Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
fotografias e
mais de 70 mapas
e ilustraes
Descobertas dos
TEMPOS BBLICOS
_______________ A l a n M i l l a r d _______________
DESCOBERTAS
DOS TEMPOS
BBLICOS
Tesouros arqueolgicos
irradiam luz sobre a Bblia
Vicia
ISBN 85-7367-400-8
Categoria: Referncia/Arqueologia
Esta obra foi publicada em ingls com o ttulo
Impresso na M alsia
SUMRIO
Prefcio 7
O problema de Ai 99
Registro da vitria: A Esteia de Israel 100
Os filisteus 10 2
TEMPOS BBLICOS 11
Um dia de escavao 36
S pode ser o dilvio! 38
No vemos os sinais 12 8
Tratados e alianas 64
Parentes dos hebreus? 65
O tesouro de Tutancmon 68
Tutancmon, o tabernculo e a
arca da aliana 73
Nas olarias do Egito 7 4
DE JESUS 16 9
A Casa Queimada 17 2
As casas dos ricos 17 4
Um mosteiro no deserto 26 2
Que pedras! 24 8
Leitura recomendada 3 4 6
ndice 3 4 7
Crditos 3 5 2
PREFCIO
A lan M illard
10
TESOUROS
DOS TEMPOS
BBLICOS
11
ARQUEOLOGIA BBLICA
OS PRIMRDIOS
A,
14
EMPREENDEDORES NO EGITO
j f i l l %l1
EMPREENDEDORES NO EGITO
17
CURIOSIDADES DA ASSRIA
O
nome da Babilnia nunca saiu da
mente das pessoas, mesmo depois de o
local ter sido engolido pelo deserto. A
Babilnia representava a vida luxuosa e
mpia, pois o Apocalipse da Bblia usou seu
nome como sede da iniqidade humana.
Ningum sabia ao certo como fora a
cidade. Alguns europeus que iam at Bagd
viam as colinas poeirentas de Babil e
pegavam tijolos com estranhas inscries
para levar para casa como curiosidades.
O primeiro a pesquisar e a descrever as
runas foi um jovem notvel, Claudius
James Rich. Aos 20 anos chegou a
Bombaim para trabalhar na Companhia
Britnica da ndia Oriental, j tendo
viajado pela Turquia, pelo Egito e pelo
Oriente Prximo. Alm de francs e
italiano, tambm falava turco, rabe e
persa, alm de ler hebraico, siraco e um
pouco de chins!
Um ano depois a companhia nomeou
Rich representante em Bagd, e para l ele
se foi em 1807 com a noiva de 18 anos.
Em 1811, os dois fizeram uma excurso at
Babilnia. Rich passeou pelos morros,
traando esboos e planos iniciais,
destinando j alguns homens para escavar
em busca de tijolos com inscries, selos e
outros objetos.
Seu M emoir on the ruins ofBabylon
[Relatos sobre as runas da Babilnia] foi
publicado em 1813 em Viena e reeditado
em Londres em 1815, 1816 e 1818,
tamanho o interesse que despertou. Ele fez
outra visita em 1817, para averiguar seus
resultados' anteriores, e publicou em
Londres o Second m em oir on Babylon
18
19
CURIOSIDADES DA ASSRIA
21
NA TERRA DA BBLIA
A regio m ontanhosa da Ju d ia e
suas cidadezm has com pem o
cenrio d e boa p a rte d o registro
bblico.
24
As lnguas da Bblia
hebraico, aramaico e
grego sempre foram
compreendidas por algumas
pessoas, mas boa parte das
outras lnguas de povos que
viveram nos tempos bblicos
acabou esquecida. E, claro,
esto perdidas para sempre
se os povos que as falavam
no as escreveram em pedra
ou outros materiais que
sobrevivem por longo tempo.
Esses dois fatores
significam que so pequenas
as possibilidades de
recuperao de escritos
antigos, embora estes
subsistam em grande nmero
em determinados lugares. De
alguns locais e povos no
temos absolutamente nenhum
documento escrito. o caso
dos filisteus, por exemplo. Seu
idioma desconhecido,
exceto uma ou duas palavras
e nomes preservados em
textos de outros povos (como
o nome filisteu Golias,
registrado na Bblia).
Os antigos documentos
escritos que lemos hoje
sobreviveram por acaso. Com
muita freqncia no so
aqueles que os estudiosos de
hoje escolheriam se o
pudessem. Os relatos de
Samaria trazem informaes
sobre a administrao e os
impostos no antigo Israel.
No h textos sobre o dia-adia da corte do rei ou o modo
de lidar com o crime, nem
hinos a Baal ou cartas de reis
estrangeiros.
Mesmo quando uma
grande variedade de
documentos se acha
disponvel, como no Egito ou
na Babilnia, so assim
mesmo uma seleo e
fornecem panoramas
incompletos e parciais.
Muitas vezes se encontram
cartas enviadas a certo
homem, mas suas respostas
esto perdidas, e, portanto,
seu contedo conjectural.
bom lembrar que os
textos recuperados em
colees ou arquivos
geralmente pertencem a
uma ou duas das ltimas
geraes de pessoas que
habitaram ou usaram o
edifcio. As pessoas jogavam
fora documentos antigos, a
menos que tivessem valor
especial como, por
exemplo, documentos legais
e outros registros familiares,
Ler escritos antigos
muitas vezes difcil porque
esto danificados ou
quebrados. Pode haver mais
de uma maneira de
preencher a lacuna, cada
qual resultando num sentido
bem diferente. Se falta parte
do registro, seu propsito ou
data pode ser desconhecido,
ou quem sabe? o final de
uma histria esteja perdido.
Ler as lnguas
esquecidas do mundo bblico
demanda tempo e muito
estudo, mas todas as
principais so
compreendidas hoje. H
menos de 200 anos, eram
ainda um mistrio. Decifrar
os hierglifos egpcios e os
25
O a utor segura na m o um a
tabuinha d e argila d e Nuzi, datada
d e cerca d e 1400 a. C. e escrita em
texto cu n eiform e babilonico.
U,
At a descoberta da Pedra d e
Rosetta, nin gum fo ra capaz de
ler a antiga escrita hieroglfica
q u e revestia as paredes dos
tm ulos e tem plos do antigo
Egito.
26
1
O MISTRIO DOS HIERGLIFOS EGPCIOS
OS SEGREDOS DA ROCHA DE
BESTUM
29
30
DESENTERRANDO O PASSADO
DESENTERRANDO O PASSADO
Os arquelogos so dubls de
cientistas e caadores de tesouros.
Alegram-se quando encontram ouro e
prata ou belas obras de arte. Mas tudo o
que as pessoas usavam valioso para eles.
Em determinadas circunstncias, um
nico caco de cermica pode dizer ao
arquelogo mais que um anel de ouro.
Se, por exemplo, a cermica estiver
marcada como produto importado de
um pas distante, pode ser sinal de
relaes estrangeiras por meio de
comrcio ou guerra.
Igualmente importantes so runas de
edifcios, casas, templos, palcios e
fortalezas que os povos ergueram no
passado e os tmulos que cavaram para
os mortos.
Desenterrar antigas runas pode ser
empolgante e gratificante. Mas
simplesmente tirar um jarro ou uma jia
da terra ou tirar os detritos para chegar ao
L m p a d a d o te m p o de H e ro d e s
( 3 7 -3 4 a.C.) e p a n e la ve rm e lh a
m o s tra m q u a n d o o so a lh o su p e rio r
e steve e m u so
B u ra c o c o n te n d o l m p a d a
d o s cu lo V d.C., ltim o
v e stg io de o c u p a o n a c o lin a
'^ o
Pa rte de o u t r a e stru tu ra ,
aJm d e ob je to s tpic os,
: : n o p e q u e n o ja r ro de
ssp e rfic ie n e gra, l m p a d a
c o t b o rd a la rg a e sin e te h e breu ,
: : - T 2v e lh o e gp cio de ce rc a de
' W a.C., a l m d a s fo rm a s deste
a f i s t e i d a ce r m ic a (d ife ren te s
5 a e m p la r e s a n te rio re s), in d ic a m
z d a t a d e sse s n v e is d e so lo
S e p u ltu ra c o b e rt a d e pe d ra s:
tip o d e a lfin e te d e co b re e
ce r m ica , a l m d a a u s n cia
de pa re d e s, a p o n t a m com o
d a t a o in icio d a Id a d e do
B ro n z e In te rm e d i ria ,
ce rc a d e 1 9 0 0 a.C.
F o sso ca v a d o n o in c io d a
Id a d e d o B ro n z e R ecente
(c e rca d e I SO O a .C .), ta lve z
p a r a re c u p e ra r tijo lo s d e u m a
p a re d e m a is a n tig a ; p e q u e n o
c n ta ro d e C h ip re rev e la su a ida d e
34
DESENTERRANDO O PASSADO
35
UM DIA DE ESCAVAO
Um estu d a n te d e a rq u eologia
d in a m arq u s p en eira terra em
busca d e m oed as no stio d e um a
a ld eia ju d ia d o scu lo Vd. C., nas
colin a s d e Gol.
U M DIA DE ESCAVAO
delicadamente com
esptulas e facas.
