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Eso

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t a n t a s v e c e s : " E l atesmo t r a n q u i l o ( d e l o s filsofos

r a c i o n a l i s t a s ) suprimi m u y p o c a s c o s a s d e D i o s , s o lamente s u existencia: le queda a l hombre de h o y
s u p r i m i r l o dems p a r a h a c e r s e i n c i n e r a r despus d e
u n a v i d a d e alegra" ( 2 9 ) . C o n e s t a s s u g e r e n c i a s , y
con u n tono sexual m u y acusado a l o largo d es u
o b r a ( t e r c e r a p a r t e d e L'Etre et le Nant) e n q u e
d e s a r r o l l a l a i d e a d e C a m u s d e " l a s v e r d a d e s nicas
d e l a c a r n e " , n o e s extrao q u e S a r t r e h a y a s i d o
v i s l u m b r a d o p o r u n a j u v e n t u d d e p o s t g u e r r a vida
de experiencias y entregada forzosamente a l m o m e n t o p r e s e n t e , c o m o e l filsofo d e s u poca y d e s u
estado espiritual.
D o s o b r a s l i t e r a r i a s l a n o v e l a filosfica Les Chemins de la Libert y l a p i e z a t e a t r a l Les Mouche
representan v i v i d a m e n t e l o s d o s m o m e n t o s capitales
d e l e x i s t e n c i a l i s m o tico d e S a r t r e : l a d i s p o n i b i l i d a d l i b e r t a d p u r a , para nada, q u e e s e l h o m b r e y
e l c o m p r o m i s o (engagement) l i b e r a d o r . E n l a p r i m e ra, M a t h i e u Delarue, amante primero de Marcelle,
e n a m o r a d o despus d e I v i c h , e n b u s c a s i e m p r e d e l a
libertad, rehusa e n todo caso adquirir c o m p r o m i s o a l g u n o . A l fin d e La Demora ( s e g u n d o v o l u m e n d e l a
n o v e l a ) , M a t h i e u s e d e c l a r a l i b r e . Tiene, s i n e m b a r g o , a l g u n a significacin e s t a l i b e r t a d indita?
Les Mouches p u e d e s e r u n a continuacin y u n a
r e s p u e s t a d e e s t a escenificacin d e s u m o r a l . S e t r a t a
d e u n a versin d e Electra q u e p r e t e n d e s e r u n a crtica venenosa d e l a m o r a l cristiana: los habitantes d e
A r g o s , p r e s a d e l a s c o csmico h a c i a l a e x i s t e n c i a o s c u r a y s i n s e n t i d o q u e l e s h a s i d o c o n f e r i d a para
nada, q u i e r e n " o b j e t i v a r s u d e s d i c h a ontolgica e n
u n pecado original q u e cometen E g i s t o y C l y t e m (29) LELONG: J e a n - P a u l S a r t r e , optimiste.
Pars",

que llaman

nestra. Vencidos, s i nembargo, p o r los r e m o r d i m i e n tos q u e simbolizan las moscas los d e A r g o s e n t r e t i e n e n l a conciencia del pecado " j u g a n d o a las c o n f e s i o n e s " , b a l a n d o s u a r r e p e n t i m i e n t o e n e l rebao
d e l b u e n p a s t o r J p i t e r " , y olvidndose as d e l a a n g u s t i a e s e n c i a l . Jpiter b e n d i c e e s t a s prcticas. Q u
o b r a d e tirana, h u m a n a o d i v i n a , n o c o m i e n z a p o r
ocultar a los h o m b r e s l a sagrada e i n m e n s a fuerza d e
s u l i b e r t a d ? M a s v i e n e O r e s t e s , q u e , dueo d e s
m i s m o , sin familia, n i patria, n i oficio, es libre. P e r o
l i b r e de qu? D e n a d a : s u a l m a l e a p a r e c e c o m o
una soberbia a u s e n c i a . L a incomprensin, l a nusea
hacia l a existencia contingente se extiende, y , sobre
todo, a s u propia alma. Q u i e r e liberarse empleando
s u l i b e r t a d , comprometindose
c o n u n acto trascendental, e n u nc r i m e n q u e libere a A r g o s de l a supersticin, c o n c e n t r a n d o e n s t o d o s l o s r e m o r d i m i e n t o s
q u e , d i s p e r s o s y s o m e t i d o s a r e g l a , vivan, c o m o l a s
moscas, s i n sentido.
C o n e s t a decisin, d e s c i e n d e a l a c i u d a d , y , framente, asesina a E g i s t o y C l y t e m n e s t r a , n o para v e n gar a s u padre, sino para emplear s u existencia yl i b e r a r l a d e l o s rdenes e s t a b l e c i d o s q u e e s c a m o t e a n
s u v e r d a d e r a significacin y p r o f u n d i d a d . E n t o n c e s
i n t e r p e l a a Jpiter, tratndolo d e i g u a l a i g u a l :
"T no eres el rey de los hombres...
Quin, pues, te ha creado? replica el dios.
T, pero no debas haberme creado libre.
Te di la libertad para que me sirvieras.
Quiz, pero ella se ha vuelto contra ti... No volver
bajo tu yugo, porque soy hombre, Jpiter, y cada hombre
debe inventar su camino... Qu hay de ti a m? Nos deslizaremos uno contra otro sin tocarnos, como dos navios.
T eres un dios y yo soy libre; estamos igalmente solos, y
nuestra angustia es semejante." (30).

En "Crobt de

carlismo.es

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Estado

(30)

SARTRE: Les M a n c h e s , pg. 135.

99

Rafael

Gambra

Eso que llaman

E n s u p o s t e r i o r e n s a y o L'Existentialisme
est un
Humanisme, p r o c u r a S a r t r e c o n c r e t a r e n l o p o s i b l e
e s a tica d e l engagement l i b r e , d e l a q u e n o haba
fijado
ms h i t o s q u e l a e s e n c i a l d i s p o n i b i l i d a d d e l
s e r h u m a n o y s u liberacin y autoconstruccin p o r
e l c o m p r o m i s o . S u exposicin e n l a z a aqu d i r e c t a m e n t e c o n a q u e l l a declaracin a u d a z q u e v i m o s r e c o g i d a p o r u n artculo d e " C r o i x d e P a r s " : " E s t e atesm o t r a n q u i l o h a s u p r i m i d o d e D i o s slo s u e x i s t e n c i a ; e s p r e c i s o s u p r i m i r l o dems p a r a h a c e r s e i n c i n e r a r t r a s u n a v i d a d e alegra". E l p r i m e r a s p e c t o
d e e s t a f r a s e c o n s t i t u y e e l prtico y e l c i e r r e d e e s t e
n u e v o e s t u d i o : " L o s filsofos d e l s i g l o x v n d i c e
s u p r i m i e r o n l a i d e a d e D i o s y d e creacin d e l m u n d o ; pero conservaron, e n u n a legalidad vigente y
objetiva, l a s ideas o patrones esencias p o r l a s
q u e D i o s c r e a b a e l m u n d o y tambin l a s l e y e s m o rales q u e E l promulgaba. E s preciso a f i r m a r q u e l a
existencia precede a l a esencia; que, e n s u obrar, e l
h o m b r e est s o l o , a b s o l u t a m e n t e s o l o , p a r a c o n s t r u i r se a s m i s m o " ( 3 1 ) . " E l e x i s t e n c i a l i s m o n o e s r e s u e l v e sino u nesfuerzo p o r extraer todas las cons e c u e n c i a s d e u n a posicin a t e a c o h e r e n t e " ( 3 2 ) .
E n c a m b i o , a q u e l l a c o n s e c u e n c i a d e s u declaracin
" l a v i e d e g a i t " p a r e c e s o m e t i d a aqu a u n a
rectificacin e n c a m i n a d a a l i b r a r a s u s i s t e m a d e l
d i c t a d o d e "popularizacin salaud d e l autntico e x i s t e n c i a l i s m o " o d e " e n s a y o d e justificacin d e t o d o s
los desenfrenos". " P a r e c e , dice S a r t r e , q u e , a falta
d e u n a d o c t r i n a v a n g u a r d i s t a , l a s g e n t e s , vidas d e
escndalo e i n q u i e t u d , s e d i r i g e n a e s t a filosofa, q u e
n a d a puede ofrecerles e n este s e n t i d o : e n realidad,
s e t r a t a d e d o c t r i n a m e n o s e s c a n d a l o s a , l a ms a u s (31)
(32)

SARTRE: L'Existentialisme
est...,
SARTRE: Idem, id., pg. 94.

pg. 20.

tera...'" (33). " L oq u e sucede a m u c h o s d e l o s q u e

v e n u n o b j e t o d e escndalo e n l a d o c t r i n a q u e v o y a
t r a t a r d e e x p o n e r aade es q u e I e s p r o d u c e m i e do, precisamente porque deja siempre u n a posibilidad
d e e l e g i r , d e autoconstruirse l i b r e m e n t e a l h o m bre" (34).
E l e x i s t e n c i a l i s m o d e c l a r a , segn S a r t r e , q u e " s i
D i o s n o existe, h a y , a l menos, u n ser e n quien l a
existencia precede a l a esencia: este s e r es e l n o m b r e ,
lo q u e Heidegger l l a m a l a realidad h u m a n a y noso t r o s l l a m a r e m o s e l por-s" ( 3 5 ) . D e l a percepcin
de s u existencia ( s u b j e t i v i s m o ) debe c o m e n z a r toda
filosofa, p o r s e r l a nica v e r d a d r e a l m e n t e i n m e d i a t a . E l h o m b r e s u r g e e n e l m u n d o , s e e n c u e n t r a a s
m i s m o y s e d e f i n e despus ( 3 6 ) . N o ser o t r a c o s a
q u e l o q u e l m i s m o s e h a g a e n u n c o m p r o m e t e r s e
enteramente libre ( 3 7 ) . E l h o m b r e es u n proyecto
que se v i v e s u b j e t i v a m e n t e : n a d a existe antes d e ese
p r o y e c t o , n a d a h a y e n e l c i e l o i n t e l i g i b l e ; slo habr
p a r a e l h o m b r e l o q u e l m i s m o s e l a n c e a s e r . E s t e
es e l p r i n c i p i o c a p i t a l d e l e x i s t e n c i a l i s m o m o r a l ( 3 8 ) .
D e aqu s e d e r i v a p a r a e l h o m b r e u n a r e s p o n s a b i l i dad total y absoluta de s upropio ser(39). N o existe
u n f u t u r o escrito e n e l destino d e cada u n o , porque
e n t o n c e s n o sera f u t u r o . T a m p o c o e x i s t e n signos
objetivos q u e n o s indiquen e l camino q u e deba seguirse. U n hombre, u n cristiano, p o rejemplo, r e (33) SARTRE: L'Existentialisme
est..., pg. 16.
(34) SARTRE: Idem, id., pg. 16.
(35) SARTRE: Idem id., pg. 21.
(36) SARTRE: Idem, id., pg. 21.
(37) Sobre el sentido radical de la libertad en SARTRE,
vase STEFANI, M . : L a liberta
esistensiale
i n J. P.
Sartre.
Milano, 1949.
(38) SARTRE: L'Existentialisme
est..., pg. 23.
(39) Idem, id., pg. 24.

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s u e l v e despus d e t a l e s o c u a l e s f r a c a s o s e n s u v i d a
que ello es u nsigno d e estar l l a m a d o para empresas
espirituales y n o para e l m u n d o e ingresa e n religin. P e r o l a interpretacin d i c e S a r t r e l a h a
p u e s t o l : i g u a l m e n t e poda h a b e r c o n c l u i d o s u a b s o l u t a i n e p t i t u d ; e n r i g o r , l o nico q u e e n s podra d e c i r s e e s q u e haba t e n i d o l o s f r a c a s o s q u e t u v o p r e c i s a m e n t e . L a interpretacin, l o s s i g n o s , l o s p o n e
e l s u j e t o ( 4 0 ) . T a m p o c o e n u n t i e m p o caba o p t a r
e n t r e esclavistas y n o esclavistas, p o r e j e m p o ; h o y ,
entre e l M . R . P . o los c o m u n i s t a s ; pero n u n c a falta
la posibilidad d e optar, y optando libremente, d e definirse,
d e h a c e r s e ( 4 1 ) . P o r aqu p u e d e c o m p r e n d e r s e cmo e s t a d o c t r i n a h o r r o r i z a a c i e r t o nmero d e
g e n t e s q u e n o p u e d e n s o p o r t a r s u m i s e r i a ms q u e
escudndose e n c i r c u n s t a n c i a s q u e n o l e s h a n p e r mitido emplear m u l t i t u d de posibilidades que, latent e s e n e l l o s , n o podran i n f e r i r s e , c i e r t a m e n t e , d e l o
que e n l a v i d a h a n hecho. P a r a S a r t r e , cada u n o es,
simplemente, l a suma de susactos: e l genio de R a c i n e e s l a s e r i e d e s u s o b r a s : p o r qu s u p o n e r q u e
pudo haber escrito o t r a u otras, q u e , de hecho, n o
escribi? ( 4 2 ) . E s t o d e m u e s t r a tambin q u e e l e x i s t e n c i a l i s m o tico, a u n d e j a n d o a l h o m b r e e n l a s o l e d a d csmica d e s u p r o p i a eleccin, e s l a d o c t r i n a ms
opuesta a l quietismo, q u ealgunos h a n querido v e r
c o m o s u consecuencia n a t u r a l ; antes a l c o n t r a r i o , ella
d i c e a l h o m b r e q u e n o h a y e s p e r a n z a ms q u e e n l a
accin, y q u e l a s o l a c o s a q u e p e r m i t e a l h o m b r e
vivir y ser es e l acto (43).
( <

(40) SARTRE: L ' E x i s t e n t i a l i s m e est..., pg. 47.

(41) Idem, id., pg. 79. Vase u n desarrollo de esta idea
en SIMONE DE BEAUVOIR: Pour une Moral de l'Ambigit.
Pars, 1947.
(42) Idem, id., pg. 57.
(43) Idem, id., pg. 5S. -

Eso

que llaman

" S u p r i m i d o D i o s , hara f a l t a a l g u i e n , q u e n o e x i s te, p a r a c r e a r l a o b j e t i v i d a d d e l o s v a l o r e s ; e s p r e ciso t o m a r l a scosas c o m o s o n ; l a v i d a n o tiene u n

s e n t i d o a priori. A n t e s d e q u e t l a v i v a s , l a v i d a n o
e s n a d a , p e r o e r e s t q u i e n d e b e d a r l e u n s e n t i d o ,
y e l v a l o r n o e s ms q u e e l c o m p r o m i s o q u e t e s cojas" (44). E lhombre tiene q u e inventar s u propia
m o r a l , l a r e g l a d e s u c o n d u c t a . E n l a prctica, a s i
sucede a todos, cuando, e n cada caso concreto, tienen
que decidir y elegir. L a sn o r m a s s o n demasiado g e nerales y diversas d e l caso. N o s i r v e n .
S a r t r e r e c u r r e varias veces a l e j e m p l o d e u n j o ven q u e debe optar entre enrolarse v o l u n t a r i a m e n t e
e n e l Ejrcito p a r a d e f e n d e r a l a P a t r i a o p e r m a n e c e r a l l a d o d e s u m a d r e , q u e n o podra s u b s i s t i r s i n
l. Opcin e n t r e u n a m o r a l p e r s o n a l c o n c r e t a , d e l
herosmo s i l e n c i o s o , y o t r a a b s t r a c t a , ms e l e v a d a
quiz, ms g e n e r a l . N i l a s n o r m a s d e l k a n t i s m o n i
l a s d e l c r i s t i a n i s m o l e dirn n a d a s o b r e e l c a s o c o n c r e t o ; e n l a mayora d e l o s c a s o s , p o r o t r a p a r t e , e l
que consulta o se somete a l a s reglas d e u n a determ i n a d a m o r a l , h a elegido y a p r e v i a m e n t e , p o r q u e sabe
d e a n t e m a n o cul ser e l c o n s e j o q u e habr d e r e c i b i r ( 4 5 ) . E l a c t o m o r a l , e n fin, h a d e s e r inventado
p o r e l s u j e t o e n l a a n g u s t i a ntima d e s u s o l e d a d . E l
h o m b r e digmoslo as est condenado a s e r l i b r e :
elegir s i n e x c u s a s , n i t a m p o c o a p o y o s .
S e t r a t a , p u e s , e n l a opcin m o r a l , d e u n a c t o
c a p r i c h o s o , s i n ms v a l o r q u e e l d e l a l i b e r t a d y l a
p e r s o n a l i d a d d e l q u e o b r a , a l g o s e m e j a n t e a l acto
gratuito d e G i d e ? N o , r e s p o n d e r e s u e l t a m e n t e S a r (44) SARTRE: L ' E x i s t e n t i a l i s m e est..., pg. 89. Vase u n
desarrollo de esta idea en SIMONE DE BEAUVOIR: Pour une
M o r a l e de l'Ambigit. Pars, 1947.
(45) SARTRE: L ' E x i s t e n t i a l i s m e est..., pg. 42.

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Eso

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t r e ; y d e aqu s u s p o s t e r i o r e s i n t e n t o s d e o b j e t i v a r
s u m o r a l : " C u a n d o d e c i m o s q u e e l h o m b r e escoge,
e n t e n d e m o s q u e a l m i s m o t i e m p o escoge por todos
los hombres. N o h a y , e n e f e c t o , n i u n a c t o n u e s t r o
que, creando a l h o m b r e q u e somos, n o cree a l m i s m o
t i e m p o u n a i m a g e n d e l h o m b r e q u e p e n s a m o s debe
ser. As, n u e s t r a r e s p o n s a b i l i d a d e s m u c h o m a y o r
d e l o q u e podramos s u p o n e r , p o r q u e n u e s t r a d e c i sin c o m p r o m e t e a l a h u m a n i d a d e n t e r a . S i s o y o b r e r o , p u e d o p r e f e r i r u n s i n d i c a t o catlico a s e r c o m u n i s t a , s p o r e s t a adhesin q u i e r o i n d i c a r q u e l a r e signacin e s e n e l f o n d o l a solucin q u e c o n v i e n e a l
h o m b r e , q u e s u r e i n o n o es d e l a t i e r r a , y e l i g i e n d o
as, e l i j o p a r a l a c o m u n i d a d e n t e r a : q u i e r o s e r r e s i g n a d o p o r t o d o s ; m i eleccin h a c o m p r o m e t i d o a l a
h u m a n i d a d . S i m e caso, p o r e j e m p l o , c o m p r o m e t o a l a
humanidad concibiendo l a m o n o g a m i a como l o just o ( 4 6 ) . S o b r e e s t a teora d e l engagement genrale y
de l a responsabilidad p o r todos f u n d a m e n t a S a r t r e
u n a concepcin m u y p a r t i c u l a r d e l a a n g u s t i a m o r a l
existencial (47). E l acto g r a t u i t o d e G i d e c o n c l u y e
S a r t r e d e s c o n o c e l o q u e e s u n a situacin o r g a n i z a d a e n l a q u e est u n o m i s m o c o m p r o m e t i d o y c o m p r o m e t e p o r s u eleccin a l a h u m a n i d a d e n t e r a ( 4 8 ) .
Cierto q u e muchos hombres parecen creer q u e act u a n d o n o c o m p r o m e t e n ms q u e a s m i s m o s ; p e r o ,
e n r e a l i d a d , n o p u e d e n e v i t a r e l p r e g u n t a r s e : " Qu
sucedera s i t o d o e l m u n d o h i c i e r a o t r o t a n t o ? " Y
n o s e e s c a p a a e s t e p e n s a m i e n t o i n q u i e t a n t e ms q u e
p o r u n a e s p e c i e d e mala fe ( 4 9 ) .
Cabra, s i n e m b a r g o , o b j e t a r : e n u n m u n d o s i n
(46)
(47)
(48)
(49)

SARTRE: L ' E x i s t e n t i a l i s m e est...,

Idem, id., pg. 29.
Idem, id., pg. 74.
Idem, id., pg. 28.

que llaman

v a l o r e s p r e e s t a b l e c i d o s por qu n o e s c o g e r l a m a l a
f e ? A l o q u e r e s p o n d e S a r t r e " q u e n o t i e n e p o r qu
juzgarlo m o r a l m e n t e , pero q u e l a m a l a f e se define
c o m o u n e r r o r " . E n r i g o r , n o h a y n i n g u n a razn
p a r a q u e n o se o b r e c o n m a l a f e , p e r o d e c l a r o q u e
l a actitud de estricta coherencia es la buena fe ( 5 0 ) .
E s t a implicacin c o l e c t i v a q u e , segn S a r t r e , p o s e e
e l engagement libre, c o n l l e v a o t r a f o r m a l i d a d p a r a e l
a c t o p o s i b l e : s i e l a c t o d e b e q u e r e r s e p o r s, s i l a
l i b e r t a d d e b e t o m a r s e a s m i s m a c o m o fin, l o s a c t o s d e l h o m b r e d e b u e n a f e tendrn c o m o ltima s i g nificacin l a b u s c a d e l a l i b e r t a d c o m o t a l . Y b u s c a n do la libertad n o s damos cuenta de q u e nuestra
l i b e r t a d d e p e n d e d e l a d e l o s dems, y l a d e l o s d e ms, d e l a n u e s t r a . P o r t a n t o , e l h o m b r e q u e q u i e r e
su libertad h a de querer a l m i s m o tiempo l a libertad
de l o s o t r o s ( 5 1 ) .
E s t a construccin tica, e n l a q u e , segn s u a u t o r ,
se e x p l i c a e l autntico e x i s t e n c i a l i s m o m o r a l , c o n s t i t u y e a s u j u i c i o e l nico v e r d a d e r o h u m a n i s m o ,
porque reconoce e n e l h o m b r e q u e decide e n e l aband o n o e l nico l e g i s l a d o r d e s m i s m o y p o r q u e n o l o
s o m e t e a u n a o b j e t i v i d a d i d e a l f r e n t e a l a q u e , segn
l, n o tendra m a y o r categora q u e l a c o s a i n e r t e ( 5 2 ) .
Y tambin r e p r e s e n t a p a r a l l a expresin d e u n
atesmo c o h e r e n t e q u e p r o p o r c i o n a a l h o m b r e , l i b r e
de l a banalidad objetivista y d e sus propios fantasmas,
u n a l u c i d e z n u e v a , u n a posesin d e s u d e s t i n o y u n
activismo q u e l o pone e n condiciones d e afrontar la
intensidad y l a tragedia de s u propia y actual existencia.

pg. 43.
(50)
(51)
(52)

SARTRE: L ' E x i s t e n t i a l i s m e est...,

Idem, id., pg. 83.
Idem, id., pg. 65.

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pg. 82.

Rafael

Gambra

IV
E L SISTEMA Y SUS PRINCIPIOS.

Injertos

formalistas e

intersubjetivos.

E n razn d e s u e s t r u c t u r a ntca, c r e o q u e p u e d e n
d i v i d i r s e e n t r e s g r u p o s l o s s i s t e m a s ticos q u e r e gistra l a historia d e l pensamiento. E l primero, que
podramos l l a m a r objetivo o tambin finalista, est
i n t e g r a d o p o r a q u e l l o s s i s t e m a s d e tica m a t e r i a l
e n sentido scheleriano q u e comienzan p o r sentar
u n b i e n s u p r e m o q u e es causa e n u n a u o t r a f o r m a de u n a normatividad objetiva. Ello independient e m e n t e d e q u e despus c o n s i d e r e n o n o q u e e s a final i d a d s e e n c u e n t r e tambin i m p r e s a e n l a n a t u r a l e z a
del agente m o r a l .
A este g r u p o pertenecen todas l a s m o r a l e s religios a s , l a s d e l a contemplacin i n t e l e c t u a l y tambin
las h e d o n i t a s y u t i l i t a r i a s .
A l s e g u n d o g r u p o c o r r e s p o n d e n l o s s i s t e m a s tic o s formalistas. L a b o n d a d d e l a c t o d e p e n d e p a r a
e l l o s , n o d e l a ordenacin a u n fin e x t e r i o r y s u p e rior, sino d e s u conveniencia c o n u n principio form a l . E s t a m o s a n t e l a m o r a l k a n t i a n a y s u s epgonos
y r e p e r c u s i o n e s . Aqu n o h a y y a u n a t r a s c e n d e n c i a
o b j e t i v a , p e r o s todava u n d u a l i s m o q u e c o l o c a a l a
accin d e l s u j e t o (aqu m a t e r i a d e l a c t o ) f r e n t e a l a
p o s i b l e admisin d e u n a i n s t a n c i a o e l e m e n t o q u e s e
presenta c o m o propiamente m o r a l y q u e , aunque
f o r m a l , representa, respecto a l acto m i s m o , u n m o d o
de a l t e r i d a d .
E n l o s s i s t e m a s d e l t e r c e r g r u p o , p o r fin, d e s a p a r e c e n o slo l a t r a s c e n d e n c i a , s i n o t o d o d u a l i s m o o

Eso que llaman

tensin e n t r e d o s trminos. S o n l o s q u e cabra l l a m a r

relativos a la vida. B i e n p o r q u e n o a d m i t a n o t r a i n s tancia distinta d e l hombre m i s m o , o porque, admitindola, l a c o n s i d e r e n i n i n f l u y e n t e e n l a v i d a h u m a n a , estos sistemas pretenden m o d e l a r y d e f i n i r e l
acto m o r a l p o r e l acto m i s m o . A este t i p o de m o r a l
p e r t e n e c e n , caractersticamente, e l e s t o i c i s m o e n l a
antigedad y l a tica e x i s t e n c i a l i s t a e n l a a c t u a l i d a d .
E n a m b o s s e o p e r a e l m i s m o fenmeno a q u e n o s
h e m o s y a r e f e r i d o : a l p a s o q u e l a tica p a r e c e t r a s f u n d i r e l c o n j u n t o filosfico d e e s t o s s i s t e m a s , d e s a p a r e c e e n e l l o s c o n l a concrecin d e o b j e t o y e s f e r a
q u e m a n t i e n e e n o t r o s . P a u l B a r t h , e n s u o b r a Los
Estoicos, e x p r e s a s u d i f i c u l t a d p a r a c l a s i f i c a r a l e s t o i c i s m o c o m o tica m a t e r i a l o c o m o tica f o r m a l , y
opta p o r verla "entretejida d e principios de ambas
clases" ( 5 3 ) . E n realidad, es q u e , f r e n t e a ambas
concepciones generales d e l a m o r a l , pertenece a este
t e r c e r g r u p o afecto a la vida misma. E l m e c a n i s m o
p r o v i d e n c i a l i s t a d e l a fsica e s t o i c a s u p r i m e p a r a e l
h o m b r e u n v e r d a d e r o fin m a t e r i a l a s u accin. E l
f a t a l i s m o a n u l a e n s m i s m o l a accin. A n t e l a n e c e sidad de l o q u e h a d e suceder, todos l o s problemas
h u m a n o s (filosficos) s e c o n c e n t r a n e n u n o : l a a c t i t u d d e l h o m b r e ( d e l s a b i o ) a n t e l o i n e v i t a b l e . Caer
c o m o u n tomo m s ; p e r o , p o r u n m o v i m i e n t o s e m e j a n t e a l clinmen epicreo, caer e l e g a n t e m e n t e ( m a n t e n i e n d o , a l m e n o s , l a ntima l i b e r t a d , u n a l u c i d e z d e
l o q u e a c o n t e c e , y l a consecuencia c o n s i g o m i s m o ,
p r i m e r a e x i g e n c i a tica q u e s i e n t a Zenn e n e l o r i g e n
del estoicismo.
E l existencialismo coloca a l h o m b r e , p o r e l contrario, e n l a s o l e d a d csmica d e u n m u n d o s i n D i o s , n i
s i g n o s , n i v a l o r e s p r e v i o s , n i fines, c o n slo s u v i d a ,
(53)

P . BARTH: LOS Estoicos.

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106

Estado

107

Madrid. 1930,

pg.

143.

Rafael

Eso que llaman

Gambra

q u e e s p u r a d i s p o n i b i l i d a d y opcin. T a m p o c o e x i s t e
aqu e l d u a l i s m o q u e entraaban l a s o t r a s ticas:
e l h o m b r e slo p u e d e caer ( d e s d e e l n a c e r a l m o r i r ) ,
vivir e l e g a n t e m e n t e , c o n s e c u e n t e m e n t e , c o n l i b e r t a d
interior. A m b a s morales s o n y n o pueden sino
esteticismos e n u n s e n t i d o p r o f u n d o , teoras
d e l bel cadere.
E l s i s t e m a d e S a r t r e , q u e , c o m o culminacin d e
u n p r o c e s o , h e e x p u e s t o c o n ms d e t a l l e , r e c o g e e n
s u s p r i m e r a s " p e r s p e c t i v a s m o r a l e s " d e L'Etre et le
Nant l a s caractersticas g e n e r a l e s d e e s t a "esttica
d e l a v i d a " : r e p u l s a d e t o d o u t i l i t a r i s m o finalista y
d e l esprit de srieux, q u e entraan a m b o s e l
a b a n d o n o d e t o d a tica m a t e r i a l , y e l s e g u n d o , d e l
principio formalista; reconocimiento de q u e n o h a y
valores fuera d e l sujeto q u e v i v e ; exigencia deu n a
e x i s t e n c i a p r o s p e c t i v a e n q u e l a l i b e r t a d s e h a g a fin
d e s m i s m a . . . A p a r t i r d e e s t e m o m e n t o , c u a n d o
S a r t r e , e n s u L'Existentialisme
est un Humanisme,
pretende objetivar de alguna m a n e r a s u m o r a l y som e t e r e l a c t o a c i e r t o s p r i n c i p i o s q u e b r o t a n , segn
l, d e l p r o p i o engagement libre, i n t r o d u c e e n s u o b r a
e l e m e n t o s extraos, i m p o s i b l e d e m a n t e n e r d e n t r o
de l a legalidad d e l sistema.
M e refiero, e n p r i m e r lugar, a s u inesperada a d m i sin d e u n " n o s o t r o s " a p a r t i r d e l cogito c a r t e s i a n o ,
que, c o m o subjetividad p u r a y verdad inmediata, l o
h i z o p r i n c i p i o d e s u filosofa: " P o r e l yo pienso
dice n o scaptamos a nosotros m i s m o s e n presencia d e o t r o , y e l o t r o es t a n c i e r t o p a r a n o s o t r o s
c o m o n o s o t r o s m i s m o s . E l h o m b r e q u e se capta p o r
e l cogito d e s c u b r e tambin a t o d o s l o s o t r o s c o m o
condicin d e s u e x i s t e n c i a " ( 5 4 ) .
s e r

(54)

SARTRE: L'Existentialisme
est..., pg. 66.
Vid. asimismo BATTAGLIA, / / problema
morales
exisiensialismo.
Bolonia, 1949.

nell-

D e aqu deducir e l p r i n c i p i o d e o b r a r d e a c u e r d o
con u n a n o r m a q u e pueda ser general, principio que
p r e t e n d e p r e s e n t a r a l m o d o d e l i m p e r a t i v o d e consecuencia consigo mismo d e l o s e s t o i c o s .
Comprenderase m u y b i e n q u e u n p e r s o n a l i s m o
abierto a la trascendencia d e valores suprapersonales,
aunque partiese de principios existencialistas, pudiera
deducir de l a propia experiencia l a existencia de las
otras personas y de l a m i s m a persona d e Dios. P o r q u e a l otro c o m o p e r s o n a y prjimo, f u e n t e y o b j e t o
d e d e b e r e s m o r a l e s , slo p u e d e l l e g a r s e a travs d e
u n a i n s t a n c i a s u p e r i o r , c o m o es D i o s , q u e establezca
e l l a z o d e unin, l a razn d e h e r m a n d a d o l a comn
p a t e r n i d a d . Slo as, a travs d e D i o s , d e s c u b r e a l o s
dems y a l m u n d o e x t e r i o r e l p r o p i o D e s c a r t e s , p a d r e
del s u b j e t i v i s m o cogitativo. S i n este paso p r e v i o
a travs d e u n p r i n c i p i o s u p e r i o r y comn n o p u e d e
t e n e r s e d e l o s dems s i n o l a e x p e r i e n c i a q u e e l m i s m o S a r t r e r e g i s t r a e n La Nausee: e l asco ontolgico
hacia l a viscosa existencia d e l q u e es c o m o y o y pone
de sobra a m i e x i s t e n c i a . O t r o t a n t o cabra d e c i r d e
su segunda exigencia d e q u e e n e l acto sea buscada
s i e m p r e l a p r o p i a l i b e r t a d y l a l i b e r t a d d e l o s dems,
i m p e r a t i v o q u e s e b a s a e n l a m i s m a "percepcin d e l
otro".
P e r o obsrvese, p o r o t r o l a d o , l a extraa c o r r e s p o n d e n c i a i d e n t i d a d d e expresin d e e s t o s
dos principios c o n las formalidades kantianas d e l i m p e r a t i v o categrico: " o b r a d e m o d o q u e l a mxima
de t u conducta pueda erigirse e n f o r m a d e conducta
universal"; "obra de modo que nunca tomes a la
p e r s o n a r a c i o n a l c o m o m e d i o , s i n o c o m o fin". C i e r t o
q u e S a r t r e r e c h a z a , a u n q u e c o n dbiles r a z o n e s , e !
f o r m a l i s m o k a n t i a n o : " K a n t e s t i m a , dice, q u e l o f o r m a l y u n i v e r s a l basta para constituir u n a m o r a l . N o s -

carlismo.es

108

Estado

109

Rajad

Gambra

otros pensamos, a l contrario, q u e l o s principios demasiado abstractos n o sirven para definir u n a accin" ( 5 5 ) . P a r e c e n o t e n e r e n c u e n t a aqu S a r t r e
q u e , segn K a n t , l a s f o r m a s s i n c o n t e n i d o s o n c i e g a s y q u e e l a c t o m o r a l n e c e s i t a tambin e l a c t o
y e l objeto como contenido. L a principal discrepanc i a est, n a t u r a l m e n t e , e n q u e S a r t r e n o p u e d e a d m i t i r u n a f o r m a o priori d e l a razn prctica, p o r q u e n o
admite u n sujeto trascendental. Pero, p o r o t r o cam i n o , v i e n e a c o l o c a r e n l a accin s u b j e t i v a m i s m a
una formalidad interna e n u n todo semejante a l i m p e r a t i v o categrico. Y s i s e t i e n e e n c u e n t a q u e , c o m o
mostraron Beneke (56) y el propio Mansel, e l imper a t i v o categrico n o e s ms q u e u n a ficcin psicolg i c a difcil d e m a n t e n e r y d e l a q u e n a d a se d e d u c e ,
podr c o m p r e n d e r s e h a s t a qu p u n t o s e c o l o c a S a r t r e c e r c a d e K a n t y h a s t a qu p u n t o tambin e s
extrao t a l a r b i t r i o a t o d a concepcin e x i s t e n c i a l i s t a .
L a o b r a d e S a r t r e , e n fin, p r e s c i n d i e n d o t a n t o d e
s u s i n d i s c u t i b l e s v a l o r e s l i t e r a r i o s c o m o d e s u salaud
espritu b l a s f e m o , y atenindonos slo a s u c o n s t r u c cin terica, d e b e c o n s i d e r a r s e c o m o u n a v u l g a r i z a cin y u n b a s t e a m i e n t o d e l a v e t a e x i s t e n c i a l i s t a q u e ,
desde K i e r k e g a a r d hasta e l m i s m o Heidegger, se e x t i e n d e c o n u n a i n q u i e t u d r e a l m e n t e filosfica y t a m bin r e l i g i o s a . U n a versin snob y d e u n p r o f u n d o
sectarismo anticristiano q u e rezuma resentimiento
d e u n m o v i m i e n t o q u e contena e n s u n a t r a g i c i d a a
llena de sentido h u m a n o y de verdad. Y e n l oque
r e s p e c t a a l a tica, c o m o h e m o s v i s t o , c u a n d o p r e t e n d e t r a z a r l a s lneas g e n e r a l e s y p o s i b l e s d e u n a c o n crecin sistemtica, r e a l i z a u n a construccin e s p e c i a l -

(55)
(56)

SARTRE: L'Existentialisme
BENEKE: Grundlinien

der

est..., pg. 85.

Sitttntehere,
II.

Eso que llaman

mente desdichada e incoherente dentro d e l a legalidad

general de sus principios.
Insuficiencia

de las lneas posibles a toda tica

existencialista.

N o parece, pues, q u e h a y a p o s i b i l i d a d e n u n sistema estrictamente existencialista de lograr u n a objetivacin n o r m a t i v a i n t r o d u c i e n d o u n i m p e r a t i v o d e

carcter c o l e c t i v o o u n a e s t r u c t u r a f o r m a l e n e l a c t o
m i s m o . S i e s t o e s as, y v i s t a y a l a gnesis y e n s a y o s
d i v e r s o s d e e x i s t e n c i a l i s m o tico, qu concrecin
podra a d o p t a r , d e n t r o d e s u p r o p i a l e g a l i d a d lgica,
una m o r a l existencialista?
H e m o s comenzado p o r incluir e l existencialismo
tico e n u n g r u p o d e m o r a l e s q u e n o e s n i e l m a t e r i a l teolgico n i e l f o r m a l i s t a , d o n d e n o e x i s t e n i l a
trascendencia n o r m a t i v a d e l p r i m e r o n i l a universal i d a d t r a s c e n d e n t a l d e l s e g u n d o , s i n o slo e l m o v i miento mismo, la vida d e l sujeto e n s u desenvolvim i e n t o histrico. E s t e e r a decamos e l c a s o d e l
a n t i g u o e s t o i c i s m o e n q u e l a p r e v i a suposicin d e u n
f a t a l i s m o m a t e r i a l i s t a suprima e l d u a l i s m o tico p a r a
d e j a r slo l a v i d a d e l s a b i o y s u a c t i t u d a n t e l o q u e
e s f a t a l ; ste tambin e l d e l e x i s t e n c i a l i s m o tico,
e n q u e l a s o l e d a d algica d e l e x i s t e n t e a n u l a e s a m i s m a tensin, e n q u e e l bios d e v o r a a l logos.
L a s s e m e j a n z a s prcticas y d e r e s u l t a d o e n t r e e s t o s
s i s t e m a s t a n a l e j a d o s e n l a h i s t o r i a s o n mtiples, y
podran p e r s e g u i r s e h a s t a m u y l e j o s ; s i p a r a l o s e s toicos e l principio inicial e r a v i v i r coherentemente,
de acuerdo consigo m i s m o , p a r a e l e x i s t e n c i a l i s m o
l o hemos visto e n S a r t r e " l a buena fe es l a actit u d d e e s t r i c t a coherencia ( 5 7 ) , nico j u i c i o d e v a l o r

carlismo.es
110

Estado

(57)

SARTRE: L'Existentialisme

111

est...,

pg, 82.

Rafael

p o s i b l e e n s u s i s t e m a . S i p a r a l o s e s t o i c o s l a nica
representacin d e l fin { f i n i n m a n e n t e ) e r a la libertad,
para e l existencialismo "debe buscarse l a libertad
por l a libertad e n cada circunstancia concreta" (58).
E s t a libertad se opone, e n l o s estoicos, a d o s sujeciones : l a d e l o s efectos y l a de l a s cosas e x t e r i o r e s ; a m bas representan, a s u m o d o , l a s d o s fobias m o t r i c e s
del pensamiento existencialista: la mundaneidad de
l a e x i s t e n c i a c i r c u n d a n t e y l a s teoras o f a n t a s m a s f o r jados p o r nuestros prejuicios pasionales.
S i para l o s estoicos e r a n vicios, y n o v i r t u d e s , l a
compasin y e l a r r e p e n t i m i e n t o , o t r o t a n t o s u c e d e e n
l a tica e x i s t e n c i a l i s t a : pinsese e n e l c o n c e p t o n i e t z s c h e a n o d e l a compasin, y e n l a stira s a r t r e a n a d e l
a r r e p e n t i m i e n t o e n l a m o r a l cristiana ( 5 9 ) . B i e n es
v e r d a d q u e e s t a subestimacin p r o c e d e e n l o s e s t o i c o s
ms b i e n d e s u r a c i o n a l i s m o m o r a l d e d o n d e pas
a Espinosa, p o r e j e m p l o , y e n Sartre de s u activ i s m o o duret practiciste ( 6 0 ) , p e r o e n s u f o n d o
m e t a f i s i c o d e n u n c i a u n a comn e s t r u c t u r a tica. Anl o g a s e m e j a n z a s e encontrar e n t r e l a s d o s f u e n t e s
de l a m o r a l bergsoniana y l o s d o s distintos m o d o s
de realizar e l deber q u e a d m i t e E p i c t e t o : las acciones
mandadas p o r la l e yo la costumbre, impropias del
sabio, y aquellas otras q u e , inspiradas p o r e l saber
filosfico, s o n d i g n a s d e l s a b i o . Sneca, e n fin, c o l o c a l a posicin d e l s a b i o p o r e n c i m a d e l a m i s m a d i vinidad, porque puede probar e n l a vida s u fortaleza
d e nimo, y e l d i o s n o , conclusin q u e r e c u e r d a g r a n d e m e n t e a l a deificacin d e l h o m b r e , e n S a r t r e , p o r
e l engagement libre ( 6 1 ) .
(58)
(59)
(60)
(61)

SARTRE:
SARTRE:
SARTRE:
SARTRE:

L'Existentialisme
Les Mouches.
L'Existentialisme
Les Mouches,

Eso que llaman

Gambra

est..., pg. 83.

