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Universidade Tecnolgica Federal do Paran

Fundamentos da tica
Svio de Oliveira Camacam
Daniel Costa Valerio
Vitrio Miguel Prieto Cilia

Relatrio de Leitura: A Repblica: livro II, de Plato


Tema: O que justia e como seria um governo considerado justo.
Problema: Definio da essncia da justia.
Tese: aplicado sobre a ideia das relaes pessoais, colocada posto,
diferente de uma virtude como a coragem, que particular uma nica pessoa frente
sua necessidade, ou a honestidade que natural nos contextos solitrios ou sociais.
Subtemas: A justia, os deuses, as fbulas, a mentira, a cidade, a guerra.
Argumentos:
Glauco: Os homens afirmam que bom cometer a injustia e mau sofr-la, mas que
h mais mal em sofr-la do que bem em comet-la.
Adimanto: Os deuses concedem aos justos, recompensas ainda maiores, enquanto
aos mpios e injustos, apresentada a lama do Hades e so condenados a transportar
gua num crivo.
Contra-argumento de Scrates: Logo, numa cidade, a justia mais visvel e mais
fcil de ser examinada. Assim, se quiserdes, comearemos por procurar a natureza da
justia nas cidades; em seguida, procuraremos no indivduo, para descobrirmos a
semelhana da grande justia com a pequena.
Interveno de Scrates: Ento, cada um dever desempenhar a sua funo para
toda a comunidade. O lavrador, por exemplo, garantir sozinho a alimentao de
quatro, gastando quatro vezes mais tempo e trabalho em fazer a proviso de trigo que
ter de repartir com os outros.
Resumo:
O texto trata basicamente da essncia da justia alm do indivduo, como
uma aplicao coletiva em que Scrates busca isso no nascimento de uma cidade, a
partir dos elementos e necessidades bsicas.
O texto iniciado a partir da exigncia de um dos participantes Glaco sobre
uma definio slida do que vem a ser a justia. Glauco apesar de concordar com
Socrtes a respeito do comportamento da justia, no primeiro livro, se mostra confuso
e faz uma classificao dos tipos de "bem" e logo em seguida questiona Scrates
sobre como a maioria das pessoas compreendem a relao da justia com suas
atitudes e objetivos.
Glauco classifica o bem em 3 tipos:

1 bem realizado sem pensar nas consequncias, apenas para uma realizao
e bem estar pessoal.
2 bem realizado para obter prazer pensando nas consequncias e na sua
realizao pessoal.
3 bem realizado direcionado apenas nas consequncias.
Glauco ento pergunta Socrtes em qual dos 3 tipos de bem a justia se
encaixa. Socrtes diz que acredita que a justia est no 2 tipo o qual se aproxima
mais da felicidade e as pessoas realizam as coisas para si mesmas e por suas
consequncias. Glauco diz acreditar que a maioria das pessoas aceita o 3 tipo como
justia, cujo o objetivo apenas a consequncia e recompensas de suas atitudes.
Em seguida Glauco complementa que a justia s praticada por aqueles que
temem ser punidos caso essa no o faa, sendo a injustia contida na natureza de
todo e qualquer individuo. Pois viver cometendo injustias muito mais favorvel
viver cometendo justia.
Glauco argumenta sobre nenhum homem ser capaz de realizar justia frente
uma oportunidade de cometer injustia quando compara dois homens, um plenamente
justo e outro plenamente injusto, que avaliando suas vidas, presume-se que o injusto
vive melhor que o justo.
Adimanto, outro participante do dilogo se posiciona de forma a defender a
justia como algo que bom para quem a pratica e que as pessoas so capazes de
grande justia.
Scrates passa a condenar as poesias e fbulas como so cantadas as
crianas de modo a aconselhar sobre coisas ruins dos deuses que assim se
perpetuariam nas pessoas em formao de modo a formar uma mentalidade
deturpada e isso seria digno de condenao, por criar assim a injustia nas pessoas.
A partir da, Scrates prope que a melhor forma de estudar a justia de
modo a exalta-la sobre a injustia, seria observando a cidade como smbolo do
coletivo.
Numa discusso com seus interlocutores, Scrates exalta que a cidade nasce
a partir da inabilidade do homem sobreviver sozinho e logo, todos comeam a debater
sobre os elementos bsicos a serem formulados para a criao de uma cidade, e logo
o trabalho apontado como pea fundamental, quando executado por uma nica
pessoa que lhe confere maior perfeio.
A evoluo da cidade, assim levar mudana dos propsitos, que passaram
da sobrevivncia a conquista ao passo em que mais especialidade so criadas com o
trabalho aprimorado na vida da cidade, e a cidade passa a produzir no s o que
necessrio e com isso o palco para a guerra estar formado, j que a cidade ser alvo
de buscas.
Essa evoluo cria a necessidade de uma estrutura ou hierarquia que atenda
melhor as necessidades da cidade, seno ela sucumbir sobre suas prprias
ganncias.
Ao fim do dilogo, a mentira mencionada, como sendo odiada por todos,
mas que ainda assim, h situaes em que elas seriam aceitas, que tal feito nunca

viria dos deuses, por ser algo exclusivamente humano, nascendo da sombra que esse
traz consigo.

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