Alm de cermica e
madeira, vemos em certo
ponto manchas verdes no
solo. A terra recortada bem
devagar. Encontramos um
anel de cobre completo,
embora bastante corrodo,
com um escaravelho egpcio
como gema. Antes de o
retirarmos, sua posio
anotada, pois isso pode
ajudar a informar por que
estava justamente no local
em que foi encontrado. Todos
se alegram. Desenterramos
um belo achado .
Mal acabamos de
colocar o anel numa caixa
com etiqueta bem visvel,
quando um dos meninos
volta correndo. Ao
descarregar a terra, seu
olhar atento viu o faiscar de
uma cor brilhante. Na palma
da mo ele segura uma
minscula conta de pedra
vermelha polida. A conta
posta num envelope,
devidamente etiquetado, e
faz-se uma anotao no livro.
O nome do menino
tambm escrito no envelope
boa nota para ele!
Trs horas j se
passaram, e estivemos bem
ocupados. Hora do caf da
manh. De volta sede da
escavao, comemos ovos,
cozidos ou fritos, po e mais
gelia de damasco, com ch
ou caf para beber. Temos
meia hora para descansar,
debater as descobertas e
progressos, avisar o
registrador de que talvez
venham mais achados. Seu
trabalho desenh-los e
descrev-los para os
registros da expedio e do
Departamento Nacional de
Antigidades.
Na segunda metade da
manh o ritmo de trabalho
diminui, com a aproximao
do meio-dia. Logo ser hora
de terminar a escavao do
dia. Mas as coisas so
mesmo imprevisveis: poucos
minutos antes do final do
trabalho, um dos
escavadores se levanta,
segurando com cuidado
alguma coisa nas mos, e
caminha at ns. Achou algo
que jamais vira antes.
Todos se renem em
volta para observar uma
pequena massa de barro
marrom. Um lado plano est
coberto de pequenas marcas
gravadas. uma tabuinha de
cuneiformes babilnicos,
uma descoberta notvel, um
documento escrito que talvez
d nomes e personalidades
s mudas paredes e cacos
de cermica. Mas, quando
avidamente pegamos a pea.
vemos que duas bordas
foram recentemente
quebradas. Ser que as
outras partes ainda esto no
cho, ou ser que nenhum
de ns as notou?
O homem mostra
desapontamento e volta para
procurar; os meninos e os
homens das ps peneiram a
terra solta. Logo todos esto
radiantes. Um pedao estava
num dos cestos, pronto para
ser levado l para baixo; dois
outros ainda estavam no
cho. As posies das peas
so registradas, e depois
todas so solenemente
levadas sede, onde a
notcia se espalha sem
tardana.
Correndo do outro lado
da colina vem o epigrafista, o
especialista em inscries e
lnguas, que passou trs
tristes semanas sem uma
nica inscrio para estudar.
Com pincel e alfinete ele
limpa a sujeira que cobre as
duas primeiras linhas, um
gro d poeira por vez. Todos
aguardam. O que est
escrito? uma carta
endereada a um rei, o rei da
mudana em relao
comida enlatada comprada
na cidade a 32 quilmetros
dali. Contentes, vamos
dormir, tropeando pelo ptio
irregular sob a luz da lua;
sonhamos com mais
tabuinhas, mais vasos,
palcios, anis e arquivos. A
colina tem muito mais
tesouros a revelar!
O dia de escavao'1
descreve a forma tradicional
de explorao arqueolgica
no Oriente Prximo. O diretor
de uma pequena equipe de
especialistas da Europa ou
dos Estados Unids, ou do
prprio pas oriental vizinho,
trabalha com mo-de-obra
local. Nos ltimos anos,
alguns diretores tm
recebido estudantes e outros
voluntrios para trabalhar
nos stios, dispensando
quase completamente os
operrios locais.
Lra
o.
s
O cu m e nevado do m on te Ararate,
na Turquia oriental, ergue-se contra
o cu. A B blia diz que f o i nos
m ontes d e Ararate q ue a arca de
N o veio a encalhar depois do
dilvio.
40
C onstrues d e ju n co , s m argens do
Eufrates, lem bram que essa um a
regio ribeirinha baixa, propensa a
enchentes.
A histria babilnica do
dilvio, como narrada na
Epopia de Gilgams, ocupa
quase 200 versos de poesia.
Os seguintes excertos
revelam a linha principal da
histria e mostram o seu tom.
Os deuses em conselho
decidiram mandar o dilvio, e
Ea, o deus responsvel pela
criao do homem, jurou
perante o conselho que nada
diria humanidade sobre a
deciso. Porm, Ea quis avisar
seu adorador, Ut-napishtim, e
assim falou casa dele:
os entrar [...]
Chegou o tempo determinado [...]
Olhei o cu, o tempo,
O tempo era terrvel de ver.
Entrei no barco e fechei a
porta [...]
[...]
Os deuses choraram com
ela [...]
Durante seis dias e sete
noites
O vento, o dilvio, a tormenta
castigaram a terra.
Quando chegou o stimo
dia, a tempestade e o dilvio
cessaram a guerra
Na qual haviam lutado qual
mulher em trabalho de parto.
Olhei o tempo: estava calmo,
E toda a humanidade virara
lama.
A terra era plana como um
telhado plano.
Abri a janela, luz brilhou no
meu rosto.
Agachando-me, sentei e
chorei [...]
No monte Nisir o barco
sobre a terra.
Ento disse Deus a No: O
fim de todos seres humanos
chegado perante mim, pois
a terra est cheia da
violncia dos homens.
Destru-los-ei juntamente
com a terra. Faze para ti uma
arca de madeira de cipreste:
fars compartimentos na
arca, e a revestirs de
betume por dentro e por fora.
Desta maneira a fars: o
comprimento da arca ser de
trezentos cvados, a sua
largura de cinqenta e a sua
altura de trinta. Fars na arca
uma janela e lhe dars um
cvado de altura. A porta da
arca pors no seu lado; fars
um primeiro, um segundo e
um terceiro andares. Eu
trago o dilvio sobre a terra,
para destruir tudo o que tem
vida debaixo dos cus; tudo
o que h na terra expirar.
Mas contigo estabelecerei a
minha aliana, e entrars na
arca tu e contigo os teus
filhos, a tua mulher e as
mulheres de teus filhos. De
tudo o que vive, de tudo o que
carne, dois de cada espcie,
fars entrar na arca, para os
conservares vivos contigo;
macho e fmea sero. Das
aves conforme a sua espcie,
de todos os animais conforme a
sua espcie, de todo rptil da
terra conforme as suas
espcies, dois de cada espcie
viro a ti, para os conservares
em vida. Leva contigo de tudo o
que se come, e ajunta-o para ti; e
te ser para mantimento, a ti e a
eles. Assim fez No, conforme a
tudo o que Deus lhe mandou [...]
Assim foram exterminados
todos os seres que havia
sobre a face da terra, o
homem e o animal, os
rpteis, e as aves dos cus,
foram extintos da terra;
ficou somente No, e os
que com ele estavam na
arca. E prevaleceram as
guas sobre a terra cento e
cinqenta dias.
encalhou [...]
Quando veio o stimo dia,
Enviei uma pomba, soltando-a.
A pomba foi, depois voltou,
Pois no tinha onde pousar, e
por isso retornou.
Depois enviei uma
andorinha, soltando-a.
A andorinha foi, depois
voltou,
Pois no tinha onde pousar, e
por isso retornou.
Ento enviei um corvo,
soltando-o.
O corvo foi e viu as guas
baixando;
Comeu, sobrevoou a regio e
no retornou.
Levei para fora as oferendas
e com elas fiz um sacrifcio
aos quatro ventos,
Ofereci uma libao no cume
da montanha,
Os deuses sentiram o
aroma,
Sentiram o odor agradvel,
Reuniram-se como moscas
em torno do sacrificador.
Quando afinal a grande
deusa (Istar) chegou,
Ergueu o grande colar de
contas em forma de moscas
que o deus-chefe fizera para
deleit-la.
Ouam todos os deuses aqui:
assim como jamais me
esquecerei do meu colar de
lpis-lazli, tambm sempre
me lembrarei desses dias, e
jamais me esquecerei deles...
Depois da disputa acerca dos
sobreviventes e da
recomendao de punir as
pessoas pelos seus pecados,
os deuses determinaram a
imortalidade de Ut-napishtim
e de sua mulher.
O relato bblico comea em
Gnesis 6. O tom e o colorido
so bem diferentes dos da
narrativa babilnica.
Viu Deus a terra, e que
estava corrompida, pois
todas as pessoas haviam
corrompido o seu caminho
43
TESOUROS REAIS DE UR
TESO U RO S REAIS DE UR
45
TESO U RO S D OS TE M PO S BBLICOS
46
MANCHETE:
A Cidade Perdida de Ebla
53
O
s nes deixam muito poucos vestgios
da sua existncia para os arquelogos.
Depois de retirar as estacas das tendas e
caminhar para longe, qui deixem somente
algumas pedras num crculo enegrecido pelo
fogo. Portanto, somente pelos contatos
com agricultores e cidados urbanos que se
consegue saber algo sobre os nmades, e as
opinies podem ser um tanto parciais. Uma
descoberta, porm, vem revelando
informaes diretas sobre os nmades da
Mesopotmia por volta de 1800 a.C.
Em 1933, um grupo de rabes abriu
uma cova num monte s margens do rio
Eufrates para fazer uma sepultura.
Desenterraram uma esttua de pedra.