Pars, 163.
est..., pg. 58.
pg. 135.

Sepranse a m b a s e s c u e l a s e n s u a c t i t u d r e s p e c t o
a l a actividad e n l a vida. A lpaso q u e e l determinism o fatalista inclina a l sabio estoico a u n a actitud serenamente contemplativa, a u n a imperturbabilidad
pasiva, l a ausencia d e toda o t r a instancia q u e n o sea
la v i d a m i s m a incita a l h o m b r e existencialista a aprov e c h a r e s a v i d a , definindose y constituyndose d e
c o n t i n u o e n l a accin y e n e l c o m p r o m i s o .
S i t u a d a l a tica e x i s t e n c i a l i s t a e n e s t a categora
de morales inmanentes a la vida misma, c r e o q u e , e n
u n a e s t r u c t u r a g e n e r a l y lgica d e e s t a e s c u e l a , p o dra o p t a r s e c o m o representacin d e e s e e s q u e m a
tico u n a vida concreta, e x i s t e n t e , c o n s u s t r e s p e r s pectivas d e pasado, de presente y de futuro.
E n u n a p e r s p e c t i v a d e pasado, l a nica tica p o sible e n e l e x i s t e n c i a l i s m o se h a d e d e d u c i r , a m i
j u i c i o , d e l a i d e a b e r g s o n i a n a d e duracin r e a l o
t i e m p o psicolgico c o n s u s caractersticas d e irreversible y acumulativo. S i n u e s t r a s a c c i o n e s s o n
i r r e p a r a b l e s e n n u e s t r o p r o p i o t i e m p o , p o r q u e ste
es i r r e v e r s i b l e ; s i , adems, n o s o m o s ms q u e u n a
acumulacin sinttica d e c u a n t o h e m o s v i v i d o y h e m o s hecho, e l propio ser y l a propia v i d a c u a n t o
somos y tenemos n o s exige u n a conducta digna
y consecuente q u e n o pueda producirnos u n desprec i o d e n o s o t r o s m i s m o s y , c o n l, l a desesperacin.
T a l i m p e r a t i v o s e d e d u c e d e l a visin entitatva y n o
extrnseca d e l a accin, o , l o q u e e s l o m i s m o , d e
l a consideracin t e m p o r a l d e l s e r h u m a n o ( 6 2 ) .
E n u n a p e r s p e c t i v a d e presente, l a n o e x i s t e n c i a
de o t r a instancia f u e r a de l a v i d a m i s m a y l a p r o p i a
naturaleza entitativa, autoconstructiva, de l a vida
p r e s e n t e , exigirn u n activismo, u n a c o n t i n u a accin
(62)

BERGSON: L a evolucin creadora,

carlismo.es
112

Estado

I.

113
8

Rafael

Gambra

y compromiso q u e enriquezcan y hagan

progresar
a nuestra personalidad.
E n l a v e r t i e n t e d e l futuro, e n fin, l a v i d a d e b e s e r
prospeccin, a v a n c e c o n t i n u a d o ; p e r o a l m i s m o t i e m p o , y c o m o q u i e r e H e i d e g g e r , aceptacin c o n s c i e n t e
d e s u r e a l i d a d finita, p r e s e n c i a c o n t i n u a d e l a m u e r t e y d e l a n a d a c o m o fin n e c e s a r i o ( 6 3 ) . E s t a
visin d e l a s c o s a s sub specie mortis d e p a r a a l e x i s tente u n a lucidez especial, l e hace v i v i r l a v i d a e n
s u autntica r e a l i d a d y e n s u t r a g i c i d a d p r o f u n d a .
P o r e n c i m a d e estas perspectivas generales e s t i m o
q u e t o d a concrecin h a d e c o n s i s t i r , c o m o l a s d e S a r tre, e n inconsecuencias fundamentales, injertos pert u r b a d o r e s e n l a lgica i n t e r n a d e l s i s t e m a .
S i n e m b a r g o , a l trmino d e e s t e anlisis, s u r g e
s i e m p r e l a cuestin axiolgica o r e a l m e n t e tica.
Cul e s e s e v a l o r ltimo q u e d e t e r m i n a , e n l a s t r e s
perspectivas de l a existencia, l a dignidad, l a creador a i n t e n s i d a d y l a til c o n s c i e n c i a d e l o s a c t o s ? Y
f u e r z a e s c o n c l u i r q u e , e n l a determinacin d e e s c
v a l o r , n o s e p u e d e i r ms all d e l a c o h e r e n c i a , d e l a
e l e g a n c i a , d e l a a l t u r a esttica d e e s a c o n d u c t a e n q u e
e l s u j e t o o b r a l i b r e m e n t e y s e c o n s t r u y e a s m i s m o .
V o l v e m o s as s o b r e l a teora d e l bel cadere. N o
p u e d e c a r a c t e r i z a r s e a l e x i s t e n c i a l i s m o tico ms q u e
c o m o u n esteticismo moral, y c u a n t o d e autntico
b i e n i m p u l s e e n s u v a c u a n o r m a t i v i d a d ser d e b i d o
a l a trascendentalidad d e l concepto d e belleza.
S a r t r e d i s c u t e y r e c h a z a e s t a calificacin d e e s t e t i cismo a l a m o r a l existencialista (64). Compara, s i n
e m b a r g o , e l a c t o m o r a l c o n l a creacin artstica, y
p r e g u n t a : "Se h a reprochado n u n c a a u n artista
(63)
Sobre el sentido de la "anticipacin", vase L E SENNE. T r a i t e de M o r a l e Genrale. Pars, 1949, pg. 687.
(64)
SARTRE: L'Existentialisme
est..., pg. 75.

Eso

que llaman

e l n o i n s p i r a r s e e n r e g l a s e s t a b l e c i d a s a pori? L o
q u e t i e n e n d e comn a r t e y m o r a l e s q u e , e n l o s d o s
c a s o s , h a y creacin e i n v e n t o " ( 6 5 ) . " P e r o e l e j e m p l o c o g i d o n o e s ms q u e u n a comparacin" ( 6 6 ) .
S i n e m b a r g o , e n l a determinacin p o s t e r i o r d e l o s
v a l o r e s c r e a d o s p o r e l engagement artstico o m o r a l n o l l e g a ms q u e a l a coherencia d e l l i e n z o o
d e l a c t o r ( 6 7 ) , q u e e s u n v a l o r tpicamente esttico.
E l e x i s t e n c i a l i s m o , e n r i g o r , r e p r e s e n t a nicamente
la crisis del racionalismo, y con ella, d e l a c u l t u r a llam a d a m o d e r n a . L a percepcin d e l a e x i s t e n c i a , c o m o
actitud humilde y atormentada, n o puede constituir
ms q u e e l p r i n c i p i o d e u n a bsqueda i n c e s a n t e d e
t r a s c e n d e n c i a y d e integracin. As fu e n K i e r k e gaard, e n Pascal, e n el m i s m o Bergson. P e r o para u n
Camus, p o r ejemplo, existe " e l honor metafisico de
m a n t e n e r l a a b s u r d i d e z d e l u n i v e r s o " ( 6 8 ) . H a y aqu
c o m o e n S a r t r e , u n a apriorstica r e p u l s a d e t o d a
t r a s c e n d e n c i a , u n e x i s t e n c i a l i s m o sistemtico, de tesis ( 6 9 ) . Y , c o m o d i c e B l a n c h a r d , " e s t a posicin y
e s t e p r i n c i p i o d e autonoma a b s o l u t a d e l h o m b r e n o
e s p r o p i o d e l o s e x i s t e n c i a l i s t a s . . . E s l a posicin
f u n d a m e n t a l d e l r a c i o n a l i s m o m o d e r n o ; d e u n Brnschvcq, p o r e j e m p l o " ( 7 0 ) .
Slo b a j o e l s i g n o d e l a desesperacin c a b e c o m p r e n d e r a u n a filosofa d e l a finitud a c e p t a d a , d e l a
m u e r t e y d e l a n a d a , c o m o l a d e H e i d e g g e r . Ser u n a
r a m a m u e r t a d e l espritu h u m a n o , m a s entraar e l
(65)
SARTRE: L'Existentialisme
est..., pg. 77.
(66)
Idem, id., pg. 75.
(67)
Idem, id., pg. 76. Vid ALCORTA, LO tico en el existencialismo.
L a Laguna, 1951, pg. 132.
(68)
CAMUS: Ob. ext., pg. 129.
(69)
Sobre este aspecto, vase BATTAGLIA, Ob. cit.
(70)
BLANCHARD: L'Existentialisme
athe et l a morale,
en
"Chronique Sociale d e France", nm. 1 , d e 1946, pg. 155.

carlismo.es

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Estado

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Rafael

Gambra

valor d e l a sinceridad y d e l a h u m a n a experiencia.

P e r o l a a l e g r e y s a t i s f e c h a instalacin e n l a finitud y
e n l a n a d a d e u n S a r t r e slo p u e d e r e p r e s e n t a r , e n
l a r e a l i d a d p r o f u n d a d e l corazn h u m a n o , u n a i n s i n c e r a e i n t e r e s a d a postura, m u y til a t o d o s l o s f a n g o s
l i t e r a r i o s y a l a s hbiles j u s t i f i c a c i o n e s d e c u a l q u i e r
conducta.

L A

U L T I M A

POSICION

D E CAMUS

E s y a b i e n c o n o c i d a l a g r a v e escisin q u e h a s u r g i d o e n e l s e n o d e l e x i s t e n c i a l i s m o francs. L a s t r e s
g r a n d e s figuras, q u e e n d i c i e m b r e d e 1 9 4 8 aparecan
unidas e n e l m i t i n d e lPleyel como representantes de
u n a actitud n u e v a , se h a n cruzado cartas violentas
en q u e se pone e n d u d a l a sinceridad m i s m a de unos
y otros.
P r i m e r o , A n d r Bretn; despus, J . P . S a r t r e ,
h a n r o t o pblicamente c o n A l b e r t C a m u s , dolo h a s ta ahora de las juventudes existencialistas, "sincero
h a s t a e l fin" e n e l m u n d o absurdo, sin sentido, d e l a
escuela. L a c o n t r o v e r s i a e n t r e S a r t r e y C a m u s h a
a c a p a r a d o e n l o s m e s e s p a s a d o s l a atencin d e l a s
r e v i s t a s l i t e r a r i a s y filosficas d e F r a n c i a , p e r o e s
c a s i d e s c o n o c i d a d e l pblico c u l t o espaol, n u n c a b i e n
d i s p u e s t o h a c i a i d e a s cientficas o filosficas q u e n o
*

116

Publicado en "Arbor", nm. 98 (19S4).

carlismo.es

117

Rafael

Gambra

s e a n d e o r i g e n alemn. L a c a u s a d e e s t a r u p t u r a , y
d e q u e e l p a t r i a r c a d e l e x i s t e n c i a l i s m o francs, e n
u n a n i m i d a d c o n s u s corifeos, se rasgue c o n santa
clera s u s v e s t i d u r a s , h a s i d o l a aparicin d e l l i b r o
d e C a m u s L'Homme rvolt ( 1 ) , o b r a e x t r a o r d i n a r i a m e n t e s u g e s t i v a , c u y o a l c a n c e y significacin p r o f u n d o s n o se d e d u c e n d e l a c o n t r o v e r s i a , p r e o c u p a d a
ms b i e n d e a c t i t u d e s p e r s o n a l e s y d e d o c t r i n a r i s m o s
de escuela.
R o b e r t K e m p , crtico d e Les Nouvelles
Littraires, d e s t a c a e l b i z a n t i n i s m o d e i n i c i a d o s y l a t e r m i nologa c o n v e n c i o n a l e n q u e s e h a l l a e n v u e l t a l a c o n t r o v e r s i a , " m s s u t i l q u e l a d e l o s R R . P P . Snc h e z y E s c o b a r " , y e l f o n d o p u r a m e n t e poltico q u e ,
a s u j u i c i o , t i e n e l a cuestin. L a p r e g u n t a es usted
comunista? l o e x p r e s a , segn l, p e r f e c t a m e n t e : S a r tre, proscrito d e l partido, q u e h a declarado a l exist e n c i a l i s m o "ltima e x c r e c e n c i a d e l m u n d o burgus",
m i r a nostlgicamente s u s p u e r t a s c e r r a d a s , a c e c h a n do siempre e l resquicio p o r donde integrar s u exist e n c i a l i s m o c o n l a o r t o d o x i a y l a lnea d e n e g a c i o n e s
del partido ( 2 ) . E s t e juicio d e K e m p es, s i n duda,
exacto, p e r o l a o b r a d e C a m u s y e l g i r o d e ideas
q u e r e p r e s e n t a t i e n e n u n v a l o r sintomtico e n o r d e n
a l a evolucin d e l p e n s a m i e n t o e u r o p e o , c u y a i m p o r t a n c i a an n o s e h a p u e s t o d e m a n i f i e s t o ms q u e e n
e l c a m b i o d e a c t i t u d q u e r e s p e c t o a L'Homme
rvolt
dict a S a r t r e s u i n n e g a b l e s a g a c i d a d .
(1) CAMUS, ALBERT: L ' H o m m e rvolt. Gallimard, Pars,
1952.
(2) Vase sobre eso el artculo de SARTRE Les
communistes et la paix ("Les Temps Modernes", nms. de julio y
de octubre-noviembre 1952), en el que ensaya una defensa
del partido desde un punto de vista emprico o fctico. Asimismo el comentario de LEFORT, L e mar.visme
et S a r t r e , y la
respuesta del propio Sartre, en la misma revista (nmero
de abril 1953).

118

Eso

que llaman

Estado

P a u l B o d i n (Arts, nm. d e l 2 d e o c t u b r e ) n o s r e l a t a l a e s c e n a , segn e l t e s t i m o n i o d e R o g e r Stp h a n e , q u e e s t a b a p r e s e n t e : " S a r t r e n o s vena d i c i e n d o haca t i e m p o : Camus est a punto de hacer
un giro hacia la derecha. No nos movamos; dejmosle obrar. S i n e m b a r g o , a p o c o d e a p a r e c e r L'Homme rvolt, S a r t r e , e n l a redaccin d e Les Temps
Modernes, n o s interpel a l o s p r e s e n t e s : Quin de
vosotros hara el artculo menos torpe sobre Camus?
E l m a r x i s t a F r a n c i s J e a n s o n result e n c a r g a d o d e
h a c e r l o , y s u v i o l e n t o artculo, a p a r e c i d o e n e l nm e r o d e m a y o , seal e l p r i n c i p i o d e l a c o n t r o v e r s i a , y tambin l a consuncin d e l a r u p t u r a C a m u s S a r t r e . Segn J e a n s o n , C a m u s i n i c i a y c o n s u m a e n
este libro, c o n t r a s u s p r o p i o s p r i n c i p i o s , u n a r e t i r a d a
a l a s e r e n a y cmoda regin d e l t r a s m u n d o ideolgico, d e l o s prejuicios y n o r m a s preestablecidos, u n a
h u i d a d e l a historia y d e s u t r a g i c i d a d . ( E n e l l e n g u a j e d e l o s e x i s t e n c i a l i s t a s f r a n c e s e s , l a historia e s
la vida concreta individual, vivida e n e l abandono
y l a ausencia de toda instancia superior o trascendente.)
N a d i e haba s i d o m s explcito a e s t e r e s p e c t o ,
ciertamente, q u e e l propio C a m u s e n sus obras anter i o r e s : " N o s o n v e r d a d e r o s filsofos e x i s t e n c i a l i s t a s
deca e n El mito de Ssifo l o s q u e , h a b i e n d o
t o m a d o c o m o p u n t o d e partida l a angustia y l a rebelin, d a n e l s a l t o a l o e t e r n o : K i e r k e g a a r d y C h e s t o v , p o r e j e m p l o ; H u s s e r l , q u e , despus d e h a b e r
n e g a d o e l p o d e r i n t e g r a d o r d e l a razn, h u m a n a , s e
i n s t a l a d e refiln e n l a razn e t e r n a . " ( 3 ) .
S i n e m b a r g o , a h o r a , c o m o haba y a sealado A n dr Bretn, " C a m u s s e h a c o l o c a d o d e p r o n t o e n e l
(3) CAMUS : L e mythe
pgina 71.

de Sisyphe.

carlismo.es

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Gallimard, Pars, 1942,

Rafael

Gambra

l a d o d e l p e o r c o n s e r v a d u r i s m o y d e l ms i n d e c e n t e
c o n f o r m i s m o " (4). E n l a r e t a g u a r d i a d e s u discp u l o Jeanson, e l p r o p i o S a r t r e se lanza sobre l a
n u e v a tesis de C a m u s ( 5 ) , c o n l a avidez de q u i e n
l e v a m u c h o e n e l l o : "Y s i t e h u b i e s e s e q u i v o c a d o ,
C a m u s ? Y si t u libro demostrase sencillamente t u
i n c o m p e t e n c i a filosfica? Si n o h i c i e s e ms q u e
tranquilizar l a conciencia d e los privilegiados, c o m o
podra t e s t i m o n i a r e l crtico q u e escriba e l o t r o da:
con M. Camus la rebelin cambia de campo? Y s i
n o r a z o n a s e s c o n precisin? Si t u s p e n s a m i e n t o s
f u e s e n f a l s o s y s u p e r f i c i a l e s ? ( . . . ) T, q u e d e f i e n d e s
e l r i e s g o e n H i s t o r i a , por qu l o r e c h a z a s e n L i t e r a t u r a ? P o r qu t i e n e s q u e p r o t e g e r t e c o n t o d o u n
universo de valores intangibles e n lugar de combatir
c o n t r a n o s o t r o s o c o n n o s o t r o s s i n intervencin
c e l e s t e ? H a s e s c r i t o u n a v e z : nos ahogamos entre
las gentes que estn siempre seguras, sea en sus mquinas o en sus ideas. Y e r a v e r d a d . P e r o t e m o m u cho q u e te hayas pasado a l campo de l o s asfixiantes
y hayas abandonado para siempre a t u sviejos amigos
los asfixiados."
Pero vayamos a l libro mismo que h a provocado
este c a m b i o d e a c t i t u d e n e l p a d r e de las letras e x i s tencialistas y e l desbordamiento de s u indignada r e trica.

EL

ASESINATO

COMO ELEMENTO D E PLANIFICACIN.

L a ocasin, e l p u n t o d e o r i g e n , e s e l asesinato racional; e s d e c i r , e l a s e s i n a t o c o m o e l e m e n t o d e p l a nificacin, q u e C a m u s c o n s i d e r a p l a n t a tpica d e n u e s (4)

(5)

Artculo de Louis PAUWELS, en "Arts", nm. 338.

Nmero de agosto de 1952 de "Les Temps Modernes".

120

Eso

que llaman

Estado

t r o s u e l o histrico. S i n m e n c i o n a r l o , s u m o t i v o i n i c i a l c o i n c i d e c o n l a s ltimas p a l a b r a s d e El Cero y

el Infinito, c u a n d o R u b a c h o f , e l i m i n a d o p o r l a d i a lctica i n t e r n a d e l p a r t i d o , r e c i b e e l t i r o e n l a n u c a ,
y , e n t r e l a s s o m b r a s d e l a agona, h i l v a n a a q u e l l a s
p r e g u n t a s d e l i r a n t e s y v i t a l e s : En nombre de qu
alza aquella silueta el can negro de su pistola?
Qu insignia lleva sobre las mangas y en las placas de su uniforme?
S i e m p r e h a h a b i d o crmenes, m o v i d o s d e l a pasin,
sea i n m e d i t a , c o m o l a i r a o e l a m o r , s e a m e d i a t a o
c o n c i e r t a premeditacin, c o m o l a v e n g a n z a o l a c o d i c i a . P e r o ningn c r i m i n a l h a t e n i d o l a pretensin
d e q u e s u accin s e j u s t i f i q u e p o r u n s i s t e m a . H o y ,
sin e m b a r g o , l o s asesinos se escudan e n u n a coartad a i r r e f u t a b l e : l a filosofa o l a revolucin h e c h a e n
su nombre, q u e pueden convertirlos de criminales
e n j e r a r c a s . C a b e p e n s a r q u e u n a poca q u e , e n m e n o s d e c i n c u e n t a aos, d e s a r r a i g a , e s c l a v i z a o m a t a
a setenta millones de h u m a n o s debe s e r ella m i s m a
juzgada. E s preciso descubrir a l culpable.
E n l o s i n g e n u o s t i e m p o s e n q u e e l vencedor esclav i z a b a a l v e n c i d o p o r pasin d e v e n g a n z a o l o e n c a d e naba a s u carro triunfal para cruel ejemplaridad,
poda m a n t e n e r s e u n a c o n c i e n c i a firme y u n j u i c i o
claro. P e r o los campos de esclavos bajo l a bandera
de l a L i b e r t a d , las matanzas justificadas p o r e l P u e blo, o p o r l a R a z a , o p o r e l H o m b r e m i s m o . . . , esas
n u e v a s e x p e r i e n c i a s histricas c u y a s vctimas, l e j o s
y a d e i n s p i r a r h o r r o r o compasin, aburren s i m p l e mente, c o m o escoria q u e arrastra e l proceso o r g a n i z a t i v o , q u e es l o r e a l m e n t e i n t e r e s a n t e . . . ; t o d o s estos
h e c h o s n u e v o s , e n fin, d e s a m p a r a n e l j u i c i o y t r a s t o r n a n l a valoracin.
C a m u s d e s a r r o l l a , v e r t i d a a l o r d e n poltico-social,

carlismo.es

121

Rafael

Gambra

aquella frase d e Sartre, t a n exacta c o m o juicio d e l

r a c i o n a l i s m o , y q u e s e h i z o slogan d e l e x i s t e n c i a l i s m o : l a filosofa r a c i o n a l i s t a suprimi d e D i o s m u y
p o c a c o s a , n o ms q u e s u e x i s t e n c i a , y dej t o d o s
sus preceptos y e l o r d e n q u e e n D i o s se fundaba
c o l g a d o s d e s m i s m o s e n u n C i e l o Empreo. S i s e
q u i e r e o b r a r c o n lgica, e s p r e c i s o s u p r i m i r l o d e ms y q u e d a r s e c o n l a s o l a y n u d a e x i s t e n c i a , s i n
previa naturaleza n i normas preexistentes, eligiendo
e n l a s o l e d a d . Segn C a m u s , l a Revolucin f r a n c e s a
suprimi a D i o s e n l a p e r s o n a d e s u r e p r e s e n t a n t e ,
p e r o conserv u n a s e r i e d e p r i n c i p i o s p r e c e p t i v o s : l a
b o n d a d o s a n a t u r a l e z a h u m a n a , l o s lmites tericos
del Estado liberal, l a fraternidad universal..., colgad o s d e s m i s m o s , a u t o s u b s i s t e n t e s . . . L a revolucin
del siglo x x suprime l o q u e queda de D i o s e n l o s
p r i n c i p i o s y c o n s a g r a e l n i h i l i s m o histrico. C a m u s
l l a m a revolucin del siglo XX a u n h e c h o histrico
que comprende tanto e l m a r x i s m o (materialismo histrico) c o m o e l e x i s t e n c i a l i s m o poltico. E s t e h e c h o
se c a r a c t e r i z a p o r l a eliminacin d e u n a t r a s c e n d e n c i a
supraexistencial q u e limite o condicione las posibilid a d e s c r e a d o r a s u o r g a n i z a t i v a s d e l h o m b r e . Segn
l, t o d o s l o s c a m i n o s q u e c o n s a g r a n e l n i h i l i s m o h i s torcista t e r m i n a n f a t a l m e n t e e n l a tirana y e l c r i m e n o r g a n i z a d o . E l m a t e r i a l i s m o histrico t r a d u c e
a trminos econmico-materiales l a dialctica i d e a l i s t a
de H e g e l . E l m o n i s m o del m a e s t r o se m a n t i e n e , p e r o
r e d u c i d o a u n e n t e histrico, p a r a e l q u e t o d o gnero
d e t r a s c e n d e n c i a i d e a s , n o r m a s y teoras s o n
ideaciones irreales de l a superestructura.
E l existencialismo, p o r s u parte y p o r caminos
intelectuales bien distintos, concluye asimismo l a sol e d a d d e l h o m b r e e n s u d e v e n i r histrico. S o b r e l
n o e x i s t e n i n g u n a i n s t a n c i a s u p e r i o r d e ordenacin
122

Eso

que llaman

Estado

tica o e s t r u c t u r a l . D e b e e s c o g e r e l a b a n d o n o csm i c o . E l m a r x i s m o e s u n a evolucin d e l r a c i o n a l i s m o

moderno, y , aunque sustituye la Idea p o r l a evolucin econmico-material, m a n t i e n e l a f e e n u n a e s t r u c t u r a r a c i o n a l d e e s t a evolucin. E l e x i s t e n c i a l i s m o a f i r m a slo l a v i d a y l a e x i s t e n c i a c o n c r e t a ,
y r e c o n o c e a sta a b s u r d a , d e s p r o v i s t a d e s e n t i d o .
Pero ambos, m a r x i s m o y existencialismo, rompen
la trascendencia y consagran e l n i h i l i s m o historicista. E l h o m b r e , e n consecuencia, e n s u necesidad
de organizarse, h a d e ocupar e l puesto d e D i o s y
su poder, e l de l a l e y divina.
E l m a r x i s m o poltico c o m u n i s m o e x i g e d e p o r
s u n a operacin r a d i c a l s o b r e l a s o c i e d a d , q u e c o n s i s t e e n a d a p t a r l a a l a dialctica m a t e r i a l i s t a d e l a
Historia, e n sincronizarla con s u orden determinista.
C o n e s t a operacin cesarn l a s trgicas l u c h a s e n t r e
l a s u p e r e s t r u c t u r a y l a r e a l i d a d , y brotar e l o r d e n
d e f i n i t i v o y r a c i o n a l . E l e x i s t e n c i a l i s m o poltico t o talitarismo nacista h a de descubrir e l valor suprem o y e l objetivo organizador e n la vida misma. E l
E s t a d o n o es y a e l ente abstracto, neutro, d e l racion a l i s m o poltico s e a l i b e r a l o c o m u n i s t a , s i n o e l
E s t a d o n a c i o n a l histrico, r e p r e s e n t a n t e d e l a m i s t i c a
d e u n p u e b l o o d e u n a r a z a , l a ms n o b l e y a l t a d e l a s
vidas. D e n t r o d e este ideal g e n e r a d o r u n i d a d a r quetpica d e d e s t i n o reconocer c o m o misin f o r m a r e l tipo perfecto superhombre nietzscheano, e ne l
q u e l a v i d a s e servir a s i m i s m a . P e r o u n o y o t r o
c o m u n i s m o y f a s c i s m o s e p o n e n fcilmente d e
acuerdo e n que, sea cualquiera l a idea q u e de D i o s
tengamos, D i o s h a de tener, para serlo, e l derecho
de l a v i d a y d e l a m u e r t e . S i e l E s t a d o se hace D i o s
p o d e r c r e a d o r y o r g a n i z a d o r t o t a l i t a r i o , deber
poseer a s i m i s m o ese derecho. C r e a d o r del n u e v o h o m -

carlismo.es

123

Rafael

Gambra
Eso

bre r a c i o n a l e n u n caso, creador d e l s u p e r h o m b r e

histrico e n o t r o , e s , e n a m b o s c a s o s , f a b r i c a n t e d e
cadveres y d e c a m p o s d e experimentacin h u m a n a .
" L o s q u e l a n z a n a l a organizacin t o t a l e n n o m b r e
del i r r a c i o n a l , g r i t a n d o q u e l a existencia n o tiene
ningn s e n t i d o , e n c u e n t r a n l a e s c l a v i t u d y e l t e r r o r
y desembocan e n u n universo centralizado. L o s q u e
se l a n z a n p r e d i c a n d o s u r a c i o n a l i d a d a b s o l u t a h a l l a n
la s e r v i d u m b r e y e l t e r r o r e n u n u n i v e r s o a s i m i s m o
centralizado."

LA

R E B E L I N CAMBIA D E CAMPO.

C a m u s a n a l i z a e l crimen lgico d e s d e l a s d o s a c t i t u d e s q u e e s t i m a tpicas d e n u e s t r o t i e m p o , e x i g i d a s

p o r l a r e a l i d a d m i s m a : l a percepcin del absurdo y l a
rebelin. E l anlisis d e s d e e s t a ltima constituir,
c o m o d i j i m o s , u n r e p l a n t e a m i e n t o d e l a rebelin m i s m a . E n El mito de Ssifo, C a m u s haba p a r t i d o d e l a
percepcin d e l a e x i s t e n c i a a b s u r d a , i r r a c i o n a l , p a r a
l o q u e l l l a m a b a u n estilo de vida, c u y a s caracterst i c a s e r a n u n a rebelin ( r u p t u r a c o n l a s categoras
del r a c i o n a l i s m o y c o n l o s convencionalismos d e l
m u n d o burgus, decisin d e v i v i r c o n f o r m e a l a b s u r d o ) , u n a libertad q u e e m a n a d e e l l a y u n a pasin o
decisin d e a p r o v e c h a r l a v i d a e n t o d a s l a s e x p e r i e n cias posibles.
L a extraeza a n t e l a e x i s t e n c i a , l a percepcin d e l
absurdo, es e l s e n t i m i e n t o q u e n o s d e v u e l v e a u n a
p l e n a s i n c e r i d a d : l a a c t i t u d q u e d i o l u g a r e n s u s org e n e s a l a filosofa, y l a q u e a h o r a s a c a a l p e n s a miento humano del orgulloso racionalismo para p o n e r l o o t r a v e z a n t e s u s e r y situacin r a d i c a l . P e r o
s e n j u i c i a m o s e l crimen racional d e s d e u n a p r e v i a

que llaman

instalacin e n l a a c t i t u d a b s u r d a , p o d r e m o s v e r l o e n
d o s a s p e c t o s c o n t r a d i c t o r i o s e n t r e s. E n e l p r i m e r o ,
si a c e p t a m o s q u e n a d a es v e r d a d e r o , b u e n o o m a l o ,
t o d o ser p o s i b l e , y n a d a tendr i m p o r t a n c i a . L a a c cin s e orientar h a c i a l a m a y o r e f i c a c i a i n m e d i a t a ;
es d e c i r , h a c i a e l t r i u n f o d e l a f u e r z a . E l l o coincidir,
p o r o t r a p a r t e , c o n l a percepcin s a r t r e a n a d e l asco
existencial, esa repugnancia n a t u r a l hacia l a viscosa y
s u p e r f l u a e x i s t e n c i a d e l o s dems, q u e r e i t e r a n i n necesariamente m i propia existencia. E l asesinato
a p a r e c e as j u s t i f i c a d o , g r a t u i t o a l m e n o s . E n e l s e g u n d o aspecto, l a actitud absurda parece rechazar
el asesinato y e l s u i c i d i o : l a lealtad a l a t i e r r a exige
e l m a n t e n i m i e n t o d e e s t a confrontacin d e s e s p e r a d a
entre e l eterno preguntar delhombre y el eterno s i l e n c i o d e l m u n d o , l s u i c i d i o , c o m o e l a s e s i n a t o , a c a b a n c o n e s t a percepcin a n g u s t i o s a y entraan, c o m o
t o d o a c t o , u n a afirmacin p o s i t i v a , u n v a l o r a b s o l u t o :
la plena v i v e n c i a d e l a b s u r d i s m o se expresa e n e l
silencio y l a indiferencia.
E s q u e , segn e l n u e v o C a m u s , l a v i v e n c i a d e l
absurdo n o puede fundamentar u n punto de vista
q u e n o s e a v a n o y r e v e r s i b l e , p o r q u e s e t r a t a slo
d e u n s e n t i m i e n t o legtimo c u a n d o e s u n a rplica
al conformismo del primitivo o a l eternismo del r a c i o n a l i s t a , p e r o u n s e n t i m i e n t o , a fin d e c u e n t a s .
S u v a l o r e s t r i b a e n d a r p i e p a r a f u n d a r s o b r e l u n a
a c t i t u d autntica, q u e es l a rebelin. Y aqu e s d o n d e , e n f r a s e d e S a r t r e , la rebelin cambia de campo.
Y a n o ser slo u n a decisin de vivir conforme al
absurdo, s i n o u n a a c t i t u d p o s i t i v a q u e a p u n t a h a c i a
valores q u e trascienden l a m e r a historicidad vital. E l
h o m b r e r e b e l a d o e s u n h o m b r e q u e d i c e no a n t e a l g o ,
p e r o tambin u n h o m b r e q u e d i c e s, q u e a f i r m a . E l
e s c l a v o q u e s e a l z a f r e n t e a u n a n u e v a humillacin

carlismo.es

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Estado

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Rafael

Gambra

r e c h a z a u n t r a t o q u e quiz h a r e c h a z a d o s i e m p r e e n
s u corazn. S a b e q u e s u a c t i t u d l e resultar s e g u r a m e n t e p e r j u d i c i a l , q u e t a l v e z l e costar l a m u e r t e .
Sin embargo, h avivido p o ru n momento el valor positivo d e l a personalidad, l a incompatibilidad d e ese
t r a t o c o n l a d i g n i d a d h u m a n a , y l a rebelin l e a p a rece necesaria.
L a revolucin d e l s i g l o x x c r e e s e r fiel a l a r e b e lin r e e m p l a z a n d o a D i o s y a t o d o o r d e n a b s o l u t o
p o r l a concrecin fctica d e l a e x i s t e n c i a h u m a n a .
Pero, e n l a realidad, crea con ello e l poder verdaderamente totalizador y humillante, y traiciona a l a
autntica rebelin. P u e d e a f i r m a r l a r a c i o n a l i d a d d e l
p r o c e s o histrico h u m a n o : e s t a razn i n m a n e n t e n o
tendr s e n t i d o v i s i b l e ms q u e a l c a b o d e l P r o g r e s o ,
es d e c i r , e n e l i d e a l a t e m p o r a l d e l a organizacin p e r fecta; m i e n t r a s tanto, es preciso obrar, y o b r a r s i n
ley. S i se a f i r m a , e n cambio, l a irracionalidad d e l
proceso m i s m o , entonces l a v i d a y s u i m p u l s o , l a
fuerza, ocupan e l lugar de l a l e y divina. Individualidad y d i g n i d a d personal p i e r d e n d e este m o d o s u
sentido y sus fronteras. N o s hallamos e n e l reino
d e l n i h i l i s m o y tambin d e l c r i m e n o r g a n i z a d o . P r o meteo, rebelde a Z e u s i n m o r t a l , p o r a m o r a los h o m bres, les ofrece e l o r d e n d e l a T i e r r a , e l Cielo e n s u
vida m i s m a . P e r o loshombres son cobardes y ansiosos, a m a n e l p l a c e r i n m e d i a t o : es p r e c i s o o r g a n i z a r Ios para q u e conozcan l a felicidad d e s u v i c t o r i a
futura. P r o m e t e o se convierte entonces e n maestro y
e n j e f e . L a l u c l i a s e p r o l o n g a y se h a c e a g o t a d o r a .
L o s h o m b r e s d u d a n d e e s e r e i n o final. E l hroe l e s
d i c e q u e l c o n o c e e s e paraso y q u e slo l p u e d e
c o n o c e r l o . L o s q u e d u d a n sern l a n z a d o s a l a b i s m o
d e l a aniquilacin. P r o m e t e o r e i n a e n e l s i l e n c i o y
e n e l h o r r o r : h a c o n q u i s t a d o d e D i o s slo l a s o l e d a d

Eso

que llaman

y e l p o d e r . Y a n o e s P r o m e t e o , n i D i o s , s i n o slo
Csar.
P e r o l a v e r d a d e r a rebelin h u m a n a , o p o n e C a m u s ,
n o es nihilista n i puede abocar a l absolutismo: niega
y a f i r m a a l a v e z , c o n l o q u e d e t e r m i n a u n lmite, u n
o r d e n y u n a tensin q u e slo p u e d e h a l l a r s e e n e s a
e s f e r a m e d i a , clida y s e r e n a d e l a s r e a l i d a d e s h u m a nas. E l sentido t o t a l d e l a H i s t o r i a y s u l e y i n m a n e n t e slo sern v i s i b l e s p a r a D i o s : t o d a e m p r e s a
h u m a n a h a d e s e r histrica e i n t e l e c t u a l n o r a c i o n a l i s m o a b s o l u t o , e m p r e s a d e lmites, d e h u m i l d a d
y de riesgo.
El que no puede conocer absolutamente no puede
absolutamente matar. C a d a h o m b r e e s , e n s u i n d i v i d u a l i d a d , u n i n s o n d a b l e m i s t e r i o , u n a creacin n u e va e inefable de l a historia concreta, q u e n o puede
s o m e t e r s e c o m o u n f a c t o r a b s t r a c t o a u n o s fines d e
planificacin. A l a l u z d e l a autntica rebelin m e t a fsica, e l c r i m e n r a c i o n a l r e c i b e as u n a r e p u l s a r a d i c a l . L o s idelogos y o r g a n i z a d o r e s q u e d i r i g e n n u e s t r o m u n d o e s t a t i s t a p o s e e n e l espritu d e l o s g r a n d e s
sistemas d e l racionalismo m o d e r n o : s u impulso histrico l e s d i o v i d a . P e r o t o d o s l o s c a m i n o s e s p i r i t u a l e s d e n u e s t r a poca c o n d u c e n a u n m u n d o d e m e d i d a
y concrecin q u e l a p r o p i a c i e n c i a c o n f i r m a : l a teora
d e l a r e l a t i v i d a d , l a d e indeterminacin, l o s q u a n t a ,
etctera, d e f i n e n , segn C a m u s , u n m u n d o d e l i m i tacin e x i s t e n c i a l , d e h u m i l d a d c o g n o s c i t i v a , d e r e a l i s m o prctico. H o y , c u a n d o l a revolucin, t r a i d o r a a
l a s a n a rebelin d e l h o m b r e , h a m a t a d o l a t r a s c e n d e n c i a d e c u a l q u i e r m o d o ele d u a l i s m o o tensin v i t a l ,
cuando todo c u l m i n a e n esta m u d a y siniestra o r g a nizacin d e crmenes c o n t r a l a d i g n i d a d y l a v i d a d e
los h o m b r e s , c o m p r e n d e m o s q u e " a l cabo d e estas
tinieblas, u n a l u z brilla e n lontananza: l a d e u n a

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Estado

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Rafael

Gambra

n u e v a y s a g r a d a rebelin e n n o m b r e d e l a m e d i d a y
de l a v i d a " .

EL

PENSAMIENTO D E L M E D I O D A .

Cul e s l a traduccin d e e s t a n u e v a e s p e r a n z a a l
o r d e n poltico-social c o n c r e t o ? L a revolucin c e n tralista y totalitaria del siglo x x h a creado e l Estado
nacional unitario, eso q u e B e r t r a n d d e Jouvenel llam a " m o n s t r u o s a concentracin d e p o d e r e s q u e s u j e t a
a u n solo engranaje y somete a u n solo i m p u l s o todas
las f u e r z a s y t o d a l a v i d a d e l a s o c i e d a d " . Y " e l
p r i m e r c u i d a d o d e l E s t a d o n a c i o n a l h a s i d o segn
C a m u s d e s t r u i r p a r a s i e m p r e l a clula p r o f e s i o n a l
y l a autonoma m u n i c i p a l " . P o r e l c o n t r a r i o , l a v e r d a d e r a rebelin d e l h o m b r e s e h a a p o y a d o s i e m p r e
" e n l a s r e a l i d a d e s m s c o n c r e t a s , l a profesin, e l
m u n i c i p i o , q u e t r a n s p a r e n t a n e l s e r , e l corazn v i v o
de las cosas y d e l o s h o m b r e s " ( 6 ) . L o s seres h u m a n o s n o p u e d e n r e b e l a r s e n i s e l i b e r a n ms q u e e n e l
seno d e l o s g r u p o s naturales. " L a h i s t o r i a d e l a p r i m e r a I n t e r n a c i o n a l , e n l a q u e e l s o c i a l i s m o alemn
lucha s i n tregua contra e l pensamiento corporativo
y l i b r e d e l o s f r a n c e s e s , l o s espaoles y l o s i t a l i a n o s ,
es l a h i s t o r i a d e l a s l u c h a s e n t r e l a ideologa germn i c a y e l espritu mediterrneo. E l m u n i c i p i o c o n t r a
el E s t a d o , l a sociedad concreta c o n t r a l a sociedad
abstracta y absolutista, l a libertad consciente contra
l a tirana r a c i o n a l . . . " ( 7 ) .
E s t e p e n s a m i e n t o dualstico, e s t a tensin r e a l q u e
constituye l a vida y la libertad de los hombres, es
p a r a C a m u s " e l p e n s a m i e n t o d e l Medioda", l a s e (6)
(7)

CAMUS : L ' H o m m e rvolt, pg. 368.

Ibdem, pg. 369.

