Histrico

O Manifesto Antropfago, escrito por Oswald de Andrade (1890 - 1954), publicad

o em maio de 1928, no primeiro nmero da recm-fundada Revista de Antropofagia, vecul
o de difuso do movimento antropofgico brasileiro. Em linguagem metafrica cheia de a
forismos poticos repletos de humor, o Manifesto torna-se o cerne terico desse movi
mento que pretende repensar a questo da dependncia cultural no Brasil.
So inmeras as influncias tericas identificadas no Manifesto: o pensamento revolu
cionrio de Karl Marx (1818 - 1883); a descoberta do inconsciente pela psicanlise e
o estudo Totem e Tabu, de Sigmund Freud (1856 - 1939); a liberao do elemento prim
itivo no homem proposta por alguns escritores da corrente surrealista como Andr B
reton (1896 - 1966); o Manifeste Cannibale escrito por Francis Picabia (1879 - 1
953) em 1920; as questes em torno do selvagem discutidas pelos filsofos Jean-Jacqu
es Rousseau (1712 - 1778) e Michel de Montaigne (1533 - 1592); a idia de barbrie tc
nica de Hermann Keyserling (1880 - 1946). Cruzadas, essas influncias ganham da pe
na de Oswald de Andrade vida nova ao se amalgar sob a rubrica de um conceito tam
bm indito e com razes na histria da civilizao brasileira: antropofagia ou canibalismo.
pice do primeiro tempo modernista, inaugurado oficialmente com a Semana de Arte
Moderna de 1922, a etapa antropofgica reala a contradio violenta entre duas culturas
: a primitiva (amerndia e africana) e a latina (de herana cultural europia), que fo
rmam a base da cultura brasileira, mediante a transformao do elemento selvagem em
instrumento agressivo.
No se trata mais de um processo de assimilao harmoniosa e espontnea entre os doi
s plos, como de certa forma o autor pregava no Manifesto da Poesia Pau-Brasil de
1924. Agora o primitivismo aparece como signo de deglutio crtica do outro, o modern
o e civilizado: "Tupy, or not tupy that is the question. (...) S me interessa o q
ue no meu. Lei do homem. Lei do antropfago".1 Nesse sentido, o mito, que irracion
al, serve tanto para criticar a histria do Brasil e as conseqncias de seu passado c
olonial, quanto para estabelecer um horizonte utpico, em que o matriarcado da com
unidade primitiva substitui o sistema burgus patriarcal: "Contra a realidade soci
al, vestida e opressora, cadastrada por Freud - a realidade sem complexos, sem l
oucura, sem prostituies e sem penitencirias do matriarcado de Pindorama".2
Nota-se, no entanto, que no se trata de se opor pura e simplesmente civilizao m
oderna industrial; antes, Oswald acredita que so alguns dos benefcios proporcionad
os por ela que tornam possveis formas primitivas de existncia. Por outro lado, som
ente o pensamento antropofgico capaz de distinguir os elementos positivos dessa c
ivilizao, eliminando o que no interessa e promovendo, por fim, a "Revoluo Caraba" e se
u novo homem "brbaro tecnizado": "A idade de ouro anunciada pela Amrica. A idade d
e ouro. E todas as girls". Mediante a oposio de emblemas culturais e smbolos mticos,
o autor reconta de forma metafrica a histria do Brasil: Padre Vieira, Anchieta, a
Me dos Gracos, a corte de D. Joo VI, a Moral da Cegonha surgem ao lado da potncia
mtica de Jabuti, Guaraci, Jaci e da Cobra Grande. Na nova imagem forjada o passad
o pr-cabralino emparelhado com as utopias vanguardistas, pois "j tnhamos o comunism
o. J tnhamos a lngua surrealista" em nossa idade de ouro.
Como o autor observa em depoimento posterior, a antropofagia foi um "lancina
nte divisor de guas" no modernismo brasileiro. No apenas por causa do ato de consc
ientizao que significa a "descida antropofgica" - o deslocamento do objeto esttico,
ainda predominante na fase pau-brasil, para discusses relacionadas com o sujeito
social e coletivo - como tambm pelas opinies divergentes que gera e que causa de f
uturos desentendimentos entre os modernistas. Sem dvida, o carter assistemtico e o
estilo telegrfico utilizados pelo escritor para dar forma a seu iderio antropofgico
de certo modo contribuem para a ocorrncia de uma srie de mal-entendidos. No entan
to, a multiplicidade de interpretaes proporcionada pela justaposio de imagens e conc
eitos coerente com a averso de Oswald de Andrade ao discurso lgico-linear herdado

da colonizao europia. Sua trajetria artstica indica que h coerncia na loucura antropof
ca - e sentido em seu no-senso.
Notas
1 As citaes sem indicao so retiradas do Manifesto Antropfago
2 Pindorama: nome do Brasil na lngua indgena, o nheengatu