Relataram o achado e antes do final do ano
uma equipe de arquelogos franceses
comeou a trabalhar. Logo desenterraram
mais esttuas, e leram o nome da cidade de
Mari inscrita em babilnico numa delas.
Outros registros mostravam que Mari era
um lugar importante, mas a cidade no
havia sido encontrada at ento. As
escavaes tm continuado nas runas, com
algumas interrupes, at o presente.
Templos, um palcio, esttuas,
inscries e um vaso de tesouro enterrado,
todos datados de cerca de 2500 a.C., so
sinais da importncia de Mari na poca
em que os reis de Ur eram sepultados com
tamanha pompa. Bem depois desse
florescimento, Mari teve outro curto
perodo de poder. Por volta de 1850 a.C.
o chefe de um cl tomou a cidade e a
transformou no centro de um reino que
controlava o comrcio ao longo do rio
Eufrates, entre a Babilnia e a Sria. Com
54
56
57
58
histria de Gerar.
Mesmo que todas essas
exigncias fossem
cumpridas, no h garantias
de que todo documento
enterrado num arquivo
sobreviva intacto e legvel; a
exposio ao tempo, a
umidade, os
desmoronamentos, a
escavao descuidada
tudo isso pode destruir a
escrita em tabuinhas de
argila.
A possibilidade de
encontrar o tratado remota.
Atualmente seria uma
descoberta acidental e
inesperada, pois ningum
sequer pode ter certeza da
localizao exata de Gerar!
No Egito, a fragilidade do
papiro sempre foi um grave
problema para os
historiadores (v. Algum sinal
de Moiss?). Dos 500 anos
que separam 2000 de 1500
a.C., os monumentos dos reis
em templos e tmulos e os
memoriais dos seus servos
so praticamente as nicas
fontes de informao.
Pouqussimos documentos
em papiros escaparam aos
efeitos corrosivos da
umidade. Fragmentos de um
deles relatam a situao no
sul do Egito, outros lidam com
os negcios de uma nica
cidade.
Vale a pena repetir:
muito improvvel que se
encontre qualquer registro
sobre Abrao ou Jos no
Egito. Diferentemente de
UM POVO REDESCOBERTO
Quem eram os heteus?
60
61
63
TRATADOS E ALIANAS
64
65
acontecimentos e os povos
mencionados nas cartas e os
do Antigo Testamento. Embora
os locais sejam bem
conhecidos, os reis e soberanos
so diferentes em cada
documento. H tambm um
cenrio diferente, pois todas as
cartas da Palestina so de
monarcas vassalos do Egito,
que no o cenrio encontrado
nos livros de Josu e de Juizes.
Depois que as Tabuinhas
de Amarna conferiram
destaque aos habirus,
sugiram muitos outros textos
que se referem a eles. Os
habirus aparecem em
registros egpcios, heteus,
ugarticos (v. Cidades
conquistadas de Cana) e
babilnicos. Em grandes
nmeros poderiam
representar uma ameaa;
como indivduos eram
insignificantes. Os generais
67
egpcios os capturavam em
Cana, e eles carregavam
pedras ou serviam vinho
como escravos no Egito. Na
Babilnia, s vezes se
vendiam como escravos em
troca de comida e de abrigo.
So muito comuns em
documentos escritos entre
1500 e 1200 a.C., mas
aparecem entre 200 e 300
anos antes na Babilnia.
Todos esses textos
combinados revelam que
habiru virou rtulo de
pessoas sem-teto, refugiadas.
Abrao e seus
descendentes enquadram-se
na mesma categoria; o nome
hebreu usado
principalmente na primeira
parte da histria de Israel, at
o reinado de Saul. Os habirus
no eram hebreus, mas
ajudam a explicar quem eram
estes!
O TESOURO DE TUTANCMON
O TESO U RO DE TU TA N C M O N
O rei Tutancmon, o jo v e m fa ra
egp cio do sculo XIVa. C.,
con hecido h o je p ela espetacular
mscara d e ouro confecciona da para
a m m ia real, um dos tesouros do
seu tmulo.
Um cachorro,
o deus egp cio
renascim ento,
no tm ulo do
69
representando Anbis,
da m um ificao e do
gu ard a va um a p orta
rei Tutancmon.
wmm
;*..
Um ba d e m adeira do tm ulo do
rei Tutancmon, em Tebas,
decorado com cenas da sua vida. O
rei no seu carro d e gu erra p ersegu e
os inim igos. No tam po ele aparece
caando.
72
Os tesouros de
Tutancmon ajudam a
entender mais claramente
duas descries da Bblia.
Ambas pertencem ao tempo
do xodo, ou seja, um sculo
depois do sepultamento de
Tutancmon.
A primeira a do
tabernculo, a tendasanturio sagrada onde Deus
se fazia presente. Era uma
estrutura pr-fabricada que
podia ser desmontada,
carregada em partes de um
lugar para outro e depois
remontada. As paredes eram
uma srie de pilares de
madeira ligados por travessas
que corriam por argolas
fixadas aos postes verticais.
Todas as partes de
madeira eram revestidas de
ouro, e os postes se
apoiavam em encaixes de
prata. Um conjunto de dez
cortinas, brilhantemente
adornadas, pendia dos lados
e por cima da estrutura.
Para resistir prova das
intempries, estendia-se
uma cobertura de peles
sobre o conjunto.
Os artesos j faziam
pavilhes e santurios prfabricados havia muitos
sculos. Um deles repousou
no tmulo de uma rainha
desde o tempo do
sepultamento, por volta de
2500 a.C., at a escavao
que o revelou, em 1925.
Uma armao de madeira
revestida de ouro
proporcionava rainha uma
proteo cortinada durante
suas viagens.
No tmulo de Tutancmon,
quatro santurios de madeira
revestida de ouro protegiam o
corpo do rei. O maior com 5
metros de comprimento, 3,3
metros de largura e 2,3 metros
de altura. Um segundo
santurio encaixava-se dentro
do primeiro, um terceiro, dentro
do segundo e ainda um quarto,
dentro do terceiro. Cada lado
era feito de uma armao de
madeira coberta de painis
entalhados, revestidos de
delgadas lminas de ouro.
Os homens encarregados
do sepultamento levaram as
partes separadamente,
passando pelo corredor de
1,6 metro de largura que dava
acesso ao tmulo, e depois
as montaram na cmara
morturia. Na pressa,
acabaram no encaixando
todas as partes corretamente!
Cobrindo o segundo
santurio havia um vu de
linho decorado com
margaridas de bronze
dourado representando o cu
estrelado. O teto de dois dos
santurios imita um modelo
bem antigo. So feitos de
madeira com revestimento de
ouro, mas, bem antes, nos
primrdios da histria egpcia,
o santurio de uma deusa
importante tinha uma leve
armao de madeira
encimada com pele de animal,
e esse modelo que os dois
santurios reproduzem com
materiais mais nobres.
Nenhuma dessas coisas
idntica ao tabernculo
israelita. Todas mostram que
a idia em si e os mtodos
de construo usados eram
comuns no Egito na poca
do xodo.
O segundo elemento que
o tmulo de Tutancmon
ilustra a descrio bblica da
arca da aliana. Esta era uma
caixa que continha os
documentos bsicos da
constituio de Israel, as leis
de Deus a que o povo jurava
obedecer, sendo guardada no
ba no estava sendo
transportado, as traves
ficavam embutidas,
deslizando por argolas
fixadas debaixo da caixa.
Cada trave tinha uma gola na
extremidade interna, para
que ningum pudesse retirla da base da caixa. Embora
esse ba fosse um pouco
mais sofisticado que a arca,
exibe um modelo semelhante
de construo.
Um ba de madeira com argolas e
traves para transport-lo, descoberto
no tm ulo do rei Tutancmon,
ilustra a arca da aliana" bblica, a
caixa sagrada na qual se carregavam
as leis d e Deus.
No tm ulo do rei Tutancmon,
quatro relicrios revestidos d e ouro
p rotegem o corpo em balsam ado,
cada q u a l encaixado dentro do
outro, e todos fe ito s pa ra ser
desm ontados com o o
Tabernculo israelita.
73
M iniaturas encontradas em
tm ulos antigos m ostram os
egpcios fa z en d o tijolos, quase dois
m il anos antes d e Cristo.
76
Quando foram
descobertos os blocos, o
explorador concluiu
precipitadamente que o
prprio Ramesss havia
erigido esses importantes
templos e palcios. Sabia-se
que ele construra uma nova
cidade no delta (cujo nome,
Pi-Ramesss, homenageia o
prprio) e acreditava-se que
a Ramesss que os
israelitas construram (v.
xodo 1.11; a identidade do
outro lugar, Pitom, incerta)
era do mesmo fara.
Mas as pedrarias de
Ramesss em Tnis
claramente no esto na
posio original. Algumas
77
79
Um dos acontecimentos
mais importantes da histria
bblica a sada de Israel do
Egito o xodo. Sem ele
no existiria a nao de
Israel nem a Bblia. E sem
um grande lder para guilos e encoraj-los, os
escravos fugitivos no se
teriam unido para sobreviver
no deserto e abrir caminho
em meio a outro pas.
Moiss, relata o livro de
xodo, foi criado como
egpcio na famlia real do
Egito. Fugiu do pas depois
de matar um egpcio que
espancava um dos hebreus,
o povo de Moiss.