Eso q u e llaman

r e n i d a d clsica d e l espritu g r i e g o , l a l u m i n o s a mesots d e l m u n d o mediterrneo. F u e r a d e e s t a z o n a m e d i a y t e m p l a d a , p a t r i a d e l a civilizacin, s e h a l l a l a

i d e a t e o c e n t r i s t a g e r m e n , p a r a C a m u s , d e pantesm o , y tambin l a d e u n a e x i s t e n c i a histrica v a c i a d a
de t o d o h u m a n i s m o . C r i s t i a n i s m o y c o m u n i s m o h a n
r o t o , c a d a u n o a s u m o d o , l a armona y l a sumisin
d e l h o m b r e clsico r e s p e c t o a l a N a t u r a l e z a ; sta
n o e s p a r a a m b o s ms q u e l a decoracin a c c e s o r i a d e
u n a t r a m a histrica q u e terminar e n e l r e i n o a t e m p o r a l d e l o perfecto, d i v i n o e n u n caso, o r g a n i z a t i v o
e n o t r o . U n a y o t r a concepcin e n g e n d r a n e l q u i e t i s m o e n e l h o m b r e y l a esclavitud e n l a sociedad. P a r a
C a m u s , e l c r i s t i a n i s m o e s cmplice d e l a s b r u m a s
pantesticas d e l g e r m a n i s m o y h o s t i l a l a tradicin
mediterrnea. C a m u s , c o m o aconteci a N i e t z s c h e ,
n o h a llegado a comprender e l cristianismo. S u idea
d e l e s s u p e r f i c i a l , a d q u i r i d a a travs d e p r e j u i c i o s
histricos. N o h a v i s t o q u e e l c r i s t i a n i s m o , p o r s u
m i s m a n a t u r a l e z a d i v i n a , realiz histricamente l a
sntesis e n t r e a m b o s espritus g e r m a n i s m o y h e l e n i s m o e h i z o crecer a l o largo d e diez siglos l a s o c i e d a d m e d i e v a l , l a nica v e r d a d e r a m e n t e c o r p o r a t i v a
y autonomista.
Segn s u p r o p i a declaracin ( 8 ) , C a m u s " n o t i e n e
nada definitivo q u eofrecernos". P e r o e n frase d e
P a u l B o d i n "cree q u e algo d e este v i e j o m u n d o pued e todava s a l v a r s e , y e l l o e s p r e c i s a m e n t e l a l i b e r tad". Frente a u n a t a l actitud n o pueden valer las
crticas n i l a s y a a r c a i c a s p o s t u r a s v a n g u a r d i s t a s d e
u n S a r t r e . " S i S a r t r e aade B o d i n h a ' e n c o n t r a d o e n e l c a o s a c t u a l u n s e n t i d o y u n a finalidad a la
(8) BODIN, PAUL: Une polmique qui nous est
destinc. E n " A r t s " . Nmero 378 (2 octubre 1952).

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Estado

jinalement

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9

Rafuel

Gambra

historia que se hace eligiendo, q u e n o s l o d i g a . P e r o ,

mientras tanto, n o esperaremos tranquilamente e l
da e n q u e e l c h o q u e d e d o s m u n d o s a n i q u i l e n u e s tras complejidades d e intelectuales y n o s obligue p o r
fin a e n r o l a r n o s e n l a s i n c e r i d a d y e n e l b i e n . "
Este libro, extraordinariamenfje sugestivo, tiene
u n a d o b l e y t r a s c e n d e n t a l significacin: d e n u n c i a r , d e
u n a p a r t e , e l farisesmo q u e , s o c a p a d e e x t r e m a s i n c e r i d a d , s e e s c o n d e e n e s a cmoda aceptacin d e l a
finitud
existencial, e n eseinstalarse e n l a desesperacin l i t e r a r i a o e n e l n i h i l i s m o m e t a f i s i c o ( 9 ) . A b r i r ,
de otra, u n a puerta a l a esperanza e n u n futuro n o
h e c h o d e d u r e z a y a m a r g u r a . N o existir y a c o m o
en e l antiguo C a m u s " e l honor metafisico de m a n tener l aabsurdidez d e l U n i v e r s o " (10), sino " e l deber d e mostrar q u e l a tragedia n o es u n a meta n i l a
desesperacin u n a r a z n " ( 1 1 ) . Y , a travs d e e s t a s
pginas, e l a n h e l o d e u n m u n d o c a n s a d o d e p e c a d o s
c o n t r a e l Espritu S a n t o , d e p e c a d o s tambin d e l e s a
v i d a , q u e aora l a c a s a p a t e r n a y l a fidelidad a l a
tierra.

HORIZONTES D ESUPERACION

LA

TRASCENDENCIA E N UN B I E N SUPREMO.

H e m o s visto e l fracaso d e las construcciones posit i v a s d e u n a tica e x i s t e n c i a l i s t a b a s a d a s e n l a teora

del c o m p r o m i s o q u e crea e l acto m i s m o ; hemos c o m p r o b a d o a s i m i s m o e l f o n d o esttico n o tico q u e
se e n c i e r r a e n l a s t r e s p e r s p e c t i v a s prcticas q u e s o n
comunes a todos los existencialismos. H e m o s asistido,
e n fin, a l anlisis fenomenolgico o i m p l i c a t i v o q u e
C a m u s h a c e d e l a i d e a d e rebelin f u n d a m e n t a l e n
c u a l q u i e r v i v e n c i a e x i s t e n c i a l i s t a y l a superacin
q u e e n e s e m i s m o anlisis d e s c u b r e d e l e x i s t e n c i a l i s m o c e r r a d o o de tesis. L a rebelin c o r d i a l d e l h o m b r e
q u e e s e s e n c i a l m e n t e tica o p o n e u n a n e g a t i v a
r o t u n d a a a l g o , a u n a situacin c o n c r e t a ; y c u a n d o s e

(9) Sobre los orgenes psicolgicos y circunstanciales de

una actitud personal existencialista, vase: D . TITS, L a pdagogic,
l'ducaticm et l a jeunesse
face
l'existentialistne
"Revue de l'Universit de Bruxelles", nm. de marzo-abril
1953, pg. 247).
(10)
CAMUS : Le mythe de Sisyphe,
pg. 129.
(11) CAMUS: Manifiesto de la Coleccin Espoir,
dirigida
por l mismo.

* Publicado por la Real Academia de Ciencias Morales

y Polticas, 1955. (Fragmento.)

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carlismo.es

Eso
Rafael

que llaman

Estado

Cambra

l a c o n s i d e r a metafsicamente, l o s m o t i v o s d e e s t a
negacin c o i n c i d e n c o n l o s q u e d e t e r m i n a n l a s f o b i a s
e x i s t e n c i a l i s t a s , y a e x a m i n a d o s . P e r o l a rebelin, a l
m i s m o tiempo q u e niega, a f i r m a : A f i r m a u n valor
trascendente, propiamente m o r a l , a l q u e hace refer e n c i a i n t e n c i o n a l . L a rebelin n o e s n u n c a u t i l i t a r i a
e n e l s e n t i d o d e conservacin e x i s t e n c i a l , p o r q u e s u
caracterstica e s p r e c i s a m e n t e s u h a b i t u a l i n u t i l i d a d
y a u n n o c i v i d a d prctica. T a m p o c o e s u n p r o d u c t o d e l
a c t o m i s m o , e l r e s u l t a d o d e u n engagement a u t o c r e a dor y consecuente consigo m i s m o . A n t e s a l contrario,
l a rebelin s u e l e c o n s t i t u i r u n a c t o nico y n u e v o , l a
vivencia de u n valor superior que exige u n a actitud
imperativa o resistente ante e l discurrir vital y las
situaciones objetivo-subjetivas planteadas.
E n qu c o n s i s t e e s a afirmacin y e s a r e f e r e n c i a
i n t e n c i o n a l d e l a c t o d e rebelin metafsica? E s o e s l o
q u e C a m u s n o n o s d i c e n i p u e d e todava d e c i r , p o r q u e s u l i b r o p o s e e slo u n v a l o r d e r u p t u r a , y s u p e r a cin r e s p e c t o d e l e x i s t e n c i a l i s m o d e e s c u e l a , c o m o
el p r o p i o existencialismo inicial l o t u v o respecto a l
racionalismo de las pasadas centurias.
S a n t o Toms, e n l a Summa Thcologica ( 1 . * , I I ) n o s
o f r e c e u n o s prrafos d e anlisis d e l a c t o m o r a l y d e
s u s i m p l i c a c i o n e s q u e c o n s t i t u y e u n a autntica f e n o menologa tica y p u e d e n d a r n o s m u c h o l u z s o b r e
e s e a s p e c t o p o s i t i v o , i n t e n c i o n a l , d e l a rebelin q u e ,
c o m o reaccin m o r a l , e s u n a c t o v o l u n t a r i o , p r o p i a m e n t e h u m a n o . T o d a accin h u m a n a p u r a m e n t e t a l
d i c e s e r e a l i z a e n o r d e n a u n fin, y a s e a ste
e x t e r i o r a l a c t o m i s m o c o m o e l f r u t o p o r e l q u e se
cultiva l a tierra, y a sea e l acto m i s m o , c o m o e l saber
q u e se a d q u i e r e p o r s. P e r o l o s fines se s u b o r d i n a n
unos a otros a l ordenarse s i e m p r e a u n solo y
r e s o l u t i v o fin. E s t o p e r t e n e c e a l a e s e n c i a d e l a c t o
132

v o l u n t a r i o , q u e e s p o r s m i s m o teleolgico, r e v e l a d o r d e u n a i n t e n c i o n a l i d a d . Aqu S a n t o Toms h a c e

a l o r d e n jerrquico d e l o s fines u n a aplicacin o t r a s lacin d e l o q u e a c o n t e c e e n e l o r d e n d e l a s c a u s a s ,
q u e l e sirvi e n metafsica p a r a d e m o s t r a r , p o r va
emprica y n a t u r a l , l a e x i s t e n c i a d e u n a p r i m e r a c a u sa, q u e e s D i o s . N o se p u e d e p r o c e d e r e n i n f i n i t o
p o r q u e e n t o n c e s n o habra p r i m e r a c a u s a , y , n o h a b i e n d o p r i m e r a , n o habra s e g u n d a , n i t e r c e r a . . . , n i
sta q u e est aqu a c t u a n d o . Analgicamente n o s e
dara a h o r a e s t e a c t o l i b r e , finalista, s i n o h u b i e r a
u n fin ltimo, s u p r e m o b i e n , d e l q u e r e c i b e n v a l o r
y d e s e a b i l i d a d l o s dems fines. S i l a s e r i e d e l o s i i n e s
f u e s e i n f i n i t a , s e privara a t o d a l a s e r i e d e s e n t i d o ,
c o m o a l a d e l a s c a u s a s s e l a lanzara a l a c o n t i n g e n cia inexplicable.
E l a c t o h u m a n o , p u e s l a rebelin c o m o smbolo
de u n a actitud m o r a l a n t i c o n f o r m i s t a , a n t i u t i l i t a r i a ,
implica n o solamente u n aspecto a f i r m a t i v o u n
fin,
s i n o tambin l a e x i s t e n c i a d e u n fin ltimo q u e
confiere deseabilidad y v a l o r a toda l a cadena de
l o s fines. Dnde p u e d e h a l l a r s e , p u e s , e s e fin p r i m e r o ; e s d e c i r , qu p u e d e c o n s t i t u i r l o ?
S a n t o Toms a n a l i z a s u c e s i v a m e n t e a q u e l l a s r e a l i dades extrasubjetivas, subjetivas y trascendentes d o n d e podra l o c a l i z a r s e e s e b i e n p r i m e r o o s o b e r a n o . L o s
bienes exteriores riquezas, h o n o r y p o d e r n o
p u e d e n c o n s t i t u i r l o , p o r q u e , a ms d e s e r b i e n e s efm e r o s y a m e n u d o c a u s a s d e m a l , " e l h o m b r e est
ordenado a l a beatitud (al soberano bien) p o rprincip i o s q u e l e s o n i n t e r i o r e s , p u e s e s a ordenacin l e e s
e x i g i d a p o r s u n a t u r a l e z a ; a h o r a b i e n : esos bienes
d e p e n d e n d e c a u s a s e x t e r i o r e s y l o ms f r e c u e n t e d e
la f o r t u n a y azar, t a n t o q u e p o r e s o se l l a m a n bienes
de f o r t u n a , y p o r eso l a referencia n a t u r a l hacia l a

carlismo.es

133

Rafael

Gambra

beatitud n o puede detenerse e n ellos ( S . T h . I , I I

q. 2 , a. 4 ) .
Buscando, pues, e l bien p r i m e r o e n l a naturaleza
h u m a n a , c a b e p e n s a r s i radicar e n l o s b i e n e s d e l
c u e r p o . P e r o e l c u e r p o , e n s m i s m o c o n s i d e r a d o , e s
slo s u s tentculos o s o p o r t e d e u n a a c t i v i d a d v i t a l
y e s p i r i t u a l . E s i m p e n s a b l e u n a finalidad ltima d e
m e r a conservacin e x i s t e n c i a ! . " C u a n d o s e t r a t a
d i c e f j u n a c o s a q u e est o r d e n a d a e n v i s t a d e
o t r a , c o m o h a c i a s u fin, n o p u e d e p e n s a r s e q u e e s e
fin s e a slo c o n s e r v a r s u p r o p i a e x i s t e n c i a . N o s e v e ,
p o r e j e m p l o , q u e e l p i l o t o s e p r o p o n g a c o m o fin lt i m o l a conservacin d e l n a v i o q u e l e est e n c o m e n d a d o , p u e s u n n a v i o est h e c h o e n v i s t a d e o t r a c o s a
q u e e s s u fin, a s a b e r : n a v e g a r " ( S . T h . I , I I , q . 2 ,
a. 5 ) .
H a s t a aqu podra a s e n t i r l a e t i c a s a r t r e a n a c o n
su repudio a toda f o r m a de utilitarismo autocondicion a n t e . P e r o e l anlisis d e S a n t o Toms r e c h a z a t a m bin q u e e l b i e n o r i g i n a l y p r i m e r o p u e d a h a l l a r s e
e n e l a l m a m i s m a , n i a u n e n e l acto, e n l a i n t e r n a legalidad o e n l a coherencia o compromiso d e l obrar
h u m a n o : " E s i m p o s i b l e q u e e l fin ltimo d e l h o m b r e
sea e l a l m a m i s m a o l o q u e l e pertenezca, s e a f a c u l t a d , s e a acto, s e a c o s t u m b r e . E n e f e c t o , e l a l m a m i s m a , c o n s i d e r a d a e n s, est c o m o e n p o t e n c i a , p u e s
e l l a est, p o r e j e m p l o , i n s t r u i d a e n p o t e n c i a a n t e s d e
serlo d e hecho, y es v i r t u o s a e n potencia antes d e
serlo e n acto. A h o r a , c o m o l a potencia existe e n vista d e lacto q u e le confiere s u acabamiento, es i m p o sible q u e aquello c u y a m i s m a n a t u r a l e z a es estar e n
p o t e n c i a j u e g u e e l p a p e l d e fin ltimo, y , p o r c o n s i g u i e n t e , tambin e s i m p o s i b l e q u e e l a l m a s e a s u
p r o p i o fin" ( S . T h . I , I I , q . 2 , a . 7 ) .
e

S i , pues, e l s u p r e m o bien n o puede hallarse e n e l

134

Eso

que llaman

Estad

m u n d o d e l h o m b r e , n i e n l a s cosas exteriores q u e l o
c o m p o n e n , n i e n l m i s m o c o m o c u e r p o n i c o m o a l m a ,
dnde s e hallar? Slo c a b e p e n s a r y a e n u n a r e a l i d a d t r a s c e n d e n t e a l m i s m o y a s u m u n d o . P e r o
cmo ser e n t o n c e s su b i e n , e l q u e e x i g e s u p r o p i a
n a t u r a l e z a ? P a r e c e q u e aqu l a i d e a d e n a t u r a l e z a ,
antes empleada, se v u e l v e a h o r a c o n t r a el r a z o n a miento.
S i n e m b a r g o , e s ste, segn S a n t o Toms, u n o
de esos p u n t o s cruciales donde las sucesivas e x c l u siones d e u n proceso raciona! conducen de l a m a n o a
u n a confirmacin i n t e l e c t u a l d e l a f e . E s a t r a s c e n d e n cia d e l s u p r e m o bien puede n o ser u n a contradiccin, s i n o l a e x i g e n c i a m i s m a d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a ontolgicamente c o n s i d e r a d a . A c a d a e s p e c i e d e
f o r m a o p i n a S a n t o Toms c o r r e s p o n d e u n a i n c l i nacin. L o s s e r e s n a t u r a l e s n o d o t a d o s d e c o n o c i miento tienden a s u bien ciegamente, p o r impulso de
l a p r o p i a f o r m a (dinamognica) q u e ! o c o n s t i t u y e .
L o s seres dotados d e c o n o c i m i e n t o s o n capaces de
captar l a f o r m a d e o t r o s seres, y esta f o r m a , cognosc i t i v a m e n t e poseda, t i e n d e e n e l l o s tambin h a c i a
s u p r o p i a perfeccin; e s d e c i r , l e s h a c e s e n t i r s u p r o p i o d i n a m i s m o . E n l o s s e r e s q u e slo p o s e e n c o n o c i m i e n t o sensible (los animales) esa tendencia les lleva
a l o b j e t o c o n o c i d o e n c u a n t o s e e n c u e n t r a e n l l a
razn d e a p e t i b i l i d a d , p e r o s i n q u e sta l e s a p a r e z c a
e n s m i s m a . E l s e r d o t a d o d e razn t i e n d e p o r l a
v o l u n t a d h a c i a l a razn m i s m a d e a p e t i b i l i d a d q u e
puede aparecerle c o m o m o t i v o abstracto.
P e r o e l a l m a racional puede llegar a poseerlo todo
p o r s u doble c o n o c i m i e n t o sensible e intelectual. E l
h o m b r e n o e s t o d o e n a c t o , p e r o s u espritu p u e d e
llegar a poseerlo todo sucesivamente, y p o rl o m i s m o
se h a l l a s i e m p r e i n s a t i s f e c h o , p o r q u e s u d i n a m i s m o

carlismo.es

135

Rajad

Gambra

n o p u e d e s a c i a r s e c o n l o s o b j e t o s q u e l e r o d e a n , trm i n o a d e c u a d o d e l a apeticin a n i m a l . D e aqu q u e e l

objeto n a t u r a l y propio de l a v o l u n t a d h u m a n a sea el
b i e n u n i v e r s a l , q u e p u e d e h a l l a r s e slo e n D i o s , s u p r e m a concrecin d e f s e r .
L a v o l u n t a d h u m a n a se h a l l a , c o m o l a i n t e l i g e n c i a
a l a a l t u r a d e l s e r e n general. T o d a s las cosas, p o r
ser seres, pueden ser conocidas p o r l a inteligencia
del h o m b r e y deseadas p o r s u v o l u n t a d . P e r o u n a y
o t r a facultad trascienden de las realidades i n d i v i d u a l e s , especficas y genricas. Slo seran s a t i s f e c h a s
p o r l a intuicin o l a posesin d e D i o s , q u e e s p r e c i s a m e n t e l a nica determinacin p l e n a d e l a v o l u n t a d .
D e aqu e l a n h e l o a g u s t i n i a n o : cor meum est inquietum doee requiescat in Te. L a l i b e r t a d e n l a v o l u n tad h u m a n a y l a trascendencia religiosa de s u objet i v o ltimo, o r i g e n d e t o d o s e n t i d o y d e t o d o v a l o r ,
s o n d e e s t e m o d o r e s u l t a d o s simultneos d e u n anlisis d e l acto m o r a l , sustantivado e n aquel aspecto
a f i r m a t i v o d e l m o m e n t o d e rebelin h u m a n a .

136

I I . E L ABSOLUTO E N M O V I M I E N T O

carlismo.es

E L

CRECIMIENTO

D E L P O D E R *

Du pouvoir, l a o b r a m a g n a d e B e r t r a n d d e J o u v e nel, es u n o d e esos r a r o s l i b r o s q u e h a n conseguido

e n p o c o s aos h a c e r s e clsicos. C o m o t a l l o c o n s i d e r a n h o y l o s t r a t a d i s t a s polticos.
Y e l l o e s t a n t o ms e x t r a o r d i n a r i o c u a n t o q u e n o
se t r a t a , c i e r t a m e n t e , d e u n o d e e s o s l i b r o s q u e n a vegan a favor de l a corriente, como engendrados
por e l m e d i o y p o r las ideas dominantes. A n t e s a l
c o n t r a r i o , l a evolucin q u e p r e s e n t a d e n u e s t r o m u n d o poltico y s o c i a l y e l crculo d e i d e a s y d e imgen e s e n q u e s e a p o y a , s o n , e n c i e r t o m o d o , antitticos
de l o s q u e h o y c o n f o r m a n l a s m e n t a l i d a d e s .
O p u e s t o p o r i g u a l a d o s s i g l o s d e axiomtica l i b e r a l , c o m o a d o s dcadas d e prefabricacin d e c o n c e p t o s , El poder e s , a n t e t o d o , u n l i b r o q u e n o s a b r e
* Prlogo a la versin espaola del libro de B . de JouVENEI E l poder. Madrid, 1956".

carlismo.es

139

Rafael

Gambra
Eso

l o s o j o s a l c r e c i m i e n t o d e u n m u n d o n u e v o q u e ms
sentimos q u e c o m p r e n d e m o s ; u n libro q u e n o s hace
v e r , b a j o u n a n u e v a l u z y d e s d e mltiples p u n t o s d e
vista ampliamente documentados, la realidad q u e n o s
rodea, y que, e n cierto m o d o , somos.
N o p u e d e n e g a r s e q u e l a c o n c i e n c i a histrica d e
n u e s t r a poca s e h a v i s t o p r o f u n d a m e n t e a f e c t a d a
p o r l o s n u e v o s hechos y las nuevas ideas, t a n poco
favorables a la mentalidad progresista d e l racional i s m o . S i n e m b a r g o , l a m e n t a l i d a d bsica d e l h o m b r e
m e d i o a c t u a l s i g u e r e g i d a p o r e l r e p e r t o r i o ideolgico d e l r a c i o n a l i s m o o c h o c e n t i s t a y d e l a d e m o c r a c i a .
C o m o interpretacin histrica, contina v i g e n t e e l
e s q u e m a p o s i t i v i s t a segn e l c u a l l a antigedad c o noci u n s o l o h o m b r e l i b r e : e l t i r a n o ; l a E d a d M e d i a conoci v a r i o s : e l g r u p o n o b i l i a r i o ; y slo l a
m o d e r n i d a d h a logrado l a libertad de t o d o s : e l estado de Derecho y la Igualdad.
E s t a concepcin, q u e s e a l i a p e r f e c t a m e n t e c o n l a s
m e n t a l i d a d e s c o n s e r v a d o r a s , s e v e o s c u r e c i d a histr i c a m e n t e p o r u n h e c h o anmalo: l a irrupcin d e l
comunismo y de las llamadas democracias populares,
c o n S u r a d i c a l negacin d e l a s l i b e r t a d e s i n d i v i d u a l e s ,
c o n s u m a g n a organizacin d e crmenes l e g a l e s , c o n
s u m i n u c i o s a elaboracin d e c o n c i e n c i a s p r e f a b r i c a das. E l liberal c o n s e r v a d o r tiende a localizar esta
a m e n a z a d o r a r e a l i d a d c o m o a l g o s u r g i d o histricam e n t e , d i s t i n t o o , ms b i e n , o p u e s t o a l a lnea e s p i r i t u a l q u e l p r o f e s a : l o s c a l i f i c a t i v o s d e brbaro y
d e asitico l e a y u d a n a e s t a localizacin.
N o s e p r e c i s a , s i n e m b a r g o , u n a a g u z a d a crtica
histrica p a r a d a r s e c u e n t a d e q u e e l m a r x i s m o e s
h i j o legtimo d e l r a c i o n a l i s m o h e g e l i a n o , y q u e quiz
est h o y ms c e r c a n a l a l u c h a d e l a R u s i a sovitica
con el verdadero asiatismo oriental q u e contra las
140

que laman

Estado

democracias occidentales. P o r o t r a parte, e l c o m u n i s m o sovitico n o e s u n h e c h o a i s l a d o n i u n a p o t e n c i a

a j e n a a n u e s t r o m u n d o poltico. P o r t o d a s p a r t e s h e m o s visto y estamos viendo s u r g i r brotes de estatism o t o t a l i t a r i o c o n anlogos p r o c e d i m i e n t o s , c o n l a s
m i s m a s p r e t e n s i o n e s o r g a n i z a t i v a s t o t a l e s e idntico
d e s i g n i o d e p r o t e c t o r a d o s o c i a l . Ms todava: a u n
b a j o l a s f o r m a s jurdicas y democrticas d e l o s pases c o n s t i t u c i o n a l e s e l m o v i m i e n t o h a c i a e l a b s o l u t i s m o t o t a l i z a d o r es b i e n p a t e n t e : testigo d e ello s o n
l o s E s t a d o s U n i d o s d e Amrica, l a p a t r i a d e l a i g u a l d a d democrtica y d e l f e d e r a l i s m o poltico, d o n d e e l
c r e c i m i e n t o sbito d e u n a b u r o c r a c i a p l a n i f i c a d o r a y
" s o c i a l " coloca a l ciudadano a m e r i c a n o ante l a m i s m a
potencia absoluta y previsora q u e anonada a l delos
dems pases. O , p o r d e c i r l o c o n f r a s e d e l p r o p i o
Jouvenel, ante " e l Estado nacional unitario, esa m o n s t r u o s a concentracin d e p o d e r e s q u e s u j e t a a u n
solo engranaje toda l a v i d a de l a sociedad..., ese
m o n s t r u o concebido e n e l Renacimiento, parido p o r
l a Revolucin, d e s a r r o l l a d o e n e l n a p o l e o n i s m o , c o n gestionado e n el hitlerismo..."
Llmense todava " s e r v i c i o s " l o s n u e v o s c a u c e s
d e l a invasin e s t a t a l o llmense " d e l e g a c i o n e s " d e
u n p o d e r o r i g i n a r i o y a b s o l u t o , l o c i e r t o es q u e l o s
ltimos v e i n t e aos h a n s i t u a d o a l m u n d o a n t e a q u e l l a proftica visin c o n q u e T o c q u e v i l l e describa,
h a c i a 1 8 4 0 , l a r e f i n a d a opresin q u e se originara
d e l m o v i m i e n t o democrtico: " Y o v e o u n a m u l t i t u d
innumerable de hombres semejantes o iguales q u e
se - m u e v e n s i n r e p o s o p a r a p r o c u r a r s e pequeos y
vulgares placeres de q u e llenar s u alma. Cada uno,
r e t i r a d o a l m a r g e n d e l a s cosas, es c o m o e x t r a n j e r o
a l d e s t i n o d e l o s dems...; v i v e c o n s u s c o n c i u d a d a n o s , est a s u l a d o , p e r o n o l o s v e ; l o s t o c a y n o l o s

carlismo.es

141

Rafael

Gambra

s i e n t e e n s u a l m a ; n o e x i s t e ms q u e e n s y p a r a
s. E n c i m a d e e l l o s s e e l e v a u n p o d e r i n m e n s o y t u telar q u e se encarga d e v e l a r p o r s u s placeres. E s
absoluto, detallista, previsor y suave. G u s t a d e q u e
s u s c i u d a d a n o s g o c e n , c o n t a l d e q u e n o p i e n s e n ms
que e n g o z a r : cubre a l a sociedad c o n u n t e j i d o d e
pequeas r e g l a s c o m p l i c a d a s , m i n u c i o s a s y u n i f o r m e s ,
a travs d e l a s c u a l e s l o s espritus ms o r i g i n a l e s o
l a s a l m a s ms v i g o r o s a s n o podrn e l e v a r s e s o b r e
el v u l g o . N o t i r a n i z a p r o p i a m e n t e : encadena, o p r i m e ,
e n e r v a , r e d u c e a c a d a p u e b l o a u n rebao d e a n i m a l e s tmidos e i n d u s t r i o s o s c u y o p a s t o r e s e l E s t a d o . . .
E s t a especie d e s e r v i d u m b r e , r e g l a m e n t a d a y pasiva,
podr, s i n e m b a r g o , e s t a b l e c e r s e a l a s o m b r a , p r e c i s a m e n t e , d e l a soberana d e l p u e b l o " .
P o c o a poco n o s v a m o s dando cuenta, cada u n o
en s u vida y e n s u ambiente, de q u e estamos y som o s e n el Estado. Q u e n o representamos y a nada
f u e r a d e l P o d e r , n i o p u e s t o n i a u n d i s t i n t o d e l.
N o slo c o m o f u n c i o n a r i o s , s i n o c o m o c i u d a d a n o s ,
somos todos pioneros d e s u progreso absorbente y
t o t a l i z a d o r . S a b e m o s o s c u r a m e n t e q u e , c o n relacin
a e s e p o d e r , e s slo p o s i b l e s i t u a r s e , p e r o n u n c a e n f r e n t a r s e c o n l, n i a u n l l e v a r u n a v i d a p r o p i a i n d e p e n d i e n t e d e s u i m p u l s o y d e s u s fines.
Cmo h a s i d o p o s i b l e e s t a evolucin? Cmo e l
q u e e s a m o n s t r u o s a invasin d e l P o d e r , q u e n o d e j a
y a r e s q u i c i o d e v i d a s o c i a l autnoma n i d e v i d a i n d i vidual ajena a s u influencia, haya encontrado e n
t o d o s n o s o t r o s n o slo u n a a b s o l u t a f a l t a d e r e s i s t e n c i a , s i n o , i n c l u s o , u n a tcita o entusistica c o l a b o r a cin?

Eso

que laman

Estado

r a r o n e n l a Revolucin f r a n c e s a . E s e s i s t e m a , a t r a vs d e l a ficcin d e l a V o l u n t a d G e n e r a l , engendr

u n a t o t a l i d a d l l a m a d a E s t a d o o Nacin e l P o d e r
e n d e f i n i t i v a que, bajo esta n u e v a f o r m a , n o e n contrara y a b a r r e r a s prcticas n i lmites tericos a
s u expansin.
M u e s t r a J o u v e n e l e l carcter fctico, histrico,
t a n t o d e l P o d e r c o m o d e l a s i n s t i t u c i o n e s sociales e n
l a s o c i e d a d a n t e r i o r a l a Revolucin f r a n c e s a . L a C o r o n a d e C a s t i l l a e r a u n h e c h o , u n a r e a l i d a d histrica,
c o m o l o e r a e l C o n d a d o d e Trevio, e l C o n s e j o d e
l a M e s t a o e l M u n i c i p i o d e B u r g o s . P o r legtimo y
respetable que se considerase e l poder real, n o dejaba
ste d e e n c a r n a r s e e n h o m b r e s c o n s u s e r r o r e s y p a siones, y los intereses d e l a nobleza o d e las C o m u n i dades, considerados c o m o i g u a l m e n t e respetables e n
s u t e r r e n o , s e oponan, c o n u n a r e s i s t e n c i a legtima
y esforzada, a las extralimitaciones d e l Poder.
E n cambio, desde e l m o m e n t o e n q u e se supone
a l P o d e r c o m o expresin d e l a V o l u n t a d G e n e r a l y
se l e d e s p o s e e tericamente d e s u carcter p e r s o n a l
y fctico, l o s " i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s " , c o m o m o d e r n a m e n t e s e d i c e , d e j a n d e t e n e r u n a d e f e n s a legtima
f r e n t e a l inters g e n e r a l . U n P o d e r d e t a l m o d o s u blimado y totalizado e n s u origen y e n su entidad n o
p u e d e o b r a r y a m a l ; a n t e s a l c o n t r a r i o , ser e l B i e n
y l a V e r d a d mismos, e l autor de l a L e y y la fuente
d e t o d a a u t o r i d a d . S u s o b j e t i v o s sern l o s nicos
p r e v a l e n t e s y sern a l a v e z l o s d e l a Nacin, l o s
d e l P u e b l o , l o s d e l a J u s t i c i a y l o s d e l B i e n Pblico.

Segn B e r t r a n d d e J o u v e n e l , e s t o s r e s u l t a d o s s o n
consecuencia d e l m o v i m i e n t o liberal y parlamentario,
e s d e c i r , d e l s i s t e m a poltico y d e l a s i d e a s q u e a f l o -

E l sujeto a q u i e n se s u p o n e agente d e l a H i s t o r i a p o n e d e m a n i f i e s t o c o n c l a r i d a d e s t a evolucin.

P a r a a l u d i r a a q u e l l a r e a l i d a d histrica, q u e fu
R o m a , l o s r o m a n o s a p e l a b a n a u n a designacin q u e

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143

carlismo.es

Rafael

Gambra

podramos l l a m a r d e s c r i p t i v a d e l o q u e d e h e c h o
e r a : Senatus Popidusque Romanus. E n Espaa, h a s t a fines d e l s i g l o x v m , e s e s u j e t o e r a e l R e y d e
C a s t i l l a , Prncipe d e Catalua, Seor d e V i z c a y a ,
etctera; e s d e c i r , u n P o d e r q u e s e ejerca e n c a d a
s i t i o , segn u n o s ttulos y u n a s m o d a l i d a d e s histric a s , d e h e c h o . E n l a s o c i e d a d a n t i g u a se parta d e l a
d u a l i d a d rey-repblica, o el prncipe y sus Estados,
y s e conceba e l p o d e r d e l r e y c o m o g u a r d a d o r d e l
derecho o como protector de los hombres y de l o s
g r u p o s . As, e l r e y p a r l a m e n t a b a c o n s u s r e i n o s o
s u s c i u d a d e s , l o s e s c u c h a b a , discuta c o n e l l o s . E l
r e y deba r e g i r s u s E s t a d o s , p e r o stos tenan e n s
m i s m o s u n a organizacin, o , ms b i e n , e r a n u n c o n j u n t o de estamentos e instituciones cuya estructura
n o slo e r a a s u n t o d e l a p r o p i a s o c i e d a d , a j e n o , p o r
t a n t o , a l a v o l u n t a d d e l r e y , s i n o q u e se c o n s i d e r a b a
como u n orden previo, u n a estructura t a n objetiva,
universal e intangible como pueda considerarse h o y
todava l a jerarqua y f u e r o i n t e r n o d e l a s f a m i l i a s .

Eso

que llaman

Estado

t o d o s , y p o s e e h o y u n a s caractersticas e s p a c i o - t e m p o r a l e s fcilmente r e g i s t r a b l e s , p e r o se e j e r c e e n n o m bre de u n a T o t a l i d a d u n a e indivisa, c o n n o m b r e

a b s t r a c t o y hlito s a g r a d o . N a d a p u e d e y a p r e v a l e c e r
n i a u n e s g r i m i r s e legtimamente c o n t r a e s e P o d e r .
Se h a desencadenado l o q u e llama Jouvenel " l aT o talidad e n m o v i m i e n t o " .
Estar e s t e P o d e r e n m a n o s d e oligarquas o p a r t i d o s t u r n a n t e s , o e n l a s d e u n p a r t i d o nico q u e n o
se d e j a d e s a l o j a r , o e n l a s d e u n t i r a n o . E l r e s u l t a d o
es e l m i s m o : o b r a n d o e n t o d o c a s o a n o m b r e y r e p r e sentacin d e l T o d o y a r m a d o c o n l a a u t o r i d a d q u e
e s t a ficcin l e p r e s t a , qu c a m p o ubrrimo p a r a l a
extensin i n f i n i t a , t o t a l i t a r i a , d e l P o d e r ! . . .

(1) As, por ejemplo, no se ensea ya hoy que "los espaoles descubrieron Amrica", o que "Amrica fu civilizada por los espaoles", sino se dice que "Espaa descubri Amrica", o que "Amrica fu civilizada por Espaa''.

L a s i d e a s q u e e n g e n d r a r o n l a Revolucin f r a n c e s a n o s e d i r i g i e r o n slo a l o g r a r u n a e s t a b l e y e f e c t i v a limitacin d e l P o d e r q u e g a r a n t i z a s e l a l i b e r t a d

d e l o s h o m b r e s y d e l o s g r u p o s . A u n q u e fu l a L i b e r tad e l p r i m e r o de sus lemas y e l objeto de s u culto,
s u p r o f u n d a inspiracin r a c i o n a l i s t a l e s i m p u s o u n
o b j e t i v o m u c h o ms p r o f u n d o y b i e n d i f e r e n t e . P a r a
e l r a c i o n a l i s m o poltico n o b a s t a b a q u e l a soberana
individual estuviese garantizada contra las e x t r a l i m i .
t a c i o n e s d e l P o d e r , s i n o q u e , adems, n o debera a d m i t i r ningn p o d e r q u e n o h u b i e s e e m a n a d o d e e l l a
m i s m a . P o r qu b u s c a r l o s m e d i o s d e l i m i t a r a u n o s
p o d e r e s histricos n a c i d o s d e l a z a r o d e l a c o n q u i s t a ,
y, p o r l o m i s m o , siempre sospechosos? Constituyase
u n n u e v o P o d e r racional, q u e nazca precisamente de
l a soberana d e t o d o s , q u e r e p r e s e n t e l a v o l u n t a d
g e n e r a l . E s t e P o d e r n o necesitar y a d e o t r a s a g r u p a c i o n e s h u m a n a s , tambin histricas y v a c i l a n t e s ,
para limitarlo y servirle de contrapoder, sino que,
p o r s u m i s m o p r e c l a r o o r i g e n , dejar d e r e s u l t a r
s o s p e c h o s o d e e x t r a l i m i t a c i o n e s , es d e c i r , podr s e r

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145

E n n u e s t r a poca, e s e s u j e t o a g e n t e d e l a H i s t o r i a
es u n p e r s o n a j e m u y d i s t i n t o , d e s c o n o c i d o p a r a l a s
pocas a n t e r i o r e s : s e l l a m a Espaa, o F r a n c i a , o A l e m a n i a . E s t o s n o m b r e s se h a n s u s t a n t i v a d o y se l e s
ha otorgado u n a entidad sustancial, sujeto de oper a c i o n e s : n o s e h a b l a y a c o m o s u j e t o histrico d e l o s
espaoles, n i e s e n o m b r e a d m i t e e l p l u r a l l a s E s p a as, n i s u u s o s e r e d u c e y a a l c a l i f i c a t i v o ( 1 ) . E n
r e a l i d a d , se t r a t a d e u n p o d e r t a n c o n c r e t o c o m o e l
d e c u a l q u i e r poca, p o r q u e n o s e h a d e s c u b i e r t o e l
m e d i o de q u e e l poder sea ejercido realmente p o r

carlismo.es

10

Rafael

Gambra

a b s o l u t o . As deca M o n t e s q u i e u , " a l s e r e n l a
democracia e l m i s m o pueblo e l q u e m a n d a , se h a
colocado l a l i b e r t a d e n esta clase d e g o b i e r n o , y se
ha confundido e l Poder d e l pueblo c o n l a Libertad
d e l p u e b l o " . " E s t a conclusin aade J o u v e n e l e s
el p r i n c i p i o d e l despotismo m o d e r n o . "
M e d i o s i g l o a n t e s , n u e s t r o Vzquez M e l l a haba
l l e g a d o a l a m i s m a conclusin a l l a n z a r c o n t r a e l
sistema y l o sgobiernos liberales e l m i s m o dictado
d e a b s o l u t i s m o y tirana q u e l o s l i b e r a l e s a p l i c a b a n
a l a n t i g u o rgimen. " L a ficcin democrtica d e ca h a c e a l o s h o m b r e s l i b r e s d u r a n t e u n da, a l
poder elegir e n e l m o m e n t o d e votar entre varios
n o m b r e s , q u e r e p r e s e n t a n , ms q u e d e t e r m i n a d a s
ideas o intereses sociales, l a s c a m a r i l l a s q u e pueden
poseer e l P o d e r . P e r o , e n c a m b i o d e esto, l o s hace
esclavos durante e l resto d e s u svidas a l devolverles
e s a s u p u e s t a soberana e n f o r m a d e u n d i l u v i o d e
d e l e g a d o s d e l P o d e r c e n t r a l q u e p u e d e n fiscalizar y
o r g a n i z a r t o d o s l o s rdenes d e s u e x i s t e n c i a s i n q u e
les q u e p a o p o n e r resistencia n i i n d i v i d u a l n i colect i v a " (2).
E l q u e m s t a r d e s u s t i t u y a a l rgimen d e p a r t i d o s
t u r n a n t e s e l p r e d o m i n i o d e u n o solo q u e se niegue a
ser desalojado, o q u e e l P o d e r se p o n g a a l servicio
de u n solo h o m b r e , n o s o n sino accidentes o consec u e n c i a s d e u n s i s t e m a q u e destruy t o d o s l o s c o n t r a poderes efectivos d e l a sociedad, y q u e ,e n n o m b r e
p r e c i s a m e n t e d e l a l i b e r t a d , rompi l o s d i q u e s h u m a n o s e histricos q u e contenan e l d e s a r r o l l o d e l P o d e r .
" N o se puede condenar a l totalitarismo dice
J o u v e n e l s i n c o n d e n a r a n t e s l a metafsica q u e l o
ha hecho posible." " C u a n d o e l Poder arbitrario se
h a h e c h o c a r g o d e l a g r a n mquina e s t a t a l , a p e n a s
(2)

Eso

qu-c llaman

le e s necesario entonces a u m e n t a r las a t r i b u c i o n e s d e l

P o d e r p a r a f u n d a r e l ms h o r r i b l e d e s p o t i s m o . C a d a
u n o d e l o s p o s e e d o r e s s u c e s i v o s h a n c r e a d o e n l,
p a r a s u s fines p r o p i o s , a l g u n a funcin n u e v a ; y s i
el Estado, convertido e n algo monstruoso, n o e r a
todava i n s u f r i b l e , l o deba s o l a m e n t e a q u e c a m b i a b a
continuamente d e manos. Basta s u continuidad e n
las m i s m a s p a r a q u e se s u f r a e n seguida s u p e s o . "
" L o s excluidos del P o d e r se dispersan entonces entre
l a m e n t o s i n d i g n a d o s . Y , s i n e m b a r g o , no h a n c o n c u r r i d o p r e v i a m e n t e a este resultado? U n h o m b r e ,
u n equipo, disponen de recursos inmensos acumulad o s e n e l a r s e n a l d e l P o d e r . Quin l o s acumul s u cesivamente para ello sino aquellos q u e cuando eran
sus ocupantes n o e n c o n t r a b a n n u n c a a l E s t a d o bastante desarrollado? N o existe y a e n l a sociedad c o n trapoder a l g u n o capaz d e contener e l progreso estat a l : quin destruy a a q u e l l o s c u e r p o s v i g o r o s o s
s o b r e l o s c u a l e s l o s m o n a r c a s a n t i g u o s n o s e atrevan
ni a poner u n am a n o ? E l P a r t i d o U n i c o hace sentir
e n t o d a l a c a r n e n a c i o n a l l a g a r r a d e l d u e o : quin
ha sido e l p r i m e r o e n querer aplastar las individualid a d e s b a j o e l p e s o a b r u m a d o r d e l P a r t i d o ? Y quin
n o h a soado c o n e s e t r i u n f o p a r a e l s u y o ? L o s c i u d a d a n o s a c e p t a n p r i m e r o e s a tirana, y l a o d i a n c u a n d o e s y a d e m a s i a d o t a r d e . P e r o quin l e s h a h e c h o
p e r d e r e l hbito d e j u z g a r p o r s m i s m o s , quin h a
reemplazado e n ellos l a independencia d e l ciudadano
p o r l a sumisin d e l m i l i t a n t e ? Y a n o h a y l i b e r t a d ;
p e r o l a l i b e r t a d n o p e r t e n e c e ms q u e a l o s h o m b r e s
l i b r e s . Y quin s e m o l e s t a y a e n f o r m a r h o m b r e s
libres?"
B e r t r a n d d e J o u v e n e l m u e s t r a e n este l i b r o e l crecimiento constante d e l Poder, desde e l feudalismo,
a travs d e l a u g e y unificacin d e l a s monarquas,

carlismo.es

Discurso en el Congreso, el 18 de junio de 1907.