Depois de longa
ausncia, voltou e assumiu a
liderana do seu povo,
tentando convencer o fara
do Egito a permitir que os
hebreus deixassem a terra.
Quando o fara lhe
negou permisso, Moiss,
como agente de Deus,
deflagrou uma srie de
pragas, a dcima delas
matando o primognito de
toda famlia egpcia. Ento o
fara cedeu, e os hebreus
saram, mas ainda no
tinham deixado o territrio
egpcio quando o rei mudou
de idia e mandou que seu
exrcito os impedisse.
Assim que os carros de
guerra surgiram no
horizonte, as guas do mar
Vermelho se abriram. As
tribos hebrias cruzaram
em segurana; mas,
quando os inimigos os
perseguiam pelo leito seco
do mar, as guas voltaram
e afogaram os egpcios.
de esperar que
acontecimentos
espetaculares como esses
deixem provas arqueolgicas.
H um sculo ou mais as
pessoas vm procurando
essas provas, e j fizeram
vrias asseres.
Alegou-se que o corpo
de um dos faras estava
coberto de sal em
conseqncia do afogamento
no mar. Mas logo se viu que
era um sal qumico produzido
durante o embalsamamento
do corpo.
Grandes construes de
tijolos foram
entusiasticamente
identificadas como as
cidades-celeiro em que os
hebreus trabalharam antes
do xodo, mas nada se
encontrou que provasse que
os tijolos tenham sido feitos
por israelitas, e no por
quaisquer outros operrios.
Vrios faras foram
identificados como o
opressor dos israelitas, por
no terem sido sucedidos
pelo seu primognito. Mas
em tempos em que muitos
bebs morriam, no seria
incomum que o primognito
morresse antes do pai, por
isso esse fator no pode
identificar o fara do xodo.
Quando procuramos
informaes nas milhares de
inscries egpcias que
sobreviveram, novamente
nada se encontra que possa
ser relacionado a Moiss e
ao xodo.
Como uma terra to rica
e bem conhecida como o
Egito no apresenta nada
que possa ser claramente
associado ao relato bblico,
algumas pessoas supem
que esse relato no tem base
histrica. Acham inconcebvel
que desastres tamanhos
pudessem atingir um povo
to bem-organizado como o
egpcio sem deixar nenhum
registro escrito.
Os grandes faras
gravavam seus feitos nas
paredes dos templos, seus
servos mandavam escrever
suas biografias nos tmulos.
Administradores e
tesoureiros registravam as
rendas e os gastos de
palcios e templos, e
secretrios faziam listas dos
operrios, anotando seus
dias de trabalho, folgas e
doenas. Portanto, sem
dvida parece esquisito,
primeira vista, que no haja
nos registros remanescentes
do Egito nada acerca dos
acontecimento do xodo.
Mas errado concluir
precipitadamente que a falta
de provas no Egito implique
que a histria bblica no tem
fundamento. O que isso
mostra de fato que
sabemos muito pouco sobre
a histria desse pas, e que
muito pequena a quantidade
de escritos antigos que
realmente sobrevive.
Os reis mandavam
gravar em pedra seus ttulos,
as listas dos inimigos
conquistados, relatos das
batalhas que venciam.
Alguns desses registros
perduram at hoje, mas
muitos foram destrudos por
soberanos posteriores.
Foi esse o destino que
coube a um grande palcio
que o fara Ramesss II
construiu em Qantir, a oeste
do delta do Nilo (v. A cidadeceleiro do fara Ramesss II).
Inmeras inscries reais
desapareceram assim. No
entanto, ainda que as
recuperssemos todas, no
deveramos esperar ler em
nenhuma delas que o
exrcito do Egito sucumbiu
no mar. Os faras, e isso no
surpresa, no apresentam
80
A,
A esteia d e H amurbi, da
B abilnia, traz inscritas as leis do
rei. Embora este tenha vivid o vrios
sculos antes d e Moiss, os dois
cdigos instigam a com parao. As
diferenas so to notveis quanto as
sem elhanas.
83
DEBAIXO DO ARADO:
A Cidade Enterrada de Ugarite
85
86
87
sobreviveram, e algumas
trazem histrias sobre
deuses e heris, rituais e
oraes para o culto nos
templos.
Embora Ugarite esteja
alm dos limites de Cana, os
povos das duas regies
cultuavam os mesmos deuses
e deusas. Existiam variaes
locais das crenas, mas
seguro supor uma
semelhana genrica.
El, o deus principal (seu
nome significa simplesmente
deus), era imaginado um
velho completamente
embriagado em certa
ocasio cujo posto de
deus vigoroso e ativo foi
88
Consagramos a ti um touro
castrado, Baal,
A ti oferecemos um sacrifcio,
Baal,
A ti oferecemos libaes,
Baal,
Subimos at teu templo,
Baal,
Trilhamos os caminhos at a
casa de Baal.
Ento Baal ouvir tuas
oraes;
Ele afastar os poderosos do
teu porto,
Os fortes das tuas muralhas .
desaparecimento anual da
chuva e da gua sob o calor
do vero, voltando depois
com as chuvas do outono.
Instrues gravadas
nas tabuinhas provam que
as histrias eram lidas em
voz alta. talvez em
festividades anuais, para
garantir a volta de Baal.
A lenda de Querete
mostra que o deus se
preocupa com o rei, e como
a prosperidade do pas
depende da sua sade e do
seu sucesso. Rivalidades
familiares e o problema da
velhice tambm tm seu
papel, embora falte o final da
histria, que talvez revelasse
como essas questes foram
resolvidas.
Esse resumo d uma
pequena prova da literatura
canania. Mesmo a leitura de
tudo o que sobreviveu s
pode proporcionar
conhecimento parcial, pois
diversas tabuinhas foram
destrudas em tempos
antigos, e muitas das
histrias eram preservadas
s oralmente, jamais sendo
escritas.
Apesar disso, o que h
suficiente para mostrar o tipo
de crenas que os israelitas
encontraram em Cana.
Os registros que
subsistem so tambm
valiosos em outros aspectos
para o estudo dos hebreus. A
lngua dos cananeus
semelhante ao hebraico e
tem ajudado a compreender
mais claramente algumas
palavras e passagens do
Antigo Testamento.
A forma de poesia com
parelhas de versos, o
segundo quase repetindo o
primeiro, comum nas duas
literaturas, mostrando que
os poetas hebreus
assimilaram estilos bem
conhecidos ao escrever os
salmos e os hinos para o
seu Deus._________________
O ALFABETO
O ALFABETO
CIDADES CONQUISTADAS DE
CANA
93
Em Laquis desenterrou-se um
p eq u en o templo. Foi incendiado,
ju n to com o resto da cidade,
p rova velm en te p ou co depois d e
1200 a. C.
94
95
i
i
97
O PROBLEMA DE AI
Depois da queda de
Jeric, o livro bblico de
Josu narra a marcha dos
israelitas contra Ai e a
conquista da cidade depois
de um fracasso inicial.
Em 1838, Edward
Robinson, o pioneiro
americano na explorao da
Palestina, apresentou para
considerao a possibilidade
de Ai ser um imponente
cmoro chamado Et-Tell,
embora preferisse outro lugar.
Outro grande estudioso
americano, W. F. Albright,
argumentou a favor de Et-Tell
em 1924, e seus argumentos
convenceram a maioria das
pessoas.
Uma equipe francesa
escavou a colina de 1933 at
1935, e uma equipe
americana, de 1964 a 1970.
As duas escavaes
descobriram as runas de
uma grande cidade, com uma
forte muralha que ainda se
99
REGISTRO DA VITRIA:
A Esteia de Israel
alcanada no quinto ano do
seu reinado. No fim vm as
linhas citadas, como nota
final de louvor ao rei,
mencionando uma vitria
anterior.
No resta dvida de que
100
I01
OS FILISTEUS
O
fara Ramesss III estava radiante.
Seu exrcito alcanara grande vitria.
Durante anos bandos de estrangeiros
vinham atravessando o Mediterrneo at o
Egito. Alguns se haviam estabelecido
pacificamente, outros se haviam aliado a
velhos inimigos do Egito, os lbios, a oeste.
O poderoso Ramesss II derrotara um
grupo de agressores bem no incio do seu
reinado, e obrigara alguns deles a lutar pelo
Egito na grande batalha de Cades, quando
o fara enfrentou os heteus, em 1275 a.C.
Depois de Ramesss, Merenta tambm
capturou alguns desses estrangeiros.
Os dois reis relatam os nomes de tribos
ou grupos desse povo: sherden, sheklesh,
lukka e aqaiwasha. Todos eram
apresentados como estrangeiros do mar.
Diferentemente dos egpcios, no eram
circuncidados. Os estudiosos modernos
referem-se a eles como povos do mar.
Ramesss III enfrentou uma ameaa
maior que os faras anteriores, e portanto
seu sucesso foi maior. No sabemos
quantos matou ou capturou do povo do
mar; Merenta matou mais de dois mil,
Ramesss III matou mais de doze mil lbios
numa guerra de um ano. Foi no quinto
ano do seu reinado, por volta de 1175
a.C., que entrou em combate contra o
povo do mar. Eles chegavam de navio no
delta do Nilo e avanavam por terra
descendo a costa da Sria e de Cana em
carroes puxados por bois. Vinham mais
tribos do que antes. Algumas eram j
conhecidas, e havia tambm outras
chamadas tjekker, weshesh e peleset. Os
egpcios provavelmente no sabiam ao
102
OS FILISTEUS
103
104
UM TEMPLO DE OURO
O
templo construdo pelo rei
Salomo como casa de Deus na sua
capital, Jerusalm, no era muito grande.
Mas sem dvida era espetacular, pois l
dentro tudo era ouro. Havia pratos e
bacias, lmpadas, castiais e pinas de
ouro. As armaes da porta eram de ouro,
assim como a mesa para o po sagrado.
Os povos sempre ofereceram ouro para
seus deuses. As catedrais da Europa e da
Amrica do Sul, templos e santurios da sia
ainda exibem clices, lmpadas e outros
objetos de culto feitos de ouro macio.
Mas o templo de Salomo tinha
mais que um tesouro em mobilirio e
AS OBRAS DE SALOMO
As mais notveis das
obras atribudas ao tempo de
Salomo so portes nas
muralhas de trs cidades.
No h pedras fundamentais
nem documentos que digam
quem os construiu. Mas a
cermica encontrada ali
pode ser situada no reino de
Salomo, mostrando que as
construes certamente
estavam em uso na poca.
Um deles foi descoberto
em Gezer, em escavaes
entre 1902 e 1909, outro em
Megido, em 1936-1937, e o
terceiro em Hazor, em 19551958.
O
progresso nas
tcnicas de escavao e um
conhecimento mais
avanado dos tipos de
cermica levaram Yigael
Yadin a atribuir poca de
Salomo o porto que
desenterrou em Hazor.
Depois examinou novamente
as runas de Gezer e
especialmente as de Megido,
que os primeiros
escavadores no associaram
de nenhum modo a
Salomo.
Yadin foi capaz de
mostrar que os trs portes
tm planta praticamente
idntica e dimenses bem
semelhantes. Os cacos de
cermica pertencentes ao
perodo de construo e de
uso dos portes so da
poca de Salomo
meados do sculo X a.C.
Yadin voltou a ateno a
Gezer e a Megido depois da
descoberta do porto de
Hazor, por lembrar-se de uma
passagem da Bblia que relata
as obras de Salomo em
cidades importantes do reino.
1 Reis 9.15 registra: Este o
relato do trabalho forado que
o rei Salomo imps para
edificar a casa do Senhor e a
sua prpria casa, os terraos
de apoio, o muro de
Jerusalm, como tambm a
Hazor, a Megido, e a Gezer.
Alm da planta uniforme
dos portes das trs cidades,
Yadin descobriu que os
muros contguos tambm
tinham projeto idntico. Eram
as chamadas casamatas
ou seja, uma linha dupla de
muros com paredes
tranversais, perfazendo uma
srie de recintos compridos e
estreitos.
Em cada um dos stios a
alvenaria de pedra dos
muros acima do nvel do
cho era de qualidade
excelente. Os blocos de cada
lado dos muros foram
cuidadosamente aplainados
dentro da cidade,
pertencentes mesma data.
Infelizmente, a alvenaria de
pedra era to boa, que
construtores posteriores
demoliram os muros para
reutilizar os blocos,
resultando que os palcios,
escritrios e casas da poca
so pouco conhecidos.
Tambm em Gezer e em
Hazor, muito pouco se pode
saber sobre as cidades
salomnicas, pois habitantes
posteriores revolveram e
destruram suas runas.
0 fa ra Sisaque invadiu ju d e
p ilh ou o tem plo d e Jesuralm . Este
bracelete p erten cen te ao filh o do
fa ra p o d e ter sido fe ito com o ouro
do templo.
108
PALCIOS DE MARFIM
109
O m arfim d e um a m ulher
ja n ela tpico d o estilo fen cio.
110
PALCIOS DE M ARFIM
111
O GRAVADOR DE SELOS
Os artesos israelitas
ocupavam-se atendendo s
demandas das pessoas
comuns. Havia carpinteiros e
ferreiros, teceles e
tintureiros, oleiros e
pedreiros. Seu trabalho era
essencial, mas praticamente
todas as suas obras
desapareceram, destrudas
pelo homem ou pela
natureza. S os produtos dos
oleiros ainda so
abundantes.
Ao lado das peas
comuns de artesanato, o
trabalho dos especialistas
tambm desapareceu.
Poucas foram as jias
israelitas descobertas, e os
perfumes e cosmticos
A m o do a u tor d um a idia do
tam anho dos m insculos selos sobre
os quais os antigos gravadores
trabalhavam com m uita percia.
O GRAVADOR DE SELOS
adorao ou um deus ou
deusa? Tudo isso pode ser
visto entre as centenas de
selos das colees
modernas.
Algumas pessoas
queriam um selo que fosse
somente delas, que ningum
mais pudesse usar. Para
isso, teriam de mandar
inscrever seu nome na
pedra, supondo que
soubessem ler.
At hoje j se descobriram
quase mil selos que levam o
nome dos donos grafados no
antigo alfabeto fencio, selos
feitos entre os sculos X e IV
a.C. Os selos pertencem a
membros de todas as naes
da regio: srios e fencios da
Sria e do Lbano, amonitas,
edomitas e moabitas da
Transjordnia, israelitas e
filisteus da Palestina.
Muitas vezes o gravador
de selos acrescentava o
nome da pessoa numa borda
em torno do desenho;
portanto, a maioria dos
sinetes tem uma figura ou
desenho e ainda uma
inscrio.
A maior parte dos selos
que podemos identificar
como hebreus diferente. S
trazem uma inscrio.
Embora haja selos
aramaicos sem desenhos, e
vrios da Transjordnia, a
proporo muito maior
entre os selos hebreus. A
razo talvez seja a tentativa
de obedecer ao mandamento
registrado em xodo 20:
No fars para ti imagem de
escultura.
Geralmente o selo trazia
o nome do dono e de seu pai.
s vezes um ttulo
acompanhava o nome do
dono: servo do rei,
administrador de Fulano.
Os poucos selos gravados
para mulheres seguem o
mesmo padro: filha de
Fulano, ou esposa de
Beltrano.
Mas como podemos
saber se um selo ou no
hebreu? O estudo da escrita
pode apresentar indcios,
mas os prprios nomes so o
melhor guia. Israel e seus
vizinhos adoravam Deus
como El (deus), usando
esse nome para formar o
seu; por exemplo, Ismael",
que significa Deus ouviu, e
Elnat, Deus deu. Nomes
como esses tanto podiam ser
hebreus como pertencer a
uma nao vizinha.
Quando o nome da
pessoa inclui o nome
especial de uma divindade
nacional, a origem do dono
do selo clara. CamosSedeque e Camos-Nat
eram evidentemente
moabitas, pois Camos era o
principal deus de Moabe.
Selos de Jeremias",
Joacaz", Gedalias com a
mesma certeza so hebreus,
pois o nome de Deus foi
113
CASAS COMUNS
114
CASAS C O M U N S
achados. O primeiro o
beca, o meio siclo que cada
adulto israelita pagava como
imposto ao santurio de
Deus.
Ningum conhecia o
segundo peso, at que
exemplares vieram luz e
foram relacionados a um
versculo bblico. Nesses
pesos est gravada a
palavra pim, que significa
dois teros de um siclo.
Essa palavra aparece no
texto hebraico de 1Samuel
13.21, mas ningum a
compreendia. A Verso
autorizada e a Verso
revisada inglesas a
traduzem por lima, com
uma nota de dvida.
Com o conhecimento
desses pesos, o significado
da passagem ficou claro, e
as tradues hoje do O
custo era de dois teros de
siclo, imposto pelos
filisteus aos israelitas para o
reparo das suas
ferramentas de ferro.
minsculas de um siclo
podiam ter apenas um
centmetro de altura e
dimetro, pesando dois ou
trs gramas; em
compensao, pesos de
4500 gramas podiam
representar 400 ou 500
siclos.
Embora os pesos
paream bem-feitos, mesmo
aqueles que deveriam pesar
a mesma coisa variam. Por
conseqncia, no se sabe
ao certo o peso exato de um
siclo. Provavelmente era de
11,4 gramas.
A fim de identific-los
mais facilmente, os pesos
menores tinham muitas
vezes seu valor inscrito.
Podia ser um nmero com o
sinal de siclo, ou talvez o
nome de um peso menor. A
inscrio provavelmente era
obra do gravador de selos.
Alm do siclo, dois
outros pesos mencionados
no Antigo Testamento so
identificveis entre os
116
territrio moabita e
reconstruir algumas das suas
cidades. Ficou to orgulhoso
das suas proezas, que
mandou gravar a histria
numa laje de pedra. Depois
erigiu a esteia na cidadela de
Dibom, sua terra natal.
Como muitas outras
inscries antigas, comea
apresentando o rei: Eu sou
Mesa, filho de [...], rei de
Moabe, o dibomita . A
TESO U RO S D OS TE M PO S BBLICOS
os prisioneiros inimigos a
trabalhar nas suas obras.
Assim como Mesa dedicou a
cidade de Nebo a Camos,
tambm Josu separou
Jeric. Tudo o que nela havia
pertencia a Deus.
A inscrio de Mesa
apresenta alguns problemas
para o estudioso moderno.
Isso no incomum quando
se lem textos antigos,
comparando dois relatos de
fatos descritos segundo
perpsectivas diferentes.