146

Estado

147

Rafael

Gambra

h a s t a s u totalizacin e n l a poca p r e s e n t e p o s t r e v o lucionaria. Este desarrollo, paralelo siempre a las p o sibilidades q u e e l P o d e r v a adquiriendo de i m p o n e r
t r i b u t o s y d e r e c l u t a r ejrcitos, a p a r e c e e n e l l i b r o
de J o u v e n e l c o m o u n proceso implacable, a cuyos
o b j e t i v o s finales e s t a m o s l l e g a n d o . A v a l a d o p o r u n a
documentacin extenssima, s a g a z m e n t e
manejada,
presenta a l lector, bajo u n n u e v o aspecto, l a h i s t o r i a
d e n u e s t r a civilizacin o c c i d e n t a l .

Eso

que llaman

Estado

es u n p r o c e s o n a t u r a l c a s i biolgico, s e d e s a r r o l l a
segn l e y e s cientficas; y , s o b r e e s t a m a t e r i a o b l i g a d a , l a p o s t e r i o r accin d e l espritu, r e g i d o p o r l a
libertad y l a m o r a l i d a d , tiende a elevar l a v i d a colect i v a a u n n i v e l ms a l t o d e e s p i r i t u a l i d a d y d e c u l t u r a . E s t e es e l d o m i n i o d e l a civilizacin.
Concepcin e n l a q u e p u e d e r e c o n o c e r s e u n c l a r o
eco d e l p o s i t i v i s m o d e A u g u s t o C o m t e , q u e t a n t a
i n f l u e n c i a h a t e n i d o e n e l p e n s a m i e n t o francs. L a
esttica y l a dinmica e n q u e C o m t e d i v i d e s u s o c i o loga c o r r e s p o n d e n e x a c t a m e n t e a e s a formacin n a t u r a l y bsica d e l a s o c i e d a d y a l a s e c u n d a r i a accin
c i v i l i z a d o r a d e l espritu.

S i n embargo, c o m o suele o c u r r i r c o n l o s p u n t o s d e
v i s t a p a r a l a interpretacin histrica, s u p r o p i o a u t o r
se e x c e d e , quiz, a l a p l i c a r l o , h a s t a h a c e r d e l l a
c l a v e nica d e l a c o n t e c e r poltico. Y l l e g a a l e x t r e m o
d e c o n s t i t u i r s o b r e l u n a e s p e c i e d e d e t e r m i n i s m o
polticosocial, segn e l c u a l e l d e s a r r o l l o c o n s t a n t e
d e l P o d e r podra a s i m i l a r s e a u n c r e c i m i e n t o biolg i c o . E l m i s m o subttulo d e l l i b r o r e v e l a e s e e x p r e s o
designio: "Historia natural de s u crecimiento".
Segn e s t a t e s i s , e l P o d e r c r e c e s i e m p r e , e s p o r
naturaleza expansivo, y tiende a absolutivizarse. Y
e l l o segn l e y e s y c a u c e s q u e l a H i s t o r i a p u e d e r e v e l a r n o s . L a s c i v i l i z a c i o n e s l o g r a n u n perodo d e p l e n i t u d h u m a n a c u a n d o e l P o d e r se h a l l a c o n t r a r r e s t a d o
e n ellas p o r u n sistema d e contrapoderes sociales, y
los hombres, individual y colectivamente, alcanzan
as u n c i e r t o g r a d o d e l i b e r t a d . P e r o e l P o d e r v e n c e
al cabo y l a sociedad acaba siempre a t o m i z a d a e inerm e , p r e s a fcil p a r a e l d e s p o t i s m o e s t a t a l .
E s t a t e s i s p a r e c e u n a expresin o , ms b i e n , p r o longacin d e l p e n s a m i e n t o d e C h a r l e s M a u r r a s y
d e l a Accin F r a n c e s a . P a r a M a u r r a s , l a gnesis d e
la sociedad se r e a l i z a e n d o s t i e m p o s , o m e j o r e n d o s
procesos independientes, q u e responden a diferentes
c a u s a l i d a d e s : l a formacin p r o p i a m e n t e t a l d e l a
s o c i e d a d d e s d e l a clula f a m i l i a r h a s t a l a nacin

L a m i s m a importancia q u e nuestro a u t o r concede

a l o q u e l l l a m a " l a T o t a l i d a d e n m o v i m i e n t o " , e s
d e c i r , a l E s t a d o m o d e r n o b a s a d o e n l a soberana p o pular y libre y a de trabas y contrapoderes, denuncia

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E s t a t e s i s d i f i e r e p r o f u n d a m e n t e d e l a concepcin
aristotlica y clsica d e l a s o c i e d a d , e n l a c u a l n o
c a b e e s a disociacin e n t r e u n o r d e n d e l a n a t u r a l e z a
y o t r o d e l espritu, e n t r e s o c i e d a d y civilizacin. S i
se p a r t e , c o n Aristteles, d e l a u n i d a d s u s t a n c i a l d e !
h o m b r e y de s u sociabilidad natural, h a y q u e v e r
en l a sociedad u n producto de l a naturaleza h u m a n a
t o d a e n t e r a ; y e n l a ms pequea y p r i m i t i v a clula
s o c i a l r e c o n o c e r y a e l s e l l o d e l espritu y , c o n l, d e
l a m o r a l i d a d , d e l o b r a r l i b r e y finalista q u e c a r a c t e riza a l a naturaleza humana.
S i n e m b a r g o , hasta qu p u n t o s e a d h i e r e J o u v e n e l a e s t e d e t e r m i n i s m o biolgico q u e t r a t a d e p r e s e n t a r n o s c o m o e l f o n d o , u n t a n t o desengaado, d e
s u p e n s a m i e n t o ? H a s t a qu e x t r e m o seran s i n c e r a s
l a s c o n s e c u e n c i a s q u i e t i s t a s y escpticas q u e p u d i e r a n
d e d u c i r s e d e e s a concepcin d e f o n d o ?

carlismo.es

Rafael

Gambra

e n l s u n o adhesin a e s e d e t e r m i n i s m o b i o l o g i s t a
que presenta como fondo amargo de sus conclusiones.
E s c i e r t o podra argirse a l a u t o r q u e e l P o d e r
c r e c e c o m o p o r u n d i n a m i s m o i n t e r n o , y tambin l o
ser q u e e s e c r e c i m i e n t o s e efecta segn l o s trmites
y mecanismos q u epone de manifiesto a l o largo del a
o b r a ; p e r o por qu e s e p o d e r result c o n t e n i d o o
s e m a n t u v o d e n t r o d e u n o s lmites d u r a n t e s i g l o s ?
P o r qu, a u n q u e c r e c i e r a s i e m p r e , fu e n u n d e t e r m i n a d o m o m e n t o histrico c u a n d o rompi l a s b a r r e r a s d e t o d a limitacin y s e convirti e n r e a l m e n t e
absoluto? P a r a d a r cuenta d e l o s hechos, apela J o u venel, e n m u c h o s casos, a factores m o r a l e s i m p e r a t i v o s o escrpulos, y p a r a e x p l i c a r l a m o d e r n a t o talizacin d e l P o d e r n o s h a b l a d e " u n a metafsica
implcita", d e u n a concepcin n u e v a d e l E s t a d o y
d e l D e r e c h o . Cmo p u e d e n c o n c i l l a r s e e s t o s f a c t o res intelectuales y morales p r o p i a m e n t e h u m a n o s
y libres c o n aquel biologismo evolutivo de las sociedades ?

Eso

qitc llaman

e s q u e s e v u e l v a a l e s t a d o ngiada; l o s nmadas l l e v a n
c o n e l l o s u n a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s , u n a jerarqua, u n a s
tradiciones y costumbres. Nuestros pueblos corren a
a l g o m u y d i s t i n t o : a u n estado insospechado d e i n dignidad y despotismo".

T o d o h a c e v o l v e r s o b r e u n a interpretacin segn
l a c u a l e l espritu p r o f u n d o d e l a o b r a n o s e i d e n t i fica c o n e s e d e t e r m i n i s m o d e f o n d o n i s e c i e r r a a l a
esperanza de revertir, mediante factores morales, e l
progreso y a desbordante d e l Poder. A n t e s a l contrar i o , l a t e e n t o d a s s u s pginas u n espritu p r o f u n d a m e n t e h u m a n o , u n a c o n s t a n t e valoracin d e l o s h e chos y u n a fe m u y manifiesta e n la libertad h u m a n a ,
e n s u s e t e r n a s p o s i b i l i d a d e s . Y cniiz, a l l a d o d e e s t o ,
l a intencin d e p r e s e n t a r b a j o u n a f o r m a cientfica y
m o d e r n a u n puado d e v e r d a d e s y u n a a u t o c o n c i e n cia del presente que puedan salvar a nuestra orgullosa
s o c i e d a d contempornea d e q u e s e c u m p l a e n e l l a l a
profeca q u e h a c e u n s i g l o aventur V o g e l s a n g : " N o

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Estado

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Eso

M O R A L Y CAMBIO

SOCIAL

E l cambio social e n l a poca contempornea c o n s t i t u y e a l g o ms q u e l a m e r a introduccin d e n u e v o s

m e d i o s d e v i d a q u e d e s p l a z a n a e x t e n s o s ncleos d e
poblacin h a c i a f o r m a s d i f e r e n t e s d e e x i s t e n c i a . E l
fenmeno g e n e r a l d e l a industrializacin entraa ms
b i e n e l trnsito c o l e c t i v o h a c i a u n e s t a d o d e c a m b i o
p e r m a n e n t e , e s d e c i r , h a c i a u n a indiferenciacin c l a s i s t a y u n rgimen g e n e r a l d e desvinculacin d e l
medio.
E s t e fenmeno, c o n c e b i d o e n t o d a s u r a d i c a l i d a d
sociolgica, a f e c t a d e u n m o d o p r o f u n d o a l a m o r a !
e n s u dimensin dinmicoexistencial o gentica. L a
moral como n o r m a d e conducta de los hombres y de
los g r u p o s n o se ofrece n u n c a c o m o u n sistema e x plcito y c o m p l e t o d e p r e c e p t o s y p r o h i b i c i o n e s . A u n -

que llaman

Estado

q u e s u o r i g e n s e h a l l a s i e m p r e e n u n a revelacin d i v i n a o e n l a predicacin d e u n i l u m i n a d o ( 1 ) , e l s i s t e m a d e prcticas y a c t i t u d e s m o r a l e s q u e l e s i g u e n

se p r o d u c e despus histricamente e n l o q u e s e h a
l l a m a d o u n a " v i v e n c i a tica".
S i e m p r e h a s i d o u n i d e a l d e l espritu h u m a n o ,
t a n t o p o r s u n a t u r a l t e n d e n c i a lgica c o m o p o r c o modidad intelectual, el lograr u nsistema m o r a l objetivo y completo c o n e l que resolver clara e indudablemente todas las situaciones concretas. E s t e d e signio h a animado todos los ensayos de constituir u n
c a s u i s m o m o r a l o m n i c o m p r e n s i v o , y tambin l o s d e
e s t a b l e c e r u n s i s t e m a d e tica f o r m a l - c a t e g o r i a l c o n
e l q u e s e p u e d a d e d u c i r y a p l i c a r apriorsticamente
u n m i s m o principio a todas las circunstancias posibles. P e r o , a u n e n aquellos sistemas religiosos e n q u e
existe u n poder o Iglesia para interpretar y legislar
e n e l t e r r e n o p o s i t i v o , l a determinacin c o n c r e t a d e l
cmo y d e l cunto h a t e n i d o q u e r e m i t i r s e s i e m p r e a l
ambiente honesto o a " l o q u e hacen las gentes d e
buena conciencia".
Q u i e r e esto decir q u e l o s preceptos d i v i n o s se c o n c r e t a n y e x p r e s a n e n l a s costumbres ( d e d o n d e e l
s e n t i d o etimolgico d e l a moral), y q u e s o n stas, p o r
t a n t o , e l c a u c e gentico d e t o d a m o r a l p o s i t i v a . D e
aqu q u e s i n vinculacin y " c o m p r o m i s o " e n u n m e d i o h u m a n o d e prcticas y c o s t u m b r e s podr h a b e r
p r i n c i p i o s ticos g e n e r a l e s , p e r o n o n o r m a s m o r a l e s
concretas, vital y h a b i t u a l m e n t e aplicables.
E n s u Carta sobre el Humanismo c o n t e s t a H e i d e g -

* Comunicacin al X V I Congreso Internacional de Sociologa. Septiembre, 1954. Publicado en la "Revista Internacional de Sociologa", nm. 57 (1957).

(1) Conocida es la crtica existencialista a la moral n a t u r a l o filosfica del siglo x v m que dej, segn ella, colgada de s mismas en un cielo empreo las normas morales
que slo tenan sentido como expresin de una voluntad o un
orden divinos (SARTRE).

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Rafael

Eso

Gambra

ger a unas preguntas de Jean Beaufret sobre l a relacin d e u n a tica p o s i b l e c o n l a ontologa r a d i c a l d e l

filsofo alemn. Segn H e i d e g g e r , l a tica s u r g e c o m o
c i e n c i a e n e l m u n d o platnico; p e r o a n t e s d e l, e n
l o s presocrticos, exista y a u n p e n s a m i e n t o y u n
ethos g e n e r a l q u e n o p u e d e c o n s i d e r a r s e , c i e r t a m e n t e , c o m o a m o r a l . L a s t r a g e d i a s d e Sfocles, u n a
s i m p l e f r a s e d e Herclito, t i e n e n u n s e n t i d o m o r a l
ms p r o f u n d o y d i r e c t o q u e c u a l q u i e r t r a t a d o d e
tica. Ethos s i g n i f i c a p a r a H e i d e g g e r estancia o morada d e l h o m b r e . E l p e n s a m i e n t o p r i m e r o d e l h o m b r e d e m a n d a r a d i c a l d e v e r d a d n o e s tica, p e r o
t a m p o c o e s t r i c t a m e n t e ontologa. N o e s n i terico n i
prctico, s i n o institucin r a d i c a l d e l s e r ; e s d e c i r , a n t e r i o r a e s a distincin. E l s e r n o e s e l h o m b r e , n i e l
ngel, n i D i o s , s i n o l o ms prximo, q u e e s tambin
l o ms d i s t a n t e : l a m i s m a insistencia r a d i c a l d e !
existir ( 2 ) .
E n u n p a s a j e d e l T e e t e t o , Platn c o m p a r a l a filosofra g r i e g a c o n u n i n m e n s o c a m p o d e b a t a l l a e n e l
q u e c o n t i e n d e n e n c a r n i z a d a m e n t e d o s g r a n d e s ejrc i t o s : " d e u n l a d o , l o s p a r t i d a r i o s d e lo mltiple; d e l
o t r o , l o s p a r t i d a r i o s d e lo uno; d e u n o , los fluidos;
d e o t r o , l o s q u e t r a t a n d e fijar t o d a s l a s c o s a s y e s t a b i l i z a r l o s p e n s a m i e n t o s " . E n e s t a gigantomaquia,
que es t a n vieja c o m o e l pensamiento h u m a n o y q u e
s e p r o l o n g a h a s t a n u e s t r o s das, u n a l a r g a tradicin
filosfica se l i a fijado e n l a i n f i n i t a v a r i e d a d d e l o s
seres reales y e n s u c a m b i o constante, y h a proclam a d o l a ntima y c r e a d o r a l i b e r t a d d e l o b r a r h u m a no. O t r a , n o menos antigua y prolongada, contempla
la a t e m p o r a l i d a d d e las esencias y resalta l a i n m u t a b i l i d a d o b j e t i v a d e l a s l e y e s . S i e n sta e l X o f o c
(2) HEIDEGGER, M.:
JEAN BEAUFRET).

Ober

den

Flumanismus

(briet

an

que llaman

p r e c e d e y d i r i g e a l po;, e s e n aqulla e l f3to<; e l q u e

d e v o r a y a n u l a a l Xofoz.
E s t a l u c h a est r e p r e s e n t a d a e n l o s a l b o r e s d e l a
filosofa p o r l a afirmacin parmendica d e l s e r e t e r n o e inmvil f r e n t e a l d e v e n i r p u r o d e Herclito.
E l l a e s tambin, a u n q u e slo s e a e n u n a s p e c t o , e l
r e a l i s m o d e Aristteles y s u concepcin d e l trmino
m e d i o f r e n t e a u n a o b r a q u e e n Platn m i r a f u e ra d e este m u n d o hacia o t r o p u r a m e n t e e s p i r i t u a l y
libre. Y puede hallarse igualmente durante l a E d a d
M e d i a e n la pugna d e l naturalismo cristiano const r u i d o p o r S a n t o Toms f r e n t e a l s o b r e n a t u r a l i s m o
de l a f e y d e l a gracia q u e representaba, p r e p o n d e r a n t e m e n t e , l a tradicin p a u l i n o - a g u s t i n i a n a . Y , p o r
fin, e n l a E d a d M o d e r n a , e n e l r a c i o n a l i s m o d e t e r m i n i s t a q u e l a h a d o m i n a d o , f r e n t e a l a s romnticas
y aisladas voces d e protesta q u e h a n c u l m i n a d o e n
lo q u e h o y h a podido llamarse e n u n sentido a m plio, m o v i m i e n t o existencialista (moral del " c o m p r o miso").
E n l a tica c o m o c i e n c i a filosfica h a y q u e r e c o nocer d o s aspectos q u e le s o n esenciales: s u practic i s n i o y s u carcter n o r m a t i v o . S o n l o s e x p r e s a d o s
e n e l a x i o m a tico t r a d i c i o n a l p o r e l fac y e l bonum.
r e s p e c t i v a m e n t e (fac bonum, vita malum), o p o r e l
bonum y e l faciendum d e l a o t r a formulacin (bonum
est faciendum, malum vitandum). E n t r e a m b o s e l e m e n t o s h a d e t e n d e r s e despus u n l a z o d e obligacin,
o m e r a m e n t e d e c o n s e j o , segn l a s d i v e r s a s c o n c e p c i o n e s ticas. P e r o t o d a tica, p a r a s e r l o , habr e n c o n t r a d o p r e v i a m e n t e u n l u g a r para l a accin d e n t r o d e s u s i s t e m a , y sealado u n b i e n ltimo u n a
n o r m a t i v i d a d g e n e r a l , s e a d e carcter f o r m a l o
material, inmanente o trascendente.
C a d a u n o d e l o s d o s e l e m e n t o s sealados e n t o d a

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Gambra

tica s u p r a c t i c i s m o y s u n o r m a t i v i d a d e n c a j a
perfectamente e n u n a de aquellas d o s grandes c o r r i e n t e s filosficas q u e c o n t i e n d e n a l o l a r g o d e l a
H i s t o r i a . M i e n t r a s q u e e l practicismo activista se
c o m p e n e t r a c o n l a filosofa p a r t i d a r i a d e l o mltip l e , c o n e l v i t a l i s m o d e l o s fluidos, e l n o r m a t i v i s m o
objetivista halla preferentemente eco e n e l pensam i e n t o d e l o s q u e p a r t e n d e l o estable, d e l o u n o .
A l a i n v e r s a , l a tica e n c u e n t r a u n a m a y o r o m e n o r
d i f i c u l t a d d e a c o p l a m i e n t o e n c a d a s i s t e m a filosfico
p o r e l e l e m e n t o q u e n o c o r r e s p o n d e a l a ndole g e n e r a l d e l m i s m o . P o r e l l o , e s l a tica u n a d i s c i p l i n a
filosfica q u e p o r s u m i s m a n a t u r a l e z a s e e n c u e n t r a
a caballo de aquellas d o s formas generales d e l pens a r m e t a f i s i c o y c o m o s u g i r i e n d o u n a difcil sntesis
e n t r e a m b a s . P o r e l l o tambin s e h a n d a d o d o s f o r m a s d e l p e n s a r tico, c a d a u n a d e e l l a s e n e l s e n o
d e a q u e l l a s d o s c o r r i e n t e s filosficas. A l p a s o q u e
u n a e n c u e n t r a s u inspiracin e n l a l i b e r t a d e i n t i m i d a d d e l a c t o m o r a l , e n s u i m p u l s o c r e a d o r , y slo
de soslayo a b o r d a e l p r o b l e m a d e l a legalidad o b j e t i va, o t r a pone e l acento e n esa estructura n o r m a t i v a
por encima de l a espontaneidad d e l sujeto q u e obra.
E l c o n f l i c t o d e a m b a s f u e n t e s d e inspiracin tica
se d i o e n s u f o r m a ms c o n c r e t a e n l a c o n t r o v e r sia m e d i e v a l d e l v o l u n t a r i s m o e intelectualismo m o rales.
E n e l s e n o d e u n a m o r a l v i v a y a c t u a n t e , l a snt e s i s prctica d e e s t a s d o s e x i g e n c i a s d e l (J'.oc y d e l
XoToq, s e d a p r e c i s a m e n t e e n l a s costumbres, e s d e r i r , e n l a v i d a c o l e c t i v a ele l o s h o m b r e s , v i d a histrica guiada p o rlos preceptos d e u n a l e y general eterna. C o s t u m b r e s que, a s u vez, crean leyes, pero leyes
y a ntimas, a d a p t a d a s , c o n c r e t a s , e v o l u t i v a s .
L o m i s m o q u e e l h o m b r e e n s u o b r a r i n d i v i d u a l se

Eso

que llaman

r i g e p o r imgenes m o t o r a s , e n l a v i d a d e relacin
acta p o r imgenes d e c o m p o r t a m i e n t o q u e s o n p r o d u c t o d e u n a l a r g a y r e m o t a elaboracin e n l a q u e
f e y s e n t i m i e n t o t i e n e n l a p a r t e ms d e c i s i v a . E l r a c i o n a l i s m o difundi u n e s q u e m a y u n m i t o s e gn e l c u a l e l h o m b r e p r i m i t i v o viva l i b r e , s i n p r e j u i c i o s n i t r a b a s e n s u actuacin, y slo d e l a a u t o ridad pactada o impuesta procedieron la ley y
l a limitacin. E s t a i d e a d e antropologa s o c i a l f o r m a
p a r t e d e u n a concepcin ms a m p l i a segn l a c u a l
es e l inters egosta y e l t e m o r q u e d e l p r o c e d e
l a nica f u e r z a m o t r i z d e l h o m b r e , d e l a q u e d e p e n den sus reacciones, sus relaciones y l a m i s m a s u m i sin a u n a a u t o r i d a d c u y o e s t a b l e c i m i e n t o h a p a c t a d o . M e d i a n t e e s t a hiptesis h a q u e r i d o e n c o n t r a r s e
para l a vida h u m a n a social u n m e d i o elemental t a n
s i m p l e c o m o e s e l tomo e n e l m u n d o corpreo ( e l
i n d i v i d u o l i b r e , i n d i f e r e n c i a d o ) y u n m e d i o dinmico
t a n s e n c i l l o c o m o l a f u e r z a fsica; e l inters egosta,
nica c a u s a e x p l i c a t i v a d e l o s m o v i m i e n t o s y a s o c i a c i o n e s h u m a n a s . As l a razn matemtica podra p e n e t r a r e n e l m u n d o de las sociedades h u m a n a s c o n
l a s m i s m a s p r e t e n s i o n e s e idnticos mtodos q u e e n
e l m u n d o fsico-natural.
S i n e m b a r g o , n i l a p r o p i a introspeccin n i n u e s t r a
experiencia social n o sm u e s t r a n u n esquema t a n s i m plista, sino, antes a l contrario, u n a realidad compleja
y p r o f u n d a . R a r a v e z e n n u e s t r a conducta es e l t e m o r a l castigo legal l o q u e n o s hace i n h i b i r o realiz a r a c c i o n e s . E s t e t e m o r slo acta p a r a r e p r i m i r
instintos aberrantes y , de hecho, para mantener u n
o r d e n y r e s p e t o mnimos q u e n a d a t i e n e n q u e v e r
con l a profunda sociabilidad q u e n o s rodea, aunque
e n algn m o m e n t o p u e d a c o n d i c i o n a r l a . D e l m i s m o
m o d o , e l s o l o inters n o b a s t a p a r a e x p l i c a r , n i r e . r

carlismo.es
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Estado

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Rafael

Gambra

motamente, l a actitud general d e l o s hombres resp e c t o a l o s dems, a c t i t u d q u e h a c e d e e l l o s h a b i t u a l e s y espontneos c o o p e r a d o r e s . P o r m u y a m p l i a s

q u e s e s u p o n g a n l a s m i r a s d e l inters egosta, jams
podrn d a r c u e n t a d e e s a n a t u r a l colaboracin d e
c a d a h o m b r e c o n s u s prjimos, n o slo e n l o s c a s o s
de necesidad, s i n o e n casi todos los m o m e n t o s y ocasiones d e l a v i d a diaria, hasta e l e x t r e m o d e result a r l o a b e r r a n t e y n e c e s i t a d o d e explicacin p o r a l gn inters h o s t i l l o s c a s o s e n q u e e s a g e n e r a l c o o p e racin f a l t a o e s e l u d i d a . L a m i s m a e s c u e l a u t i l i t a r i s t a
h u b o d e c o l o c a r , j u n t o a l egosmo, l a b e n e v o l e n c i a
c o m o u n s e g u n d a f u e r z a , raz d e l a dinmica s o c i a l .
P e r o , e n r e a l i d a d , n i l a s m i r a s d e l inters, q u e s u e l e n
ser cortas y precipitadas, n i l a s d e l a p u r a b e n e v o l e n cia, q u e n o abunda c o n exceso, bastan para explicar
las infinitas disposiciones habituales q u e hacen d e
nosotros animales perfectamente amaestrados para l a
v i d a d e cooperacin s o c i a l . E s t o slo p u e d e e x p l i carse mediante l a existencia e n nosotros d e m u l t i t u d
d e imgenes d e comportamiento social q u e r i g e n n u e s t r a c o n d u c t a espontnea, y c u y a elaboracin r e c o n o c e
races m u c h o ms p r o f u n d a s q u e l a s c a p a s i n t e l e c tuales o educativo-individuales d e nuestra personalidad.
L a s i n v e s t i g a c i o n e s etnolgicas y antropolgicas
han podido mostrar modernamente u n aimagen m u y
distinta a aquella q u edel primitivo o d e l salvaje n o s
ofreca e l r a c i o n a l i s m o ( 3 ) . C u a n t o ms s e p e n e t r a
e n s o c i e d a d e s p r i m i t i v a s c a d a v e z ms a l e j a d a s d e l
(3) Vid. TYLOK : P r i m i t i v e C u l t u r e . FRAZER, S I R , J . G . :
T h e Golden D o u g h : A Study i n M a g i c and Religin. Nueva
York, 1935. WESTERMARCK : O r i g i n e et Dcvcloppcments
des
idees morales.
Pars, 1928. MAKDSEN : History
of S u m a t r a ,
London, 1811. E L L I S WILLIAM: History
of Madagascar.
London, 1838.

Eso

que llaman

concepto m o d e r n o d e l a autoridad legisladora y d e

u n o r d e n jurdico, m e n o s s e e n c u e n t r a e l s u p u e s t o
hombre libre, s i n trabas n i prejuicios, l a ingenua
e s p o n t a n e i d a d d e l s a l v a j e terico. E l p r i m i t i v o a p a r e c e s i e m p r e a t e n d i d o a u n a c o n d u c t a e s t r i c t a , fiel a
unas costumbres ancestrales, p r o f u n d a m e n t e conform i s t a c o n l a s prcticas y m o d o s d e o b r a r d e s u m e d i o ; s i e n t e espontnea r e p u g n a n c i a y t e m o r h a c i a
c u a l q u i e r transgresin o c a m b i o d e l o s m i s m o s , u n
t e m o r e n e l q u e se f u n d e n e s t r e c h a m e n t e e l s e n t i miento m o r a l c o nl a creencia religiosa.
H a s t a llegar e l h o m b r e a u n estadio e n e l que pueda optar entre m o d o s diversos d e vida, o adoptar
u n a a c t i t u d crtica h a c i a l a s l e y e s v i g e n t e s e n s u m e dio, h a tenido q u e recorrer u n m u ylargo camino
histrico. L a s s o c i e d a d e s p r i m i t i v a s n o c o n c i b e n j a ms l a s l e y e s c o m o p r o d u c t o d e l a v o l u n t a d h u m a n a ,
sea i n d i v i d u a l o g e n e r a l , n i c o m o f r u t o s d e u n a a d e cuacin u t i l i t a r i a d e m e d i o s a u n fin. S u s imgenes
de c o m p o r t a m i e n t o reflejan para e l p r i m i t i v o n o r m a s
i m p e r a t i v a s , frmulas mgicas p a r a s u p e r v i v i r e n u n
m u n d o difcil, r e g i d o p o r f u e r z a s s u p e r i o r e s ; y e s a s
n o r m a s s o n siempre legados m a n d a t o s o revelados a r c a n o s d e l o s dioses. E n e l o r i g e n d e las s o ciedades h u m a n a s nada se encuentra m e n o s q u e l a
libertad e n s u sentido m o d e r n o d e ausencia de p r i n cipios i m p e r a t i v o s : las conductas, estrictamente cond i c i o n a d a s p o r imgenes c a s i i n v i o l a b l e s d e c o m p o r t a m i e n t o , a s e g u r a n u n g o b i e r n o estable y casi desp r o v i s t o d e rganos d e a u t o r i d a d y d e legislacin,
u n a e s t r e c h a c o m u n i d a d d e c o n c i e n c i a s y d e hbitos
en l aq u etodos gobernantes y gobernados se h a l l a n f r e n t e a u n a legislacin s u p e r i o r , s i e m p r e p r e s e n t e , d e l a q u e s o n e j e c u t o r e s , b e n e f i c i a r i o s o vctimas.

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E n e s a s imgenes d e c o m p o r t a m i e n t o " l o q u e
se h a c e " p a r a e l p r i m i t i v o se f u n d e e s t r e c h a m e n t e
lo bueno, l o m o r a l , l o factible, l o digno y l o santo.
Ellas cristalizan e n " l a scostumbres" q u e son, como
h e d i c h o , l a d o b l e f u e n t e dinmica y p e r m a n e n t e d e
la m o r a l y del derecho. P a r a u n pueblo d e c o s t u m b r e s
v i g o r o s a s , l a p r i m e r a y bsica sancin d e l a c o n d u c t a
a b e r r a n t e l a c o n s t i t u y e l a reprobacin g e n e r a l , l a
ntima repulsin d e l a m b i e n t e q u e p u e d e l l e g a r h a s t a h a c e r i n e l u d i b l e u n espontneo d e s t i e r r o . L a a u t o r i d a d se e j e r c e e n estos p u e b l o s c o m o " g u a r d a d o r a
de l a c o s t u m b r e " , y l a l e y p o s i t i v a , c u a n d o se p r o mulga, h a de presentarse siempre c o m o reivindicacin d e l a s c o s t u m b r e s , e , i n c l u s o , c u a n d o i n t e n t a
cambiar algo, h a de ofrecerse e l cambio c o m o r e t o r n o a usos a n t i g u o s y de m a y o r pureza. L a c o s t u m b r e o " d e c o r o s o c i a l " e s as, c o m o l a e n c r u c i j a d a
d o n d e s e renen h a c i a atrs l a m o r a l y e l d e r e c h o ,
y l a r e a l i d a d h u m a n o - e x i s t e n c i a l , d o n d e se e l a b o r a n ,
concretan y adaptan u n a y otro.
D e aqu e l e n o r m e c e l o q u e l o s a n t i g u o s m o s t r a b a n
por las costumbres, procurando siempre que n o dec a y e s e n m e d i a n t e e l e j e m p l o y l a s e v e r a educacin.
D e aqu e l m i t o c o n s t a n t e d e l a r e m o t a " e d a d d o r a d a " ,
d e l a q u e proceda c u a n t o d e s a g r a d o l e g a r o n l o s
a n t e p a s a d o s e n l a s c o s t u m b r e s . D e aqu tambin e l
recelo local hacia e l e x t r a n j e r o , es decir, hacia e l h o m bre d e otras costumbres cuyas reacciones n o se pued a n p r e v e r p o r q u e s u s " p r i n c i p i o s " o s u s imgenes
d e c o m p o r t a m i e n t o s o n d e s c o n o c i d o s . D e aqu, e n fin,
la casi c o m p l e t a ausencia de l a s ciudades a n t i g u a s y
e n l a sociedad estamentaria m e d i e v a l d e cualquier
a p a r a t o d e investigacin y represin l e g a l , i n n e c e s a r i o s p o r l a f u e r t e represin i n t e r i o r .
E n u n a sociedad p r o f u n d a m e n t e c o m u n i t a r i a , a n i -

Eso

que llaman

m a d a p o r emociones religiosas comunes, tienen e x plicacin y u n a aceptacin c o n s u e t u d i n a r i a q u e l l e g a

hasta n o s o t r o s sanciones a l delito c o m o l a pena d e
m u e r t e , q u e n o p u e d e n a d m i t i r s e e n u n a concepcin
m e r a m e n t e u t i l i t a r i a o r e p r e s i v a d e l a sancin. S o n
los dioses, y n o l o s h o m b r e s o l a sociedad, quienes
i m p o n e n e l sacrificio p o r sangre para librar a l p r o p i o r e o y a l o s dems h o m b r e s d e m a y o r e s c a s t i g o s .
E n las sociedades n o c o m u n i t a r i a s esta pena n o puede
j u s t i f i c a r s e ms q u e p o r l a n e c e s i d a d s o c i a l , l o q u e
n o e s u n a v e r d a d e r a justificacin.
E n e l seno de u n a c o m u n i d a d de vigorosas c o s t u m b r e s a d q u i e r e tambin p l e n o s e n t i d o l a prctica t a n
a l u s o d e l o s p u e b l o s d e l a E d a d M e d i a d e l a picota, e n l a q u e e l r e o e s e x p u e s t o a l a pblica v e r genza p o r u n a c o n d u c t a a b e r r a n t e , mala, q u e a t o dos repugna y q u e e l ambiente rechaza. E s l a m i s m a sancin q u e o b s e r v a m o s e n l a s s o c i e d a d e s i n f a n t i l e s d e "sealar c o n e l d e d o " h a s t a q u e e l a l u d i d o
tiene q u e separarse avergonzado d e l grupo. S i n e l
ambiente y la costumbre como preformadores ysancionadores de l a m o r a l y d e l derecho, aquella pena
carecera d e s e n t i d o , c o m o a c o n t e c e e n l a s s o c i e d a des d e j u r i c i d a d u t i l i t a r i a o
finalista.
Consecuencia i g u a l m e n t e de esta ancestral e s t i m a
d e l a s c o s t u m b r e s e s l o q u e podramos l l a m a r " p r i n c i p i o g e n e r a l c o n s e r v a d o r " , q u e podra e x p r e s a r s e
e n e s t o s trminos: " l a s n o v e d a d e s ( o c a m b i o s ) s o n
s i e m p r e perjudiciales m i e n t r a s n o se v e a m u y e v i dente s u necesidad". Este principio h a sido u n a de
l a s i d e a s - f u e r z a ms c o n s t a n t e s y f e c u n d a s e n l a v i d a
poltica d e t o d o s l o s p u e b l o s y pocas. E n l se c o n s a g r a l o q u e e s condicin i n e l u d i b l e p a r a l a f o r m a cin y e x i s t e n c i a d e l a s c o s t u m b r e s : l a p e r m a n e n c i a o e s t a b i l i d a d . E l l a e s c a u s a tambin d e l a f o r -

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macin e n e l c u e r p o s o c i a l d e i n s t i t u c i o n e s : s i n e s t a bilidad n o pueden arraigar n i a u nnacer sanas y f e cundas instituciones. L a s i n s t i t u c i o n e s sociales estab l e s e i n d e p e n d i e n t e s d e l p o d e r pblico c o n s t i t u y e n ,
diramos, u n a s e g u n d a p l a t a f o r m a e n e s a p r e f o r m a cin i n d i f e r e n c i a d a d e l a m o r a l y d e l d e r e c h o . E q u i d i s t a n t e s d e l a m e r a c o s t u m b r e y d e l a legislacin,
c r e a n hbitos y f o r m a s d e c o m p o r t a m i e n t o c o l e c t i v o
e i m p r i m e n u n s e n t i d o y a ms
finalista-racional
a las
s i m p l e s c o n d u c t a s y c o s t u m b r e s d e adaptacin.
P u e d e a c o n t e c e r q u e e n u n pas, o e n u n m e d i o
cualquiera decaigan o desaparezcan las instituciones
sociales y se p i e r d a c o n ellas e l v i g o r d e l a s c o s t u m b r e s : e n t o n c e s l a s imgenes d e c o m p o r t a m i e n t o d e j a n d e e j e r c e r u n a regulacin e s t a b l e d e l o r d e n s o c i a l , y Las c o n d u c t a s a b e r r a n t e s o " i n c o n d u c t a s " s e
d i f u n d e n , c o n u n p a r a l e l o d e s a r r o l l o d e l espritu crt i c o s o b r e s u f u n d a m e n t o y v a l i d e z . E l fenmeno g e n e r a l d e l a confianza m u t u a se v e entonces c o m p r o m e t i d o y l a sancin m e r a m e n t e s o c i a l d e j a d e t e n e r
e f e c t i v i d a d : p o c o ms t a r d e " l a p i c o t a " , e j e r c i d a
a h o r a p o r l a a u t o r i d a d pblica e n u n a u o t r a f o r m a ,
s e convertir d e c a u s a d e v i l i p e n d i o e n c a j a d e r e s o n a n c i a y singularizacin i n d i v i d u a l .

Eso

que llaman

Estado

t a l d e q u e est l e g i s l a d o , q u e s e a legal, p o r q u e h a
dejado de regir u n a ley m o r a l absoluta y eterna esc r i t a e n e l corazn d e l o s h o m b r e s y a d a p t a d a p o r
la costumbre. E lpoder, libre y a d e frenos consuetud i n a r i o s e institucionales, se hace absoluto, y l a l e gislacin, m i n u c i o s a , c a m b i a n t e , i n f i n i t a .
C u a n d o e l p o d e r pblico t i e n e e n s u m a n o t o d a s
las posibilidades legislativas o r e g l a m e n t a r i a s , y e n l a
s o c i e d a d f a l t a y a l a i d e a d e u n a legislacin s u p e r i o r
r e s p e t a b l e p o r s m i s m a , e l t o t a l i t a r i s m o est e n m a r c h a , s e a b a j o u n a f o r m a democrtica, s e a b a j o f o r m a
d i c t a t o r i a l . C o m o n o e x i s t e n y a imgenes v i g o r o s a s
d e c o m p o r t a m i e n t o c o l e c t i v o , y ste h a d e s e r r e g u l a d o m e d i a n t e u n a legislacin q u e slo p o r c o a c t i v a
e s r e s p e t a d a , haran f a l t a t a n t o s policas e i n s p e c t o r e s
c o m o ciudadanos. Surge entonces l a necesidad d e i m p o n e r , d e s d e e l E s t a d o , u n a s n u e v a s imgenes d e
comportamiento p o rmedio de la propaganda y de la
educacin d i r i g i d a , U n a n u e v a "religin n a c i o n a l " ,
con sus dogmas y sus temores, ocupa e l puesto de las
antiguas vivencias religiosas comunitarias, y e l E s t a d o se c o n v i e r t e e n e l g r a n p r o d u c t o r d e conciencias
prefabricadas. E le x t r a n j e r o vuelve a ser m i r a d o , n o
y a c o n prevencin, s i n o c o m o a e n e m i g o , p o r q u e u n a
v a c u a metafsica n a c i o n a l i s t a l e c o l o c a e n e l p u e s t o
que e n l a a n t i g u a c o m u n i d a d religiosa se o t o r g a b a a l
hereje o a l pagano.