Mesa no identifica o rei que
governava Israel por ocasio
da sua vitria. Para
desespero dos historiadores,
suas palavras so vagas:
Onri tomou o territrio de
Medeba e (Israel) viveu ali
durante seus dias e metade
dos dias do seu filho,
quarenta anos. Onri reinou
12 anos (c. 884-873 a.C.),
seu filho Acabe, 22 anos (c.
873-853 a.C.) bem menos
que o total de quarenta anos.
Ser que devemos
interpretar quarenta anos
como um nmero redondo,
ou como uma gerao?
Ser que as palavras filho e
metade no significam
simplesmente descendente
e parte?
Na verdade, quarenta
anos contados a partir de um
ponto qualquer do reinado de
Onri terminam no reinado de
Joro (c. 852-841 a.C.), o
filho de Acabe que no
conseguiu reconquistar
Moabe. Mesa pode ter
erigido seu monumento logo
depois disso.
O monumento de Mesa,
hoje conhecido como
Pedra Moabita , est no
Louvre, em Paris. A
princpio tinha mais de 1,15
metro de altura e 68
centmetros de largura na
base. Hoje uma reunio
de fragmentos danificados
de basalto negro. No
entanto, quando foi
encontrado estava
praticamente perfeito. A
histria da sua descoberta
ilustra a vida perigosa de
muitos monumentos
antigos.
Em 1868, um missionrio
alemo viu a pedra nas
runas de Dibom.
Provavelmente fora
incorporada a um edifcio
posterior. No ano seguinte
um estudioso francs em
Jerusalm pediu a um rabe
que copiasse algumas linhas
da escrita. Isso o fez
perceber a importncia da
pedra. A seguir mandou
gravar uma impresso em
papel de toda a pedra e
disps-se a tentar compr-la.
Para o povo da regio,
era somente uma pedra. A
inscrio nada significava
para eles. Deveria haver
algum tesouro l dentro,
pensaram. Ento aqueceram
a pedra com fogo, depois
jogaram gua fria sobre ela.
A laje se espatifou, como
eles pretendiam, mas no
havia nenhum tesouro
escondido l dentro.
O francs ClermontGanneau determinou-se a
reunir todos os pedaos que
conseguisse, comprando-os
dos habitantes da regio.
Embora tenha recuperado
somente cerca de trs
quintos deles, foi capaz de
restaurar as partes faltantes
a partir da impresso em
papel, e assim pde ler a
histria do triunfo de Mesa.
De toda a regio de
Israel, Jud, Edom, Moabe
ou Amom, a Pedra Moabita
o nico monumento
conhecido de seu gnero. Se
existiram outros, o que
provvel, ainda esto
enterrados ou ento j foram
destrudos, como quase
aconteceu ao de Mesa.
O PREO DA PROTEO
O O belisco N eg ro
A escavao j
comeara havia alguns dias.
Nada de interessante havia
surgido. Era novembro de
1846. Henry Layard, que
dirigia os trabalhos, teve de
deixar o monte das runas
para uma tarefa qualquer.
Antes de sair conversou
com os operrios. Eles
haviam cavado um fosso de
mais de 15 metros de
comprimento. O solo era duro
e seco, e os homens
mostravam-se desanimados.
Layard disse-lhes que
cavassem um dia ainda, at
ele voltar. Depois partiu a
cavalo.
Mal tinha deixado o
monte, quando um operrio
ofegante o alcanou. Haviam
encontrado algo na
escavao. Ele tinha de ir l
olhar.
Layard voltou, apeou, e
desceu at o fundo do fosso.
Ali jazia um bloco de pedra
negra polida, entalhada e
com inscries. Sob o olhar
atento de Layard, mos
vidas o iaram para fora
com cordas. Era uma coluna
ou obelisco de quatro lados,
de dois metros de altura,
com cinco painis de
pequenas figuras em cada
face, alm de linhas e linhas
de sinais cuneiformes
gravados com preciso.
O prprio Layard fez
desenhos meticulosos das
figuras e das inscries;
depois embalou o obelisco e
o despachou para a
Inglaterra. Hoje est no
Museu Britnico, em
Londres, ao-lado de outros
monumentos que Layard
desenterrou.
Se ele tivesse dado
ouvidos aos seus homens e
'lterrompido a escavao
119
os cortesos assrios,
carregando o tributo. Acima
das figuras l-se a inscrio:
Tributo de Yaua, filho de
Humri: recebi prata, ouro, um
vaso de ouro, um copo de
ouro, clices de ouro,
cntaros de ouro, chumbo,
um bordo real, um dardo.
No foi difcil identificar o
nome do rei que mandou os
presentes. Yaua a forma
assria de Je, rei de Israel, e
Humri Onri, que fundou a
capital israelita em Samaria.
Eis um elo importante
entre um monumento assrio
e a Bblia fato que Hincks e
Rawlinson perceberam
imediatamente.
Antes de examinar outros
detalhes dessa questo,
importante analisar as outras
ilustraes. No aparece mais
nenhum mensageiro
ajoelhado, mas v-se uma
variedade de tributos. A
terceira linha traz dois
camelos, trs animais de
cornos, um elefante, dois
macacos e dois chimpanzs.
Todos esses vinham do Egito,
sendo talvez rinocerontes os
animais cornudos, os quais
eram destinados ao zoolgico
real. Os reis assrios
adoravam colecionar animais
e plantas incomuns.
Depois da cena de um
120
E VIERAM OS ASSRIOS...
121
E VIERAM OS ASSRIOS..
123
Quanto a Ezequias, o
judeu que no se submeteu
ao meu jugo, cerquei-o e
conquistei 46 das suas
cidades fortemente
muradas, alm de
incontveis pequenas
povoaes em torno delas,
por meio de rampas de
terra e mquinas de stio,
alm de ataque de
infantaria, escavaes,
invases e escaladas. Levei
deles, contando como
despojo, 200150 pessoas
de todas as posies,
homens e mulheres, alm
de cavalos, mulas,
jumentos, camelos, gado e
ovelhas. O prprio rei,
confnei-o em Jerusalm, a
capital do reino, como
passarinho na gaiola.
Cerquei-o com sentinelas
para que ningum pudesse
entrar ou sair da cidade. As
cidades que saqueei, tireias do territrio de Jud e
entreguei-as a Mitinti, rei
E VIERAM OS ASSRIOS.
125
Durante anos as
mulheres de Jerusalm
lavaram roupa no tanque ao
sul da cidade. A gua vinha
de um tnel, e as crianas
costumavam brincar dentro
do tanque. Alguns dos
meninos gostavam de entrar
na escura passagem.
Um dia, em 1880, um
deles, levando um lampio,
avanou mais que o usual.
luz bruxuleante da chama,
ele notou algumas palavras
entalhadas na parede
rochosa. Voltando, contou
sua descoberta.
Ningum havia visto
antes essa inscrio, e logo
ela foi estudada
cuidadosamente. A gua que
corria pelo tnel deixara
depsitos calcrios sobre a
inscrio, mas depois de
limpa a parede, apareceram
seis linhas de clara escrita
hebraica.
Elas relatam como duas
turmas de operrios cavaram
da carncia de bssolas, os
antigos engenheiros
poderiam ter mantido uma
linha reta pela simples
observao a partir das
extremidades. Talvez tenham
seguido um curso de gua
subterrneo e as falhas da
rocha em partes do trabalho.
O tnel foi aberto para
levar gua de uma parte da
cidade a outra. Isso bvio.
A inscrio que o menino
encontrou praticamente
cinqenta anos depois da
sondagem de Robinson
indica a poca em que o
126
O TN EL DO REI EZEQUIAS
!|I$
controlavam Jerusalm,
confiscaram a inscrio, hoje
exibida no museu de
antigidades de Istambul.
O reservatrio chama-se
tanque de Silo, mas no se
sabe ao certo se o mesmo
tanque mencionado no
evangelho de Joo, no
captulo 9, como aquele em
que Jesus mandou o cego se
lavar. Talvez fosse outro
tanque, ligeiramente ao sul.
NO VEMOS OS SINAIS
NO V EM O S OS SINAIS
130
NABUCODONOSOR,
REI DOS JUDEUS
131
Os ja rd in s suspensosda B abilnia
figu ra va m entre as sete m aravilhas
d o m undo antigo.
132
N A BU C O D O N O SO R, REI DOS JU D E U S:
135
136
1 Portal de Istar
2 Portal de Sin
3 Portal de Marduque
4
Portal de Zazaba
5 Portal de Enlil
6
Portal de Urash
Portal de Samas
Portal de Adad
Portal de Lugalgirra
10 Templo de Adad
11 Templo de Belitnina
12 Templo Ninmah
13 Templo de Istar
14 Templo de Marduque
15 Templo de Gula
16 Templo de Ninurta
17 Templo de Samas
18 Torre-templo
19 Avenida processional
20 Palcio de
Nabucodonosor
21 Esagila
22 Cidadela do Norte
23 Cidadela
24 Cidadela do Sul
25 Muro exterior
26 Muro interior
27 Muro exterior de
Nabucodonosor
28 Canal
137
138
A ESCRITA NA PAREDE
Belsazar H om em ou Mito?
O livro de Daniel
famoso por suas histrias
de heris. Eram homens
que defendiam com unhas e
dentes aquilo que
consideravam correto.
Foram protegidos pelo
poder de Deus quando reis
pagos os perseguiram. O
prprio Daniel teve a vida
salva na cova dos lees.
Seus trs amigos saram
vivos da fornalha de fogo
ardente...
Outra histria
igualmente famosa a
histria da escrita na
parede. Tornou-se to
conhecida, que a expresso
a escrita na parede*
incorporou-se lngua
inglesa.
Belsazar, rei da
Babilnia, deu um banquete
para seus cortesos.
Comiam e bebiam, usando
os clices de ouro e prata
trazidos do templo de Deus
em Jerusalm.
Enquanto festejavam,
apareceu uma mo.
A mo escreveu na
parede, diante do rei. As
palavras que escreveu no
faziam sentido: m e n e , m e n e ,
T E Q U E L , P A R S IM .
Os sbios do rei
tentaram descobrir o
significado, mas fracassaram.
Daniel foi chamado.
Percebeu imediatamente o
que significavam as palavras,
fez ao rei um alerta e lhe
disse que seu reinado estava
prestes a terminar.
Parece que as palavras
eram o equivalente a Libras,
pence unidades
monetrias ou de peso. A
interpretao de Daniel
jogava com o significado do
nome de cada unidade
(assim como, em ingls,
pound, libra", passa a verbo
Um eminente alemo
escreveu no seu comentrio
ao livro de Daniel que
Belsazar era simplesmente
uma criao da imaginao
do autor. Esse comentrio foi
publicado em 1850.
Em 1854, um cnsul
britnico explorava runas
antigas no sul do Iraque em
nome do Museu Britnico.
Ele escavou uma grande
torre construda de tijolos de
barro nas runas de uma
antiga cidade. A torre era
parte do templo do deus da
lua. e dominava a cidade.
Enterrados na alvenaria de
tijolos ele encontrou diversos
pequenos cilindros de argila.
Cada um tem cerca de dez
centmetros de comprimento
e traz cerca de sessenta
linhas de escrita babilnica.
Quando o cnsul levou
seus achados a Bagd, seu
superior foi capaz de ler as
inscries, pois, felizmente,
era sir Henry Rawlinson, um
dos que decifrou a escrita
cuneiforme babilnica.
Rawlinson imediatamente
percebeu a importncia dos
cilindros de argila.
As inscries haviam
sido feitas por ordem de
Nabonido, rei da Babilnia,
555-539 a.C. O rei havia
reformado a torre-tem plo,
e os cilindros de argila
celebravam o fato. As
palavras que trazem
provaram que a torre em
runas era o templo da
cidade de Ur. As palavras
eram uma orao que
pedia vida longa e boa
sade para Nabonido e
para seu filho mais velho.
O nome desse filho,
escrito claramente, era
Belsazar.
Ali estava uma prova
clara de que houve um
importdnte babilnio
chamado Belsazar;
portanto, pelo menos ele
no era uma pessoa
totalmente imaginria. Mas
a orao falava dele
somente como prncipeherdeiro. De 1854 para c,
desenterraram-se vrios
outros documentos
babilnicos que se referem
a Belsazar. Em todos eles
ele o filho do rei, ou o
prncipe-herdeiro; jamais
recebe o ttulo de rei .
Alis, outros registros
deixam claro que Nabonido
foi o ltimo rei legtimo da
Babilnia. Belsazar jamais
subiu ao trono. Assim, a maior
parte dos estudiosos concluiu
que o autor de Daniel havia
de fato cometido um erro ao
cham-lo rei embora o erro
no fosse to grave quanto se
pensava antes.
No entanto, mesmo isso
talvez no esteja correto.
Alguns autores chamaram
ateno para a recompensa
que Belsazar ofereceu a
Daniel se conseguisse
interpretar a escrita na
parede: Sers vestido de
prpura, ters cadeia de
ouro ao pescoo e no reino
sers o terceiro dominador .
Se Belsazar era rei,
por que no podia dar a
Daniel o segundo posto,
como Jos, no Egito? Mas,
140
ESPLENDORES PERSAS
141
P erspolis f o i p ilh a da p o r
Alexandre, o Grande, e
abandonada. M as tem revelado
alguns tesouros p a ra os
arquelogos, en tre eles um bode
d e p ra ta (abaixo direita).
Khyber e a Peshawar.
Ento lhes sobreveio a desgraa. De
algum modo haviam-se espalhado rumores
sobre sua carga de ouro. Ladres os
atacaram, levando os mercadores e seus
embrulhos. Mas um servo fugiu, encontrou
um representante do governo britnico e
deu parte do assalto.
Levando consigo dois homens, a
autoridade apanhou os bandidos de surpresa
meia-noite. Eles haviam brigado pela
diviso do roubo: quatro jaziam feridos no
cho. Entregaram a maior parte do saque ao
ingls. Ele soube de um plano para atac-lo,
escondeu-se a noite inteira, voltou ao seu
acampamento e ameaou mandar seus
homens perseguir os ladres. Assustados, eles
lhe entregaram mais ouro: somente cerca de
um quarto se perdeu. O ingls devolveu o
tesouro aos trs mercadores, retendo uma
magnfica armila que os trs no poderiam
recusar-se a vender-lhe em gratido.
ESPLENDORES PERSAS
os agrimensores persas
planejaram nova estrada de
Sardes, a capital da Ldia, at
Perspolis, numa extenso de
mais de 2 600 quilmetros.
Era chamada Estrada Real.
Por essas estradas um
bem-organizado servio de
mensageiros ligava todas as
principais cidades. Em
postos regulares a cada 25
ou 30 quilmetros havia
hospedagens com estbulos.
Ali, cavalos descansados
aguardavam os mensageiros,
para que pudessem avanar
com rapidez, ou entregar
suas mensagens a um
emissrio descansado.
Por esse meio as ordens
do grande rei podiam fazerse manifestas em todo o
Imprio. Igualmente, notcias
sobre o estado de coisas em
cada provncia podiam
alcanar rapidamente os
ouvidos do rei. Os agentes
O tm ulo d e M ausolo em
H alicarnasso, d ecora do com belas
esculturas, era um a das sete
m aravilhas d o m u n d o antigo. A
esttua m ostrada abaixo p o d e ser
do p rp rio M ausolo.
146
No Imprio Assrio, o
problema da lngua reduzirase com a disseminao do
aramaico. Essa lngua era
corrente na Sria e espalhouse largamente quando os
assrios conquistaram
pequenos reinos como
Arpade, Hamate e Damasco.
O Segundo livro de reis,
no captulo 19, registra as
ameaadoras palavras do rei
assrio ao rei Ezequias de
Jud: Certamente j tens
ouvido o que os reis da
Assria fizeram a todas as
terras, destruindo-as
totalmente. E tu te livrarias?
Porventura as livraram os
deuses das naes, a quem
meus pais destruram, a
saber, Goz, Har, Rezefe,
e os filhos de den que
estavam em Telassar? Que
feito do rei de Hamate, do
rei de Arpade, do rei da
cidade de Sefarvaim, de
Hena e de Iva? .
Sob o domnio persa, o
aramaico tornou-se a lngua
franca dos funcionrios reais
de todo o Imprio. por isso
que tanto as cartas
procedentes dos reis persas
quanto as enviadas a eles
esto em aramaico em
Esdras de 4 a 7.
Uma descoberta feita
por arquelogos franceses
em 1973 um bom exemplo
do modo em que o
aramaico era usado. Os
escavadores estavam
explorando um templo
grego em Xanto, no
sudoeste da Turquia. Ali, ao
p de uma parede,
encontrou-se um bloco de
pedra cuidadosamente
talhado e trabalhado. Tem
1,35 metro de altura, quase
60 centmetros de largura e
aproximadamente 30
centmetros de espessura.
A princpio estava
exposto em algum lugar do
templo. Em trs lados da
pedra vem-se inscries
finamente cinzeladas.
Numa das faces mais
largas, a escrita e a lngua
so gregas. Os estudiosos
franceses conseguiram
entend-las imediatamente.
Essa pedra era a
escritura de fundao do
culto de dois deuses. Os
cidados de Xanto (atual
Gnk) concordavam em
construir um altar para eles,
nomear um homem e seus
descendentes como
sacerdotes perenes e dar a
propriedade e uma
subveno anual para
manter o santurio.
Sacrificariam uma ovelha por
ms e um boi por ano. Os
cidados juravam cumprir
suas promessas e
amaldioavam qualquer um
que violasse o disposto.
Na face oposta da pedra
a inscrio aparece na lngua
local, o lcio. Descobertas
persa proclamado na
lngua oficial do Imprio, com
a devida ateno s
circunstncias locais.
Quando os judeus
estavam reconstruindo o
templo em Jerusalm, no
reinado de Dario, o
governador Tatenai quis
impedi-los. Perguntou a Dario
se os judeus tinham
permisso oficial, e o rei
respondeu sim, ordenando
a Tatenai que os ajudasse de
todas as formas.
Ao final dessa carta,
registrada no captulo 6 de
Esdras, Dario amaldioa todo
aquele que atrapalhar ou
destruir a obra. e invoca o
Deus de Jerusalm: O Deus
que fez habitar ali o seu
nome derrube a todos os reis
e povos que estenderem a
mo para alterar o decreto e
para destruir esta casa de
Deus, que est em
Jerusalm. Eu, Dario, baixei
o decreto. Com diligncia se
execute.