Este es e l m o m e n t o e n q u e e l derecho positivo estatal y cambiante i n v a d e e l extenso sector d e actividad h u m a n a q u ehasta ahora regulaban l a costumbre
y l a s i n s t i t u c i o n e s , e s e l a b o r a t o r i o histrico-social e n
que se concretaban y adaptaban v i t a l m e n t e l a m o r a l
y e l d e r e c h o . C o n l a prdida d e l a s imgenes i n d e lebres d e c o m p o r t a m i e n t o y d e l a confianza m u t u a ,
t o d o se c o n v i e r t e a h o r a e n " o b j e t o d e r e g l a m e n t a cin". L a s " r e s p o n s a b i l i d a d e s l e g a l e s " s u c e d e n , e n l a
preocupacin d e g o b e r n a n t e s y g o b e r n a d o s , a l a s r e s ponsabilidades morales. T o d o se puede hacer y a c o n

O b s e r v a B e r t r a n d d e J o u v e n e l cmo l a proposicin
t a n f a m i l i a r a l o s filsofos d e l s i g l o x v i n , segn l a
c u a l " l a supersticin e s e l sostn d e l d e s p o t i s m o " ,
d e b e s e r s o m e t i d a a revisin. L o s m i s m o s dspotas
a n t i g u o s , a l o s q u e l a c o s t u m b r e permita, c i e r t a s
c r u e l d a d e s y f a s t u o s i d a d e s q u e h o y n o s c h o c a n , vean
de t a l m o d o l i m i t a d a s u esfera d e poder p o r l a s
c o s t u m b r e s e i n s t i t u c i o n e s y p o r l a s imgenes d e c o n -

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Cambra

d u e l a q u e u n a s y o t r a s mantenan, q u e n o podran
n i p e n s a r e n i n t r o d u c i r l o s c a m b i o s q u e r e s u l t a n ms
sencillos a cualquier gobierno constitucional m o d e r n o .
" E n c i e r t o s a s p e c t o s , l a supersticin l o s sostena,
pero e n otros muchos los paralizaba" (4).
E l fenmeno q u e h a d e t e r m i n a d o m o d e r n a m e n t e
e n l o s m e d i o s s o c i a l e s u n rpido c a m b i o , t a n t o e c o nmico c o m o e s p i r i t u a l , h a s i d o l a industrializacin.
Z o n a s q u e vivan d e u n a economa r u r a l o d e pequeo
artesano se h a n c o n v e r t i d o e n grandes agregados d e
poblacin o b r e r a c o n m o d o s d e v i d a a b s o l u t a m e n t e
distintos. J u n t o a bienes indudables c o m o e l a u m e n t o d e r i q u e z a y d e confort, e l fenmeno d e l a i n dustrializacin h a e s t a b l e c i d o e n l a s o c i e d a d u n a s i tuacin d e c a m b i o p e r m a n e n t e . L a industrializacin
d e u n pas n o slo d e t e r m i n a u n c a m b i o r a d i c a l e n
s u economa y a m b i e n t e , s i n o q u e i m p r i m e e n l u n
estado de cambio constante o d e e x t r e m a movilidad
s o c i a l a l n o fijar y a l a s g e n t e s a l s u e l o n i a l pequeo
t a l l e r n i a u n a u n o f i c i o o profesin d i f e r e n c i a d o .
C o n l a industrializacin d e s a p a r e c e n l a s c o s t u m bres arraigadas e n u n pueblo y sus exigencias m o r a l e s (fenmeno d e u n i f o r m i d a d ) , y l o m i s m o a c o n tece c o n l a s a n t i g u a s clases sociales, c o n l a s i n s t i t u c i o n e s p r o f e s i o n a l e s o l o c a l e s y c o n s u s cdigos e s p e c i a l e s d e l h o n o r o d e l d e c o r o (fenmeno d e c e n t r a l i zacin). P e r o l a s n u e v a s c l a s e s s o c i a l e s n a c i d a s d e l a
industrializacin n o p o s e e n n i l l e g a n a a d q u i r i r , c o m o
c o n t r a p a r t i d a , u n a tica p r o p i a d e s u e s t a d o y f u n cin. E s t o a c o n t e c e c o n l a c l a s e c a p i t a l i s t a , q u e n o s e
h a credo o b l i g a d a p o r l a s f u n c i o n e s d e p a t r o n a t o
q u e ejerca l a a n t i g u a n o b l e z a ; c o n e l p e r i o d i s m o ;
con e l gran comercio... N u n c a e l encumbramiento so(4)

JOUVENEL, B . : E l poder.

Madrid, 1955, c. X I .

Eso

que llaman

cial h a comportado menores obligaciones n i menos

compromiso s o c i a l . C o n t r i b u y e a e s t e gnesis d e c l a s e s s o c i a l e s y d e lites s i n tica, e n p r i m e r l u g a r , l a
f a l t a d e e s t a b i l i d a d y p e r m a n e n c i a s o c i a l , condicin
n e c e s a r i a p a r a l a formacin d e l a s c o s t u m b r e s ; p e r o ,
en segundo lugar, e l principio de igualdad que preside a l E s t a d o m o d e r n o , p r i n c i p i o que, a l n o reconocer
n i encauzar l a p r e e m i n e n c i a real d e los poderosos, l o s
e x i m e e n s u p r o p i a consideracin d e t o d o d e b e r e s p e c i a l d e e s t a d o o condicin.
E s h a b i t u a l c r e e r q u e e s a constelacin d e fenmen o s d e s a r r a i g o s o c i a l , prdida d e l a s c o s t u m b r e s ,
invasin d e l d e r e c h o e s t a t a l r e c o n o c e n s u c a u s a
e n l a industrializacin d e c a d a m e d i o s o c i a l , y q u e
sta l o r e c o n o c e a s u v e z e n l a irrupcin d e l m a q u i nsmo. O l o q u e e s l o m i s m o , q u e s e t r a t a d e u n
d e s e n c a d e n a m i e n t o f a t a l d e h e c h o s c u y o o r i g e n est
e n e l p r o g r e s o d e l a c i e n c i a fsico-matemtica. C a b e ,
s i n e m b a r g o , c o n s i d e r a r a a m b a s s e r i e s d e fenmenos
como paralelos y provenientes d e u n solo origen c o m n q u e e s , p r e c i s a m e n t e , e s a explosin d e espritu
r a c i o n a l i s t a q u e a d v i n o a n u e s t r a civilizacin, c o m o
a otras q u el a precedieron, e n cierto m o m e n t o des u
evolucin. E s t e espritu h i z o q u e simultneamente
s e d e d i c a r a u n a atencin h i p e r t r o f i a d a a l p r o g r e s o
tcnico y s e a b a n d o n a r a n c o m o p e r i c l i t a d a s e i r r a c i o n a l e s l a s c o s t u m b r e s y f o r m a s d e v i d a histricas.
S i n l a irrupcin d e e s e n u e v o espritu, l o s p r o g r e s o s
tcnicos ms l e n t o s , s i n d u d a habran s i d o s u b s u m i d o s o e n c a j a d o s pacficamente e n t i a m b i e n t e d e
costumbres e instituciones, dentro de u n lento p r o c e s o d e incorporacin histrica. Y u n a s y o t r a s h a bran p e r s i s t i d o c o m o e l l a b o r a t o r i o h u m a n o d o n d e
se e l a b o r a s e n n u e v a s imgenes d e c o m p o r t a m i e n t o

carlismo.es
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Estado

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Rafael

Gambra

y nuevos imperativos morales adaptados a las nuevas condiciones d e vida.

S i e l problema es, a s i , originariamente espiritual
a u n q u e haya desencadenado u n posterior condicion a m i e n t o tcnico-econmico, l a solucin h a d e b u s c a r s e p o r c a u c e s c o n j u n t a m e n t e tcnicos y m o r a l e s .
" R e m e d i o n e c e s a r i o d i c e Minguijn e s e l l o c a l i s m o c u l t u r a l , i m p r e g n a d o d e tradicin y f u n d a d o
s o b r e u n a difusin d e l a pequea p r o p i e d a d " . E s t e
localismo, creador de instituciones y d e costumbres
diferenciadas, crea u n a continuidad estable frente a l
cambio constante y a l individualismo q u e dispersa
a las almas.
P u e d e objetarse, s i n embargo, q u e este localismo
c u l t u r a l ahondara d i f e r e n c i a s y r e c e l o s e n u n m u n d o
n e c e s i t a d o , s o b r e t o d o , d e comprensin m u t u a y d e
tolerancia. Sabido es q u e u n o d e los objetivos f u n d a m e n t a l e s d e l a U N E S C O e s l a comprensin
universal, y q u e p a r a e l l o l e r e s u l t a u n a u x i l i a r valiossimo
l a Sociologa. U n a sociologa q u e c o n c i b e a c a d a m e d i o h u m a n o o c u l t u r a l c o m o u n campo de fuerzas
c u y o s f a c t o r e s dinmicos p u e d e n s e r c o n o c i d o s y m a nipulados.
S i n e m b a r g o , y e n n u e s t r a opinin, c a b e n d o s c l a ses m u y d i s t i n t a s d e comprensin, c u y o s e f e c t o s s o n ,
en cierto respecto, contradictorios. E x i s t e u n a c o m prensin escptica, p u r a m e n t e tcnica o cientfica,
cjue " c o m p r e n d e " l o s a m b i e n t e s a j e n o s y a u n e l p r o p i o vacindolos d e s u s e n t i d o p r o f u n d o , d e s u i n t i m i d a d r e l i g i o s a o e m o c i o n a l , descomponindolos e n
s u s e l e m e n t o s psicolgicos, histricos o s o c i a l e s . L a
comprensin s e r e a l i z a e n t o n c e s p o r a b a n d o n o d e l
p r o p i o a m b i e n t e y p o r l a difusin d e e s t a m i s m a
a c t i t u d escptica o i n d i v i d u a l i s t a .
C a b e o t r a f o r m a d e comprensin q u e a c e r c a l a s

Eso

que llaman

culturas respetando s u i n t i m i d a d y consistencia. C u a n d o u n h o m b r e i n c u l t o o d e estrechez m e n t a l sale d e

s u propia c u l t u r a a m b i e n t a l y conoce otras, c o n costumbres e imperativos morales diferentes, concluye
fcilmente l a r e l a t i v i d a d o f a l s e d a d d e t o d a m o r a l .
E l espritu c u l t o , e n c a m b i o , v e l a p r o f u n d a c o i n c i dencia d e las diferentes morales y a u n d e las religiones, y , a l m i s m o t i e m p o q u e l a s c o m p r e n d e , se afianza
e n s u p r o p i a f e . T a l fu e l c a s o d e l o s jesutas e n s u s
misiones de China, donde analizaron l a conformidad
profunda de la m o r a l d e l confucionismo c o n l a cristiana y obtuvieron conversiones, y a u n vocaciones
s a c e r d o t a l e s , s o b r e l a b a s e d e u n a fidelidad a l espritu
profundo d e l o s antepasados, a l o permanente d e l a
fe c o n f u c i o n i s t a ( 5 ) .
Comprensin y localizacin estabilizador n o s o n
as c o n c e p t o s n i terica n i prcticamente c o n t r a d i c t o r i o s , s i n o l o s e j e s s o b r e l o s q u e habra d e g i r a r l a
reconstruccin m o r a l d e l o s p u e b l o s , p r o f u n d a m e n t e
afectada h o y p o r e l c a m b i o social y p o r e l i n d i v i dualismo disgregador.

(5) Vid, como expresin de este punto de vista, la obra

del religioso chino JEAN BTA. KAO L a phosophir sociale ct

politique du Confueionisme. Pars, s. f.

carlismo.es
166

Estado

167

Eso

DIAGNOSTICOS

Y TERAPEUTICAS

F u B o n a l d q u i e n escribi: " l o s h o m b r e s q u e p o r
sus s e n t i m i e n t o s pertenecen a l pasado y p o r s u pensam i e n t o a l p o r v e n i r h a l l a n difcilmente h u e c o e n e l
presente".
P u e d e s e r ste todava e l c a s o d e G u s t a v e T h i b o n , d e e s t e l u m i n o s o p e n s a m i e n t o quiz i n m a d u r o
an p a r a s e r c o m p r e n d i d o y a s i m i l a d o p o r l a poca
que vivimos.
Diagnostics, l i b r o s o r p r e n d e n t e , d e ttulo y c o n t e nido plurales, hace desfilar ante nosotros temas d i versos, c o m o l a afectividad h u m a n a , e l trabajo y e l
o c i o , l a s c l a s e s s o c i a l e s , e l egosmo, l a centralizacin
poltica, l a m o r a l y l a s c o s t u m b r e s . . . C u e s t i o n e s t o das i l u m i n a d a s p o r u n a n u e v a l u z , captadas desde
u n ngulo e n t e r a m e n t e indito. E l r e s u l t a d o d e s u
l e c t u r a y meditacin n o e s , s i n e m b a r g o , p l u r a l , s i n o
*

Eplogo a l a versin espaola d e l l i b r o d e GUSTAVE

Diagnsticos ( e n p r e n s a ) .

THIBON

168

que llanujn

Estado

s i n g u l a r , p r o f u n d a m e n t e nico y m e d u l a r : dirase
que todos esos temas dispares c o n f l u y e n , c o m o l o s
r a y o s q u e les i l u m i n a b a n , h a c i a u n solo foco s u p e r i o r :
l o s diagnsticos h a n c u l m i n a d o , e n l a m e n t e d e l l e c t o r , e n u n diagnstico g e n e r a l y nico d e l a poca q u e
v i v i m o s , d e l a enfermedad p r o f u n d a q u e padece e l
cuerpo social de q u e f o r m a m o s parte.
T a l v e z e s e diagnstico g e n e r a l p u d i e r a r e s u m i r s e
e n e s t a conexin d e i d e a s : D u r a n t e d o s s i g l o s sopl
s o b r e e s t a civilizacin l l a m a d a o c c i d e n t a l o c r i s t i a n a
el v i e n t o d e l racionalismo, e l designio de ajusfar l a
vida d e los hombres y de los pueblos a los dictados
d e l a razn e s p e c u l a t i v a . E l a p o g e o d e e s t a eclosin
r a c i o n a l i s t a correspondi a l s i g l o x v n i , q u e a l g u i e n
ha llamado " e l siglo verdaderamente amotinado cont r a D i o s " ; e l x i x fu s u prolongacin, y n u e s t r a
poca m e n g u a n t e o r e t o r n o . P e r o l o s e f e c t o s s o b r e
e l c u e r p o s o c i a l d e e s t a p r o f u n d a perturbacin histrica es a h o r a precisamente c u a n d o llegan a s u f o n d o
o lmite, situacin d e l a q u e , p o r d e s g r a c i a , n o e s t a n
posible e l r e t o r n o c o m o e n e l m u n d o de las puras
ideas individuales.
E l espritu r a c i o n a l i s t a h a h i p e r t r o f i a d o m o n s t r u o s a m e n t e e n l a s o c i e d a d e l p a p e l d e l P o d e r pblico,
h a b o r r a d o e l carcter p e r s o n a l o c o n c r e t o q u e e n
o t r o t i e m p o t u v o , y c o n l, s u s lmites o f r o n t e r a s .
A r m a d o a h o r a c o n l o s smbolos d e l B i e n y d e l D e r e c h o , r e p r e s e n t a n t e e n teora d e l P u e b l o o d e l a
R a z a , e l P o d e r t i e n d e a i d e n t i f i c a r s e c o n l a nacin
m i s m a a travs d e l c o n c e p t o equvoco d e E s t a d o , y ,
f r e n t e a l, c u a l q u i e r i d e a d e autonoma o d e r e s i s t e n c i a a s u expansin p i e r d e s e n t i d o y p o s i b i l i d a d .
E s t a n u e v a e n t i d a d annima y t o t a l i t a r i a absorbe
y a l a v e z corrompe a l a s o c i e d a d , a t o d o s y a c a d a
uno de sus miembros y de sus grupos. S e nutre,

carlismo.es

169

Rafael

Gambra

c o m o u n g i g a n t e s c o v a m p i r o , d e l a s energas d e l a
sociedad y . a l m i s m o t i e m p o , infecciona l a sangre que
deja p o r absorber. L o s h o m b r e s , frente a este poder
totalizador e impersonal, pierden e l sentido d e iniciativa y de responsabilidad, e l a m o r a s u trabajo y
l o s s a n o s cdigos d e l h o n o r q u e regan l a s r e l a c i o n e s
d e u n o s c o n o t r o s . " A s s e r e a l i z a l a sntesis d e l a
opresin y d e l a corrupcin; l a v i d a s e h a c e d u r a
y, a l a vez, malsana." E l crecimiento continuo d e l
p o d e r y d e s u s m e d i o s d e opresin y d e c o n t r o l r e sultarn p e r p e t u a m e n t e i n s u f i c i e n t e s p a r a r e s t a b l e cer e l o r d e n q u e n o r i g e y a e n l a s conciencias.
O t r o a u t o r francs d e h o y B e r t r a n d d e J o u v e n e l h a d e s c r i t o e n u n a o b r a i m p r e s i o n a n t e Du
Pouvoir ( 1 ) e l c r e c i m i e n t o y a i l i m i t a d o d e l P o d e r
e n l a poca m o d e r n a . G u s t a v e T h i b o n d e s c r i b e l a
o t r a c a r a e n l o s r e s u l t a d o s d e e s t a eclosin r a c i o n a l i s t a : s u s efectos sobre l a sociedad m i s m a , sobre l a s
actitudes y l a s relaciones sociales.
Las costumbres constituyen l a realidad h u m a n a en
q u e l a s n o r m a s m o r a l e s se e n c a r n a n y r e a l i z a n s o cialmente; d e ellas deben nacer posteriormente las
leyes. E n e l o b r a r h a b i t u a l d e l o s h o m b r e s y e n s u
convivencia social j u e g a n forzosamente u n papel m u y
e s c a s o l a p u r a decisin m o r a l y e l p u r o t e m o r a l a
ley positiva, aunque s u existencia resulte imprescindible. L a v i v e n c i a m o r a l debe s e r el o r i g e n vivificante
de u n sistema de libertades y costumbres, y e l recurso a la l e y escrita h a d e resultar siempre posible;
pero l a vida d e los h o m b r e s y de los grupos, para ser
sana, debe estar d e t e r m i n a d a p o r las costumbres. E n
s i g l o s a n t e r i o r e s , u n a a u s t e r a pedagoga v e l a b a p o r
el m a n t e n i m i e n t o d e l a s c o s t u m b r e s ; y s u decaden( 1 ) V . versin espaola. L i b r o s d e a c t u a l i d a d i n t e l e c t u a l .
E d i t o r a N a c i o n a l . M a d r i d , 1956.

170

Eso

que llaman

Estado

d a , r e a l o s u p u e s t a , e r a l a c o n s t a n t e preocupacin d e
los antiguos.
E l moderno Estado racionalista, absorbiendo o
destruyendo l a vida de los ambientes y de las instituc i o n e s histricas, apoyndose s i e m p r e e n e l i n d i v i d u o - c i u d a d a n o , h a d e s t r u i d o las c o s t u m b r e s vigorosas,
l o s espontneos i m p e r a t i v o s d e c o n v i v e n c i a y s e h a
convertido e n organizador o "planificador" de l a
s o c i e d a d . L a m o r a l , a c t u a n d o todava p o r va r e l i giosa e n muchas conciencias, viene a resultar inefic a z s o c i a l m e n t e c u a n d o acta d e n t r o d e u n m e d i o
s i n c o s t u m b r e d o n d e , p a r a c a d a decisin, habra d e
exigrselo t o d o a l a v o l u n t a d i n d i v i d u a l y a l a c o n s c i e n t e i n f l u e n c i a d e l o s p r i n c i p i o s ticos. Ms a n :
a n t e l a i m p o s i b i l i d a d , p o r f a l t a d e b a s e s biolgicas y
ambientales, de u n a sana conducta individual, las
ideas religiosas y m o r a l e s p r o d u c e n a m e n u d o l a i n s a n a c o n c i e n c i a d e l escrpulo y d e l d e s e q u i l i b r i o . Y
cuando la m o r a l deja de ser socialmente actuante
por n o hallarse encarnada e n costumbres n i sostenida
p o r e l l a s , t i e n e q u e s e r l a legislacin p o s i t i v a l a q u e
ocupe s u lugar c o m o reguladora d e l o r d e n social.
U n a legislacin c a d a v e z ms m i n u c i o s a , ms o p r e s i v a , ms c a p r i c h o s a y c a m b i a n t e .
P a r a l a m e n t a l i d a d racionalista, y para s u consecuencia e l estatismo socialista, las reservas vitales de
l a s o c i e d a d , l a s c r e e n c i a s y l a s slidas c o s t u m b r e s
q u e e n g e n d r a r o n u n a h u m a n a y estable c o n v i v e n c i a ,
son "prejuicios inmovilizadores", "fantasmas del pasado" o "remoras d e l progreso". E l socialismo n o s
ha dicho profundamente T h i b o n tiene l a fobia d e l
espesor. S u i d e a l e s e l d e u n a s o c i e d a d ftil y v e r t i g i n o s a , d e a p a r i e n c i a s b r i l l a n t q s , geomtricamente
planeada, csntralmenfie m a n i p u l a d a : u n a sociedad
d e espritus dciles, l i b r e s y t r i v i a l e s , d e m e n t e s gi-

carlismo.es

171

Rafael

Gambra

les e inestables, vaciadas d e convicciones y d e i m p e r a tivos profundos...

Quiz n u e s t r o pas s e a , c o n t r a l o q u e s e c r e e , u n o
d e a q u e l l o s e n q u e l a prdida d e l a s c o s t u m b r e s y
r e s o r t e s i n t e r n o s d e c o n v i v e n c i a h a n i d o ms l e j o s .
L a f e , todava v i v a e n m u c h o s espritus, p a l i a e n
p a r t e l o s e f e c t o s d e e s e fenmeno d e "erosin" s o c i a l e i n s t i t u c i o n a l . P e r o s s e j u z g a p o r l a t o t a l
ausencia d e costumbres colectivas y locales, p o r e l
nmero d e d i s p o s i c i o n e s o f i c i a l e s q u e s o n d i a r i a m e n t e n e c e s a r i a s a l a regulacin s o c i a l , p o r l a m a g n i t u d e i n t e n s i d a d d e l " r e c u r s o futbolstico", cabra
c o n c l u i r q u e e s e l pas d e l O c c i d e n t e d o n d e e l p r o c e s o d e i n d i v i d u a l i s m o y d e trivializacin d e l o s e s pritus s e h a o p e r a d o c o n m a y o r i n t e n s i d a d .
Diagnstico a m a r g o e l d e T h i b o n ! : " A l trmino
d e e s t a revolucin ( o ms b i e n d e e s t a evolucin)
se e n c u e n t r a e l c o l e c t i v i s m o e s t a t i s t a : e l h o m b r e e s
d e v o r a d o e n cuerpo y alma p o r u n f a n t a s m a extrao
a l a n a t u r a l e z a h u m a n a : e l E s t a d o tcnico u n i v e r s a l
del futuro. E l y u g o desde fuera, e l v e n e n o enervante
en e l interior... E l reflejo, el comienzo d e l infierno
sobre l a t i e r r a . . . "
Quiz u n diagnstico i n m o v i l i z a d o r c o m o e l d e
l a enermedad d e g e n e r a t i v a q u e n o t i e n e p o s i b l e
retorno? E l m i s m o vigor de u n pensamiento enter a m e n t e sincero y v a l i e n t e c o m o e l de este libro, l a
flexible
armona d e u n l e n g u a j e h e c h o p a r a c o n v e n c e r , p a r a e n g e n d r a r l a e v i d e n c i a e n e l espritu, p a r e c e n r e c l a m a r , t r a s d e e s t a s pginas, o t r o l i b r o q u e
se t i t u l a s e , quiz, Teraputicas. U n a o b r a q u e t r a t a s e
d e l o s c a u c e s p o s i b l e s y l o s mtodos v i a b l e s d e e s a
difcil "curacin d e l a h u m a n i d a d q u e e x i g e u n a
ciencia total y u n a m o r total de l a h u m a n i d a d " .
S a l v a d o r Minguijn, u n a u t o r q u e h a e s c r i t o e n
172

Eso

quj llaman

Estado

Espaa d e s d e h a c e m u c h o s aos d e l a d e m o c r a c i a
c o m o "disolvente activo d e las responsabilidades y
d e l a s c o s t u m b r e s " , pronunci e n u n a ocasin e s t a s
frases a l t a m e n t e sugestivas sobre e l i m p e r a t i v o t e r a putico q u e t o d o diagnstico y ste ms q u e n i n g u n o c o m p o r t a : " R e m e d i o n e c e s a r i o deca e s
e l l o c a l i s m o c u l t u r a l i m p r e g n a d o d e tradicin y f u n d a d o s o b r e u n a difusin ele l a pequea p r o p i e d a d .
E s t e localismo sostiene u n a c o n t i n u i d a d estable frente
a l a anarqua d e l o s i d e o l o g i s m o s q u e d i s p e r s a a l a s
a l m a s . " I d e a sta d e u n l o c a l i s m o e s p a c i a l y t e m p o ral estabilizador m u y semejante a l o q u e T h i b o n
l l a m a e l " e n c u a d r a m i e n t o s o c i a l " , y q u e se c o m p l e t a
y e x p l i c a e n e s t a o t r a , tambin d e Minguijn: " L a
e s t a b i l i d a d d e l a s e x i s t e n c i a s c r e a e l arraigo, q u e e n gendra dulces sentimientos y sanas costumbres. Estas
cristalizan e n saludables instituciones, l a s cuales, a
su vez, conservan y afianzan las buenas costumbres.
E s t a es l a esencia d o c t r i n a l d e l t r a d i c i o n a l i s m o . "
E s decir, q u e t a n t o e n e l o r i g e n d e las n u e v a s cost u m b r e s c o m o e n e l d e l a s v i g o r o s a s i n s t i t u c i o n e s se
encuentra l a permanencia o estabilidad de hombres o
de a m b i e n t e s , s i n c u y o c o n c u r s o n a d a es posible e n
e l m u n d o d e l a s c r e a c i o n e s s o c i a l e s . E s t o engendr
e n e l h o m b r e d e t o d o s l o s t i e m p o s e l espritu s a n a m e n t e c o n s e r v a d o r , q u e e s n o t a comn a t o d a s l a s
s o c i e d a d e s histricas c o n l a s o l a excepcin d e l p r e s e n t e o c c i d e n t a l . P a r a e l espaol o e l francs d e l s i g l o x v i , cualquier cosa e r a buena o conveniente e n
t a n t o q u e e r a " c o s t u m b r e a n t i g u a " o p o r q u e "fu
f u n d a d a p o r l o s a n t e p a s a d o s y se practica d e t i e m p o
prescrito e i n m e m o r i a l " . E n cambio, las "novedades" o "alteraciones" eran umversalmente reputad a s p o r i n c o n v e n i e n t e s o sinnimos d e d e s o r d e n . E l
l e n g u a j e c a s t r e n s e g i r a todava s o b r e e l c o n c e p t o d e

carlismo.es

173

Rafael

Gambra

Eso

que llaman

Estado

" n o v e d a d " , q u e l o hace equivalente a l fracaso, a l a

derrota o a l retroceso; y el parte militar n o r m a l o
s a t i s f a c t o r i o consiste, c o m o es sabido, e n n e g a r acaec i m i e n t o d e n o v e d a d . E n a l g u n a s z o n a s d e Espaa,
l a p a l a b r a " n o v e d a d " se u s a an c o m o e q u i v a l e n t e
a m u e r t e o a c c i d e n t e ; e s d e c i r , q u e e l a n u n c i o d e novedad e n u n a f a m i l i a q u i e r e d e c i r q u e se h a p r o d u c i d o
en ella u n a desgracia irreparable. Y cuando e n aquellos ambientes e r a necesario sugerir u n cambio c o m o
til o n e c e s a r i o , s e p r o c u r a b a s i e m p r e p r e s e n t a r l o
como "vuelta a la antigua costumbre" o "restauracin d e l o s b u e n o s u s o s p e r d i d o s " .
C l a r o e s q u e e l s o l o hbito o espritu c o n s e r v a d o r
en l o s h o m b r e s n o basta para engendrar aquella f e c u n d a estabilidad, c o m o t a m p o c o esta p e r m a n e n c i a
de l o s g r u p o s y l a s relaciones sociales llega a crear
p o r s m i s m a s a l u d a b l e s c o s t u m b r e s e i n s t i t u c i o n e s .
U n o y o t r o factor s o n condiciones s i ncuyo concurs o s e h a c e m u y difcil l a reestructuracin d e l c u e r p o
social.
P e r o , a u n q u e s e c o n t a r a c o n e s t o s f a c t o r e s , sera
n e c e s a r i o p a r a l o g r a r e s a p e r m a n e n c i a institucionalzadora l a previa existencia de u n poder independient e , e s t a b i l i z a d o r , c a p a z d e r e a l i z a r s u gestin e n u n
sentido opuesto a l q u e s u m e r a naturaleza de poder
l e imprimira, a a q u e l e n q u e v i e n e ejercindose d e s de hace siglos. U n p o d e r que, e n v e z d e p r o c u r a r s u
extensin i n d e f i n i d a y l a anulacin d e c u a n t a s t r a b a s
le o p o n g a l a sociedad, t r a t e d e r e c r e a r esas trabas
buscando, e n l a permanencia y e n l a sana libertad
c o r p o r a t i v a , l a formacin d e i n s t i t u c i o n e s autnomas
que encuadren a l h o m b r e y , a la vez, l o protejan.
Dirase u n a misin i m p o s i b l e , c o n t r a d i c t o r i a , l a
d e u n p o d e r c o m o ste q u e , e n c i e r t o m o d o , s e n i e g a
a s m i s m o , o q u e , ms e x a c t a m e n t e , t r a t a d e a p o -

S o n d e M a u r r a s e s t a s p a l a b r a s : "Slo l a M o n a r qua p u e d e , s i n p e l i g r o p a r a s, d e s c e n t r a l i z a r y d e s c e n t r a l i z a r a m p l i a m e n t e . " P o d e r estable, h e r e d i t a r i o ,

asentado e n e l tiempo y n o e n el capricho o la oport u n i d a d d e g r u p o s o d e v e n c e d o r e s , n o tendra i n conveniente e n conciliar l o que para u n a democracia
o u n totalitarismo resulta inconciliable: e l poder y
la u n i d a d c o n l a variedad y l a libertad. L i b r e , ante
t o d o , d e l y u g o d e l a eleccin, n o t i e n e n e c e s i d a d
d e l funcionario-domstico, y t a m p o c o p e l i g r a p o r s o l tar la brida a las variedades nacionales o corporativas. " L a s libertades y franquicias p o r ella otorgadas
suponen de sus beneficiarios e l reconocimiento constante d e l poder unitario, personal y real q u e les defiende y l e s g a r a n t i z a . " (Enqute sur la Monarchie.)
P e r o quiz n i n g u n o d e e s t o s d o s f a c t o r e s d e r e s tauracin s o c i a l e x i s t a y a , p o r n u e s t r a d e s g r a c i a : E l
espritu s a n a m e n t e c o n s e r v a d o r h a s i d o e x t i r p a d o d e
las m e n t e s y d e l o s corazones. L a a c t i t u d h u m a n a ,
individual y colectiva, es h o y l a diametralmente
o p u e s t a a e s t e s e n t i m i e n t o , y e n e s t o r a d i c a quiz
l a ms p r o f u n d a raz patolgica d e l a s o c i e d a d c o n tempornea. L a s p a l a b r a s n i m b a d a s d e a t r a c t i v o s o n
h o y p a r a t o d o s l o s espritus l a s d e " n u e v o " o " r e v o -

174

175

y a r s e e n e l e m e n t o s y f u e r z a s d e l a s o c i e d a d q u e slo
a l a l a r g a resultaran s u s a l i a d o s , p e r o q u e d e m o m e n t o seran u n obstculo y u n p e l i g r o d i a r i o e n s u
e j e r c i c i o . Y quiz l o s e a . P e r o s i algn p o d e r r e s u l tara c a p a z d e e s t e r e t o r n o l i b e r a d o r , d e e s t a n u e v a
estructuracin d e l a s o c i e d a d , ste sera s o l a m e n t e e l
d e l a a n t i g u a Monarqua. A l m e n o s , b a j o s u m a n d a t o ,
el respeto a l a c o s t u m b r e y a l o r d e n de l a sociedad
fu m u c h o m a y o r q u e b a j o c u a l q u i e r o t r o , y e l p r o g r e s o d e s u i n f l u e n c i a a b s o r b e n t e s e realiz, c u a n d o
l o h u b o , a u n r i t m o i n f i n i t a m e n t e ms l e n t o .

carlismo.es

Rafael

Gambra

l u c i o n a r i o " . E l c a m b i o es acogido y festejado p o r e l

hecho de ser cambio. E l pasado, l a continuidad y l a
costumbre h a n dejado de evocar para las mentes act u a l e s v a l o r a l g u n o d e r e s p e t a b i l i d a d o d e legtimo
o r g u l l o . T a l es e l e s t a d o e s p i r i t u a l d e l a s s o c i e d a d e s
o c c i d e n t a l e s , c o n excepcin d e l a britnica, y ms
sealadamente q u e n i n g u n a o t r a e n l a s hispnicas,
donde e l proceso de decadencia social h a alcanzado
g r a d o s ms a g u d o s .
Y l o m i s m o , t a l vez, pueda decirse y a d e las a n t i g u a s y p r e s t i g i o s a s monarquas. N u e s t r o s a b u e l o s
conocieron l a vigencia de aquel v i e j o poder, decadente s i n duda, pero susceptible de reaccionar y r e v i v i r e l o r d e n q u e presida. N u e s t r o s p a d r e s p o s e y e r o n todava e l depsito d e s u c o n t i n u i d a d , y c o n l,
la posibilidad de restaurarlo. N o s o t r o s c o r r e m o s h o y
el riesgo d e perder incluso eso.
E n u n a sociedad s i n costumbres n i instituciones,
a merced d e l absolutismo estatal, desarraigado de las
a l m a s e l espritu d e e s t a b i l i d a d y conservacin, s i n
u n poder respetado capaz de recrear e l arraigo inst i t u c i o n a l , habremos d e v e r y a a l h o m b r e m o d e r n o ,
c o m o d i c e C h e v a l i e r , cogido definitivamente en su
propia trampa? Y c o n v e n i r e n s u s p a l a b r a s : " E l
m o n s t r u o Leviatn p u e d e a c e n t u a r e l s a r c a s m o d e
s u s o n r i s a ; ningn n u e v o T e s e o vencer o t r a v e z
a l M i n o t a u r o . " Ser, e n fin, p r e c i s o a s e n t i r a l v e r e d i c t o a m a r g o d e T a i n e : "ningn h o m b r e r e f l e x i v o
puede y a esperar"?

PATRIOTISMO

Y NACIONALISMO

E s h o y c a s i g e n e r a l l a confusin, b a j o l a m i s m a
etiqueta de " a m o r a la patria", de dos sentimientos
r a d i c a l m e n t e d i s t i n t o s e n s u o r i g e n as c o m o e n e l
o b j e t o d e aplicacin y antagnicos e n s u h i s t o r i a y
desarrollo. Estos dos sentimientos s o n aplicando
los n o m b r e s c o n l a exactitud p o s i b l e e l patriotism o y el nacionalismo.
S u identificacin e n l a m e n t e d e m u c h o s se h a
o p e r a d o p o r s u comn oposicin a l a s teoras ms
m o d e r n a s d e l internacionalismo, q u e hacen tabla
r a s a d e t o d o s e n t i m i e n t o o teora q u e a d m i t a u n a l o calizacin e s p a c i o - t e m p o r a l . l x > s i n t e r n a c i o n a l i s t a s ,
por otra parte, debido a l principio de indiscriminacin d e l o s c o n t r a r i o s , i n c l u y e n b a j o u n a m i s m a c a tegora a c u a n t o s n o c o m p a r t e n s u s i d e a l e s d e u n i f o r m i s m o u n i v e r s a l y racional Y , poco a poco, a l
c a l o r d e s u s campaas, p a r e c e q u e e s t a g r a n c o n f u -

carlismo.es
*

176

P u b l i c a d o e n Cristiandad, nm. ICO ( 1 9 5 0 ) .