Os estudiosos no
podiam aceitar que o rei
persa reconhecesse a
divindade judaica e
concluram que os escribas
judeus haviam alterado o
texto. O decreto de Xanto
mostra que eles estavam
errados.
Em Xanto os deuses
locais eram invocados para
proteger seus prprios
interesses; o rei faz
precisamente o mesmo em
Esdras.
O governador persa do
Egito estava morando na
Babilnia, mas na sua
provncia havia todo tipo de
problemas. Ele teria de
enviar seu imediato para pr
ordem nas coisas.
Era uma longa jornada, e
podia ser perigosa. Esdras
pensou em pedir ao rei uma
escolta ao partir da Babilnia
para Jerusalm. Diz ele (no
cap. 8): Tive vergonha de
pedir ao rei soldados e
cavaleiros para nos
defenderem do inimigo no
caminho, porque tnhamos
dito ao rei: A mo do nosso
Deus sobre todos os que o
buscam para o bem.
Trs outros membros da
equipe do governador
deveriam tambm ir ao Egito,
e portanto todos viajariam
juntos, com os dez servos do
imediato.
O governador escreveu
148
donativos e emprstimos
compem a maior parte das
colees encontradas nas
runas das casas. H
tambm cartas e alguma
literatura.
Vrios dos judeus tinham
nomes encontrados no
Antigo Testamento,
especialmente os que trazem
o nome de Deus (v. O
gravador de selos).
Nem todos os judeus de
Elefantina eram ortodoxos
nas suas crenas religiosas.
Adoravam outros deuses
herdados dos cananeus (a
deusa Anate, por exemplo),
tomados de outros povos ou
inventados por eles mesmos.
Tais situaes
provocaram a indignao do
profeta Jeremias (no cap. 44
de seu livro): Provocaramme ira, indo queimar
incenso, e servir a outros
deuses, que nunca
conheceram, eles, vs, e
vossos pais. Eu vos enviei
todos os meus servos, os
profetas, madrugando e
enviando, para vos dizer:
Ora, no faais esta coisa
abominvel que aborreo.
Mesmo assim, o deus
principal ainda era o Deus de
Israel.
O que surpreende o
os a recorrer ao governador
do Egito. No seria um
templo como o que tinham,
mas uma casa de altar
onde ofereceriam somente
flor de farinha e incenso
mas no, ao que tudo indica,
holocaustos.
As cartas de papiros e os
rascunhos de cartas que
sustentam esse relato traam
uma esclarecedora analogia
com a histria de Esdras.
Os judeus que tentavam
reconstruir o templo de
Jerusalm enfrentavam
hostilidades na regio, e
Sambal, de Samaria, era
forte inimigo. Eles tiveram de
apelar ao grande rei, e ele
tomou a mesma atitude
encontrada na situao de
Elefantina: a populao local
teria permisso de adorar
pacificamente como
quisesse, sobretudo se
seguisse um precedente bom
e j bem firmado. (Esdras
5.6 6.7 registra a
correspondncia com o rei.)
Outro papiro exemplifica
a mesma atitude. Surgiu um
problema em Elefantina
quanto observao da
Pscoa, talvez um problema
relativo data exata. A carta
relata a deciso do rei sobre
a questo, dando as datas
O TRABALHO DO ESCRIBA
O TRABALH O DO ESCRIBA
ruins, negligentes e
preguiosos. Nenhum deles
era perfeito. Realmente
cometiam erros.
Manuscritos antigos e
inscries gravadas em
pedra nos permitem perceber
alguns dos erros e enxergar
algumas das correes por
exemplo, palavras escritas
acima da linha da qual foram
omitidas.
Um manuscrito que
sofreu grandes correes o
famoso rolo de Isaas,
encontrado entre os
manuscritos do mar Morto (v.
A Bblia do tempo de
Jesus).
Um assunto um tanto
obscuro provou que os
escribas judeus eram
bastante precisos em alguns
casos. sabido que os
nomes mudam quando
passados de uma lngua
para outra. Muitas vezes, os
estrangeiros os alteram para
ajust-los ao padro fontico
da sua fala (compare, por
exemplo, Londres em lugar
de London, Leghorn em
lugar de Livorno).
Vrios nomes nohebreus do Antigo
Testamento nos so
conhecidos de documentos
escritos quando tais nomes
eram correntes. Os
documentos escritos no
alfabeto aramaico so
utilssimos para a
comparao com o Antigo
Testamento, pois ele muito
prximo da escrita hebraica.
Os escribas do aramaico
tinham de escrever os nomes
estrangeiros com o seu
alfabeto, e evidente que
tentavam representar aquilo
que ouviam. Quando
comparamos as formas de
escreverem os nomes dos
reis assrios com as grafias
dos mesmos nomes no texto
hebraico, percebe-se notvel
semelhana.
Em ambos os casos, os
nomes de Tiglate-Pileser e
Sargom, por exemplo, esto
grafados TGLTPLSR e SRGN
(as vogais so incertas). No
dialeto da Babilnia, os
nomes eram reproduzidos em
documentos aramaicos como
TKLTPLSR e SHRKN. No
entanto, segundo a opinio
consensual, foi na Babilnia
ou sob governo babilnico
que os livros judeus que
continham esses nomes
foram mais tarde revisados.
A prova das fontes
aramaicas mostra que, seja
o que for que os escribas
posteriores fizeram aos
textos legados a eles,
certamente mantiveram
esses nomes nas formas
antiquadas do dialeto assrio,
copiando-os fielmente.
A cpia fiel tambm
caracterizava os escribas
hebreus que preservaram o
livro de Ester.
Entre os nomes persas
do livro esto alguns que
soam to esquisitos aos
exegetas (e cpias da antiga
traduo grega do Antigo
Testamento os grafam de
forma to diferente), que se
acredita terem suas formas
originais sido perdidas por
negligncia dos escribas.
Na verdade, um dos
nomes suspeitos,
Parsandata, um filho do
A AVENTURA DE ALEXANDRE
E O IDEAL GREGO
152
As conquistas d e A lexandre
m udaram o m apa. D eixaram um a
m arca a in d a m ais f o r t e nos
registros a rq u eolgicos na fo r m a d e
estilos greg o s d e a rte e d e
arquitetura. A escu ltu ra do
sa rcfa go d e A lexandre" (pgina
ao lado), do cem itrio rea l d e
Sidom , m ostra o rei sob re um
cavalo. D ata do scu lo IV a. C.
153
40
40
80 metros
80 jardas
154
MOEDAS JUDAICAS
Os arquelogos vibram
ao encontrar moedas nas
suas escavaes, pois
podem dar uma data exata e
ajudar assim a determinar a
poca e a histria de um
edifcio.
Nas runas de Qumran,
por exemplo, os escavadores
encontraram dois pequenos
mealheiros de moedas de
cobre que os judeus emitiram
durante sua revolta contra
Roma, As moedas so
datadas, muitas do ano 2 e
algumas do ano 3 da revolta,
ou seja, 67 e 68 d.C. (v.
Diante das mesas dos
cambistas").
Como no se encontrou
nenhuma posterior ao ano 3,
e das 72 moedas s quatro
exibiam essa data, sendo o
restante do ano 2, os
arquelogos deduziram que
68 d.C. foi o ano em que os
romanos dominaram o local.
Por outro lado, na
fortaleza de Massada, onde
os rebeldes armaram sua
ltima resistncia contra
Roma, encontraram-se
algumas moedas com datas
dos anos 4 e 5 69 e 70
d.C. Essas moedas
concordam com os relatos
histricos de que os romanos
no conquistaram a fortaleza
antes de 73 d.C., depois da
queda de Jerusalm, onde
se cunhavam as moedas.
As moedas do tambm
155
estados pequenos e
relativamente pobres podiam
cunhar moedas de cobre e
assim proclamar sua
existncia, ainda que no
pudessem bancar a
cunhagem em prata.
Foi isso que fizeram os
sumos sacerdotes judeus
quando os reis gregos da
Sria lhes permitiram
governar a Judia, depois da
Guerra dos Macabeus. O
primeiro a faz-lo foi Joo
Hircano (135-104 a.C.). Suas
pequenas moedas de cobre
trazem as palavras Joo, o
sumo sacerdote, e o
Conselho dos Judeus
grafadas na escrita do
hebraico antigo. Tanto as
palavras quanto a escrita
afirmam a natureza judaica
do estado, e o ttulo assinala
seu fundamento religioso o
156
omitidas. S reapareceram
nas moedas dos rebeldes
judeus em 66-70 d.C. e em
132-135 d.C.
As grandes quantidades
de toscas moedinhas de
cobre emitidas pelos sumos
sacerdotes, e depois por
Herodes, seus filhos e os
governadores romanos,
fazem supor que tinham
pequeno valor. Ilustram como
era pauprrima a viva que
colocou as duas nicas que
possua na caixa de coleta
do templo. Vendo sua
doao, Jesus comoveu-se e
disse: Em verdade vos digo
que esta viva pobre
depositou no gazofilcio mais
do que todos os ofertantes.
Todos deram do que lhes
sobrava, mas esta, da sua
pobreza, deu tudo o que
tinha, todo o seu sustento.
158
160
163
164
165
TESO U RO S DO S TE M PO S BBLICOS
166
167