177
12

Rafael Gambra
sin s e v a c o n s u m a n d o e n e l s e n o d e u n v a c i l a n t e
y enteco nacionalismo conservador.
V i n o a favorecer esa p r o g r e s i v a interferencia u n a
p r e v i a confusin terminolgica; n o s i e m p r e l o s r e presentantes de l o q u e nosotros llamamos nacionalism o h a n a d o p t a d o e s a denominacin, a n t e s b i e n , l o s
p r i m e r o s nacionalistas propiamente tales l o s h o m b r e s d e l a Revolucin f r a n c e s a s e l l a m a r o n a s
mismos "patriotas"', como partidarios de l a integrid a d d e l p o d e r c i v i l f r e n t e a l a jurisdiccin eclesistica.
E l patriotismo es u n sentimiento natural, p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d o e n e l espritu h u m a n o , q u e b r o t a ,
e n cierto m o d o , del precepto divino d e h o n r a r y a m a r
a l o s p a d r e s , e l ms fcil y espontneamente o b s e r vable. S in o traspasa s u verdadera naturaleza, e l p a t r i o t i s m o e s tambin u n a realizacin d e l p r e c e p t o d e
a m a r a l prjimo, e s d e c i r , a l o s s e m e j a n t e s q u e n o s
r o d e a n , prximos; u n a f o r m a d e s e n t i r s e e n c o m u nin c o n l o s dems, u n s e n t i m i e n t o o p u e s t o a l i n d i v i d u a l i s m o , q u e n o s h a c e v i v i r e n u n a tradicin
c o l e c t i v a y a m a r l a f e comn q u e l a i m p r e g n a 'y
v i v i f i c a . E l a f e c t o n a t u r a l a l a p a t r i a e s , p o r s m i s m o , u n s e n t i m i e n t o i m p u l s i v o y, c o m o n a c i d o d e l
a m o r , u n i t i v o ; e n t o d o caso, u n s e n t i m i e n t o a b i e r t o
que, c o n t r a l o q u e acontece c o n l a spasiones i r r a c i o nales y cerradas, n o puede engendrar posiciones n e gativas o de odio.
E l nacionalismo, p o r e lcontrario, brota de fuentes
bien distintas, como enteramente diversos s o n s u
o b j e t o y s u s f r u t o s . Y a M a x S c h e l e r , a raz d e l a
p r i m e r a g u e r r a m u n d i a l , denunciaba c o n palabras
enrgicas l a e s e n c i a l p e r v e r s i d a d d e l espritu n a c i o n a l i s t a , y cmo e s t e espritu, confundindose c o n e l
recto patriotismo, procuraba recabar para s i l a esti178

Eso

que llam-an Estado

na q u e ste goz s i e m p r e p o r p a r t e d e l c r i s t i a n i s m o .
" S i l a s p a s i o n e s n a c i o n a l i s t a s deca, e l s i s t e m a
d e r a d i c a l d e s c o n f i a n z a m u t u a y l a fiebre d e a r m a m e n t o f u n d a d a e n ella..., s i todas estas fuerzas esenciales d e l a E u r o p a m o d e r n a , q u e l a h a n l l e v a d o a l a
G r a n G u e r r a , s o n c o m p a t i b l e s c o n e l espritu c r i s t i a no..., entonces h a fracasado el c r i s t i a n i s m o " ( 1 ) .
H o y , c u a n d o todas esas f u e r z a s d e l a E u r o p a m o d e r n a q u e b r o t a r o n d e l o silusionados ideales d e l n a t u r a l i s m o renacentista h a n llegado a este desenlace d e
trgicas g u e r r a s u n i v e r s a l e s , y t o d o s l o s o j o s s e v u e l v e n " a l o s s e r e n o s t e m p l o s d e l a a n t i g u a sabidura",
nuestro ideal d e u n an u e v a Cristiandad debe estar
libre de toda planta q u e n o haya nacido de suelo
cristiano. A t a l efecto interesa s o b r e m a n e r a d i s c r i m i n a r n e t a m e n t e n a c i o n a l i s m o y p a t r i o t i s m o , a fin
d e q u e u n o d e l o s m o v i m i e n t o s ms p e r t u r b a d o r e s
y ms tpicamente r e v o l u c i o n a r i o s n o e n v e n e n e d e
n u e v o a a q u e l o t r o r e c t o y profundsimo s e n t i m i e n t o
q u e s i e m p r e abrigar e l corazn d e l h o m b r e . N a d a
ayudar t a n t o a e s t e o b j e t o c o m o u n rpido e x a m e n
d e l a gnesis histrica e ideolgica d e l n a c i o n a l i s m o
moderno.
T o d o e l s i g l o x i x y l a s postrimeras d e l x v m s e
h a l l a n d o m i n a d o s p o r l a i d e a d e Progreso. E s t e i d e a l
p r o g r e s i s t a e n c i e r r a e n s l a filosofa d e l a H i s t o r i a
correspondiente a l racionalismo, q u e es, a s u vez, l a
raz p r i m e r a y f u n d a m e n t a l d e l p e n s a m i e n t o m o d e r n o . Segn e l r a c i o n a l i s m o , l a v i d a d e l o s h o m b r e s ,
tanto e n s u aspecto cognoscitivo c o m o e n s u actividad y e n l a coexistencia social, se h a v i s t o siempre
d o m i n a d a p o r f a c t o r e s , n o slo a j e n o s , s i n o h o s t i l e s a
l a razn h u m a n a . L a c r e e n c i a y l a supersticin q u e
( 1 ) M A X S C H E L E R : De lo eterno en el hombre. M a d r i d ,
1 9 4 0 , pgs. 3 5 y s i g u i e n t e s .

carlismo.es

179

Rafael

Gambra

Eso

que llaman

Estado

i r r a c i o n a l y anmalo q u e l a delimitacin e n t o n c e s
existente de nacionalidades, p r o d u c t o d e siglos de
historia, de luchas y de circunstancias fortuitas.

s o n pseudosaberes precipitados y falsos h a n creado formas viciosas de juzgar y d e reaccionar e n l o s

hombres, y asimismo normas y ambientes de coexistencia social e n l o s q u e l a sana personalidad h u m a n a
resulta oprimida y deformada.
L l e g a d o e l S i g l o d e l a s L u c e s , l a razn d e b e a l fin
presidir l o sdestinos d e l hombre. P a r a e l racionalism o e s conviccin r a d i c a l q u e e l U n i v e r s o p o s e e u n a
i n t e r n a e s t r u c t u r a lgica y q u e e l h o m b r e p o s e e e n
s u razn e l i n s t r u m e n t o a d e c u a d o p a r a c o n o c e r l o
p l e n a m e n t e , s i n r e s i d u o , y as d o m i n a r l o . S i t a l o m n i s c i e n c i a y c o m p l e t o d o m i n i o n o s o n n i llegarn
histricamente a s e r u n a r e a l i d a d , tericamente a l
m e n o s p u e d e n l l e g a r a s e r l o e n e l trmino d e u n
progreso indefinido, y a e s e i d e a l y s u p u e s t o p r e v i o
deben ajustarse l a ciencia y l a s realizaciones d e l
hombre.
E l espritu d e c a d a h o m b r e , p o s e e d o r d e l a r a c i o nalidad, debe liberarse d e las taras d e l a supersticin y d e l a c r e e n c i a ; y s u n a t u r a l e z a , b o n d a d o s j
n s u e s e n c i a , d e b e s e r r e s c a t a d a d e l o s p o d e r e s q u e
" l a ignorancia y l a malicia" h a n i d o creando a l o
largo de l a historia.
U n a n u e v a sociedad racional, e n l a q u e e l poder
e m a n e d e l a v o l u n t a d d e l a mayora e x p r e s a d a l i b r e m e n t e y q u e s e e j e r z a d e n t r o d e l mnimo i n d i s p e n s a ble para q u e l a coexistencia resulte posible sin coart a r l a ntima l i b e r t a d d e l h o m b r e , d e b e s u s t i t u i r a
l a s v i e j a s e s t r u c t u r a s polticas y n a c i o n a l e s d e l a
s o c i e d a d histrica.
E s t a n u e v a y r e v o l u c i o n a r i a organizacin d e l a
sociedad sobre bases racionales, a p a r t i r d e u n a r u p t u r a c o n e l p a s a d o , debera r e a l i z a r s e , p a r a s e r lgica, sobre l a sociedad u n i v e r s a l , o , a l m e n o s , sobre
u n i d e a l u n i v e r s a l i s t a , a n t i n a c i o n a l . P o r q u e n a d a ms

E s t a a b s o l u t i v i d a d , u n i d a a s u carcter ilgico,
h a c e n d e l u n s e n t i m i e n t o c e r r a d o q u e a b o c a a s i tuaciones-lmite g u e r r a u n i v e r s a l q u e n o c o n o -

180

181

S i n e m b a r g o , c o n t r a l a lgica i n t e r n a d e l s i s t e m a , e l c o n s t i t u c i o n a l i s m o decimonnico admiti y s e

aplic a l a s n a c i o n a l i d a d e s e x i s t e n t e s , establecind o s e p a r a c a d a nacin u n a Constitucin r a c i o n a l y
definitiva, q u e tomaba c o m o objeto y calificativo,
precisamente, e l n o m b r e de la nacionalidad. E n t o n ces s u r g e u n n u e v o y extrao s e n t i m i e n t o q u e , c o m o
e l a n t i g u o p a t r i o t i s m o , r e p r e s e n t a u n a adhesin a f e c t i v a a l a p r o p i a nacin, p e r o q u e n o p u e d e l l a m a r s e
ya patriotismo porque reniega de l a o b r a de l o s padres o antepasados y se f u n d a e n u n a r u p t u r a c o n
s u m u n d o y s u s valores. E s t e s e n t i m i e n t o es e l n a cionalismo.
D o s caractersticas p u e d e n sealarse e n e s t a n u e va fuerza espiritual d e l m u n d o m o d e r n o q u e l a diferencian netamente d e l antiguo p a t r i o t i s m o : u n a es
s u n a t u r a l e z a terica, f r e n t e a l a m e r a m e n t e a f e c t i v a existencial (la propia tierra) del p a t r i o t i s m o : e l n a c i o n a l i s m o francs, q u e c o n s i s t e e n j u z g a r s e l a p a t r i a
d e l a revolucin, fu e l patrn o i m a g e n d e l n u e v o
sentimiento. L a segunda nota diferencial es s u absolutividad.
A l paso q u e e l patriotismo puede ser u n sentimiento condicionado y jerarquizado, compatible c o n otros
p a t r i o t i s m o s , e n e l n a c i o n a l i s m o l a razn d e E s t a d o
e s c a u s a s u p r e m a e i n a p e l a b l e , y l a Nacin o E s t a d o ,
hipostasiados c o m o unidad abstracta, c o n s t i t u y e n u n a
instancia superior s i nulterior recurso.

carlismo.es

Rafael

Gambra

c e n , e n l o s t i e m p o s a c t u a l e s , ms solucin q u e l a p r e caria vida delm u t u o temor.

D e aqu q u e e l i n t e r n a c i o n a l i s m o c o m u n i s t a h i j o
legtimo y dialctico d e l r a c i o n a l i s m o poltico r e p r e s e n t e , c o n l a supresin d e l a s n a c i o n a l i d a d e s y d e
t o d o s e n t i m i e n t o e n e l l a s l o c a l i z a d o , u n a aplicacin
ms c o h e r e n t e d e l a s i d e a s q u e , d e s d e l a Ilustracin
y R o u s s e a u , t u v i e r o n s u eclosin e n l a Revolucin
francesa. Y n o resulta m e n o r l a v e n t a j a e n f a v o r d e l
b o l c h e v i s m o s i s e c o n s i d e r a l a lgica i n t e r n a d e l
sistema.
i
L a actitud meramente negativa de "gendarme s i n
c o n s i g n a " d e l E s t a d o liberal, q u e se basa e n l a b o n dad natural del hombre, h a encontrado s u refutacin, d e u n m o d o emprico y e v i d e n t e , e n l a s o c i e d a d q u e n o s r o d e a : l a explotacin c a p i t a l i s t a d e l
dbil p o r e l f u e r t e , e l o d i o d e c l a s e s , e l t o n o m o r a l
del ambiente... S i n embargo, esto n o conlleva, c o m o
algunos creen, e l fracaso radical d e l sistema. E l r a c i o n a l i s m o poltico e s u n a t e s i s m u c h o ms a m p l i a
y , e n s m i s m a , i n d e p e n d i e n t e d e a q u e l s u p u e s t o
r o u s s o n i a n o d e l a b o n d a d n a t u r a l d e l h o m b r e . Por
qu e s t e p o s t u l a d o ? E n r i g o r , por qu e l h o m b r e
i n d i v i d u a l ? Q u ms e x i s t e n c i a l y fctico m e n o s
r a c i o n a l q u e e l i n d i v i d u o , ese d a t o d e l a n a t u r a l e z a
e n s i n e x p l i c a b l e , i n e f a b l e ? U n a estructuracin r a cional d e l a v i d a social n o debe p a r t i r d e l i n d i v i d u o
n i de l a voluntad individual aditivamente considerada, sino de l a sociedad m i s m a como objeto
total, c o n s u s propias leyes, d e l a que e l i n d i v i d u o es
u n a molcula, u n e s t a d i o momentneo e n s u e v o l u cin dialctica.
Cmo podr l u c h a r s e , s i n o t r a s a r m a s q u e u n a
f a l t a d e lgica, c o n f i a l a ms brbara tirana d e telos l o s t i e m p o s : l a operacin t o t a l i t a r i a d e r a c i o n a lizar, s i n el hombre, el m u n d o del h o m b r e ?
182

LOS

D O SF E D E R A L I S M O S

D u r a n t e l o s c i n c o ltimos aos, e l m o v i m i e n t o
federalista l i a tenido e n E u r o p a u n extraordinario
desarrollo. L a idea federativa es acogida h o y p o r
espritus d e formacin b i e n d i f e r e n t e , h a s t a p o t l e r
c o n s i d e r a r s e l a p a l a b r a federacin c o m o u n o d e e s o s
trminos l l e n o s d e p r e s t i g i o q u e s i r v e n e n u n a poca p a r a e n t r a r l i b r e m e n t e e n t o d o s l o s c a m p o s i d e o lgicos. L a s m i s m a s p o t e n c i a s q u e s a l i e r o n v e n c e d o ras e n l a c o n t i e n d a m u n d i a l y q u e se r e p a r t e n h o y l a
hegemona e n e l m u n d o , a u n q u e a p a r e z c a n s e p a r a d a s polticamente p o r a b i s m o s d e teora, d e a m b i e n t e
y d e incomprensin, c o m u l g a n nicamente e n l a i d e a
f e d e r a t i v a . Norteamrica, e n e f e c t o , c o n s t i t u y e u n a
Unin d e E s t a d o s r e a l i z a d a p o r va f e d e r a t i v a ; l a
G r a n Bretaa m a n t i e n e i n t e r i o r m e n t e s u a n t i g u a e s t r u c t u r a federal, y e n e l e x t e r i o r l a C o m m o n w e a l t h
o C o m u n i d a d Britnica d e N a c i o n e s . L a R u s i a d e
*

P u b l i c a d o e n Cristiandad, nm. 1 9 2 ( 1 9 5 1 ) .

carlismo.es

183

Rafael

Gambra

h o y , p o r s u p a r t e , s e p r e s e n t a c o m o u n a Federacin
d e Repblicas Soviticas, e i n c l u s o F r a n c i a , s e p a rndose e n e s t o d e s u a n t i g u o c e n t r a l i s m o , d e n o m i n a
hoy a s u imperio colonial U n i o n Francaise.
P e r o n o s e b a s a slo e n e s t o e l p r e s t i g i o a c t u a l d e
l a p a l a b r a federacin y d e c u a n t o e v o c a , s i n o q u e , e n
o r d e n a l f u t u r o , a p a r e c e a m u c h o s c o m o e l nico r e medio posible para acabar c o n e l estado de guerra,
p r e g u e r r a o c a r r e r a d e a r m a m e n t o s , q u e se h a h e c h o
y a endmico e n l a s o c i e d a d contempornea c o m o c o n secuencia d e l m o d e r n o concepto de E s t a d o y de las
p a s i o n e s n a c i o n a l i s t a s q u e d e l s e d e r i v a n . M e refer
e n u n t r a b a j o a n t e r i o r ( 1 ) a cmo l a r u p t u r a d e l
p r o c e s o f e d e r a t i v o m e d i e v a l y l a creacin d e l a s n a c i o n a l i d a d e s c e r r a d a s haban s i d o c o n s e c u e n c i a s d e l
c o n s t i t u c i o n a l i s m o l i b e r a l , q u e intent t r a z a r l a v i d a
de cada pueblo sobre patrones p u r a m e n t e racionales,
d e s t r u y e n d o as l a p r i m i t i v a constitucin histrica y
federativa de l a sociedad. D e s d e entonces n o h a r e gido entre los pueblos otro lenguaje q u e e l de l a
" s u p r e m a razn d e E s t a d o " y l a r a d i c a l d e s c o n f i a n z a m u t u a . C o m o r e m e d i o , l a federacin, p r e s t i g i a d a
p o r sus realizaciones parciales e n diversos medios,
e v o c a h o y e n t o d o s u n a solucin a p o y a d a e n h o r i z o n t e s ms a m p l i o s , e n u n a e f e c t i v a y s i n c e r a c o o p e r a cin d e l o s h o m b r e s y d e l o s p u e b l o s .
T a n t a h a s i d o l a difusin d e e s t a i d e a , q u e h a l l e gado a constituirse u n organismo coordinador de t o dos l o s m o v i m i e n t o s federalistas c o n e l n o m b r e de
Unin F e d e r a l E u r o p e a ( U . E . F . ) . S i n e m b a r g o ,
puede considerarse al federalismo como u n m o v i m i e n t o
tpico d e l a m b i e n t e poltico e s e n c i a l m e n t e anrquic o d e n u e s t r a poca, y a q u e f u e r a d e l a p a l a b r a
federalismo, de m i l m o d o s interpretada, nada de c o (1)

Captulo p r e c e d e n t e .

184

Eso

que llaman

Estado

mn e x i s t e p o r l o g e n e r a l e n t r e l o s d i v e r s o s g r u p o s
que l o forman. H a yfederalismos liberales a l estilo
d e Norteamrica, f e d e r a l i s m o s s o c i a l i s t a s , f e d e r a l i s m o s m e r a m e n t e practicistas, s i n o l v i d a r a l federalism o integral de miras totalizadoras, aunque d e u n
c o n t e n i d o ideolgico n o m u y c l a r o . As, s u e l e o c u r r i r e n los congresos federalistas y a u n e n las m i s m a s controversias dentro de cada g r u p o q u e sus
m i e m b r o s n o se e n t i e n d e n e n t r e s, q u e h a b l a n l e n g u a j e s p o r q u e l o s p r i n c i p i o s d o c t r i n a l e s y polticos
e n q u e a p o y a n s u concepcin s o n d i v e r s o s e n t r e s
y, a menudo, encontrados.
L a m a y o r parte de estos m o v i m i e n t o s federalistas
parten de concepciones u operan sobre realidades q u e
s o n e s e n c i a l m e n t e i n c o n g r u e n t e s , antagnicas, c o n e l
propio federalismo. S o nfederalismos proyectados a l
exterior de las naciones, q u e v e n l a necesidad de s u p e r a r l a divinizacin e i n t a n g i b i l i d a d d e l o s E s t a d o s
n a c i o n a l e s p a r a h a c e r p o s i b l e u n a c o r d i a l y autntica
colaboracin e n t r e l o s h o m b r e s , p e r o q u e p a r t e n d e
l a e x i s t e n c i a d e e s a s n a c i o n e s desentendindose d e l _
p r i n c i p i o e s t r u c t u r a l q u e r i g e s u v i d a poltica i n t e r n a .
S o b r e e s t a s p r e c a r i a s b a s e s e s m u y difcil l l e g a r a
u n verdadero y popular sentimiento federalista. A l g u n o s d e e s t o s m o v i m i e n t o s p r o p u g n a n l a creacin
d e o r g a n i s m o s d e g o b i e r n o o coordinacin s u p r a n a cionales, o bien sociedades de naciones de diverso
gnero. E n c u a l q u i e r a d e e s t o s c a s o s l a s f e d e r a c i o n e s
se realizarn s i e m p r e b a j o l a inspiracin d e l a p o t e n cia d o m i n a n t e , y p o r t a l m o t i v o d e s p i e r t a n e l recelo
y l a hostilidad e n las mismas naciones participantes.
T a l fu e l c a s o d e l a Federacin E u r o p e a q u e p r o pugn l a A l e m a n i a n a c i o n a l - s o c i a l i s t a d u r a n t e l a g u e r r a , y t a l l a Unin O c c i d e n t a l q u e p r o p o n e n a h o r a
las potencias anglosajonas. O t r o s d e estos m o v i m i e n -

carlismo.es

185

Rafael

Gambra

t o s r e c l a m a n l a federacin b a j o e l s i g n o d e u n a i d e o loga poltica d e comn aceptacin p a r a l o s p u e b l o s

federados. T a l es e l caso d e l o s federalismos socialistas. P e r o e l socialismo p u r o es esencialmente a n t i n a c i o n a l y antihistrico. P o r e l l o , s i t a l fusin d e
p u e b l o s l l e g a s e a r e a l i d a d p o r l a p r e v i a conversin
al socialismo de la masa general de sus miembros, n o
se dara federacin d e p u e b l o s , s i n o destruccin de^
todo cuanto constituye realmente a los pueblos y l o s
m a n t i e n e c o m o t a l e s . Y f a l t a n d o qu f e d e r a r , n o c a b e
federacin. El s o c i a l i s m o e s , p o r o t r a p a r t e , u n i f o r m i s m o y centralizacin: e n s u s e n o c o n c l u i d o s u
p r o c e s o d e maduracin n o se dara l a c o e x i s t e n c i a
a r m o n i o s a y cordial de realidades diferentes esenc i a d e Ja federacin, s i n o l a imposicin n i v e l a d o r a
d e u n a n o r m a terica.
E n r i g o r , e s t o s f e d e r a l i s m o s c o n s t i t u y e n slo r e a c c i o n e s d e f e n s i v a s c o n t r a e l espritu n a c i o n a l i s t a y l o s
m a l e s q u e p a r a l a pacfica c o e x i s t e n c i a d e l o s p u e blos acarrea.
F r e n t e a e l l o s e x i s t e u n f e d e r a l i s m o lgico y v i a ble, c o m p l e m e n t o n a t u r a l d e p a t r i o t i s m o , q u e definimos y a como u n sentimiento radicalmente distinto
del n a c i o n a l i s m o . E s e l federalismo q u e se concibe,
no como u n postizo sistema de agrupar nacionalidad e s y a h e c h a s , s i n o cerni u n m o d o n a t u r a l d e e v o l u c i o n a r y c r e c e r l a v i d a poltica d e l o s p u e b l o s . E s t e
f e d e r a l i s m o n o s e r e f i e r e slo a l a s r e l a c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s , s i n o tambin a l g o b i e r n o d e l o s p u e b l o s
d e s d e s u s ms pequeas clulas c o m u n i t a r i a s .
J E 1 p r o c e s o q u e a l o l a r g o d e l a E d a d M e d i a cre
l a s a c t u a l e s n a c i o n a l i d a d e s e u r o p e a s fu u n p r o c e s o
p r o f u n d a m e n t e federativo. P e r o puede decirse t a m bin q u e l a v i d a y constitucin i n t e r n a d e l o s p u e b l o s
fu d u r a n t e a q u e l l o s s i g l o s , y d e s d e s u s orgenes, u n a
186

Eso

que llaman

Estado

c o e x i s t e n c i a f e d e r a l C a d a p u e b l o d e Espaa, p o r
e j e m p l o , s e conceba c o m o u n a c o m u n i d a d d e f a m i l i a s o v e c i n o s , y tena s u s o r d e n a n z a s p r o p i a s y u n a
propiedad c o m u n a l q u e se consideraba c o m o p a t r i m o n i o d e todas esas familias, inalienable p o r q u e n o
perteneca slo a l a generacin p r e s e n t e , s i n o t a m bin a l a s v e n i d e r a s . C a d a m u n i c i p i o tena s u o r g a nizacin jurdica y s u s l e y e s p r o p i a s , a d a p t a d a s a s u s
costumbres y modos d e vida. A l o largo de las luchas
de l a R e c o n q u i s t a todos l o s pueblos se consideraban, c o m o p o r u n derecho natural, independientes e n
l o q u e concerna a l g o b i e r n o i n t e r i o r o m u n i c i p a l , p u e s
l o s r e y e s y seores f e u d a l e s s e l i m i t a b a n a e x i g i r l o s
p e c h o s o t r i b u t o s y l a aportacin p e r s o n a l p a r a l a
guerra. E l Estado, e n e l concepto m o d e r n o de u n a
estructura nacional uniforme de la que todo organism o i n f e r i o r r e c i b e u n a v i d a d e l e g a d a , n o existi e n
l a antigedad n i e n l a E d a d M e d i a . D e aqu q u e
l o s p r i m e r o s t r a t a d o s s o b r e e l E s t a d o se d e n o m i n a s e n D e l Prncipe, p o r q u e l a p e r s o n a d e l r e y e r a e l
nico e l e m e n t o c o o r d i n a d o r d e a q u e l l a c o e x i s t e n c i a
d e p o d e r e s autnomos, l a f u e n t e d e u n a a u t o r i d a d ( l a
d e l o s a l c a l d e s ) , q u e deba h a c e r j u s t i c i a d e a c u e r d o
c o n l a s o r d e n a n z a s d e c a d a clula c o m u n i t a r i a .
P u e d e d e d u c i r s e d e aqu q u e e l f e d e r a l i s m o h a s i d o
p r i n c i p i o i n f o r m a d o r d e l a sociedad e n q u e h o y se
a s i e n t a n l o s E s t a d o s n a c i o n a l e s , s o c i e d a d q u e poda
considerarse c o m o u n acoexistencia federal de c o m u n i d a d e s autnomas, autnticamente s o c i a l e s . H a s t a
bien entrado e l siglo x i x los valles navarros pirenaic o s mantenan s u s p r o p i a s o r d e n a n z a s c o n u n c o n t e n i d o jurdico autnomo, d e l a s q u e slo s u b s i s t e n y a
l e v e s v e s t i g i o s , y c a d a J u n t a d e V a l l e haca u n a d e claracin d e g u e r r a p r o p i a c u a n d o e l r e y l a d e c l a r a b a .
E s t a constitucin i n t e r n a d e l o s p u e b l o s .se p r o l o n -

carlismo.es

187

Rafael

Gambra

gaba e n e l e x t e r i o r con unas ilimitadas posibilidades

d e federacin, q u e l l e g a r o n p a r c i a l m e n t e a r e a l i d a d
h a s t a q u e e l p r o c e s o result t r u n c a d o c o n e l a d v e nimiento d e l constitucionalismo nacionalista. Federal
fu l a gnesis d e l o q u e h o y l l a m a m o s Espaa l a
unin v o l u n t a r i a , histrica, d e l o s p u e b l o s espaol e s , c o m o federal es s u escudo, c o n s t i t u i d o p o r l a
agrupacin d e c u a t r o d i f e r e n t e s b a j o u n a m i s m a c o r o n a . E s t a federacin s e r e a l i z a b a a v e c e s a f a v o r d e
l a poltica m a t r i m o n i a l d e l a s c a s a s r e i n a n t e s ; o t r a s , a
c a u s a d e l p r o c e s o d e homogeneizacin y c o n t a c t o q u e
e n t r e l o s p u e b l o s se o p e r a b a y d e s u s c o n s i g u i e n t e s
c o n v e n i e n c i a s histricas. L a n o realizacin d e a l g u n o
d e e s t o s d o s f a c t o r e s d i f i c u l t a b a a v e c e s l a federacin;
p e r o sta, p o r u n o y o t r o c a m i n o , s e v e r i f i c a b a o
poda, a l m e n o s , v e r i f i c a r s e .
L a condicin g e n e r a l p a r a q u e l a s o c i e d a d t u v i e r a
e s t a e s t r u c t u r a y e s t e d i n a m i s m o f e d e r a l i s t a fu l a
comunin d e l o s espritus e n l a u n i d a d s u p e r i o r y
ltima d e l a C r i s t i a n d a d . E l q u e e s t a u n i d a d o a g l u tinante social t u v i e r a trascendencia universal (para e l
m u n d o civilizado u occidental, a l m e n o s ) , y q u e fuese
d e n a t u r a l e z a e s p i r i t u a l y r e l i g i o s a , haca d e l a u n i d a d poltica u n f a c t o r e n c i e r t o m o d o i n e s e n c i a l , a l g o
moldeable p o r la H i s t o r i a y ajustable a l o s hechos.
L a s u n i d a d e s polticas q u e h o y l l a m a m o s n a c i o n e s
podan a m p l i a r s e a m e d i d a q u e l a s d i s t a n c i a s s e a c o r t a b a n o q u e l a s d i f e r e n c i a s l o c a l e s disminuan e n u n
p r o c e s o d e unin f e d e r a t i v a q u e n o p r i v a b a a l o s p u e b l o s d e s e g u i r g o b e r n a d o s p o r s y p o r s u s l e y e s e n
a q u e l l o q u e slo a e l l o s concerna.

Eso

que llaman

Estado

de todos l o s h o m b r e s p a r a t r a n s f o r m a r s e e n u n a c o e x i s t e n c i a d e p o d e r e s polticos p r o p i a m e n t e n a c i o n a l e s . E n t o n c e s e l carcter ltimo e i n a p e l a b l e s a g r a d o q u e haba t e n i d o l a C r i s t i a n d a d , s e t r a s l a d a

a l o q u e h o y l l a m a m o s sinnimamente Nacin o E s t a d o . E s t a s r e a l i d a d e s s a l e n as d e l t e r r e n o d e l o h i s trico y c a m b i a n t e , p a r a p a s a r a l d e l o e s e n c i a l e i n tangible ; pasan d e l campo de l o conversable a l de l o
dogmtico.
L a s s o c i e d a d e s polticas d e j a n d e s e r l a c o n v i v e n cia federal, b a j o u n a a u t o r i d a d de poderes locales e
histricos a n t e r i o r e s e n s u o r i g e n a e s a a u t o r i d a d y
autnomos e n s u g o b i e r n o , y s e c o n v i e r t e n e n e s tructuras u n i f o r m e s y centralizadas hacia e l interior,
y c e r r a d a s h a c i a e l e x t e r i o r . H a b l a r d e federacin
ser d e s d e e s t e m o m e n t o u n i m p o s i b l e terico y prctico, porque n o existe y a u n lenguaje superior a l d e
las propias nacionalidades sobre e l q u e entenderse.
C u a l q u i e r p r o y e c t o d e federacin i n t e r n a c i o n a l s o n a r l a b l a s f e m i a , c o m o a u n c r e y e n t e sonara e l h a b l a r
d e u n a fusin d e c r i s t i a n i s m o y m a h o m e t i s m o m e d i a n t e u n a reduccin a s u s p u n t o s c o i n c i d e n t e s .

C u a n d o ia_ p a z d e W e s t f a l i a reconoci l a escisin

r e l i g i o s a , l a u n i d a d s o c i a l d e E u r o p a dej d e s e r
r e l i g i o s a p a r a c o n v e r t i r s e e n m e r a m e n t e jurdica y
jpoltica; l a C r i s t i a n d a d dej d e e x i s t i r c o m o p a t r i a

S i n e m b a r g o , e l f e d e r a l i s m o o rgimen poltico
abierto sigue siendo, c o m o radicado e n l a naturaleza
de l a s cosas, algo necesario para l a sociedad, y q u e
sta r e c l a m a d e m i l m o d o s d i v e r s o s . A u n a l m a r g e n d e l p e n s a m i e n t o catlico y t r a d i c i o n a l , e l f e d e ralismo h a resurgido continuamente, desde e l a n t i g u o
doctrinarismo federal de P i y M a r g a l l hasta l a actual
proliferacin d e m o v i m i e n t o s f e d e r a l i s t a s . P e r o t o dos estos m o d e r n o s federalismos v e r d a d e s a m e d i a s , f r a g m e n t o s d e u n ms a m p l i o s i s t e m a h a n
pretendido restaurar aquel viejo proceso federativo
prescindiendo de l a y a perdida u n i d a d religiosa, es
decir, sobre bases m e r a m e n t e practicistas. N u n c a h a n

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189

carlismo.es

Rafael

Gambra

llegado, s i n embargo, a realizaciones, n i pueden lleg a r , p o r q u e h a b l a n e n t r e s l e n g u a j e s d i f e r e n t e s .

U n a sociedad puede mantenerse e n s u organizacin poltica s i n u n i d a d r e l i g i o s a , e s d e c i r , s o b r e b a ses slo p r n c t i c i s t a s , c u a n d o l a s i n s t i t u c i o n e s s o c i a J e s y autnomas f e d e r a l e s n o s e h a n d e s t r u i d o ,
sino que h a n mantenido p o r inercia s u propia
v i d a y d i n a m i s m o . T a l es e l caso d e l o s pueblos b r i tnicos.
P e r o cuando l a estructura social h a desaparecido
b a j o l a accin u n i f o r m i s t a d e l o s E s t a d o s u n i t a r i o s
n o podr r e c o n s t r u i r s e u n a s o c i e d a d f e d e r a l s i n u n a
previa unidad religiosa y s i n e l respeto estricto a l a
r e a l i d a d histrica q u e c o n s e r v e c a d a p u e b l o , a l a p r o pia espontaneidad de s u v i d a social. P o r q u e pretender crear desde e l E s t a d o organismos infrasoberanos
y autnomos e s , prctica y tericamente, e m p r e s a
contradictoria.

L O S L E M A S D EL AS O C I E D A D F U T U R A

PESIMISMO Y AORANZA.
U n a caracterstica m u y g e n e r a l d e l o s p e n s a d o r e s
polticos d e l a a c t u a l i d a d e s s u p e s i m i s m o r a d i c a l .
Bertrand de Jouvenel, e n u n libro impresionante y
y a clsico D u Pouvoir, p r e t e n d e d e m o s t r a r d e
u n m o d o c a s i cientfico q u e e l p o d e r e s t a t a l , a b s o r bente y opresor, crece siempre t a n fatal e ineludiblem e n t e c o m o l o s seres v i v o s ; y ello de f o r m a tal, que,
t r a s c a d a rebelin c o n t r a s u p o d e r , e l E s t a d o n u e v o
q u e d e e l l a n a c e aade a s u s a n t i g u a s a t r i b u c i o n e s
o t r a s n u e v a s q u e h a sustrado a l a s o c i e d a d . J e a n J a c ques Chevalier concluye s u historia de las grandes
o b r a s polticas m o d e r n a s c o n s i d e r a n d o c u a l q u i e r a c cin c o n t r a e l p o d e r e s t a t a l c o m o " v a n a s s a c u d i d a s
del h o m b r e individual cogido definitivamente e n l a
* C o n f e r e n c i a p r o n u n c i a d a e n e l Crculo d e l a Unin, d e
B u r g o s , e l da 1 3 d e m a r z o d e 1 9 5 3 .

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carlismo.es
191

Rafael

Cambra

t r a m p a " . P i e r r e D u e l o s , e n f i n , c i e r r a s u Evolucin
de las relaciones polticas c o m p a r a n d o n u e s t r o p r e sente c o n los terrores q u e precedieron e n E u r o p a a l
ao 1 0 0 0 .
Dirase q u e , as c o m o l a filosofa e x i s t e n c i a l i s t a
a b o c a a l a desesperacin c o n s i d e r a n d o c o m o f a c t o r e s
i n s u p e r a b l e s o existenciales-lmite e l a b a n d o n o y l a
m u e r t e , e l p e n s a m i e n t o poltico d e h o y l l e g a a l a m i s m a actitud a l reconocer e n el estatismo centralizador
y totalitario u n hecho fatal y definitivo, siempre creciente.
L o s espaoles, p a r t i c u l a r m e n t e , slo u n m o m e n t o
h e m o s v i v i d o , e n l o s ltimos c i n c u e n t a aos e n q u e
n o s cremos a u t o r e s d e l a H i s t o r i a , dueos d e n u e s t r o s d e s t i n o s : l a g u e r r a d e Liberacin N a c i o n a l . A n t e s d e e s a c o y u n t u r a , y despus d e e l l a , e l espaol
m e d i o se h a j u z g a d o a r e m o l q u e d e u n acontecer
poltico-econmico, c u y o s r e s o r t e s d e direccin l e s o n
a j e n o s . T a l v e z n o p o s e a opinin m u y c l a r a s o b r e s i
esos resortes l o s m a n e j a a l g u i e n o s i r e s p o n d e n a u n
d e t e r m i n i s m o u n i v e r s a l ; p e r o , e n t o d o caso, sabe q u e
no los tiene e n s u mano.
S i e l l o e s as, s i e s t a impresin, a l a v e z f a t a l i s t a
y pesimista, d o m i n a h o y tanto a nuestro compatriota
ms prximo, c r e a d o r d e l a m b i e n t e e n q u e v i v i m o s ,
c o m o a l ms a l t o t r a t a d i s t a poltico, artfice d e n u e s t r o c l i m a c u l t u r a l , n a d a podr i n t e r e s a r n o s ms q u e
a u s c u l t a r e s e p r o c e s o d e formacin poltica q u e n o s
envuelve, bucear e n sus fuerzas misteriosas, tratar
d e a d i v i n a r a dnde n o s c o n d u c e y a travs d e
qu trmites.

Eso

que llaman

Estado

biental q u e es u n ansia incontenible d e t o m a r a l a

n o r m a l i d a d , u n deseo consciente de ignorar, de n o
ver l a realidad circundante, de entregarse a u n h o y
q u e s e p r e s e n t a ms q u e n u n c a f u g i t i v o . Pars, p o r
e j e m p l o , c a p i t a l e n o t r o t i e m p o d e l a Revolucin y
del progreso, es ahora u n a ciudad esencialmente conservadora. R e v i v i r a l precio q u e sea alegre y confiado a m b i e n t e d e s u s m e j o r e s aos n o e s all slo
u n a c o n s i g n a turstica, s i n o u n a n h e l o c o l e c t i v o . L o s
pintores de M o n t m a r t r e , l o s acordeones callejeros,
l o s k e p i s d e os g u a r d i a s o l a s a r c a i c a s p l a t a f o r m a s
de l o s autobuses s o n protegidos y conservados c o m o
smbolos d e u n propsito g e n e r a l , d e u n m u t u o y
v o l u n t a r i o engao q u e podra e x p r e s a r s e e n e s t a s p a l a b r a s : aqu n o h a p a s a d o n a d a .
C u a n d o media E u r o p a sufre bajo u n poder exterm i n a d o r d e c u a n t o c o n s t i t u y e s u civilizacin, y , e n
c i r c u n s t a n c i a s t a l e s , q u e o t r a poca c u a l q u i e r a vivira
b a j o l a vergenza d e n o c o n c u r r i r a u n a g e n e r a l c r u zada, e l Occidente actual adopta u n a actitud semejante a l a d e l avestruz ante e l peligro. Y ello p o r razon e s ms p r o f u n d a s q u e l a s i m p l e f r i v o l i d a d .
U N MUNDO FUERA DE TIEMPO.

P e r o , p a r a l e l a m e n t e a e s t e p e s i m i s m o terico s o b r e l a evolucin d e l p o d e r d e t o d o p o d e r , n o slo

d e l a expansin t e r r i t o r i a l d e l c o m u n i s m o , e l m u n d o o c c i d e n t a l d e h o y p r e s e n t a o t r a caracterstica a m -

N o e s p r e c i s o , s i n e m b a r g o , i r a b u s c a r e l escndalo de l a E u r o p a actual a las n o lejanas calles d e

V i e n a o d e Berln, p o r q u e l o t e n e m o s t o d o s e n n u e s tros propios hogares dentro de l o s receptores de r a d i o . A e s a s h o r a s d e l a m e d i a n o c h e , e n q u e p o r tod a s l a s o n d a s n o s a p a r e c e l a e m i s o r a o f i c i a l sovitica,
t e n e m o s l a impresin d e e n t r a r e n u n m u n d o d e v a l o r e s y categoras d i f e r e n t e s . All s e n o s i n f o r m a , p o r
e j e m p l o , d e l i n c r e m e n t o a n u a l e n l a produccin d e l
a c e r o , d e l a s n u e v a s o b r a s hidrulicas d e K i r o v s k o

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carlismo.es

13

Rafael

Gambra

d e l a construccin d e v i v i e n d a s o b r e r a s e n V o r o s c i l o v s k . D o s s o n l a s caractersticas d e e s a s e m i s i o n e s
informativas: e n p r i m e r lugar, s u absoluta i n t e m p o r a l i d a d o h i s t o r i c i d a d . C u a n t o all s e d i c e e s a j e n o a l a nocin d e u n a c o n t e c i m i e n t o t e m p o r a l ; s e
t r a t a ms b i e n d e u n a c o n t e c e r dialctico, e n s e n t i d o
h e g e l i a n o o diramos q u i n q u e n a l . T o d o l o q u e
s o b r e l a v i d a i n t e r n a d e l a Unin Sovitica s e n o s
d i c e a l o l a r g o d e l ao podra h a b e r s e e s c r i t o e l 1 d e
e n e r o a l a v i s t a d e l o s p r o y e c t o s d e planificacin. L o s
hechos imprevistos descarrilamientos,
epidemias,
a t e n t a d o s s e r e s e r v a n p a r a l a informacin e x t r a n j e r a o d e l m u n d o capitalista.
Slo u n da e n l o s ltimos d i e z aos h a n b u s c a d o
l o s e u r o p e o s l a o n d a d e Mosc m o v i d o s d e inters
i n f o r m a t i v o : c o n ocasin d e l a e n f e r m e d a d y m u e r t e
de S t a l i n . E l hecho existencial e insilenciable d e l a
m u e r t e irrumpi p o r u n i n s t a n t e e n l a s e r i e i n f i n i t a
d e l o s a c o n t e c i m i e n t o s p r e v i s t o s . L a redaccin d e l a
n o t i c i a procur, e n l o p o s i b l e , e n v o l v e r e l h e c h o c o n
e l r o p a j e d e dialctica r a c i o n a l i s t a . S e habl d e l a c e r t a d o y c l a r i v i d e n t e diagnstico d e l o s mdicos soviticos, d e l a s fases y a p r e v i s t a s d e l a fatal e n f e r m e d a d , d e l a trada d e l o s j e f e s d e l P a r t i d o , e t c . P e r o
el hecho de l a m u e r t e quedaba siempre c o n s u desnuda e inconcebible existencialidad.
L a s e g u n d a caracterstica d e e s a s e m i s i o n e s e s s u
c o m p l e t a extraeza a l a nocin d e v e r d a d o d e r e a l i d a d C u a n d o se n o s dice, p o r e j e m p l o , q u e se h a n
c o n s t r u i d o m i l v i v i e n d a s e n V o r o s c i l o v s k o q u e se
h a r e c o g i d o u n milln d e firmas p r o p a z e n M e l i t o p o l , n o s e n o s o c u r r e p r e g u n t a r s i l a c i f r a ser e x a c t a , n i a u n s i e s a s c i u d a d e s existirn o n o . I n t u i m o s
q u e relacionar t o d o aquello c o n l a v e r d a d es c o m o
querer m e d i r e l peso e n leguas, y e n esto n o discre-

Eso que llama

pamos de los m i s m o s que las emiten y de los q u e

l a s e s c u c h a n c o n adiccin. S i l a c o s a n o s r e s u l t a i n e x p l i c a b l e considerndola c o m o informacin, s e n o s
vuelve, e n cambio, transparente si la contemplamos
c o m o m e d i o d e adaptacin. T o d a e s a lgubre s e r i e
de noticias sobre inauguraciones y unanimidades quier e e x p r e s a r e n e l f o n d o slo u n a d o b l e i d e a : q u e l a
f e l i c i d a d d e l o s h o m b r e s est e n e l p r o g r e s o econmic o - m a t e r i a l , y q u e ese p r o g r e s o se l o g r a a l a p e r feccin p o r m e d i o s c o l e c t i v o s e n l a p a t r i a d e l S o c i a l i s m o . E n a q u e l m u n d o , l a informacin, c o n v e r t i d a
e n p r o p a g a n d a d i r i g i d a , se h a puesto y a a l servicio
d e u n o d e l o s i m p e r a t i v o s d e l f u t u r o : l a adaptacin.
D e igual manera, c o n aquel intento de subsumir l a
m u e r t e d e l d i c t a d o r e n u n a dialctica i n t e r n a d e l s i s t e m a , se e n f r e n t a b a e l s o c i a l i s m o c o n o t r o d e los g r a n des p r o b l e m a s e i d e a l e s d e l maana: l a e s t a b i l i d a d .
E L RACIONALISMO.
P e r o n o avancemos p o r el camino de las mostrac i o n e s empricas a b a n d o n a n d o a q u e l propsito i n i c i a l
d e a u s c u l t a r histrica e ideolgicamente n u e s t r o p r e s e n t e poltico. P a r a e l l o h a y q u e c o g e r e l p r o c e s o ms
de lejos. P o r q u e las ideas ambientales, c o m o las c a ractersticas d e l o s p u e b l o s , t i e n e n u n a gnesis s e c u l a r .
H o y estamos e n condiciones de apreciar q u e l o
v e r d a d e r a m e n t e caracterstico d e l a E d a d M o d e r n a ,
l o q u e l a s e p a r a d e l a Antigedad y d e l M e d i e v o , h a
s i d o l a concepcin g e n e r a l d e l R a c i o n a l i s m o y s u c o n g r u e n t e a c t i t u d a n t e l a v i d a . Tambin t e n e m o s l a p o sibilidad, precisamente p o rl a actual crisis de t a l concepcin d e l U n i v e r s o , d e a p r e c i a r t o d a s u p r o f u n d a
significacin. R a c i o n a l i s t a fu e n l o s c u a t r o ltimos
s i g l o s l a Filosofa, y l a C i e n c i a , y l a Poltica, y

carlismo.es

194

Estado

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Rafael

Gambra

a u n e l A r t e y l a L i t e r a t u r a . E n Filosofa, r a c i o n a l i s t a
fu e l c a r t e s i a n i s m o y s u s epgonos c o n t i n e n t a l e s h a s t a L e i b n i z ; r a c i o n a l i s t a fu e l e m p i r i s m o ingls, y
racionalista e l punto e n q u e ambas corrientes confluy e n , e s d e c i r , K a n t y s u s discpulos i d e a l i s t a s . D i f e rentes y a u n contrapuestos e n m i l aspectos, u n a l i e n t o comn r e c o r r e t o d a s l a s e s c u e l a s d e l a Filosofa
m o d e r n a h a s t a fin d e l s i g l o x i x , y e s p r e c i s a m e n t e
el racionalismo.
P e r o n o dejemos e l concepto colgado de l a palabra m i s m a . L a s palabras, q u e son m o n e d a d e cambio,
tienen para cada u n o resonancias m u y diversas, a
m e n u d o t o d a s legtimas. P o r m i p a r t e , e n t i e n d o p o r
r a c i o n a l i s m o l a concepcin q u e d e j a d e c o n s i d e r a r a
este U n i v e r s o e n q u e v i v i m o s c o m o algo contingente
que debe buscar e n u n S e r Necesario l a causa d e s u
existencia para considerarlo como necesario y autoe x p l i c a t i v o e n s u s e r m i s m o . L a Filosofa a n t e r i o r
l a a n t i g u a y l a m e d i e v a l c o n t e m p l a b a cmo l a s
cosas naturales son indiferentes para e x i s t i r , es decir,
t i e n e n u n a e s e n c i a q u e n o r e c l a m a p o r s l a e x i s t e n cia, puesto q u e e n u n t i e m p o n o e x i s t i e r o n ; y reclamaba para sostenerlas u n S e r Necesario -^-Dios o
P r i m e r M o t o r c u y a e s e n c i a exiga l a e x i s t e n c i a o
ms b i e n se i d e n t i f i c a b a c o n e l l a . E s t a concepcin d e l
U n i v e r s o e r a esencialmente trascendente, religiosa e n
su fondo mismo.

Eso

que llaman

Estado

m o s unas cosas c o m o necesarias y otras c o m o cont i n g e n t e s . U n t e o r e m a matemtico, s i l o h e c o m p r e n dido, m e aparece c o m o algo necesario p o r q u e se refiere a relaciones e n t r e esencias. E n c a m b i o , l a s cosas
existentes e n l a N a t u r a l e z a o acaecidas e n e l t i e m p o
m e a p a r e c e n c o m o c o n t i n g e n t e s . Segn l a concepcin
racionalista, l a contingencia n o es algo real, sino u n
defecto d e n u e s t r o m o d o d e v e r l a s cosas, d e n u e s t r a
capacidad d e conocer. E n u n conocimiento adecuado,
l a s c o s a s d e l a n a t u r a l e z a s e veran t a n n e c e s a r i a s
c o m o c u a l q u i e r proposicin matemtica. P o r q u e e l
U n i v e r s o e s e n s n e c e s a r i o , t i e n e u n a e s t r u c t u r a r a c i o n a l y s u c l a v e s e h a l l a e s c r i t a e n s i g n o s matemt i c o s . L a p l a c e acert a e x p r e s a r l a t e s i s g e n e r a l d e l
r a c i o n a l i s m o e n u n a f o r m a m u y grfica: " S i u n a i n teligencia h u m a n a potenciada d i c e llegase a conoc e r e l e s t a d o y f u n c i o n a m i e n t o d e t o d o s l o s tomos
q u e c o m p o n e n e l U n i v e r s o , ste l e aparecera c o n l a
c l a r i d a d d e u n t e o r e m a matemtico: e l f u t u r o sera
para ella predecible, y e l pasado, deducible." E sd e cir, p a r a e l r a c i o n a l i s m o , l a realidad n o se h a l l a asentada sobre u n o s datos creados contingentes, es decir,
q u e podran s e r o t r o s d i f e r e n t e s ; n i e n s u d e s e n v o l v i m i e n t o h a y t a m p o c o indeterminacin o a z a r , s i n o q u e
l a e x i s t e n c i a es u n d e s a r r o l l o n e c e s a r i o d e n a t u r a l e z a
r a c i o n a l q u e , c o n o c i d o e n s m i s m o , s e i d e n t i f i c a c o n
su p r o p i a esencia. L a realidad n o es algo c o n t i n g e n t e
q u e recibi l a e x i s t e n c i a y p r e c i s a d e u n s e r n e c e s a r i o
c o m o c a u s a , s i n o q u e , e n s u s e r t o t a l , d e s c a n s a e n s
m i s m o y s e e x p l i c a p o r s.

L a Filosofa m o d e r n a , e n c a m b i o , o b e d e c i e n d o s e cretamente a u n i m p u l s o hostil a ese t e o c e n t r i s m o ,

es d e c i r , a l a concepcin r e l i g i o s a d e l U n i v e r s o , p r e tendi t r a s l a d a r e s a condicin d e s e r n e c e s a r i o d e s d e
D i o s a l m u n d o e n q u e v i v i m o s . N o es q u e a d j u d i c a s e
la necesidad a cada u n a de l a s cosas reales existentes,
p o r q u e e s t o p u g n a c o n l a e x p e r i e n c i a , p e r o s a l m u n do universo considerado como unidad. Nosotros v e -

E l R a c i o n a l i s m o t i e n e p a r a l a Filosofa m o d e r n a
l a m i s m a posicin f u n d a m e n t a n t e y e s t r u c t u r a l q u e
l a concepcin testica p a r a l a Filosofa m e d i e v a l . E l
e x p l i c a tambin d o s caractersticas m u y g e n e r a l e s e n
el pensamiento m o d e r n o : e n p r i m e r lugar, esa ten-

196

197

carlismo.es

Rafael

Gambra

c i e n c i a a r e d u c i r l o s rdenes s u p e r i o r e s y ms c o m plejos de l a realidad a los inferiores, hasta llegar a l

matemtico, q u e e s p u r a m e n t e r a c i o n a l . E s d e c i r , u n
mtodo q u e e x i g e , p o r e j e m p l o , r e d u c i r l a religin a
fenmenos psicolgicos; l a Psicologa, a Fisiologa;
l a Fisiologa, a Fsica; l a Fsica, e n fin, a Matemticas. O , l o q u e es l o m i s m o , i n t e n t a r c o m p r e n d e r l a
realidad t o d a c o m o esencia, c o m o a l g o r a c i o n a l o m a temticamente n e c e s a r i o . L a s e g u n d a d e e s a s c a r a c tersticas e s t r i b a e n e l i d e a l d e l P r o g r e s o e l p r o g r e s o
d e l a C i e n c i a o p r o g r e s i s m o , q u e e s tpico d e t o d a
l a E d a d M o d e r n a . Segn e s t a i d e a , l a h u m a n i d a d
debe a v a n z a r siempre e n u n progreso indefinido, a
c u y o trmino s e hallar e l c o n o c i m i e n t o o m n i c o m p r e n s i v o d e l a r e a l i d a d , e s d e c i r , a q u e l l a visin d e l a s
cosas q u e n o s pintaba Laplace, e n l a q u e t o d o aparece c o n l a evidencia d e l o necesario. N o es q u e e l
p r o g r e s i s m o c r e a e n l a p o s i b i l i d a d prctica d e q u e
los h o m b r e s lleguen alguna v e z a ese estado, pero
c r e e e n l a p o s i b i l i d a d terica, p o r q u e l a r e a l i d a d t i e n e
e n s u n a e s t r u c t u r a r a c i o n a l , n e c e s a r i a , y l a m a r c h a
del saber h u m a n o debe s e r u n constante a p r o x i m a r s e
a ese ideal cognoscitivo.
L a Teologa y tambin l a Filosofa, q u e a p r e hende l a realidad como algo e n cierto m o d o divino
y misterioso, s o n para e l racionalismo seudociencias
construidas p o r el h o m b r e sobre sectores de s u i g n o r a n c i a q u e l a c i e n c i a n o h a i l u m i n a d o todava, d e s a l o j a n d o d e e l l o s a l o s m i t o s y l o s dolos. L a Filosofa
m o d e r n a tratar d e c o n c e b i r p o r m i l m o d o s d i f e r e n tes ese ideal d e l r a c i o n a l i s m o hasta l o s albores d e l
s i g l o p r e s e n t e , q u e m a r c a e l o c a s o d e l a concepcin
racionalista.

198

Eso

qut llaman

Estado

E L RACIONALISMO POLTICO.
P u e s b i e n , l a repercusin q u e e n e l o r d e n poltico
y social t u v o e l racionalismo coincide c o n e l m o v i m i e n t o d e i d e a s , q u e culmin e n l a Revolucin f r a n c e s a c o m o h e c h o histrico. E s t e m o v i m i e n t o s e i n i ci p o r l a concepcin d e l o s e n c i c l o p e d i s t a s , q u e fu
quiz l a ms p u r a m e n t e r a c i o n a l i s t a , p e r o n o todava
revolucionaria. S u punto de partida, como el de toda
e s t a c o r r i e n t e , e s l a visin d e l a s o c i e d a d d e s u poc a c o m o u n a formacin i r r a c i o n a l , e n c u y a gnesis
h a n colaborado creencias, supersticiones, poderes y
t r a d i c i o n e s i n j u s t i f i c a b l e s a l a l u z d e l a razn.
E s t a c o r r i e n t e , q u e s e llam a s m i s m a l a I l u s tracin, constituy, e n s u s e n t i d o p r o f u n d o , u n a r e surreccin d e l g n o s t i c i s m o , l a hereja d e l o s p r i m e r o s
tiempos de l a Iglesia. P a r a los ilustrados, las diversas r e l i g i o n e s , y , e n g e n e r a l , t o d a s l a s c r e e n c i a s q u e
han dominado a l a H u m a n i d a d , eran visiones burdas,
r e p r e s e n t a c i o n e s p o p u l a r e s d e u n a ms p r o f u n d a v e r d a d , q u e e s l a comprensin r a c i o n a l , cientfica, d e l
U n i v e r s o . Y , c o m o c o m p l e m e n t o d e este n u e v o g n o s t i c i s m o v u l g a r i z a d o , domin, e n e l a m b i e n t e d e l a s
l u c e s , u n a filosofa d e l a H i s t o r i a , segn l a c u a l s e
v a operando lentamente u n proceso de racionalizacin e n e l c u a l l a Razn v a abrindose p a s o a travs
de l a s nieblas d e l a i g n o r a n c i a y l a r u t i n a . E s t a idea
implcita e n e l e s c i e n t i s m o d i e c i o c h e s c o fu r e c o g i d a , ms t a r d e , p o r A u g u s t o C o m t e e l m e j o r
s i s t e m a t i z a d o r d e l espritu d e l a Revolucin f r a n c e s a e n s u c o n o c i d a teora d e l o s e s t a d i o s d e l p r o g r e s o : e l perodo p o s i t i v o o r a c i o n a l , l i b r e d e p r e j u i c i o s ,
d e l a H u m a n i d a d , advendr t r a s l a superacin d e l o s
estadios religioso y metafisico.

carlismo.es

199

Rajad

Gambra

L a actitud personal d e l enciclopedista, congruente

c o n e s t a concepcin, habra d e s e r idntica a l a d e l
a n t i g u o sojos g r i e g o , c j u e fu h e r e d a d a p o r e l g n o s t i c i s m o : u n aristocrtico desdn h a c i a l a s p e r e c e d e r a s
creencias d e l p u e b l o y d e l m e d i o ambiente, y l a pasiv i d a d m e r a m e n t e espectadora d e l iniciado, q u e espera l o q u e , necesariamente y p o r sus pasos contados,
ha de suceder.
S i n e m b a r g o , e n e l s e n o d e l a Ilustracin surgi
u n a v o z q u e , s i p a r t i c i p a n t e d e l espritu g e n e r a l d e l
m o v i m i e n t o , e r a d i s i d e n t e r e s p e c t o a l a filosofa d e
la H i s t o r i a , y , p o r ende, a l a actitud personal de ella
d e r i v a d a : sta fu l a v o z d e J . J . R o u s s e a u , q u e i n i cia l a segunda corriente d e l m o v i m i e n t o , y a p r o p i a mente revolucionaria.
P a r a e l a u t o r d e l Emilio, e l a d v e n i m i e n t o d e l a
e r a r a c i o n a l d e l a H u m a n i d a d n o s e realizar p o r s u s
pasoSy contados e n u n lento pero necesario abandono
d e l o s dolos, p o r q u e l a i r r a c i o n a l i d a d ( c o n s u s p r o ductos culturales y sociales) n o es m e r a m e n t e u n est r a t o p r e v i o q u e s e transformar e n ilustracin, s i n o
q u e e s c a u s a d e l m a l , d e l nico m a l p o s i b l e , o r i g e n
d e l a perversin d e l h o m b r e , n a t u r a l m e n t e b u e n o .
L a s instituciones, l a s leyes, l a sociedad toda, nacida
a l a s o m b r a d e l o s dolos, n o slo m a l e a n a l h o m b r e ,
s i n o q u e perpetan e l m a l c o n u n a m b i e n t e d e f i n i t i v a m e n t e viciado. E s preciso, e n consecuencia, dest r u i r esa sociedad para, sobre ella, edificar l a n u e v a
sociedad n a c i o n a l e n q u e e l h o m b r e , l i b r e de esas i n f l u e n c i a s deletreas y s o m e t i d o slo a u n p o d e r a u t o m i n i m i z a d o , r e c u p e r e a l mximo p o s i b l e l a l i b e r t a d ,
y , c o n e l l a , d e espontnea i n o c e n c i a .

Eso

que llaman

Estado

p e r a b a l a evolucin. E s t a n u e v a visin r o u s s o n i a n a
d e l p r o c e s o histrico-social r e n u e v a , a u n q u e c o n u n
s e n t i d o polmico b i e n l e j a n o d e s u i n g e n u i d a d , e l
i n t e l e c t u a l i s m o m o r a l d e Scrates, p a r a e l q u e l a v i r t u d es u n saber, y e l m a l m o r a l , i g n o r a n c i a .
L a o b r a poltica d e l a Revolucin e n q u e p l a s m a r o n e s t a s i d e a s constituy l a ms a c a b a d a l a b o r contra natura q u e h a r e a l i z a d o e l h o m b r e e n s u h i s t o r i a .
T o d a u n a complejsima r e d d e i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s
autnomas, c r e c i d a e n s i g l o s d e h i s t o r i a y d e a d a p t a cin, fu d e s t r u i d a e n l o s ltimos c i e n aos y s a c r i ficada
a l r a c i o n a l i s m o geomtrico d e u n a o r g a n i z a cin c e n t r a l i z a d a . P a t r i m o n i o s f a m i l i a r e s , m u n i c i p i o s
autnomos, g r e m i o s , montepos, cofradas...; p o r ms
que pueda especularse sobre s u decadencia, m u r i e r o n
a mano armada, n o p o r muerte natural.
I'

L O S IDEALES DEL MAANA.

E n t o n c e s s u r g e , d e u n m o d o explcito, e l espritu
r e v o l u c i o n a r i o , p o r oposicin y e n c o n t r a s t e c o n e l
plcido espritu e n c i c l o p e d i s t a , q u e , s i m p l e m e n t e , e s -

L a Revolucin f r a n c e s a escribi e n s u s b a n d e r a s
y e n l a s d e t o d a u n a poca t r e s l e m a s p o r e s t e
o r d e n : L i b e r t a d , I g u a l d a d , F r a t e r n i d a d . E n s u sent i d o c o n c r e t o , q u e s e d e d u c e d e l a p r e v i a concepcin
racionalista, estos ideales, p r o f u n d a m e n t e a n t i n a t u r a l e s , h a n p e r t u r b a d o p o r u n s i g l o y an p e r t u r b a n
el o r d e n n o r m a l de l a c o n v i v e n c i a h u m a n a . L i b e r t a d
quiere decir, e n e l lenguaje revolucionario, desvinculacin d e l h o m b r e r e s p e c t o d e l a s s o c i e d a d e s histr i c a s e n q u e s e h a l l a b a i n s e r t o , y q u e , e n l a opinin
de R o u s s e a u , m a l e a b a n s u b o n d a d o s a n a t u r a l e z a .
I g u a l d a d exige, p o r s u parte, m a n t e n e r a l a sociedad e n u n estado de i n d i v i d u a l i s m o gregarista, e n el
que todos los ciudadanos, desvinculados de ambientes
y jerarquas, s e a n i g u a l e s a n t e l a L e y y e l E s t a d o
u n i f o r m i s t a . F r a t e r n i d a d , e n fin, e s l a c o n s e c u e n c i a

200

201

carlismo.es

Rafael

Gambra

o p t i m i s t a q u e se supona habra d e fluir d e l o s a n t e riores

imperativos.
L a s consecuencias f u e r o n , ciertamente, m u y otras,
y n o e s m o m e n t o d e d e s c r i b i r l a s . Surgi u n perodo
e n q u e l a s o c i e d a d dej d e s e r u n p r o d u c t o d e l a h i s t o r i a y d e las relaciones reales p a r a c o n v e r t i r s e e n u n a
e s t r u c t u r a d e t e s i s apriorsticamente o r g a n i z a d a . D e s de este m o m e n t o , l a n a t u r a l e z a y l a h i s t o r i a , e n r e presalia, empezaron a crear y a imponer, sin permiso
d l a razn h u m a n a , u n o s n u e v o s i d e a l e s l o s d e
h o y y l o s p o r v e n i r q u e e l h o m b r e slo p u e d e r e conocer c o m o imperativos ambientales y "encajar"
de u n o u o t r o m o d o .
E l p r i m e r o d e estos ideales de rebote h a sido e l
q u e , ms o m e n o s o s c u r a m e n t e , s e c o n o c e h o y b a j o
e l trmino d e j u s t i c i a s o c i a l .
L a s o c i e d a d haba q u e d a d o d e s a r r a i g a d a . E l h o m b r e n o tendra y a u n m e d i o c o l e c t i v o q u e l o c o m p l e t a s e y d e f e n d i e s e . Slo q u e d a b a e l E s t a d o l i b e r a l
g e n d a r m e s i n c o n s i g n a , q u e n o conoca ms q u e
la exterioridad legal de l o s contratos. E l i n d i v i d u o
quedaba a merced d e l poderoso; s u trabajo se converta e n mercanca c o t i z a b l e e n l a o f e r t a y l a d e m a n d a . S e i n i c i a b a as u n p a u p e r i s m o d i f e r e n t e d e
todos los anteriores: aquel del q u e para nada es solidario de s u trabajo, n i de su ambiente y sus instituc i o n e s , p o r q u e stas n o e x i s t e n y a o p o r q u e h a s i d o
arrancado d e ellas. S u r g e entonces l a necesidad d ?
imponer nuevamente u n orden y u n a estructura e n
la sociedad q u e depare a l o s h u m i l d e s u n m e d i o d e
lucha contra l o s poderosos, y a todos, instrumentos
d e previsin y a m p a r o . L a l i b e r t a d y l a d e s v i n c u l a cin n o p r o d u j e r o n l a p a z y l a f r a t e r n i d a d , s i n o l a
m i s e r i a y l a l u c h a d e clases. T a l e s e l o r i g e n y e l
c o n t e n i d o d e ! i d e a l contemporneo d e j u s t i c i a s o c i a l .
202

Eso

que llaman

Estado

E l n u e v o i d e a l , s i n e m b a r g o , poda h a b e r s i d o a c o g i d o y r e a l i z a d o d e d o s m a n e r a d i s t i n t a s . Poda h a b e r s e t r a t a d o d e r e s t a u r a r , segn l a s n e c e s i d a d e s d e

l a poca, l a s i n s t i t u c i o n e s l a b o r a l e s y l o c a l e s d e l a
s o c i e d a d q u e precedi a l a Revolucin. E s d e c i r , r e v i t a l i z a r l a p e r d i d a e s t r u c t u r a y autonoma d e l a s o c i e d a d . P e r o s e tom o t r o c a m i n o : a q u e l q u e e n c a j a b a e l n u e v o i d e a l d e n t r o d e l espritu r a c i o n a l i s t a
antihistrico d e l a Revolucin. E l E s t a d o l a
g r a n e n t i d a d c e n t r a l i z a d a y u n i f o r m i s t a q u e surgi
d e l o s n u e v o s i d e a l e s s e hara c a r g o d e l a s f u n c i o nes q u e e n o t r o t i e m p o realizaba l a sociedad m i s m a
a travs d e s u e s t r u c t u r a i n s t i t u c i o n a l . E l E s t a d o
l i b e r a l a n t i i n t e r v e n c i o n i s t a t r a s p a s a as s u s lmites
tericos y s e e r i g e e n p o d e r t u t e l a r y r e g l a m e n t a d o r
m i n u c i o s o d e l a s relaciones sociales. E s t a m o s c o n
ello e n e l Socialismo y e n las tendencias socializantes
que s o n generales e n e l m u n d o de h o y . Legiones de
funcionarios y toneladas de reglamentos sostienen e n
t o d o s l o s pases u n a c o l o s a l organizacin bablica,
q u e n o pasar a l a p o s t e r i d a d , c i e r t a m e n t e , c o m o e l
m e d i o ms p r o p i c i o p a r a e l espritu y l a l i b e r t a d d e l
hombre.
P e r o , t r a s l a irrupcin d e e s t e n u e v o i d e a l , s o b r e vendr l a d e o t r o s d o s q u e completarn e l t r i l e m a d e
l a s o c i e d a d f u t u r a . Sern stos l o s i m p e r a t i v o s d e
adaptacin y e s t a b i l i d a d . S i e l i d e a l d e J u s t i c i a S o c i a l fu l a c o n t r a p a r t i d a n e c e s a r i a d e l l e m a r e v o l u c i o n a r i o d e L i b e r t a d , stos l o sern d e l d e I g u a l d a d .
E l S o c i a l i s m o m a n t u v o , y p r o l o n g a todava, e l i d e a l
igualitarista d e l Liberalismo. Decir que el antiguo
rgimen s e b a s a b a e n l a d e s i g u a l d a d y e n l a s c l a s e s
es l i t e r a t u r a m i l i c i a n a , d e b a r r i c a d a . S i n e m b a r g o ,
a u n q u e l a i g u a l d a d a n t e l a l e y e x i s t i e s e antao, y a u n q u e las clases n o f u e r a n c e r r a d a s n i insuperables p a r a

carlismo.es

Rafael

Gambra

los i n d i v i d u o s , es i n d u d a b l e q u e n o r m a l m e n t e l a f a m i l i a , e l p u e b l o , l a profesin o l a c l a s e e n q u e nacan

habran d e s e r s u v i d a y l a d e s u s h i j o s . C o n e s t e
m o d o d e vinculacin a m b i e n t a l , n o i m p u e s t a a d quira e l h o m b r e u n o s hbitos, i n c l u s o h e r e d a d o s ; u n a
i d o n e i d a d , u n a adhesin a f e c t i v a a s u m e d i o y a s u
o b r a , q u e constitua l o q u e podramos l l a m a r u n a
adaptacin n a t u r a l . N a d i e , e n g e n e r a l , p o r h u m i l d e
q u e f u e r a s u m e d i o d e v i d a o s u pas, se c o n s i d e r a b a
inferior p o r ello n i dejaba de a m a r l o s . E l p a t r i m o n i o
familiar, el m u n i c i p i o o e l g r e m i o estaban anclados
p a r a l e n l o ms ntimo y c o r d i a l d e s u , s e r y d e l d e
sus padres.
E l ideal igualitarista, regocijadamente acogido p o r
e l S o c i a l i s m o , e n c u e n t r a u n a formulacin m u y a d e cuada e n l o q u e los americanos h a n llamado " i g u a l d a d d e p o s i b i l i d a d e s " . S u ltima expresin p a r e c e s e r
ese i m p e r a t i v o d e d o t a r a t o d o s l o s c i u d a d a n o s i n cluso obreros y campesinos de c u l t u r a media y a u n
u n i v e r s i t a r i a . N o se t r a t a d e m e j o r a r s u s escuelas
para q u e adquieran l a cultura posible a s u m o d o de
vida, e n u n a f o r m a enraizada e n s u ambiente y condiciones, sino de generalizar u n a c u l t u r a u n i f o r m e ,
a b s t r a c t a . A n p a r e c e q u e e s e i d e a l podr d a r u n
p a s o m s : f a c i l i t a r q u e e l m a y o r nmero a d q u i e r a
l a s tcnicas y e s p e c i a l i d a d e s cientficas a q u e l e l l e v e n
s u s a s p i r a c i o n e s . C i e r t a m e n t e q u e n o t o d o s podrn
obtener los congruentes puestos directivos, pero asi
se lograr q u e l o s tranvas s e a n c o n d u c i d o s p o r i n g e n i e r o s i n d u s t r i a l e s y q u e l o s p e o n e s d e albail s e a n
a r q u i t e c t o s , c o n s e c u e n c i a tcnicamente m u y d e s e a b l e .

Eso

que llaman

Estado

pa s u e r t e , l a extraeza a c u a l q u i e r d e s t i n o c o l e c t i v o ,
e l a b s e n t i s m o d e l a s l a b o r e s ms d u r a s , l a f a l t a d e
cumplimiento y de a m o r e n l a propia obra, l a envid i a y l a l u c h a d e clases. O , d i c h o e n u n a p a l a b r a ,
g e n e r a l inadaptacin.
L a inestabilidad, p o r s u parte, es consecuencia d e
e s t a inadaptacin a m b i e n t a l . U n o r d e n s o c i a l e s t a b l e
slo e s p o s i b l e s i s e a p o y a e n m e d i o s f a m i l i a r e s , i n s t i t u c i o n a l e s e histricos f u e r t e s , a s e n t a d o s e n e l t i e m p o y e n l a c o r d i a l adhesin d e s u s m i e m b r o s . U n a
estructura centralizada, m e r a m e n t e legal, deja a l a
sociedad y a l E s t a d o a merced de cualquier asalto a l
p o d e r , d e l a s mnimas c o n t i n g e n c i a s histricas.
DOS HORIZONTES.

N a t u r a l m e n t e , l a c o n s e c u e n c i a r e a l ser u n rpido a v a n c e d e m a l e s sociales q u e n o s o n y a n u e v o s

entre nosotros: el descontento general hacia l a pro-

N o s s i e s t o s n u e v o s i d e a l e s d e adaptacin y e s t a b i l i d a d llegarn a p o p u l a r i z a r s e c o m o l o s a n t e r i o r e s ,
p e r o i n d u d a b l e m e n t e sern l a s p r e o c u p a c i o n e s d o m i n a n t e s e n l a s o c i e d a d d e l o s das v e n i d e r o s . A h o r a
b i e n : e s o s i d e a l e s , c u y a irrupcin c r e o i r r e m e d i a b l e ,
pueden ser, a s i m i s m o , interpretados y realizados de
dos modos diferentes.
A l d o u s H u x l e y , e n u n a n o v e l a a t r o z m e n t e alecc i o n a d o r a U n mundo feliz, h a i m a g i n a d o l a r e a lizacin d e e s o s i m p e r a t i v o s d e n t r o d e l a m e n t a l i d a d
s o c i a l i s t a . L a adaptacin d e l o s h o m b r e s a s u m e d i o
condicin q u e lleg a r e v e l a r s e c o m o n e c e s a r i a a
la s u p e r v i v e n c i a d e l a s o c i e d a d se c o n s i g u e e n e l
m u n d o f u t u r o p o r p r o c e d i m i e n t o s r i g u r o s a m e n t e tcn i c o s , m e d i a n t e l a produccin, e n g r a n d e s l a b o r a t o r i o s d e fecundacin y gestacin a r t i f i c i a l , d e d i s t i n t o s
tipos de hombres dotados cada u n o de las aptitudes
y p r e j u i c i o s d e l puesto a q u e se l e destina. L a estab i l i d a d s e l o g r a p o r m e d i o d e u n a organizacin m i -

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205

carlismo.es

Rajad

Gambra

n u d o s a y enervante que reduce l a vida d e l o s ciudad a n o s a l o s minsculos p l a c e r e s d e satisfaccin i n m e diata y e x t i n g u e e n ellos todo e l i m p u l s o pasional o
trascendente. C o n e l m i s m o objeto estabilizador, l a
s o c i e d a d s e o r g a n i z a c o m o u n a v a s t a explotacin tcnica, a c u y o f r e n t e se h a l l a , n o u n d i c t a d o r , s i n o u n a
e s p e c i e d e s o c i e d a d annima o c o n s e j o d e i n i c i a d o s .
I n d u d a b l e m e n t e , n o o t r a podr s e r l a i n t e r p r e t a cin s o c i a l i s t a d e l o s n u e v o s i d e a l e s . A n t e l a p o s i b i lidad d e estas gigantescas empresas d e s h u m a n i z a d o ras, se hace n e c e s a r i o p r e p a r a r u n a m u y d i s t i n t a
recepcin d e l o s n u e v o s i m p e r a t i v o s . F r e n t e a n o s o t r o s se a b r e n d o s c a m i n o s : e l r e t o r n o a u n a v i n c u l a cin n a t u r a l d e l o s h o m b r e s , c r e a n d o l a s c o n d i c i o n e s
para u n nuevo patrimonio familiar y para u n a vida
autnoma d e m u n i c i p i o s y c o r p o r a c i o n e s , o u n a v i n c u lacin tcnica d e i n f r a h o m b r e s a d a p t a d o s e n e l s e n o
d e u n a planificacin u n i v e r s a l .
PERO EN LA PRCTICA...

Eso

que llaman

Estado

tido. E s t a es, cabalmente, l a l e y de n u e s t r a tragedia

poltica.
S i e n t r a m o s p o r u n m o m e n t o e n esta inacabable
controversia, observaremos e n u n a de s u s posiciones
e x t r e m a s l a opinin d e q u e , s i b i e n e s a i n s t i t u c i o n a lizacin v i n c u l a d o r a d e b e s e r e l o b j e t i v o final, d e
m o m e n t o , slo e l E s t a d o p u e d e y d e b e c r e a r e s a s
i n s t i t u c i o n e s segn l o s c r i t e r i o s e n l d o m i n a n t e s .
Q u i e n e s as p i e n s a n s e e n t r e g a n g u s t o s o s a u n a o b r a
t o t a l i t a r i a d e absorcin p l a n i f i c a d o r a q u e , p o r i g n o r a d o s m e c a n i s m o s , s u p o n e n c o n d u c e n t e a a q u e l fin.
C o n e l l o n o h a c e n , p o r o t r a p a r t e , ms q u e o b e d e c e r
s a l v a d a l a intencin e l s i g n o d e l o s t i e m p o s , y
seguir, p o r tanto, l a l e y d e l m e n o r esfuerzo.
E n e l e x t r e m o c o n t r a r i o se hallan l o s q u e desconfan r a d i c a l m e n t e d e l a s u s t a n t i v i d a d y e f i c i e n c i a d e
l a s i n s t i t u c i o n e s polticas y s u p o n e n q u e slo l a accin
s a n a y enrgica d e l o s i n d i v i d u o s p u e d e l o g r a r , e n
e l s e n o d e c u a l e s q u i e r a i n s t i t u c i o n e s , l a autonoma
y e l b i e n pblico q u e p u e d a d e s e a r s e . E s t e e s c e p t i c i s m o poltico c o i n c i d e c o n l a t e s i s d e l a i n d i f e r e n c i a
de las f o r m a s de gobierno, y sus defensores, adhes i o n i s t a s a c u a l q u i e r situacin poltica, l o e s p e r a n
t o d o d e l a formacin d e minoras y d e l a i n f l u e n c i a
d e stas e n e l s e n o d e l a s o c i e d a d . Formar e influir
son sus dos grandes imperativos.

Sera fcil l o g r a r e n t r e l e c t o r e s espaoles u n a s e n s o unnime s o b r e l a n e c e s i d a d d e u n a recepcin d e

estos n u e v o s ideales bajo c r i t e r i o s cristianos o , s i m p l e m e n t e , h u m a n o s . C a s i t o d o s propugnaran c o n
n o s o t r o s e s a vinculacin n a t u r a l q u e n o s l i b r e y
l i b r e a n u e s t r o s h i j o s d e u n d i r i g i s m o tcnico c a paz de p r o f a n a r e l a l m a m i s m a de l o s h o m b r e s e n
s u ms s a g r a d a i n t i m i d a d . E l l o l e s sera e x i g i d o
p o r l a profesin d e s u f e y p o r l a f u e r z a d e l a s a n g r e .
S i n e m b a r g o , l o s m i s m o s q u e u n o r d e n terico
a b s t r a c t o a s i e n t e n a e s t o s p r i n c i p i o s y propugnaran
e s o s f i n e s , c u a n d o s e t r a t a d e l p r o b l e m a prctico, e s
decir, d e l a f o r m a d e l l e v a r l o a cabo, se e n t r e g a n a
l o g o m a q u i a s i n f i n i t a s y a saudas r i v a l i d a d e s d e p a r -

Estas dos posiciones, aunque pueden considerarse

extremas y encontradas, suelen e n l a realidad coinc i d i r y c o m p l e m e n t a r s e . Q u i e n e s s o n escpticos p o lticamente s e a d h i e r e n c o n f a c i l i d a d a l e s t a t i s m o
organizador, p o r ser l o q u e h o y existe y domina e n
t o d a s l a s n a c i o n e s . S u v i r t u a l i d a d , segn e l l o s , a p r o vechar p a r a e l b i e n o p a r a e l m a l , segn l o s h o m b r e s
q u e l o d i r i j a n . As, e s quiz l a a c t i t u d ms g e n e r a l i z a d a h o y l a d e q u i e n e s , escpticos e n poltica, s e

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carlismo.es

Rafael

Gambra

d e d i c a n e n l a prctica y p o r c o n f o r m i s m o a u n a
o b r a d e creacin e s t a t i s t a ele o r g a n i s m o s d e l e g a d o s .
I n s i s t a m o s e n e s t a posicin q u e , p o r terica, e s l a
determinante de todo u n ambiente. Recientemente
oa e x p r e s a r l a c o n e s t a s p a l a b r a s : " S e d i c e a m e n u do q u e s o n las instituciones las q u e corrompen a los
hombres, y n o a l contrario. P e r o si las instituciones
c o r r o m p e n es p o r q u e estaban c o r r o m p i d a s , y n o h a y
que olvidar q u e p o r hombres fueron hechas."
A n a l i c e m o s u n caso: u n a U n i v e r s i d a d estatal de
rgimen c e n t r a l i z a d o y u n i f o r m i s t a . H o y , c a b a l m e n te, se c o n s u m e n toneladas d e papel para h a b l a r d e
"eso q u e anda m a l " en nuestras Universidades ofic i a l e s . E n e l l a s e l rgimen mecnico d e o p o s i c i o n e s
produce l a heterogeneidad espiritual del profesorado;
el f u n c i o n a r i s m o de cuerpo y l a independencia de
ctedra h a c e n i m p o s i b l e u n a o b r a c o l e c t i v a ; l a c a r e n c i a d e t o d a autonoma c o r p o r a t i v a i m p i d e l a f o r m a cin d e u n a s caractersticas y d e u n a m b i e n t e i n s t i t u c i o n a l : l a consecuencia n o r m a l de todo ello es e l
gregarismo, l a falta de intimidad institucional, e l abs e n t i s m o d e l p r o f e s o r a d o o e l c u m p l i m i e n t o mecnico.
C i e r t a m e n t e q u e e l azar puede r e u n i r e n u n a d e estas
Facultades universitarias a u n conjunto de profesores unidos p o r lazos de a m i s t a d o de afinidad intel e c t u a l , y r e a l i z a r s e as u n a o b r a d e colaboracin y
d e a l t u r a ; c i e r t o tambin q u e , a u n e n m e d i o d e l a
m a y o r atona a m b i e n t a l , p u e d e u n espritu e s f o r z a d o
realizar s u labor docente c o nexactitud y entusiasmo.
P e r o u n a institucin n o e s b u e n a s i p a r a f u n c i o n a r
exige prodigios de azar o personalidades sobresalient e s . N o e s b u e n a u n a institucin q u e , p o r va n o r m a l ,
r e p r i m e e l espritu d e colaboracin y f o m e n t a e l i n c u m p l i m i e n t o . Ms b i e n diramos, e n e l c a s o p r e s e n t e ,
q u e n o e s institucin, s i n o e s t r u c t u r a o p r e s o r a y d i solvente.

Eso

que llaman

Quiere e s t o d e c i r q u e l o s h o m b r e s podrn d o r m i r
t r a n q u i l o s y f e l i c e s e l da e n q u e l o g r e n u n m e d i o
i n s t i t u c i o n a l j u s t o , p o r q u e l a s i n s t i t u c i o n e s , p o r s
s o l a s , sanearn s u espritu y s u a m b i e n t e ? C i e r t a m e n t e , n o . I m a g i n e m o s u n p u e b l o e n e l q u e se d i s f r u t a d e u n a m b i e n t e i n s t i t u c i o n a l slido y autnomo,
e n q u e c a d a g r u p o e institucin t i e n e l o s m e d i o s y
l i b e r t a d n e c e s a r i o s p a r a b i e n o r g a n i z a r s e . Habr e n
l, s i n d u d a , u n a s i n s t i t u c i o n e s d e v i d a c o r p o r a t i v a
s a n a y p u j a n t e . O t r a s , e n c a m b i o , acusarn d e s o r d e n ,
apata, sntomas d e d e c a d e n c i a i n t e r i o r o d e d i s o l u cin. Ms a n : u n m e d i o i n s t i t u c i o n a l autnomo y
j u s t o puede entrar e n u n estado general de decadenc i a e i n e f i c a c i a , s e a p o r f a l t a d e energa e n l a a u t o r i d a d c o o r d i n a d o r a , s e a p o r desmoralizacin a m b i e n t a l .
L a v i d a d e l a institucin d e p e n d e s i e m p r e d e l h o m b r e ,
p e r o l a institucin m i s m a creacin tambin d e !
h o m b r e a d q u i e r e u n a eficacia y u n a v i r t u a l i d a d
propias que revierten y determinan e n parte l a vida
d e s u s m i e m b r o s y e l a m b i e n t e e n q u e habrn d i
vivir.
j
Q u h a c e r , p u e s , s i l a s i n s t i t u c i o n e s autnomas
no pueden ser creadas p o r e l Estado, n i l o s i n d i v i d u o s a i s l a d a m e n t e p u e d e n c o n u n a accin p e r s o n a l
cambiar el signo de las instituciones de ambiente est a t i s t a ? H a b r e m o s d e v o l v e r a l a s ltimas p a l a b r a s
de nuestra tesis: crear las condiciones para u n n u e v o
p a t r i m o n i o f a m i l i a r y p a r a u n a v i d a autnoma d e
municipios y corporaciones.
C r e a r l a s c o n d i c i o n e s d e v i d a ! Pensar a l g u i e n
q u e s e t r a t a d e u n a frmula ms, e n u n a poca q u e
v i v e d e encontrar la frmula. S i n e m b a r g o , n o v e o
que pueda expresarse d e o t r o m o d o esto q u e constit u y e , ms q u e u n s i s t e m a c o n c r e t o , u n espritu, t i c
i m p e r a t i v o prctico d e poltica c o n s t r u c t i v a .

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208

Estado

209
14

Rafael

Gambra

E s e espritu e x i g e e n l a o b r a d e g o b i e r n o u n a i n tencin n o c r e a d o r a o d e estructuracin, s i n o l i b e r a d o r a d e l a s energas d e l a s o c i e d a d , q u e t i e n d e n d e

p o r s a c o n c r e t a r s e e n i n s t i t u c i o n e s e f i c a c e s y d u r a deras. L a b o r h u m i l d e y sensible, d e c o n d i c i o n a m i e n t o
y restauracin, q u e r e c o j a l o s r e s t o s d e autonoma y
espontaneidad q u e l a sociedad conserva, pese a l o s
sucesivos raseros planificadores, e i m p u l s e s u vida,
hoy aislada y precaria.
E s t e c a m i n o difcil q u e h u y e d e l a mecnica f a c i lidad d e u n gobierno centralizado y busca l a dificult a d y l a limitacin e n c o n t r a p o d e r e s mltiples y e f e c t i v o s slo p u e d e s e r e m p r e n d i d o p o r u n g o b i e r n o
fuerte y justiciero, situado sobre l o s grupos y los
i n t e r e s e s , c o n s c i e n t e d e q u e t a l e s ncleos s o c i a l e s d e
autonoma y organizacin sern a l a l a r g a s u s ms
slidos p u n t a l e s , s u s ms l e a l e s m a n t e n e d o r e s . Slo
esta o b r a condicionadora d e l a v i d a d e l a sociedad
podr r e s t a b l e c e r e n t r e n o s o t r o s e l p r e s t i g i o d e l a
a u t o r i d a d y l o g r a r e l a r r a i g o y l a adaptacin c o r d i a l
de los h o m b r e s a s u m e d i o .

Eso

que llaman

p r e s e n t a d o r e c i e n t e m e n t e (L'Homme Rvolt) c o m o
l a expresin d e l p e n s a m i e n t o d e l Medioda, p o r o p o sicin a l a s b r u m a s pantesticas d e l N o r t e . E l d u a l i s m o y l a tensin q u e l a l i b e r t a d h u m a n a r e q u i e r e
slo s e l o g r a e n e s a e s t r u c t u r a a m b i v a l e n t e b a s a d a
e n l a realidad de las cosas m i s m a s . E n frase d e C a m u s , " e l s i n d i c a l i s m o , b a s e c o n c r e t a d e l a profesin,
y e l m u n i c i p i o , b a s e d e l o r d e n poltico r e a l , s o n l a
negacin, e n p r o v e c h o d e l a r e a l i d a d , d e l c e n t r a l i s m o
burocrtico y a b s t r a c t o d e l a Revolucin. " D e aqu
c o n c l u y e q u e l a v e r d a d e r a rebelin h u m a n a s e
apoye siempre sobre las realidades concretas, l a p r o fesin, e l m u n i c i p i o , q u e t r a n s p a r e n t a n e l s e r , e l c o r a zn v i v o d e l o s h o m b r e s y d e l a s c o s a s . " R e a l i d a d e s
t o d a s q u e n o s sitan e n e s a e s f e r a m e d i a , s e r e n a y
clida, d e l a s a g r u p a c i o n e s n a t u r a l e s d e l o s h o m b r e s
y d e los pueblos.

Slo e s e m u n d o d e autonomas i n s t i t u c i o n a l e s ser

capaz de engendrar u n a verdadera y h u m a n a estab i l i d a d poltica. N o p o r slo e l p r e s t i g i o y l a f o r t a l e z a d e l p o d e r r e a l o f r e c e n l a s a n t i g u a s monarquas
e u r o p e a s u n a c o n t i n u i d a d d e ms d e d i e z s i g l o s , s i n o ,
sobre todo, porque l a sociedad, lejos d e obedecer a
u n a s o l a c a u s a l i d a d poltica, s e compona d e i n f i n i t a s
varales i n d e p e n d i e n t e s , c u y a d i v e r s a evolucin y
f o r t u n a s e i n t e g r a b a n e n u n c u e r p o s o c i a l comn y
estable.
Slo l a s o c i e d a d i n s t i t u c i o n a l y a u t o n o m i s t a podr,
e n fin, s a l v a r l a l i b e r t a d y l a i n t e g r i d a d d e l h o m b r e ,
a m e n a z a d a y a e n s u s p u e r t a s p o r l a organizacin
tcnica d e l e s t a t i s m o . E n e s t e s e n t i d o , C a m u s l a h a

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Estado

211

N U E S T R O L U G A R EN
ENCRUCIJADA

carlismo.es

LA

QUE E S L I B E R A L I S M O ?

U n o d e l o s c o n c e p t o s ms m a n e j a d o s y tambin
ms difcilmente d e f i n i b l e s e s e l d e " l i b e r a l i s m o " . E l
liberalismo es, s i n duda, algo p r o f u n d a m e n t e real
y b a j o c u y a inspiracin s e h a n f o r m a d o g e n e r a c i o n e s
enteras. P o r eso m i s m o a u n n o conociendo s u
esencia precisa l o i n t u i m o s a m e n u d o e n a f i r m a ciones, e n libros, e n l a mentalidad d e muchos... S i n
e m b a r g o , p o r q u e s u s lmites c o n c e p t u a l e s s o n m a l
conocidos, tanto d e antiliberales c o m o d e l o s propios
l i b e r a l e s , e s tambin m u y f r e c u e n t e q u e c u a n d o c a l i ficamos
a u n a p e r s o n a o a u n a o b r a d e liberales se
n o s n i e g u e , e n razn d e q u e e s a p e r s o n a o e s a o b r a
n o sostienen n i propugnan el sufragio universal, e l
s i s t e m a democrtico.
E s decir, q u e m u c h o s de l o s q u e piensan, v e n y
s i e n t e n e n lil>eral c r e e n d e j a r d e s e r l o desde e l m o *

P u b l i c a d o e n Ateneo, nm. 26 ("1953).

carlismo.es

215

Rafael

Gambra

menta e n que abjuran de la democracia o parlament a r i s m o inorgnico. C o n f u s a m e n t e , s i n e m b a r g o , n o s

d a m o s c u e n t a d e q u e l o q u e n o s o t r o s apuntbamos
c o n a q u e l calificativo c o n s t i t u y e u n a tesis m u c h o
ms a n r p l i a . E s t o e s , q u e se p u e d e s e r l i b e r a l s i n s e r
demcrata. Q u e s , p u e s , l i b e r a l i s m o ?
H a b l a m o s t a n t a s v e c e s d e " l i b e r a l i s m o democrtico" o de "democracia liberal", que llegamos a v e r
e n n o m b r e y c a l i f i c a t i v o a l g o as c o m o u n a r e d u n dancia. S i n embargo, aunque liberalismo y democracia se h a y a n d a d o u n i d o s e n e l t e r r e n o d e l o s hechos,
en v i r t u d de cierta afinidad y consecuencia q u e guar,
dan e n e l d e l a s ideas, n o puede d u d a r s e q u e son c o sas d i f e r e n t e s . " D e m o c r a c i a " r e s p o n d e a l a p r e g u n t a
"cul e s e l o r i g e n d e l p o d e r ? " , y a f i r m a q u e ste
se h a l l a e n e l p u e b l o , e n l a mayora emprica. " L i b e r a l i s m o " , e n c a m b i o , s i se l o t o m a e n s u s e n t i d o rest r i n g i d o , r e s p o n d e a l a cuestin "Cules s o n l o s
lmites d e l p o d e r ? " , y a f i r m a , p o r b o c a d e R o u s s e a u ,
q u e e s o s lmites d e b e n s e r " l o s mnimos i n d i s p e n s a bles", puesto q u e e l h o m b r e es n a t u r a l m e n t e b u e n o y
debe dejarse o b r a r a esa recta naturaleza.
E s t e es e l l i b e r a l i s m o r o u s s o n i a n o , p e r o h a h a b i d o , histricamente, o t r o s . T a l e s e l d e L o c k e y l o s
e m p i r i s t a s i n g l e s e s , q u e l l e g a n a l a m i s m a conclusin,
p e r o basndose e n q u e c u a l q u i e r intervencin d e l E s t a d o q u e n o s e a m e r a m e n t e n e g a t i v a y mnima h a bra d e a p o y a r s e e n " i d e a s " , y stas, q u e s o n f o r j a das p o r las m e n t e s i n d i v i d u a l e s , n o deben s e r i m p u e s tas socialmente.
P e r o u n o y o t r o L o c k e y R o u s s e a u s o n liberales, es decir, n o i n v e n t a n e l l i b e r a l i s m o , s i n o q u e
b e b e n e n l a s f u e n t e s d e u n l i b e r a l i s m o ms a m p l i o y
p r o f u n d o , q u e es p r e c i s a m e n t e e l q u e n o s i n t e r e s a .
E s t e l i b e r a l i s m o , c u y o s orgenes s o n ms r e m o t o s ,
a f i r m a tambin l a n e u t r a l i d a d d e l o r d e n s o c i a l y
216

Eso

que llaman

Estado

poltico, s u d e s l i g a m i e n t o r e s p e c t o d e u n a i n s t a n c i a
trascendente d e l h o m b r e y de l a sociedad m i s m o s ,
s u e s t r u c t u r a m e r a m e n t e cvica, l a i c a . F r e n t e a l a
sociedad m e d i e v a l cristiana c o m u n i d a d e n u n a fe
religiosa, e l liberalismo a f i r m a l a sociedad c o m o
coexistencia de grupos o de individuos e n l a que
teoras y c r e e n c i a s r e l i g i o s a s s o n a s u n t o m e r a m e n t e
p r i v a d o . D e aqu q u e e l l i b e r a l i s m o s e a , c o r r e l a t i v a
y n e g a t i v a m e n t e , u n a t e s i s d e l o r d e n religioso-polt i c o , y e n e s t e s e n t i d o S a r d a y S a l v a n y titul u n
l i b r o El liberalismo es pecado.
L a paz de W e s t f a l i a , p o r e j e m p l o , q u e puso f i n a
l a s g u e r r a s d e religin, t r a s e l a g o t a m i e n t o d e l a s
a r m a s espaolas, fu u n a "solucin l i b e r a l ' " r e s p e c t o
a l a coexistencia de naciones u orden internacional.
L o s espaoles l u c h a r o n p o r l a C r i s t i a n d a d c o m o o r d e n e s t r u c t u r a l r e l i g i o s o , n o l i b e r a l d e l a sociedad. S i a la coexistencia neutra l i b e r a l , l a i c a q u e
naci e n W e s t f a l i a l a l l a m a m o s E u r o p a , p o r o p o s i cin a l a C r i s t i a n d a d , p o d r e m o s c o n v e n i r , s i g u i e n d o
u n a interpretacin d e E l i a s d e T e j a d a , q u e " E u r o p a
termina en los Pirineos".
P e r o W e s t f a l i a e s todava u n l i b e r a l i s m o d e c o m p r o m i s o , d e circunstancias. L o s pueblos pacificados
seguirn v i v i e n d o c o m o s o c i e d a d e s c o n f e s i o n a l e s s e gn l a religin d e c a d a s o b e r a n o . P o s t e r i o r m e n t e , e l
l i b e r a l i s m o terico propugnar e s e m i s m o o r d e n n e u t r o , a r r e l i g i o s o , c o m o e s t r u c t u r a poltica d e c a d a p u e blo, de l a sociedad e n general. N o es casual q u e l o s
liberales sean siempre "europeizantes", n i q u e p r o b l e m a t i c e n s o b r e s i e s t a s o c i e d a d histrica q u e l l a m a m o s Espaa t i e n e o d e b e t e n e r u n a significacin
p o s i t i v a , c o m u n i t a r i a . T o d o s aoran p a r a Espaa e s e
orden p u r a m e n t e h u m a n o , laico, q u e representa E u ropa, l a E u r o p a moderna.

carlismo.es

217

Rafael

Gambra

O r t e g a y G a s s e t , q u e quiz n o s e a demcrata y
hasta haya influido decisivamente e n grupos antidemocrticos, t o t a l i t a r i o s , e s , s i n e m b a r g o , u n l i b e r a l
p u r o , europeizante, p o r ende, y problematizador de
l o q u e Espaa s e a , p o r t a n t o . S u o b r a t i e n e l a v i r t u d
d e p r o v o c a r e n s u s d i v e r s o s l e c t o r e s espaoles l o s
s e n t i m i e n t o s ms v i v o s y e n c o n t r a d o s . A m a r g u r a i n finita,
c a s i s o n r o j o d e indignacin y d e vergenza,
en u n o s ; ilusionada esperanza, e n otros. A l g u i e n h a
dicho q u e es l a m e j o r piedra de toque para disting u i r a l o s d o s b a n d o s q u e d e s d e h a c e ms d e u n
s i g l o c o n t i e n d e n e n n u e s t r a P a t r i a , q u e e s u n pas
espirtualmente e n g u e r r a .
All p o r s u s m o c e d a d e s , pronunci e s t e a u t o r u n a
conferencia e n l a sociedad liberal " E l S i t i o " , d e B i l b a o , b a j o e l ttulo " L a pedagoga s o c i a l c o m o p r o g r a m a poltico". E s t a s o c i e d a d , c u y o n o m b r e r e c o r d a b a
e l f r u s t r a d o s i t i o d e B i l b a o p o r l o s c a r l i s t a s , tena a
s u entrada u n pintoresco letrero e n placa dorada e n
q u e s e lea:
"Prohibida la entrada a los carlistas".
E n aquella conferencia de O r t e g a y Gasset se h u b i e r a p o d i d o fijar y a e s t e lmite i m p e r a t i v o , a m o d o
d e u n rubicn, q u e p o r s i e m p r e separar e s a s d o s
actitudes esencialmente diferentes ante l a vida y el
futuro. E r a n s u s primeras palabras sobre e l concepto
d e Espaa " c o m o p r o b l e m a " , y t e r m i n a b a e n t o n a n d o u n h i m n o a l a europeizacin.
Espaa, segn e l c o n f e r e n c i a n t e , " e s u n d o l o r
e n o r m e , d i f u s o . Espaa n o e x i s t e c o m o nacin. G r a v i t a n sobre nosotros tres siglos d e e r r o r y de d o l o r " .
E s o s tres siglos se inician, s i n duda, c o n l a i n m e n s a equivocacin d e v i n c u l a r l a s u e r t e d e l a p a t r i a c o n
l a d e f e n s a d e l c a t o l i c i s m o e n l a s g u e r r a s d e religin, y
t e r m i n a n e n " e l a b i s m o d e d o l o r d e a q u e l ao t r i s 218

Eso

que llaman

Estado

tsimo d e 1 8 9 8 " . " S i s e n t i m o s q u e Espaa e s u n p o z o

d e e r r o r e s y d o l o r e s , n o s aparecer c o m o a l g o q u e
d e b e s e r d e o t r a m a n e r a . Espaa e s , p u e s , u n p r o blema."
L a idea central de aquella conferencia, es decir, l a
solucin o r t e g u i a n a a e s c a m a r g o p r o b l e m a q u e c o n s t i t u y e Espaa, s e e x p r e s a e n u n a i m a g e n r u r a l : l a
sociedad n o es o r i g i n a r i a m e n t e u n a c o m u n i d a d d e
sentimientos o gustos... Imaginemos u n pueblo d i v i d i d o e n r i v a l i d a d e s y banderas. L o g r a d q u e e n l
u n b u e n nmero d e v e c i n o s s e i n t e r e s e p o r n u e v o s
mtodos d e c u l t i v o , q u e l l e g u e n a v e r e n e l l o u n a
grande y fecunda tarea; las divergencias desaparecern o s e purificarn, s e reducirn l a s l u c h a s y a q u e l l a c o l e c t i v i d a d s e salvar e n " l a v e r d a d d e l a s c o sas" y d e l quehacer comunitario. D e l m i s m o modo,
Espaa, c a m p o i n m e n s o d e n e g a c i o n e s m u t u a s , l u g a r
comn d e t o d o s l o s a p a s i o n a m i e n t o s i n d i v i d u a l e s , se
salvar c u a n d o " e n l a s c l a s e s d i r e c t o r a s , d e n t r o d e
v e i n t e aos, l i a y a u n b u e n nmero d e espaoles a c t i v o s e n e l trabajo d e s u ciencia. E l l o s , a u n q u e t e n g a n o p i n i o n e s d i s t i n t a s , coincidirn s i e m p r e q u e s e
trate de i r resolviendo los grandes problemas culturales".
, ,
E s t e quehacer redentor n o h a de ser, s i n embarg o , e l a c t i v i s m o q u e p u e d e r e c e t a r s e a u n manaco,
n i t a m p o c o e l trabajo ciego y obligado, l a pasiva c o operacin d e l e s c l a v o q u e n o p a r t i c i p a e n e l fin d e
l a o b r a q u e r e a l i z a . H a d e s e r , segn O r t e g a , u n
a c t i v i s m o penetrado de sentido social, es decir, consciente d e l ensamblaje de toda l a obra de l a sociedad.
P a r a e l l o es i n d i s p e n s a b l e l a difusin d e l a " c u l t u r a " , d e u n a c u l t u r a socializada, " l a i c a " ( d e " l a o s " ,
p u e b l o ) , i g u a l i t a r i a , e s t o e s , s i n distincin d e c l a s e s
sociales n i de confesiones religiosas. E s cierto, e n

carlismo.es

219

Rafael

Gambra

s u opinin, q u e l a religin p o s e e c i e r t o s v a l o r e s s o c i a l i z a d o r e s , p e r o cuntas v e c e s n o h a p e r t u r b a d o l a

p a z d e l a t i e r r a ! Adems, c u a n t o l a religin p u e d a
d a r s o c i a l m e n t e , l o d a l a c u l t u r a ms enrgicamente.
P e r o l o q u e es c l a r a m e n t e antisocial s o n l a s iglesias
p a r t i c u l a r e s , c a u s a s d e divisin y a p a s i o n a m i e n t o s .
L a Espaa f u t u r a c o n c l u y e e l c o n f e r e n c i a n t e h a
de s e r u n a g r a n sociedad laica, u n a escuela d e h u m a n i d a d . E s t a es l a tradicin q u e n o s p r o p o n e E u r o p a .
Y as, e l p r o b l e m a q u e e s Espaa encontrar e n
E u r o p a s u solucin: regeneracin e s i n s e p a r a b l e d e
europeizacin.
T o d o s e s t o s c o n c e p t o s n o s a p a r e c e n y a difanos:
" C u l t u r a laica" es l a actitud esteticista, estrictament e l i b e r a l , q u e se o p o n e a l t r a s c e n d e n t i s m o d e l a a c t i t u d religiosa ante l a v i d a . " E u r o p a " es e l o r d e n
c o n v i v e n t e , n e u t r o , d e g r u p o s heterogneos, q u e s u s tituy a l a u n i d a d e s t r u c t u r a l d e l a c r i s t i a n d a d . " E u r o p e i z a r n o s " , e n fin, q u i e r e d e c i r , r e n d i r n o s pacfic a m e n t e , despus d e d o s s i g l o s y m e d i o , a c u a n t o h a
e n c e n d i d o l a l u c h a c i v i l y e l espritu d e c r u z a d a d e
u n siglo a esta parte. C o n otras palabras, renunciar
a n u e s t r a fe, l i q u i d a r n u e s t r a c u l t u r a e i n c o r p o r a r n o s
a l a m b i e n t e , polticamente l a i c o , d e l a E u r o p a m o derna.

Eso

que llaman

liado de nuevo la guerra civil c o n la fe de los m e j o res tiempos, y e n u n plano, esperamos, definitivo. Y
f u e r o n l o s requets l o s q u e , despus d e r o m p e r e l
cinturn d e h i e r r o d e B i l b a o , a r r a n c a r o n d e a q u e l l a
s o c i e d a d " E l S i t i o " l a lpida q u e prohiba l a e n t r a d a a l o s c a r l i s t a s , y l a l l e v a r o n c o m o smbolo y t r o f e o
al museo de guerra de Pamplona.
D e a q u e l l a c o n f e r e n c i a slo u n a afirmacin q u e d a ,
a m i j u i c i o , c o m o d e f i n i t i v a : l a d e q u e l o s espaoles
hemos de salvarnos e n la actividad. E n l a fe y e n
l a a c t i v i d a d , dira y o ; o , m e j o r , e n u n a a c t i v i d a d
f u n d a d a e n l a f e . N o s e producir l a salvacin c o lectiva mientras v i v a m o s entregados a logomaquias
y conceptos abstractos. E s preciso darse a u n a a m p l i a , g e n e r o s a , o b r a d e restauracin poltica e i n s t i t u c i o n a l q u e s e gue p o r e s a f e y e s e espritu. E l l a
dar c o n t e n i d o y localizar n u e s t r a v i d a d i s p e r s a y
a t o r m e n t a d a e n u n a s r e a l i d a d e s clidas, c o n c r e t a s y
p r o f u n d a m e n t e n u e s t r a s , q u e , e n s u autarqua y e f i c a c i a , sern e l h o g a r d e t o d o s : d e l o s c r e y e n t e s , p o r
la fe q u e las inspira, y d e los que p e r d i e r o n l a fe, p o r
e n c o n t r a r e n e l l a s l a tradicin, comn y u n m e d i o
h u m a n o y cordialmente viable.

Felizmente s i n o para nuestro hoy, para nuest r a e s p e r a n z a a l m e n o s esto n o se h a r e a l i z a d o n i

podra r e a l i z a r s e . C o m o d i c e Menndez P e l a y o , " u n
pueblo viejo n o puede renunciar a s u cultura sin e x t i n g u i r l a p a r t e ms n o b l e d e s u v i d a y c a e r e n u n a
s e g u n d a i n f a n c i a , m u y prxima a l a i m b e c i l i d a d s e n i l " . A l o s v e i n t e aos d e a q u e l l a c o n f e r e n c i a n o
haba e n t r e n o s o t r o s e s a generacin d e s a b i o s r e l i giosamente neutros, entregados a una obra merament e cientfica y asptica. A n t e s a l c o n t r a r i o , haba e s t a 220

Estado

carlismo.es

221

Eso

que llaman

Estado

ensaysticas o l i m i t a r s u comprensin a g r u p o s o m i noras d e i n i c i a d o s .

Estas m i s m a s cualidades de claridad y sinceridad
t a n espaolas y t a n c r i s t i a n a s h a c e n , s i n e m b a r g o , ms p a t e n t e s l a s categoras e n t r e Las q u e e l a u t o r
sita l a a c t u a l problemtica d e Espaa, y , tambin,
e n algn o t r o c a s o , s u i n t e r n a contradiccin. E l l o
dista m u c h o de ensombrecer u n a obra que, p o r s u
p r o p i o i m p u l s o , e s u n dilogo, s i e m p r e i n a c a b a d o , d e l
autor consigo m i s m o ; antes bien, constituye u n o de
sus v a l o r e s i n t e r n o s , y a q u e , c o m o e n ella se reconoce, " e s enervante e l v i v i r s i ncontrario, y l a u n a n i m i d a d n o es posible e n este m u n d o , n i deseable".
R E L E Y E N D O E L"PROLOGO" D E
M E N E N D E Z PIDAL *
H e m o s reledo, e n l a n u e v a edicin a r g e n t i n a r e v i s a d a p o r e l a u t o r , e l y a histrico " P r l o g o a l a
H i s t o r i a d e E s p a a " , d e d o n Ramn Menndez P i dal.
Cmo b r i l l a n e n e s t a s pginas l a s e n c i l l e z y l a s o b r i e d a d d e f o r m a q u e , segn e l p r o p i o m a e s t r o , c a r a c t e r i z a n a l a estilstica espaola! Dirase u n e j e m p l o v i v o d e " e s e g u s t o d e l n o b l e espaol p o r a l l a n a r se c o n e l i n f e r i o r . . . , y d e l e s c r i t o r q u e n o q u i e r e e n c u m b r a r s e p o r e n c i m a d e l pblico", d e q u e n o s h a b l a e n s u "Introduccin a l a s l i t e r a t u r a s hispnicas",
S e t r a t a s e g u r a m e n t e d e l o s r a s g o s ms i n d e l e b l e mente escritos p o r e l cristianismo e n e l a l m a d e l espaol : e l espritu d e v e r d a d y d e f r a t e r n i d a d q u e n o s
veda e m b o z a r nuestro pensamiento e n dosificaciones
*

C o n a c e n t o s dramticos, m u y h o n d a m e n t e s e n t i d o s , n o s h a d e s c r i t o e l seor Menndez P i d a l e l p r i m e r e c o d o l o r o s o q u e l a d e r r o t a d e Espaa, s o l a e n

e l m u n d o f r e n t e a t o d o s , t i e n e e n l a "Espaa d e f e n d i d a " d e Q u e v e d o . P e r o todava poda ms l a e s p e r a n z a c u a n d o crea Q u e v e d o q u e " l a m o d e s t i a , v i r tud y cristiandad de u n Felipe I I I , e n e l m o m e n t o
e n q u e r e a n u d a s e l a a c t i v i d a d g u e r r e r a , seran b a s t a n t e p a r a s a l v a r l a d e c a d e n c i a q u e s e vena e n c i m a " .
Slo e n s u s ltimos das, c u a n d o l a s d e s d i c h a s c o n c i t a d a s s e a c u m u l a b a n s o b r e l a s a r m a s espaolas,
escriba a d o n F r a n c i s c o d e O v i e d o : " M u y m a l a s
nuevas escriben p o r todas partes y m u y rematadas, y
l o p e o r e s q u e t o d o s l a s e s p e r a b a n as. E s t o , seor
d o n F r a n c i s c o , n o s s i s e v a a c a b a n d o n i s i s e a c a b. D i o s l o s a b e ; q u e h a y m u c h a s q u e p a r e c i e n d o q u e
existen y tienen ser, y a n o s o n nada, sino u n vocab l o y u n a figura." Despus d e l a d e r r o t a s e g u i m o s a Menndez P i d a l ser, s i n e m b a r g o , t a n
g r a n d i o s a l a a n t i g u a conviccin d e s e r Espaa e l
pueblo p o r D i o s elegido para propugnar l a unidad
catlica d e E u r o p a , e r a todava t a n v a s t o e l podero

carlismo.es

P u b l i c a d o e n Ateneo, nm. 3 5 ( 1 9 5 3 ) .

223

Eso
Rafael

que llaman

Estado

Gambra

d e l a nacin e n a m b o s h e m i s f e r i o s , y se haba c o n s e g u i d o t a n t o a p e s a r d e l a a d v e r s i d a d final, q u e E s paa, a u n q u e y a p e r d i d a t o d a e s p e r a n z a e n e l xito

d e s u i n t e n t o poltico, prefiri p e r m a n e c e r a d o r m e c i d a e n l, s i n f u e r z a s p a r a c r e a r s e n u e v o s propsit o s n a c i o n a l e s c o n f o r m e a l o s n u e v o s t i e m p o s " (pgina 131).
|
S u r g e e n t o n c e s u n a n u e v a Espaa q u e " l a i n v a sin napolenica h i z o l l e g a r a s u m a y o r e d a d " . Y , a l
poco, l a g u e r r a civil, r e d i v i v a siempre e n actos suces i v o s . E n t o n c e s " l a s f u e r z a s t o d a s d e l a nacin s e
comprometen en u n pugilato abrumador en torno a
l o s ms a l t o s p r o b l e m a s , i n s o l u b l e s e n l a prctica d e
la a c t i v i d a d estatal, y o l v i d a n las urgentes empresas
c o l e c t i v a s , c u y a realizacin d a v a l o r y s e n t i d o a l a
v i d a e n comn. L a s d o s Espaas, g u e r r e a n d o p o r l o s
p r i n c i p i o s ms e l e v a d o s , a b a n d o n a n l o s fines i n m e d i a t o s , l o s e s e n c i a l e s , d e l a c o n v i v e n c i a " (pg. 1 3 9 ) .
E s t e duelo fatal d e l o s h i j o s d e E d i p o , q u e se h i e r e n a m u e r t e p o r n o r e i n a r j u n t o s , se resolver slo
segn e l a u t o r d e l Prlogo e n u n a Espaa nic a , q u e implantar e n t r e n o s o t r o s " l a t o l e r a n c i a , e s e
v a l i o s o d o n q u e l a e x p e r i e n c i a d e l o s ms n o b l e s
p u e b l o s h a o b t e n i d o " . E n e s a Espaa t o t a l s e i n t e grarn " u n a Espaa t r a d i c i o n a l , i n q u e b r a n t a b l e e n
s u c a t o l i c i s m o , p e r o q u e compartir c o n l o s d i s i d e n tes e n c o n v i v e n c i a f r a t e r n a y leal t o d o e l cuidado d e
l o s i n t e r e s e s t e r r e n o s ; y a l a v e z u n a Espaa n u e v a ,
l l e n a d e espritu d e m o d e r n i d a d , m u y a t e n t a a l o s
patrones d e l extranjero, pero q u e m i r e c o n afectuoso
inters l a o b r a pretrita h i s p a n a " (pg. 1 5 1 ) .
P e r o cmo l o g r a r e s a A r c a d i a f e l i z ? Menndez
P i d a l i n d i c a slo u n mtodo e n trminos g e n e r a l e s :
"hermanarse e n los inmediatos designios colectivos,
e n u n a o b r a v i a b l e d e inters c o m n " (pg. 1 5 2 ) .

P e r o c o n c r e t a e s t e d e s i g n i o slo e n o r d e n a l a l a b o r
historiogrfica, q u e e s l a d e s u i n c u m b e n c i a : e s p r e c i s o s u p e r a r l a d e f i c i e n c i a d e n u e s t r a l a b o r histrica,
que, c o n l a h a b i t u a l e x t r e m o s i d a d y p a r c i a l i s m o , se
e m p l e a e n r e c h a z a r l o q u e m e d i a Espaa h i z o e n
n o m b r e d e l o q u e l a o t r a m e d i a p i e n s a : " O se i n ventara c o n p a r c i a l limitacin e l s i g l o d e C a r l o s I I I
c o m o q u e e n l s e apart d e s a t i n a d a m e n t e l a nacin
de s u v e r d a d e r o c a m i n o , o se hace l o m i s m o c o n e l
de F e l i p e I I , c o m o i n c o n m e n s u r a b l e a b s u r d o . N o s e
p i e n s a q u e c a d a poca e s l a resolucin d e i n e l u d i b l e s e x i g e n c i a s v i t a l e s , segn e l a p r e m i o d e l a s c i r cunstancias a m b i e n t e s ; a l enfrentarse c o n estas u r gentes realidades, e l genio de u n pueblo puede, e n
u n m o m e n t o d a d o , m o s t r a r s e ms o m e n o s f e l i z , p u e de caer e n u n desacierto q u e h a b r e m o s d e e x p l i c a r
c o m p r e n s i v a m e n t e ms b i e n q u e i n c u l p a r l o o e x c u l p a r l o ; p e r o a travs d e t o d a u n a l a r g a poca n o p u d o
s i n o r e a l i z a r l a c o n v e n i e n t e acomodacin d e s u s p r o pias posibilidades c o n las exigencias d e s u t i e m p o .
N o c a b e s u p o n e r , c o m o h a c e n l a s teoras a r r i b a i n d i c a d a s , q u e u n p u e b l o a t r a v i e s a s i g l o s d e ofuscacin
y siglos de clarividencia. U n a indisoluble u n i d a d t r a ta todos l o s m o m e n t o s d e l a vida, y todos ellos integ r a n l a manifestacin d e l carcter. T a n t o e l espritu
d e u n a s pocas c o m o e l d e o t r a s c o n s t i t u y e n u e s t r a
h e r e n c i a t r a d i c i o n a l comn, h e r e n c i a i r r e n u n c i a b l e e n
c u a l q u i e r a d e s u s p o r c i o n e s " (pg. 1 5 4 ) .
Y e l Prlogo t e r m i n a c o n e s t a s p a l a b r a s : " E n e s a
existimacin i n t e g r a l d e l m o d o c o m o l a g e n t e h i s p a na supo conducirse frente a las varias y coactivas
e x i g e n c i a s d e c a d a t i e m p o e n u n a interpretacin a r mnica d e l a s d i v e r s a s pocas, est l a v e r d a d histr i c a , l a nica q u e p u e d e t r a e r s a v i a d e l p a s a d o a
n u t r i r l o s afanes d e l presente."

carlismo.es

224

225
15

Rafael

Gambra

A h o r a b i e n , cabe p r e g u n t a r y l o h a g o y o c o n
h o n d a p e r p l e j i d a d , por qu e s e t r a t o t a n d i f e r e n t e
e n l a comprensin d e l a s pocas p a s a d a s y l a n u e s t r a
p r e s e n t e , e n t e n d i e n d o sta c o n ms d e u n s i g l o d e
a m p l i t u d ? P o r qu a l s i g l o d e F e l i p e I I o a l d e
Carlos I I I h a y q u e entenderlos e n s u realidad viva
y c o n c r e t a , r e s p e t a n d o s u decisin histrica c o m o
producto de ineludibles exigencias vitales, y a l nuestro h a y que rechazarlo, sustituirlo, como lamentable
duelo de los hijos de Edipo? S i el signo de l a E s paa m o d e r n a e s l a r a d i c a l d i s c o n f o r m i d a d d e l o s
espaoles c o n e l t o l e r a n t i s m o l i b e r a l d e E u r o p a . ; s i l o
q u e n u e s t r o p r e s e n t e h a p r o d u c i d o es g u e r r a c i v i l , l u c h a s d e p r i n c i p i o s , por qu n o a d m i t i r l o y r e s p e t a r l o c o m o u n a f a s e ms e n l a manifestacin d e s u
carcter? P o r qu p r e t e n d e r s u s t i t u i r l o , c o n t r a e l
ambiente y contra la historia, p o r u n aneutra y toler a n t e c o n v i v e n c i a aconfesional q u e nadie desea n i v i s lumbra?
S i algn e j e m p l o p u e d e i l u s t r a r e n l a a c t u a l i d a d
esa " d e f i c i e n c i a h i s t o r i a " , q u e se n i e g a a v e r u n a
poca b a j o s u p r o p i a l u z , se sera e s a a b s u r d a " H i s t o r i a d e Espaa M o d e r n a " , q u e escribi a q u e l e x t r a n j e r o e n s u p r o p i a p a t r i a , q u e se l l a m a S a l v a d o r
de M a d a r i a g a . C o m o es sabido, n a r r a e n e l l a l a g u e rra d e 1936, declarando a ambos bandos e n lucha
v e r d u g o s d e u n a v e r d a d e r a y nica Espaa, a l a
q u e , p o r l o v i s t o , slo l y e l seor B e s t e i r o p e r t e necieron. S u p u n t o d e v i s t a se reduce a u n a h i s t o r i a cin d e l o s v a r i o s e i n v i a b l e s i n t e n t o s p a r a u n a p a z
de c o m p r o m i s o q u e a l o l a r g o d e ella h u b o , p a z q u e
ningn espaol d e a q u e l l a poca d e s e a b a n i h u b i e r a
aceptado.
del

H a y m u c h o s d a t o s , adems, q u e e l p r o p i o prlogo
seor Menndez P i d a l r e c o g e , p a r a s o s p e c h a r
226

Eso

que laman

Estado

q u e s i e l p u e b l o espaol h a p r o d u c i d o g u e r r a c i v i l ,
e n e s t e ltimo s i g l o h a s i d o p o r " l a resolucin d e
i n e l u d i b l e s e x i g e n c i a s v i t a l e s " , y tambin q u e n o es-,
t u v o m u y desacertado a l producirse de ese m o d o .
N o se a f i r m a q u e " m a l o s t i e m p o s c o r r e n h o y p a r a
e l m u n d o , c u a n d o u n e x t r e m i s m o q u e d e j a m u y atrs
a l d e Espaa a p a r e c e p o r t o d a s p a r t e s y h a c e i m posible la convivencia nacional e n muchos pueblos,
i m b u y e n d o u n furibundo exclusivismo e n l a colectiv i d a d p r e p o t e n t e ? " (pg. 1 5 0 ) . E l l o s u g i e r e q u e e s e
n u e v o a m b i e n t e e u r o p e o , q u e naci d e l a s u p u e s t a
c a d u c i d a d d e l a i d e a u n i v e r s a l q u e l o s espaoles h a ban d e f e n d i d o , n o h a p r o d u c i d o f r u t o s d e pacfica y
estable convivencia. Y que, p o r tanto, e l aislacionismo
de u n p u e b l o c o m o d e p o s i t a r i o d e ese i d e a l y d e e s e
designio r e s t a u r a d o r n o es u n a a c t i t u d e v i d e n t e m e n t e a b s u r d a o intil. E n u n m o m e n t o d e e s t e Prlogo, cuando llega a l agotamiento de las a r m a s espaolas e n R o c r o y , e l p r o p i o Menndez P i d a l se p r e g u n t a a s m i s m o , c o m o e x p r e s a n d o m u y s e r i a d u d a :
" U n a n u e v a direccin d e l a a c t i v i d a d n a c i o n a l , hub i e r a s i d o p o s i b l e ? ; H u b i e r a s i d o s a l v a d o r a ? " (pgina 131).
P o r o t r a p a r t e , s i " u n a existimacin i n t e g r a l d e
c a d a poca d e l p a s a d o espaol", c o n s u v a l o r p r o p i o , y s u p r o p i o m e n s a j e , e s l o nico q u e p u e d e
" t r a e r s a v i a a l o s a f a n e s d e l p r e s e n t e " , por qu n e gar el anhelo propio de l a nuestra y sustituirlo p o r
u n o r d e n asptico y t o l e r a n t e t a n a j e n o a s u i n s piracin i n t e r n a ? E l seor Menndez P i d a l haba
e s c r i t o , e n " U a Espaa d e l C i d ' " : " L a v i d a d e l C i d
t i e n e e s p e c i a l o p o r t u n i d a d espaola a h o r a ( e r a 1 9 2 9 ) ' ,
poca d e d e s a l i e n t o e n t r e n o s o t r o s , e n q u e e l e s c e p t i cismo ahoga l o s sentimientos de solidaridad y la i n s o l i d a r i d a d a l i m e n t a e l e s c e p t i c i s m o " ( T . I . . pg. 3 ) .

carlismo.es

227

Rafael

Cambra

E n t o n c e s , por qu a h o g a r h o y l a f e y l a s o l i d a r i d a d , l a ilusin c o m u n i t a r i a q u e u n e a t a n t o s espaoles, a u n q u e sea repartidos e n banderas rivales, y rest u a r a r aquel principio de escepticismo ambiental?
E s posible q u e alguien, p o r injusticia y m a l a fe,
v e a e n e s t a aceptacin ma d e l a g u e r r a c i v i l c o m o
l a f r u t a d e n u e s t r a poca espaola, u n a e s p e c i e d e
sadismo o e l punto de vista d e l fabricante de a r m a m e n t o . Sera o c i o s o r e p e t i r a l q u e e s t o a r g u y a , q u e
l a g u e r r a i n t e r n a , c o m o l a fiebre e n u n e n f e r m o , p u e d e a c e p t a r s e y a u n d e s e a r s e c o m o sntoma d e
v i t a l i d a d , d e a u t o d e f e n s a y perduracin. Slo l e dir
cmo ser e s a a n h e l a d a superacin pacfica s e s q u e
con l a ayuda de D i o s llega a producirse: cuando u n
G o b i e r n o f u e r t e y r e l a t i v a m e n t e autnomo, p l e n a m e n t e e n l a lnea d e l " c a s t i z o e t e r n o " y d e l " c a s t i z o
histrico", s i n c o n c o m i t a n c i a s e u r o p e i z a n t e s , l o g r e
restaurar entre nosotros la confianza e n la justicia
c o m o h i c i e r o n l o s R e y e s Catlicos y r e m u e v a e l
h o m b r e t r a d i c i o n a l q u e h a y e n t o d o espaol, estar
e n condiciones de s e r tolerante y realizar esa obra de
seleccin h u m a n a q u e t a n t o e c h a e n f a l t a y t a n m a r a v i l l o s a m e n t e d e s c r i b e Menndez P i d a l . E s e G o b i e r n o podr l l a m a r e n t o n c e s a t o d o s a l q u e h a c e r i n m e diato y constructivo, a la gran obra colectiva der e c o n s t r u i r l a p a t r i a comn s o b r e l a comn tradicin.
L o s h e t e r o d o x o s e i n n o v a d o r e s aparecern e s e da
e n nmero e i m p o r t a n c i a e n o r m e m e n t e m e n o r e s d e l o
q u e podra s u p o n e r s e , p o r q u e ms r e p r e s e n t a n , e n t r e
nosotros, el desaliento y la disconformidad concreta
q u e o t r a c o s a c u a l q u i e r a . Y , prcticamente, n i n g u n a
funcin l e s estara v e d a d a p o r q u e l a d e d e f i n i r a c t i t u d e s n u e v a s y p l a n e a r e l p o r v e n i r n o existir y a
c o m o funcin d e n a d i e .
C a b e tambin q u e e s e h e c h o s a l v a d o r n o l l e g u e
228

Ese

que llaman

Estado

a p r o d u c i r s e . E n t o n c e s quiz l a s p a s i o n e s a c a b e n p o r
a q u i e t a r s e c o n e l t i e m p o , l a s c o n v i c c i o n e s se b o r r e n y
r e i n e l a p a z . P e r o e s o n o ser slo l a m u e r t e d e l
" c a s t i z o histrico", s i n o tambin l a d e l " c a s t i z o e t e r n o " , e s d e c i r , l a poca final d e d e s a l i e n t o " e n q u e e l
escepticismo ahogue definitivamente los sentimientos
de c o r d i a l s o l i d a r i d a d " .

carlismo.es

229

carlismo.es

PCS.
Prlogo
Introduccin
I.

7
13

LAS IDEAS Y L O S HECHOS.

El acercamiento a la persona
Marxismo
y Existencialismo
presente histrico
La ventana de Rubachof
La moral del Existencialismo
La ltima posicin de Camus
Horizontes
de superacin

II.

E L " A B S O L U T O "
MIENTO.

19
en

36
47
67
117
131
E N

El crecimiento del Poder

Moral y cambio social
Diagnsticos
y teraputicas
Patriotismo
y Nacionalismo
...
Los dos federalismos
Los leinas de la sociedad futura
III.

NUESTRO
CIJADA.

LUGAR

MOVI-

...

139
152
168
177
183
191

E N L A ENCRU-

Qu es el liberalismo?
Releyendo el prlogo de Menndez

carlismo.es

nuestro

233

Pidal...

215
222

DEL MISMO

AUTOR:

L a Interpretacin M a t e r i a l i s t a d e l a H i s t o r i a . ( C o n s e j o
S u p e r i o r d e I n v e s t i g a c i o n e s Cientficas.) M a d r i d , 1 9 4 6 .
L a P r i m e r a G u e r r a C i v i l d e Espaa. ( E d i t o r i a l
M a d r i d , 1950.

Escelicer.)

L a Monarqua S o c i a l y R e p r e s e n t a t i v a . ( B i b l i o t e c a d e l P e n s a m i e n t o A c t u a l . ) M a d r i d , 1955.

DEPSITO LEGAL: M . 2 . 0 7 6 - 1 9 5 8 .

N.' Rgtro.:

carlismo.es

5.130- 1957

EDICIONES MONTEJURRA
1

del

MELCHOR

FERRER:

legitimismo
2

FRANCISCO E L A S DE T E J A D A :

aples
3

Historia

espaol.

hispnico.

R A F A E L GAMBRA: E S O que

man

lla-

Estado.

SEGUIRAN
JUAN B E N E Y T O P R E Z : Siete

paoles contra

su

es-

mundo.

FRANCISCO E L A S DE T E J A D A :

a-

ples hispnico. (Segunda parte.)

JUAN DURAN:
JOS

PEDRO

El

Atalayas.
GALVAO D E SOUSA:

tradicionalismo.
AGUSTN DE A s s : Los
ANTONIO

fueros

HERNNDEZ

en derecho

fueros.
GIL:

JOS B E L T R N DE H E R E D I A :

giros

presentes

LOS

privado.
del

Los

derecho.

SALVADOR F E R R A N D O : Los

fueros

valencianos.
MANUEL

carlismo.es

lismo

G . C E R E Z A L E S : El

en l a l i t e r a t u r a

car-

espaola.